創(chuàng)新能力是當(dāng)今社會(huì)中最重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一，我們需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。總結(jié)應(yīng)該針對(duì)性地提出問題并給出解決方案，具備實(shí)際操作性。以下是小編為大家整理的作文范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
知行合一學(xué)生心得篇一
知行合一是一種重要的思想觀念，它源于中國(guó)傳統(tǒng)文化且被廣泛應(yīng)用于教育實(shí)踐和生活中。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密結(jié)合，追求中國(guó)古代的“圣賢之道”和現(xiàn)代的“智慧社會(huì)”。在教育中，知行合一能培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)，幫助他們走向成功。
第二段：知行合一的意義
知行合一的實(shí)踐意義在于教育，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生們從知識(shí)中獲得啟示，從實(shí)踐中獲得感悟，即使是遇到困難也能夠堅(jiān)持自己的觀念。知行合一不僅能夠幫助孩子獲取知識(shí)，還能幫助他們構(gòu)建自己的一套知識(shí)體系，從而達(dá)到知識(shí)和行動(dòng)的完美結(jié)合。
第三段：如何實(shí)現(xiàn)知行合一
知行合一的實(shí)現(xiàn)需要積極的嘗試和探索。一方面，需要校內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)資源、平臺(tái)和課程內(nèi)容互動(dòng)融合，加強(qiáng)課外活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)學(xué)知與行有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，學(xué)生本人也要為實(shí)現(xiàn)知行合一付出努力。他們應(yīng)該積極主動(dòng)，不斷向外發(fā)掘新的知識(shí)，并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來實(shí)踐和彰顯他們的技能。
第四段：知行合一對(duì)學(xué)生的影響
當(dāng)學(xué)生們了解知行合一的理念并努力實(shí)踐之后，將會(huì)取得不同尋常的進(jìn)步。知行合一會(huì)首先顯露出學(xué)生的獨(dú)立思考思維，讓孩子學(xué)會(huì)用心思考問題的本質(zhì)，并能將知識(shí)靈活的應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。進(jìn)一步地，知行合一在許多方面都是有好處的，它不僅有助于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，還能幫助他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中更好地勝任。
第五段：知行合一的啟示
在實(shí)踐中，知行合一也告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙上，而能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)，成功就可能到來。知行合一證明了想做得好，只看書本是不夠的，也要做到親身實(shí)踐，敢于嘗試，才可以真正掌握知識(shí)。人類社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐社會(huì)，只有實(shí)踐才能真正證明知識(shí)和行動(dòng)的有效與質(zhì)量。作為一名學(xué)生，我們也應(yīng)該在實(shí)踐中尋找知識(shí)的價(jià)值和意義，努力追求知行合一，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
知行合一學(xué)生心得篇二
大學(xué)生作為一個(gè)新時(shí)代的青年群體，被寄予了無比的期望和希望。他們是社會(huì)的希望之星，也是國(guó)家的未來?xiàng)澚?。然而，在追求知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生如何將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合？如何在理論與實(shí)踐之間找到平衡點(diǎn)，做到知行合一？這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一，首先需要大學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。在大學(xué)期間，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實(shí)踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地將其運(yùn)用到實(shí)踐中，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。因此，大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講、思考和總結(jié)，不僅要拓寬自己的知識(shí)面，還要理解其內(nèi)涵和外延，提升對(duì)知識(shí)的解讀和運(yùn)用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實(shí)踐。知識(shí)是無形的，唯有通過實(shí)踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，通過實(shí)踐鍛煉和實(shí)踐檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。對(duì)于在校大學(xué)生來說，實(shí)踐是深入了解社會(huì)和生活的有效途徑，是理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁，也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實(shí)踐，大學(xué)生們可以感受到知識(shí)的力量，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會(huì)。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則，通過自身的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)他人，為社會(huì)風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實(shí)現(xiàn)知行合一的過程中，大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡(jiǎn)單地堅(jiān)持原有的知識(shí)和行為模式，而是要主動(dòng)創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神，在實(shí)踐中探索新的道路，勇于突破常規(guī)，不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
大學(xué)生作為新時(shí)代的青年群體，要注重知行合一的實(shí)踐。只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，同時(shí)注重創(chuàng)新和變革，才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上，大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時(shí)代大學(xué)生，為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇三
在2021年_個(gè)月來，本人分管、協(xié)管的股室較多，工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大，由于本人正確理解上級(jí)的工作部署，堅(jiān)定執(zhí)行國(guó)家的金融方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度，較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力，充分調(diào)動(dòng)廣大員工的工作積極性，較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，遵守民主集中制;依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人，不任人唯親、營(yíng)私舞弊;艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民，不弄虛作假、與民爭(zhēng)利。密切聯(lián)系群眾，努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立為人民服務(wù)的思想，把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中，堅(jiān)持公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則，推動(dòng)支行用人機(jī)制的改革，并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持以制度用人，以制度管人，并引導(dǎo)、教育員工自覺執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度，樹立愛行如家、愛崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面
本人工作思路清晰，計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開拓進(jìn)取，經(jīng)常提出合理化建議并獲采納，完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法，效率較高;能按時(shí)或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，工作成績(jī)比較突出，效果良好。
在外匯管理方面，本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了外貿(mào)公司增加較多，領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長(zhǎng)，出口額大，收匯額小，核銷率較低，存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問題，提出了加強(qiáng)核銷單管理，從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險(xiǎn)的意見。采取區(qū)別對(duì)待、分類管理、有保有壓的措施，加強(qiáng)核銷單管理。并組織開展對(duì)部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問卷調(diào)查，對(duì)轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見。此外，還組織對(duì)部分私營(yíng)企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查，分析其運(yùn)作存在的問題，提出了加強(qiáng)私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而，促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
三、在能力方面
熟悉和掌握國(guó)家的金融方針政策、金融法律法規(guī)，能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力，寫作水平較高，口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識(shí)水平較高，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，具有本職工作所需的基本技能;能通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題，總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出建議，具有獨(dú)立處理和解決問題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富，知識(shí)面較寬。
四、在個(gè)人品性方面
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，一心撲在工作上;工作認(rèn)真，態(tài)度積極，雷厲風(fēng)行，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，不計(jì)較個(gè)人得失;工作勤勉，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨;無故不遲到、不早退。一年來，本人基本無休工齡假，節(jié)假日較常值班和加班，堅(jiān)持每個(gè)月底參加營(yíng)業(yè)室的加班，協(xié)調(diào)有關(guān)工作，審核有關(guān)報(bào)表。
在將來的工作中，我不會(huì)有任何的松懈，我只會(huì)更加努力的工作，將自己的在過去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié)，做出在新的一年中怎么樣去工作的方法，才能更好的工作下去，我能夠做好。
知行合一學(xué)生心得篇四
知行合一是中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹提出的一個(gè)重要理論，它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實(shí)踐能力、實(shí)踐如何促進(jìn)知識(shí)的掌握、實(shí)踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
首先，知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，即只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地理解與掌握知識(shí)。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況，有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識(shí)死記硬背，但在實(shí)際運(yùn)用中卻顯得束手無策。這就是因?yàn)樗麄冎徽莆樟藭局R(shí)，而沒有將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的試金石，只有通過實(shí)踐，才能驗(yàn)證理論的正確性，并將理論應(yīng)用于實(shí)際生活中。
