一個用來概括和總結(jié)某一事物或事件的書面材料，我們稱之為總結(jié)。要寫一篇較為完美的總結(jié)，需要在表達方式上做到簡明扼要。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇一
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當(dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
1.畢業(yè)論文提綱擬定的三個原則
2.畢業(yè)論文提綱
3.會計畢業(yè)論文提綱
4.法學(xué)畢業(yè)論文提綱
5.畢業(yè)論文提綱樣本
6.大專護理畢業(yè)論文提綱
7.?？飘厴I(yè)論文提綱
8.英語畢業(yè)論文提綱
9.畢業(yè)論文提綱寫法
10.法律畢業(yè)論文提綱
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二
如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢?首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則，為此要掌握如下三個方面：
1、要有全局觀念
從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
2、從中心論點出發(fā)
決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
3、考慮各部分之間的邏輯關(guān)系
初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
接下來，小編再帶著大家捋一下思路~
1.先擬標(biāo)題;
2.寫出總論點;
3.考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;
5.依次考慮各個段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用;
6.全面檢查，作必要的增刪。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇三
在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，動筆之前擬定論文結(jié)構(gòu)提綱是十分重要的。從寫作程序上講，它是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備;從提綱本身來講，它是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。所謂構(gòu)思謀篇，就是組織設(shè)計論文的篇章結(jié)構(gòu)。因為論文的寫作要用大量的資料，較多的層次，嚴(yán)密的推理來展開論述，從各個方面來闡述理由、論證自己的觀點。因此，構(gòu)思謀篇就顯得非常重要。于是必須編制寫作提綱。
編寫提綱可以體現(xiàn)作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構(gòu)成的寫作設(shè)計圖。其優(yōu)點在于，使作者易于掌握論文結(jié)構(gòu)的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。編寫提綱有利于論文前后呼應(yīng)。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發(fā)，再檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯(lián)系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當(dāng)和諧，每一字、一句、一段、一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務(wù)。經(jīng)過這樣的考慮和編寫，論文的結(jié)構(gòu)才能統(tǒng)一而完整，很好地為表達論文的內(nèi)容服務(wù)。編寫提綱有利于及時調(diào)整思路，避免寫作中大返工。在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關(guān)的材料，經(jīng)過熟悉和深思，常常會產(chǎn)生新的聯(lián)想或新的觀點，如果不認(rèn)真編寫提綱，動起筆來就會被這種現(xiàn)象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭再來;這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴(yán)謹(jǐn)，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴(yán)密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學(xué)生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導(dǎo)。
從發(fā)表在本刊2017 年第四期的《 高職應(yīng)用文寫作教學(xué)探究》中，可以看出作者在結(jié)構(gòu)論文提綱的功力。本來，應(yīng)用文的寫作，是一個并不新鮮的話題，寫起來就有了一定的難度，特別是不容易論出新意，引起讀者的興趣。作者在自己的教學(xué)實踐中，仔細(xì)分析學(xué)生學(xué)好應(yīng)用文對他們應(yīng)聘崗位、今后的發(fā)展的作用;學(xué)生不愿學(xué)、學(xué)不好的原因;通過什么辦法、手段，選擇什么樣的教學(xué)方法才能保證應(yīng)用文寫作教學(xué)的效果。作者在對這些問題的論點，一一做出了回答。這樣的題目，做好結(jié)構(gòu)提綱就顯得十分重要了?！?提高學(xué)生對學(xué)習(xí)應(yīng)用文的重要性的認(rèn)識，激發(fā)寫作興趣”“、 讓學(xué)生深刻認(rèn)識并掌握應(yīng)用文的特點”“、 把應(yīng)用文的寫作教學(xué)與引導(dǎo)學(xué)生擴大知識面結(jié)合起來”“、 結(jié)合學(xué)生實際，務(wù)求實戰(zhàn)效果”。特別值得一提的是，針對學(xué)生對各種應(yīng)用文體之間的區(qū)別的模糊認(rèn)識，作者在教學(xué)“ 請示”和“ 報告”這兩種文體時，用了圖標(biāo)的方式，一目了然地講清了這兩種文體的特點和區(qū)別。a.具體功能不同;b.內(nèi)容含量不同;c.行文時間不同;d.主送單位不同 e.結(jié)束語不同。使學(xué)生很清楚地把“ 請示”和“ 報告”清楚地區(qū)別開來了。
由于論文的寫作是比較復(fù)雜的思索與實踐的問題，一般篇幅又較長，所以，常常要先撰寫論文結(jié)構(gòu)提綱。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇四
論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點建議，以促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
一、引言
教學(xué)是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空問分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學(xué)中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等個方面。
1．學(xué)校管理政策方面。(1)當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學(xué)。(2)在教學(xué)設(shè)備上，跟計算機專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對差一些，學(xué)校對此的重視還不夠。
2．教師教學(xué)方面。(1)觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。(2)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學(xué)生的注意力。(3)板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3．學(xué)生自身方面。(1)學(xué)生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。(2)對于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。(3)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識脈絡(luò)，對理論知識理解較困難，在實踐教學(xué)中學(xué)生的實驗動手能力相對薄弱。(4)實驗中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實驗教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計，不能等同于程序設(shè)計。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計的核心。
三、解決策略
從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個方面著手。具體措施如下：
(1)在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強對教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的'分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
(2)加強“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計算機專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機環(huán)境。(3)要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
(4)對于在職的教師隊伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實驗或參加學(xué)術(shù)會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
(5)在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭取較以前更多的時間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
(6)加強教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵各高校使用“面向2l世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
(7)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計是一個關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設(shè)計(即函數(shù)設(shè)計中包含充分的注釋語句)方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
(8)加強實踐教學(xué)。實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實驗室，充實基礎(chǔ)實驗室設(shè)備，改善實驗教學(xué)條件，積極更新實踐教學(xué)內(nèi)容，探索實驗教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實驗教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計性實驗。
四、幾點建議
(1)當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
(2)對教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時間，重視教學(xué)的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
(3)大學(xué)擴招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良秀不齊的壓力。
五、總結(jié)
總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對象的特點，靈活運用教學(xué)方法，才能有效地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。要設(shè)計正確科學(xué)的課堂講授思路，強化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個新的認(rèn)識，教學(xué)質(zhì)量達到一個新的高度。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇五
論文提綱是論文的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。
論文題目：吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收
本文通過對吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收規(guī)范流程的再設(shè)計,一是分析公司油氣田工程建設(shè)項目竣工驗收管理工作的現(xiàn)狀及必要性。工程項目復(fù)雜、項目內(nèi)容多、涉及領(lǐng)域廣;項目為油氣田開發(fā)服務(wù),工期進度緊,質(zhì)量高,工期與質(zhì)量的關(guān)系處理難;油氣田地面工程建設(shè)項目的特點決定竣工驗收管理工作困難,尤其項目完工投產(chǎn)時間集中在年底,工程后期結(jié)算要求工程盡快驗收,導(dǎo)致竣工驗收難度加大;建設(shè)單位管理機構(gòu)不健全,管理人員少,管理意識淡薄;設(shè)計單位、施工單位、無損檢測單位、監(jiān)理單位、質(zhì)量監(jiān)督部門各參建單位忽視竣工驗收工作;工程尾工多,收尾時間長,影響驗收進程;工程實體與設(shè)計不符情況時有發(fā)生,辦理手續(xù)延誤驗收;竣工資料遲遲達不到檔案管理要求而影響竣工驗收,大概占工程驗收項目的80%;油氣田地面工程建設(shè)項目專項驗收手續(xù)辦理時間較長;管理部門協(xié)調(diào)難度大。
專項驗收方面更清楚,明確了由誰辦理及如何辦理專項驗收手續(xù)?？⒐を炇战M織程序進一步梳理。股份公司級驗收項目、油田公司級驗收項目和油田公司廠級驗收項目流程分別繪制,突出細(xì)節(jié),形成工作標(biāo)準(zhǔn),便于管理。四是為保證新的流程順利實施,從方案實施的組織、制度、技術(shù)和資金方面闡述了各種措施保障。組織方面通過建立健全組織機構(gòu),明確了人員分工和責(zé)任。強化竣工驗收準(zhǔn)備工作與工程建設(shè)同步工作。制度方面通過收集整理現(xiàn)行相關(guān)國家法律、法規(guī)、中國石油天然氣企業(yè)規(guī)定及企業(yè)管理辦法,健全油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理制度匯編,并依據(jù)中國石油天然氣股份公司現(xiàn)行竣工驗收制度編寫完成吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理辦法及考核體系。
技術(shù)方面通過開展竣工驗收培訓(xùn)工作,將竣工驗收書籍及電子版交工技術(shù)表格發(fā)放到相關(guān)單位人員手中,明確適合吉林油田公司實際的竣工文件格式,指導(dǎo)參建各方完成竣工文件。堅持項目檔案工作與工程同步管理的原則,一保證項目檔案資料齊全、準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)。明確竣工驗收工作費用在建設(shè)管理費中列支為竣工驗收新流程的'實施提供了可靠的資金保障。五是從保證新流程實施及提高油田公司竣工驗收管理水平的角度提出幾點建議,以適應(yīng)吉林油田發(fā)展的新要求。綜上所述,油氣田地面工程竣工驗收規(guī)范流程的設(shè)計是油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理是基本建設(shè)管理的一項重要工作,是油氣田基本建設(shè)的重要程序之一,是工程項目開好頭、起好步、收好尾、結(jié)好局的重要保證,也是對工程項目的功能和質(zhì)量是否適應(yīng)油氣生產(chǎn)的最終檢查、把關(guān)。做好這項工作,是解決當(dāng)前竣工驗收工作滯后,竣工驗收及時率低下,提高地面工程建設(shè)管理水平的重要保障。
前言4-5
摘要5-7
abstract7-12
2.2公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收原流程的主要問題28
3.1公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收新流程設(shè)計的基本原則30
3.2.1竣工驗收分級管理30
3.2.3竣工驗收的依據(jù)31
5.1主要結(jié)論53
致謝56
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇六
1、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法
本章作為全書的導(dǎo)引，全面介紹了相關(guān)概念，如數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)類型以及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的定義。其中，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)包括邏輯結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和運算集合。邏輯結(jié)構(gòu)分為四類：集合型、線性、樹形和圖形結(jié)構(gòu)；數(shù)據(jù)元素的存儲結(jié)構(gòu)分為：順序存儲、鏈接存儲、索引存儲和散列存儲四類；最后介紹算法的時間性能分析以及算法的空間性能分析。
2、順序表及其應(yīng)用
一、主要介紹順序表的定義，基本算法和時間性能的分析；
二、主要介紹一些簡單的查找算法和排序算法
3、鏈表及其應(yīng)用
本章主要介紹的是線性邏輯結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)在鏈接存儲下的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)鏈表的相關(guān)知識，本章主要介紹單鏈表、循環(huán)鏈表的數(shù)據(jù)類型的定義及一些對數(shù)據(jù)的操作的算法和時間性能的分析。以及鏈表的應(yīng)用主要有多項式相加，歸并問題、箱子排序問題等方面。
4、堆棧及其應(yīng)用
本章介紹了兩種不同的存儲結(jié)構(gòu)下設(shè)計的堆棧，即順序棧和鏈棧；分別對順序棧和鏈棧的數(shù)據(jù)類型定義和對數(shù)據(jù)的操作比若說取棧頂元素和元素入棧等算法。最后介紹了堆棧的應(yīng)用如：漢諾塔和火車車廂重排問題。
5、隊列及其應(yīng)用
6、特殊矩陣、廣義表及其應(yīng)用
7、二叉樹及其應(yīng)用
8、樹和森林及其應(yīng)用
樹和森林的概念和性質(zhì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、樹的基本算法及性能分析，樹與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換和森林與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換及其相應(yīng)的算法。其次還有樹和森林的遍歷和樹的存儲結(jié)構(gòu)，包括雙親表示法，孩子表示法，孩子兄弟表示法。
9、散列結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用
本章主要介紹圖的定義和基礎(chǔ)知識，圖的四種存儲結(jié)構(gòu)，圖的基本算法以及圖的典型應(yīng)用問題如：最小生成樹，最短路徑，拓?fù)渑判蚝完P(guān)鍵路徑等。
二、學(xué)習(xí)體會
1、建議在上課過程中加大隨堂練習(xí)的分量，以便學(xué)生能當(dāng)堂消化課堂上學(xué)習(xí)的知識，也便于及時了解學(xué)生對知識點的掌握情況，同時有助于學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)。
2、建議在課時允許的情況下，增加習(xí)題課的分量，通過課堂的習(xí)題講解，加深對知識點的掌握，同時對各知識點的運用有一個更為直觀和具體的認(rèn)識。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇七
論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點建議，以促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
一、引言
教學(xué)是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空間分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學(xué)中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面。
1。學(xué)校管理政策方面。（1）當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學(xué)。（2）在教學(xué)設(shè)備上，跟計算機專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對差一些，學(xué)校對此的重視還不夠。
2。教師教學(xué)方面。（1）觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。（2）“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學(xué)生的注意力。（3）板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3。學(xué)生自身方面。（1）學(xué)生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。（2）對于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。（3）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識脈絡(luò)，對理論知識理解較困難，在實踐教學(xué)中學(xué)生的實驗動手能力相對薄弱。（4）實驗中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實驗教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計，不能等同于程序設(shè)計。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計的核心。
三、解決策略
從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個方面著手。具體措施如下：（1）在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強對教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
