讀后感是讀者對書中言語和行文藝術(shù)技巧的贊賞和體驗。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要認真閱讀書籍，仔細理解作者的寫作意圖和思想。其次，我們可以從書中提煉出自己的感悟和思考，可以是對故事情節(jié)的理解，對角色的思考，或者是與自己的生活經(jīng)歷進行聯(lián)系和對比。下面是一些經(jīng)典的讀后感典范，歡迎大家一起探討和交流。
歷史深處的憂慮讀后感篇一
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。
當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權(quán)利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權(quán)者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇二
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮讀后感篇三
《歷史的選擇》讀后感
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮讀后感篇四
這本書實際上是在普及美國的司法知識和憲法精神，權(quán)利法案是每個美國人對個人自由的理解和信念是他們生活在那個社會里的基礎條件，所以說作者看美國也主要看這些東西。
全書的重頭戲應該就是辛普森那個世紀大案了吧，主要是那個戲劇性夠強，轟動在當時夠大的。
書里面涉及到了公民隱私權(quán)，言論自由，司法公正，種族問題，槍支管制以及最后美國人的獨立精神和社會公德。這里面主要是圍繞權(quán)利法案就是那幾條憲法修正案，說的還是十分詳細有見地的，是從一個普通人的視角去看待美國各種關鍵的社會問題或者說是法律案件，因為我之前看過任東來的美國憲政歷程這本書，所以本書中的大部分案例我都詳細了解過，但是那本書主要是講述詳細的司法案例和司法精神，從美國最高法院的角度出發(fā)的，和這本個人視角對比著看的時候我發(fā)現(xiàn)這本書的見識也不落下風，其實是不錯的。
我好像看到很多人說林達是崇美華人，在這本書里一開始我也這么感覺，但是看著看著就感覺它沒有那種崇美的樣子，而是平心靜氣地敘述自己的所見所聞，尤其是最后，這讓我感到很意外，大概這也是它在上分高的原因。
通過這本書了解到，他們在書中提到的問題，在當代現(xiàn)今的美國依然栩栩如生，公民隱私權(quán)的保護，黑人種族問題，槍支管制問題，竟然沒有一個解決的了的，還有社會福利問題醫(yī)保問題，這個資本主義世界頭號強國，在這20年間，沒有解決過自己的這個普遍的問題，深層次的原因正是因為他們的自由。
歷史深處的憂慮讀后感篇五
一個個革命烈士仿佛一塊塊雨花石，靜靜地、深深地躺在泥土之中，鋪起一條五彩的路，讓人們?nèi)ビ永杳?，迎接歡樂。而在其中，有一顆小小的雨花石，她讓我感動，她讓我震撼，她的名字深深地刻在我的心中——她就是劉胡蘭。
劉胡蘭出生在山西省文水縣的一個佃農(nóng)家里，1945年5月調(diào)任第五區(qū)“抗聯(lián)”婦女干事，六月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，并被調(diào)回云周西村領導當?shù)赝粮倪\動。1946年秋，國民黨大舉進攻解放區(qū)，文水縣委決定留少數(shù)武工堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產(chǎn)黨員，在已成為敵區(qū)的家鄉(xiāng)來回奔走，秘密發(fā)動群眾配合武工隊打擊敵人。1947年，她被敵軍抓住了，敵人軍官威脅他一定要說出村里誰是共產(chǎn)黨員，可劉胡蘭為了保守住秘密，說村里只有她一個共產(chǎn)黨員，敵人一次一次地問，劉胡蘭也一句頂一句說她什么也不知道。最后軍官宣布：如果劉胡蘭不投降，就立刻拉出去和另外幾個被捕的農(nóng)民一塊兒執(zhí)行死刑?？墒莿⒑m卻寧死不屈，在英勇就義之前，她說道：“怕死就不當共產(chǎn)黨。”
看到這里，我不禁涑然淚下，我仿佛看到劉胡蘭穿著粗布衣裳，剪著齊耳短發(fā)，眉宇間透露毅力，眼睛怒睜，嘴角微翹，面對兇狠的敵軍，昂首挺胸，從容不迫，慷慨就義的景象。掩卷沉思，我平時擦破了一點皮，都要流眼淚;有時在學習上遇到困難，就想打“退堂鼓”，常常自己找個臺階下。一個只比我大兩三歲的姐姐，臨敵不懼，竟有如此大的勇氣，讓我由衷地敬佩，而在這敬佩的同時也滲著幾分感動，正是有了他們這些革命烈士的冒死工作，才有我們今天美好的生活，我不禁想高呼：“共產(chǎn)黨萬歲，革命烈士萬歲!”
