閱讀之后，我深刻地感受到了作者的思想與情感。在寫讀后感時(shí)，如何避免主觀臆斷，以客觀的角度評(píng)價(jià)書(shū)中的內(nèi)容，并提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和見(jiàn)解？推薦這幾篇讀后感，或許能給你帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
淺析職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別2011-09-3016：49
職業(yè)教育通往夢(mèng)想的另一條途徑
網(wǎng)易教育訊隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，中國(guó)從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)，職業(yè)教育也越來(lái)越受到國(guó)家及社會(huì)的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應(yīng)用人才的重要途徑。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體下滑，職業(yè)教育成為我們國(guó)家解決就業(yè)問(wèn)題、提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效途徑。
隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：
第一，專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置上的區(qū)別。普通高等學(xué)校設(shè)置專業(yè)主要依據(jù)的是學(xué)科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說(shuō)要按照市場(chǎng)的需求設(shè)置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設(shè)置什么專業(yè)。這種專業(yè)設(shè)置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強(qiáng)，因而專業(yè)設(shè)置的針對(duì)性也比較強(qiáng)。比如徐州新華電腦專修學(xué)校，2011年專業(yè)體系全面升級(jí)，著力培養(yǎng)國(guó)家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國(guó)家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計(jì)劃，并與頂級(jí)it廠商共建“新華?微軟it學(xué)院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學(xué)院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過(guò)簡(jiǎn)化理論，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用，并通過(guò)小班教學(xué)，因材施教，分段教學(xué)，階段達(dá)標(biāo)等先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生快速成為國(guó)家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設(shè)計(jì)師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設(shè)置課程，課程體系的重點(diǎn)不在整體性和單一學(xué)科課程的系統(tǒng)性上，而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開(kāi)設(shè)的課程基本涵蓋未來(lái)職業(yè)崗位所需的基本知識(shí)和技能，即既要引入前沿知識(shí)，又要注重生產(chǎn)實(shí)踐中已應(yīng)用的知識(shí)。
第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學(xué)為主，也有實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等聯(lián)系實(shí)際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實(shí)際的目的是為了更好地學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)，著眼于理論知識(shí)的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學(xué)生的崗位工作能力，將技能強(qiáng)化訓(xùn)練放在極其重要的地位上，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教育與訓(xùn)練結(jié)合，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，在學(xué)中做，在做中學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實(shí)踐教學(xué)以發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主；職業(yè)院校則以強(qiáng)化技能訓(xùn)練為特點(diǎn)，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學(xué)校成立模擬公司與實(shí)訓(xùn)基地，重視校內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施和校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作和模擬實(shí)習(xí)的能力培養(yǎng)。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點(diǎn)就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學(xué)校開(kāi)設(shè)的“技能+學(xué)歷”的教學(xué)模式，讓新華學(xué)子們“一份努力，兩份收獲”。
《中國(guó)傳統(tǒng)教育》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
學(xué)情分析:
學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了一定的了解,也產(chǎn)生了一定的興趣,樂(lè)學(xué),因而學(xué)起來(lái)不能有什么大的困難。
教材分析:
本冊(cè)教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)單元,第一單元是:經(jīng)典驛站,這一單元主要讓學(xué)生知道我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)堂堂正正的人:第二單元是藝術(shù)樂(lè)園。全冊(cè)共有16課。包含“經(jīng)典回放”、“溫馨點(diǎn)擊”、“活動(dòng)廣角”和“成長(zhǎng)袋”四個(gè)單元。經(jīng)典回放,學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。溫馨點(diǎn)擊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo),為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。活動(dòng)廣角展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。成長(zhǎng)袋學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái),提出學(xué)習(xí)依據(jù),明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、“活動(dòng)廣角”(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng),使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、“成長(zhǎng)袋”(為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間)
教學(xué)目標(biāo):
本學(xué)期學(xué)習(xí)后八課,能背誦書(shū)上所選的經(jīng)典。
了解所選經(jīng)典的意思。再慢慢品嘗、感悟,品出滋味來(lái),悟出時(shí)間來(lái),就變成自己的東西了。童年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期,這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來(lái)的東西,才能終生不忘。這叫“童子功”。
除此之外,你也可以在老師的指導(dǎo)下,對(duì)其中特別有興趣的課題,搞一點(diǎn)研究。這樣不斷做下去,你自然就有了一顆“中國(guó)心”,從氣派到做派,就是真正的中國(guó)人了。
在教學(xué)中,品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等),注重教育學(xué)生學(xué)以致用,要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。讓孩子真正接觸歷史,與經(jīng)典親密接觸,接受古典文化的'熏陶,觸摸民族文化的根。培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力。
培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作”的能力。
教學(xué)措施:
1、誦讀,記背。再慢慢品嘗,感悟。
2、對(duì)其中感興趣的話題,展開(kāi)研究。
3、將這本書(shū)擴(kuò)展出去,搜集整理更多的資料,對(duì)我們的民族文化有更深的了解,夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等
5、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚(yú)吃人”等。
6、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行,使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
7、關(guān)注學(xué)生的主體性。
8、要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
9、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的層次性。
10、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
11、注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
教學(xué)進(jìn)度:共八課,每?jī)芍芤徽n,詳細(xì)進(jìn)度見(jiàn)下表
周次教學(xué)內(nèi)容備注
1-2隨園詩(shī)話(讀書(shū))
3-4隨園詩(shī)話
5-6世說(shuō)新語(yǔ)(王戎識(shí)李)
7-8世說(shuō)新語(yǔ)
9-10逢老人
海洋教育9課時(shí)本冊(cè)學(xué)完
安全教育9課時(shí)學(xué)校安排
學(xué)校課程國(guó)防教育18課時(shí)學(xué)校安排
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國(guó)”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無(wú)情的王室爭(zhēng)權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長(zhǎng)劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬(wàn)馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來(lái)，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過(guò)去了。誰(shuí)能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無(wú)情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國(guó)家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
學(xué)生“三座大山”的壓力
在描述具體的學(xué)生之前，我想有必要先了解一下他們的學(xué)業(yè)背景。我國(guó)實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，方針是要力爭(zhēng)讓學(xué)生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個(gè)好高中，又是孩子和家長(zhǎng)們力爭(zhēng)的制高點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行的基本上是義務(wù)教育。為了讓我國(guó)學(xué)生在九年義務(wù)教育中多學(xué)到知識(shí)，我國(guó)從小學(xué)到初中階段都增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容。有句話說(shuō)：“我們是用9年對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家的12年。”這樣，我國(guó)初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)就比發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡孩子重。
我們的老師、學(xué)生和家長(zhǎng)都超常付出很多很多，我們的孩子應(yīng)該特棒才對(duì)，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說(shuō)出三個(gè)依然：學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重，厭學(xué)情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復(fù)高考到引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試
改革開(kāi)放之初，一種過(guò)去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術(shù)、方法傳進(jìn)了中國(guó)，其中最為重要的觀念就是“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。
標(biāo)準(zhǔn)化考試是工業(yè)化時(shí)代教育評(píng)價(jià)方式的特征。我國(guó)引進(jìn)此種考試的時(shí)間是1982年。這正是美國(guó)工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時(shí)間。然而到了1983年，美國(guó)根據(jù)本國(guó)工業(yè)化教育存在的大量問(wèn)題，發(fā)表了《國(guó)家在危險(xiǎn)中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國(guó)中學(xué)的困境》，1985年就啟動(dòng)了《美國(guó)2061計(jì)劃》。不久，又有萬(wàn)名各領(lǐng)域的學(xué)者參與研究《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
美國(guó)由此開(kāi)始了波及全國(guó)的教育轉(zhuǎn)型，考試也逐漸拋棄了標(biāo)準(zhǔn)化，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。而我國(guó)在美國(guó)逐漸拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的前夕，于1982年從美國(guó)取來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化考試之“經(jīng)”，于1985年在廣東率先開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)考試實(shí)驗(yàn)。第二年，山東、廣西、遼寧參加進(jìn)來(lái)，實(shí)驗(yàn)科目也由數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，擴(kuò)展到物理、化學(xué)。此后，參加實(shí)驗(yàn)的省市迅速增多，科目也迅速擴(kuò)大。1989年，國(guó)家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)則》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考這根指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國(guó)的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。
