通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，以便今后更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以請(qǐng)教他人的意見(jiàn)和建議，從不同角度思考問(wèn)題，豐富自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。以下是一些獨(dú)特的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些新的思考和啟發(fā)。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯溃跇I(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)的問(wèn)世，使得我們更加深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深之處。通過(guò)閱讀這本叢書(shū)，我受益匪淺，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。
首先，通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過(guò)研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無(wú)外無(wú)內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
其次，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識(shí)是無(wú)止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
此外，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪?，天理人情之道也?！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”。“中庸”即“不極端”，是指在處理問(wèn)題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開(kāi)放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物，才能更好地解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。
最后，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。
綜上所述，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。通過(guò)研讀這本叢書(shū)，我堅(jiān)信只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國(guó)家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
國(guó)學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在。國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
其次，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過(guò)閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三，國(guó)學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過(guò)與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問(wèn)題。在課堂上，我通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。
總之，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國(guó)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來(lái)，并從中汲取智慧和力量。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請(qǐng)到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個(gè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與個(gè)人修養(yǎng)》講座。
首先簡(jiǎn)單的介紹了我們李達(dá)武教授的個(gè)人簡(jiǎn)歷。隨后她幽默地說(shuō)：“首先。。很感謝未來(lái)的中國(guó)的總理級(jí)以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個(gè)部分來(lái)講解。”聽(tīng)完李老師的對(duì)我院師生第一次的開(kāi)場(chǎng)白，全場(chǎng)響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：
一、以古見(jiàn)今，啟迪人生。
從博學(xué)的角度，可以用王之渙的詩(shī)《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學(xué)過(guò)這首詩(shī)的理解來(lái)說(shuō)，可以分為四個(gè)方面來(lái)總結(jié)從這首詩(shī)：
1、向上感，追求欲。
2、萬(wàn)物聲聲不息，生命在于運(yùn)動(dòng)。
3、《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?BR> 4、順應(yīng)自然，天人合一。
在看到大概的提綱后，李老師通過(guò)講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。
二、拓展學(xué)識(shí)，凈化心靈。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典有四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》。以前的國(guó)王制度也就是現(xiàn)在的法制。在諸多的流派中，我國(guó)最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過(guò)我們讀書(shū)，來(lái)學(xué)會(huì)中待人。我們讀書(shū)的最初目的：名利知恥。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史《史記》，而我國(guó)的二十四史中《史記》就在其中。《史記》是以寫(xiě)人為主，是由我國(guó)文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫(xiě)出來(lái)的。在《史記》中寫(xiě)了近一百五十多篇人傳。然后簡(jiǎn)單的介紹了我國(guó)的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩(shī)歌用歌的方式唱給大家聽(tīng)，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩(shī)經(jīng)》。而且老師還帶動(dòng)全場(chǎng)的老師同學(xué)一起唱歌，用歌的形式來(lái)記住古詩(shī)詞。
三、豐富感情，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂(lè)著。因?yàn)閭氖且惶?，開(kāi)心也是一天。拋開(kāi)煩惱，開(kāi)心的過(guò)自己會(huì)過(guò)的更好。
四、邊走邊唱，健康向上。
五、心存感激，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草信，報(bào)得三春暉！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)他們。也有句話說(shuō)“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)?！蔽覀円惨煤脤W(xué)習(xí)，回報(bào)我們的祖國(guó)、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過(guò)我們的.人。
在李老師進(jìn)行了2個(gè)多小時(shí)的演講，全場(chǎng)一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結(jié)束了這一堂人生中又一個(gè)啟迪人心的課！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