（2）加強“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計算機專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機環(huán)境。
（3）要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
（4）對于在職的教師隊伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實驗或參加學(xué)術(shù)會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
（5）在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭取較以前更多的時間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
（6）加強教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵各高校使用“面向21世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
（7）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計是一個關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設(shè)計（即函數(shù)設(shè)計中包含充分的注釋語句）方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
（8）加強實踐教學(xué)。實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實驗室，充實基礎(chǔ)實驗室設(shè)備，改善實驗教學(xué)條件，積極更新實踐教學(xué)內(nèi)容，探索實驗教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實驗教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計性實驗。
四、幾點建議
（1）當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
（2）對教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時間，重視教學(xué)的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
（3）大學(xué)擴招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良莠不齊的壓力。
五、總結(jié)
總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對象的特點，靈活運用教學(xué)方法，才能有效地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。要設(shè)計正確科學(xué)的課堂講授思路，強化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個新的認(rèn)識，教學(xué)質(zhì)量達到一個新的高度。
參考文獻:
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論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇八
說到論文的提綱，寫過論文的朋友大都清楚，寫論文之前，是先要擬定提綱的。只有擬定了提綱，寫論文才能圍繞這個提綱充分地寫，寫出來的論文，才會圍繞論文標(biāo)題和論文的中心，才會中心明確，不偏題不離題。但是，對于本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，確實很多朋友表示頭疼。
那么，本科畢業(yè)論文如何擬定提綱呢？有關(guān)學(xué)者指出：
首先，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會構(gòu)思、想問題，“經(jīng)常想著它們”，門捷列夫在談到元素周期率的發(fā)現(xiàn)時說：“這個問題我大約考慮了二十年?！睂懳恼峦_始幾個月都不動筆，而是先構(gòu)思，直到考慮成熟后再動筆，文章很快就能寫好。這就要靠長期構(gòu)思，長期打腹稿。經(jīng)過自己的深思熟慮，腹稿打得好，文章的質(zhì)量就高。打腹稿的過程，也就是構(gòu)思的過程，構(gòu)思初步成熟，論文的提綱也就有了產(chǎn)生的可能，整個論文的骨架也就初步形成。提綱實際上是我們構(gòu)思的記錄，構(gòu)思就是文章的思路，概括我們對事物的`客觀認(rèn)識。思路清晰，文章寫起來就有條理，思路混亂，寫不出好文章，必然牽強附會，雜亂無章。
其次，論文提綱的擬定方向應(yīng)遵循四個原則：第一要圍繞主題；第二要疏通思路；第三結(jié)構(gòu)要完整統(tǒng)一，標(biāo)題要一致，敘述論文內(nèi)容的程序，數(shù)字要統(tǒng)一；第四層次清楚，不混亂，按主題思想的需要，分清輕重緩急，一環(huán)套一環(huán)。要學(xué)會用邏輯思維的方法進行構(gòu)思。寫文章靠科學(xué)的頭腦，沒有科學(xué)的頭腦是寫不出合乎科學(xué)的文章來的。所謂科學(xué)的頭腦，就是邏輯思維的頭腦。寫文章一是要保證時間；二是要善于分析，分析就是邏輯思維的問題。邏輯思維主要包括歸納法和演繹法。歸納法就是把特殊歸納成一般，即特殊到一般；演繹法就是一般到特殊。
最后，寫文章擬題綱很重要。提綱寫成后，文章就可以一氣呵成。寫提綱的過程，就是我們疏通思想的過程。本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，寫提綱的好處是我們可以把所有的材料組織成一個邏輯性的理論系統(tǒng)，可使我們從全局著眼，樹立全篇論文的基本骨架子。提綱應(yīng)簡單具體，一目了然。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇九
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十
科學(xué)哲學(xué)在庫恩之后發(fā)生了重要的變化，對這一變化的研究通常聚焦于科學(xué)觀?？茖W(xué)哲學(xué)并不限于科學(xué)觀的討論，它也包含相應(yīng)的哲學(xué)觀?？茖W(xué)哲學(xué)的批判性是考察其哲學(xué)觀的一個重要的切入點。通過回顧維也納學(xué)派以來科學(xué)哲學(xué)的旨趣變遷，可以看到，隨著庫恩及其后繼者闡釋的基于社會的理性概念的確立，維也納學(xué)派科學(xué)哲學(xué)所具有的雙重批判性獲得了更新?？茖W(xué)哲學(xué)的新批判性既指向科學(xué)也指向人元“統(tǒng)一文化”將取代“統(tǒng)一科學(xué)”成為科學(xué)哲學(xué)的新目標(biāo)?；谏鐣睦硇愿拍钜彩箍茖W(xué)哲學(xué)在新的思想條件下批判地審視科學(xué)、人文與社會的恰當(dāng)關(guān)系成為可能。
一、批判性的萎縮:從維也納學(xué)派到庫恩
邏輯實證主義的批判性指向兩個方面，即哲學(xué)的方面和科學(xué)的方面。前者落實為“拒斥形而上學(xué)”，并要求用一種新哲學(xué)即科學(xué)哲學(xué)(scientificphilosophy)取而代之。后者體現(xiàn)在諸如卡爾納普的們比界的邏輯構(gòu)造》那樣的著作中，要求盡可能用邏輯構(gòu)造替代實體，實現(xiàn)科學(xué)知識的合理重建，最終形成統(tǒng)一的科學(xué)。維也納學(xué)派內(nèi)部存在圍繞著科學(xué)觀的分歧，如在石里克一魏斯曼和紐拉特一卡爾納普之間，但科學(xué)觀根本不是關(guān)注的焦點，真正要做的事情是實現(xiàn)哲學(xué)的徹底更新。他們把目光投向科學(xué)，是因為確信科學(xué)將提供哲學(xué)轉(zhuǎn)變的方法論指南?？茖W(xué)是研究的方法，哲學(xué)是研究的主題。
波普爾把科學(xué)哲學(xué)的核心問題確立為研究科學(xué)知識增長的機制，也即科學(xué)史的合理重建，開啟了科學(xué)主題化的進程。對于經(jīng)驗知識中的非經(jīng)驗成分或形式成分，康德稱之為知性范疇，早期維特根斯坦將之歸結(jié)為邏輯形式。cil石里克大體上追隨早期維特根斯坦的觀點，紐拉特和卡爾納普則確信其具有本質(zhì)上的約定性。波普爾把那些非經(jīng)驗成分視為可錯的猜測，其立場因而接近于紐拉特和卡爾納普。關(guān)鍵的區(qū)別在于，卡爾納普首要的理論關(guān)切是現(xiàn)存知識總體的系統(tǒng)重構(gòu)，波普爾則關(guān)心科學(xué)史的合理重建，即科學(xué)理論選擇與替代過程中的合理性問題。如拉卡托斯概括的那樣，科學(xué)哲學(xué)中己經(jīng)涌現(xiàn)了歸納主義、約定主義、方法論證偽主義及他本人的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論等用以確?？茖W(xué)史合理性的不同方案。拉卡托斯提出了一種鑒別不同合理性方案優(yōu)劣的方法，即把歷史看成是對其合理重建的一種“檢驗”。哪一種合理性方案能夠最大限度地擴大內(nèi)史的范圍，從而縮小外史的范圍，也即使其自身面臨最小范圍的“反例”，那么，它就是最好的合理性方案。
結(jié)果，在拉卡托斯看來，科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)處于一種怎樣的關(guān)系中呢?至少對于最先進的科學(xué)學(xué)科而言，方法論的進步總是落后于科學(xué)智慧，而且，要把某種先驗的科學(xué)哲學(xué)強加于最先進的科學(xué)學(xué)科是狂妄。準(zhǔn)如，假如牛頓或愛因斯坦的科學(xué)被證明違反了培根的、卡爾納普的或波普爾的先驗的游戲規(guī)則，以此便要求科學(xué)事業(yè)重新開始，這豈不是狂妄嗎?科學(xué)哲學(xué)表現(xiàn)在卡爾納普著作中的指向科學(xué)的有限批判性喪失了?？茖W(xué)主題化的另一個后果是，維也納學(xué)派要求實現(xiàn)哲學(xué)變革的呼吁在波普爾派的科學(xué)哲學(xué)中被擱置了。科學(xué)哲學(xué)從前者的“科學(xué)的哲學(xué)”(scientificphilosophy)轉(zhuǎn)變成了“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”(philosophyofscience)?？茖W(xué)哲學(xué)的核心是科學(xué)方法論。由這種方法論出發(fā)，其批判性指向諸如弗洛伊德主義、李森科的遺傳學(xué)那樣的偽科學(xué)或壞科學(xué)，也指向政治哲學(xué)中的歷史決定論。在差不多同樣重要的意義上，科學(xué)哲學(xué)的批判性成了作為編史學(xué)綱領(lǐng)的不同合理重建方案的內(nèi)部競賽:它們對于彼此互為批判j險的。以科學(xué)為主題的哲學(xué)研究的主要訴求是獲取一種令人滿意的科學(xué)編史學(xué)綱領(lǐng)。
庫恩不再以科學(xué)為方法或手段，他要從內(nèi)部理解科學(xué)知識一實踐的豐富內(nèi)涵。庫恩致力于揭示邏輯主義者所刻畫的科學(xué)形象的不充分性，對科學(xué)哲學(xué)的一般哲學(xué)價值或?qū)σ话阏軐W(xué)的批判意義以及科學(xué)哲學(xué)指向科學(xué)的批判性缺少興趣。意外的是，伴隨著庫恩哲學(xué)不斷增長的影響力及自稱為庫恩后繼者的一批社會科學(xué)家立場激進的成果的涌現(xiàn)，科學(xué)哲學(xué)的研究主旨發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。愛丁堡學(xué)派把庫恩揭示的科學(xué)知識與人(群)的相關(guān)性突出出來，并以此作為抨擊理性主義科學(xué)哲學(xué)所倡導(dǎo)的“無主體的認(rèn)識論”的主要切入點，事實上打開了把對科學(xué)的批判性推進到其核心即科學(xué)知識的新的可能性。這種指向科學(xué)知識的批判性不同于維也納學(xué)派，后者旨在重構(gòu)科學(xué)，前者則具有解構(gòu)科學(xué)的色彩。解構(gòu)科學(xué)并不意味著對科學(xué)知識的有效性進行質(zhì)疑，而是對科學(xué)所采取的形式的唯一性和必然性持懷疑態(tài)度。
二、愛丁堡學(xué)派的社會概念
愛丁堡學(xué)派倡導(dǎo)的知識社會學(xué)的強綱領(lǐng)想要把曼海姆和迪爾凱姆等的知識社會學(xué)分析拓展到科學(xué)知識領(lǐng)域。這樣做的主要障礙是，盡管科學(xué)知識是科學(xué)家群體研究外在于他們的客觀世界得到的結(jié)果，但是主導(dǎo)的科學(xué)知識理論如邏輯實證主義和批判理性主義都認(rèn)為，要說清楚知識的本性無需涉及研究者，也即“無主體的認(rèn)識論”。這種認(rèn)識論的社會學(xué)表現(xiàn)就是默頓闡述的科學(xué)的社會規(guī)范中的“普遍主義”信條，它阻斷了知識社會學(xué)試圖建立的知識與社會之間的聯(lián)系。
知識是人研究對象的結(jié)果，何以它只與對象有關(guān)而與作為研究者的人無關(guān)呢?近代英國的經(jīng)驗論者把它歸結(jié)為經(jīng)驗在不同個人及群體之間的無差別性，因為只要人的感官運轉(zhuǎn)正常，那么外部刺激所激起的感覺經(jīng)驗就應(yīng)該是相同或類似的。體漠意識到，關(guān)于事實的知識不可能完全由感覺經(jīng)驗給出，因為作為知識組分、類似因果律那樣的關(guān)系范疇是無法由人的感覺經(jīng)驗見證的。結(jié)果，體漠把那些關(guān)系性的范疇歸結(jié)為習(xí)慣性的心理聯(lián)想?？档聞t把那些關(guān)系性范疇論證為主體的天然配置。這些先驗的知險范疇把感覺經(jīng)驗整合進來形成具有必然性和普遍j險的經(jīng)驗知識，也即先天綜合判斷。
早期維特根斯坦哲學(xué)用邏輯形式取代了康德的知性范疇所扮演的知識論角色。邏輯形式是命題能夠確切表示事實的內(nèi)在依據(jù)，它既不源于人或主體這一方面，也不源于事物或客體那一方面。波普爾反對維也納學(xué)派(石里克和魏斯曼)和早期維特根斯坦在對科學(xué)知識的刻畫中所表現(xiàn)出的邏輯本體論傾向，他像卡爾納普和紐拉特一樣承認(rèn)科學(xué)知識中存在約定成分，這些約定成分使科學(xué)知識總是可錯的，理論是猜測。但是，由于對錯誤的排除遵循演繹邏輯，因而知識的增長過程是合邏輯的。
看上去，波普爾的科學(xué)哲學(xué)是經(jīng)過邏輯哲學(xué)洗禮、在排除康德和早期維特根斯坦哲學(xué)中知識的僵硬的絕對性之后向體漠的一種回歸。區(qū)別在于，體漠把主觀的、在某種程度上是隨意的成分視為(科學(xué))知識的必要組成部分，這些成分是由個體的心理聯(lián)想形成的。波普爾則把這些成分明確為包含了錯誤的約定，通過運用試錯法，人們可以把對錯誤的排除建立在演繹邏輯的基礎(chǔ)之上。波普爾給出了一種具有靈活性的邏輯主義科學(xué)哲學(xué)。知識處于一種開放的增長進程之中，這一進程的終點是雖遙不可及卻能夠可靠地加以逼近的真理。知識世界是具有相對獨立性的、自主的、無主體的客觀世界。
對于知識社會學(xué)來說，知識就是得到集體認(rèn)可的信念。布魯爾認(rèn)為，這些知識本質(zhì)上不過是社會得以組織的原則。人們在生活中感受到各種社會壓力帶給他們的強制性，因而把這些社會力量經(jīng)驗為外在于個體的客觀力量。引導(dǎo)我們進行思想的那些觀念就源于這些社會力量，這些觀念的特征也就是特定社會模型所具有的特征。對知識與社會的這種同一性的意識表現(xiàn)為某種形式的“意識形態(tài)”，它通過運用一幅經(jīng)過簡化的圖畫、一種意象來幫助我們在關(guān)于知識的反思中把社會一知識作為一個整體來把握。
就科學(xué)知識觀而言，布魯爾近年來把科學(xué)知識的組分明確區(qū)分為兩個方面，一個方面有其心理來源，另一個方面在本質(zhì)上是社會性的。作為認(rèn)識者的個體運用其感官形成對外部世界的某種認(rèn)識，這種認(rèn)識作為科學(xué)知識的組分之一，為外部世界對科學(xué)知識的制約提供了擔(dān)保。但是，單個人的感覺經(jīng)驗不成其為知識。只有那些借助于語言可明確表達、并且因而其真假可明確判定的以命題形式出現(xiàn)的認(rèn)識才成其為知識。借助于對晚期維特根斯坦哲學(xué)的社會學(xué)發(fā)揮，布魯爾指出，借助于語言才得以可能的科學(xué)知識，由于語言的社會本性而成為社會的。結(jié)果，知識的心理組分保證了強綱領(lǐng)的唯物主義立場，知識(語言)的社會組分保證了其社會學(xué)立場。由于只是社會組分才使得判定科學(xué)知識的正確與否成為可能，科學(xué)知識的社會成分行使了認(rèn)知規(guī)范的職能。
科學(xué)知識的社會組分就是知識的`非經(jīng)驗成分或形式成分，這似乎又一次回到了體漠，但這是經(jīng)過晚期維特根斯坦哲學(xué)洗禮的體漠。這種洗禮的關(guān)鍵是，體漠通過區(qū)分關(guān)于事實的知識和關(guān)于形式的知識把他的懷疑論指向前者，而晚期維特根斯坦哲學(xué)經(jīng)由克里普克等的闡釋則幫助布魯爾把那種懷疑論推進到數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)。這使布魯爾聲稱，“強綱領(lǐng)”具有普遍性，不存在說明范圍上的死角。對于布魯爾來說，規(guī)則就是社會共識、制度化的信念、社會慣例。例如，以“宇宙的中心”為例，在一種意義上，它是客觀的，在另外的意義上，它是理論的，是當(dāng)代宇宙學(xué)理論的一個組成部分，在第三種意義上，它是一種社會現(xiàn)象，是一種制度化的信念，是文化的一個組成部分。
理性通常被視為一種個體具備的能力，在常識中及在哲學(xué)史上，這種觀點都是主導(dǎo)性的。但是，庫恩不是己經(jīng)說明范式的改變甚至?xí)淖內(nèi)藗儗κ聦嵉恼J(rèn)定嗎?每一個科學(xué)家都將依據(jù)理性、尊重事實、追求真理，但是，如果事實本身在某種程度上是可變的，那么什么樣的行為將被認(rèn)定為是合乎理性的也將是可變的。這種類型的重大變化遠不是隨意的，它是罕見的，正如科學(xué)革命在科學(xué)史上是罕見的一樣。范式一科學(xué)共同體這樣的概念表明，盡管行為總是個人的，但是對一個行為是否合乎理性的判定是一個集體事件，理性運行于社會地基之上。庫恩在論及科學(xué)研究中的規(guī)則問題時援引了維特根斯坦有關(guān)“遵從規(guī)則”的討論，愛丁堡學(xué)派的理論家也在這樣的意義上引申發(fā)揮了晚期維特根斯坦哲學(xué)。這些努力促成了一種不同于理性主義哲學(xué)的社會概念，知識的社會性意指對個人意見或隨意性看法的超越，它應(yīng)該被理解為源于集體努力的歷史成就。
三、新批判性:理性與社會聯(lián)姻的科學(xué)哲學(xué)價值
循著庫恩對科學(xué)知識與特定群體的緊密關(guān)系給出的提示，愛丁堡學(xué)派把科學(xué)知識中曾被視為先天的成分降格為一種集體的社會成就。對于特定群體來說，這些成就作為范例具有準(zhǔn)先天的強制性。同時，這種強制性具有歷史的可變性。結(jié)果，對科學(xué)知識本性的完整說明要求對與之相伴的特定群體進行說明。強綱領(lǐng)通過把科學(xué)家看做是受利益與目標(biāo)引導(dǎo)的社會成員，把科學(xué)知識理解為特定群體的社會產(chǎn)品。仍需說明的是，這樣一種對科學(xué)的理解的哲學(xué)效果是什么?一方面，如果自然科學(xué)知識是一個具有不確定性的社會過程的產(chǎn)品，那就不能指望以自然科學(xué)為榜樣的強綱領(lǐng)式的研究能夠超越那種不確定性。相反，這類研究在致力于澄清科學(xué)實踐過程中不確定性的來源—利益、目標(biāo)、技能或默會知識、共識、慣例等—的同時，必須正視他自己正面臨同樣的處境，即:他的研究同樣面對如何控制那些不確定性因素的難題。簡要地說，強綱領(lǐng)式的作品必定是一個社會過程的產(chǎn)物，誰也不能假裝自己在進行純粹的‘貓述”。
另一方面，把科學(xué)研究看做集體事業(yè)的一個后果是，科學(xué)與社會的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。流行的科學(xué)共同體的自我意識假定科學(xué)是獨立自主的進程，它既不需要考慮其他社會子系統(tǒng)對它提出的要求，也無須顧及由它衍伸出來的社會文化及實踐后果。維也納學(xué)派把自然科學(xué)看做是人類認(rèn)知的方法論典范，默頓把這一典范延伸到社會領(lǐng)域，即科學(xué)也是民主的典范。在這種情況下，研究科學(xué)就是要挖掘潛藏于科學(xué)這一人類實踐典范中的可推廣的方法論價值。但是，如果科學(xué)實踐及知識中必定包含著來源于社會的必要成分，那么挖掘獨立于社會的科學(xué)所具有的社會文化價值就是不得要領(lǐng)的。正好相反，針對這些社會成分的控制、提煉、調(diào)整，將會具有指向科學(xué)知識及實踐的批判性效果。問題的關(guān)鍵不是通過確立科學(xué)(理性)與社會的二分法，使社會向科學(xué)看齊。而是要研究社會中的科學(xué)，將它置于己經(jīng)獲得人們認(rèn)可的那些價值的支配之下。如果不滿于科學(xué)的狀況，那應(yīng)該把審視的目光投向社會，重鑄支撐社會運行的那些基本價值、核心觀念和社會制度。它們就是那些必須被視為具有建設(shè)性價值的成見及其制度化，哲學(xué)反思就指向?qū)λ鼈兊拿鞔_表達、邏輯重構(gòu)及批判改進。
對于維也納學(xué)派來說，科學(xué)哲學(xué)的批判性是雙重的，既指向科學(xué)也指向哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)這種文化上的獨特性有時誘使人們將它歸入“第三種文化”。借助基于社會的理性概念，橫亙于見物不見人的科學(xué)與見人不見物的人文之間的鴻溝將被“社會”填平。一方面，多愁善感的人文對人心的每一點微小觸動都可能凝結(jié)為社會共識而形成對科學(xué)的約束;另一方面，冷漠無情的科學(xué)的每一點新知也將經(jīng)過社會篩選而更新人文思考的條件。代之以統(tǒng)一科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)將擔(dān)負(fù)起文化統(tǒng)一的重任。這種統(tǒng)一不是要消除文化的多樣性或多元性，而是通過清除阻斷它們之間溝通交流的障礙來實現(xiàn)。更確切一些，科學(xué)哲學(xué)將致力于建設(shè)一種新文化，借此它將有能力批判地審視人文、科學(xué)與社會的恰當(dāng)關(guān)系，致力于勾畫更具魅力的新生活及其反思形式。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十一
對與矛盾兩重性的辯證理解
哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個部類，也是作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個重要部門。然而，這種認(rèn)識還屬于一般認(rèn)識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個部類。也就是說，哲學(xué)并不是實證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實證科學(xué)”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學(xué)的具有思辨性與超驗性特征的特殊的思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說:“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進行全面性認(rèn)識的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識在于:一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。在這種一般性認(rèn)識中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”是指“知識體系”(可將作為“知識體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”)，而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”則是指“實證科學(xué)”(也可將作為“實證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”)。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學(xué)”概念和第二個“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“知識體系”)，而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“實證科學(xué)”)。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識體系”與說科學(xué)是“實證科學(xué)”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則(如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等)，那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”(以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”)的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實關(guān)系，進而深入認(rèn)識二者關(guān)系的演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實證科學(xué)
通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的.意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”(亦即“思辨哲學(xué)”)仍與“實證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài):一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義(“實證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì))與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義(“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián))區(qū)別開來。事實上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”(亦即“哲學(xué)”本身)。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識就可深化為下述命題:“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實證的科學(xué)。”這一命題主要包含下述含義:首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)(作為一個“種”概念)的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學(xué)”(作為一個“屬”概念)就可包含“哲學(xué)”。因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十二
一般不超過1520字。必要時可使用副標(biāo)題。
以中學(xué)英語教學(xué)法方向為例，則須說明要解決英語教與學(xué)，理論與實踐等方面的哪些問題，這些問題應(yīng)是在教學(xué)實踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，并且能填補某一領(lǐng)域的空白的問題。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十三
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢的探討，首要解決的就是立場、觀點、方法問題。比如說，我們怎樣理解科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)，是從動態(tài)的歷史發(fā)展角度還是從靜態(tài)的現(xiàn)有理論、觀念模式出發(fā)討論問題？我們是站在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論和方法的內(nèi)部來探討問題，還是從科學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的外部社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境考量問題，還是從科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部和外部的對話、交流、協(xié)商來討論問題？很難說哪一個研究方法就是正確的研究方法，對于問題的不同角度探討、對話、交流可以開闊我們眼界，啟發(fā)我們思考，使我們對于問題認(rèn)識更全面。我們的問題研究必須保持一個開放的心態(tài)。
一尋根：科學(xué)之根與哲學(xué)之根
我們現(xiàn)在討論的科學(xué)哲學(xué)，常常指的就是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)。我們追溯科學(xué)哲學(xué)歷史，也就是回眸20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的百年發(fā)展史。對于科學(xué)哲學(xué)可以有不同的定義和理解，但是科學(xué)哲學(xué)總是與一些偉大人物的名字及其思想不可分割地聯(lián)系在一起，在這一點上是有共識的。19世紀(jì)中葉康德哲學(xué)衰落，經(jīng)驗主義、實證主義思潮興起，孔德是早期代表人物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的物理學(xué)革命刺激了自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究，馬赫的經(jīng)驗主義、彭加勒的約定主義和羅素與維特根斯坦的邏輯原子主義精彩紛呈。20世紀(jì)代真正意義上的科學(xué)哲學(xué)誕生和確立，應(yīng)主要歸功于石里克、卡爾納普、賴欣巴哈和亨普爾等邏輯實證主義代表人物的杰出工作。20世紀(jì)前半葉，以邏輯實證主義為主力確立了科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科地位，邏輯主義、科學(xué)主義甚至是物理主義支配著科學(xué)哲學(xué)的早期發(fā)展。這與當(dāng)時物理學(xué)蓬勃發(fā)展的局面相適應(yīng)，并確立了從觀察向理論單向過度的科學(xué)發(fā)展模式?？茖W(xué)哲學(xué)與邏輯實證主義以來的科學(xué)哲學(xué)研究傳統(tǒng)密不可分，邏輯實證主義是科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)和主流代表。
邏輯實證主義拒斥形而上學(xué)，規(guī)避形而上學(xué)的本體論困難，但也同時失卻了其存在、發(fā)展的社會歷史根基。20世紀(jì)60年代，繼圖爾敏、漢森之后，庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版，標(biāo)志著科學(xué)哲學(xué)“歷史主義學(xué)派”的形成，預(yù)示了科學(xué)哲學(xué)從邏輯主義向歷史主義的轉(zhuǎn)變。拉卡托斯批判和改進波普爾的“批判理性主義”，提出一種肯定科學(xué)理論具有內(nèi)在整體性結(jié)構(gòu)的“精致證偽主義”或“科學(xué)綱領(lǐng)方法論”，發(fā)展了庫恩的歷史主義主張。而費耶阿本德則把庫恩的歷史主義推向極端，走向無政府主義，宣稱“怎么都行”。費耶阿本德既屬于歷史主義學(xué)派，又可以看作是典型的后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家。
科學(xué)哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向就是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，其中的著名人物有波普爾、費耶阿本德、羅蒂、法因、利奧塔等哲學(xué)家，他們在哲學(xué)觀點上具有“家族相似”。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義轉(zhuǎn)向反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義，從科學(xué)認(rèn)識論轉(zhuǎn)向鼓吹認(rèn)識論之死、“怎么都行”，從拒斥形而上學(xué)到終結(jié)形而上學(xué)。后現(xiàn)代主義的分離、解構(gòu)、消解和非中心化特征，蘊涵著平權(quán)、民主、多元對話的某種啟示和可能性，但同時也常常給人迷茫和無根的感覺，具有某種瓦解和顛覆的危險。
二超越：視域拓展與方法創(chuàng)新
傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)以邏輯實證主義為代表，強調(diào)“科學(xué)”與“非科學(xué)”的絕對界限，拒斥形而上學(xué)，固守科學(xué)主義陣營。但是漢森的“觀察滲透理論”觀點，從根本上動搖了證實主義，也傷及證偽主義。庫恩的科學(xué)革命理論跳出傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論的固有束縛，將研究視域轉(zhuǎn)向科學(xué)“范式”轉(zhuǎn)換的外部社會歷史環(huán)境分析，開拓出科學(xué)哲學(xué)研究的新領(lǐng)地。薩頓建基在科學(xué)史研究基礎(chǔ)上的科學(xué)人文化研究（新人文主義）致力于在自然科學(xué)與人文學(xué)科之間架設(shè)貫通橋梁，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)研究中的科學(xué)文化研究?？茖W(xué)的社會建構(gòu)理論以及后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究都可以看作這種科學(xué)文化研究的后續(xù)表征。在科學(xué)哲學(xué)的這種視域轉(zhuǎn)換和研究拓展中，科學(xué)哲學(xué)豐富了自己的研究內(nèi)容，拓寬和加深了對于科學(xué)的理解?？茖W(xué)哲學(xué)要謀求發(fā)展，一方面要堅守自己的固有陣地，另一方面要開闊視野，拓展疆土。我們的科學(xué)哲學(xué)研究要關(guān)注科學(xué)發(fā)展的新類型和新觀念，探討不可重復(fù)現(xiàn)象和行為研究的可能性，探討科學(xué)的社會運用及其價值表現(xiàn)，探討知識的自反性等問題。[2]簡言之，要重視“第二類科學(xué)”的研究。
當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的兩次重大轉(zhuǎn)變，即從邏輯主義向歷史主義、從歷史主義向后現(xiàn)代主義的'轉(zhuǎn)變，雖然說都為科學(xué)哲學(xué)研究開拓出新的領(lǐng)地，對科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻，但科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展卻沒有因此而獲得強壯發(fā)展之勢。按照費耶阿本德所說，科學(xué)哲學(xué)是一個有偉大過去的學(xué)科，道出了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展危機。對于費耶阿本德的觀點我們不能完全同意，正像科學(xué)有偉大的未來一樣，科學(xué)哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)有偉大的未來。從某些僵化科學(xué)哲學(xué)發(fā)展模式和方法的困境否定科學(xué)哲學(xué)整體的未來發(fā)展是缺少充分根據(jù)的。邏輯實證主義的科學(xué)哲學(xué)方法論實質(zhì)上是一種還原論的方法論，歷史主義的科學(xué)方法論從還原論轉(zhuǎn)向整體論（后現(xiàn)代主義者的科學(xué)哲學(xué)方法論則更為寬泛），還原論和整體論都有他們各自的理論特點和存在價值，但也都有其各自的缺陷。還原論思維方式的狹隘性及其形式語言需要在整體論中得到補充與解釋，而整體論思維方式的模糊性需借鑒還原論予以澄清。[3]科學(xué)哲學(xué)研究必須創(chuàng)新研究方法，要善于在還原論與整體論之間保持一種必要的張力，使二者之間達到一種必要的補充和制約。
自20世紀(jì)80年代以來，我國科學(xué)哲學(xué)工作者在引進、評介西方科學(xué)哲學(xué)思想方面作了許多基礎(chǔ)性工作。我國科學(xué)哲學(xué)研究工作要想重新煥發(fā)生機，取得突破性進展，就必須在理論和方法的創(chuàng)新上下功夫。但是創(chuàng)新不是無根據(jù)、無原則的“怎么都行”，而是要立足“科學(xué)”與“哲學(xué)”基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。
第一，要追蹤科學(xué)技術(shù)最新進展，建立科學(xué)技術(shù)專家與科學(xué)哲學(xué)工作者的聯(lián)盟；
第三，科學(xué)哲學(xué)研究要引入歷史、文化研究內(nèi)容和方法，涵蓋科學(xué)哲學(xué)文化研究；
第四，要貼近我國現(xiàn)代化實踐和社會生活，探索在科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)方法論之外的科學(xué)存在論。
[參考文獻]
[1]郭貴春，成素梅.也論科學(xué)哲學(xué)研究的方向[j].哲學(xué)動態(tài).2003(12):16.
[2]董光璧.從科學(xué)思想的進展看科學(xué)哲學(xué)的新路徑[j].自然辯證法研究.1997(2):4.
[3]孟建偉.還原論和整體論：必要的張力[j].哲學(xué)研究.1997(8):37.
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十四
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律
二、城鎮(zhèn)化演變規(guī)律
一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化發(fā)展
二、技術(shù)進步通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化
一、通過城鎮(zhèn)完善的社保制度優(yōu)化就業(yè)
二、通過城鎮(zhèn)居民人口素質(zhì)的'提高影響就業(yè)
三、通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)促進就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1.提出中心論題;
2，說明寫作意圖。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
1.供大于求的買方市場;
2，有市無場的隱形市場;
3.易進難出的畸形市場;
4，交易無序的自發(fā)市場。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;
2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;
3.健全市場網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;
4.調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，變個別流動為隊伍流動;
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十六
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價值學(xué)說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十七
一、教學(xué)指導(dǎo)思想
（一）構(gòu)建以能力為核心的課程結(jié)構(gòu)體系
會計人才培養(yǎng)必須貼近市場。從會計職業(yè)能力結(jié)構(gòu)分析認(rèn)為精財務(wù)、會核算、懂管理、有特色是今后會計專業(yè)學(xué)生就業(yè)的基本趨勢。財務(wù)會計學(xué)課程又是會計學(xué)和財務(wù)管理學(xué)專業(yè)的核心課程，該課程的教學(xué)質(zhì)量對會計應(yīng)用型人才培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。因此，結(jié)合職業(yè)市場對會計人才的需求，按照“知識、能力、素質(zhì)一體化”的指導(dǎo)思想，唐山學(xué)院會計系財務(wù)會計學(xué)課程組重新設(shè)計了本課程的教學(xué)目標(biāo)：通過財務(wù)會計學(xué)課程的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生掌握財務(wù)會計理論、技術(shù)與方法，增強職業(yè)核心競爭力；另一方面使學(xué)生將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、個性的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來，注重對學(xué)生課程拓展能力的培養(yǎng)，使課程的教學(xué)內(nèi)容真正內(nèi)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。
（二）嘗試構(gòu)建全方位教學(xué)過程
要實現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高的目標(biāo)，必須對教學(xué)過程進行全面改革。為此，我們從08級會計學(xué)本科開始設(shè)計實施方法，從09級會計學(xué)本科開始部分嘗試，從橫向上，將財務(wù)會計學(xué)課程教學(xué)過程按教學(xué)環(huán)節(jié)劃分為三大模塊，即課前導(dǎo)學(xué)、課堂教學(xué)、課后答疑。從縱向上，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)教師一言堂教學(xué)模式，實現(xiàn)了基于問題式的合班上課小組（班）討論合作性教學(xué)模式。在每一模塊中確定階段性教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)媒體的混合和教學(xué)方法的混合，實現(xiàn)師生互動、生生互動。
二、改革與建設(shè)實施方法
（一）更新教育教學(xué)觀念
觀念是行為的先導(dǎo)，教學(xué)改革要堅持知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為此課程組教師開展教育觀念討論，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和單純職業(yè)技能培養(yǎng)教育的觀念，樹立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的觀念，明確教育目的不僅是傳授知識和技能，更重要的是教會學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把應(yīng)用性和創(chuàng)新性結(jié)合起來，以應(yīng)對激烈的人才競爭和職業(yè)生涯多變的復(fù)雜環(huán)境。因此，我們將教育觀念的轉(zhuǎn)變作為新一輪教學(xué)改革的起點，并指導(dǎo)教學(xué)改革的方向。
（二）改革課堂教學(xué)手段及教學(xué)組織形式
教學(xué)手段和教學(xué)組織形式是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑，課程組教師在教學(xué)過程中全面推行多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，引入案例教學(xué)方法。以學(xué)生熟悉的上市公司為背景資料，通過多種教學(xué)手段的相互配合，使晦澀難懂的財務(wù)會計理論與方法在生動活潑的課堂氛圍中得以掌握，提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，同時也拉近理論與實踐的距離。為配合唐山學(xué)院提出的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，本課程率先推行了“合班理論授課、小組合作性學(xué)習(xí)”的新型課堂教學(xué)組織形式，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與團體協(xié)作能力，全面提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。“合班理論授課、小組合作性學(xué)習(xí)研討”的教學(xué)組織形式，即在主講教師的引導(dǎo)性授課的前提下，通過主講教師與輔導(dǎo)教師的指導(dǎo)，將大量的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和深入學(xué)習(xí)工作交給學(xué)生在課后完成，促使學(xué)生課下通過閱讀相關(guān)文獻，撰寫學(xué)習(xí)報告、完成案例分析報告等工作，實現(xiàn)財務(wù)會計學(xué)課程創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目的。
1.合班理論授課。課堂上進行“五講”教學(xué)，即講知識的.背景、講重點、講難點、講熱點、講獲取知識和信息的方法與手段。在教學(xué)內(nèi)容選取上，一方面對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進行整合，通過貫通、融合和相互滲透，以減少原來教學(xué)內(nèi)容之間的重疊以及羅列現(xiàn)象。這不僅有利于減少教學(xué)時數(shù)，提高課程的教學(xué)效率，而且有利于學(xué)生學(xué)會如何尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，掌握課程的精華。另一方面，應(yīng)用新的會計改革成果對某些經(jīng)典內(nèi)容加以創(chuàng)新處理，使之富有新意。在講授方法上，采用“五講教學(xué)法”。即對每一個教學(xué)內(nèi)容的講解，不是面面俱到，而是講重點，講難點，講熱點問題，講獲取知識的方法與手段，講知識產(chǎn)生的背景。
2.小組討論。小組討論實際上是對合班上課所獲取知識的一個總結(jié)運用和必要補充的環(huán)節(jié)。小組討論是將研討內(nèi)容事先布置下去，學(xué)生在課余時間搜集資料，撰寫個人學(xué)習(xí)心得，并以小組為單位組織研討，撰寫發(fā)言報告。最后在小組討論課上進行集中發(fā)言。指導(dǎo)教師對每一組的工作過程及結(jié)果均要進行點評及總結(jié)。通過小組討論，能夠達到對所講教學(xué)內(nèi)容融會貫通的目的，使理論與實踐得以有機結(jié)合。不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，而且有利于學(xué)生對所學(xué)到的知識融會貫通，能夠提高他們的邏輯思維能力、語言表達能力、分析問題與解決問題的能力。