新教育風(fēng)暴正在到來(lái)
現(xiàn)在，一個(gè)新教育時(shí)代正躁動(dòng)于“母腹”，它的出生，必將改變學(xué)生們的'學(xué)習(xí)命運(yùn)，改變很多人的前途。
當(dāng)今為什么會(huì)發(fā)生巨變？幾乎來(lái)不及問(wèn)為什么，變化已經(jīng)發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學(xué)》《生物》《地理》課本忽然沒(méi)了，變成了一門綜合課叫《科學(xué)》。老師們也驚道，從前一個(gè)老師撐一個(gè)“點(diǎn)”，現(xiàn)在一個(gè)老師撐著“理、化、生、天、地”五個(gè)點(diǎn)……天吶，能撐得起嗎。不會(huì)誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語(yǔ)文》《數(shù)學(xué)》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始全變了。不要說(shuō)風(fēng)暴還沒(méi)有掀起你的課本。全國(guó)性的課程改革，教育部于確定了38個(gè)國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，隨后逐年擴(kuò)大，到全國(guó)基礎(chǔ)教育初始年級(jí)全線進(jìn)入。高中階段，我國(guó)于秋開(kāi)始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎(chǔ)上實(shí)行學(xué)分制，全國(guó)普通高中將全部實(shí)行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國(guó)教師肩上。我們說(shuō)科技重要、社會(huì)科學(xué)重要，但教育實(shí)在是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之母。教師的偉大作用無(wú)可替代。
今日中國(guó)并不缺教師，問(wèn)題是“一個(gè)特級(jí)教師，在新課程面前也會(huì)變成不合格的教師”，這話是綜合課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師們說(shuō)的。這意味著我國(guó)1300萬(wàn)教師需要改變教育方式。還有一點(diǎn)需特別重視：當(dāng)今學(xué)生是在信息化的平臺(tái)上生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)3億學(xué)生是走向新教育最浩蕩的生機(jī)勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認(rèn)識(shí)和理解自己的孩子，改變幫助孩子學(xué)習(xí)的方法。全民族的教育轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成的，但對(duì)于任何學(xué)生來(lái)說(shuō)，一旦認(rèn)清新教育正在開(kāi)辟的新的成才通道，個(gè)人的轉(zhuǎn)變可在須臾之間就啟程。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開(kāi)拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說(shuō)一不二，利用自己的威信來(lái)使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，沒(méi)有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來(lái)。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來(lái)，把學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)。教師只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。后來(lái)通過(guò)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面?，F(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡(jiǎn)單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說(shuō)：“你離成功只差一步”。如果我們用過(guò)激的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過(guò)程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書(shū)而照本宣科地教書(shū)，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書(shū)用“活”了。
這幾年來(lái)我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，請(qǐng)來(lái)了很多有名的專家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過(guò)整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺(jué)，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
費(fèi)孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫作于上個(gè)世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義，次年出版。起初會(huì)長(zhǎng)介紹這本書(shū)時(shí)，說(shuō)是“一本通俗易懂的小冊(cè)子”，“通俗易懂”和“短”這兩個(gè)特點(diǎn)正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡(jiǎn)單易讀。在那些看起來(lái)通俗易懂的文字里面，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的社會(huì)學(xué)理論。讀完這本書(shū)最大的感受，就是通過(guò)費(fèi)老的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等方面的特點(diǎn)，以及中國(guó)人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點(diǎn)淺談對(duì)本書(shū)的理解。
熟人社會(huì)
費(fèi)老在開(kāi)篇就指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會(huì)的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動(dòng)形成了熟人社會(huì)，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。費(fèi)老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個(gè)特別形象的比喻，分析了中西方社會(huì)格局上的差異，讓人豁然開(kāi)朗。還有本書(shū)最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于社會(huì)的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動(dòng)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會(huì)即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過(guò)讀這些，我對(duì)于中國(guó)社會(huì)為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。
道德觀念
書(shū)中談到，中國(guó)人有“私”的毛病，的確，在很多外國(guó)人的眼里，我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德。但通過(guò)費(fèi)老文中差序格局的分析，特別是他說(shuō)“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公”，使我對(duì)中國(guó)人“私”的問(wèn)題有了更客觀的理解。我們自古強(qiáng)調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會(huì)公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個(gè)時(shí)代，造成了中國(guó)社會(huì)天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中，費(fèi)老更深入的談?wù)摿诉@些。
家族制度
費(fèi)老在書(shū)中提出，“家”在人類學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國(guó)家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說(shuō)的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時(shí)代作家林海音(1918—)的自傳體小說(shuō)《婚姻的故事》，寫的是中國(guó)30年代、那個(gè)新舊交替的時(shí)代里各式各樣的婚姻故事。通過(guò)兩書(shū)結(jié)合，我對(duì)舊社會(huì)的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國(guó)社會(huì)的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我覺(jué)得費(fèi)老的觀點(diǎn)在今天仍然十分新穎和實(shí)用，比如在一個(gè)家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
第一，人性之愛(ài)欠缺精髓，忽視非智力因素的培養(yǎng)。
在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。一個(gè)7歲的孩子，經(jīng)?；ㄥX雇同學(xué)來(lái)為自己寫作業(yè)；一位處于花季的女孩，只因?yàn)楦改肝茨軡M足其去香港看明星演唱會(huì)的愿望，便從高樓上縱身一跳；一個(gè)已經(jīng)升入大學(xué)的男孩，學(xué)期末把臟被單和臟被套一次性郵寄回家，母親洗好后再為其換上……這種溺愛(ài)，是人性之中愛(ài)的一種畸形心理，當(dāng)這種非常態(tài)的愛(ài)被放大之后，溫柔就會(huì)變成一副枷鎖，疼愛(ài)就會(huì)化作一個(gè)圈套。家長(zhǎng)的代勞、嬌寵和有求必應(yīng)，使我們的孩子從小就缺乏最起碼的勞動(dòng)鍛煉和吃苦耐勞的品質(zhì)。
第二，心靈關(guān)懷缺失，扼殺獨(dú)立人格的成長(zhǎng)。
父母是孩子的第一任老師，但中國(guó)家庭代代相傳的錯(cuò)誤教育模式——經(jīng)驗(yàn)主義，常常讓父母不明就里地照葫蘆畫瓢。曾經(jīng)有人向一群孩子發(fā)問(wèn)帽子的用處：5～6歲孩子的答案是扇子、船帆、螞蟻的船、小貓的搖籃、飛碟等，而10歲以上的孩子則回答：“帽子就是戴在頭上的啊。”隨著年齡的增長(zhǎng)，想象力卻在減退。
世界上不存在沒(méi)有才能的孩子，問(wèn)題在于家長(zhǎng)如何發(fā)現(xiàn)孩子的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)，讓他們的智力思維像火一樣燃燒起來(lái)。但在很多情況下，家長(zhǎng)與孩子在交流上產(chǎn)生障礙的原因，其實(shí)就是大人的定式思維造成的。孩童時(shí)代，孩子們隨時(shí)都會(huì)問(wèn)出一些離奇或者看似荒唐的問(wèn)題，而有些家長(zhǎng)沒(méi)一會(huì)兒就煩了：“你那小腦袋瓜里面都想著些什么呀？”“你能不能問(wèn)一些有用的問(wèn)題？”可能他們沒(méi)有換位思考過(guò)，在孩子的世界中，這些回答意味著什么。等再次想交流時(shí)，孩子心里的門已經(jīng)緊緊地反鎖上了。相反，當(dāng)一個(gè)孩子切開(kāi)蘋果時(shí)，驚喜地對(duì)媽媽說(shuō)：“蘋果里有一顆星星！”媽媽驚訝地回答他：“真的嗎？我怎么就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？寶貝你真棒！”在許多家長(zhǎng)看來(lái)，孩子的很多行為都是幼稚可笑甚至是愚蠢的。然而，讓他們沒(méi)想到的是，其實(shí)這些看似幼稚的行為，往往是孩子對(duì)這個(gè)世界的另一種觀察。
第三，人生觀教育扭曲，成為變相的拜金主義的誘發(fā)因素。
在中國(guó)家庭教育下長(zhǎng)大的孩子，對(duì)于“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”這個(gè)詞語(yǔ)一定不會(huì)陌生，這是中國(guó)父母慣用的殺手锏，比如承諾孩子當(dāng)考試成績(jī)達(dá)到多少分，就獎(jiǎng)勵(lì)他玩具或者金錢。凡此種種，方式不同，但是刺激效果卻驚人的相似。試想一下，如果孩子只是一味地追求結(jié)果，而忘記了獎(jiǎng)勵(lì)的初衷，那這樣的方式還可取嗎？正確的引導(dǎo)可以讓孩子不局限于眼前的小利益，換一種獎(jiǎng)勵(lì)的方法，也許能讓孩子感受到更加精彩的世界。比如說(shuō)，可以帶著孩子一起去看電影，參加夏令營(yíng)，或者帶他們?nèi)ヂ糜?，體驗(yàn)不一樣的生活。
第四，教育手段單一，家長(zhǎng)演變?yōu)閼?yīng)試教育的同謀者。
我們經(jīng)?？梢钥吹剑恍W(xué)習(xí)能力不太優(yōu)秀的孩子，無(wú)論是在學(xué)校還是在家里，都很難得到認(rèn)可和欣賞，而許多擁有強(qiáng)烈自尊心、良好自信以及靈活創(chuàng)新能力的孩子，可能僅僅因?yàn)樵谀承W(xué)科上還沒(méi)適應(yīng)或體現(xiàn)出來(lái)天分，就被草率地稱為“笨孩子”。當(dāng)這些孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為只有優(yōu)秀的成績(jī)才能得到賞識(shí)時(shí)，他們所能做的唯一事情，就是以考試成績(jī)來(lái)證明自己，但是當(dāng)這種努力歸于失敗時(shí)，孩子們的自信心也可能會(huì)隨之崩塌，這樣的后果對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是災(zāi)難。
第五，教育目標(biāo)朝令夕改，缺乏遠(yuǎn)景性和階段性。
家長(zhǎng)一味的代勞和包辦模式，讓孩子習(xí)慣了聽(tīng)從，喪失了獨(dú)立思考的能力，而家長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性，隨波逐流，今天學(xué)習(xí)這個(gè)，明天練習(xí)那個(gè)，并不清楚要把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)怎樣的人，這種朝令夕改的行為及言語(yǔ)方式，對(duì)孩子的影響是特別深重的。
教育孩子的精髓是了解并理解孩子。給大家推薦一本書(shū)，意大利兒童教育家蒙特梭利的著作《童年的秘密》，這雖然是一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，但在這本書(shū)中，作者呼吁家長(zhǎng)和老師，希望他們能夠尊重孩子的身心規(guī)律，盡量避免反兒童、反教育的事情發(fā)生，時(shí)隔1之久，我們?nèi)匀粵](méi)有完成。