歷史深處的憂慮讀后感篇六
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔心政府權(quán)力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實上，都無法阻擋一個或數(shù)個權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠不希望看到的。
一個自由的社會應該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時做好承擔代價的準備。原因還是開國者所擔心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮讀后感篇七
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認罪協(xié)商得到解決的。認罪協(xié)商是：被告在罪狀認否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮讀后感篇八
最近很喜歡讀林達的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠好遠，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當我們真正地開始研讀一個個故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠。
法律的本質(zhì)是契約。當一群人生活在一起的時候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認的準則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護自由而付出的代價。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價。在美國人心中，“寧可錯放一千個，也不錯殺一個”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關鍵是什么呢?我想，關鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當?shù)?。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習慣了權(quán)威，習慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的?！把哉撟杂伞北ＷC每個人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛桑皇强茨隳懿荒鼙蝗藗冎С郑藗儠磉x擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，總有一個人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因為那是對權(quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認為社會實踐是檢驗真理的標準。那么社會實踐可以完全地檢驗真理嗎?顯然這個時間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當下的實踐是有歷史局限性的，符合當下的真理也可能被以后的實踐推翻。“真理”會永恒嗎?當然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個追尋“真理”的過程當中，很多時候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談論自己的想法?！罢胬怼逼鋵嵤翘摕o的，在這個過程中人們的思考是實實在在的，人性的覺醒是確確實實的。
“真理”也是一樣的。當人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實是件很難過的事情。這個力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實就是每個平凡普通的人點點滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個個的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細細品嘗。當你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時候，當我們更關注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮讀后感篇九
林達的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學生因闖入他人住宅而被射殺，從而導致外交事故。當然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學,美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價.在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強大的律師團找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因為證據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個殺人犯后來在自傳中承認自己確實殺人。
就是從這些細節(jié)中，窺見美國司法的嚴謹，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠不會錯。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個很好的啟示。什么時候中國人能用憲法維護自己權(quán)利，那時，中國離憲政也不遠了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮讀后感篇十
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個國度得到最真切的還原。
美國憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴謹而克己服禮的制度，在國家上體現(xiàn)為對上級機構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長幼有序的森嚴宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經(jīng)化作一掊黃土。而另一個對中國影響深遠的法家思想則強調(diào)：法制是一個國家維持秩序，懲惡揚善的保障，所以為了保護最大的善，國家不惜運用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠見的政治家實行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個不要政府的國家，而美國立國后確實有沒有政府的歷史，最后實在是因為松散的社會關系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴大懷有重重戒心了。因為對他們來說，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權(quán)力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡。”在潘恩眼里，國家是一種組織，同時，美國的建國者在2前就已經(jīng)知道，國家機器是有它自己的運轉(zhuǎn)機制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個國家，它運轉(zhuǎn)方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對是息息相關的。