（三）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力
1.增加財務(wù)會計案例研討。通過組成研討小組，選擇不同的案例，對案例所涉及的相關(guān)問題進行資料查閱、撰寫讀書筆記、小組討論，記錄過程，進而找出存在的問題、適用的會計準(zhǔn)則，提出自己的分析意見，形成小組分析報告，并進行課堂發(fā)言、回答老師與學(xué)生的提問。通過案例研討，不僅鍛煉學(xué)生的資料收集與文獻閱讀能力，語言表達與溝通能力，而且鍛煉了學(xué)生的管理能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析問題和解決問題的能力。
2.建立財務(wù)會計實習(xí)與實驗的長效機制。實踐性教學(xué)是教學(xué)的重要方面，是知識轉(zhuǎn)化為能力和素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)的設(shè)計思想是在堅持教師引導(dǎo)作用的同時，強調(diào)學(xué)生在實踐過程中的認(rèn)知主體作用，在理論指導(dǎo)基礎(chǔ)上，強調(diào)學(xué)生的實踐動手能力，展開認(rèn)識實習(xí)，課內(nèi)案例研討，綜合模擬實驗（包括手工和電算化實驗）、畢業(yè)實習(xí)，形成了課內(nèi)實踐和課外實踐相結(jié)合、校內(nèi)實踐和校外實踐相結(jié)合、手工實驗與電算化實驗相結(jié)合、仿真模擬與企業(yè)實習(xí)相結(jié)合的實踐教學(xué)模式。這種實踐教學(xué)模式，為學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力、能力內(nèi)化為素質(zhì)提供了強有力的保證。
（1）認(rèn)識實習(xí)。在學(xué)習(xí)財務(wù)會計學(xué)課程的前一個學(xué)期期末，利用一周的時間，提前對學(xué)生進行財務(wù)會計課程的動員，并組織學(xué)生去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、聘請企業(yè)界人士為學(xué)生開設(shè)講座，激勵學(xué)生利用假期到企業(yè)、事業(yè)等單位去實地觀摩、見習(xí)，增加學(xué)生對財務(wù)會計學(xué)課程內(nèi)容的感性認(rèn)識，在實習(xí)的過程中，完成以下任務(wù)：建立導(dǎo)師制。目的是：在學(xué)生以后的理論學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會遇到晦澀難懂的理論問題，這時學(xué)生可以通過電話或其他聯(lián)系方式向指導(dǎo)教師求助，解決理論聯(lián)系實際脫節(jié)的問題，從而增強學(xué)生對實際問題的認(rèn)識，鍛煉學(xué)生將課堂所學(xué)用于解決實際問題的能力。第二，了解所在見習(xí)單位的會計機構(gòu)、人員構(gòu)成、崗位設(shè)置與流程。第三，見習(xí)結(jié)束后，學(xué)生提交實習(xí)或調(diào)查報告。
（2）集中模擬實習(xí)。第三學(xué)期期末，利用二周時間進行集中模擬實習(xí)。通過此次實習(xí)，提高學(xué)生會計基本業(yè)務(wù)的處理能力。這是一種在校內(nèi)實驗室里進行的以一個企業(yè)一周期（一般選擇12月份）的代表性會計資料為基礎(chǔ)，通過一整套真實的會計憑證、賬簿、報表及其相應(yīng)的核算工具，模仿企業(yè)財會部門會計實務(wù)處理的仿真演練形式。開設(shè)綜合模擬實驗的主要目的在于檢驗學(xué)生根據(jù)財務(wù)會計學(xué)的基本原理和方法進行會計實務(wù)操作的適應(yīng)能力。因此，在設(shè)計綜合模擬實習(xí)資料時，我們以多元化、集團化經(jīng)營的企業(yè)為藍本，包括工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等不同行業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，讓學(xué)生模擬建賬、處理各種會計業(yè)務(wù)、登記各種賬簿、成本核算、對賬、結(jié)賬、利潤分配及年終決算、財務(wù)報告的編制整個財務(wù)核算的全過程，從而使學(xué)生對企業(yè)的整個會計業(yè)務(wù)流程有一個全面、系統(tǒng)的認(rèn)識。
（3）畢業(yè)實習(xí)。這一階段主要是讓學(xué)生通過社會實踐親身參與實務(wù)工作，將財務(wù)會計學(xué)課堂所學(xué)知識運用到實務(wù)中，通過實際操作，增加對實際工作的認(rèn)識，并掌握基本技能，為日后從事實務(wù)工作奠定基礎(chǔ)。通過上述一系列實踐教學(xué)，增加了學(xué)生對財務(wù)會計工作的感性認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鞏固、深化了課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生實際操作能力，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。由于課程實驗和綜合實驗資料均來自于企業(yè)實務(wù)工作，與企業(yè)同步，在校期間受到良好的、嚴(yán)格的、科學(xué)的規(guī)范化訓(xùn)練，所以學(xué)生在畢業(yè)實習(xí)中發(fā)揮出上手快、動手能力強的特色，受到實習(xí)單位的好評，有很多學(xué)生甚至直接簽約實習(xí)單位，這在社會上已經(jīng)形成共識，連續(xù)幾年會計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)率均為90%以上。
（四）為學(xué)生營造探究性學(xué)習(xí)的空間，鼓勵學(xué)生進行科研活動
為鼓勵學(xué)生對感興趣的問題進一步研究，讓學(xué)生與導(dǎo)師聯(lián)系參與到自己感興趣的課題當(dāng)中。學(xué)生通過導(dǎo)師科學(xué)研究的熏陶，使學(xué)生逐漸地接觸前沿理論，同時關(guān)注會計實務(wù)的運作情況，查閱參考資料，通過這些過程將自己的所思所想，形成文字，持之以恒，不僅增加了知識，更重要的是促進學(xué)生的科研興趣和科研能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力。
（五）改進考核方法，注重過程考核和應(yīng)用能力考評
學(xué)習(xí)成績的評價與考核對學(xué)生學(xué)習(xí)有很強的導(dǎo)向作用。為了實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育轉(zhuǎn)變，我們對原有的考試制度進行了改革。一是在考核方式上，將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，平時成績與期終考試成績分別占60%和40%。二是在考核內(nèi)容上，減少知識性試題的份量，增加案例分析等能力性試題的份量，側(cè)重于考核學(xué)生的知識運用能力、分析與解決問題的能力，防止和杜絕了平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到期末靠死記硬背應(yīng)付考試的現(xiàn)象，使學(xué)生對所學(xué)的課程內(nèi)容真正做到“弄懂、學(xué)活、會用”。
三、結(jié)語
參考資料：
［1］蔣衛(wèi)東.導(dǎo)向式教學(xué)法在高級財務(wù)會計教學(xué)中的應(yīng)用［j］.財會月刊，2005，（30）.
［2］張海水.我國會計專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀、存在問題及未來發(fā)展的思考［j］.商業(yè)會計，2014，（01）.
［3］李慧思.財務(wù)會計教學(xué)中存在的問題及其改進［j］.商業(yè)會計，2014，（03）.
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十八
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學(xué)會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動腦筋的習(xí)慣（解決問題）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十九
對哲學(xué)與科學(xué)矛盾兩重性的辯證理解
哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個部類，也是作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個重要部門。
然而，這種認(rèn)識還屬于一般認(rèn)識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個部類。也就是說，哲學(xué)并不是實證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實證科學(xué)”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學(xué)的具有思辨性與超驗性特征的特殊的邏輯思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。
因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說：“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進行全面性認(rèn)識的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識在于：一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。
在這種一般性認(rèn)識中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。
顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”是指“知識體系”（可將作為“知識體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”），而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”則是指“實證科學(xué)”（也可將作為“實證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”）。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學(xué)”概念和第二個“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“知識體系”），而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“實證科學(xué)”）。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識體系”與說科學(xué)是“實證科學(xué)”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則（如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等），那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。
此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的`兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。
上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”（以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”）的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實關(guān)系，進而深入認(rèn)識二者關(guān)系的歷史演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實證科學(xué)
通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”（亦即“思辨哲學(xué)”）仍與“實證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義（“實證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì)）與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義（“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián)）區(qū)別開來。事實上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”（亦即“哲學(xué)”本身）。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識就可深化為下述命題：“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實證的科學(xué)?！边@一命題主要包含下述含義：首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)（作為一個“種”概念）的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學(xué)”（作為一個“屬”概念）就可包含“哲學(xué)”。
因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。即使這樣把哲學(xué)界定為一門“思辨的科學(xué)”，也并沒有把“哲學(xué)”和嚴(yán)格意義的“科學(xué)”混同起來，“哲學(xué)”作為一門特殊的“思辨的科學(xué)”仍具有與一般狹義的“科學(xué)”亦即“實證科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。事實上，要把哲學(xué)與科學(xué)既相聯(lián)系又相區(qū)別開來，除了說“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”之外，并沒有別的方法。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德、康德、黑格爾等哲學(xué)家也都把哲學(xué)視為一門特殊的從事概念推演的純粹思辨性的科學(xué)或?qū)W科，而他們界定哲學(xué)的本意或要旨也正在于要把哲學(xué)同一切經(jīng)驗科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)區(qū)別開來。亞里士多德提出了最初的科學(xué)分類思想，其中哲學(xué)（他稱為神學(xué)或第一哲學(xué)）就已具有研究“存在”的超驗、思辨的特性，哲學(xué)作為“本體之學(xué)”或“形而上學(xué)”就已和數(shù)學(xué)、物理學(xué)等專門的科學(xué)區(qū)別開來。[2]（p57、p222）康德則更明確地認(rèn)定哲學(xué)應(yīng)是一種“能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)”，或一種“純粹理性的思辨科學(xué)”[3]（p168）。其后，黑格爾進一步把哲學(xué)界定為“思辨哲學(xué)”或“思辨的科學(xué)”而與具有認(rèn)識的相對性與局限性的“實證科學(xué)”或“經(jīng)驗科學(xué)”[4]（p9、p58）區(qū)別開來。
依據(jù)這些哲學(xué)家對哲學(xué)本質(zhì)的理解與界說，我們也完全可以把哲學(xué)界定為一門特殊的“思辨的科學(xué)”或“思辨哲學(xué)”。其次，“實證”是科學(xué)的本質(zhì)特征并由此與哲學(xué)區(qū)別開來。誠然，科學(xué)活動也要運用一定的理性思維或邏輯推論，也要對經(jīng)驗材料進行一定的理論概括或總結(jié)，然而，科學(xué)研究的根本方法卻并非思辨或純粹的邏輯推論，而是必須依靠經(jīng)驗觀察與實驗，而科學(xué)的理性思維或推論也要以現(xiàn)實事物為對象，要以對現(xiàn)實世界的經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)。因此，科學(xué)也就總是具有一定的“對象性”、“經(jīng)驗性”，或者說，科學(xué)最終還是以經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)或依據(jù)，因而不可避免地具有經(jīng)驗性與實證性的基本特征。誠如黑格爾所說：“一切科學(xué)方法總是基于直接的事實，給予的材料，或權(quán)宜的假設(shè)。在這兩種情形之下，都不能滿足必然性的形式。所以，凡是志在彌補這種缺陷以達到真正必然性的知識的反思，就是思辨的思維，亦即真正的哲學(xué)思維?！盵4]（p48）由于哲學(xué)和科學(xué)在研究方法或認(rèn)識方式上的特征恰好相反，因而二者在推進人類認(rèn)識上也就具有“互異互補”的性質(zhì)。
再次，認(rèn)識哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的要旨還在于把二者區(qū)別開來，而此種區(qū)別的本質(zhì)又在于哲學(xué)具有“超科學(xué)性”。誠然，哲學(xué)也具有一定的“科學(xué)性”，但哲學(xué)的“科學(xué)性”也僅是哲學(xué)的一種屬性，哲學(xué)還具有一定的“人學(xué)性”乃至“神學(xué)性”（歷史上的哲學(xué)總具有與宗教的密切聯(lián)系），然而，哲學(xué)的根本特性卻并非“科學(xué)性”或“人學(xué)性”，或者說，哲學(xué)既非“科學(xué)”亦非“人學(xué)”，哲學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)的根本特性是“思辨性”，哲學(xué)乃是一門特殊的從事理性思維與邏輯論證的思辨的學(xué)科。哲學(xué)的思辨性或其理性批判與反思的形上本質(zhì)，構(gòu)成了哲學(xué)的“超科學(xué)性”，并最終將自身與科學(xué)區(qū)別開來。
國內(nèi)流行的哲學(xué)定義的缺陷
從目前國內(nèi)流行的哲學(xué)教科書或一些論著的認(rèn)識來看，一個嚴(yán)重缺陷也正在于把哲學(xué)與科學(xué)混同起來進而取消了二者的區(qū)別。國內(nèi)通行的哲學(xué)定義也主要是把哲學(xué)界定為一種關(guān)于“世界觀”的學(xué)問或“理論體系”，或認(rèn)為哲學(xué)就是“關(guān)于世界觀發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)”，即認(rèn)定哲學(xué)的基本特征或根本特征就在于“世界觀”，哲學(xué)具有和“世界觀”基本一致的性質(zhì)。如有關(guān)哲學(xué)教科書提出：“哲學(xué)是人們關(guān)于世界的總的看法或根本觀點，是關(guān)于世界觀的學(xué)問?！庇终f：“哲學(xué)則是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?！盵5]（p4）我國出版的《哲學(xué)百科全書》也提出：“哲學(xué)是世界觀的理論形式，是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。
”[6]（p1）上述教科書或詞典認(rèn)為哲學(xué)是“世界觀的理論體系”或是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，實際上就已取消了哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵即形而上學(xué)的本性，由此也就不可能再劃清哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與科學(xué)的界限。按照哲學(xué)教科書的界定，所謂“世界觀，就是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的一般看法和根本觀點”[5]（p3），而“哲學(xué)”和“世界觀”的區(qū)別也僅僅在于“哲學(xué)”是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”或是“世界觀的理論形式”。但實際上，無論是“世界觀”、“世界觀的理論形式”，還是“世界觀的理論體系”，都不具有哲學(xué)的形而上學(xué)的性質(zhì)與意義，因而也都不可能體現(xiàn)出哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。就“世界觀”或“世界觀的理論體系”而言，其認(rèn)識對象就是“現(xiàn)實世界”，而其認(rèn)識形式或認(rèn)識途徑也主要是對“現(xiàn)實世界”或“整個世界”發(fā)展的“最一般規(guī)律”的認(rèn)識或反映，由此形成“人們關(guān)于整個世界的總的看法和根本觀點”。但究其實質(zhì)，這種對“世界”的認(rèn)識或反映都只具有客觀的、經(jīng)驗的認(rèn)識意義，而不具有主觀的、超驗的或思辨的認(rèn)識意義。也就是說，“世界觀”或“世界觀的理論體系”在本質(zhì)上也完全屬于經(jīng)驗的實證科學(xué)的認(rèn)識領(lǐng)域，而并不屬于超驗的或思辨的哲學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二十
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)時間變化
二、就業(yè)結(jié)構(gòu)的空間演變
第二節(jié)長三角地區(qū)人口城鎮(zhèn)化時空演變
一、人口城鎮(zhèn)化時間變化
二、人口城鎮(zhèn)化空間分異
第三節(jié)就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差
二、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇一
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當(dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
1.畢業(yè)論文提綱擬定的三個原則
2.畢業(yè)論文提綱
3.會計畢業(yè)論文提綱
4.法學(xué)畢業(yè)論文提綱
5.畢業(yè)論文提綱樣本
6.大專護理畢業(yè)論文提綱
7.?？飘厴I(yè)論文提綱
8.英語畢業(yè)論文提綱
9.畢業(yè)論文提綱寫法
10.法律畢業(yè)論文提綱
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二
如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢?首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則，為此要掌握如下三個方面：
1、要有全局觀念
從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。
2、從中心論點出發(fā)
決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
3、考慮各部分之間的邏輯關(guān)系
