無(wú)論在學(xué)習(xí)上還是工作生活中，寫(xiě)心得體會(huì)都是展現(xiàn)我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程的重要材料。心得體會(huì)要有一個(gè)明確的主題或要點(diǎn)，以便更好地組織內(nèi)容。以下是小編為大家推薦的一些思維開(kāi)闊的心得體會(huì)范文，希望引發(fā)大家的思考和思維碰撞。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)技藝凝聚著一個(gè)民族的智慧和文化，是我們文化瑰寶中的重要一環(huán)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技的進(jìn)步已然深入到了我們的生活中，傳統(tǒng)技藝已經(jīng)逐漸被人們所忽視。然而，我認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝不僅需要保護(hù)、傳承，更需要我們年輕一代多去學(xué)習(xí)和探索。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的重要性
傳統(tǒng)技藝凝聚了人們對(duì)生活的感悟和對(duì)美好未來(lái)的期望，它們中包含著人們對(duì)于自然、社會(huì)和人文的理解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們更深入地了解和感受到這些文化，讓我們更加珍惜和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的體會(huì)
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝存在著一種深層次的韻味和美感，這不僅體現(xiàn)在技藝本身的美，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝傳承的歷史和文化背景中。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們慢慢地品味這種韻味和美感，它可以激發(fā)我們的文化創(chuàng)新思想，讓我們更有創(chuàng)造力地去融入和發(fā)展傳統(tǒng)技藝。
第四段：傳統(tǒng)技藝的傳承
傳統(tǒng)技藝的傳承是需要我們所有人共同承擔(dān)的責(zé)任。我們年輕人應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)技藝的傳承中，學(xué)習(xí)和探索這些技藝，讓這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)傳統(tǒng)技藝的傳承也需要我們政府、社會(huì)各界的關(guān)注和支持，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和維護(hù)，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)隨著時(shí)代的流逝而消逝。
第五段：結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)技藝是我們的文化瑰寶，更是我們時(shí)代發(fā)展的重要支撐。我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)技藝，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，探索傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝的傳承也需要我們所有人共同努力，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能在人類文化發(fā)展史上留下濃重的一筆，讓我們的文化變得更加豐富多彩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇二
第一段：介紹傳統(tǒng)技藝的背景和意義（200字）
傳統(tǒng)技藝是一個(gè)民族文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)技藝的傳承代代相傳，是一種無(wú)形的財(cái)富。通過(guò)掌握傳統(tǒng)技藝，我們可以感受到祖先們的智慧和勤勞，也能夠保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝有著重要的意義，不僅可以傳承民族文化，還可以提高我們的技能和審美素養(yǎng)。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程和困難（250字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝并非易事，這需要我們付出很多的努力和耐心。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝首先需要掌握基本的知識(shí)和技巧，然后通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和訓(xùn)練逐漸提高自己的水平。我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)剪紙藝術(shù)，剛開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)剪紙的刀法和紙張的選用并不了解，經(jīng)常出現(xiàn)刀口滑而紙張斷裂的情況。我意識(shí)到這是因?yàn)槲覜](méi)有正確掌握力度和技巧。于是，我為了提高自己的技術(shù)，不斷地反復(fù)練習(xí)，直到能夠剪出漂亮的作品。然而，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我還遭遇到了其他困難，如耗時(shí)長(zhǎng)、費(fèi)力和少人關(guān)注等。但是，我堅(jiān)信只要有毅力和信心，就能夠克服這些困難。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的收獲與體會(huì)（300字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)剪紙的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)剪紙不僅是一種藝術(shù)形式，更是對(duì)圖案構(gòu)思和創(chuàng)意的體現(xiàn)。通過(guò)剪紙，我了解到傳統(tǒng)的剪紙作品所展示的是中國(guó)人的情感、哲學(xué)和智慧。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝還讓我更加了解了民族文化的根源，感受到了祖先們用智慧和勤勞創(chuàng)造的傳奇。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝是一種沉浸在歷史和文化中的體驗(yàn)，它可以讓我們與祖先們建立起聯(lián)系，讓我們更加熱愛(ài)和珍惜自己的文化遺產(chǎn)。
第四段：傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與創(chuàng)新（250字）
傳統(tǒng)技藝不僅僅是昔日的文化遺產(chǎn)，它也需要與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出新的藝術(shù)形式。例如，利用電腦設(shè)計(jì)圖案，再用傳統(tǒng)剪紙技法將圖案切割出來(lái)，既傳承了傳統(tǒng)技藝又創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)新的方法不僅能夠吸引更多的人關(guān)注傳統(tǒng)技藝，還能夠使它更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。因此，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與創(chuàng)新是必不可少的，它能夠使傳統(tǒng)技藝保持活力，并繼續(xù)傳承下去。
第五段：結(jié)論（200字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要付出辛勤的努力，但是它也給予我們豐富的回報(bào)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們?cè)趯徝缹用婧图寄芊矫娑嫉玫搅颂岣?。同時(shí)，我們還能夠更加深入地了解我們的民族文化，感受祖先智慧的獨(dú)特風(fēng)采。傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該珍惜這份寶貴的遺產(chǎn)，積極參與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳播，讓傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光彩。通過(guò)傳統(tǒng)技藝，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)也能夠傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它更好地為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一直以來(lái)都是人們獲取知識(shí)的主要方式。通過(guò)面對(duì)面的教學(xué)，學(xué)生可以直接與老師進(jìn)行互動(dòng)交流，獲取專業(yè)指導(dǎo)。而隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在逐漸取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地位。然而，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使其在教育領(lǐng)域中依然占據(jù)重要地位。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，以及我如何從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中獲益。
第二段：面對(duì)面的互動(dòng)交流（250字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢(shì)就在于親密的師生關(guān)系和面對(duì)面的互動(dòng)交流。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生可以與老師進(jìn)行實(shí)時(shí)的反饋，提出問(wèn)題，解決疑惑。這種實(shí)時(shí)的交流能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，面對(duì)面的互動(dòng)交流也幫助學(xué)生培養(yǎng)了解別人的能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
第三段：專業(yè)指導(dǎo)及靈活調(diào)整（250字）
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以獲得更為專業(yè)的指導(dǎo)。老師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這種個(gè)性化的教學(xué)讓學(xué)生能夠更有效地進(jìn)步。而在線學(xué)習(xí)則缺乏這種個(gè)性化的教學(xué)方式，很難針對(duì)每個(gè)學(xué)生的需求進(jìn)行靈活的調(diào)整。
第四段：培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神（250字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作精神。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生需要完成大量的閱讀和書(shū)寫(xiě)任務(wù)，這培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。此外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)還重視集體討論和合作實(shí)踐，這培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問(wèn)題的能力。這些能力對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要，而在線學(xué)習(xí)往往缺乏這樣的機(jī)會(huì)。
第五段：個(gè)人體驗(yàn)及總結(jié)（300字）
作為一個(gè)曾經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者，我深刻感受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的好處。通過(guò)面對(duì)面的互動(dòng)交流，我能夠更好地理解和消化知識(shí)，并且能夠很快地獲得相關(guān)問(wèn)題的答案。同時(shí)，老師的專業(yè)指導(dǎo)和個(gè)性化教學(xué)也讓我能夠更好地發(fā)掘自己的潛力，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。更重要的是，通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神，這對(duì)我的整個(gè)人生都有著重要的影響。
總結(jié)：（150字）
雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，提供了許多便利的在線學(xué)習(xí)資源，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。面對(duì)面的互動(dòng)交流、專業(yè)指導(dǎo)和靈活調(diào)整、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神，這些都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所能帶來(lái)的好處。同時(shí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德價(jià)值觀的最佳途徑。因此，在教育發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的許多優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科技資源，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇四
傳統(tǒng)是一種文化的傳承和積淀，是歷史的瑰寶和智慧的結(jié)晶。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著被沖擊和遺忘的困境，然而，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的重要性卻日益凸顯。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，深有體會(huì)地意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造一代人的品格和價(jià)值觀具有重大意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我不僅對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也看到了傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的積極推動(dòng)作用。以下是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追逐流行和時(shí)尚，而忽略了內(nèi)心深處對(duì)于傳統(tǒng)的向往。然而，傳統(tǒng)文化正是我們民族的根基和靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我對(duì)于自己的身份和歸屬感有了更深刻的體會(huì)。了解傳統(tǒng)文化的不同方面，如音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)等，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力。我開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并參加了一些傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)班。通過(guò)學(xué)習(xí)古琴、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器，我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。這種認(rèn)識(shí)讓我對(duì)自己更加自信，并且意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)是可以相融合的，它們并不是互相抵觸的。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我感悟到傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性。傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，它包含了豐富的道德教育和價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到儒家思想的重要性，尊重是儒家思想的核心。傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)人，應(yīng)該謙虛有禮、孝敬父母、勤儉節(jié)約等，這些傳統(tǒng)美德對(duì)于塑造個(gè)人品格和價(jià)值觀非常重要。在學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和尊嚴(yán)感具有重要意義。這些道德觀念的滲透，讓我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀，我相信這種價(jià)值觀對(duì)于我的人生道路有著積極的指導(dǎo)作用。
此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，它寄托了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻地意識(shí)到文化多樣性和傳統(tǒng)文化的共存是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，并且充分利用傳統(tǒng)文化的智慧。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以從中汲取智慧，解決當(dāng)代社會(huì)面臨的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)帶給我一種心靈的寧?kù)o與力量。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，我仿佛穿越到歷史的長(zhǎng)河，感受到了先賢們的智慧和胸懷。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，它充滿了人類智慧的火焰。在現(xiàn)代社會(huì)的紛擾之中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我感受到了心靈的寧?kù)o和安定。通過(guò)傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)和藝術(shù)，我可以尋找到內(nèi)心深處的寧?kù)o和力量。這種體驗(yàn)讓我更加珍視傳統(tǒng)文化，并且激發(fā)了我自己創(chuàng)造的欲望。我相信，傳統(tǒng)文化會(huì)給我提供一種創(chuàng)造的靈感和指引，讓我勇敢地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
總結(jié)而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程是一次與自己和歷史對(duì)話的旅程。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性，意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，同時(shí)也感受到了傳統(tǒng)文化帶給我心靈的寧?kù)o與力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一種修煉和啟迪，它不僅僅是了解歷史和文化，更是與自己和社會(huì)對(duì)話的一種方式。只有通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同進(jìn)步和發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇五
傳統(tǒng)技藝是中國(guó)文化的瑰寶，它承載著歷代華夏人民的智慧和勞動(dòng)成果。在接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我深深感受到了其中的魅力和價(jià)值。下面我將從傳統(tǒng)技藝的意義、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的方法、傳統(tǒng)技藝的傳承、傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)技藝對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響這五個(gè)方面，談一談我對(duì)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)技藝是國(guó)家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝品是中國(guó)文化的表征，通過(guò)它們可以了解到古人的生活方式、人們的審美觀念以及社會(huì)的發(fā)展歷程。例如，古代的青花瓷代表了中華民族對(duì)美的追求和文明的高度發(fā)達(dá)；傳統(tǒng)的木雕工藝代表了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)技藝不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是中華民族的精神瑰寶。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要細(xì)心觀察、反復(fù)實(shí)踐。傳統(tǒng)技藝大都需要掌握一定的手工技巧，比如剪紙、刺繡、陶瓷等等。這些技藝的學(xué)習(xí)過(guò)程并不容易，需要持之以恒、勤奮鉆研。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的最佳方法是先觀察，再實(shí)踐。通過(guò)觀察傳統(tǒng)工藝品的制作過(guò)程和技法，我們能夠更好地理解其中的奧妙和精髓。然后，我們可以嘗試親自動(dòng)手制作，不斷實(shí)踐和改進(jìn)，不斷提高自己的技能和藝術(shù)水平。
第三，傳統(tǒng)技藝的傳承是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。傳統(tǒng)技藝的傳承不僅僅是為了保存古代的藝術(shù)形式和工藝技巧，更是為了讓后代人能夠了解和感受到中國(guó)文化的博大精深。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，并積極參與到傳統(tǒng)技藝的傳承中。通過(guò)組織傳統(tǒng)技藝的展覽和比賽，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)技藝人才。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該給予傳統(tǒng)技藝更多的支持和保護(hù)，確保其得到良好的傳承和發(fā)展。
第四，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)技藝并不是一成不變的，它也需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新可以使之融入現(xiàn)代生活，讓更多的人接觸和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。例如，一些傳統(tǒng)的紡織技藝可以應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使得傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的魅力；傳統(tǒng)的雕刻技法也可以應(yīng)用在現(xiàn)代家具制作中，使得古樸與現(xiàn)代結(jié)合。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化得到更好地傳承和發(fā)展。
最后，個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝對(duì)我的成長(zhǎng)影響非常大。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我不僅僅掌握了一門(mén)技能，更重要的是培養(yǎng)了我的細(xì)心觀察和耐心實(shí)踐的精神。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我感受到了創(chuàng)作的喜悅和成就感，提高了我的審美能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝也讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，更加自豪地將其傳承下去。
總之，傳統(tǒng)技藝是中國(guó)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們不僅僅可以了解古代文化，更可以在其中培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝也需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。相信在不斷的學(xué)習(xí)和努力下，我們一定可以將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，讓世界共同感受到中華文化的魅力。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇六
傳統(tǒng)技藝是民族文化的重要組成部分，它有著悠久的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝已成為人們探尋民族文化的重要途徑。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，深深感受到了其獨(dú)特的魅力和對(duì)我個(gè)人的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝中所得到的體會(huì)和感悟。