在”二次〃閱讀林達的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無關”，他只是一種個人表達自己的權(quán)利。同時，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個人，但是也告誡個人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護他人的權(quán)利也關系到自己，也就是說，每一個人都必須為他的個人行為負責。可以說，美國人對人性的弱點理解透徹，做法直白，他們從實際走向?qū)嶋H，利用機制刪選不可靠的人，同時利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實是對人的極度負責。精短的國家歷史為他們篩選了相當完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當然，我們也可窺見，那些有著強烈的法律意識的美國人，在擁有這些權(quán)利的同時，他們還支付了什么樣的代價：“寧可放過一千，不能錯殺一個”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認，并認為是理所當然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時，他們也已經(jīng)習慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅合眾國。一聽，便是一個色彩濃烈的堅硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個真實的事實，它有自己的路要走，它也在這個地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個世界每個地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點，但同時也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因為保持文化的多樣性或許是最好的選擇。
歷史深處的憂慮讀后感篇十一
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價值以及為實行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價。
美國是當今世界的一個超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨立戰(zhàn)爭、民權(quán)運動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細了解過這個超級大國是如何運作的。林達在書中所講述的一個個生動的故事，讓我能夠走進美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案。“要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價。”在了解到美國人為了自由付出的代價后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關于華人因為不了解當?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報，最終被指控“欺負兒童”的案例。美國警察的嚴格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強的法律意識感到驚訝。因為和中國比起來，這種反差實在是太大了。中國人經(jīng)常會以對錯來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個移民國家來說，確實是需要嚴格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?，實現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實現(xiàn)自己的價值。
其實就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮讀后感篇十二
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實現(xiàn)。美國作為一個多民族國家，它并不是一個大熔爐，而是一個“蔬菜色拉鍋”，因為各民族的文化在其中融合是基于他們本身得到完整尊重不變質(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個體的獨立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應該向美國學習，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨立性，才能達到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又數(shù)不勝數(shù)的細致法律，于是又一個逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細的規(guī)定電影的審查應該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當初也是想要建立一個自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠了。
普通民眾也是如此，我不認同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當我們責怪政府多么多么不好的時候，也應該看一下我們民眾又是不是沒有責任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮讀后感篇十三
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權(quán)者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇十四
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關鍵是免預檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關。還有，為了使個人不受政府公權(quán)力的報復，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關，特別是充分保護個人自由的法理追求有關。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權(quán)益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權(quán)勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權(quán)力，充分保障個人自由和權(quán)利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領導反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會。”
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權(quán)將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權(quán)、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀。可以預見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮讀后感篇十五
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產(chǎn)生和一個中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設計時就想方設法地控制政府的權(quán)利，強調(diào)個人的權(quán)利應受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權(quán)力的分離，最初的制度設計者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權(quán)利。每當政府因為某項公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應是政府企圖剝奪他們的這項權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮讀后感篇十六
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。“不自由，毋寧死”，在這個國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小?，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮讀后感篇十七