初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
接下來，小編再帶著大家捋一下思路~
1.先擬標(biāo)題;
2.寫出總論點;
3.考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;
5.依次考慮各個段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用;
6.全面檢查，作必要的增刪。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇三
在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，動筆之前擬定論文結(jié)構(gòu)提綱是十分重要的。從寫作程序上講，它是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備;從提綱本身來講，它是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。所謂構(gòu)思謀篇，就是組織設(shè)計論文的篇章結(jié)構(gòu)。因為論文的寫作要用大量的資料，較多的層次，嚴(yán)密的推理來展開論述，從各個方面來闡述理由、論證自己的觀點。因此，構(gòu)思謀篇就顯得非常重要。于是必須編制寫作提綱。
編寫提綱可以體現(xiàn)作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構(gòu)成的寫作設(shè)計圖。其優(yōu)點在于，使作者易于掌握論文結(jié)構(gòu)的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目了然。編寫提綱有利于論文前后呼應(yīng)。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發(fā)，再檢驗每一個部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯(lián)系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當(dāng)和諧，每一字、一句、一段、一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務(wù)。經(jīng)過這樣的考慮和編寫，論文的結(jié)構(gòu)才能統(tǒng)一而完整，很好地為表達論文的內(nèi)容服務(wù)。編寫提綱有利于及時調(diào)整思路，避免寫作中大返工。在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關(guān)的材料，經(jīng)過熟悉和深思，常常會產(chǎn)生新的聯(lián)想或新的觀點，如果不認(rèn)真編寫提綱，動起筆來就會被這種現(xiàn)象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭再來;這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴(yán)謹(jǐn)，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴(yán)密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學(xué)生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便于自己得到有效的指導(dǎo)。
從發(fā)表在本刊2017 年第四期的《 高職應(yīng)用文寫作教學(xué)探究》中，可以看出作者在結(jié)構(gòu)論文提綱的功力。本來，應(yīng)用文的寫作，是一個并不新鮮的話題，寫起來就有了一定的難度，特別是不容易論出新意，引起讀者的興趣。作者在自己的教學(xué)實踐中，仔細(xì)分析學(xué)生學(xué)好應(yīng)用文對他們應(yīng)聘崗位、今后的發(fā)展的作用;學(xué)生不愿學(xué)、學(xué)不好的原因;通過什么辦法、手段，選擇什么樣的教學(xué)方法才能保證應(yīng)用文寫作教學(xué)的效果。作者在對這些問題的論點，一一做出了回答。這樣的題目，做好結(jié)構(gòu)提綱就顯得十分重要了?！?提高學(xué)生對學(xué)習(xí)應(yīng)用文的重要性的認(rèn)識，激發(fā)寫作興趣”“、 讓學(xué)生深刻認(rèn)識并掌握應(yīng)用文的特點”“、 把應(yīng)用文的寫作教學(xué)與引導(dǎo)學(xué)生擴大知識面結(jié)合起來”“、 結(jié)合學(xué)生實際，務(wù)求實戰(zhàn)效果”。特別值得一提的是，針對學(xué)生對各種應(yīng)用文體之間的區(qū)別的模糊認(rèn)識，作者在教學(xué)“ 請示”和“ 報告”這兩種文體時，用了圖標(biāo)的方式，一目了然地講清了這兩種文體的特點和區(qū)別。a.具體功能不同;b.內(nèi)容含量不同;c.行文時間不同;d.主送單位不同 e.結(jié)束語不同。使學(xué)生很清楚地把“ 請示”和“ 報告”清楚地區(qū)別開來了。
由于論文的寫作是比較復(fù)雜的思索與實踐的問題，一般篇幅又較長，所以，常常要先撰寫論文結(jié)構(gòu)提綱。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇四
論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點建議，以促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
一、引言
教學(xué)是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空問分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學(xué)中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等個方面。
1．學(xué)校管理政策方面。(1)當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學(xué)。(2)在教學(xué)設(shè)備上，跟計算機專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對差一些，學(xué)校對此的重視還不夠。
2．教師教學(xué)方面。(1)觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。(2)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學(xué)生的注意力。(3)板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3．學(xué)生自身方面。(1)學(xué)生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。(2)對于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。(3)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識脈絡(luò)，對理論知識理解較困難，在實踐教學(xué)中學(xué)生的實驗動手能力相對薄弱。(4)實驗中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實驗教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計，不能等同于程序設(shè)計。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計的核心。
三、解決策略
從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個方面著手。具體措施如下：
(1)在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強對教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的'分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
(2)加強“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計算機專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機環(huán)境。(3)要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
(4)對于在職的教師隊伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實驗或參加學(xué)術(shù)會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
(5)在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭取較以前更多的時間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
(6)加強教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵各高校使用“面向2l世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
(7)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計是一個關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設(shè)計(即函數(shù)設(shè)計中包含充分的注釋語句)方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
(8)加強實踐教學(xué)。實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實驗室，充實基礎(chǔ)實驗室設(shè)備，改善實驗教學(xué)條件，積極更新實踐教學(xué)內(nèi)容，探索實驗教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實驗教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計性實驗。
四、幾點建議
(1)當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
(2)對教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時間，重視教學(xué)的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
(3)大學(xué)擴招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良秀不齊的壓力。
五、總結(jié)
總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對象的特點，靈活運用教學(xué)方法，才能有效地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。要設(shè)計正確科學(xué)的課堂講授思路，強化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個新的認(rèn)識，教學(xué)質(zhì)量達到一個新的高度。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇五
論文提綱是論文的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。
論文題目：吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收
本文通過對吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收規(guī)范流程的再設(shè)計,一是分析公司油氣田工程建設(shè)項目竣工驗收管理工作的現(xiàn)狀及必要性。工程項目復(fù)雜、項目內(nèi)容多、涉及領(lǐng)域廣;項目為油氣田開發(fā)服務(wù),工期進度緊,質(zhì)量高,工期與質(zhì)量的關(guān)系處理難;油氣田地面工程建設(shè)項目的特點決定竣工驗收管理工作困難,尤其項目完工投產(chǎn)時間集中在年底,工程后期結(jié)算要求工程盡快驗收,導(dǎo)致竣工驗收難度加大;建設(shè)單位管理機構(gòu)不健全,管理人員少,管理意識淡薄;設(shè)計單位、施工單位、無損檢測單位、監(jiān)理單位、質(zhì)量監(jiān)督部門各參建單位忽視竣工驗收工作;工程尾工多,收尾時間長,影響驗收進程;工程實體與設(shè)計不符情況時有發(fā)生,辦理手續(xù)延誤驗收;竣工資料遲遲達不到檔案管理要求而影響竣工驗收,大概占工程驗收項目的80%;油氣田地面工程建設(shè)項目專項驗收手續(xù)辦理時間較長;管理部門協(xié)調(diào)難度大。
專項驗收方面更清楚,明確了由誰辦理及如何辦理專項驗收手續(xù)?？⒐を炇战M織程序進一步梳理。股份公司級驗收項目、油田公司級驗收項目和油田公司廠級驗收項目流程分別繪制,突出細(xì)節(jié),形成工作標(biāo)準(zhǔn),便于管理。四是為保證新的流程順利實施,從方案實施的組織、制度、技術(shù)和資金方面闡述了各種措施保障。組織方面通過建立健全組織機構(gòu),明確了人員分工和責(zé)任。強化竣工驗收準(zhǔn)備工作與工程建設(shè)同步工作。制度方面通過收集整理現(xiàn)行相關(guān)國家法律、法規(guī)、中國石油天然氣企業(yè)規(guī)定及企業(yè)管理辦法,健全油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理制度匯編,并依據(jù)中國石油天然氣股份公司現(xiàn)行竣工驗收制度編寫完成吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理辦法及考核體系。
技術(shù)方面通過開展竣工驗收培訓(xùn)工作,將竣工驗收書籍及電子版交工技術(shù)表格發(fā)放到相關(guān)單位人員手中,明確適合吉林油田公司實際的竣工文件格式,指導(dǎo)參建各方完成竣工文件。堅持項目檔案工作與工程同步管理的原則,一保證項目檔案資料齊全、準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)。明確竣工驗收工作費用在建設(shè)管理費中列支為竣工驗收新流程的'實施提供了可靠的資金保障。五是從保證新流程實施及提高油田公司竣工驗收管理水平的角度提出幾點建議,以適應(yīng)吉林油田發(fā)展的新要求。綜上所述,油氣田地面工程竣工驗收規(guī)范流程的設(shè)計是油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收管理是基本建設(shè)管理的一項重要工作,是油氣田基本建設(shè)的重要程序之一,是工程項目開好頭、起好步、收好尾、結(jié)好局的重要保證,也是對工程項目的功能和質(zhì)量是否適應(yīng)油氣生產(chǎn)的最終檢查、把關(guān)。做好這項工作,是解決當(dāng)前竣工驗收工作滯后,竣工驗收及時率低下,提高地面工程建設(shè)管理水平的重要保障。
前言4-5
摘要5-7
abstract7-12
2.2公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收原流程的主要問題28
3.1公司油氣田地面工程建設(shè)項目竣工驗收新流程設(shè)計的基本原則30
3.2.1竣工驗收分級管理30
3.2.3竣工驗收的依據(jù)31
5.1主要結(jié)論53
致謝56
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇六
1、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法
本章作為全書的導(dǎo)引，全面介紹了相關(guān)概念，如數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)類型以及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的定義。其中，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)包括邏輯結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和運算集合。邏輯結(jié)構(gòu)分為四類：集合型、線性、樹形和圖形結(jié)構(gòu)；數(shù)據(jù)元素的存儲結(jié)構(gòu)分為：順序存儲、鏈接存儲、索引存儲和散列存儲四類；最后介紹算法的時間性能分析以及算法的空間性能分析。
2、順序表及其應(yīng)用
一、主要介紹順序表的定義，基本算法和時間性能的分析；
二、主要介紹一些簡單的查找算法和排序算法
3、鏈表及其應(yīng)用
本章主要介紹的是線性邏輯結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)在鏈接存儲下的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)鏈表的相關(guān)知識，本章主要介紹單鏈表、循環(huán)鏈表的數(shù)據(jù)類型的定義及一些對數(shù)據(jù)的操作的算法和時間性能的分析。以及鏈表的應(yīng)用主要有多項式相加，歸并問題、箱子排序問題等方面。
4、堆棧及其應(yīng)用
本章介紹了兩種不同的存儲結(jié)構(gòu)下設(shè)計的堆棧，即順序棧和鏈棧；分別對順序棧和鏈棧的數(shù)據(jù)類型定義和對數(shù)據(jù)的操作比若說取棧頂元素和元素入棧等算法。最后介紹了堆棧的應(yīng)用如：漢諾塔和火車車廂重排問題。
5、隊列及其應(yīng)用
6、特殊矩陣、廣義表及其應(yīng)用
7、二叉樹及其應(yīng)用
8、樹和森林及其應(yīng)用
樹和森林的概念和性質(zhì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、樹的基本算法及性能分析，樹與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換和森林與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換及其相應(yīng)的算法。其次還有樹和森林的遍歷和樹的存儲結(jié)構(gòu)，包括雙親表示法，孩子表示法，孩子兄弟表示法。
9、散列結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用
本章主要介紹圖的定義和基礎(chǔ)知識，圖的四種存儲結(jié)構(gòu)，圖的基本算法以及圖的典型應(yīng)用問題如：最小生成樹，最短路徑，拓?fù)渑判蚝完P(guān)鍵路徑等。
二、學(xué)習(xí)體會
1、建議在上課過程中加大隨堂練習(xí)的分量，以便學(xué)生能當(dāng)堂消化課堂上學(xué)習(xí)的知識，也便于及時了解學(xué)生對知識點的掌握情況，同時有助于學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)。
2、建議在課時允許的情況下，增加習(xí)題課的分量，通過課堂的習(xí)題講解，加深對知識點的掌握，同時對各知識點的運用有一個更為直觀和具體的認(rèn)識。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇七
論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點建議，以促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
一、引言
教學(xué)是諸多因素相互作用的活動，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計算機處理的數(shù)據(jù)對象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時間分析和空間分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進行了研究。
二、教學(xué)中存在的問題
雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個方面。
1。學(xué)校管理政策方面。（1）當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時間較多，而忽略了教學(xué)。（2）在教學(xué)設(shè)備上，跟計算機專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對差一些，學(xué)校對此的重視還不夠。
2。教師教學(xué)方面。（1）觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計算機知識，可是他們往往偏重于專業(yè)知識的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對教育改革發(fā)展的新形勢，往往只能被動地跟著走。（2）“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯誤，不能吸引學(xué)生的注意力。（3）板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
3。學(xué)生自身方面。（1）學(xué)生計算機知識水平層次不齊，而且跟計算機專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計算機操作能力相對較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。（2）對于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。（3）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識脈絡(luò)，對理論知識理解較困難，在實踐教學(xué)中學(xué)生的實驗動手能力相對薄弱。（4）實驗中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實驗教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計，不能等同于程序設(shè)計。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計的核心。
三、解決策略
從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個方面著手。具體措施如下：（1）在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強對教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實際，制定向教師傾斜的分配制度和管理機制，這是確保教師隊伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評選和獎勵制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
（2）加強“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計算機專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機環(huán)境。
（3）要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
（4）對于在職的教師隊伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實驗或參加學(xué)術(shù)會議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