在我們的家庭教育中，存在著的最大問(wèn)題是——聽(tīng)話就是優(yōu)點(diǎn)。然而，好孩子的定義是具有獨(dú)立性、責(zé)任性、懂道理、有主見(jiàn)，未來(lái)的人才標(biāo)準(zhǔn)是具備完善的個(gè)性、頑強(qiáng)的毅力、穩(wěn)定的情緒、良好的反應(yīng)能力以及機(jī)敏的應(yīng)變能力。只有家長(zhǎng)在教育觀念上協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。生活中，我們經(jīng)常遇到一家人教育觀念不統(tǒng)一：比如，爸爸要求孩子簡(jiǎn)樸，媽媽卻要求孩子時(shí)尚；父母不讓孩子隨意吃零食，爺爺奶奶卻偷偷讓孩子吃。家長(zhǎng)對(duì)于教育的不一致，一是讓孩子無(wú)所適從，二是讓孩子學(xué)會(huì)鉆空子，更甚者，家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求朝令夕改，忽寬忽嚴(yán)，以自己的情緒為轉(zhuǎn)移，這會(huì)對(duì)孩子造成巨大的影響。尊重孩子的學(xué)習(xí)興趣、讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立，可以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、義務(wù)感以及他們的榮譽(yù)意識(shí)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過(guò)程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開(kāi)來(lái)、艱苦奮斗的黨員干部無(wú)不是這段光輝歷程的參與者和見(jiàn)證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無(wú)論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無(wú)前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗。“霜風(fēng)雪雨莫相問(wèn)，終究苦樂(lè)亦成詩(shī)?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來(lái)，和風(fēng)細(xì)雨“潤(rùn)”民心?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！备纳泼裆俏覀凕h永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠(chéng)把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠(chéng)?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨?dāng)在國(guó)家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無(wú)反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長(zhǎng)城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁。“不忘初心、牢記使命?！眹?yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬。”今天，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？v使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
教育子女的路上，許多家長(zhǎng)都會(huì)不時(shí)有彷徨和疑惑，那這份中國(guó)教育科學(xué)研究院的家庭教育調(diào)研，或許能給你一些梳理和反思：對(duì)孩子教育的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對(duì)孩子的成長(zhǎng)有多重要?家有男孩，在溝通的時(shí)候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)和樹(shù)立榜樣。
中國(guó)教育科學(xué)研究院對(duì)北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬(wàn)名家長(zhǎng)和2萬(wàn)名小學(xué)生，一共4萬(wàn)人的調(diào)查結(jié)果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長(zhǎng)們習(xí)以為常的那些常識(shí)，值得各位家長(zhǎng)關(guān)注。
家庭教育最關(guān)注孩子什么?
除了學(xué)習(xí)成績(jī)，是不是還是學(xué)習(xí)成績(jī)?有多少家長(zhǎng)關(guān)注過(guò)孩子最好的朋友是誰(shuí)?關(guān)注過(guò)孩子最近的情緒變化?關(guān)注過(guò)孩子的興趣愛(ài)好?事實(shí)上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來(lái)人生質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
調(diào)查結(jié)果顯示，很多家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的健康安全、學(xué)習(xí)成績(jī)等現(xiàn)實(shí)性因素，對(duì)興趣愛(ài)好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關(guān)注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習(xí)慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學(xué)習(xí)(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛(ài)好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)更關(guān)心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價(jià)值取向下，孩子的課業(yè)學(xué)習(xí)成為大多數(shù)家庭的重點(diǎn)，超八成小學(xué)生放學(xué)后有額外作業(yè)，近五成家庭將學(xué)習(xí)作為親子溝通主要話題，四成學(xué)生回家后沒(méi)有戶外活動(dòng)時(shí)間，近半學(xué)生回家后主要的娛樂(lè)活動(dòng)為“看電視、玩電腦或手機(jī)”。子女成績(jī)的好壞成為父母互相評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學(xué)前班、擇校有用嗎?
調(diào)查顯示80%的小學(xué)生都上過(guò)學(xué)前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點(diǎn)上學(xué)，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績(jī)優(yōu)秀的小學(xué)生中，“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班”比“上過(guò)學(xué)前班的”多10.89%，而成績(jī)較差的小學(xué)生中，“上過(guò)學(xué)前班的”比“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班的”多10%。這就告訴我們，學(xué)前班不僅沒(méi)能幫助小學(xué)生贏得任何學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而因?yàn)樽尯⒆舆^(guò)早學(xué)習(xí)引發(fā)挫敗感，降低孩子學(xué)習(xí)的自信心和興趣，從而產(chǎn)生了學(xué)業(yè)上的倦怠和松懈。
家長(zhǎng)擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學(xué)業(yè)水平。調(diào)查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學(xué)”的學(xué)業(yè)情況相差甚微，成績(jī)優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學(xué)業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動(dòng)越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu)秀?
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時(shí)父母經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)的家庭子女成績(jī)優(yōu)秀的比例更高;爸爸經(jīng)常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運(yùn)動(dòng)、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個(gè)秘密)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂(lè)活動(dòng)越多，孩子成績(jī)?cè)絻?yōu)秀;而成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進(jìn)晚餐。
做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，很多家長(zhǎng)都不會(huì)讓孩子做家務(wù)。但是大數(shù)據(jù)結(jié)果卻告訴我們，自主管理能力高的小學(xué)生學(xué)業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專門負(fù)責(zé)一兩項(xiàng)家務(wù)活的家庭里，孩子成績(jī)優(yōu)秀的比例也相對(duì)較高。認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，做不做家務(wù)都行”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認(rèn)為“孩子應(yīng)該做些家務(wù)”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調(diào)查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔(dān)主要教育職責(zé)”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認(rèn)為“孩子不愿對(duì)我說(shuō)心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說(shuō)“沒(méi)有時(shí)間溝通”和“有溝通困難”。其實(shí)這和男孩的身心特點(diǎn)有關(guān)，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動(dòng)跟父母溝通，面對(duì)要求或壓力時(shí)，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對(duì)孩子的了解多為學(xué)習(xí)、交往等外在情況，而對(duì)于男孩的愿望、心事等內(nèi)心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個(gè)以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對(duì)“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說(shuō)明我們沒(méi)有深入考慮男孩的特點(diǎn)和需求，自然會(huì)影響到親子溝通的`質(zhì)量和教育方式的有效性。
調(diào)查結(jié)果顯示，男孩的學(xué)業(yè)成績(jī)受父母教育方式影響，學(xué)業(yè)成績(jī)較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負(fù)面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢問(wèn)，給予其獨(dú)自平復(fù)情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓(xùn)斥孩子，甚至忍不住動(dòng)粗，不給子女解釋機(jī)會(huì)，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗(yàn)。
如今的父母愈發(fā)意識(shí)到，需要培養(yǎng)的不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)出色的孩子，還包括關(guān)心他們的整體健康和個(gè)體傾向。在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，營(yíng)造有愛(ài)、學(xué)習(xí)型的家庭氛圍和民主的家庭關(guān)系，讓孩子的成長(zhǎng)之路更順利，走向真正的成人。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會(huì)忘記1921年7月23日這一天，我們也不會(huì)忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因?yàn)榫褪窃谀潜滩ㄊ幯哪虾希褪窃谀菞l小游船上，就是那十幾個(gè)來(lái)自天南海北的年輕人，他們穿過(guò)無(wú)邊的黑暗，躲過(guò)追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國(guó)命運(yùn)的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實(shí)的鐮刀交相輝映，為中國(guó)未來(lái)指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬(wàn)中華兒女萬(wàn)眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風(fēng)之中倒下了無(wú)數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災(zāi)難深重的中華民族，喚醒了中國(guó)的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國(guó)革命的偉大勝利。當(dāng)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣告，響徹長(zhǎng)城內(nèi)外，震驚整個(gè)世界，中國(guó)人民從此走進(jìn)了新時(shí)代。今天____在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——?dú)v史告訴我們，100年來(lái)，中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
——黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！凹翰徽?，焉能正人。”
——人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。
——尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
——各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時(shí)代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對(duì)人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責(zé)任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對(duì)黨的忠誠(chéng)之心轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)實(shí)干動(dòng)力，把老百姓工作做得更扎實(shí)、細(xì)致，把群眾的“心事”當(dāng)成黨和政府的“大事”來(lái)做，把老百姓解決不了的“難事”當(dāng)做“實(shí)事”來(lái)抓，增進(jìn)黨群的深厚感情。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來(lái)一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來(lái)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的外來(lái)侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來(lái)選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來(lái)看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過(guò)的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來(lái)看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開(kāi)放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無(wú)知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過(guò)是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過(guò)程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無(wú)形的推動(dòng)力量?？墒菑乃纬_(kāi)始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來(lái)，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說(shuō)嘆服中沉醉。