第一段，傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力
傳統(tǒng)技藝是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化魅力。每一種傳統(tǒng)技藝都有著自己的傳承方式、工藝特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們可以深入了解民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，體驗(yàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)理念。傳統(tǒng)技藝不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化瑰寶和精神寄托。
第二段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的意義
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝對(duì)我們個(gè)人有著重要的意義。首先，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)可以讓我們更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化根源，增強(qiáng)民族自信心和文化自信心。其次，傳統(tǒng)技藝還可以培養(yǎng)我們的耐心和毅力，使我們更加注重細(xì)節(jié)，追求完美和精益求精的品質(zhì)。最重要的是，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代中放慢腳步，感受到平淡生活中的美好和價(jià)值。
第三段，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)方式
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要一定的技術(shù)和工藝知識(shí)，需要我們不斷地實(shí)踐和摸索。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以找一些專業(yè)的老師或者藝術(shù)家進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)，同時(shí)也可以通過(guò)書(shū)籍、文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道進(jìn)行自學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要保持一顆謙虛的心態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和認(rèn)真的精神，勇于嘗試和不斷地探索實(shí)踐。
第四段，傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代發(fā)展
傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸得到了重視和發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)技藝得到了國(guó)家和社會(huì)的大力支持和保護(hù)，另一方面，傳統(tǒng)技藝也受到了現(xiàn)代藝術(shù)的影響和啟發(fā)，不斷地與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行交融和創(chuàng)新。傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代發(fā)展不僅為它注入了新的時(shí)代意義和生命力，也為現(xiàn)代社會(huì)和人類文化的多元和交流做出了重要的貢獻(xiàn)。
第五段，個(gè)人體會(huì)和總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我不僅深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)，更感受到了它對(duì)我個(gè)人的影響和意義。傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)讓我更自信、更具毅力和更加注重細(xì)節(jié)，同時(shí)也讓我在快節(jié)奏的生活中感受到了安靜和美好。我相信，在未來(lái)的日子里，我將會(huì)更加勇于嘗試和創(chuàng)新，不斷地探索和感悟傳統(tǒng)技藝的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇七
在當(dāng)代社會(huì)，盡管科技的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢(shì)，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然是我們獲取知識(shí)的重要途徑之一。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的價(jià)值，通過(guò)積極參與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重基礎(chǔ)知識(shí)的建立和扎實(shí)性的培養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中，我們往往太過(guò)注重技能的培養(yǎng)，忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的正是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和磨煉，通過(guò)這種方式，我們能夠建立一個(gè)穩(wěn)固的學(xué)習(xí)框架，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)我接觸到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)反復(fù)的誦讀和默寫(xiě)，我能夠更加牢固地掌握知識(shí)，并且能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這讓我深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中扎實(shí)性培養(yǎng)的重要性。
其次，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的是紀(jì)律和自律。相比現(xiàn)代學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加重視學(xué)生的自律和紀(jì)律。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，我們需要遵守課程安排，按時(shí)提交作業(yè)，嚴(yán)格規(guī)范自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。這種紀(jì)律性的培養(yǎng)，不僅能夠使我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是能夠培養(yǎng)我們堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了自律對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。一旦養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，即使我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，也能夠堅(jiān)持下去，不輕言放棄。
再次，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是師生之間的互動(dòng)和溝通。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，很少有機(jī)會(huì)與老師進(jìn)行深入的交流和探討。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是基于師生之間的互動(dòng)和溝通的，老師會(huì)與我們一起探討問(wèn)題，引導(dǎo)我們思考，讓我們?cè)谒季S的碰撞中不斷成長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何提問(wèn)、如何思考、如何表達(dá)。這些能力在我日后的學(xué)習(xí)和工作中起到了非常重要的作用。
另外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是口傳和書(shū)寫(xiě)的重要性。相比較于現(xiàn)代學(xué)習(xí)、通過(guò)電子設(shè)備獲取知識(shí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加注重經(jīng)典著作的閱讀和書(shū)寫(xiě)。通過(guò)親自書(shū)寫(xiě)和背誦，我們能夠更深入地理解和記憶知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的書(shū)寫(xiě)能力和閱讀理解能力。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)口傳和書(shū)寫(xiě)能夠激發(fā)我們的智力潛能，提高我們的學(xué)習(xí)效果。從而也提醒我要保持書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，避免過(guò)多地依賴電子設(shè)備。
最后，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重傳承和發(fā)展。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，我們接觸到的是經(jīng)典的著作和重要的傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)知識(shí)，我們能夠更好地了解我們的文化根源，并且能夠更深入地認(rèn)識(shí)我們的歷史和傳統(tǒng)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍惜和傳承這些寶貴的文化財(cái)富。
綜上所述，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教給我很多重要的東西，無(wú)論是扎實(shí)的基礎(chǔ)、自律的品質(zhì)還是師生互動(dòng)和文化傳承，都讓我受益匪淺。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們能夠更全面地發(fā)展自己的能力和素質(zhì)，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為我們的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更廣闊的空間。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇八
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇九
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝自古以來(lái)一直被贊譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，它不僅秉承了千年的傳統(tǒng)工藝精髓，更展現(xiàn)了中華民族的智慧與創(chuàng)造力。通過(guò)親身參與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深領(lǐng)悟到了其中的真諦與內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的心得體會(huì)。
第二段：承傳與創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。但是在今天這個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，許多人對(duì)傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)生了疏離感。然而，我認(rèn)為傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代科技并不矛盾，而是可以相互融合。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝時(shí)，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)技藝的敬畏之心，同時(shí)也要有勇于創(chuàng)新的精神。只有合理地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，才能讓傳統(tǒng)手工技藝煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
第三段：沉淀與耐心
傳統(tǒng)手工技藝的特點(diǎn)之一就是需要耐心與毅力。比如，制作一件精美的景泰藍(lán)器，需要經(jīng)過(guò)數(shù)十道繁瑣的工序，每一步都需要投入大量的心血與耐心，才能完成一件美輪美奐的作品。通過(guò)親身參與制作過(guò)程，我深刻感受到了對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)要求和耐心的等待。這種耐心和毅力的追求，不僅僅是對(duì)一件作品的要求，更是提高自身修養(yǎng)和培養(yǎng)自己心境的一種方式。
