讀后感是一種對于讀者個(gè)人思想和感受的表達(dá)和記錄。寫讀后感時(shí)應(yīng)該注重條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠清晰地了解我們的觀點(diǎn)和見解。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，希望能給大家寫讀后感提供一些啟示和思路。這些范文展示了不同類型作品的讀后感，包括小說、散文、詩歌、紀(jì)實(shí)等。這些優(yōu)秀讀后感范文通過深入挖掘作品的內(nèi)涵和外延，以獨(dú)特的觀點(diǎn)和精彩的表達(dá)，給讀者帶來了深刻的感悟和思考。這些范文中的語言準(zhǔn)確、思路清晰、氣氛飽滿，可以幫助大家更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提升自己的寫作水平。希望大家通過閱讀這些優(yōu)秀范文，能夠在寫讀后感時(shí)有所收獲。
陽關(guān)雪讀后感篇一
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
陽關(guān)雪讀后感篇二
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩。
“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。”余秋雨先生無奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！邦i的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚(yáng)著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個(gè)石窟，它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
陽關(guān)雪讀后感篇三
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩。
“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。“頸的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚(yáng)著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個(gè)石窟，它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
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陽關(guān)雪讀后感篇四
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
陽關(guān)雪讀后感篇五
【小題1】暗示作者的陽關(guān)之旅也是一次文化之旅(1分)。
【小題2】作者此處思接千載，視通萬里，展開豐富的聯(lián)想，用三組排比再現(xiàn)了沙場征戰(zhàn)和親人們的思念，內(nèi)涵豐富，蒼涼悲壯，富有感染力。(聯(lián)想和排比，2分;概括內(nèi)容，1分;效果1分)
【小題3】唐代沒有把屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，藝術(shù)只是為了制造娛樂(1分);西出陽關(guān)的文人大多是謫官逐臣，抒發(fā)的只是嘆息(1分)。
【小題4】天氣寒冷，路途遙遠(yuǎn)，作者孤身前往(2分);曾經(jīng)驗(yàn)證過人生壯美和藝術(shù)情懷弘廣的陽關(guān)沒能繼續(xù)享用溫醇的詩句，而今成為廢墟(2分)。
陽關(guān)雪讀后感篇六
我是西海的一粒沙，更是西海的一抹淚花。
我自洪荒亙古而來，風(fēng)云是我的霓裳。歲月洗濯了我的色彩，我變的枯黃。羌笛是我的呢喃，胡笳是我的吶喊；我的聲音穿過大漠，從胡楊掙扎著的軀干，沖向東方的吳語綿綿。姑蘇幽夢，多少年，也曾繚繞在西北的荒原。
所以我時(shí)常留意著江南的來客，注目著中原的士卒。我看見商人的白紗，我看見將軍的盔甲，我看見飛將軍長嘶的白馬。
更看見了蒼穹下，鮮血映襯著晚霞。
霞如血，血如霞。
你們現(xiàn)在體會的，不過是擁堵的旅游景點(diǎn)，然而我當(dāng)年為之折服的，確實(shí)英雄好漢破釜沉舟一去西北不回頭的壯烈！金戈鐵馬，鼓角齊鳴，狼煙貫日，朔風(fēng)刺骨。錦帽貂裘，鉤戟長鎩，烏騅駐足，赤兔嗟呀。商旅聆聽著駝鈴飄向渺遠(yuǎn)，將軍眺望著箭雨飛向紅霞。
這里是陽關(guān)，我的家，千萬游魂徘徊的異域??！
土狼歃血，蒼鷹盤旋；一天天地，那些土堆似乎又活轉(zhuǎn)——狼煙又起，魂魄不眠。
那不死的意志托夢于長安，憤慨了青年的熱血。
狼居胥的山頭又將烙上誰的名字？大沙漠的盡頭又將埋葬誰的身軀？
史書用十余字的簡述，一筆帶過西北的荒涼，一筆帶過古戰(zhàn)場的凄慘，一筆帶過好漢子的不屈的眼神。
但是大漠記得，我記得，我千千萬萬的弟兄記得。
記得他們離開陽關(guān)時(shí)撂下的擲地有聲的話語。
不破樓蘭誓不還！
后來西域建起了都護(hù)府，絲綢和胡椒在這里交換了主人，穿著錦緞的人和裹著頭巾的人拉著手，喝著酒。
但是大漠深處的墳堆卻依然怒目圓睜。
多少年，漢亡了。西涼的鐵騎，換了一代又一代主人。又有多少年，又一個(gè)留著漢的血液的王朝，派出了親善的使者。
只是這一次，西域卻沒有等他。
誰也不知道為什么，即使是沙漠上的我。一夜之間，風(fēng)沙漫天。沙漠怒了，沙海沸騰了，一剎那的繁華終于歸于永恒的沉寂。
就像我知道我腳下的，是西域的明珠，是中亞的璀璨。
沙之未殤，國已先亡。
沙之將殤，國，不復(fù)輝煌。
現(xiàn)在我累了，我多么想回到過往，回到鼎沸的人聲中，回到大漢和樓蘭的友誼里。
哪怕是回到匈奴鐵騎的懷抱，回到西涼精兵的家巢。
那里有人，哪怕是你們當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在所說的壞人。
但無論如何，他們總歸是愛護(hù)著這里的。他們渴望著這里，迷戀著我和我千千萬萬的兄弟。他們驅(qū)狼煙而逐落日，他們吹戰(zhàn)角而逆秋風(fēng)。他們或非生于斯，但終歸亡于斯，將生命中最為絢爛的時(shí)刻，埋藏在沙漠的心中。