其次，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的實(shí)踐能力決定著他們?cè)谖磥砩鐣?huì)發(fā)展中的地位與作用。隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變革，知識(shí)的更新?lián)Q代速度也越來越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實(shí)踐的能力，才能適應(yīng)、把握社會(huì)的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中的大學(xué)生，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出卓越的能力。因此，實(shí)際實(shí)踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
實(shí)踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能深刻理解知識(shí)的內(nèi)涵和應(yīng)用場(chǎng)景。在實(shí)踐中，大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會(huì)溝通協(xié)調(diào)，而且還能夠鍛煉自己的問題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過實(shí)踐，我們才能真正理解知識(shí)的價(jià)值，并將其應(yīng)用于解決實(shí)際問題。
然而，實(shí)踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面，很多大學(xué)生在實(shí)踐中遇到了實(shí)際問題，需要?jiǎng)佑酶鞣N知識(shí)和技能來解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識(shí)廣博的背景，還要具備實(shí)際應(yīng)用的能力。另一方面，在實(shí)踐中，大學(xué)生也會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，需要經(jīng)過一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此，大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
總結(jié)起來，知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實(shí)踐能力是大學(xué)生能否跟上時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過實(shí)踐，大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力，并將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的能力。當(dāng)然，在實(shí)踐中可能會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困惑，但只要我們勇于面對(duì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實(shí)踐，大學(xué)生們一定能夠在未來的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
知行合一學(xué)生心得篇五
感恩是一種美德，它能夠讓我們更加珍惜生活中的每一個(gè)美好瞬間，也能夠讓我們更加心存感激地對(duì)待周圍的人和事。而當(dāng)感恩與知行合一相結(jié)合時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加自信、更加堅(jiān)定地前行，因?yàn)槲覀兊乃枷牒托袆?dòng)已經(jīng)達(dá)到了一種美好的統(tǒng)一。在以下的文章中，我想分享一下自己關(guān)于“感恩知行合一”這一主題的一些心得體會(huì)。
一、感恩，讓人變得更加舒適滿足
只有真正體會(huì)到感恩的重要性，才能夠讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的所有美好瞬間。感恩讓我們的心情變得更加舒適，不管是一朵花、一片竹葉還是一幕美好的日落，當(dāng)我們心存感激地對(duì)待它們時(shí)，我們會(huì)愉悅和滿足。感恩也讓我們更加容易關(guān)注到身邊的人和事，能夠讓我們更加珍惜與自己有關(guān)的人，也能夠讓我們更加理解與自己有關(guān)的事。
二、知行合一，體現(xiàn)了一個(gè)人的自信與堅(jiān)定
知行合一，是我們生活中不可或缺的一種能力。當(dāng)我們能夠?qū)⑽覀兊乃枷牒托袆?dòng)結(jié)合起來時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加自信，更加堅(jiān)定地前行。只有在知行合一的前提下，我們才能夠更加有信心地去迎接挑戰(zhàn)，更加有勇氣地去嘗試新事物。因此，知行合一是我們?nèi)松飞媳夭豢缮俚囊环N能力。
三、感恩知行合一，讓我們更加珍惜生命
當(dāng)我們將感恩與知行合一相結(jié)合時(shí)，我們會(huì)更加明確自己在人生中的價(jià)值和目標(biāo)，也能夠讓我們更加珍惜自己的生命。因?yàn)楫?dāng)我們將感恩和知行合一的心態(tài)融入到自己的生活中時(shí)，我們不僅在意自己的行動(dòng)和思想，也更加關(guān)注自己身邊的人和事，讓自己更加珍惜與自己有關(guān)的人和地方。這樣的生活方式不僅能夠讓我們感到幸福和滿足，也能夠讓我們更加理解和感受到自己在人生上的價(jià)值。
四、感恩知行合一，帶給我們更多的機(jī)會(huì)
當(dāng)我們心懷感恩并且能夠?qū)⒅泻弦坏哪芰ν昝澜Y(jié)合起來時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)收獲更多的機(jī)會(huì)和好運(yùn)。因?yàn)檫@樣的心態(tài)和能力讓我們更加適應(yīng)多元化的生活，更加能夠面對(duì)各種種種問題和挑戰(zhàn)，因此許多的機(jī)會(huì)也會(huì)自然地尋找到我們的身邊。所以，擁有感恩和知行合一的人生，會(huì)給我們帶來更加廣闊的前景和大量機(jī)會(huì)。
五、總結(jié)：感恩知行合一，讓我們活得更加充實(shí)和有意義
當(dāng)我們將感恩和知行合一的能力完美融合起來時(shí)，我們就會(huì)有足夠的力量去繼續(xù)前行。因?yàn)檫@種心態(tài)和能力讓我們更加享受生命中的每一個(gè)瞬間，并讓我們更加投入到這種享受中。最終的結(jié)果是，在感恩、知行合一的境界中，我們能夠活得更加充實(shí)和有意義。所以，讓我們珍惜感恩，讓行動(dòng)和思想合一，讓我們的生命更加美好，也讓我們的世界更加美好。
知行合一學(xué)生心得篇六
自從習(xí)總書記在20__年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)總書記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇七
感恩是一種美德，是一種對(duì)生命的體認(rèn)和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實(shí)踐三個(gè)方面，探討感恩知行合一的心得體會(huì)。
【一、感恩】
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達(dá)，是一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)懷和理解，是一種對(duì)生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會(huì)更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動(dòng)表達(dá)我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對(duì)待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫芤?。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對(duì)待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
【二、知行合一】
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動(dòng)踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識(shí)和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實(shí)踐，把理論運(yùn)用于實(shí)際工作中。只有在實(shí)踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅(jiān)定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實(shí)踐】
實(shí)踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實(shí)踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進(jìn)步和挑戰(zhàn)自我。在實(shí)踐中，我們要注重細(xì)節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團(tuán)隊(duì)合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
【四、感恩知行合一帶給我們的啟示】
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進(jìn)取、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實(shí)踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)和價(jià)值。
【五、結(jié)語】
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅(jiān)持自律，注重實(shí)踐，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能做到自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一學(xué)生心得篇八
作為學(xué)生，我們一直在追求知識(shí)，卻很少關(guān)注知識(shí)和行動(dòng)之間的關(guān)系，這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實(shí)踐的相互融合，我們才能更好地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我經(jīng)常深思熟慮，感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會(huì)。
第一段：知行合一的含義
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識(shí)，還要將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。如果只停留在理論層面，那我們所學(xué)的知識(shí)就是浪費(fèi)掉的。知識(shí)應(yīng)該是為解決問題而生的，換句話說，知識(shí)應(yīng)該是為行動(dòng)而生的。知識(shí)和行動(dòng)需要相互支持和補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段：知識(shí)的價(jià)值
知識(shí)的價(jià)值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動(dòng)，那么我們的知識(shí)也失去了本身的價(jià)值。例如，當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時(shí)，我需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識(shí)，還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式，卻不知道如何應(yīng)用它們，那我們就無法解決真正的問題。
第三段：行動(dòng)的重要性
行動(dòng)是對(duì)知識(shí)背后的思想的實(shí)現(xiàn)，是與之相應(yīng)的關(guān)鍵?？梢哉f，我們無法獲得真正的知識(shí)，除非我們付諸實(shí)踐。舉個(gè)例子，有人在大學(xué)時(shí)用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù)，無論成功還是失敗，他都會(huì)得到從未想到過的知識(shí)。如果僅僅沉靜在課本上，他就無法成為真正的編程專家。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義
對(duì)于我們學(xué)生來說，知行合一的實(shí)踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實(shí)現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計(jì)劃的行動(dòng)計(jì)劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)英語閱讀時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的閱讀能力，為自己制定閱讀計(jì)劃，選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時(shí)間。只有這樣，我們才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力并取得進(jìn)步。
第五段：自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)
知行合一也是一個(gè)自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兛梢圆粩嗟貒L試和反思，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使其更加切合實(shí)際。由于實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn)，我們可以注意到自己在行動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)和問題，進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn)，在完成一些實(shí)踐任務(wù)時(shí)，我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也更加自信和積極。
結(jié)論：
總的來說，知行合一是一種重要的思想觀念，它指向知識(shí)和行動(dòng)的相互促進(jìn)和互動(dòng)。我們不能滿足于理解這些理論知識(shí)，我們必須付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握這些知識(shí)。在實(shí)踐中，我們也可以不斷反思和總結(jié)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使知識(shí)能夠更好地融入我們的實(shí)際生活，發(fā)揮更大的實(shí)際作用。讓我們從生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試，不斷成長(zhǎng)，才能真正地領(lǐng)會(huì)知行合一的典范。