（5）在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新意識和實踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭取較以前更多的時間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
（6）加強教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵各高校使用“面向21世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進入課堂。
（7）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計是一個關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對實例采用工程化的函數(shù)設(shè)計（即函數(shù)設(shè)計中包含充分的注釋語句）方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
（8）加強實踐教學(xué)。實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實驗室，充實基礎(chǔ)實驗室設(shè)備，改善實驗教學(xué)條件，積極更新實踐教學(xué)內(nèi)容，探索實驗教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實驗教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計性實驗。
四、幾點建議
（1）當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計算機專業(yè)中。因此，擴大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢在必行的。
（2）對教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時間，重視教學(xué)的同時，不耽誤科研的進度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個部門統(tǒng)一去管理和操作是時代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究兩個部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
（3）大學(xué)擴招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良莠不齊的壓力。
五、總結(jié)
總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對象的特點，靈活運用教學(xué)方法，才能有效地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。要設(shè)計正確科學(xué)的課堂講授思路，強化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個新的認(rèn)識，教學(xué)質(zhì)量達到一個新的高度。
參考文獻:
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論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇八
說到論文的提綱，寫過論文的朋友大都清楚，寫論文之前，是先要擬定提綱的。只有擬定了提綱，寫論文才能圍繞這個提綱充分地寫，寫出來的論文，才會圍繞論文標(biāo)題和論文的中心，才會中心明確，不偏題不離題。但是，對于本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，確實很多朋友表示頭疼。
那么，本科畢業(yè)論文如何擬定提綱呢？有關(guān)學(xué)者指出：
首先，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會構(gòu)思、想問題，“經(jīng)常想著它們”，門捷列夫在談到元素周期率的發(fā)現(xiàn)時說：“這個問題我大約考慮了二十年?！睂懳恼峦_始幾個月都不動筆，而是先構(gòu)思，直到考慮成熟后再動筆，文章很快就能寫好。這就要靠長期構(gòu)思，長期打腹稿。經(jīng)過自己的深思熟慮，腹稿打得好，文章的質(zhì)量就高。打腹稿的過程，也就是構(gòu)思的過程，構(gòu)思初步成熟，論文的提綱也就有了產(chǎn)生的可能，整個論文的骨架也就初步形成。提綱實際上是我們構(gòu)思的記錄，構(gòu)思就是文章的思路，概括我們對事物的`客觀認(rèn)識。思路清晰，文章寫起來就有條理，思路混亂，寫不出好文章，必然牽強附會，雜亂無章。
其次，論文提綱的擬定方向應(yīng)遵循四個原則：第一要圍繞主題；第二要疏通思路；第三結(jié)構(gòu)要完整統(tǒng)一，標(biāo)題要一致，敘述論文內(nèi)容的程序，數(shù)字要統(tǒng)一；第四層次清楚，不混亂，按主題思想的需要，分清輕重緩急，一環(huán)套一環(huán)。要學(xué)會用邏輯思維的方法進行構(gòu)思。寫文章靠科學(xué)的頭腦，沒有科學(xué)的頭腦是寫不出合乎科學(xué)的文章來的。所謂科學(xué)的頭腦，就是邏輯思維的頭腦。寫文章一是要保證時間；二是要善于分析，分析就是邏輯思維的問題。邏輯思維主要包括歸納法和演繹法。歸納法就是把特殊歸納成一般，即特殊到一般；演繹法就是一般到特殊。
最后，寫文章擬題綱很重要。提綱寫成后，文章就可以一氣呵成。寫提綱的過程，就是我們疏通思想的過程。本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，寫提綱的好處是我們可以把所有的材料組織成一個邏輯性的理論系統(tǒng)，可使我們從全局著眼，樹立全篇論文的基本骨架子。提綱應(yīng)簡單具體，一目了然。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇九
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十
科學(xué)哲學(xué)在庫恩之后發(fā)生了重要的變化，對這一變化的研究通常聚焦于科學(xué)觀?？茖W(xué)哲學(xué)并不限于科學(xué)觀的討論，它也包含相應(yīng)的哲學(xué)觀?？茖W(xué)哲學(xué)的批判性是考察其哲學(xué)觀的一個重要的切入點。通過回顧維也納學(xué)派以來科學(xué)哲學(xué)的旨趣變遷，可以看到，隨著庫恩及其后繼者闡釋的基于社會的理性概念的確立，維也納學(xué)派科學(xué)哲學(xué)所具有的雙重批判性獲得了更新?？茖W(xué)哲學(xué)的新批判性既指向科學(xué)也指向人元“統(tǒng)一文化”將取代“統(tǒng)一科學(xué)”成為科學(xué)哲學(xué)的新目標(biāo)?；谏鐣睦硇愿拍钜彩箍茖W(xué)哲學(xué)在新的思想條件下批判地審視科學(xué)、人文與社會的恰當(dāng)關(guān)系成為可能。
一、批判性的萎縮:從維也納學(xué)派到庫恩
邏輯實證主義的批判性指向兩個方面，即哲學(xué)的方面和科學(xué)的方面。前者落實為“拒斥形而上學(xué)”，并要求用一種新哲學(xué)即科學(xué)哲學(xué)(scientificphilosophy)取而代之。后者體現(xiàn)在諸如卡爾納普的們比界的邏輯構(gòu)造》那樣的著作中，要求盡可能用邏輯構(gòu)造替代實體，實現(xiàn)科學(xué)知識的合理重建，最終形成統(tǒng)一的科學(xué)。維也納學(xué)派內(nèi)部存在圍繞著科學(xué)觀的分歧，如在石里克一魏斯曼和紐拉特一卡爾納普之間，但科學(xué)觀根本不是關(guān)注的焦點，真正要做的事情是實現(xiàn)哲學(xué)的徹底更新。他們把目光投向科學(xué)，是因為確信科學(xué)將提供哲學(xué)轉(zhuǎn)變的方法論指南?？茖W(xué)是研究的方法，哲學(xué)是研究的主題。
波普爾把科學(xué)哲學(xué)的核心問題確立為研究科學(xué)知識增長的機制，也即科學(xué)史的合理重建，開啟了科學(xué)主題化的進程。對于經(jīng)驗知識中的非經(jīng)驗成分或形式成分，康德稱之為知性范疇，早期維特根斯坦將之歸結(jié)為邏輯形式。cil石里克大體上追隨早期維特根斯坦的觀點，紐拉特和卡爾納普則確信其具有本質(zhì)上的約定性。波普爾把那些非經(jīng)驗成分視為可錯的猜測，其立場因而接近于紐拉特和卡爾納普。關(guān)鍵的區(qū)別在于，卡爾納普首要的理論關(guān)切是現(xiàn)存知識總體的系統(tǒng)重構(gòu)，波普爾則關(guān)心科學(xué)史的合理重建，即科學(xué)理論選擇與替代過程中的合理性問題。如拉卡托斯概括的那樣，科學(xué)哲學(xué)中己經(jīng)涌現(xiàn)了歸納主義、約定主義、方法論證偽主義及他本人的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論等用以確?？茖W(xué)史合理性的不同方案。拉卡托斯提出了一種鑒別不同合理性方案優(yōu)劣的方法，即把歷史看成是對其合理重建的一種“檢驗”。哪一種合理性方案能夠最大限度地擴大內(nèi)史的范圍，從而縮小外史的范圍，也即使其自身面臨最小范圍的“反例”，那么，它就是最好的合理性方案。
結(jié)果，在拉卡托斯看來，科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)處于一種怎樣的關(guān)系中呢?至少對于最先進的科學(xué)學(xué)科而言，方法論的進步總是落后于科學(xué)智慧，而且，要把某種先驗的科學(xué)哲學(xué)強加于最先進的科學(xué)學(xué)科是狂妄。準(zhǔn)如，假如牛頓或愛因斯坦的科學(xué)被證明違反了培根的、卡爾納普的或波普爾的先驗的游戲規(guī)則，以此便要求科學(xué)事業(yè)重新開始，這豈不是狂妄嗎?科學(xué)哲學(xué)表現(xiàn)在卡爾納普著作中的指向科學(xué)的有限批判性喪失了?？茖W(xué)主題化的另一個后果是，維也納學(xué)派要求實現(xiàn)哲學(xué)變革的呼吁在波普爾派的科學(xué)哲學(xué)中被擱置了。科學(xué)哲學(xué)從前者的“科學(xué)的哲學(xué)”(scientificphilosophy)轉(zhuǎn)變成了“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”(philosophyofscience)?？茖W(xué)哲學(xué)的核心是科學(xué)方法論。由這種方法論出發(fā)，其批判性指向諸如弗洛伊德主義、李森科的遺傳學(xué)那樣的偽科學(xué)或壞科學(xué)，也指向政治哲學(xué)中的歷史決定論。在差不多同樣重要的意義上，科學(xué)哲學(xué)的批判性成了作為編史學(xué)綱領(lǐng)的不同合理重建方案的內(nèi)部競賽:它們對于彼此互為批判j險的。以科學(xué)為主題的哲學(xué)研究的主要訴求是獲取一種令人滿意的科學(xué)編史學(xué)綱領(lǐng)。
庫恩不再以科學(xué)為方法或手段，他要從內(nèi)部理解科學(xué)知識一實踐的豐富內(nèi)涵。庫恩致力于揭示邏輯主義者所刻畫的科學(xué)形象的不充分性，對科學(xué)哲學(xué)的一般哲學(xué)價值或?qū)σ话阏軐W(xué)的批判意義以及科學(xué)哲學(xué)指向科學(xué)的批判性缺少興趣。意外的是，伴隨著庫恩哲學(xué)不斷增長的影響力及自稱為庫恩后繼者的一批社會科學(xué)家立場激進的成果的涌現(xiàn)，科學(xué)哲學(xué)的研究主旨發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。愛丁堡學(xué)派把庫恩揭示的科學(xué)知識與人(群)的相關(guān)性突出出來，并以此作為抨擊理性主義科學(xué)哲學(xué)所倡導(dǎo)的“無主體的認(rèn)識論”的主要切入點，事實上打開了把對科學(xué)的批判性推進到其核心即科學(xué)知識的新的可能性。這種指向科學(xué)知識的批判性不同于維也納學(xué)派，后者旨在重構(gòu)科學(xué)，前者則具有解構(gòu)科學(xué)的色彩。解構(gòu)科學(xué)并不意味著對科學(xué)知識的有效性進行質(zhì)疑，而是對科學(xué)所采取的形式的唯一性和必然性持懷疑態(tài)度。
二、愛丁堡學(xué)派的社會概念
愛丁堡學(xué)派倡導(dǎo)的知識社會學(xué)的強綱領(lǐng)想要把曼海姆和迪爾凱姆等的知識社會學(xué)分析拓展到科學(xué)知識領(lǐng)域。這樣做的主要障礙是，盡管科學(xué)知識是科學(xué)家群體研究外在于他們的客觀世界得到的結(jié)果，但是主導(dǎo)的科學(xué)知識理論如邏輯實證主義和批判理性主義都認(rèn)為，要說清楚知識的本性無需涉及研究者，也即“無主體的認(rèn)識論”。這種認(rèn)識論的社會學(xué)表現(xiàn)就是默頓闡述的科學(xué)的社會規(guī)范中的“普遍主義”信條，它阻斷了知識社會學(xué)試圖建立的知識與社會之間的聯(lián)系。
知識是人研究對象的結(jié)果，何以它只與對象有關(guān)而與作為研究者的人無關(guān)呢?近代英國的經(jīng)驗論者把它歸結(jié)為經(jīng)驗在不同個人及群體之間的無差別性，因為只要人的感官運轉(zhuǎn)正常，那么外部刺激所激起的感覺經(jīng)驗就應(yīng)該是相同或類似的。體漠意識到，關(guān)于事實的知識不可能完全由感覺經(jīng)驗給出，因為作為知識組分、類似因果律那樣的關(guān)系范疇是無法由人的感覺經(jīng)驗見證的。結(jié)果，體漠把那些關(guān)系性的范疇歸結(jié)為習(xí)慣性的心理聯(lián)想?？档聞t把那些關(guān)系性范疇論證為主體的天然配置。這些先驗的知險范疇把感覺經(jīng)驗整合進來形成具有必然性和普遍j險的經(jīng)驗知識，也即先天綜合判斷。
早期維特根斯坦哲學(xué)用邏輯形式取代了康德的知性范疇所扮演的知識論角色。邏輯形式是命題能夠確切表示事實的內(nèi)在依據(jù)，它既不源于人或主體這一方面，也不源于事物或客體那一方面。波普爾反對維也納學(xué)派(石里克和魏斯曼)和早期維特根斯坦在對科學(xué)知識的刻畫中所表現(xiàn)出的邏輯本體論傾向，他像卡爾納普和紐拉特一樣承認(rèn)科學(xué)知識中存在約定成分，這些約定成分使科學(xué)知識總是可錯的，理論是猜測。但是，由于對錯誤的排除遵循演繹邏輯，因而知識的增長過程是合邏輯的。
看上去，波普爾的科學(xué)哲學(xué)是經(jīng)過邏輯哲學(xué)洗禮、在排除康德和早期維特根斯坦哲學(xué)中知識的僵硬的絕對性之后向體漠的一種回歸。區(qū)別在于，體漠把主觀的、在某種程度上是隨意的成分視為(科學(xué))知識的必要組成部分，這些成分是由個體的心理聯(lián)想形成的。波普爾則把這些成分明確為包含了錯誤的約定，通過運用試錯法，人們可以把對錯誤的排除建立在演繹邏輯的基礎(chǔ)之上。波普爾給出了一種具有靈活性的邏輯主義科學(xué)哲學(xué)。知識處于一種開放的增長進程之中，這一進程的終點是雖遙不可及卻能夠可靠地加以逼近的真理。知識世界是具有相對獨立性的、自主的、無主體的客觀世界。
對于知識社會學(xué)來說，知識就是得到集體認(rèn)可的信念。布魯爾認(rèn)為，這些知識本質(zhì)上不過是社會得以組織的原則。人們在生活中感受到各種社會壓力帶給他們的強制性，因而把這些社會力量經(jīng)驗為外在于個體的客觀力量。引導(dǎo)我們進行思想的那些觀念就源于這些社會力量，這些觀念的特征也就是特定社會模型所具有的特征。對知識與社會的這種同一性的意識表現(xiàn)為某種形式的“意識形態(tài)”，它通過運用一幅經(jīng)過簡化的圖畫、一種意象來幫助我們在關(guān)于知識的反思中把社會一知識作為一個整體來把握。
就科學(xué)知識觀而言，布魯爾近年來把科學(xué)知識的組分明確區(qū)分為兩個方面，一個方面有其心理來源，另一個方面在本質(zhì)上是社會性的。作為認(rèn)識者的個體運用其感官形成對外部世界的某種認(rèn)識，這種認(rèn)識作為科學(xué)知識的組分之一，為外部世界對科學(xué)知識的制約提供了擔(dān)保。但是，單個人的感覺經(jīng)驗不成其為知識。只有那些借助于語言可明確表達、并且因而其真假可明確判定的以命題形式出現(xiàn)的認(rèn)識才成其為知識。借助于對晚期維特根斯坦哲學(xué)的社會學(xué)發(fā)揮，布魯爾指出，借助于語言才得以可能的科學(xué)知識，由于語言的社會本性而成為社會的。結(jié)果，知識的心理組分保證了強綱領(lǐng)的唯物主義立場，知識(語言)的社會組分保證了其社會學(xué)立場。由于只是社會組分才使得判定科學(xué)知識的正確與否成為可能，科學(xué)知識的社會成分行使了認(rèn)知規(guī)范的職能。
科學(xué)知識的社會組分就是知識的`非經(jīng)驗成分或形式成分，這似乎又一次回到了體漠，但這是經(jīng)過晚期維特根斯坦哲學(xué)洗禮的體漠。這種洗禮的關(guān)鍵是，體漠通過區(qū)分關(guān)于事實的知識和關(guān)于形式的知識把他的懷疑論指向前者，而晚期維特根斯坦哲學(xué)經(jīng)由克里普克等的闡釋則幫助布魯爾把那種懷疑論推進到數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)。這使布魯爾聲稱，“強綱領(lǐng)”具有普遍性，不存在說明范圍上的死角。對于布魯爾來說，規(guī)則就是社會共識、制度化的信念、社會慣例。例如，以“宇宙的中心”為例，在一種意義上，它是客觀的，在另外的意義上，它是理論的，是當(dāng)代宇宙學(xué)理論的一個組成部分，在第三種意義上，它是一種社會現(xiàn)象，是一種制度化的信念，是文化的一個組成部分。
理性通常被視為一種個體具備的能力，在常識中及在哲學(xué)史上，這種觀點都是主導(dǎo)性的。但是，庫恩不是己經(jīng)說明范式的改變甚至?xí)淖內(nèi)藗儗κ聦嵉恼J(rèn)定嗎?每一個科學(xué)家都將依據(jù)理性、尊重事實、追求真理，但是，如果事實本身在某種程度上是可變的，那么什么樣的行為將被認(rèn)定為是合乎理性的也將是可變的。這種類型的重大變化遠不是隨意的，它是罕見的，正如科學(xué)革命在科學(xué)史上是罕見的一樣。范式一科學(xué)共同體這樣的概念表明，盡管行為總是個人的，但是對一個行為是否合乎理性的判定是一個集體事件，理性運行于社會地基之上。庫恩在論及科學(xué)研究中的規(guī)則問題時援引了維特根斯坦有關(guān)“遵從規(guī)則”的討論，愛丁堡學(xué)派的理論家也在這樣的意義上引申發(fā)揮了晚期維特根斯坦哲學(xué)。這些努力促成了一種不同于理性主義哲學(xué)的社會概念，知識的社會性意指對個人意見或隨意性看法的超越，它應(yīng)該被理解為源于集體努力的歷史成就。
三、新批判性:理性與社會聯(lián)姻的科學(xué)哲學(xué)價值
循著庫恩對科學(xué)知識與特定群體的緊密關(guān)系給出的提示，愛丁堡學(xué)派把科學(xué)知識中曾被視為先天的成分降格為一種集體的社會成就。對于特定群體來說，這些成就作為范例具有準(zhǔn)先天的強制性。同時，這種強制性具有歷史的可變性。結(jié)果，對科學(xué)知識本性的完整說明要求對與之相伴的特定群體進行說明。強綱領(lǐng)通過把科學(xué)家看做是受利益與目標(biāo)引導(dǎo)的社會成員，把科學(xué)知識理解為特定群體的社會產(chǎn)品。仍需說明的是，這樣一種對科學(xué)的理解的哲學(xué)效果是什么?一方面，如果自然科學(xué)知識是一個具有不確定性的社會過程的產(chǎn)品，那就不能指望以自然科學(xué)為榜樣的強綱領(lǐng)式的研究能夠超越那種不確定性。相反，這類研究在致力于澄清科學(xué)實踐過程中不確定性的來源—利益、目標(biāo)、技能或默會知識、共識、慣例等—的同時，必須正視他自己正面臨同樣的處境，即:他的研究同樣面對如何控制那些不確定性因素的難題。簡要地說，強綱領(lǐng)式的作品必定是一個社會過程的產(chǎn)物，誰也不能假裝自己在進行純粹的‘貓述”。
另一方面，把科學(xué)研究看做集體事業(yè)的一個后果是，科學(xué)與社會的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。流行的科學(xué)共同體的自我意識假定科學(xué)是獨立自主的進程，它既不需要考慮其他社會子系統(tǒng)對它提出的要求，也無須顧及由它衍伸出來的社會文化及實踐后果。維也納學(xué)派把自然科學(xué)看做是人類認(rèn)知的方法論典范，默頓把這一典范延伸到社會領(lǐng)域，即科學(xué)也是民主的典范。在這種情況下，研究科學(xué)就是要挖掘潛藏于科學(xué)這一人類實踐典范中的可推廣的方法論價值。但是，如果科學(xué)實踐及知識中必定包含著來源于社會的必要成分，那么挖掘獨立于社會的科學(xué)所具有的社會文化價值就是不得要領(lǐng)的。正好相反，針對這些社會成分的控制、提煉、調(diào)整，將會具有指向科學(xué)知識及實踐的批判性效果。問題的關(guān)鍵不是通過確立科學(xué)(理性)與社會的二分法，使社會向科學(xué)看齊。而是要研究社會中的科學(xué)，將它置于己經(jīng)獲得人們認(rèn)可的那些價值的支配之下。如果不滿于科學(xué)的狀況，那應(yīng)該把審視的目光投向社會，重鑄支撐社會運行的那些基本價值、核心觀念和社會制度。它們就是那些必須被視為具有建設(shè)性價值的成見及其制度化，哲學(xué)反思就指向?qū)λ鼈兊拿鞔_表達、邏輯重構(gòu)及批判改進。
對于維也納學(xué)派來說，科學(xué)哲學(xué)的批判性是雙重的，既指向科學(xué)也指向哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)這種文化上的獨特性有時誘使人們將它歸入“第三種文化”。借助基于社會的理性概念，橫亙于見物不見人的科學(xué)與見人不見物的人文之間的鴻溝將被“社會”填平。一方面，多愁善感的人文對人心的每一點微小觸動都可能凝結(jié)為社會共識而形成對科學(xué)的約束;另一方面，冷漠無情的科學(xué)的每一點新知也將經(jīng)過社會篩選而更新人文思考的條件。代之以統(tǒng)一科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)將擔(dān)負(fù)起文化統(tǒng)一的重任。這種統(tǒng)一不是要消除文化的多樣性或多元性，而是通過清除阻斷它們之間溝通交流的障礙來實現(xiàn)。更確切一些，科學(xué)哲學(xué)將致力于建設(shè)一種新文化，借此它將有能力批判地審視人文、科學(xué)與社會的恰當(dāng)關(guān)系，致力于勾畫更具魅力的新生活及其反思形式。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十一
對與矛盾兩重性的辯證理解
哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個部類，也是作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個重要部門。然而，這種認(rèn)識還屬于一般認(rèn)識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個部類。也就是說，哲學(xué)并不是實證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實證科學(xué)”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學(xué)的具有思辨性與超驗性特征的特殊的思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說:“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進行全面性認(rèn)識的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識在于:一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。在這種一般性認(rèn)識中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”是指“知識體系”(可將作為“知識體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”)，而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”則是指“實證科學(xué)”(也可將作為“實證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”)。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學(xué)”概念和第二個“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“知識體系”)，而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“實證科學(xué)”)。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識體系”與說科學(xué)是“實證科學(xué)”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則(如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等)，那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”(以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”)的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實關(guān)系，進而深入認(rèn)識二者關(guān)系的演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實證科學(xué)
通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的.意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”(亦即“思辨哲學(xué)”)仍與“實證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài):一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義(“實證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì))與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義(“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián))區(qū)別開來。事實上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”(亦即“哲學(xué)”本身)。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識就可深化為下述命題:“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實證的科學(xué)。”這一命題主要包含下述含義:首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)(作為一個“種”概念)的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學(xué)”(作為一個“屬”概念)就可包含“哲學(xué)”。因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十二
一般不超過1520字。必要時可使用副標(biāo)題。
以中學(xué)英語教學(xué)法方向為例，則須說明要解決英語教與學(xué)，理論與實踐等方面的哪些問題，這些問題應(yīng)是在教學(xué)實踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，并且能填補某一領(lǐng)域的空白的問題。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十三
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢的探討，首要解決的就是立場、觀點、方法問題。比如說，我們怎樣理解科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)，是從動態(tài)的歷史發(fā)展角度還是從靜態(tài)的現(xiàn)有理論、觀念模式出發(fā)討論問題？我們是站在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論和方法的內(nèi)部來探討問題，還是從科學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的外部社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境考量問題，還是從科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部和外部的對話、交流、協(xié)商來討論問題？很難說哪一個研究方法就是正確的研究方法，對于問題的不同角度探討、對話、交流可以開闊我們眼界，啟發(fā)我們思考，使我們對于問題認(rèn)識更全面。我們的問題研究必須保持一個開放的心態(tài)。
一尋根：科學(xué)之根與哲學(xué)之根
我們現(xiàn)在討論的科學(xué)哲學(xué)，常常指的就是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)。我們追溯科學(xué)哲學(xué)歷史，也就是回眸20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的百年發(fā)展史。對于科學(xué)哲學(xué)可以有不同的定義和理解，但是科學(xué)哲學(xué)總是與一些偉大人物的名字及其思想不可分割地聯(lián)系在一起，在這一點上是有共識的。19世紀(jì)中葉康德哲學(xué)衰落，經(jīng)驗主義、實證主義思潮興起，孔德是早期代表人物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的物理學(xué)革命刺激了自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究，馬赫的經(jīng)驗主義、彭加勒的約定主義和羅素與維特根斯坦的邏輯原子主義精彩紛呈。20世紀(jì)代真正意義上的科學(xué)哲學(xué)誕生和確立，應(yīng)主要歸功于石里克、卡爾納普、賴欣巴哈和亨普爾等邏輯實證主義代表人物的杰出工作。20世紀(jì)前半葉，以邏輯實證主義為主力確立了科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科地位，邏輯主義、科學(xué)主義甚至是物理主義支配著科學(xué)哲學(xué)的早期發(fā)展。這與當(dāng)時物理學(xué)蓬勃發(fā)展的局面相適應(yīng)，并確立了從觀察向理論單向過度的科學(xué)發(fā)展模式?？茖W(xué)哲學(xué)與邏輯實證主義以來的科學(xué)哲學(xué)研究傳統(tǒng)密不可分，邏輯實證主義是科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)和主流代表。
邏輯實證主義拒斥形而上學(xué)，規(guī)避形而上學(xué)的本體論困難，但也同時失卻了其存在、發(fā)展的社會歷史根基。20世紀(jì)60年代，繼圖爾敏、漢森之后，庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版，標(biāo)志著科學(xué)哲學(xué)“歷史主義學(xué)派”的形成，預(yù)示了科學(xué)哲學(xué)從邏輯主義向歷史主義的轉(zhuǎn)變。拉卡托斯批判和改進波普爾的“批判理性主義”，提出一種肯定科學(xué)理論具有內(nèi)在整體性結(jié)構(gòu)的“精致證偽主義”或“科學(xué)綱領(lǐng)方法論”，發(fā)展了庫恩的歷史主義主張。而費耶阿本德則把庫恩的歷史主義推向極端，走向無政府主義，宣稱“怎么都行”。費耶阿本德既屬于歷史主義學(xué)派，又可以看作是典型的后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家。
科學(xué)哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向就是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，其中的著名人物有波普爾、費耶阿本德、羅蒂、法因、利奧塔等哲學(xué)家，他們在哲學(xué)觀點上具有“家族相似”。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義轉(zhuǎn)向反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義，從科學(xué)認(rèn)識論轉(zhuǎn)向鼓吹認(rèn)識論之死、“怎么都行”，從拒斥形而上學(xué)到終結(jié)形而上學(xué)。后現(xiàn)代主義的分離、解構(gòu)、消解和非中心化特征，蘊涵著平權(quán)、民主、多元對話的某種啟示和可能性，但同時也常常給人迷茫和無根的感覺，具有某種瓦解和顛覆的危險。
二超越：視域拓展與方法創(chuàng)新
傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)以邏輯實證主義為代表，強調(diào)“科學(xué)”與“非科學(xué)”的絕對界限，拒斥形而上學(xué)，固守科學(xué)主義陣營。但是漢森的“觀察滲透理論”觀點，從根本上動搖了證實主義，也傷及證偽主義。庫恩的科學(xué)革命理論跳出傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論的固有束縛，將研究視域轉(zhuǎn)向科學(xué)“范式”轉(zhuǎn)換的外部社會歷史環(huán)境分析，開拓出科學(xué)哲學(xué)研究的新領(lǐng)地。薩頓建基在科學(xué)史研究基礎(chǔ)上的科學(xué)人文化研究（新人文主義）致力于在自然科學(xué)與人文學(xué)科之間架設(shè)貫通橋梁，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)研究中的科學(xué)文化研究?？茖W(xué)的社會建構(gòu)理論以及后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究都可以看作這種科學(xué)文化研究的后續(xù)表征。在科學(xué)哲學(xué)的這種視域轉(zhuǎn)換和研究拓展中，科學(xué)哲學(xué)豐富了自己的研究內(nèi)容，拓寬和加深了對于科學(xué)的理解?？茖W(xué)哲學(xué)要謀求發(fā)展，一方面要堅守自己的固有陣地，另一方面要開闊視野，拓展疆土。我們的科學(xué)哲學(xué)研究要關(guān)注科學(xué)發(fā)展的新類型和新觀念，探討不可重復(fù)現(xiàn)象和行為研究的可能性，探討科學(xué)的社會運用及其價值表現(xiàn)，探討知識的自反性等問題。[2]簡言之，要重視“第二類科學(xué)”的研究。
當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的兩次重大轉(zhuǎn)變，即從邏輯主義向歷史主義、從歷史主義向后現(xiàn)代主義的'轉(zhuǎn)變，雖然說都為科學(xué)哲學(xué)研究開拓出新的領(lǐng)地，對科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻，但科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展卻沒有因此而獲得強壯發(fā)展之勢。按照費耶阿本德所說，科學(xué)哲學(xué)是一個有偉大過去的學(xué)科，道出了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展危機。對于費耶阿本德的觀點我們不能完全同意，正像科學(xué)有偉大的未來一樣，科學(xué)哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)有偉大的未來。從某些僵化科學(xué)哲學(xué)發(fā)展模式和方法的困境否定科學(xué)哲學(xué)整體的未來發(fā)展是缺少充分根據(jù)的。邏輯實證主義的科學(xué)哲學(xué)方法論實質(zhì)上是一種還原論的方法論，歷史主義的科學(xué)方法論從還原論轉(zhuǎn)向整體論（后現(xiàn)代主義者的科學(xué)哲學(xué)方法論則更為寬泛），還原論和整體論都有他們各自的理論特點和存在價值，但也都有其各自的缺陷。還原論思維方式的狹隘性及其形式語言需要在整體論中得到補充與解釋，而整體論思維方式的模糊性需借鑒還原論予以澄清。[3]科學(xué)哲學(xué)研究必須創(chuàng)新研究方法，要善于在還原論與整體論之間保持一種必要的張力，使二者之間達到一種必要的補充和制約。
自20世紀(jì)80年代以來，我國科學(xué)哲學(xué)工作者在引進、評介西方科學(xué)哲學(xué)思想方面作了許多基礎(chǔ)性工作。我國科學(xué)哲學(xué)研究工作要想重新煥發(fā)生機，取得突破性進展，就必須在理論和方法的創(chuàng)新上下功夫。但是創(chuàng)新不是無根據(jù)、無原則的“怎么都行”，而是要立足“科學(xué)”與“哲學(xué)”基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。
第一，要追蹤科學(xué)技術(shù)最新進展，建立科學(xué)技術(shù)專家與科學(xué)哲學(xué)工作者的聯(lián)盟；
第三，科學(xué)哲學(xué)研究要引入歷史、文化研究內(nèi)容和方法，涵蓋科學(xué)哲學(xué)文化研究；
第四，要貼近我國現(xiàn)代化實踐和社會生活，探索在科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)方法論之外的科學(xué)存在論。
[參考文獻]
[1]郭貴春，成素梅.也論科學(xué)哲學(xué)研究的方向[j].哲學(xué)動態(tài).2003(12):16.
[2]董光璧.從科學(xué)思想的進展看科學(xué)哲學(xué)的新路徑[j].自然辯證法研究.1997(2):4.
[3]孟建偉.還原論和整體論：必要的張力[j].哲學(xué)研究.1997(8):37.
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十四
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律
二、城鎮(zhèn)化演變規(guī)律
一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化發(fā)展
二、技術(shù)進步通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化
一、通過城鎮(zhèn)完善的社保制度優(yōu)化就業(yè)
二、通過城鎮(zhèn)居民人口素質(zhì)的'提高影響就業(yè)
三、通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)促進就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1.提出中心論題;
2，說明寫作意圖。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
1.供大于求的買方市場;
2，有市無場的隱形市場;
3.易進難出的畸形市場;
4，交易無序的自發(fā)市場。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;
2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;
3.健全市場網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;
4.調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，變個別流動為隊伍流動;
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十六
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價值學(xué)說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十七
一、教學(xué)指導(dǎo)思想
（一）構(gòu)建以能力為核心的課程結(jié)構(gòu)體系
會計人才培養(yǎng)必須貼近市場。從會計職業(yè)能力結(jié)構(gòu)分析認(rèn)為精財務(wù)、會核算、懂管理、有特色是今后會計專業(yè)學(xué)生就業(yè)的基本趨勢。財務(wù)會計學(xué)課程又是會計學(xué)和財務(wù)管理學(xué)專業(yè)的核心課程，該課程的教學(xué)質(zhì)量對會計應(yīng)用型人才培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。因此，結(jié)合職業(yè)市場對會計人才的需求，按照“知識、能力、素質(zhì)一體化”的指導(dǎo)思想，唐山學(xué)院會計系財務(wù)會計學(xué)課程組重新設(shè)計了本課程的教學(xué)目標(biāo)：通過財務(wù)會計學(xué)課程的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生掌握財務(wù)會計理論、技術(shù)與方法，增強職業(yè)核心競爭力；另一方面使學(xué)生將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、個性的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來，注重對學(xué)生課程拓展能力的培養(yǎng)，使課程的教學(xué)內(nèi)容真正內(nèi)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。
（二）嘗試構(gòu)建全方位教學(xué)過程
要實現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高的目標(biāo)，必須對教學(xué)過程進行全面改革。為此，我們從08級會計學(xué)本科開始設(shè)計實施方法，從09級會計學(xué)本科開始部分嘗試，從橫向上，將財務(wù)會計學(xué)課程教學(xué)過程按教學(xué)環(huán)節(jié)劃分為三大模塊，即課前導(dǎo)學(xué)、課堂教學(xué)、課后答疑。從縱向上，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)教師一言堂教學(xué)模式，實現(xiàn)了基于問題式的合班上課小組（班）討論合作性教學(xué)模式。在每一模塊中確定階段性教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)媒體的混合和教學(xué)方法的混合，實現(xiàn)師生互動、生生互動。
二、改革與建設(shè)實施方法
（一）更新教育教學(xué)觀念
觀念是行為的先導(dǎo)，教學(xué)改革要堅持知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為此課程組教師開展教育觀念討論，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和單純職業(yè)技能培養(yǎng)教育的觀念，樹立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的觀念，明確教育目的不僅是傳授知識和技能，更重要的是教會學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把應(yīng)用性和創(chuàng)新性結(jié)合起來，以應(yīng)對激烈的人才競爭和職業(yè)生涯多變的復(fù)雜環(huán)境。因此，我們將教育觀念的轉(zhuǎn)變作為新一輪教學(xué)改革的起點，并指導(dǎo)教學(xué)改革的方向。
（二）改革課堂教學(xué)手段及教學(xué)組織形式
教學(xué)手段和教學(xué)組織形式是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑，課程組教師在教學(xué)過程中全面推行多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，引入案例教學(xué)方法。以學(xué)生熟悉的上市公司為背景資料，通過多種教學(xué)手段的相互配合，使晦澀難懂的財務(wù)會計理論與方法在生動活潑的課堂氛圍中得以掌握，提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，同時也拉近理論與實踐的距離。為配合唐山學(xué)院提出的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，本課程率先推行了“合班理論授課、小組合作性學(xué)習(xí)”的新型課堂教學(xué)組織形式，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與團體協(xié)作能力，全面提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。“合班理論授課、小組合作性學(xué)習(xí)研討”的教學(xué)組織形式，即在主講教師的引導(dǎo)性授課的前提下，通過主講教師與輔導(dǎo)教師的指導(dǎo)，將大量的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和深入學(xué)習(xí)工作交給學(xué)生在課后完成，促使學(xué)生課下通過閱讀相關(guān)文獻，撰寫學(xué)習(xí)報告、完成案例分析報告等工作，實現(xiàn)財務(wù)會計學(xué)課程創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目的。
1.合班理論授課。課堂上進行“五講”教學(xué)，即講知識的.背景、講重點、講難點、講熱點、講獲取知識和信息的方法與手段。在教學(xué)內(nèi)容選取上，一方面對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進行整合，通過貫通、融合和相互滲透，以減少原來教學(xué)內(nèi)容之間的重疊以及羅列現(xiàn)象。這不僅有利于減少教學(xué)時數(shù)，提高課程的教學(xué)效率，而且有利于學(xué)生學(xué)會如何尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，掌握課程的精華。另一方面，應(yīng)用新的會計改革成果對某些經(jīng)典內(nèi)容加以創(chuàng)新處理，使之富有新意。在講授方法上，采用“五講教學(xué)法”。即對每一個教學(xué)內(nèi)容的講解，不是面面俱到，而是講重點，講難點，講熱點問題，講獲取知識的方法與手段，講知識產(chǎn)生的背景。
2.小組討論。小組討論實際上是對合班上課所獲取知識的一個總結(jié)運用和必要補充的環(huán)節(jié)。小組討論是將研討內(nèi)容事先布置下去，學(xué)生在課余時間搜集資料，撰寫個人學(xué)習(xí)心得，并以小組為單位組織研討，撰寫發(fā)言報告。最后在小組討論課上進行集中發(fā)言。指導(dǎo)教師對每一組的工作過程及結(jié)果均要進行點評及總結(jié)。通過小組討論，能夠達到對所講教學(xué)內(nèi)容融會貫通的目的，使理論與實踐得以有機結(jié)合。不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，而且有利于學(xué)生對所學(xué)到的知識融會貫通，能夠提高他們的邏輯思維能力、語言表達能力、分析問題與解決問題的能力。