第四段：自我調(diào)整與審美提升
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，需要不斷調(diào)整自己的心態(tài)和審美觀念。在傳統(tǒng)手工技藝中，有許多看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含深意的設(shè)計(jì)和構(gòu)思。這些設(shè)計(jì)和構(gòu)思往往融入了豐富的文化內(nèi)涵，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。同時(shí)，我們也需要用心感受傳統(tǒng)手工技藝中的美，培養(yǎng)自己的審美能力。只有不斷調(diào)整自己的心態(tài)和審美觀念，我們才能更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝。
第五段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著重要的地位。它不僅是中華民族文化的瑰寶，也是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種方式。對(duì)于我們這一代年輕人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝可以讓我們更好地了解中國(guó)的歷史與文化，也可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，只有保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重和理解，我們才能為今后的社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過(guò)親身參與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深領(lǐng)悟到了其中的真諦與內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工技藝需要我們保持謙虛的態(tài)度和真誠(chéng)的心態(tài)，才能真正融入其中。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到傳統(tǒng)手工技藝中的智慧與美妙。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝的一個(gè)重要課題，我們需要保持對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)和對(duì)創(chuàng)新的追求。相信通過(guò)我們的共同努力，中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝將在當(dāng)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十一
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽(tīng)黨的話得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十二
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十三
浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng)，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。
——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開(kāi)工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。
餓死文人的世紀(jì)
沒(méi)有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒(méi)有去處!
文化，又豈是說(shuō)去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?
季羨林大師曾倡議“國(guó)學(xué)”乃根本。中國(guó)的根，便在這兒，中國(guó)的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢(mèng)之萌的地方，畫(huà)上休止符。
沒(méi)有詩(shī)歌的世界
我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛(ài)連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。
這些，你舍得丟嗎?舍不得!
錢(qián)鐘書(shū)不知倡議過(guò)多少次了，王國(guó)維大師也不知提過(guò)幾遍，人之根本，樹(shù)之種粒，文化，丟不得!
——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。
莫忘，當(dāng)聽(tīng)到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。
莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。
莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來(lái)，早已泛黃的紙頁(yè)，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長(zhǎng)了，幾世的纏綿。
——文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。
莫失，莫忘。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十四
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的`，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十五
一整個(gè)冬天住在公寓里，對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后，我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候，正該我值班，有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(zhǎng)就過(guò)來(lái)看孩子，那是個(gè)信佛的家長(zhǎng)。在和家長(zhǎng)交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長(zhǎng)提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化，在沈陽(yáng)舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說(shuō)道：參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的話：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是在每個(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說(shuō)，我這個(gè)人從不注重外在的東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了，就好比濟(jì)公常說(shuō)的：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想：知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔，那只是個(gè)形式，很矯情的形式而已，知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義：懺悔是對(duì)以往過(guò)錯(cuò)的坦誠(chéng)面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事，也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人，在他生前做過(guò)一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候，上帝問(wèn)他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō)：我要上天堂。上帝說(shuō)：可以，但是你必須得帶著那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往，自由而快樂(lè)，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè)。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里，并且比以前長(zhǎng)長(zhǎng)了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長(zhǎng)長(zhǎng)，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負(fù)，他就去找到上帝，對(duì)他說(shuō)，我寧可選擇下地獄。他的話說(shuō)完，口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔，背著包袱天堂也是地獄，坦誠(chéng)面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時(shí)，還能警示來(lái)人?？磥?lái)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十六
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十七
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：
1、知道我以前錯(cuò)哪了;
2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)工作的重新定義：
對(duì)于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō)，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的.豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來(lái)的規(guī)劃做過(guò)無(wú)數(shù)次推敲與肯定，卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì)被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì)寫(xiě)一句話“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)自己的重新定位：
自己的內(nèi)心會(huì)給它一個(gè)最準(zhǔn)確的判斷：它是對(duì)，還是錯(cuò)。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一!再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十八
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的局部，但是通過(guò)學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國(guó)平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(zhǎng)幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的`方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂(lè)，生活更美滿。
二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對(duì)弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠(chéng)心友愛(ài)?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說(shuō)明了孝敬長(zhǎng)輩、兄妹友愛(ài)是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣鳎敲窗?；所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國(guó)和人民。
四、信：是指做人老實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠(chéng)信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止符合正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂(lè)。
八、恥：是說(shuō)做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇"，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十九