知行合一學(xué)生心得篇九
近日，中共中央黨校20xx年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮舉行。
中共中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)劉云山出席并講話，他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，形成與所處領(lǐng)導(dǎo)崗位相稱的政治眼力、理論功力和工作能力。
黨員干部要想把總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略真正落實(shí)到具體工作實(shí)踐中，絕不能僅僅止步于嘴上喊喊口號(hào)、紙上表表決心。
必須切實(shí)提高認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度、擺正位置，自覺當(dāng)作一項(xiàng)重要政治任務(wù)來完成，努力做到學(xué)而思、思而踐、踐而悟，最終成為一種思想自覺、一種品德修養(yǎng)、一種境界追求。
在“學(xué)而思”中沉淀理念。
就是堅(jiān)持邊學(xué)習(xí)邊思考，徹底弄懂內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個(gè)道理。
貫徹系列講話精神、落實(shí)治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提。
既要原原本本、逐段逐篇、逐字逐句地反復(fù)學(xué)習(xí)，也要“善于思考、思考、再思考”，做勤于思考、善于分析的典范。
不能單純?yōu)榱藢W(xué)而學(xué)，絕不能“轟轟烈烈走過場(chǎng)”，陷入形式主義的泥潭。
要搞清楚為什么學(xué)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)這幾個(gè)基本問題，確保在實(shí)踐中能夠把準(zhǔn)方向、邁好步子、不走彎路。
在“思而踐”中檢驗(yàn)真理。
就是堅(jiān)持邊思考邊實(shí)踐，不折不扣地貫徹執(zhí)行，相關(guān)精神、理念，切實(shí)抓好落實(shí)落地。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
認(rèn)真學(xué)、深入思，歸根結(jié)底是為了更好地實(shí)踐。
要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，解決處理好實(shí)踐中碰到的問題和矛盾，并用唯物辯證法來加以解決。
要堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，勇于探索推進(jìn)工作的新方法新手段，不斷推動(dòng)工作與時(shí)俱進(jìn)、不斷提高。
在“踐而悟”中升華認(rèn)知。
就是堅(jiān)持邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷提升做好本職工作的能力和本領(lǐng)。
俗話說，“吃一塹長(zhǎng)一智”，善于總結(jié)與反思，把感性的認(rèn)識(shí)理性化，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把表象的感覺具體化，才能不斷進(jìn)步。
要善于在實(shí)踐中總結(jié)自我，對(duì)自己的短板和不足做到心中有數(shù)，并有針對(duì)性地進(jìn)行整改提高。
要善于同他人溝通交流，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己做得更好。
唯有如此，才能不斷在干事中成長(zhǎng)成熟成才，在實(shí)踐中磨礪進(jìn)步升華。
推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，是堅(jiān)持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，是全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程。
黨員干部要學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅(jiān)強(qiáng)、發(fā)揮先鋒模范作用。
總書記指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員、干部。
廣大黨員一定要按照“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)的要求，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。
政治合格，就是要堅(jiān)定理想信念，正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)以同志為核心的黨中央權(quán)威，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
執(zhí)行紀(jì)律合格，就是要增強(qiáng)組織紀(jì)律性，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，嚴(yán)守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
品德合格，就是要繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
發(fā)揮作用合格，就是要牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中作表率、當(dāng)先鋒。
要以學(xué)立德。
學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。
一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，與其職務(wù)的高低沒有必然的聯(lián)系。
黨員干部一定要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，用科學(xué)的理論和先進(jìn)文化知識(shí)凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
要以律立德。
政治規(guī)矩的另一層含義就是強(qiáng)調(diào)“組織”的重要性。
要有組織、體現(xiàn)組織，體現(xiàn)程序意識(shí)。
作為黨員干部，下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告，而不是“邁過鍋臺(tái)上炕”，或者是做先斬后奏的“事后諸葛亮”。
作為黨員干部就是要不折不扣維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，把黨組織的紀(jì)律性和約束力，時(shí)時(shí)刻刻放在心上，從而凈化黨的政治生態(tài)。
黨員要嚴(yán)于律己，把組織的要求和外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意志和信念。
要以行立德。
道德具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，群眾對(duì)黨員干部總是聽其言、觀其行的，黨員干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求“體諸身、見諸行”，經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗(yàn)，要有自覺的`高尚道德追求，常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，才能不斷錘煉道德品質(zhì)、成為干凈的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
要以做創(chuàng)業(yè)。
做就要實(shí)干，實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝困難、解決矛盾和問題的法寶，也是千千萬萬人民群眾的殷切期盼。
只有做，宏偉目標(biāo)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
沒有做，再好的思路也是一紙空文，再理想的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)，再正確的政策措施也不會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)偉大的事業(yè)，迫切呼喚大批干事型、真做型的黨員干部。
只有做，黨的各項(xiàng)方針政策才能在基層一線落到實(shí)處。
從小事做起是黨員干部全心全意為人民服務(wù)生動(dòng)深刻的表現(xiàn)，哪怕是蓋個(gè)章、辦個(gè)證、指?jìng)€(gè)路的小事，就是最生動(dòng)、最具體的踐行群眾路線，就會(huì)得到群眾真心實(shí)意的擁護(hù)和贊揚(yáng)。
“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效。
篤者，忠實(shí)如一、全心全意也。
黨員必須腳踏實(shí)地、心無旁鶩、躬身實(shí)踐、邊學(xué)邊改，立說立行。
以知促行、知行合一。
廣大黨員干部要把學(xué)和做統(tǒng)一起來，把推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)、抓出成效。
知行合一學(xué)生心得篇十
隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)大學(xué)生的要求越來越高。作為培養(yǎng)未來社會(huì)中堅(jiān)力量的重要群體，大學(xué)生不僅需要擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一。在我過去的大學(xué)生活中，我深刻體會(huì)到知行合一對(duì)于大學(xué)生的重要性。本文將從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)交往、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及人生價(jià)值的角度，探討知行合一心得體會(huì)。
首先，知行合一使我獲得了個(gè)人成長(zhǎng)。在大學(xué)期間，我參加了各種實(shí)踐活動(dòng)，例如志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等。這些活動(dòng)不僅培養(yǎng)了我的實(shí)際操作能力，還鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和解決問題的能力。通過實(shí)踐，我逐漸明白了知識(shí)的真正價(jià)值，并將其應(yīng)用于實(shí)踐中，進(jìn)而提升了自己的綜合素質(zhì)。例如，在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，我學(xué)到了關(guān)愛他人的重要性，并通過幫助有需要的人來實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀。這種個(gè)人成長(zhǎng)不僅讓我更加自信，還培養(yǎng)了我面對(duì)困難時(shí)不畏懼的勇氣。
其次，知行合一對(duì)于學(xué)業(yè)發(fā)展也起到了積極的影響。在大學(xué)中，不僅需要了解理論知識(shí)，更需要將其運(yùn)用到實(shí)踐中。只有通過實(shí)踐，我才能更好地理解和掌握學(xué)術(shù)知識(shí)的應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)理論課程的同時(shí)，我積極參與實(shí)驗(yàn)室的科研工作。通過親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，我不僅深入了解了理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，也提升了自己的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析能力。這種知行合一的學(xué)習(xí)方式，不僅讓我更好地掌握了學(xué)術(shù)知識(shí)，也為我今后從事科研工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除了個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)發(fā)展，知行合一還在社會(huì)交往中起到了重要的作用。作為大學(xué)生，我們生活在一個(gè)充滿變化和多樣性的社會(huì)。只有了解和融入社會(huì)，才能更好地與他人交流和合作。通過參與各種社交活動(dòng)，我結(jié)交了不同領(lǐng)域的朋友，并學(xué)習(xí)到了各種不同的觀點(diǎn)和思維方式。這種廣泛的社交經(jīng)歷讓我更加開放和包容，也能夠更好地理解他人的需要和感受。不僅如此，知行合一還讓我學(xué)會(huì)了與他人合作，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并通過團(tuán)隊(duì)的力量實(shí)現(xiàn)更大的成就。
此外，知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持。在一個(gè)不斷變革的社會(huì)中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)成為了大學(xué)生的重要能力。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠不斷創(chuàng)造新的價(jià)值和生產(chǎn)力。通過參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和比賽，我學(xué)到了很多實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和技能。例如，我參與了一個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目，通過與團(tuán)隊(duì)成員合作，我們成功開發(fā)了一種新技術(shù)，解決了實(shí)際問題。這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷不僅讓我對(duì)創(chuàng)新有了更深刻的理解，也培養(yǎng)了我運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
最后，知行合一讓我對(duì)人生的價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。通過將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我深刻體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值。知行合一不僅是一種方法論，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。在實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了幫助他人的樂趣和成就感。我逐漸意識(shí)到，只有將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，并通過實(shí)踐不斷完善自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，我決心將知行合一的理念貫徹于我的人生各個(gè)方面，并不斷追求更高的目標(biāo)和更大的成就。