他們是沙漠的兒子，更是沙漠其本身。
你們在這里留下了你們的足跡，他們卻在這里書寫了他們的生命。
他們用生命，讓沙漠更加的深邃，更加的沉重，讓你們今天睜開迷離的眼睛，感受千軍萬馬的奔騰，感受楊柳春風(fēng)的溫暖。
陽關(guān)其永生，源于漢人和胡人的獻(xiàn)生。
現(xiàn)在我要去了，卻追尋他們的身影，將靈魂祭奠于沙漠的精髓。落日如故，沙漠如故，沙漠上建起了新的池城，卻永遠(yuǎn)懷戀這往昔的關(guān)隘。
畢竟比起綿綿細(xì)雨，朔方咆哮的是凜冽的西風(fēng)。
那是只有戰(zhàn)士，無論是驅(qū)戰(zhàn)車的軍戎，還是深荒漠的商旅，才配得上享有的光華。
沙殤，既亡。陽關(guān)又見暮雪，依稀里，似乎瞧見了他們鐵骨錚錚的脊梁。
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《雪孩子》大班教案。
關(guān)于雪的征文。
陽關(guān)雪讀后感篇七
陽關(guān)雪
余秋雨
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊啵帕械糜质悄敲疵苣?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的.老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
陽關(guān)雪讀后感篇八
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的'形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道”背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對”健全文化人格”的呼喚。
陽關(guān)雪讀后感篇九
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。這兒有著無數(shù)個(gè)墳堆，在冷風(fēng)中孤獨(dú)地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。
那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩?！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。阿房宮被毀了；圓明園被一把火燒了；莫高窟里的.“東西”被運(yùn)走了一車又一車……換來的是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛；我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思；我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩；我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗；我們曾有多少事；震撼天地感動乾坤的華夏！誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！氨M”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
陽關(guān)雪讀后感篇十
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句――勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界――勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩?！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。
阿房宮被毀了;圓明園被一把火燒了;莫高窟里的“東西”被運(yùn)走了一車又一車……換來的，是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗;我們曾有多少事;震撼天地感動乾坤的華夏!誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。
陽關(guān)雪讀后感篇十一
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂?duì)繅衾@的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實(shí)書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚(yáng)揚(yáng)灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個(gè)名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中?！笨墒窍壬?，當(dāng)年的那個(gè)民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個(gè)民族日益強(qiáng)盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個(gè)民族的錯(cuò)誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h(yuǎn)年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個(gè)兵敗將軍早已料到千年后的一個(gè)墳頭會埋葬著一個(gè)民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個(gè)少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個(gè)牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個(gè)文人，一場雪還惦記著那個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個(gè)數(shù)字，而卒年上只能畫一個(gè)大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時(shí)代賦予它的悲愴，命運(yùn)笑望他的衰亡；()