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價值，還簡述了為這套體系已付出與將付出的代價。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學習的優(yōu)點。
辛普森案在這本書中占據(jù)了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權(quán)利。這種無罪假定的法制意識并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個字后上傳了網(wǎng)絡，并獲得了網(wǎng)民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權(quán)的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現(xiàn)了無罪假定在人們意識中的淡泊。當然，這種意識也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進步，無罪假定肯定會更加深入人心。
陪審團制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識與理智的分析能力，但是陪審團成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產(chǎn)生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關的專業(yè)知識了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對陪審團成員的水平產(chǎn)生了懷疑，讓這樣一個良莠不齊的陪審團掌控殺生大權(quán)，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個自身就可能存在不公平的團體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個人的愚蠢將會得到疊加與加強，而理智只會相互抵消并削弱，因此多人的陪審團也許更容易做出錯誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識的法官主導，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認識到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎，還是普通人權(quán)利的保障。違反程序正義的證據(jù)必須作廢，以此種證據(jù)為基礎的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據(jù)作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據(jù)，險些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細的思考后，我意識到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序()正義，就是給了警察巨大的權(quán)力，變相鼓勵了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴重侵犯了北美殖民地人民的合法權(quán)益，而這也成了獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對自己人民實施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實不僅僅對個人而言是重要的權(quán)利保障，更是在暗中左右這一個國家前進的方向與未來。
歷史深處的憂慮讀后感篇十八
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感。
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達情感，其憲法在生活中實用性相當高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達情感，與此相關的行為大多不受限制，但不要一次認為美國人大多放蕩，其行為受到相當大的限制，比如放學孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮讀后感篇一
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。
當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權(quán)利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權(quán)者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇二
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮讀后感篇三
《歷史的選擇》讀后感
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮讀后感篇四
這本書實際上是在普及美國的司法知識和憲法精神，權(quán)利法案是每個美國人對個人自由的理解和信念是他們生活在那個社會里的基礎條件，所以說作者看美國也主要看這些東西。
全書的重頭戲應該就是辛普森那個世紀大案了吧，主要是那個戲劇性夠強，轟動在當時夠大的。
書里面涉及到了公民隱私權(quán)，言論自由，司法公正，種族問題，槍支管制以及最后美國人的獨立精神和社會公德。這里面主要是圍繞權(quán)利法案就是那幾條憲法修正案，說的還是十分詳細有見地的，是從一個普通人的視角去看待美國各種關鍵的社會問題或者說是法律案件，因為我之前看過任東來的美國憲政歷程這本書，所以本書中的大部分案例我都詳細了解過，但是那本書主要是講述詳細的司法案例和司法精神，從美國最高法院的角度出發(fā)的，和這本個人視角對比著看的時候我發(fā)現(xiàn)這本書的見識也不落下風，其實是不錯的。
我好像看到很多人說林達是崇美華人，在這本書里一開始我也這么感覺，但是看著看著就感覺它沒有那種崇美的樣子，而是平心靜氣地敘述自己的所見所聞，尤其是最后，這讓我感到很意外，大概這也是它在上分高的原因。
通過這本書了解到，他們在書中提到的問題，在當代現(xiàn)今的美國依然栩栩如生，公民隱私權(quán)的保護，黑人種族問題，槍支管制問題，竟然沒有一個解決的了的，還有社會福利問題醫(yī)保問題，這個資本主義世界頭號強國，在這20年間，沒有解決過自己的這個普遍的問題，深層次的原因正是因為他們的自由。
歷史深處的憂慮讀后感篇五
一個個革命烈士仿佛一塊塊雨花石，靜靜地、深深地躺在泥土之中，鋪起一條五彩的路，讓人們?nèi)ビ永杳?，迎接歡樂。而在其中，有一顆小小的雨花石，她讓我感動，她讓我震撼，她的名字深深地刻在我的心中——她就是劉胡蘭。
劉胡蘭出生在山西省文水縣的一個佃農(nóng)家里，1945年5月調(diào)任第五區(qū)“抗聯(lián)”婦女干事，六月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，并被調(diào)回云周西村領導當?shù)赝粮倪\動。1946年秋，國民黨大舉進攻解放區(qū)，文水縣委決定留少數(shù)武工堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產(chǎn)黨員，在已成為敵區(qū)的家鄉(xiāng)來回奔走，秘密發(fā)動群眾配合武工隊打擊敵人。1947年，她被敵軍抓住了，敵人軍官威脅他一定要說出村里誰是共產(chǎn)黨員，可劉胡蘭為了保守住秘密，說村里只有她一個共產(chǎn)黨員，敵人一次一次地問，劉胡蘭也一句頂一句說她什么也不知道。最后軍官宣布：如果劉胡蘭不投降，就立刻拉出去和另外幾個被捕的農(nóng)民一塊兒執(zhí)行死刑?？墒莿⒑m卻寧死不屈，在英勇就義之前，她說道：“怕死就不當共產(chǎn)黨。”
看到這里，我不禁涑然淚下，我仿佛看到劉胡蘭穿著粗布衣裳，剪著齊耳短發(fā)，眉宇間透露毅力，眼睛怒睜，嘴角微翹，面對兇狠的敵軍，昂首挺胸，從容不迫，慷慨就義的景象。掩卷沉思，我平時擦破了一點皮，都要流眼淚;有時在學習上遇到困難，就想打“退堂鼓”，常常自己找個臺階下。一個只比我大兩三歲的姐姐，臨敵不懼，竟有如此大的勇氣，讓我由衷地敬佩，而在這敬佩的同時也滲著幾分感動，正是有了他們這些革命烈士的冒死工作，才有我們今天美好的生活，我不禁想高呼：“共產(chǎn)黨萬歲，革命烈士萬歲!”