綜上所述，知行合一在大學(xué)生活中的重要性是不可忽視的。通過將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以獲得個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)發(fā)展，還能夠更好地與社會(huì)進(jìn)行交往和合作。知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持，并讓我們對(duì)人生的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該不斷追求知行合一的目標(biāo)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值做出更大的努力。
知行合一學(xué)生心得篇十一
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會(huì)說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)候了，從書本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇十二
在我們的生命中，有很多話題和議題需要我們關(guān)注，其中一個(gè)常討論的話題就是“知行合一”。平常我們聽到這個(gè)詞會(huì)覺得很陌生，但是它卻是很重要的一個(gè)哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會(huì)。
【正文第一段】
在我看來，“知行合一”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是相互依存和互相影響的過程。我們可以從知識(shí)和行為這兩個(gè)層面來理解這個(gè)概念。學(xué)生時(shí)期，我們需要通過知識(shí)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要將這些知識(shí)應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價(jià)值。
【正文第二段】
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會(huì)思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到這樣的問題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會(huì)出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因就是，我們還沒有將自己的行為模式和擁有的知識(shí)結(jié)合在一起。也就是說我們存在一個(gè)行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動(dòng)中去應(yīng)用自己的知識(shí)和思想。
【正文第三段】
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對(duì)于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯(cuò)方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們?cè)谥猩细訉Ｗⅰ?jiān)定和有力，也才能將知識(shí)運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無論對(duì)于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】
最后，我想說，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一學(xué)生心得篇十三
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對(duì)世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價(jià)值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們?cè)趯?duì)他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動(dòng)力，同時(shí)也可以激勵(lì)人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價(jià)值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識(shí)的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值最直接的態(tài)度和行動(dòng)方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實(shí)際價(jià)值。
第四段：感恩、知行合一對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對(duì)他人和事物給予足夠的尊重和積極的評(píng)價(jià)，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長(zhǎng)人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們?cè)谌松x擇和行動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營(yíng)我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個(gè)領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動(dòng)方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長(zhǎng)、不斷向前的源動(dòng)力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值和夢(mèng)想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價(jià)值的人生選擇。
知行合一學(xué)生心得篇十四
自從習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)近平總書記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇十五
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一學(xué)生心得篇十六
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一學(xué)生心得篇十七
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
這個(gè)年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰會(huì)勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會(huì)勝利?
酋長(zhǎng)最后說：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問題很廣泛，如果大家去研究的話，會(huì)得到很多_。有一個(gè)_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一學(xué)生心得篇十八
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊(duì)伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，不流于形式，堅(jiān)持實(shí)踐基層化，真正做一個(gè)“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對(duì)黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在教書育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實(shí)地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對(duì)問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一學(xué)生心得篇十九
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀。“才者；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸遥仨氉屆總€(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑?，“物”是萬事萬物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一學(xué)生心得篇二十
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個(gè)，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一學(xué)生心得篇二十一
知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，但如果只停留在紙上談兵，沒有實(shí)踐的話，這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通，付諸行動(dòng)，才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實(shí)踐中，我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過實(shí)踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐，才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，我們才能更加從容地面對(duì)困難。
再者，知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合，通過實(shí)際操作和實(shí)踐，我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵，提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績(jī)。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一學(xué)生心得篇二十二
知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時(shí)，只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，知行合一讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)成語是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上，老師會(huì)解釋成語的意義和用法，但只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語，它意味著兩個(gè)人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對(duì)合作團(tuán)隊(duì)時(shí)，我嘗試將這個(gè)成語應(yīng)用于實(shí)踐。通過溝通和協(xié)作，我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個(gè)經(jīng)歷讓我體會(huì)到，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能切實(shí)提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音，但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來，我意識(shí)到，只有通過實(shí)踐中不斷運(yùn)用，才能真正掌握成語。于是，我開始在日常生活中積極運(yùn)用成語。通過不斷實(shí)踐，我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語，不僅提高了我的寫作水平，還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三，知行合一鼓勵(lì)我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語時(shí)，我遇到了許多困難，比如記憶性較強(qiáng)的成語，或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn)，勇敢地面對(duì)這些困難。通過經(jīng)歷和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺得困難的成語，一旦嘗試去理解和運(yùn)用，其實(shí)并不難。同時(shí)，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累，我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時(shí)，我對(duì)于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯(cuò)了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運(yùn)用成語變得越來越容易。比如，當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個(gè)成語時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個(gè)過程讓我認(rèn)識(shí)到，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后，知行合一讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解并使用成語時(shí)，我們會(huì)感受到一種成就感和滿足感。比如，當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語，得到了老師和同學(xué)的贊賞時(shí)，我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價(jià)值。同時(shí)，成語也給我的寫作增添了色彩和韻味，讓我的表達(dá)更加生動(dòng)和有力。這種樂趣激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動(dòng)力。
綜上所述，知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運(yùn)用于實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語，才能真正理解和掌握它們。同時(shí)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識(shí)、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實(shí)踐和運(yùn)用，我們才能真正理解和體會(huì)到知行合一的力量。