站在書(shū)本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來(lái)看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來(lái)，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來(lái)、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來(lái)的，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國(guó)史，通過(guò)對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排，可把《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國(guó)史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國(guó)史的重要論述結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來(lái)注重同人民群眾的魚(yú)水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮拍軒ьI(lǐng)著我們過(guò)上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
中外教育史作為教育專業(yè)的基礎(chǔ)課在教育學(xué)考研中一直占有很大的比重。在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對(duì)考察的具體知識(shí)點(diǎn)卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識(shí)點(diǎn)中尤其是新增知識(shí)點(diǎn)將會(huì)成為08年命題的熱點(diǎn)，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對(duì)這些新增知識(shí)點(diǎn)的權(quán)威解析，以及對(duì)復(fù)習(xí)的點(diǎn)睛指導(dǎo)。
本文是對(duì)中國(guó)古代教育部分的新增知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威解析。是海文教育學(xué)名師在教育學(xué)強(qiáng)化班上對(duì)新增知識(shí)點(diǎn)的解析，現(xiàn)摘錄如下：
一、知識(shí)點(diǎn)解析
1.孔子的教育實(shí)踐和教育思想的歷史影響
孔子是世界公認(rèn)的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的下移。他強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導(dǎo)。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)。他的誨人不倦的為師風(fēng)范，為后人樹(shù)立了光輝榜樣。他實(shí)施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、學(xué)思并重、立志力行、推己及人、勇于改過(guò)等，都是符合教育教學(xué)規(guī)律且行之有效的。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。
2.郡國(guó)學(xué)與鴻都門學(xué)
1)郡國(guó)學(xué)
郡國(guó)學(xué)是地方官學(xué)的最主要形式。漢朝郡國(guó)學(xué)始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國(guó)仿效，至此各地郡國(guó)學(xué)興起，至東漢時(shí)至為繁榮?？?guó)學(xué)辦學(xué)目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時(shí)向朝廷推薦優(yōu)秀學(xué)生。二是通過(guò)學(xué)校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動(dòng)，向社會(huì)推行普遍的教化。
2)鴻都門學(xué)
鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽(yáng)的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學(xué)為宦官集團(tuán)力促創(chuàng)辦，學(xué)生由地方或三公舉薦，學(xué)校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團(tuán)抨擊。鴻都門學(xué)雖在政治上代表宦官集團(tuán)利益，但在教育上有獨(dú)特價(jià)值。一是打破了獨(dú)尊儒學(xué)的教育傳統(tǒng)，以社會(huì)生活需要的詩(shī)賦書(shū)畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學(xué)校，其創(chuàng)立了辦學(xué)的新模式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。三是它是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。
3.魏晉南北朝官學(xué)的變革
這一時(shí)期的官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，但在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開(kāi)唐的新時(shí)代。
1)西晉的國(guó)子學(xué)
西晉在太學(xué)之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國(guó)子學(xué)，是我國(guó)古代在太學(xué)之外，設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開(kāi)始，是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。國(guó)子學(xué)于公元276年由晉武帝下令設(shè)立，278年確立學(xué)官制度。國(guó)子學(xué)規(guī)定官五品以上的子弟才能入學(xué)。國(guó)子學(xué)的設(shè)立為了滿足士族階級(jí)享有教育特權(quán)，嚴(yán)格士庶之別的愿望，維護(hù)門閥士族的利益。其設(shè)立使中央官學(xué)多樣化，等級(jí)性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國(guó)學(xué)名實(shí)俱亡。
2)南朝宋的“四館”與總明觀
四館：南朝宋元嘉時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，官學(xué)教育出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。438年，宋文帝下令設(shè)立儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館和文學(xué)館等四館，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和研究。玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與儒學(xué)并列，是為學(xué)制上的一大改革，反映了當(dāng)時(shí)思想文化的實(shí)際變化。
總明觀：470年，宋明帝因國(guó)學(xué)廢止，下令設(shè)立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設(shè)儒、道、文、史四科。每科學(xué)士10人?？偯饔^至485年因國(guó)學(xué)興建而廢止。總明觀不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是藏書(shū)、研究和教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)?？偯饔^以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個(gè)單科性質(zhì)的大學(xué)發(fā)展成為多科性大學(xué)中實(shí)行分科教授的制度。
4.隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】
1)建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制
中央成立了國(guó)子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實(shí)行分級(jí)管理，中央官學(xué)由國(guó)子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)，地方官學(xué)由地方官長(zhǎng)史領(lǐng)導(dǎo)。模式之二是統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設(shè)有國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W(xué)校，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等劃歸到各個(gè)對(duì)口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導(dǎo)，突出了各個(gè)?？菩詫W(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)，有利于專業(yè)教育的實(shí)施。這兩種教育管理模式在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很有效的。
2)形成一系列教學(xué)管理制度
從入學(xué)到畢業(yè)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容，考試制度，升級(jí)制度，放假制度等都有合理而嚴(yán)格的制度化規(guī)定，完善了學(xué)校制度，為其后我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3)增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，還是學(xué)習(xí)有關(guān)?？菩缘闹R(shí)，其范圍、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。各種類型的?？茖W(xué)校為學(xué)生開(kāi)設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學(xué)生的知識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責(zé)的各級(jí)學(xué)校仍然是封建教育的主體，但是也開(kāi)始擴(kuò)展了學(xué)習(xí)經(jīng)典的范圍。
4)教育的等級(jí)性明顯
唐朝政府明文規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)，將教育的等級(jí)性以法令的形式加以制度化。教育的等級(jí)性和階級(jí)性得到了強(qiáng)化。
5)學(xué)校類型的多樣化
既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求傳授專業(yè)知識(shí)為主的專科性學(xué)校。唐朝還在一些行政部門中附設(shè)了訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，或采取設(shè)置博士助教的做法，來(lái)培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學(xué)為主、專科性學(xué)校為輔的隋唐教育體系，學(xué)校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠(yuǎn)勝于前代。
6)學(xué)校的分布面較廣
7)重視醫(yī)學(xué)教育
唐朝重視醫(yī)學(xué)教育，在中央和地方都設(shè)有醫(yī)學(xué)校，負(fù)責(zé)招收學(xué)生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學(xué)生外出進(jìn)行巡回醫(yī)療，在地方上設(shè)置醫(yī)學(xué)校，這是唐朝教育的重要特點(diǎn)，一方面反映了唐朝醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平，說(shuō)明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設(shè)置醫(yī)學(xué)校的條件。這在當(dāng)時(shí)是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體
唐朝諸多的教育機(jī)構(gòu)或行政機(jī)構(gòu)都承擔(dān)著多重任務(wù)和職能。如弘文館和崇文館一方面擔(dān)負(fù)著整理圖書(shū)、詳正圖籍的任務(wù)；另一方面還招收生徒，進(jìn)行教育活動(dòng)。太醫(yī)署、司天臺(tái)、太卜署、太樂(lè)署等則兼有行政機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校的性質(zhì)。這些多重的任務(wù)使這些機(jī)構(gòu)既是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，一面進(jìn)行專業(yè)研究，一面進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授。教育和研究的任務(wù)成為行政機(jī)關(guān)的有機(jī)組成部分，行政機(jī)構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
6.學(xué)校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學(xué)。
1)學(xué)校淪為科舉附庸
隨著科舉的規(guī)模擴(kuò)大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時(shí)明朝以進(jìn)入學(xué)校作為科舉的必由之路，因此，學(xué)校成為科舉的附庸。同時(shí)因?yàn)榭婆e以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育日益教條化，不求實(shí)學(xué)，在思想上成為科舉附庸。
2)積分法
“積分法”是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。它始行于宋朝太學(xué)，至元朝國(guó)子學(xué)趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法?；疽?guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級(jí)。不到八分者繼續(xù)學(xué)習(xí)。成績(jī)優(yōu)異的生員，只要達(dá)到積分標(biāo)準(zhǔn)，也可以不受學(xué)習(xí)年限的制約。由于“積分法”注重學(xué)生平時(shí)的考試成績(jī)，故具有督促學(xué)生于時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極作用。
3)六等黜陟法
清朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度，有相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，即六等黜陟法。學(xué)生考試成績(jī)被分為六等，一等補(bǔ)廩膳生，二等補(bǔ)增廣生，三等無(wú)獎(jiǎng)無(wú)罰，四等罰責(zé)，五等降級(jí)，六等除名。其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，其等級(jí)不是固定的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)升降，將其等級(jí)與學(xué)業(yè)成績(jī)緊密掛鉤，有助于調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來(lái)的，是清朝在地方官學(xué)管理上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。
4)監(jiān)生歷事
明朝國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進(jìn)行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國(guó)子監(jiān)讀書(shū)；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補(bǔ)充人手，又可使監(jiān)生有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，故得以推行?？杀灰暈橹袊?guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。后來(lái)監(jiān)生日多，歷事又復(fù)冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實(shí)行過(guò)一段時(shí)間。