進(jìn)入某某小學(xué)的當(dāng)日，游覽校園、自我介紹、和某某小學(xué)老朋友座談、接受吳校贈(zèng)書(shū)，一切都倍感在這個(gè)新環(huán)境的和諧、溫馨和民主。要說(shuō)到充實(shí)的話，那就是我們當(dāng)天全校同仁一起觀看國(guó)學(xué)應(yīng)用大師翟鴻燊教授的國(guó)學(xué)演講視頻。
往往覺(jué)得，國(guó)學(xué)就是那些枯燥無(wú)味的、文言文性質(zhì)的一些哲理性的文句，包括這些年興起的學(xué)校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也都是簡(jiǎn)單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了。但是，這自我感覺(jué)表面胡華的`、懵懂的認(rèn)識(shí)都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了，在整個(gè)視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕、引人入勝、富含幽默的講解中流露出來(lái)，映射到我們每一個(gè)人的腦海里，恍然大悟，獲益匪淺。
視頻里，翟教授以人的忠、孝、義為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué)，系統(tǒng)講解了一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人成功應(yīng)該具備的條件。下面我僅對(duì)翟教授所講的“人道”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟。
怎么成功？
孟子說(shuō)天下之本在國(guó)，治國(guó)之本在家，家之本在身。奧運(yùn)會(huì)
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類(lèi)思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類(lèi)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
二、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
20xx年接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典，才明白國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書(shū)，可以終身受益。
借助中心校“讓孩子們海量閱讀”的活動(dòng)，我就開(kāi)始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛(ài)心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來(lái)一個(gè)板凳邊說(shuō)：“媽媽?zhuān)阈量嗔?，?qǐng)坐?！泵慨?dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說(shuō)：“老師辛苦了，我們會(huì)自己掃?！泵慨?dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒(méi)答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說(shuō)他不愛(ài)說(shuō)話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門(mén)口又見(jiàn)到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說(shuō)：“老師好?！蔽倚牢康男α恕?BR> 在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過(guò)來(lái)，看著土豆就說(shuō)：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！甭?tīng)到兵兵讀詩(shī)，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩(shī)》真是太棒了。我就問(wèn)他：“你看到土豆，是怎么想到《七步詩(shī)》的?”他說(shuō)土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字?？吹酱箫L(fēng)他會(huì)脫口而出：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方?！?BR> 清明節(jié)前一天，我問(wèn)同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說(shuō)是清明節(jié)，一說(shuō)清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書(shū)燈?？吹胶⒆觽兡苡晒?jié)日想到古詩(shī)，心里真是樂(lè)開(kāi)了花。看來(lái)誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽(yáng)光》，同學(xué)們一下就讀出來(lái)了：陽(yáng)光像金子，灑遍田野，高山和小河?！瓣?yáng)，像，金，野這幾個(gè)字都還沒(méi)學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?”同學(xué)們七嘴八舌的說(shuō)：“老師，看看《格林童話》，就認(rèn)識(shí)了。”“是在讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!”我故作驚訝的感嘆道：原來(lái)讀書(shū)有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書(shū)還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，游玩沒(méi)去過(guò)的地方呢!我趁熱打鐵，既然書(shū)有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書(shū)，讀好書(shū)!我的孩子們真的迷上了讀書(shū)，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書(shū)中的身影。
經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開(kāi)朗了，在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ)，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛(ài)上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書(shū)的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。
我結(jié)合自己誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說(shuō)和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國(guó)文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，成長(zhǎng)的快樂(lè)。
國(guó)學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典，了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書(shū)的海洋中，與書(shū)為伴，與書(shū)為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讓我們引導(dǎo)孩子愛(ài)上讀書(shū)，愛(ài)上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，很多人都有自己的
心得體會(huì)
。下面就是本站小編給大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)你有用!
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！?BR> 千字文
》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！?BR> 弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)?lái)的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的
心得體會(huì)
，歡迎欣賞!