知行合一學(xué)生心得篇一
知行合一是一種重要的思想觀念，它源于中國(guó)傳統(tǒng)文化且被廣泛應(yīng)用于教育實(shí)踐和生活中。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密結(jié)合，追求中國(guó)古代的“圣賢之道”和現(xiàn)代的“智慧社會(huì)”。在教育中，知行合一能培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)，幫助他們走向成功。
第二段：知行合一的意義
知行合一的實(shí)踐意義在于教育，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生們從知識(shí)中獲得啟示，從實(shí)踐中獲得感悟，即使是遇到困難也能夠堅(jiān)持自己的觀念。知行合一不僅能夠幫助孩子獲取知識(shí)，還能幫助他們構(gòu)建自己的一套知識(shí)體系，從而達(dá)到知識(shí)和行動(dòng)的完美結(jié)合。
第三段：如何實(shí)現(xiàn)知行合一
知行合一的實(shí)現(xiàn)需要積極的嘗試和探索。一方面，需要校內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)資源、平臺(tái)和課程內(nèi)容互動(dòng)融合，加強(qiáng)課外活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)學(xué)知與行有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，學(xué)生本人也要為實(shí)現(xiàn)知行合一付出努力。他們應(yīng)該積極主動(dòng)，不斷向外發(fā)掘新的知識(shí)，并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來實(shí)踐和彰顯他們的技能。
第四段：知行合一對(duì)學(xué)生的影響
當(dāng)學(xué)生們了解知行合一的理念并努力實(shí)踐之后，將會(huì)取得不同尋常的進(jìn)步。知行合一會(huì)首先顯露出學(xué)生的獨(dú)立思考思維，讓孩子學(xué)會(huì)用心思考問題的本質(zhì)，并能將知識(shí)靈活的應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。進(jìn)一步地，知行合一在許多方面都是有好處的，它不僅有助于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，還能幫助他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中更好地勝任。
第五段：知行合一的啟示
在實(shí)踐中，知行合一也告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙上，而能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)，成功就可能到來。知行合一證明了想做得好，只看書本是不夠的，也要做到親身實(shí)踐，敢于嘗試，才可以真正掌握知識(shí)。人類社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐社會(huì)，只有實(shí)踐才能真正證明知識(shí)和行動(dòng)的有效與質(zhì)量。作為一名學(xué)生，我們也應(yīng)該在實(shí)踐中尋找知識(shí)的價(jià)值和意義，努力追求知行合一，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
知行合一學(xué)生心得篇二
大學(xué)生作為一個(gè)新時(shí)代的青年群體，被寄予了無比的期望和希望。他們是社會(huì)的希望之星，也是國(guó)家的未來?xiàng)澚?。然而，在追求知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生如何將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合？如何在理論與實(shí)踐之間找到平衡點(diǎn)，做到知行合一？這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一，首先需要大學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。在大學(xué)期間，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實(shí)踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地將其運(yùn)用到實(shí)踐中，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。因此，大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講、思考和總結(jié)，不僅要拓寬自己的知識(shí)面，還要理解其內(nèi)涵和外延，提升對(duì)知識(shí)的解讀和運(yùn)用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實(shí)踐。知識(shí)是無形的，唯有通過實(shí)踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，通過實(shí)踐鍛煉和實(shí)踐檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。對(duì)于在校大學(xué)生來說，實(shí)踐是深入了解社會(huì)和生活的有效途徑，是理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁，也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實(shí)踐，大學(xué)生們可以感受到知識(shí)的力量，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會(huì)。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則，通過自身的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)他人，為社會(huì)風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實(shí)現(xiàn)知行合一的過程中，大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡(jiǎn)單地堅(jiān)持原有的知識(shí)和行為模式，而是要主動(dòng)創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神，在實(shí)踐中探索新的道路，勇于突破常規(guī)，不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
大學(xué)生作為新時(shí)代的青年群體，要注重知行合一的實(shí)踐。只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，同時(shí)注重創(chuàng)新和變革，才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上，大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時(shí)代大學(xué)生，為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇三
在2021年_個(gè)月來，本人分管、協(xié)管的股室較多，工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大，由于本人正確理解上級(jí)的工作部署，堅(jiān)定執(zhí)行國(guó)家的金融方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度，較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力，充分調(diào)動(dòng)廣大員工的工作積極性，較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，遵守民主集中制;依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人，不任人唯親、營(yíng)私舞弊;艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民，不弄虛作假、與民爭(zhēng)利。密切聯(lián)系群眾，努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立為人民服務(wù)的思想，把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中，堅(jiān)持公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則，推動(dòng)支行用人機(jī)制的改革，并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持以制度用人，以制度管人，并引導(dǎo)、教育員工自覺執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度，樹立愛行如家、愛崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面
本人工作思路清晰，計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開拓進(jìn)取，經(jīng)常提出合理化建議并獲采納，完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法，效率較高;能按時(shí)或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，工作成績(jī)比較突出，效果良好。
在外匯管理方面，本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了外貿(mào)公司增加較多，領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長(zhǎng)，出口額大，收匯額小，核銷率較低，存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問題，提出了加強(qiáng)核銷單管理，從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險(xiǎn)的意見。采取區(qū)別對(duì)待、分類管理、有保有壓的措施，加強(qiáng)核銷單管理。并組織開展對(duì)部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問卷調(diào)查，對(duì)轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見。此外，還組織對(duì)部分私營(yíng)企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查，分析其運(yùn)作存在的問題，提出了加強(qiáng)私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而，促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
三、在能力方面
熟悉和掌握國(guó)家的金融方針政策、金融法律法規(guī)，能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力，寫作水平較高，口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識(shí)水平較高，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，具有本職工作所需的基本技能;能通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題，總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出建議，具有獨(dú)立處理和解決問題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富，知識(shí)面較寬。
四、在個(gè)人品性方面
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，一心撲在工作上;工作認(rèn)真，態(tài)度積極，雷厲風(fēng)行，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，不計(jì)較個(gè)人得失;工作勤勉，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨;無故不遲到、不早退。一年來，本人基本無休工齡假，節(jié)假日較常值班和加班，堅(jiān)持每個(gè)月底參加營(yíng)業(yè)室的加班，協(xié)調(diào)有關(guān)工作，審核有關(guān)報(bào)表。
在將來的工作中，我不會(huì)有任何的松懈，我只會(huì)更加努力的工作，將自己的在過去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié)，做出在新的一年中怎么樣去工作的方法，才能更好的工作下去，我能夠做好。
知行合一學(xué)生心得篇四
知行合一是中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹提出的一個(gè)重要理論，它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實(shí)踐能力、實(shí)踐如何促進(jìn)知識(shí)的掌握、實(shí)踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
首先，知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，即只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地理解與掌握知識(shí)。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況，有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識(shí)死記硬背，但在實(shí)際運(yùn)用中卻顯得束手無策。這就是因?yàn)樗麄冎徽莆樟藭局R(shí)，而沒有將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的試金石，只有通過實(shí)踐，才能驗(yàn)證理論的正確性，并將理論應(yīng)用于實(shí)際生活中。