歷史深處的憂慮讀后感篇六
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔心政府權(quán)力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實上，都無法阻擋一個或數(shù)個權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠不希望看到的。
一個自由的社會應該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時做好承擔代價的準備。原因還是開國者所擔心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮讀后感篇七
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認罪協(xié)商得到解決的。認罪協(xié)商是：被告在罪狀認否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮讀后感篇八
最近很喜歡讀林達的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠好遠，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當我們真正地開始研讀一個個故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠。
法律的本質(zhì)是契約。當一群人生活在一起的時候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認的準則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護自由而付出的代價。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價。在美國人心中，“寧可錯放一千個，也不錯殺一個”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關鍵是什么呢?我想，關鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當?shù)?。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習慣了權(quán)威，習慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的?！把哉撟杂伞北ＷC每個人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛桑皇强茨隳懿荒鼙蝗藗冎С郑藗儠磉x擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，總有一個人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因為那是對權(quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認為社會實踐是檢驗真理的標準。那么社會實踐可以完全地檢驗真理嗎?顯然這個時間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當下的實踐是有歷史局限性的，符合當下的真理也可能被以后的實踐推翻。“真理”會永恒嗎?當然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個追尋“真理”的過程當中，很多時候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談論自己的想法?！罢胬怼逼鋵嵤翘摕o的，在這個過程中人們的思考是實實在在的，人性的覺醒是確確實實的。
“真理”也是一樣的。當人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實是件很難過的事情。這個力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實就是每個平凡普通的人點點滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個個的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細細品嘗。當你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時候，當我們更關注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮讀后感篇九
林達的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學生因闖入他人住宅而被射殺，從而導致外交事故。當然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學,美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價.在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強大的律師團找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因為證據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個殺人犯后來在自傳中承認自己確實殺人。
就是從這些細節(jié)中，窺見美國司法的嚴謹，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠不會錯。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個很好的啟示。什么時候中國人能用憲法維護自己權(quán)利，那時，中國離憲政也不遠了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮讀后感篇十
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個國度得到最真切的還原。
美國憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴謹而克己服禮的制度，在國家上體現(xiàn)為對上級機構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長幼有序的森嚴宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經(jīng)化作一掊黃土。而另一個對中國影響深遠的法家思想則強調(diào)：法制是一個國家維持秩序，懲惡揚善的保障，所以為了保護最大的善，國家不惜運用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠見的政治家實行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個不要政府的國家，而美國立國后確實有沒有政府的歷史，最后實在是因為松散的社會關系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴大懷有重重戒心了。因為對他們來說，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權(quán)力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡。”在潘恩眼里，國家是一種組織，同時，美國的建國者在2前就已經(jīng)知道，國家機器是有它自己的運轉(zhuǎn)機制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個國家，它運轉(zhuǎn)方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對是息息相關的。
在”二次〃閱讀林達的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無關”，他只是一種個人表達自己的權(quán)利。同時，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個人，但是也告誡個人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護他人的權(quán)利也關系到自己，也就是說，每一個人都必須為他的個人行為負責。可以說，美國人對人性的弱點理解透徹，做法直白，他們從實際走向?qū)嶋H，利用機制刪選不可靠的人，同時利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實是對人的極度負責。精短的國家歷史為他們篩選了相當完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當然，我們也可窺見，那些有著強烈的法律意識的美國人，在擁有這些權(quán)利的同時，他們還支付了什么樣的代價：“寧可放過一千，不能錯殺一個”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認，并認為是理所當然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時，他們也已經(jīng)習慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅合眾國。一聽，便是一個色彩濃烈的堅硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個真實的事實，它有自己的路要走，它也在這個地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個世界每個地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點，但同時也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因為保持文化的多樣性或許是最好的選擇。
歷史深處的憂慮讀后感篇十一
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達夫婦以信件的形式講述美國現(xiàn)實生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價值以及為實行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價。