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！?BR> 弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類(lèi)善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子
口號(hào)
。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
1
頁(yè)
1
2
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要講究學(xué)習(xí)方法，好比“學(xué)而實(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習(xí)的好方法盡在于此。
一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他從自身的經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出這些學(xué)習(xí)的好方法。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?？鬃樱粋€(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”也就是父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
我們現(xiàn)在正值學(xué)齡期，應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí)，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯溃跇I(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)的問(wèn)世，使得我們更加深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深之處。通過(guò)閱讀這本叢書(shū)，我受益匪淺，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。
首先，通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過(guò)研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無(wú)外無(wú)內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
其次，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識(shí)是無(wú)止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
此外，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪?，天理人情之道也?！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”。“中庸”即“不極端”，是指在處理問(wèn)題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開(kāi)放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物，才能更好地解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。
最后，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過(guò)研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。
綜上所述，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。通過(guò)研讀這本叢書(shū)，我堅(jiān)信只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國(guó)家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
國(guó)學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在。國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
其次，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過(guò)閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三，國(guó)學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過(guò)與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問(wèn)題。在課堂上，我通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。
總之，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國(guó)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來(lái)，并從中汲取智慧和力量。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請(qǐng)到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個(gè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與個(gè)人修養(yǎng)》講座。
首先簡(jiǎn)單的介紹了我們李達(dá)武教授的個(gè)人簡(jiǎn)歷。隨后她幽默地說(shuō)：“首先。。很感謝未來(lái)的中國(guó)的總理級(jí)以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個(gè)部分來(lái)講解。”聽(tīng)完李老師的對(duì)我院師生第一次的開(kāi)場(chǎng)白，全場(chǎng)響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：
一、以古見(jiàn)今，啟迪人生。
從博學(xué)的角度，可以用王之渙的詩(shī)《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學(xué)過(guò)這首詩(shī)的理解來(lái)說(shuō)，可以分為四個(gè)方面來(lái)總結(jié)從這首詩(shī)：
1、向上感，追求欲。
2、萬(wàn)物聲聲不息，生命在于運(yùn)動(dòng)。
3、《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?BR> 4、順應(yīng)自然，天人合一。
在看到大概的提綱后，李老師通過(guò)講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。
二、拓展學(xué)識(shí)，凈化心靈。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典有四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》。以前的國(guó)王制度也就是現(xiàn)在的法制。在諸多的流派中，我國(guó)最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過(guò)我們讀書(shū)，來(lái)學(xué)會(huì)中待人。我們讀書(shū)的最初目的：名利知恥。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史《史記》，而我國(guó)的二十四史中《史記》就在其中。《史記》是以寫(xiě)人為主，是由我國(guó)文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫(xiě)出來(lái)的。在《史記》中寫(xiě)了近一百五十多篇人傳。然后簡(jiǎn)單的介紹了我國(guó)的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩(shī)歌用歌的方式唱給大家聽(tīng)，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩(shī)經(jīng)》。而且老師還帶動(dòng)全場(chǎng)的老師同學(xué)一起唱歌，用歌的形式來(lái)記住古詩(shī)詞。
三、豐富感情，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂(lè)著。因?yàn)閭氖且惶?，開(kāi)心也是一天。拋開(kāi)煩惱，開(kāi)心的過(guò)自己會(huì)過(guò)的更好。
四、邊走邊唱，健康向上。
五、心存感激，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草信，報(bào)得三春暉！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)他們。也有句話說(shuō)“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)?！蔽覀円惨煤脤W(xué)習(xí)，回報(bào)我們的祖國(guó)、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過(guò)我們的.人。
在李老師進(jìn)行了2個(gè)多小時(shí)的演講，全場(chǎng)一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結(jié)束了這一堂人生中又一個(gè)啟迪人心的課！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
進(jìn)入某某小學(xué)的當(dāng)日，游覽校園、自我介紹、和某某小學(xué)老朋友座談、接受吳校贈(zèng)書(shū)，一切都倍感在這個(gè)新環(huán)境的和諧、溫馨和民主。要說(shuō)到充實(shí)的話，那就是我們當(dāng)天全校同仁一起觀看國(guó)學(xué)應(yīng)用大師翟鴻燊教授的國(guó)學(xué)演講視頻。