其次，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的實(shí)踐能力決定著他們?cè)谖磥砩鐣?huì)發(fā)展中的地位與作用。隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變革，知識(shí)的更新?lián)Q代速度也越來越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實(shí)踐的能力，才能適應(yīng)、把握社會(huì)的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中的大學(xué)生，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出卓越的能力。因此，實(shí)際實(shí)踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
實(shí)踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能深刻理解知識(shí)的內(nèi)涵和應(yīng)用場(chǎng)景。在實(shí)踐中，大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會(huì)溝通協(xié)調(diào)，而且還能夠鍛煉自己的問題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過實(shí)踐，我們才能真正理解知識(shí)的價(jià)值，并將其應(yīng)用于解決實(shí)際問題。
然而，實(shí)踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面，很多大學(xué)生在實(shí)踐中遇到了實(shí)際問題，需要?jiǎng)佑酶鞣N知識(shí)和技能來解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識(shí)廣博的背景，還要具備實(shí)際應(yīng)用的能力。另一方面，在實(shí)踐中，大學(xué)生也會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，需要經(jīng)過一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此，大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
總結(jié)起來，知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實(shí)踐能力是大學(xué)生能否跟上時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過實(shí)踐，大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力，并將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的能力。當(dāng)然，在實(shí)踐中可能會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困惑，但只要我們勇于面對(duì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實(shí)踐，大學(xué)生們一定能夠在未來的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
知行合一學(xué)生心得篇五
感恩是一種美德，它能夠讓我們更加珍惜生活中的每一個(gè)美好瞬間，也能夠讓我們更加心存感激地對(duì)待周圍的人和事。而當(dāng)感恩與知行合一相結(jié)合時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加自信、更加堅(jiān)定地前行，因?yàn)槲覀兊乃枷牒托袆?dòng)已經(jīng)達(dá)到了一種美好的統(tǒng)一。在以下的文章中，我想分享一下自己關(guān)于“感恩知行合一”這一主題的一些心得體會(huì)。
一、感恩，讓人變得更加舒適滿足
只有真正體會(huì)到感恩的重要性，才能夠讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的所有美好瞬間。感恩讓我們的心情變得更加舒適，不管是一朵花、一片竹葉還是一幕美好的日落，當(dāng)我們心存感激地對(duì)待它們時(shí)，我們會(huì)愉悅和滿足。感恩也讓我們更加容易關(guān)注到身邊的人和事，能夠讓我們更加珍惜與自己有關(guān)的人，也能夠讓我們更加理解與自己有關(guān)的事。
二、知行合一，體現(xiàn)了一個(gè)人的自信與堅(jiān)定
知行合一，是我們生活中不可或缺的一種能力。當(dāng)我們能夠?qū)⑽覀兊乃枷牒托袆?dòng)結(jié)合起來時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加自信，更加堅(jiān)定地前行。只有在知行合一的前提下，我們才能夠更加有信心地去迎接挑戰(zhàn)，更加有勇氣地去嘗試新事物。因此，知行合一是我們?nèi)松飞媳夭豢缮俚囊环N能力。
三、感恩知行合一，讓我們更加珍惜生命
當(dāng)我們將感恩與知行合一相結(jié)合時(shí)，我們會(huì)更加明確自己在人生中的價(jià)值和目標(biāo)，也能夠讓我們更加珍惜自己的生命。因?yàn)楫?dāng)我們將感恩和知行合一的心態(tài)融入到自己的生活中時(shí)，我們不僅在意自己的行動(dòng)和思想，也更加關(guān)注自己身邊的人和事，讓自己更加珍惜與自己有關(guān)的人和地方。這樣的生活方式不僅能夠讓我們感到幸福和滿足，也能夠讓我們更加理解和感受到自己在人生上的價(jià)值。
四、感恩知行合一，帶給我們更多的機(jī)會(huì)
當(dāng)我們心懷感恩并且能夠?qū)⒅泻弦坏哪芰ν昝澜Y(jié)合起來時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)收獲更多的機(jī)會(huì)和好運(yùn)。因?yàn)檫@樣的心態(tài)和能力讓我們更加適應(yīng)多元化的生活，更加能夠面對(duì)各種種種問題和挑戰(zhàn)，因此許多的機(jī)會(huì)也會(huì)自然地尋找到我們的身邊。所以，擁有感恩和知行合一的人生，會(huì)給我們帶來更加廣闊的前景和大量機(jī)會(huì)。
五、總結(jié)：感恩知行合一，讓我們活得更加充實(shí)和有意義
當(dāng)我們將感恩和知行合一的能力完美融合起來時(shí)，我們就會(huì)有足夠的力量去繼續(xù)前行。因?yàn)檫@種心態(tài)和能力讓我們更加享受生命中的每一個(gè)瞬間，并讓我們更加投入到這種享受中。最終的結(jié)果是，在感恩、知行合一的境界中，我們能夠活得更加充實(shí)和有意義。所以，讓我們珍惜感恩，讓行動(dòng)和思想合一，讓我們的生命更加美好，也讓我們的世界更加美好。
知行合一學(xué)生心得篇六
自從習(xí)總書記在20__年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)總書記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇七
感恩是一種美德，是一種對(duì)生命的體認(rèn)和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實(shí)踐三個(gè)方面，探討感恩知行合一的心得體會(huì)。
【一、感恩】
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達(dá)，是一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)懷和理解，是一種對(duì)生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會(huì)更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動(dòng)表達(dá)我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對(duì)待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫芤?。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對(duì)待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
【二、知行合一】
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動(dòng)踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識(shí)和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實(shí)踐，把理論運(yùn)用于實(shí)際工作中。只有在實(shí)踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅(jiān)定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實(shí)踐】
實(shí)踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實(shí)踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進(jìn)步和挑戰(zhàn)自我。在實(shí)踐中，我們要注重細(xì)節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團(tuán)隊(duì)合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
【四、感恩知行合一帶給我們的啟示】
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進(jìn)取、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實(shí)踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)和價(jià)值。
【五、結(jié)語】
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅(jiān)持自律，注重實(shí)踐，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能做到自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一學(xué)生心得篇八
作為學(xué)生，我們一直在追求知識(shí)，卻很少關(guān)注知識(shí)和行動(dòng)之間的關(guān)系，這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實(shí)踐的相互融合，我們才能更好地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我經(jīng)常深思熟慮，感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會(huì)。
第一段：知行合一的含義
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識(shí)，還要將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。如果只停留在理論層面，那我們所學(xué)的知識(shí)就是浪費(fèi)掉的。知識(shí)應(yīng)該是為解決問題而生的，換句話說，知識(shí)應(yīng)該是為行動(dòng)而生的。知識(shí)和行動(dòng)需要相互支持和補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段：知識(shí)的價(jià)值
知識(shí)的價(jià)值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動(dòng)，那么我們的知識(shí)也失去了本身的價(jià)值。例如，當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時(shí)，我需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識(shí)，還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式，卻不知道如何應(yīng)用它們，那我們就無法解決真正的問題。
第三段：行動(dòng)的重要性
行動(dòng)是對(duì)知識(shí)背后的思想的實(shí)現(xiàn)，是與之相應(yīng)的關(guān)鍵?？梢哉f，我們無法獲得真正的知識(shí)，除非我們付諸實(shí)踐。舉個(gè)例子，有人在大學(xué)時(shí)用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù)，無論成功還是失敗，他都會(huì)得到從未想到過的知識(shí)。如果僅僅沉靜在課本上，他就無法成為真正的編程專家。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義
對(duì)于我們學(xué)生來說，知行合一的實(shí)踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實(shí)現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計(jì)劃的行動(dòng)計(jì)劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)英語閱讀時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的閱讀能力，為自己制定閱讀計(jì)劃，選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時(shí)間。只有這樣，我們才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力并取得進(jìn)步。
第五段：自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)
知行合一也是一個(gè)自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兛梢圆粩嗟貒L試和反思，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使其更加切合實(shí)際。由于實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn)，我們可以注意到自己在行動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)和問題，進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn)，在完成一些實(shí)踐任務(wù)時(shí)，我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也更加自信和積極。
結(jié)論：
總的來說，知行合一是一種重要的思想觀念，它指向知識(shí)和行動(dòng)的相互促進(jìn)和互動(dòng)。我們不能滿足于理解這些理論知識(shí)，我們必須付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握這些知識(shí)。在實(shí)踐中，我們也可以不斷反思和總結(jié)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使知識(shí)能夠更好地融入我們的實(shí)際生活，發(fā)揮更大的實(shí)際作用。讓我們從生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試，不斷成長(zhǎng)，才能真正地領(lǐng)會(huì)知行合一的典范。
知行合一學(xué)生心得篇九