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來(lái)的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對(duì)社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)技藝凝聚著一個(gè)民族的智慧和文化，是我們文化瑰寶中的重要一環(huán)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技的進(jìn)步已然深入到了我們的生活中，傳統(tǒng)技藝已經(jīng)逐漸被人們所忽視。然而，我認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝不僅需要保護(hù)、傳承，更需要我們年輕一代多去學(xué)習(xí)和探索。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的重要性
傳統(tǒng)技藝凝聚了人們對(duì)生活的感悟和對(duì)美好未來(lái)的期望，它們中包含著人們對(duì)于自然、社會(huì)和人文的理解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們更深入地了解和感受到這些文化，讓我們更加珍惜和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的體會(huì)
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝存在著一種深層次的韻味和美感，這不僅體現(xiàn)在技藝本身的美，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝傳承的歷史和文化背景中。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們慢慢地品味這種韻味和美感，它可以激發(fā)我們的文化創(chuàng)新思想，讓我們更有創(chuàng)造力地去融入和發(fā)展傳統(tǒng)技藝。
第四段：傳統(tǒng)技藝的傳承
傳統(tǒng)技藝的傳承是需要我們所有人共同承擔(dān)的責(zé)任。我們年輕人應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)技藝的傳承中，學(xué)習(xí)和探索這些技藝，讓這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)傳統(tǒng)技藝的傳承也需要我們政府、社會(huì)各界的關(guān)注和支持，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和維護(hù)，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)隨著時(shí)代的流逝而消逝。
第五段：結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)技藝是我們的文化瑰寶，更是我們時(shí)代發(fā)展的重要支撐。我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)技藝，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，探索傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝的傳承也需要我們所有人共同努力，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能在人類文化發(fā)展史上留下濃重的一筆，讓我們的文化變得更加豐富多彩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇二
第一段：介紹傳統(tǒng)技藝的背景和意義（200字）
傳統(tǒng)技藝是一個(gè)民族文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)技藝的傳承代代相傳，是一種無(wú)形的財(cái)富。通過(guò)掌握傳統(tǒng)技藝，我們可以感受到祖先們的智慧和勤勞，也能夠保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝有著重要的意義，不僅可以傳承民族文化，還可以提高我們的技能和審美素養(yǎng)。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程和困難（250字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝并非易事，這需要我們付出很多的努力和耐心。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝首先需要掌握基本的知識(shí)和技巧，然后通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和訓(xùn)練逐漸提高自己的水平。我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)剪紙藝術(shù)，剛開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)剪紙的刀法和紙張的選用并不了解，經(jīng)常出現(xiàn)刀口滑而紙張斷裂的情況。我意識(shí)到這是因?yàn)槲覜](méi)有正確掌握力度和技巧。于是，我為了提高自己的技術(shù)，不斷地反復(fù)練習(xí)，直到能夠剪出漂亮的作品。然而，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我還遭遇到了其他困難，如耗時(shí)長(zhǎng)、費(fèi)力和少人關(guān)注等。但是，我堅(jiān)信只要有毅力和信心，就能夠克服這些困難。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的收獲與體會(huì)（300字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)剪紙的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)剪紙不僅是一種藝術(shù)形式，更是對(duì)圖案構(gòu)思和創(chuàng)意的體現(xiàn)。通過(guò)剪紙，我了解到傳統(tǒng)的剪紙作品所展示的是中國(guó)人的情感、哲學(xué)和智慧。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝還讓我更加了解了民族文化的根源，感受到了祖先們用智慧和勤勞創(chuàng)造的傳奇。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝是一種沉浸在歷史和文化中的體驗(yàn)，它可以讓我們與祖先們建立起聯(lián)系，讓我們更加熱愛(ài)和珍惜自己的文化遺產(chǎn)。
第四段：傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與創(chuàng)新（250字）
傳統(tǒng)技藝不僅僅是昔日的文化遺產(chǎn)，它也需要與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出新的藝術(shù)形式。例如，利用電腦設(shè)計(jì)圖案，再用傳統(tǒng)剪紙技法將圖案切割出來(lái)，既傳承了傳統(tǒng)技藝又創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)新的方法不僅能夠吸引更多的人關(guān)注傳統(tǒng)技藝，還能夠使它更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。因此，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與創(chuàng)新是必不可少的，它能夠使傳統(tǒng)技藝保持活力，并繼續(xù)傳承下去。
第五段：結(jié)論（200字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要付出辛勤的努力，但是它也給予我們豐富的回報(bào)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們?cè)趯徝缹用婧图寄芊矫娑嫉玫搅颂岣?。同時(shí)，我們還能夠更加深入地了解我們的民族文化，感受祖先智慧的獨(dú)特風(fēng)采。傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該珍惜這份寶貴的遺產(chǎn)，積極參與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳播，讓傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光彩。通過(guò)傳統(tǒng)技藝，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)也能夠傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它更好地為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一直以來(lái)都是人們獲取知識(shí)的主要方式。通過(guò)面對(duì)面的教學(xué)，學(xué)生可以直接與老師進(jìn)行互動(dòng)交流，獲取專業(yè)指導(dǎo)。而隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在逐漸取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地位。然而，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使其在教育領(lǐng)域中依然占據(jù)重要地位。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，以及我如何從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中獲益。
第二段：面對(duì)面的互動(dòng)交流（250字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢(shì)就在于親密的師生關(guān)系和面對(duì)面的互動(dòng)交流。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生可以與老師進(jìn)行實(shí)時(shí)的反饋，提出問(wèn)題，解決疑惑。這種實(shí)時(shí)的交流能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，面對(duì)面的互動(dòng)交流也幫助學(xué)生培養(yǎng)了解別人的能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
第三段：專業(yè)指導(dǎo)及靈活調(diào)整（250字）
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以獲得更為專業(yè)的指導(dǎo)。老師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這種個(gè)性化的教學(xué)讓學(xué)生能夠更有效地進(jìn)步。而在線學(xué)習(xí)則缺乏這種個(gè)性化的教學(xué)方式，很難針對(duì)每個(gè)學(xué)生的需求進(jìn)行靈活的調(diào)整。
第四段：培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神（250字）
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作精神。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生需要完成大量的閱讀和書(shū)寫(xiě)任務(wù)，這培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。此外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)還重視集體討論和合作實(shí)踐，這培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問(wèn)題的能力。這些能力對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要，而在線學(xué)習(xí)往往缺乏這樣的機(jī)會(huì)。
第五段：個(gè)人體驗(yàn)及總結(jié)（300字）
作為一個(gè)曾經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者，我深刻感受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的好處。通過(guò)面對(duì)面的互動(dòng)交流，我能夠更好地理解和消化知識(shí)，并且能夠很快地獲得相關(guān)問(wèn)題的答案。同時(shí)，老師的專業(yè)指導(dǎo)和個(gè)性化教學(xué)也讓我能夠更好地發(fā)掘自己的潛力，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。更重要的是，通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神，這對(duì)我的整個(gè)人生都有著重要的影響。
總結(jié)：（150字）
雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，提供了許多便利的在線學(xué)習(xí)資源，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。面對(duì)面的互動(dòng)交流、專業(yè)指導(dǎo)和靈活調(diào)整、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神，這些都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所能帶來(lái)的好處。同時(shí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德價(jià)值觀的最佳途徑。因此，在教育發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的許多優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科技資源，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇四
傳統(tǒng)是一種文化的傳承和積淀，是歷史的瑰寶和智慧的結(jié)晶。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著被沖擊和遺忘的困境，然而，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的重要性卻日益凸顯。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，深有體會(huì)地意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造一代人的品格和價(jià)值觀具有重大意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我不僅對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也看到了傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的積極推動(dòng)作用。以下是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追逐流行和時(shí)尚，而忽略了內(nèi)心深處對(duì)于傳統(tǒng)的向往。然而，傳統(tǒng)文化正是我們民族的根基和靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我對(duì)于自己的身份和歸屬感有了更深刻的體會(huì)。了解傳統(tǒng)文化的不同方面，如音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)等，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力。我開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并參加了一些傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)班。通過(guò)學(xué)習(xí)古琴、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器，我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。這種認(rèn)識(shí)讓我對(duì)自己更加自信，并且意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)是可以相融合的，它們并不是互相抵觸的。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我感悟到傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性。傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，它包含了豐富的道德教育和價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到儒家思想的重要性，尊重是儒家思想的核心。傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)人，應(yīng)該謙虛有禮、孝敬父母、勤儉節(jié)約等，這些傳統(tǒng)美德對(duì)于塑造個(gè)人品格和價(jià)值觀非常重要。在學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和尊嚴(yán)感具有重要意義。這些道德觀念的滲透，讓我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀，我相信這種價(jià)值觀對(duì)于我的人生道路有著積極的指導(dǎo)作用。
此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，它寄托了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻地意識(shí)到文化多樣性和傳統(tǒng)文化的共存是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，并且充分利用傳統(tǒng)文化的智慧。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以從中汲取智慧，解決當(dāng)代社會(huì)面臨的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)帶給我一種心靈的寧?kù)o與力量。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，我仿佛穿越到歷史的長(zhǎng)河，感受到了先賢們的智慧和胸懷。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，它充滿了人類智慧的火焰。在現(xiàn)代社會(huì)的紛擾之中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我感受到了心靈的寧?kù)o和安定。通過(guò)傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)和藝術(shù)，我可以尋找到內(nèi)心深處的寧?kù)o和力量。這種體驗(yàn)讓我更加珍視傳統(tǒng)文化，并且激發(fā)了我自己創(chuàng)造的欲望。我相信，傳統(tǒng)文化會(huì)給我提供一種創(chuàng)造的靈感和指引，讓我勇敢地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
總結(jié)而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程是一次與自己和歷史對(duì)話的旅程。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性，意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，同時(shí)也感受到了傳統(tǒng)文化帶給我心靈的寧?kù)o與力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一種修煉和啟迪，它不僅僅是了解歷史和文化，更是與自己和社會(huì)對(duì)話的一種方式。只有通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同進(jìn)步和發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇五
傳統(tǒng)技藝是中國(guó)文化的瑰寶，它承載著歷代華夏人民的智慧和勞動(dòng)成果。在接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我深深感受到了其中的魅力和價(jià)值。下面我將從傳統(tǒng)技藝的意義、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的方法、傳統(tǒng)技藝的傳承、傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)技藝對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響這五個(gè)方面，談一談我對(duì)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)技藝是國(guó)家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝品是中國(guó)文化的表征，通過(guò)它們可以了解到古人的生活方式、人們的審美觀念以及社會(huì)的發(fā)展歷程。例如，古代的青花瓷代表了中華民族對(duì)美的追求和文明的高度發(fā)達(dá)；傳統(tǒng)的木雕工藝代表了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)技藝不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是中華民族的精神瑰寶。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要細(xì)心觀察、反復(fù)實(shí)踐。傳統(tǒng)技藝大都需要掌握一定的手工技巧，比如剪紙、刺繡、陶瓷等等。這些技藝的學(xué)習(xí)過(guò)程并不容易，需要持之以恒、勤奮鉆研。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的最佳方法是先觀察，再實(shí)踐。通過(guò)觀察傳統(tǒng)工藝品的制作過(guò)程和技法，我們能夠更好地理解其中的奧妙和精髓。然后，我們可以嘗試親自動(dòng)手制作，不斷實(shí)踐和改進(jìn)，不斷提高自己的技能和藝術(shù)水平。
第三，傳統(tǒng)技藝的傳承是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。傳統(tǒng)技藝的傳承不僅僅是為了保存古代的藝術(shù)形式和工藝技巧，更是為了讓后代人能夠了解和感受到中國(guó)文化的博大精深。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，并積極參與到傳統(tǒng)技藝的傳承中。通過(guò)組織傳統(tǒng)技藝的展覽和比賽，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)技藝人才。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該給予傳統(tǒng)技藝更多的支持和保護(hù)，確保其得到良好的傳承和發(fā)展。
第四，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)技藝并不是一成不變的，它也需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新可以使之融入現(xiàn)代生活，讓更多的人接觸和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。例如，一些傳統(tǒng)的紡織技藝可以應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使得傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的魅力；傳統(tǒng)的雕刻技法也可以應(yīng)用在現(xiàn)代家具制作中，使得古樸與現(xiàn)代結(jié)合。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化得到更好地傳承和發(fā)展。
最后，個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝對(duì)我的成長(zhǎng)影響非常大。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我不僅僅掌握了一門(mén)技能，更重要的是培養(yǎng)了我的細(xì)心觀察和耐心實(shí)踐的精神。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，我感受到了創(chuàng)作的喜悅和成就感，提高了我的審美能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝也讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，更加自豪地將其傳承下去。
總之，傳統(tǒng)技藝是中國(guó)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們不僅僅可以了解古代文化，更可以在其中培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。同時(shí)，傳統(tǒng)技藝也需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。相信在不斷的學(xué)習(xí)和努力下，我們一定可以將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，讓世界共同感受到中華文化的魅力。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇六
傳統(tǒng)技藝是民族文化的重要組成部分，它有著悠久的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝已成為人們探尋民族文化的重要途徑。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，深深感受到了其獨(dú)特的魅力和對(duì)我個(gè)人的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝中所得到的體會(huì)和感悟。
第一段，傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力