5)社學(xué)
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫不完的贊美的話!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
淺析職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別2011-09-3016：49
職業(yè)教育通往夢(mèng)想的另一條途徑
網(wǎng)易教育訊隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，中國(guó)從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)，職業(yè)教育也越來(lái)越受到國(guó)家及社會(huì)的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應(yīng)用人才的重要途徑。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體下滑，職業(yè)教育成為我們國(guó)家解決就業(yè)問(wèn)題、提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效途徑。
隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：
第一，專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置上的區(qū)別。普通高等學(xué)校設(shè)置專業(yè)主要依據(jù)的是學(xué)科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說(shuō)要按照市場(chǎng)的需求設(shè)置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設(shè)置什么專業(yè)。這種專業(yè)設(shè)置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強(qiáng)，因而專業(yè)設(shè)置的針對(duì)性也比較強(qiáng)。比如徐州新華電腦專修學(xué)校，2011年專業(yè)體系全面升級(jí)，著力培養(yǎng)國(guó)家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國(guó)家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計(jì)劃，并與頂級(jí)it廠商共建“新華?微軟it學(xué)院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學(xué)院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過(guò)簡(jiǎn)化理論，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用，并通過(guò)小班教學(xué)，因材施教，分段教學(xué)，階段達(dá)標(biāo)等先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生快速成為國(guó)家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設(shè)計(jì)師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設(shè)置課程，課程體系的重點(diǎn)不在整體性和單一學(xué)科課程的系統(tǒng)性上，而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開(kāi)設(shè)的課程基本涵蓋未來(lái)職業(yè)崗位所需的基本知識(shí)和技能，即既要引入前沿知識(shí)，又要注重生產(chǎn)實(shí)踐中已應(yīng)用的知識(shí)。
第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學(xué)為主，也有實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等聯(lián)系實(shí)際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實(shí)際的目的是為了更好地學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)，著眼于理論知識(shí)的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學(xué)生的崗位工作能力，將技能強(qiáng)化訓(xùn)練放在極其重要的地位上，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教育與訓(xùn)練結(jié)合，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，在學(xué)中做，在做中學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實(shí)踐教學(xué)以發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主；職業(yè)院校則以強(qiáng)化技能訓(xùn)練為特點(diǎn)，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學(xué)校成立模擬公司與實(shí)訓(xùn)基地，重視校內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施和校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作和模擬實(shí)習(xí)的能力培養(yǎng)。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點(diǎn)就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學(xué)校開(kāi)設(shè)的“技能+學(xué)歷”的教學(xué)模式，讓新華學(xué)子們“一份努力，兩份收獲”。
《中國(guó)傳統(tǒng)教育》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
學(xué)情分析:
學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了一定的了解,也產(chǎn)生了一定的興趣,樂(lè)學(xué),因而學(xué)起來(lái)不能有什么大的困難。
教材分析:
本冊(cè)教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)單元,第一單元是:經(jīng)典驛站,這一單元主要讓學(xué)生知道我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)堂堂正正的人:第二單元是藝術(shù)樂(lè)園。全冊(cè)共有16課。包含“經(jīng)典回放”、“溫馨點(diǎn)擊”、“活動(dòng)廣角”和“成長(zhǎng)袋”四個(gè)單元。經(jīng)典回放,學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。溫馨點(diǎn)擊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo),為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。活動(dòng)廣角展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。成長(zhǎng)袋學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái),提出學(xué)習(xí)依據(jù),明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、“活動(dòng)廣角”(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng),使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、“成長(zhǎng)袋”(為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間)
教學(xué)目標(biāo):
本學(xué)期學(xué)習(xí)后八課,能背誦書(shū)上所選的經(jīng)典。
了解所選經(jīng)典的意思。再慢慢品嘗、感悟,品出滋味來(lái),悟出時(shí)間來(lái),就變成自己的東西了。童年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期,這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來(lái)的東西,才能終生不忘。這叫“童子功”。
除此之外,你也可以在老師的指導(dǎo)下,對(duì)其中特別有興趣的課題,搞一點(diǎn)研究。這樣不斷做下去,你自然就有了一顆“中國(guó)心”,從氣派到做派,就是真正的中國(guó)人了。
在教學(xué)中,品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等),注重教育學(xué)生學(xué)以致用,要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。讓孩子真正接觸歷史,與經(jīng)典親密接觸,接受古典文化的'熏陶,觸摸民族文化的根。培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力。
培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作”的能力。
教學(xué)措施:
1、誦讀,記背。再慢慢品嘗,感悟。
2、對(duì)其中感興趣的話題,展開(kāi)研究。
3、將這本書(shū)擴(kuò)展出去,搜集整理更多的資料,對(duì)我們的民族文化有更深的了解,夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等
5、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚(yú)吃人”等。
6、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行,使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
7、關(guān)注學(xué)生的主體性。
8、要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
9、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的層次性。
10、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
11、注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
教學(xué)進(jìn)度:共八課,每?jī)芍芤徽n,詳細(xì)進(jìn)度見(jiàn)下表
周次教學(xué)內(nèi)容備注
1-2隨園詩(shī)話(讀書(shū))
3-4隨園詩(shī)話
5-6世說(shuō)新語(yǔ)(王戎識(shí)李)
7-8世說(shuō)新語(yǔ)
9-10逢老人
海洋教育9課時(shí)本冊(cè)學(xué)完
安全教育9課時(shí)學(xué)校安排
學(xué)校課程國(guó)防教育18課時(shí)學(xué)校安排
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國(guó)”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無(wú)情的王室爭(zhēng)權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長(zhǎng)劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬(wàn)馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來(lái)，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過(guò)去了。誰(shuí)能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無(wú)情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國(guó)家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
學(xué)生“三座大山”的壓力
在描述具體的學(xué)生之前，我想有必要先了解一下他們的學(xué)業(yè)背景。我國(guó)實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，方針是要力爭(zhēng)讓學(xué)生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個(gè)好高中，又是孩子和家長(zhǎng)們力爭(zhēng)的制高點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行的基本上是義務(wù)教育。為了讓我國(guó)學(xué)生在九年義務(wù)教育中多學(xué)到知識(shí)，我國(guó)從小學(xué)到初中階段都增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容。有句話說(shuō)：“我們是用9年對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家的12年。”這樣，我國(guó)初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)就比發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡孩子重。
我們的老師、學(xué)生和家長(zhǎng)都超常付出很多很多，我們的孩子應(yīng)該特棒才對(duì)，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說(shuō)出三個(gè)依然：學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重，厭學(xué)情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復(fù)高考到引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試
改革開(kāi)放之初，一種過(guò)去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術(shù)、方法傳進(jìn)了中國(guó)，其中最為重要的觀念就是“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。
標(biāo)準(zhǔn)化考試是工業(yè)化時(shí)代教育評(píng)價(jià)方式的特征。我國(guó)引進(jìn)此種考試的時(shí)間是1982年。這正是美國(guó)工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時(shí)間。然而到了1983年，美國(guó)根據(jù)本國(guó)工業(yè)化教育存在的大量問(wèn)題，發(fā)表了《國(guó)家在危險(xiǎn)中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國(guó)中學(xué)的困境》，1985年就啟動(dòng)了《美國(guó)2061計(jì)劃》。不久，又有萬(wàn)名各領(lǐng)域的學(xué)者參與研究《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
美國(guó)由此開(kāi)始了波及全國(guó)的教育轉(zhuǎn)型，考試也逐漸拋棄了標(biāo)準(zhǔn)化，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。而我國(guó)在美國(guó)逐漸拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的前夕，于1982年從美國(guó)取來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化考試之“經(jīng)”，于1985年在廣東率先開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)考試實(shí)驗(yàn)。第二年，山東、廣西、遼寧參加進(jìn)來(lái)，實(shí)驗(yàn)科目也由數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，擴(kuò)展到物理、化學(xué)。此后，參加實(shí)驗(yàn)的省市迅速增多，科目也迅速擴(kuò)大。1989年，國(guó)家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)則》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考這根指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國(guó)的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。