近日，中共中央黨校20xx年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮舉行。
中共中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)劉云山出席并講話，他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，形成與所處領(lǐng)導(dǎo)崗位相稱的政治眼力、理論功力和工作能力。
黨員干部要想把總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略真正落實(shí)到具體工作實(shí)踐中，絕不能僅僅止步于嘴上喊喊口號(hào)、紙上表表決心。
必須切實(shí)提高認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度、擺正位置，自覺當(dāng)作一項(xiàng)重要政治任務(wù)來完成，努力做到學(xué)而思、思而踐、踐而悟，最終成為一種思想自覺、一種品德修養(yǎng)、一種境界追求。
在“學(xué)而思”中沉淀理念。
就是堅(jiān)持邊學(xué)習(xí)邊思考，徹底弄懂內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個(gè)道理。
貫徹系列講話精神、落實(shí)治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提。
既要原原本本、逐段逐篇、逐字逐句地反復(fù)學(xué)習(xí)，也要“善于思考、思考、再思考”，做勤于思考、善于分析的典范。
不能單純?yōu)榱藢W(xué)而學(xué)，絕不能“轟轟烈烈走過場(chǎng)”，陷入形式主義的泥潭。
要搞清楚為什么學(xué)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)這幾個(gè)基本問題，確保在實(shí)踐中能夠把準(zhǔn)方向、邁好步子、不走彎路。
在“思而踐”中檢驗(yàn)真理。
就是堅(jiān)持邊思考邊實(shí)踐，不折不扣地貫徹執(zhí)行，相關(guān)精神、理念，切實(shí)抓好落實(shí)落地。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
認(rèn)真學(xué)、深入思，歸根結(jié)底是為了更好地實(shí)踐。
要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，解決處理好實(shí)踐中碰到的問題和矛盾，并用唯物辯證法來加以解決。
要堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，勇于探索推進(jìn)工作的新方法新手段，不斷推動(dòng)工作與時(shí)俱進(jìn)、不斷提高。
在“踐而悟”中升華認(rèn)知。
就是堅(jiān)持邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷提升做好本職工作的能力和本領(lǐng)。
俗話說，“吃一塹長(zhǎng)一智”，善于總結(jié)與反思，把感性的認(rèn)識(shí)理性化，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把表象的感覺具體化，才能不斷進(jìn)步。
要善于在實(shí)踐中總結(jié)自我，對(duì)自己的短板和不足做到心中有數(shù)，并有針對(duì)性地進(jìn)行整改提高。
要善于同他人溝通交流，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己做得更好。
唯有如此，才能不斷在干事中成長(zhǎng)成熟成才，在實(shí)踐中磨礪進(jìn)步升華。
推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，是堅(jiān)持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，是全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程。
黨員干部要學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅(jiān)強(qiáng)、發(fā)揮先鋒模范作用。
總書記指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員、干部。
廣大黨員一定要按照“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)的要求，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。
政治合格，就是要堅(jiān)定理想信念，正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)以同志為核心的黨中央權(quán)威，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
執(zhí)行紀(jì)律合格，就是要增強(qiáng)組織紀(jì)律性，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，嚴(yán)守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
品德合格，就是要繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
發(fā)揮作用合格，就是要牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中作表率、當(dāng)先鋒。
要以學(xué)立德。
學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。
一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，與其職務(wù)的高低沒有必然的聯(lián)系。
黨員干部一定要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，用科學(xué)的理論和先進(jìn)文化知識(shí)凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
要以律立德。
政治規(guī)矩的另一層含義就是強(qiáng)調(diào)“組織”的重要性。
要有組織、體現(xiàn)組織，體現(xiàn)程序意識(shí)。
作為黨員干部，下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告，而不是“邁過鍋臺(tái)上炕”，或者是做先斬后奏的“事后諸葛亮”。
作為黨員干部就是要不折不扣維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，把黨組織的紀(jì)律性和約束力，時(shí)時(shí)刻刻放在心上，從而凈化黨的政治生態(tài)。
黨員要嚴(yán)于律己，把組織的要求和外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意志和信念。
要以行立德。
道德具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，群眾對(duì)黨員干部總是聽其言、觀其行的，黨員干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求“體諸身、見諸行”，經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗(yàn)，要有自覺的`高尚道德追求，常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，才能不斷錘煉道德品質(zhì)、成為干凈的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
要以做創(chuàng)業(yè)。
做就要實(shí)干，實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝困難、解決矛盾和問題的法寶，也是千千萬萬人民群眾的殷切期盼。
只有做，宏偉目標(biāo)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
沒有做，再好的思路也是一紙空文，再理想的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)，再正確的政策措施也不會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)偉大的事業(yè)，迫切呼喚大批干事型、真做型的黨員干部。
只有做，黨的各項(xiàng)方針政策才能在基層一線落到實(shí)處。
從小事做起是黨員干部全心全意為人民服務(wù)生動(dòng)深刻的表現(xiàn)，哪怕是蓋個(gè)章、辦個(gè)證、指?jìng)€(gè)路的小事，就是最生動(dòng)、最具體的踐行群眾路線，就會(huì)得到群眾真心實(shí)意的擁護(hù)和贊揚(yáng)。
“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效。
篤者，忠實(shí)如一、全心全意也。
黨員必須腳踏實(shí)地、心無旁鶩、躬身實(shí)踐、邊學(xué)邊改，立說立行。
以知促行、知行合一。
廣大黨員干部要把學(xué)和做統(tǒng)一起來，把推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)、抓出成效。
知行合一學(xué)生心得篇十
隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)大學(xué)生的要求越來越高。作為培養(yǎng)未來社會(huì)中堅(jiān)力量的重要群體，大學(xué)生不僅需要擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一。在我過去的大學(xué)生活中，我深刻體會(huì)到知行合一對(duì)于大學(xué)生的重要性。本文將從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)交往、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及人生價(jià)值的角度，探討知行合一心得體會(huì)。
首先，知行合一使我獲得了個(gè)人成長(zhǎng)。在大學(xué)期間，我參加了各種實(shí)踐活動(dòng)，例如志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等。這些活動(dòng)不僅培養(yǎng)了我的實(shí)際操作能力，還鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和解決問題的能力。通過實(shí)踐，我逐漸明白了知識(shí)的真正價(jià)值，并將其應(yīng)用于實(shí)踐中，進(jìn)而提升了自己的綜合素質(zhì)。例如，在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，我學(xué)到了關(guān)愛他人的重要性，并通過幫助有需要的人來實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀。這種個(gè)人成長(zhǎng)不僅讓我更加自信，還培養(yǎng)了我面對(duì)困難時(shí)不畏懼的勇氣。
其次，知行合一對(duì)于學(xué)業(yè)發(fā)展也起到了積極的影響。在大學(xué)中，不僅需要了解理論知識(shí)，更需要將其運(yùn)用到實(shí)踐中。只有通過實(shí)踐，我才能更好地理解和掌握學(xué)術(shù)知識(shí)的應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)理論課程的同時(shí)，我積極參與實(shí)驗(yàn)室的科研工作。通過親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，我不僅深入了解了理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，也提升了自己的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析能力。這種知行合一的學(xué)習(xí)方式，不僅讓我更好地掌握了學(xué)術(shù)知識(shí)，也為我今后從事科研工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除了個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)發(fā)展，知行合一還在社會(huì)交往中起到了重要的作用。作為大學(xué)生，我們生活在一個(gè)充滿變化和多樣性的社會(huì)。只有了解和融入社會(huì)，才能更好地與他人交流和合作。通過參與各種社交活動(dòng)，我結(jié)交了不同領(lǐng)域的朋友，并學(xué)習(xí)到了各種不同的觀點(diǎn)和思維方式。這種廣泛的社交經(jīng)歷讓我更加開放和包容，也能夠更好地理解他人的需要和感受。不僅如此，知行合一還讓我學(xué)會(huì)了與他人合作，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并通過團(tuán)隊(duì)的力量實(shí)現(xiàn)更大的成就。
此外，知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持。在一個(gè)不斷變革的社會(huì)中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)成為了大學(xué)生的重要能力。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠不斷創(chuàng)造新的價(jià)值和生產(chǎn)力。通過參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和比賽，我學(xué)到了很多實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和技能。例如，我參與了一個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目，通過與團(tuán)隊(duì)成員合作，我們成功開發(fā)了一種新技術(shù)，解決了實(shí)際問題。這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷不僅讓我對(duì)創(chuàng)新有了更深刻的理解，也培養(yǎng)了我運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
最后，知行合一讓我對(duì)人生的價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。通過將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我深刻體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值。知行合一不僅是一種方法論，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。在實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了幫助他人的樂趣和成就感。我逐漸意識(shí)到，只有將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，并通過實(shí)踐不斷完善自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，我決心將知行合一的理念貫徹于我的人生各個(gè)方面，并不斷追求更高的目標(biāo)和更大的成就。