我要去陽關(guān)，去先生筆下的陽關(guān)，去聽胡笳，羌笛的飄渺，去找尋朔方真真正正的一場雪；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個(gè)文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇十二
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的`人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
選自《文化苦旅》知識出版社·上海1992
陽關(guān)雪讀后感篇十三
這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢?”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?？杀氖翘拼皼]有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”?！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
陽關(guān)雪讀后感篇十四
其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的位置，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
為了尋找中華文化的靈魂，他在長期鉆研典籍后離開書齋，于上世紀(jì)九十年代初期辭職遠(yuǎn)行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點(diǎn)，后來大多成為海內(nèi)外民眾爭相游觀的熱點(diǎn)。在這過程中，他因創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從上世紀(jì)九十年代晚期開始，為了對中華文化進(jìn)行比較研究，他又考察了歐洲九十六座城市，這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動了世界。
他多次應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，他的書籍長期位列全球華文書排行榜前列。最近幾年，他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)編輯部等機(jī)構(gòu)評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。
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陽關(guān)雪讀后感篇十五
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是唐代詩人王維寫的《送元二使安西》，這首詩之所以被人們廣為傳誦，正是這道陽關(guān)，隔離了友誼，分別了親人，而常被寄托無盡的思念、眷依。
陽關(guān)在古人筆墨下無限溫柔寧靜、深入人心，卻從未發(fā)現(xiàn)是暗藏如此波濤洶涌，當(dāng)作者余秋雨懷著崇敬與好奇的心靈去探索歷史深深埋藏的那一頁，不會想到恬潤的陽光雪竟如此的寒風(fēng)凜冽，古戰(zhàn)場上毫無一點(diǎn)綠色的印跡，不見一絲生命的劃痕，冬雪裹著黃沙，勁風(fēng)埋藏了生靈，那些蒼白的尸骸遺骨驚駭?shù)芈对谟肋h(yuǎn)陰沉的天地之中，隨煙塵翻滾在荒漠，人們似乎早已遺忘了這里，好似憑空出現(xiàn)的土墩、沙地鐫刻了它的過往，石碑上的“陽關(guān)古址”是它唯一的身份。
的確，中世紀(jì)有這么一族人，他們早已恬然隨和，他們沒有深極人心的嘆息，沒有無奈尖銳的憤恨，他們有的只是寧靜、無懈可擊的微笑，他們的心底，自信的力量感染他們豁達(dá)，塑就寬容的心胸，那樣的微笑，值得21世紀(jì)的我們細(xì)細(xì)體會，不再埋怨，不作癡想，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。
誰說文人都尖銳地看待社會？我不同意，他們與眾不同但不代表他們小家子氣，他們看透了人生只是用另一種角度說明命運(yùn)綿長悠遠(yuǎn)，而不被理解，只不過現(xiàn)實(shí)給文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春風(fēng)”不再，只留下幾塊碑來為世人想象曾經(jīng)的刀光劍影。
陽關(guān)雪讀后感篇十六
這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，從最初的四篇《道士塔》、《莫高窟》、《陽關(guān)雪》和《沙原隱泉》中便不難感受到。就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉?，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。()
《文化苦旅》像是一劑苦味的中藥，治愈了人們沒有感動的神經(jīng)。這一劑藥對于我們來說更顯得意義重大，彌足珍貴，它喚醒我們過于安逸的生活，給我們帶來許許多多的思考，思考使我們成長，使我們成熟！
陽關(guān)雪讀后感篇十七
原文：
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來意多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的.。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧?，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析：