新教育風(fēng)暴正在到來(lái)
現(xiàn)在，一個(gè)新教育時(shí)代正躁動(dòng)于“母腹”，它的出生，必將改變學(xué)生們的'學(xué)習(xí)命運(yùn)，改變很多人的前途。
當(dāng)今為什么會(huì)發(fā)生巨變？幾乎來(lái)不及問(wèn)為什么，變化已經(jīng)發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學(xué)》《生物》《地理》課本忽然沒(méi)了，變成了一門綜合課叫《科學(xué)》。老師們也驚道，從前一個(gè)老師撐一個(gè)“點(diǎn)”，現(xiàn)在一個(gè)老師撐著“理、化、生、天、地”五個(gè)點(diǎn)……天吶，能撐得起嗎。不會(huì)誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語(yǔ)文》《數(shù)學(xué)》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始全變了。不要說(shuō)風(fēng)暴還沒(méi)有掀起你的課本。全國(guó)性的課程改革，教育部于確定了38個(gè)國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，隨后逐年擴(kuò)大，到全國(guó)基礎(chǔ)教育初始年級(jí)全線進(jìn)入。高中階段，我國(guó)于秋開(kāi)始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎(chǔ)上實(shí)行學(xué)分制，全國(guó)普通高中將全部實(shí)行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國(guó)教師肩上。我們說(shuō)科技重要、社會(huì)科學(xué)重要，但教育實(shí)在是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之母。教師的偉大作用無(wú)可替代。
今日中國(guó)并不缺教師，問(wèn)題是“一個(gè)特級(jí)教師，在新課程面前也會(huì)變成不合格的教師”，這話是綜合課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師們說(shuō)的。這意味著我國(guó)1300萬(wàn)教師需要改變教育方式。還有一點(diǎn)需特別重視：當(dāng)今學(xué)生是在信息化的平臺(tái)上生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)3億學(xué)生是走向新教育最浩蕩的生機(jī)勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認(rèn)識(shí)和理解自己的孩子，改變幫助孩子學(xué)習(xí)的方法。全民族的教育轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成的，但對(duì)于任何學(xué)生來(lái)說(shuō)，一旦認(rèn)清新教育正在開(kāi)辟的新的成才通道，個(gè)人的轉(zhuǎn)變可在須臾之間就啟程。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開(kāi)拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說(shuō)一不二，利用自己的威信來(lái)使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，沒(méi)有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來(lái)。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來(lái)，把學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)。教師只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。后來(lái)通過(guò)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面?，F(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡(jiǎn)單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說(shuō)：“你離成功只差一步”。如果我們用過(guò)激的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過(guò)程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書(shū)而照本宣科地教書(shū)，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書(shū)用“活”了。
這幾年來(lái)我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，請(qǐng)來(lái)了很多有名的專家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過(guò)整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺(jué)，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
費(fèi)孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫作于上個(gè)世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義，次年出版。起初會(huì)長(zhǎng)介紹這本書(shū)時(shí)，說(shuō)是“一本通俗易懂的小冊(cè)子”，“通俗易懂”和“短”這兩個(gè)特點(diǎn)正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡(jiǎn)單易讀。在那些看起來(lái)通俗易懂的文字里面，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的社會(huì)學(xué)理論。讀完這本書(shū)最大的感受，就是通過(guò)費(fèi)老的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等方面的特點(diǎn)，以及中國(guó)人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點(diǎn)淺談對(duì)本書(shū)的理解。
熟人社會(huì)
費(fèi)老在開(kāi)篇就指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會(huì)的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動(dòng)形成了熟人社會(huì)，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。費(fèi)老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個(gè)特別形象的比喻，分析了中西方社會(huì)格局上的差異，讓人豁然開(kāi)朗。還有本書(shū)最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于社會(huì)的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動(dòng)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會(huì)即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過(guò)讀這些，我對(duì)于中國(guó)社會(huì)為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。
道德觀念
書(shū)中談到，中國(guó)人有“私”的毛病，的確，在很多外國(guó)人的眼里，我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德。但通過(guò)費(fèi)老文中差序格局的分析，特別是他說(shuō)“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公”，使我對(duì)中國(guó)人“私”的問(wèn)題有了更客觀的理解。我們自古強(qiáng)調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會(huì)公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個(gè)時(shí)代，造成了中國(guó)社會(huì)天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中，費(fèi)老更深入的談?wù)摿诉@些。
家族制度
費(fèi)老在書(shū)中提出，“家”在人類學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國(guó)家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說(shuō)的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時(shí)代作家林海音(1918—)的自傳體小說(shuō)《婚姻的故事》，寫的是中國(guó)30年代、那個(gè)新舊交替的時(shí)代里各式各樣的婚姻故事。通過(guò)兩書(shū)結(jié)合，我對(duì)舊社會(huì)的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國(guó)社會(huì)的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我覺(jué)得費(fèi)老的觀點(diǎn)在今天仍然十分新穎和實(shí)用，比如在一個(gè)家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
第一，人性之愛(ài)欠缺精髓，忽視非智力因素的培養(yǎng)。
在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。一個(gè)7歲的孩子，經(jīng)?；ㄥX雇同學(xué)來(lái)為自己寫作業(yè)；一位處于花季的女孩，只因?yàn)楦改肝茨軡M足其去香港看明星演唱會(huì)的愿望，便從高樓上縱身一跳；一個(gè)已經(jīng)升入大學(xué)的男孩，學(xué)期末把臟被單和臟被套一次性郵寄回家，母親洗好后再為其換上……這種溺愛(ài)，是人性之中愛(ài)的一種畸形心理，當(dāng)這種非常態(tài)的愛(ài)被放大之后，溫柔就會(huì)變成一副枷鎖，疼愛(ài)就會(huì)化作一個(gè)圈套。家長(zhǎng)的代勞、嬌寵和有求必應(yīng)，使我們的孩子從小就缺乏最起碼的勞動(dòng)鍛煉和吃苦耐勞的品質(zhì)。
第二，心靈關(guān)懷缺失，扼殺獨(dú)立人格的成長(zhǎng)。
父母是孩子的第一任老師，但中國(guó)家庭代代相傳的錯(cuò)誤教育模式——經(jīng)驗(yàn)主義，常常讓父母不明就里地照葫蘆畫瓢。曾經(jīng)有人向一群孩子發(fā)問(wèn)帽子的用處：5～6歲孩子的答案是扇子、船帆、螞蟻的船、小貓的搖籃、飛碟等，而10歲以上的孩子則回答：“帽子就是戴在頭上的啊。”隨著年齡的增長(zhǎng)，想象力卻在減退。
世界上不存在沒(méi)有才能的孩子，問(wèn)題在于家長(zhǎng)如何發(fā)現(xiàn)孩子的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)，讓他們的智力思維像火一樣燃燒起來(lái)。但在很多情況下，家長(zhǎng)與孩子在交流上產(chǎn)生障礙的原因，其實(shí)就是大人的定式思維造成的。孩童時(shí)代，孩子們隨時(shí)都會(huì)問(wèn)出一些離奇或者看似荒唐的問(wèn)題，而有些家長(zhǎng)沒(méi)一會(huì)兒就煩了：“你那小腦袋瓜里面都想著些什么呀？”“你能不能問(wèn)一些有用的問(wèn)題？”可能他們沒(méi)有換位思考過(guò)，在孩子的世界中，這些回答意味著什么。等再次想交流時(shí)，孩子心里的門已經(jīng)緊緊地反鎖上了。相反，當(dāng)一個(gè)孩子切開(kāi)蘋果時(shí)，驚喜地對(duì)媽媽說(shuō)：“蘋果里有一顆星星！”媽媽驚訝地回答他：“真的嗎？我怎么就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？寶貝你真棒！”在許多家長(zhǎng)看來(lái)，孩子的很多行為都是幼稚可笑甚至是愚蠢的。然而，讓他們沒(méi)想到的是，其實(shí)這些看似幼稚的行為，往往是孩子對(duì)這個(gè)世界的另一種觀察。
第三，人生觀教育扭曲，成為變相的拜金主義的誘發(fā)因素。
在中國(guó)家庭教育下長(zhǎng)大的孩子，對(duì)于“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”這個(gè)詞語(yǔ)一定不會(huì)陌生，這是中國(guó)父母慣用的殺手锏，比如承諾孩子當(dāng)考試成績(jī)達(dá)到多少分，就獎(jiǎng)勵(lì)他玩具或者金錢。凡此種種，方式不同，但是刺激效果卻驚人的相似。試想一下，如果孩子只是一味地追求結(jié)果，而忘記了獎(jiǎng)勵(lì)的初衷，那這樣的方式還可取嗎？正確的引導(dǎo)可以讓孩子不局限于眼前的小利益，換一種獎(jiǎng)勵(lì)的方法，也許能讓孩子感受到更加精彩的世界。比如說(shuō)，可以帶著孩子一起去看電影，參加夏令營(yíng)，或者帶他們?nèi)ヂ糜?，體驗(yàn)不一樣的生活。
第四，教育手段單一，家長(zhǎng)演變?yōu)閼?yīng)試教育的同謀者。
我們經(jīng)?？梢钥吹剑恍W(xué)習(xí)能力不太優(yōu)秀的孩子，無(wú)論是在學(xué)校還是在家里，都很難得到認(rèn)可和欣賞，而許多擁有強(qiáng)烈自尊心、良好自信以及靈活創(chuàng)新能力的孩子，可能僅僅因?yàn)樵谀承W(xué)科上還沒(méi)適應(yīng)或體現(xiàn)出來(lái)天分，就被草率地稱為“笨孩子”。當(dāng)這些孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為只有優(yōu)秀的成績(jī)才能得到賞識(shí)時(shí)，他們所能做的唯一事情，就是以考試成績(jī)來(lái)證明自己，但是當(dāng)這種努力歸于失敗時(shí)，孩子們的自信心也可能會(huì)隨之崩塌，這樣的后果對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是災(zāi)難。
第五，教育目標(biāo)朝令夕改，缺乏遠(yuǎn)景性和階段性。
家長(zhǎng)一味的代勞和包辦模式，讓孩子習(xí)慣了聽(tīng)從，喪失了獨(dú)立思考的能力，而家長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性，隨波逐流，今天學(xué)習(xí)這個(gè)，明天練習(xí)那個(gè)，并不清楚要把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)怎樣的人，這種朝令夕改的行為及言語(yǔ)方式，對(duì)孩子的影響是特別深重的。
教育孩子的精髓是了解并理解孩子。給大家推薦一本書(shū)，意大利兒童教育家蒙特梭利的著作《童年的秘密》，這雖然是一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，但在這本書(shū)中，作者呼吁家長(zhǎng)和老師，希望他們能夠尊重孩子的身心規(guī)律，盡量避免反兒童、反教育的事情發(fā)生，時(shí)隔1之久，我們?nèi)匀粵](méi)有完成。