傳統(tǒng)技藝是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化魅力。每一種傳統(tǒng)技藝都有著自己的傳承方式、工藝特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我們可以深入了解民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，體驗(yàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)理念。傳統(tǒng)技藝不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化瑰寶和精神寄托。
第二段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的意義
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝對(duì)我們個(gè)人有著重要的意義。首先，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)可以讓我們更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化根源，增強(qiáng)民族自信心和文化自信心。其次，傳統(tǒng)技藝還可以培養(yǎng)我們的耐心和毅力，使我們更加注重細(xì)節(jié)，追求完美和精益求精的品質(zhì)。最重要的是，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝可以讓我們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代中放慢腳步，感受到平淡生活中的美好和價(jià)值。
第三段，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)方式
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要一定的技術(shù)和工藝知識(shí)，需要我們不斷地實(shí)踐和摸索。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以找一些專業(yè)的老師或者藝術(shù)家進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)，同時(shí)也可以通過(guò)書(shū)籍、文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道進(jìn)行自學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要保持一顆謙虛的心態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和認(rèn)真的精神，勇于嘗試和不斷地探索實(shí)踐。
第四段，傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代發(fā)展
傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸得到了重視和發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)技藝得到了國(guó)家和社會(huì)的大力支持和保護(hù)，另一方面，傳統(tǒng)技藝也受到了現(xiàn)代藝術(shù)的影響和啟發(fā)，不斷地與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行交融和創(chuàng)新。傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代發(fā)展不僅為它注入了新的時(shí)代意義和生命力，也為現(xiàn)代社會(huì)和人類文化的多元和交流做出了重要的貢獻(xiàn)。
第五段，個(gè)人體會(huì)和總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，我不僅深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)，更感受到了它對(duì)我個(gè)人的影響和意義。傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)讓我更自信、更具毅力和更加注重細(xì)節(jié)，同時(shí)也讓我在快節(jié)奏的生活中感受到了安靜和美好。我相信，在未來(lái)的日子里，我將會(huì)更加勇于嘗試和創(chuàng)新，不斷地探索和感悟傳統(tǒng)技藝的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇七
在當(dāng)代社會(huì)，盡管科技的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢(shì)，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然是我們獲取知識(shí)的重要途徑之一。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的價(jià)值，通過(guò)積極參與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重基礎(chǔ)知識(shí)的建立和扎實(shí)性的培養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中，我們往往太過(guò)注重技能的培養(yǎng)，忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的正是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和磨煉，通過(guò)這種方式，我們能夠建立一個(gè)穩(wěn)固的學(xué)習(xí)框架，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)我接觸到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)反復(fù)的誦讀和默寫(xiě)，我能夠更加牢固地掌握知識(shí)，并且能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這讓我深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中扎實(shí)性培養(yǎng)的重要性。
其次，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的是紀(jì)律和自律。相比現(xiàn)代學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加重視學(xué)生的自律和紀(jì)律。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，我們需要遵守課程安排，按時(shí)提交作業(yè)，嚴(yán)格規(guī)范自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。這種紀(jì)律性的培養(yǎng)，不僅能夠使我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是能夠培養(yǎng)我們堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了自律對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。一旦養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，即使我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，也能夠堅(jiān)持下去，不輕言放棄。
再次，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是師生之間的互動(dòng)和溝通。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，很少有機(jī)會(huì)與老師進(jìn)行深入的交流和探討。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是基于師生之間的互動(dòng)和溝通的，老師會(huì)與我們一起探討問(wèn)題，引導(dǎo)我們思考，讓我們?cè)谒季S的碰撞中不斷成長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何提問(wèn)、如何思考、如何表達(dá)。這些能力在我日后的學(xué)習(xí)和工作中起到了非常重要的作用。
另外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是口傳和書(shū)寫(xiě)的重要性。相比較于現(xiàn)代學(xué)習(xí)、通過(guò)電子設(shè)備獲取知識(shí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加注重經(jīng)典著作的閱讀和書(shū)寫(xiě)。通過(guò)親自書(shū)寫(xiě)和背誦，我們能夠更深入地理解和記憶知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的書(shū)寫(xiě)能力和閱讀理解能力。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)口傳和書(shū)寫(xiě)能夠激發(fā)我們的智力潛能，提高我們的學(xué)習(xí)效果。從而也提醒我要保持書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，避免過(guò)多地依賴電子設(shè)備。
最后，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重傳承和發(fā)展。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，我們接觸到的是經(jīng)典的著作和重要的傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)知識(shí)，我們能夠更好地了解我們的文化根源，并且能夠更深入地認(rèn)識(shí)我們的歷史和傳統(tǒng)。通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍惜和傳承這些寶貴的文化財(cái)富。
綜上所述，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教給我很多重要的東西，無(wú)論是扎實(shí)的基礎(chǔ)、自律的品質(zhì)還是師生互動(dòng)和文化傳承，都讓我受益匪淺。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們能夠更全面地發(fā)展自己的能力和素質(zhì)，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為我們的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更廣闊的空間。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇八
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇九
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝自古以來(lái)一直被贊譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，它不僅秉承了千年的傳統(tǒng)工藝精髓，更展現(xiàn)了中華民族的智慧與創(chuàng)造力。通過(guò)親身參與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深領(lǐng)悟到了其中的真諦與內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的心得體會(huì)。
第二段：承傳與創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。但是在今天這個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，許多人對(duì)傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)生了疏離感。然而，我認(rèn)為傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代科技并不矛盾，而是可以相互融合。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝時(shí)，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)技藝的敬畏之心，同時(shí)也要有勇于創(chuàng)新的精神。只有合理地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，才能讓傳統(tǒng)手工技藝煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
第三段：沉淀與耐心
傳統(tǒng)手工技藝的特點(diǎn)之一就是需要耐心與毅力。比如，制作一件精美的景泰藍(lán)器，需要經(jīng)過(guò)數(shù)十道繁瑣的工序，每一步都需要投入大量的心血與耐心，才能完成一件美輪美奐的作品。通過(guò)親身參與制作過(guò)程，我深刻感受到了對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)要求和耐心的等待。這種耐心和毅力的追求，不僅僅是對(duì)一件作品的要求，更是提高自身修養(yǎng)和培養(yǎng)自己心境的一種方式。
第四段：自我調(diào)整與審美提升