作者余秋雨寫的陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)的這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢？”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)兀孔髡叩母锌竭@里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。可悲的是唐代前沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
陽關(guān)雪讀后感篇一
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
陽關(guān)雪讀后感篇二
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩。
“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。”余秋雨先生無奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！邦i的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚(yáng)著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個(gè)石窟，它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
陽關(guān)雪讀后感篇三
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩。
“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。“頸的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚(yáng)著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個(gè)石窟，它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
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陽關(guān)雪讀后感篇四
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
陽關(guān)雪讀后感篇五
【小題1】暗示作者的陽關(guān)之旅也是一次文化之旅(1分)。
【小題2】作者此處思接千載，視通萬里，展開豐富的聯(lián)想，用三組排比再現(xiàn)了沙場征戰(zhàn)和親人們的思念，內(nèi)涵豐富，蒼涼悲壯，富有感染力。(聯(lián)想和排比，2分;概括內(nèi)容，1分;效果1分)
【小題3】唐代沒有把屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，藝術(shù)只是為了制造娛樂(1分);西出陽關(guān)的文人大多是謫官逐臣，抒發(fā)的只是嘆息(1分)。
【小題4】天氣寒冷，路途遙遠(yuǎn)，作者孤身前往(2分);曾經(jīng)驗(yàn)證過人生壯美和藝術(shù)情懷弘廣的陽關(guān)沒能繼續(xù)享用溫醇的詩句，而今成為廢墟(2分)。
陽關(guān)雪讀后感篇六
我是西海的一粒沙，更是西海的一抹淚花。
我自洪荒亙古而來，風(fēng)云是我的霓裳。歲月洗濯了我的色彩，我變的枯黃。羌笛是我的呢喃，胡笳是我的吶喊；我的聲音穿過大漠，從胡楊掙扎著的軀干，沖向東方的吳語綿綿。姑蘇幽夢，多少年，也曾繚繞在西北的荒原。
所以我時(shí)常留意著江南的來客，注目著中原的士卒。我看見商人的白紗，我看見將軍的盔甲，我看見飛將軍長嘶的白馬。
更看見了蒼穹下，鮮血映襯著晚霞。
霞如血，血如霞。
你們現(xiàn)在體會的，不過是擁堵的旅游景點(diǎn)，然而我當(dāng)年為之折服的，確實(shí)英雄好漢破釜沉舟一去西北不回頭的壯烈！金戈鐵馬，鼓角齊鳴，狼煙貫日，朔風(fēng)刺骨。錦帽貂裘，鉤戟長鎩，烏騅駐足，赤兔嗟呀。商旅聆聽著駝鈴飄向渺遠(yuǎn)，將軍眺望著箭雨飛向紅霞。
這里是陽關(guān)，我的家，千萬游魂徘徊的異域??！
土狼歃血，蒼鷹盤旋；一天天地，那些土堆似乎又活轉(zhuǎn)——狼煙又起，魂魄不眠。
那不死的意志托夢于長安，憤慨了青年的熱血。
狼居胥的山頭又將烙上誰的名字？大沙漠的盡頭又將埋葬誰的身軀？
史書用十余字的簡述，一筆帶過西北的荒涼，一筆帶過古戰(zhàn)場的凄慘，一筆帶過好漢子的不屈的眼神。
但是大漠記得，我記得，我千千萬萬的弟兄記得。
記得他們離開陽關(guān)時(shí)撂下的擲地有聲的話語。
不破樓蘭誓不還！
后來西域建起了都護(hù)府，絲綢和胡椒在這里交換了主人，穿著錦緞的人和裹著頭巾的人拉著手，喝著酒。
但是大漠深處的墳堆卻依然怒目圓睜。
多少年，漢亡了。西涼的鐵騎，換了一代又一代主人。又有多少年，又一個(gè)留著漢的血液的王朝，派出了親善的使者。
只是這一次，西域卻沒有等他。
誰也不知道為什么，即使是沙漠上的我。一夜之間，風(fēng)沙漫天。沙漠怒了，沙海沸騰了，一剎那的繁華終于歸于永恒的沉寂。
就像我知道我腳下的，是西域的明珠，是中亞的璀璨。
沙之未殤，國已先亡。
沙之將殤，國，不復(fù)輝煌。
現(xiàn)在我累了，我多么想回到過往，回到鼎沸的人聲中，回到大漢和樓蘭的友誼里。
哪怕是回到匈奴鐵騎的懷抱，回到西涼精兵的家巢。
那里有人，哪怕是你們當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在所說的壞人。
但無論如何，他們總歸是愛護(hù)著這里的。他們渴望著這里，迷戀著我和我千千萬萬的兄弟。他們驅(qū)狼煙而逐落日，他們吹戰(zhàn)角而逆秋風(fēng)。他們或非生于斯，但終歸亡于斯，將生命中最為絢爛的時(shí)刻，埋藏在沙漠的心中。
他們是沙漠的兒子，更是沙漠其本身。
你們在這里留下了你們的足跡，他們卻在這里書寫了他們的生命。
他們用生命，讓沙漠更加的深邃，更加的沉重，讓你們今天睜開迷離的眼睛，感受千軍萬馬的奔騰，感受楊柳春風(fēng)的溫暖。
陽關(guān)其永生，源于漢人和胡人的獻(xiàn)生。
現(xiàn)在我要去了，卻追尋他們的身影，將靈魂祭奠于沙漠的精髓。落日如故，沙漠如故，沙漠上建起了新的池城，卻永遠(yuǎn)懷戀這往昔的關(guān)隘。
畢竟比起綿綿細(xì)雨，朔方咆哮的是凜冽的西風(fēng)。