綜上所述，知行合一在大學(xué)生活中的重要性是不可忽視的。通過將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以獲得個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)發(fā)展，還能夠更好地與社會(huì)進(jìn)行交往和合作。知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持，并讓我們對(duì)人生的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該不斷追求知行合一的目標(biāo)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值做出更大的努力。
知行合一學(xué)生心得篇十一
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會(huì)說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)候了，從書本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇十二
在我們的生命中，有很多話題和議題需要我們關(guān)注，其中一個(gè)常討論的話題就是“知行合一”。平常我們聽到這個(gè)詞會(huì)覺得很陌生，但是它卻是很重要的一個(gè)哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會(huì)。
【正文第一段】
在我看來，“知行合一”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是相互依存和互相影響的過程。我們可以從知識(shí)和行為這兩個(gè)層面來理解這個(gè)概念。學(xué)生時(shí)期，我們需要通過知識(shí)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要將這些知識(shí)應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價(jià)值。
【正文第二段】
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會(huì)思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到這樣的問題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會(huì)出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因就是，我們還沒有將自己的行為模式和擁有的知識(shí)結(jié)合在一起。也就是說我們存在一個(gè)行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動(dòng)中去應(yīng)用自己的知識(shí)和思想。
【正文第三段】
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對(duì)于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯(cuò)方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們?cè)谥猩细訉Ｗⅰ?jiān)定和有力，也才能將知識(shí)運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無論對(duì)于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】
最后，我想說，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一學(xué)生心得篇十三
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對(duì)世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價(jià)值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們?cè)趯?duì)他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動(dòng)力，同時(shí)也可以激勵(lì)人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價(jià)值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識(shí)的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值最直接的態(tài)度和行動(dòng)方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實(shí)際價(jià)值。
第四段：感恩、知行合一對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對(duì)他人和事物給予足夠的尊重和積極的評(píng)價(jià)，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長(zhǎng)人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們?cè)谌松x擇和行動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營(yíng)我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個(gè)領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動(dòng)方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長(zhǎng)、不斷向前的源動(dòng)力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值和夢(mèng)想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價(jià)值的人生選擇。
知行合一學(xué)生心得篇十四
自從習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)近平總書記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇十五
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一學(xué)生心得篇十六
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
知行合一學(xué)生心得篇十七
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
這個(gè)年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰會(huì)勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會(huì)勝利?
酋長(zhǎng)最后說：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問題很廣泛，如果大家去研究的話，會(huì)得到很多_。有一個(gè)_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一學(xué)生心得篇十八
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊(duì)伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，不流于形式，堅(jiān)持實(shí)踐基層化，真正做一個(gè)“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對(duì)黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在教書育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實(shí)地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對(duì)問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一學(xué)生心得篇十九
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀。“才者；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸遥仨氉屆總€(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑?，“物”是萬事萬物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一學(xué)生心得篇二十
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個(gè)，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一學(xué)生心得篇二十一
知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，但如果只停留在紙上談兵，沒有實(shí)踐的話，這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通，付諸行動(dòng)，才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實(shí)踐中，我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過實(shí)踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐，才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，我們才能更加從容地面對(duì)困難。
再者，知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合，通過實(shí)際操作和實(shí)踐，我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵，提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績(jī)。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一學(xué)生心得篇二十二
知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時(shí)，只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，知行合一讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)成語是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上，老師會(huì)解釋成語的意義和用法，但只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語，它意味著兩個(gè)人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對(duì)合作團(tuán)隊(duì)時(shí)，我嘗試將這個(gè)成語應(yīng)用于實(shí)踐。通過溝通和協(xié)作，我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個(gè)經(jīng)歷讓我體會(huì)到，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能切實(shí)提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音，但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來，我意識(shí)到，只有通過實(shí)踐中不斷運(yùn)用，才能真正掌握成語。于是，我開始在日常生活中積極運(yùn)用成語。通過不斷實(shí)踐，我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語，不僅提高了我的寫作水平，還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三，知行合一鼓勵(lì)我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語時(shí)，我遇到了許多困難，比如記憶性較強(qiáng)的成語，或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn)，勇敢地面對(duì)這些困難。通過經(jīng)歷和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺得困難的成語，一旦嘗試去理解和運(yùn)用，其實(shí)并不難。同時(shí)，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累，我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時(shí)，我對(duì)于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯(cuò)了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運(yùn)用成語變得越來越容易。比如，當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個(gè)成語時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個(gè)過程讓我認(rèn)識(shí)到，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后，知行合一讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解并使用成語時(shí)，我們會(huì)感受到一種成就感和滿足感。比如，當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語，得到了老師和同學(xué)的贊賞時(shí)，我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價(jià)值。同時(shí)，成語也給我的寫作增添了色彩和韻味，讓我的表達(dá)更加生動(dòng)和有力。這種樂趣激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動(dòng)力。
綜上所述，知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運(yùn)用于實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語，才能真正理解和掌握它們。同時(shí)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識(shí)、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實(shí)踐和運(yùn)用，我們才能真正理解和體會(huì)到知行合一的力量。