（三）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力
1.增加財務(wù)會計案例研討。通過組成研討小組，選擇不同的案例，對案例所涉及的相關(guān)問題進行資料查閱、撰寫讀書筆記、小組討論，記錄過程，進而找出存在的問題、適用的會計準(zhǔn)則，提出自己的分析意見，形成小組分析報告，并進行課堂發(fā)言、回答老師與學(xué)生的提問。通過案例研討，不僅鍛煉學(xué)生的資料收集與文獻閱讀能力，語言表達與溝通能力，而且鍛煉了學(xué)生的管理能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析問題和解決問題的能力。
2.建立財務(wù)會計實習(xí)與實驗的長效機制。實踐性教學(xué)是教學(xué)的重要方面，是知識轉(zhuǎn)化為能力和素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)的設(shè)計思想是在堅持教師引導(dǎo)作用的同時，強調(diào)學(xué)生在實踐過程中的認(rèn)知主體作用，在理論指導(dǎo)基礎(chǔ)上，強調(diào)學(xué)生的實踐動手能力，展開認(rèn)識實習(xí)，課內(nèi)案例研討，綜合模擬實驗（包括手工和電算化實驗）、畢業(yè)實習(xí)，形成了課內(nèi)實踐和課外實踐相結(jié)合、校內(nèi)實踐和校外實踐相結(jié)合、手工實驗與電算化實驗相結(jié)合、仿真模擬與企業(yè)實習(xí)相結(jié)合的實踐教學(xué)模式。這種實踐教學(xué)模式，為學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力、能力內(nèi)化為素質(zhì)提供了強有力的保證。
（1）認(rèn)識實習(xí)。在學(xué)習(xí)財務(wù)會計學(xué)課程的前一個學(xué)期期末，利用一周的時間，提前對學(xué)生進行財務(wù)會計課程的動員，并組織學(xué)生去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、聘請企業(yè)界人士為學(xué)生開設(shè)講座，激勵學(xué)生利用假期到企業(yè)、事業(yè)等單位去實地觀摩、見習(xí)，增加學(xué)生對財務(wù)會計學(xué)課程內(nèi)容的感性認(rèn)識，在實習(xí)的過程中，完成以下任務(wù)：建立導(dǎo)師制。目的是：在學(xué)生以后的理論學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會遇到晦澀難懂的理論問題，這時學(xué)生可以通過電話或其他聯(lián)系方式向指導(dǎo)教師求助，解決理論聯(lián)系實際脫節(jié)的問題，從而增強學(xué)生對實際問題的認(rèn)識，鍛煉學(xué)生將課堂所學(xué)用于解決實際問題的能力。第二，了解所在見習(xí)單位的會計機構(gòu)、人員構(gòu)成、崗位設(shè)置與流程。第三，見習(xí)結(jié)束后，學(xué)生提交實習(xí)或調(diào)查報告。
（2）集中模擬實習(xí)。第三學(xué)期期末，利用二周時間進行集中模擬實習(xí)。通過此次實習(xí)，提高學(xué)生會計基本業(yè)務(wù)的處理能力。這是一種在校內(nèi)實驗室里進行的以一個企業(yè)一周期（一般選擇12月份）的代表性會計資料為基礎(chǔ)，通過一整套真實的會計憑證、賬簿、報表及其相應(yīng)的核算工具，模仿企業(yè)財會部門會計實務(wù)處理的仿真演練形式。開設(shè)綜合模擬實驗的主要目的在于檢驗學(xué)生根據(jù)財務(wù)會計學(xué)的基本原理和方法進行會計實務(wù)操作的適應(yīng)能力。因此，在設(shè)計綜合模擬實習(xí)資料時，我們以多元化、集團化經(jīng)營的企業(yè)為藍本，包括工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等不同行業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，讓學(xué)生模擬建賬、處理各種會計業(yè)務(wù)、登記各種賬簿、成本核算、對賬、結(jié)賬、利潤分配及年終決算、財務(wù)報告的編制整個財務(wù)核算的全過程，從而使學(xué)生對企業(yè)的整個會計業(yè)務(wù)流程有一個全面、系統(tǒng)的認(rèn)識。
（3）畢業(yè)實習(xí)。這一階段主要是讓學(xué)生通過社會實踐親身參與實務(wù)工作，將財務(wù)會計學(xué)課堂所學(xué)知識運用到實務(wù)中，通過實際操作，增加對實際工作的認(rèn)識，并掌握基本技能，為日后從事實務(wù)工作奠定基礎(chǔ)。通過上述一系列實踐教學(xué)，增加了學(xué)生對財務(wù)會計工作的感性認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鞏固、深化了課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生實際操作能力，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。由于課程實驗和綜合實驗資料均來自于企業(yè)實務(wù)工作，與企業(yè)同步，在校期間受到良好的、嚴(yán)格的、科學(xué)的規(guī)范化訓(xùn)練，所以學(xué)生在畢業(yè)實習(xí)中發(fā)揮出上手快、動手能力強的特色，受到實習(xí)單位的好評，有很多學(xué)生甚至直接簽約實習(xí)單位，這在社會上已經(jīng)形成共識，連續(xù)幾年會計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)率均為90%以上。
（四）為學(xué)生營造探究性學(xué)習(xí)的空間，鼓勵學(xué)生進行科研活動
為鼓勵學(xué)生對感興趣的問題進一步研究，讓學(xué)生與導(dǎo)師聯(lián)系參與到自己感興趣的課題當(dāng)中。學(xué)生通過導(dǎo)師科學(xué)研究的熏陶，使學(xué)生逐漸地接觸前沿理論，同時關(guān)注會計實務(wù)的運作情況，查閱參考資料，通過這些過程將自己的所思所想，形成文字，持之以恒，不僅增加了知識，更重要的是促進學(xué)生的科研興趣和科研能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力。
（五）改進考核方法，注重過程考核和應(yīng)用能力考評
學(xué)習(xí)成績的評價與考核對學(xué)生學(xué)習(xí)有很強的導(dǎo)向作用。為了實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育轉(zhuǎn)變，我們對原有的考試制度進行了改革。一是在考核方式上，將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，平時成績與期終考試成績分別占60%和40%。二是在考核內(nèi)容上，減少知識性試題的份量，增加案例分析等能力性試題的份量，側(cè)重于考核學(xué)生的知識運用能力、分析與解決問題的能力，防止和杜絕了平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到期末靠死記硬背應(yīng)付考試的現(xiàn)象，使學(xué)生對所學(xué)的課程內(nèi)容真正做到“弄懂、學(xué)活、會用”。
三、結(jié)語
參考資料：
［1］蔣衛(wèi)東.導(dǎo)向式教學(xué)法在高級財務(wù)會計教學(xué)中的應(yīng)用［j］.財會月刊，2005，（30）.
［2］張海水.我國會計專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀、存在問題及未來發(fā)展的思考［j］.商業(yè)會計，2014，（01）.
［3］李慧思.財務(wù)會計教學(xué)中存在的問題及其改進［j］.商業(yè)會計，2014，（03）.
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十八
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學(xué)會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動腦筋的習(xí)慣（解決問題）
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十九
對哲學(xué)與科學(xué)矛盾兩重性的辯證理解
哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個部類，也是作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個重要部門。
然而，這種認(rèn)識還屬于一般認(rèn)識，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個部類。也就是說，哲學(xué)并不是實證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實證科學(xué)”系統(tǒng)的一個部門，而是一種完全不同于實證科學(xué)的具有思辨性與超驗性特征的特殊的邏輯思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。
因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說：“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進行全面性認(rèn)識的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識在于：一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識體系”而不是指“實證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。
在這種一般性認(rèn)識中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識體系”而是指“實證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。
顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”是指“知識體系”（可將作為“知識體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”），而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時，這里的“科學(xué)”則是指“實證科學(xué)”（也可將作為“實證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”）。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個“科學(xué)”概念和第二個“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“知識體系”），而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“實證科學(xué)”）。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識體系”與說科學(xué)是“實證科學(xué)”就都沒有錯，也因此，在上述命題中同時引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則（如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等），那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。
此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡單化的“片面界定”的缺陷，同時，兩個命題也形成外在對立。由此，上述三種界定都沒有真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的`兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。
上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”（以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”）的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對和絕對、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對象的本質(zhì)區(qū)別。事實上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實關(guān)系，進而深入認(rèn)識二者關(guān)系的歷史演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實際演進”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達到統(tǒng)一。
哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實證科學(xué)
通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”（亦即“思辨哲學(xué)”）仍與“實證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義（“實證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì)）與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義（“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián)）區(qū)別開來。事實上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”（亦即“哲學(xué)”本身）。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識就可深化為下述命題：“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實證的科學(xué)?！边@一命題主要包含下述含義：首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)（作為一個“種”概念）的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識體系”，在此意義上，“科學(xué)”（作為一個“屬”概念）就可包含“哲學(xué)”。
因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。即使這樣把哲學(xué)界定為一門“思辨的科學(xué)”，也并沒有把“哲學(xué)”和嚴(yán)格意義的“科學(xué)”混同起來，“哲學(xué)”作為一門特殊的“思辨的科學(xué)”仍具有與一般狹義的“科學(xué)”亦即“實證科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。事實上，要把哲學(xué)與科學(xué)既相聯(lián)系又相區(qū)別開來，除了說“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”之外，并沒有別的方法。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德、康德、黑格爾等哲學(xué)家也都把哲學(xué)視為一門特殊的從事概念推演的純粹思辨性的科學(xué)或?qū)W科，而他們界定哲學(xué)的本意或要旨也正在于要把哲學(xué)同一切經(jīng)驗科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)區(qū)別開來。亞里士多德提出了最初的科學(xué)分類思想，其中哲學(xué)（他稱為神學(xué)或第一哲學(xué)）就已具有研究“存在”的超驗、思辨的特性，哲學(xué)作為“本體之學(xué)”或“形而上學(xué)”就已和數(shù)學(xué)、物理學(xué)等專門的科學(xué)區(qū)別開來。[2]（p57、p222）康德則更明確地認(rèn)定哲學(xué)應(yīng)是一種“能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)”，或一種“純粹理性的思辨科學(xué)”[3]（p168）。其后，黑格爾進一步把哲學(xué)界定為“思辨哲學(xué)”或“思辨的科學(xué)”而與具有認(rèn)識的相對性與局限性的“實證科學(xué)”或“經(jīng)驗科學(xué)”[4]（p9、p58）區(qū)別開來。
依據(jù)這些哲學(xué)家對哲學(xué)本質(zhì)的理解與界說，我們也完全可以把哲學(xué)界定為一門特殊的“思辨的科學(xué)”或“思辨哲學(xué)”。其次，“實證”是科學(xué)的本質(zhì)特征并由此與哲學(xué)區(qū)別開來。誠然，科學(xué)活動也要運用一定的理性思維或邏輯推論，也要對經(jīng)驗材料進行一定的理論概括或總結(jié)，然而，科學(xué)研究的根本方法卻并非思辨或純粹的邏輯推論，而是必須依靠經(jīng)驗觀察與實驗，而科學(xué)的理性思維或推論也要以現(xiàn)實事物為對象，要以對現(xiàn)實世界的經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)。因此，科學(xué)也就總是具有一定的“對象性”、“經(jīng)驗性”，或者說，科學(xué)最終還是以經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)或依據(jù)，因而不可避免地具有經(jīng)驗性與實證性的基本特征。誠如黑格爾所說：“一切科學(xué)方法總是基于直接的事實，給予的材料，或權(quán)宜的假設(shè)。在這兩種情形之下，都不能滿足必然性的形式。所以，凡是志在彌補這種缺陷以達到真正必然性的知識的反思，就是思辨的思維，亦即真正的哲學(xué)思維?！盵4]（p48）由于哲學(xué)和科學(xué)在研究方法或認(rèn)識方式上的特征恰好相反，因而二者在推進人類認(rèn)識上也就具有“互異互補”的性質(zhì)。
再次，認(rèn)識哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的要旨還在于把二者區(qū)別開來，而此種區(qū)別的本質(zhì)又在于哲學(xué)具有“超科學(xué)性”。誠然，哲學(xué)也具有一定的“科學(xué)性”，但哲學(xué)的“科學(xué)性”也僅是哲學(xué)的一種屬性，哲學(xué)還具有一定的“人學(xué)性”乃至“神學(xué)性”（歷史上的哲學(xué)總具有與宗教的密切聯(lián)系），然而，哲學(xué)的根本特性卻并非“科學(xué)性”或“人學(xué)性”，或者說，哲學(xué)既非“科學(xué)”亦非“人學(xué)”，哲學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)的根本特性是“思辨性”，哲學(xué)乃是一門特殊的從事理性思維與邏輯論證的思辨的學(xué)科。哲學(xué)的思辨性或其理性批判與反思的形上本質(zhì)，構(gòu)成了哲學(xué)的“超科學(xué)性”，并最終將自身與科學(xué)區(qū)別開來。
國內(nèi)流行的哲學(xué)定義的缺陷
從目前國內(nèi)流行的哲學(xué)教科書或一些論著的認(rèn)識來看，一個嚴(yán)重缺陷也正在于把哲學(xué)與科學(xué)混同起來進而取消了二者的區(qū)別。國內(nèi)通行的哲學(xué)定義也主要是把哲學(xué)界定為一種關(guān)于“世界觀”的學(xué)問或“理論體系”，或認(rèn)為哲學(xué)就是“關(guān)于世界觀發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)”，即認(rèn)定哲學(xué)的基本特征或根本特征就在于“世界觀”，哲學(xué)具有和“世界觀”基本一致的性質(zhì)。如有關(guān)哲學(xué)教科書提出：“哲學(xué)是人們關(guān)于世界的總的看法或根本觀點，是關(guān)于世界觀的學(xué)問?！庇终f：“哲學(xué)則是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?！盵5]（p4）我國出版的《哲學(xué)百科全書》也提出：“哲學(xué)是世界觀的理論形式，是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。
”[6]（p1）上述教科書或詞典認(rèn)為哲學(xué)是“世界觀的理論體系”或是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，實際上就已取消了哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵即形而上學(xué)的本性，由此也就不可能再劃清哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與科學(xué)的界限。按照哲學(xué)教科書的界定，所謂“世界觀，就是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的一般看法和根本觀點”[5]（p3），而“哲學(xué)”和“世界觀”的區(qū)別也僅僅在于“哲學(xué)”是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”或是“世界觀的理論形式”。但實際上，無論是“世界觀”、“世界觀的理論形式”，還是“世界觀的理論體系”，都不具有哲學(xué)的形而上學(xué)的性質(zhì)與意義，因而也都不可能體現(xiàn)出哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。就“世界觀”或“世界觀的理論體系”而言，其認(rèn)識對象就是“現(xiàn)實世界”，而其認(rèn)識形式或認(rèn)識途徑也主要是對“現(xiàn)實世界”或“整個世界”發(fā)展的“最一般規(guī)律”的認(rèn)識或反映，由此形成“人們關(guān)于整個世界的總的看法和根本觀點”。但究其實質(zhì)，這種對“世界”的認(rèn)識或反映都只具有客觀的、經(jīng)驗的認(rèn)識意義，而不具有主觀的、超驗的或思辨的認(rèn)識意義。也就是說，“世界觀”或“世界觀的理論體系”在本質(zhì)上也完全屬于經(jīng)驗的實證科學(xué)的認(rèn)識領(lǐng)域，而并不屬于超驗的或思辨的哲學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域。
論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二十
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)時間變化
二、就業(yè)結(jié)構(gòu)的空間演變
第二節(jié)長三角地區(qū)人口城鎮(zhèn)化時空演變
一、人口城鎮(zhèn)化時間變化
二、人口城鎮(zhèn)化空間分異
第三節(jié)就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析
一、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差
二、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對人口城鎮(zhèn)化的影響分析