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，需要不斷調(diào)整自己的心態(tài)和審美觀念。在傳統(tǒng)手工技藝中，有許多看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含深意的設(shè)計(jì)和構(gòu)思。這些設(shè)計(jì)和構(gòu)思往往融入了豐富的文化內(nèi)涵，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。同時(shí)，我們也需要用心感受傳統(tǒng)手工技藝中的美，培養(yǎng)自己的審美能力。只有不斷調(diào)整自己的心態(tài)和審美觀念，我們才能更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝。
第五段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存
中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著重要的地位。它不僅是中華民族文化的瑰寶，也是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種方式。對(duì)于我們這一代年輕人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝可以讓我們更好地了解中國(guó)的歷史與文化，也可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，只有保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重和理解，我們才能為今后的社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過(guò)親身參與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深領(lǐng)悟到了其中的真諦與內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工技藝需要我們保持謙虛的態(tài)度和真誠(chéng)的心態(tài)，才能真正融入其中。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到傳統(tǒng)手工技藝中的智慧與美妙。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝的一個(gè)重要課題，我們需要保持對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)和對(duì)創(chuàng)新的追求。相信通過(guò)我們的共同努力，中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝將在當(dāng)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十一
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽(tīng)黨的話得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十二
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十三
浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng)，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。
——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開(kāi)工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。
餓死文人的世紀(jì)
沒(méi)有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒(méi)有去處!
文化，又豈是說(shuō)去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?
季羨林大師曾倡議“國(guó)學(xué)”乃根本。中國(guó)的根，便在這兒，中國(guó)的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢(mèng)之萌的地方，畫(huà)上休止符。
沒(méi)有詩(shī)歌的世界
我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛(ài)連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。
這些，你舍得丟嗎?舍不得!
錢(qián)鐘書(shū)不知倡議過(guò)多少次了，王國(guó)維大師也不知提過(guò)幾遍，人之根本，樹(shù)之種粒，文化，丟不得!
——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。
莫忘，當(dāng)聽(tīng)到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。
莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。
莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來(lái)，早已泛黃的紙頁(yè)，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長(zhǎng)了，幾世的纏綿。
——文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。
莫失，莫忘。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十四
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的`，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十五
一整個(gè)冬天住在公寓里，對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后，我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候，正該我值班，有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(zhǎng)就過(guò)來(lái)看孩子，那是個(gè)信佛的家長(zhǎng)。在和家長(zhǎng)交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長(zhǎng)提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化，在沈陽(yáng)舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說(shuō)道：參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的話：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是在每個(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說(shuō)，我這個(gè)人從不注重外在的東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了，就好比濟(jì)公常說(shuō)的：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想：知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔，那只是個(gè)形式，很矯情的形式而已，知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義：懺悔是對(duì)以往過(guò)錯(cuò)的坦誠(chéng)面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事，也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人，在他生前做過(guò)一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候，上帝問(wèn)他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō)：我要上天堂。上帝說(shuō)：可以，但是你必須得帶著那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往，自由而快樂(lè)，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè)。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里，并且比以前長(zhǎng)長(zhǎng)了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長(zhǎng)長(zhǎng)，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負(fù)，他就去找到上帝，對(duì)他說(shuō)，我寧可選擇下地獄。他的話說(shuō)完，口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔，背著包袱天堂也是地獄，坦誠(chéng)面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時(shí)，還能警示來(lái)人?？磥?lái)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十六
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十七
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：
1、知道我以前錯(cuò)哪了;
2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)工作的重新定義：
對(duì)于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō)，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的.豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來(lái)的規(guī)劃做過(guò)無(wú)數(shù)次推敲與肯定，卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì)被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì)寫(xiě)一句話“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)自己的重新定位：
自己的內(nèi)心會(huì)給它一個(gè)最準(zhǔn)確的判斷：它是對(duì)，還是錯(cuò)。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一!再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十八
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的局部，但是通過(guò)學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國(guó)平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(zhǎng)幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的`方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂(lè)，生活更美滿。
二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對(duì)弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠(chéng)心友愛(ài)?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說(shuō)明了孝敬長(zhǎng)輩、兄妹友愛(ài)是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣鳎敲窗?；所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國(guó)和人民。
四、信：是指做人老實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠(chéng)信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止符合正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂(lè)。
八、恥：是說(shuō)做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇"，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的心得體會(huì)篇十九
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來(lái)的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對(duì)社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。