美國是當今世界的一個超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨立戰(zhàn)爭、民權(quán)運動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細了解過這個超級大國是如何運作的。林達在書中所講述的一個個生動的故事，讓我能夠走進美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案。“要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價。”在了解到美國人為了自由付出的代價后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關于華人因為不了解當?shù)胤?，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報，最終被指控“欺負兒童”的案例。美國警察的嚴格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強的法律意識感到驚訝。因為和中國比起來，這種反差實在是太大了。中國人經(jīng)常會以對錯來判斷事情，而美國人經(jīng)常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個移民國家來說，確實是需要嚴格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?，實現(xiàn)自己的美國夢，付出了許多代價。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實現(xiàn)自己的價值。
其實就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國為什么要推進依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮讀后感篇十二
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實現(xiàn)。美國作為一個多民族國家，它并不是一個大熔爐，而是一個“蔬菜色拉鍋”，因為各民族的文化在其中融合是基于他們本身得到完整尊重不變質(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個體的獨立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應該向美國學習，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨立性，才能達到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又數(shù)不勝數(shù)的細致法律，于是又一個逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細的規(guī)定電影的審查應該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當初也是想要建立一個自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠了。
普通民眾也是如此，我不認同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當我們責怪政府多么多么不好的時候，也應該看一下我們民眾又是不是沒有責任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮讀后感篇十三
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權(quán)者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇十四
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關鍵是免預檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關。還有，為了使個人不受政府公權(quán)力的報復，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關，特別是充分保護個人自由的法理追求有關。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權(quán)益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權(quán)勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權(quán)力，充分保障個人自由和權(quán)利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領導反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會。”
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權(quán)將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權(quán)、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀。可以預見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮讀后感篇十五
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產(chǎn)生和一個中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設計時就想方設法地控制政府的權(quán)利，強調(diào)個人的權(quán)利應受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權(quán)力的分離，最初的制度設計者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權(quán)利。每當政府因為某項公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應是政府企圖剝奪他們的這項權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮讀后感篇十六
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。“不自由，毋寧死”，在這個國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小?，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮讀后感篇十七
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價值，還簡述了為這套體系已付出與將付出的代價。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學習的優(yōu)點。
辛普森案在這本書中占據(jù)了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權(quán)利。這種無罪假定的法制意識并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個字后上傳了網(wǎng)絡，并獲得了網(wǎng)民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權(quán)的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現(xiàn)了無罪假定在人們意識中的淡泊。當然，這種意識也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進步，無罪假定肯定會更加深入人心。
陪審團制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識與理智的分析能力，但是陪審團成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產(chǎn)生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關的專業(yè)知識了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對陪審團成員的水平產(chǎn)生了懷疑，讓這樣一個良莠不齊的陪審團掌控殺生大權(quán)，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個自身就可能存在不公平的團體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個人的愚蠢將會得到疊加與加強，而理智只會相互抵消并削弱，因此多人的陪審團也許更容易做出錯誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識的法官主導，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認識到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎，還是普通人權(quán)利的保障。違反程序正義的證據(jù)必須作廢，以此種證據(jù)為基礎的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據(jù)作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據(jù)，險些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細的思考后，我意識到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序()正義，就是給了警察巨大的權(quán)力，變相鼓勵了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴重侵犯了北美殖民地人民的合法權(quán)益，而這也成了獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對自己人民實施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實不僅僅對個人而言是重要的權(quán)利保障，更是在暗中左右這一個國家前進的方向與未來。
歷史深處的憂慮讀后感篇十八
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感。
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達情感，其憲法在生活中實用性相當高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達情感，與此相關的行為大多不受限制，但不要一次認為美國人大多放蕩，其行為受到相當大的限制，比如放學孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。