那是只有戰(zhàn)士，無論是驅(qū)戰(zhàn)車的軍戎，還是深荒漠的商旅，才配得上享有的光華。
沙殤，既亡。陽關(guān)又見暮雪，依稀里，似乎瞧見了他們鐵骨錚錚的脊梁。
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《雪孩子》大班教案。
關(guān)于雪的征文。
陽關(guān)雪讀后感篇七
陽關(guān)雪
余秋雨
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊啵帕械糜质悄敲疵苣?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的.老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
陽關(guān)雪讀后感篇八
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的'形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道”背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對”健全文化人格”的呼喚。
陽關(guān)雪讀后感篇九
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個(gè)土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的冷血地。這兒有著無數(shù)個(gè)墳堆，在冷風(fēng)中孤獨(dú)地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。
那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩?！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。阿房宮被毀了；圓明園被一把火燒了；莫高窟里的.“東西”被運(yùn)走了一車又一車……換來的是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛；我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思；我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩；我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗；我們曾有多少事；震撼天地感動乾坤的華夏！誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！氨M”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
陽關(guān)雪讀后感篇十
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句――勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界――勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個(gè)土墩?！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。
阿房宮被毀了;圓明園被一把火燒了;莫高窟里的“東西”被運(yùn)走了一車又一車……換來的，是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗;我們曾有多少事;震撼天地感動乾坤的華夏!誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。
陽關(guān)雪讀后感篇十一
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂?duì)繅衾@的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實(shí)書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚(yáng)揚(yáng)灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個(gè)名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中?！笨墒窍壬?，當(dāng)年的那個(gè)民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個(gè)民族日益強(qiáng)盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個(gè)民族的錯(cuò)誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h(yuǎn)年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個(gè)兵敗將軍早已料到千年后的一個(gè)墳頭會埋葬著一個(gè)民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個(gè)少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個(gè)牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個(gè)文人，一場雪還惦記著那個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個(gè)數(shù)字，而卒年上只能畫一個(gè)大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時(shí)代賦予它的悲愴，命運(yùn)笑望他的衰亡；()
我要去陽關(guān)，去先生筆下的陽關(guān)，去聽胡笳，羌笛的飄渺，去找尋朔方真真正正的一場雪；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個(gè)文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇十二