往往覺(jué)得，國(guó)學(xué)就是那些枯燥無(wú)味的、文言文性質(zhì)的一些哲理性的文句，包括這些年興起的學(xué)校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也都是簡(jiǎn)單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了。但是，這自我感覺(jué)表面胡華的`、懵懂的認(rèn)識(shí)都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了，在整個(gè)視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕、引人入勝、富含幽默的講解中流露出來(lái)，映射到我們每一個(gè)人的腦海里，恍然大悟，獲益匪淺。
視頻里，翟教授以人的忠、孝、義為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué)，系統(tǒng)講解了一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人成功應(yīng)該具備的條件。下面我僅對(duì)翟教授所講的“人道”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟。
怎么成功？
孟子說(shuō)天下之本在國(guó)，治國(guó)之本在家，家之本在身。奧運(yùn)會(huì)
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類(lèi)思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類(lèi)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
二、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
20xx年接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典，才明白國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書(shū)，可以終身受益。
借助中心校“讓孩子們海量閱讀”的活動(dòng)，我就開(kāi)始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛(ài)心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來(lái)一個(gè)板凳邊說(shuō)：“媽媽?zhuān)阈量嗔?，?qǐng)坐?！泵慨?dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說(shuō)：“老師辛苦了，我們會(huì)自己掃?！泵慨?dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒(méi)答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說(shuō)他不愛(ài)說(shuō)話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門(mén)口又見(jiàn)到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說(shuō)：“老師好?！蔽倚牢康男α恕?BR> 在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過(guò)來(lái)，看著土豆就說(shuō)：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！甭?tīng)到兵兵讀詩(shī)，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩(shī)》真是太棒了。我就問(wèn)他：“你看到土豆，是怎么想到《七步詩(shī)》的?”他說(shuō)土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字?？吹酱箫L(fēng)他會(huì)脫口而出：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方?！?BR> 清明節(jié)前一天，我問(wèn)同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說(shuō)是清明節(jié)，一說(shuō)清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書(shū)燈?？吹胶⒆觽兡苡晒?jié)日想到古詩(shī)，心里真是樂(lè)開(kāi)了花。看來(lái)誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽(yáng)光》，同學(xué)們一下就讀出來(lái)了：陽(yáng)光像金子，灑遍田野，高山和小河?！瓣?yáng)，像，金，野這幾個(gè)字都還沒(méi)學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?”同學(xué)們七嘴八舌的說(shuō)：“老師，看看《格林童話》，就認(rèn)識(shí)了。”“是在讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!”我故作驚訝的感嘆道：原來(lái)讀書(shū)有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書(shū)還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，游玩沒(méi)去過(guò)的地方呢!我趁熱打鐵，既然書(shū)有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書(shū)，讀好書(shū)!我的孩子們真的迷上了讀書(shū)，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書(shū)中的身影。
經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開(kāi)朗了，在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ)，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛(ài)上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書(shū)的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。
我結(jié)合自己誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說(shuō)和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國(guó)文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，成長(zhǎng)的快樂(lè)。
國(guó)學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典，了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書(shū)的海洋中，與書(shū)為伴，與書(shū)為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讓我們引導(dǎo)孩子愛(ài)上讀書(shū)，愛(ài)上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，很多人都有自己的
心得體會(huì)
。下面就是本站小編給大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)你有用!
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！?BR> 千字文
》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！?BR> 弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)?lái)的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的
心得體會(huì)
，歡迎欣賞!
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！?BR> 弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類(lèi)善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子
口號(hào)
。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
1
頁(yè)
1
2
國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人說(shuō)，學(xué)習(xí)就要講究學(xué)習(xí)方法，好比“學(xué)而實(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習(xí)的好方法盡在于此。
一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他從自身的經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出這些學(xué)習(xí)的好方法。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?？鬃樱粋€(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”也就是父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
我們現(xiàn)在正值學(xué)齡期，應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí)，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！