在我們的家庭教育中，存在著的最大問(wèn)題是——聽(tīng)話就是優(yōu)點(diǎn)。然而，好孩子的定義是具有獨(dú)立性、責(zé)任性、懂道理、有主見(jiàn)，未來(lái)的人才標(biāo)準(zhǔn)是具備完善的個(gè)性、頑強(qiáng)的毅力、穩(wěn)定的情緒、良好的反應(yīng)能力以及機(jī)敏的應(yīng)變能力。只有家長(zhǎng)在教育觀念上協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。生活中，我們經(jīng)常遇到一家人教育觀念不統(tǒng)一：比如，爸爸要求孩子簡(jiǎn)樸，媽媽卻要求孩子時(shí)尚；父母不讓孩子隨意吃零食，爺爺奶奶卻偷偷讓孩子吃。家長(zhǎng)對(duì)于教育的不一致，一是讓孩子無(wú)所適從，二是讓孩子學(xué)會(huì)鉆空子，更甚者，家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求朝令夕改，忽寬忽嚴(yán)，以自己的情緒為轉(zhuǎn)移，這會(huì)對(duì)孩子造成巨大的影響。尊重孩子的學(xué)習(xí)興趣、讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立，可以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、義務(wù)感以及他們的榮譽(yù)意識(shí)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過(guò)程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開(kāi)來(lái)、艱苦奮斗的黨員干部無(wú)不是這段光輝歷程的參與者和見(jiàn)證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無(wú)論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無(wú)前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗。“霜風(fēng)雪雨莫相問(wèn)，終究苦樂(lè)亦成詩(shī)?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來(lái)，和風(fēng)細(xì)雨“潤(rùn)”民心?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！备纳泼裆俏覀凕h永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠(chéng)把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠(chéng)?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨?dāng)在國(guó)家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無(wú)反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長(zhǎng)城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁。“不忘初心、牢記使命?！眹?yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬。”今天，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？v使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
教育子女的路上，許多家長(zhǎng)都會(huì)不時(shí)有彷徨和疑惑，那這份中國(guó)教育科學(xué)研究院的家庭教育調(diào)研，或許能給你一些梳理和反思：對(duì)孩子教育的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對(duì)孩子的成長(zhǎng)有多重要?家有男孩，在溝通的時(shí)候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)和樹(shù)立榜樣。
中國(guó)教育科學(xué)研究院對(duì)北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬(wàn)名家長(zhǎng)和2萬(wàn)名小學(xué)生，一共4萬(wàn)人的調(diào)查結(jié)果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長(zhǎng)們習(xí)以為常的那些常識(shí)，值得各位家長(zhǎng)關(guān)注。
家庭教育最關(guān)注孩子什么?
除了學(xué)習(xí)成績(jī)，是不是還是學(xué)習(xí)成績(jī)?有多少家長(zhǎng)關(guān)注過(guò)孩子最好的朋友是誰(shuí)?關(guān)注過(guò)孩子最近的情緒變化?關(guān)注過(guò)孩子的興趣愛(ài)好?事實(shí)上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來(lái)人生質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
調(diào)查結(jié)果顯示，很多家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的健康安全、學(xué)習(xí)成績(jī)等現(xiàn)實(shí)性因素，對(duì)興趣愛(ài)好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關(guān)注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習(xí)慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學(xué)習(xí)(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛(ài)好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)更關(guān)心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價(jià)值取向下，孩子的課業(yè)學(xué)習(xí)成為大多數(shù)家庭的重點(diǎn)，超八成小學(xué)生放學(xué)后有額外作業(yè)，近五成家庭將學(xué)習(xí)作為親子溝通主要話題，四成學(xué)生回家后沒(méi)有戶外活動(dòng)時(shí)間，近半學(xué)生回家后主要的娛樂(lè)活動(dòng)為“看電視、玩電腦或手機(jī)”。子女成績(jī)的好壞成為父母互相評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學(xué)前班、擇校有用嗎?
調(diào)查顯示80%的小學(xué)生都上過(guò)學(xué)前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點(diǎn)上學(xué)，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績(jī)優(yōu)秀的小學(xué)生中，“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班”比“上過(guò)學(xué)前班的”多10.89%，而成績(jī)較差的小學(xué)生中，“上過(guò)學(xué)前班的”比“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班的”多10%。這就告訴我們，學(xué)前班不僅沒(méi)能幫助小學(xué)生贏得任何學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而因?yàn)樽尯⒆舆^(guò)早學(xué)習(xí)引發(fā)挫敗感，降低孩子學(xué)習(xí)的自信心和興趣，從而產(chǎn)生了學(xué)業(yè)上的倦怠和松懈。
家長(zhǎng)擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學(xué)業(yè)水平。調(diào)查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學(xué)”的學(xué)業(yè)情況相差甚微，成績(jī)優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學(xué)業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動(dòng)越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu)秀?
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時(shí)父母經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)的家庭子女成績(jī)優(yōu)秀的比例更高;爸爸經(jīng)常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運(yùn)動(dòng)、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個(gè)秘密)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂(lè)活動(dòng)越多，孩子成績(jī)?cè)絻?yōu)秀;而成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進(jìn)晚餐。
做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，很多家長(zhǎng)都不會(huì)讓孩子做家務(wù)。但是大數(shù)據(jù)結(jié)果卻告訴我們，自主管理能力高的小學(xué)生學(xué)業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專門負(fù)責(zé)一兩項(xiàng)家務(wù)活的家庭里，孩子成績(jī)優(yōu)秀的比例也相對(duì)較高。認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，做不做家務(wù)都行”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認(rèn)為“孩子應(yīng)該做些家務(wù)”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調(diào)查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔(dān)主要教育職責(zé)”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認(rèn)為“孩子不愿對(duì)我說(shuō)心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說(shuō)“沒(méi)有時(shí)間溝通”和“有溝通困難”。其實(shí)這和男孩的身心特點(diǎn)有關(guān)，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動(dòng)跟父母溝通，面對(duì)要求或壓力時(shí)，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對(duì)孩子的了解多為學(xué)習(xí)、交往等外在情況，而對(duì)于男孩的愿望、心事等內(nèi)心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個(gè)以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對(duì)“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說(shuō)明我們沒(méi)有深入考慮男孩的特點(diǎn)和需求，自然會(huì)影響到親子溝通的`質(zhì)量和教育方式的有效性。
調(diào)查結(jié)果顯示，男孩的學(xué)業(yè)成績(jī)受父母教育方式影響，學(xué)業(yè)成績(jī)較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負(fù)面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢問(wèn)，給予其獨(dú)自平復(fù)情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓(xùn)斥孩子，甚至忍不住動(dòng)粗，不給子女解釋機(jī)會(huì)，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗(yàn)。
如今的父母愈發(fā)意識(shí)到，需要培養(yǎng)的不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)出色的孩子，還包括關(guān)心他們的整體健康和個(gè)體傾向。在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，營(yíng)造有愛(ài)、學(xué)習(xí)型的家庭氛圍和民主的家庭關(guān)系，讓孩子的成長(zhǎng)之路更順利，走向真正的成人。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會(huì)忘記1921年7月23日這一天，我們也不會(huì)忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因?yàn)榫褪窃谀潜滩ㄊ幯哪虾希褪窃谀菞l小游船上，就是那十幾個(gè)來(lái)自天南海北的年輕人，他們穿過(guò)無(wú)邊的黑暗，躲過(guò)追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國(guó)命運(yùn)的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實(shí)的鐮刀交相輝映，為中國(guó)未來(lái)指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬(wàn)中華兒女萬(wàn)眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風(fēng)之中倒下了無(wú)數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災(zāi)難深重的中華民族，喚醒了中國(guó)的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國(guó)革命的偉大勝利。當(dāng)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣告，響徹長(zhǎng)城內(nèi)外，震驚整個(gè)世界，中國(guó)人民從此走進(jìn)了新時(shí)代。今天____在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——?dú)v史告訴我們，100年來(lái)，中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
——黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！凹翰徽?，焉能正人。”
——人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。
——尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
——各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時(shí)代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對(duì)人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責(zé)任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對(duì)黨的忠誠(chéng)之心轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)實(shí)干動(dòng)力，把老百姓工作做得更扎實(shí)、細(xì)致，把群眾的“心事”當(dāng)成黨和政府的“大事”來(lái)做，把老百姓解決不了的“難事”當(dāng)做“實(shí)事”來(lái)抓，增進(jìn)黨群的深厚感情。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來(lái)一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來(lái)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的外來(lái)侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來(lái)選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來(lái)看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過(guò)的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來(lái)看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開(kāi)放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無(wú)知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過(guò)是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過(guò)程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無(wú)形的推動(dòng)力量?？墒菑乃纬_(kāi)始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來(lái)，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說(shuō)嘆服中沉醉。