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的`人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
選自《文化苦旅》知識出版社·上海1992
陽關(guān)雪讀后感篇十三
這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢?”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?？杀氖翘拼皼]有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”?！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
陽關(guān)雪讀后感篇十四
其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的位置，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
為了尋找中華文化的靈魂，他在長期鉆研典籍后離開書齋，于上世紀(jì)九十年代初期辭職遠(yuǎn)行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點(diǎn)，后來大多成為海內(nèi)外民眾爭相游觀的熱點(diǎn)。在這過程中，他因創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從上世紀(jì)九十年代晚期開始，為了對中華文化進(jìn)行比較研究，他又考察了歐洲九十六座城市，這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動了世界。
他多次應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，他的書籍長期位列全球華文書排行榜前列。最近幾年，他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)編輯部等機(jī)構(gòu)評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。
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陽關(guān)雪讀后感篇十五
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是唐代詩人王維寫的《送元二使安西》，這首詩之所以被人們廣為傳誦，正是這道陽關(guān)，隔離了友誼，分別了親人，而常被寄托無盡的思念、眷依。
陽關(guān)在古人筆墨下無限溫柔寧靜、深入人心，卻從未發(fā)現(xiàn)是暗藏如此波濤洶涌，當(dāng)作者余秋雨懷著崇敬與好奇的心靈去探索歷史深深埋藏的那一頁，不會想到恬潤的陽光雪竟如此的寒風(fēng)凜冽，古戰(zhàn)場上毫無一點(diǎn)綠色的印跡，不見一絲生命的劃痕，冬雪裹著黃沙，勁風(fēng)埋藏了生靈，那些蒼白的尸骸遺骨驚駭?shù)芈对谟肋h(yuǎn)陰沉的天地之中，隨煙塵翻滾在荒漠，人們似乎早已遺忘了這里，好似憑空出現(xiàn)的土墩、沙地鐫刻了它的過往，石碑上的“陽關(guān)古址”是它唯一的身份。
的確，中世紀(jì)有這么一族人，他們早已恬然隨和，他們沒有深極人心的嘆息，沒有無奈尖銳的憤恨，他們有的只是寧靜、無懈可擊的微笑，他們的心底，自信的力量感染他們豁達(dá)，塑就寬容的心胸，那樣的微笑，值得21世紀(jì)的我們細(xì)細(xì)體會，不再埋怨，不作癡想，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。
誰說文人都尖銳地看待社會？我不同意，他們與眾不同但不代表他們小家子氣，他們看透了人生只是用另一種角度說明命運(yùn)綿長悠遠(yuǎn)，而不被理解，只不過現(xiàn)實(shí)給文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春風(fēng)”不再，只留下幾塊碑來為世人想象曾經(jīng)的刀光劍影。
陽關(guān)雪讀后感篇十六
這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，從最初的四篇《道士塔》、《莫高窟》、《陽關(guān)雪》和《沙原隱泉》中便不難感受到。就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉?，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。()
《文化苦旅》像是一劑苦味的中藥，治愈了人們沒有感動的神經(jīng)。這一劑藥對于我們來說更顯得意義重大，彌足珍貴，它喚醒我們過于安逸的生活，給我們帶來許許多多的思考，思考使我們成長，使我們成熟！
陽關(guān)雪讀后感篇十七
原文：
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悾豢赡苡幸环N理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來意多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的.。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧?，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析：
作者余秋雨寫的陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)的這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢？”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)兀孔髡叩母锌竭@里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。可悲的是唐代前沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。