站在書(shū)本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來(lái)看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來(lái)，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來(lái)、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來(lái)的，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國(guó)史，通過(guò)對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排，可把《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國(guó)史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國(guó)史的重要論述結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來(lái)注重同人民群眾的魚(yú)水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮拍軒ьI(lǐng)著我們過(guò)上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
中外教育史作為教育專業(yè)的基礎(chǔ)課在教育學(xué)考研中一直占有很大的比重。在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對(duì)考察的具體知識(shí)點(diǎn)卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識(shí)點(diǎn)中尤其是新增知識(shí)點(diǎn)將會(huì)成為08年命題的熱點(diǎn)，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對(duì)這些新增知識(shí)點(diǎn)的權(quán)威解析，以及對(duì)復(fù)習(xí)的點(diǎn)睛指導(dǎo)。
本文是對(duì)中國(guó)古代教育部分的新增知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威解析。是海文教育學(xué)名師在教育學(xué)強(qiáng)化班上對(duì)新增知識(shí)點(diǎn)的解析，現(xiàn)摘錄如下：
一、知識(shí)點(diǎn)解析
1.孔子的教育實(shí)踐和教育思想的歷史影響
孔子是世界公認(rèn)的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的下移。他強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導(dǎo)。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)。他的誨人不倦的為師風(fēng)范，為后人樹(shù)立了光輝榜樣。他實(shí)施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、學(xué)思并重、立志力行、推己及人、勇于改過(guò)等，都是符合教育教學(xué)規(guī)律且行之有效的。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。
2.郡國(guó)學(xué)與鴻都門學(xué)
1)郡國(guó)學(xué)
郡國(guó)學(xué)是地方官學(xué)的最主要形式。漢朝郡國(guó)學(xué)始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國(guó)仿效，至此各地郡國(guó)學(xué)興起，至東漢時(shí)至為繁榮?？?guó)學(xué)辦學(xué)目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時(shí)向朝廷推薦優(yōu)秀學(xué)生。二是通過(guò)學(xué)校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動(dòng)，向社會(huì)推行普遍的教化。
2)鴻都門學(xué)
鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽(yáng)的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學(xué)為宦官集團(tuán)力促創(chuàng)辦，學(xué)生由地方或三公舉薦，學(xué)校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團(tuán)抨擊。鴻都門學(xué)雖在政治上代表宦官集團(tuán)利益，但在教育上有獨(dú)特價(jià)值。一是打破了獨(dú)尊儒學(xué)的教育傳統(tǒng)，以社會(huì)生活需要的詩(shī)賦書(shū)畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學(xué)校，其創(chuàng)立了辦學(xué)的新模式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。三是它是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。
3.魏晉南北朝官學(xué)的變革
這一時(shí)期的官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，但在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開(kāi)唐的新時(shí)代。
1)西晉的國(guó)子學(xué)
西晉在太學(xué)之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國(guó)子學(xué)，是我國(guó)古代在太學(xué)之外，設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開(kāi)始，是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。國(guó)子學(xué)于公元276年由晉武帝下令設(shè)立，278年確立學(xué)官制度。國(guó)子學(xué)規(guī)定官五品以上的子弟才能入學(xué)。國(guó)子學(xué)的設(shè)立為了滿足士族階級(jí)享有教育特權(quán)，嚴(yán)格士庶之別的愿望，維護(hù)門閥士族的利益。其設(shè)立使中央官學(xué)多樣化，等級(jí)性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國(guó)學(xué)名實(shí)俱亡。
2)南朝宋的“四館”與總明觀
四館：南朝宋元嘉時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，官學(xué)教育出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。438年，宋文帝下令設(shè)立儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館和文學(xué)館等四館，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和研究。玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與儒學(xué)并列，是為學(xué)制上的一大改革，反映了當(dāng)時(shí)思想文化的實(shí)際變化。
總明觀：470年，宋明帝因國(guó)學(xué)廢止，下令設(shè)立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設(shè)儒、道、文、史四科。每科學(xué)士10人?？偯饔^至485年因國(guó)學(xué)興建而廢止。總明觀不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是藏書(shū)、研究和教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)?？偯饔^以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個(gè)單科性質(zhì)的大學(xué)發(fā)展成為多科性大學(xué)中實(shí)行分科教授的制度。
4.隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】
1)建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制
中央成立了國(guó)子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實(shí)行分級(jí)管理，中央官學(xué)由國(guó)子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)，地方官學(xué)由地方官長(zhǎng)史領(lǐng)導(dǎo)。模式之二是統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設(shè)有國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W(xué)校，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等劃歸到各個(gè)對(duì)口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導(dǎo)，突出了各個(gè)?？菩詫W(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)，有利于專業(yè)教育的實(shí)施。這兩種教育管理模式在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很有效的。
2)形成一系列教學(xué)管理制度
從入學(xué)到畢業(yè)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容，考試制度，升級(jí)制度，放假制度等都有合理而嚴(yán)格的制度化規(guī)定，完善了學(xué)校制度，為其后我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3)增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，還是學(xué)習(xí)有關(guān)?？菩缘闹R(shí)，其范圍、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。各種類型的?？茖W(xué)校為學(xué)生開(kāi)設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學(xué)生的知識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責(zé)的各級(jí)學(xué)校仍然是封建教育的主體，但是也開(kāi)始擴(kuò)展了學(xué)習(xí)經(jīng)典的范圍。
4)教育的等級(jí)性明顯
唐朝政府明文規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)，將教育的等級(jí)性以法令的形式加以制度化。教育的等級(jí)性和階級(jí)性得到了強(qiáng)化。
5)學(xué)校類型的多樣化
既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求傳授專業(yè)知識(shí)為主的專科性學(xué)校。唐朝還在一些行政部門中附設(shè)了訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，或采取設(shè)置博士助教的做法，來(lái)培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學(xué)為主、專科性學(xué)校為輔的隋唐教育體系，學(xué)校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠(yuǎn)勝于前代。
6)學(xué)校的分布面較廣
7)重視醫(yī)學(xué)教育
唐朝重視醫(yī)學(xué)教育，在中央和地方都設(shè)有醫(yī)學(xué)校，負(fù)責(zé)招收學(xué)生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學(xué)生外出進(jìn)行巡回醫(yī)療，在地方上設(shè)置醫(yī)學(xué)校，這是唐朝教育的重要特點(diǎn)，一方面反映了唐朝醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平，說(shuō)明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設(shè)置醫(yī)學(xué)校的條件。這在當(dāng)時(shí)是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體
唐朝諸多的教育機(jī)構(gòu)或行政機(jī)構(gòu)都承擔(dān)著多重任務(wù)和職能。如弘文館和崇文館一方面擔(dān)負(fù)著整理圖書(shū)、詳正圖籍的任務(wù)；另一方面還招收生徒，進(jìn)行教育活動(dòng)。太醫(yī)署、司天臺(tái)、太卜署、太樂(lè)署等則兼有行政機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校的性質(zhì)。這些多重的任務(wù)使這些機(jī)構(gòu)既是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，一面進(jìn)行專業(yè)研究，一面進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授。教育和研究的任務(wù)成為行政機(jī)關(guān)的有機(jī)組成部分，行政機(jī)構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
6.學(xué)校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學(xué)。
1)學(xué)校淪為科舉附庸
隨著科舉的規(guī)模擴(kuò)大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時(shí)明朝以進(jìn)入學(xué)校作為科舉的必由之路，因此，學(xué)校成為科舉的附庸。同時(shí)因?yàn)榭婆e以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育日益教條化，不求實(shí)學(xué)，在思想上成為科舉附庸。
2)積分法
“積分法”是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。它始行于宋朝太學(xué)，至元朝國(guó)子學(xué)趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法?；疽?guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級(jí)。不到八分者繼續(xù)學(xué)習(xí)。成績(jī)優(yōu)異的生員，只要達(dá)到積分標(biāo)準(zhǔn)，也可以不受學(xué)習(xí)年限的制約。由于“積分法”注重學(xué)生平時(shí)的考試成績(jī)，故具有督促學(xué)生于時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極作用。
3)六等黜陟法
清朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度，有相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，即六等黜陟法。學(xué)生考試成績(jī)被分為六等，一等補(bǔ)廩膳生，二等補(bǔ)增廣生，三等無(wú)獎(jiǎng)無(wú)罰，四等罰責(zé)，五等降級(jí)，六等除名。其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，其等級(jí)不是固定的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)升降，將其等級(jí)與學(xué)業(yè)成績(jī)緊密掛鉤，有助于調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來(lái)的，是清朝在地方官學(xué)管理上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。
4)監(jiān)生歷事
明朝國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進(jìn)行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國(guó)子監(jiān)讀書(shū)；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補(bǔ)充人手，又可使監(jiān)生有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，故得以推行?？杀灰暈橹袊?guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。后來(lái)監(jiān)生日多，歷事又復(fù)冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實(shí)行過(guò)一段時(shí)間。
5)社學(xué)
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫不完的贊美的話!