心得體會是對于自身在某方面的經(jīng)驗(yàn)和思考的總結(jié)和概括。它能夠幫助我們更好地總結(jié)過去的經(jīng)歷，進(jìn)而指導(dǎo)未來的發(fā)展規(guī)劃。心得體會是一種寶貴的精神財(cái)富，它來源于我們對事物的觀察和思考，對自己的成長和改進(jìn)的反思。寫心得體會是一種很好的機(jī)會，可以使我們反思過去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，提高自己的知識和能力。心得體會的寫作具有一定的特點(diǎn)，需要注重觀察和思考，要有自己的見解，同時(shí)也要注重語言的表達(dá)，使讀者有所得。要寫一篇較為完美的心得體會，首先我們需要全面回顧自己的學(xué)習(xí)和工作生活經(jīng)歷，深入分析其中的得與失，找出成功的原因和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，要提煉出核心的觀點(diǎn)和思考，在有限的篇幅內(nèi)表述清楚，讓讀者能夠明確理解自己的心得體會。還需要注意寫作的結(jié)構(gòu)和邏輯，語言的準(zhǔn)確性和條理性。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。大家一起來看看吧！
土家文化的心得體會篇一
土家族在中國南部擁有著悠久的歷史和文化背景，他們相信神靈的存在，經(jīng)常有各種祭祀活動(dòng)。其中，土家神兵更是歷經(jīng)歲月傳承至今的一項(xiàng)民間文化。作為這一文化的繼承者，我有幸參與了土家神兵的傳承過程，并從中學(xué)到了很多。
第二段：歷史淵源
土家神兵淵源流長，據(jù)說始于唐朝，到了宋元時(shí)期，土家首領(lǐng)開始選擇勇猛有力、英勇善戰(zhàn)的青年男子，進(jìn)行神兵選材，并進(jìn)行傳承訓(xùn)練。他們會通過各種方式測試選手的勇敢和智慧，最后選出的神兵就被視為一支神奇的力量，保護(hù)土家族人民的安全。
第三段：傳承的價(jià)值
土家神兵傳承的過程中，傳承者都會強(qiáng)調(diào)勇氣、忠誠、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。他們教導(dǎo)我們勇敢面對任何挑戰(zhàn)，即使是生死關(guān)頭也要挺身而出。同時(shí)，他們也告訴我們，團(tuán)結(jié)和合作是神兵戰(zhàn)斗的關(guān)鍵，只有團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)無不勝。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，在今天的生活中同樣適用，我們能夠其它領(lǐng)域中獲得成功和成就。
第四段：參與體會
在傳承過程中，我有機(jī)會參與各種神兵訓(xùn)練和節(jié)日慶典。訓(xùn)練中，我發(fā)現(xiàn)很多技能需要長時(shí)間的練習(xí)和堅(jiān)持，這也教會了我毅力和耐心。與此同時(shí)，參與慶典，我見識到了土家族的豐富文化，感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力。這不僅讓我更加驕傲我的族群，同時(shí)也增加了我的文化自信。
第五段：結(jié)尾
總的來說，我認(rèn)為參與土家神兵的傳承是一次難得的機(jī)會，讓我更加深入了解和認(rèn)識了自己的文化傳統(tǒng)，在個(gè)人的成長中也收獲頗多。神兵傳承的歷史和價(jià)值觀，是我們今天依然值得借鑒的，尤其是在團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長方面，它們當(dāng)中的啟示和感悟能夠?qū)ξ覀兊奈磥懋a(chǎn)生巨大的影響。
土家文化的心得體會篇二
作為中國少數(shù)民族之一的土家族，他們擁有著豐富的民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。其中，土家神兵是土家族文化的重要組成部分，也是土家族祖先的信仰對象。在我親身體驗(yàn)土家神兵文化的過程中，我深感其豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和濃郁的歷史文化內(nèi)涵。本文將以我個(gè)人的心得體會為主線，探討土家神兵的文化意義和藝術(shù)魅力。
第二段：土家神兵的歷史與文化意義
土家神兵是土家族神話中的一種神兵武器，起源于土家先民的斗爭和生活場景。在土家族的宗教信仰中，土家神兵是神明或祖先的載體，具有崇高的神圣地位。作為土家族傳統(tǒng)文化的組成部分，土家神兵展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性，是土家族文化的瑰寶之一。在現(xiàn)代社會中，土家神兵文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化內(nèi)涵吸引越來越多的人。
第三段：土家神兵的藝術(shù)表現(xiàn)形式與魅力
土家神兵文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，包括風(fēng)箏、木雕、繡品、舞蹈等。其中最為著名的莫過于土家神武。土家神武是一種傳承了多年的傳統(tǒng)舞蹈，以舞者手中的神兵為主要表演道具，展現(xiàn)了土家文化的熱情、樸實(shí)和豪邁。通過土家神武的表演，觀眾可以深切感受到土家族民間文化的魅力和多彩性。
第四段：土家神兵的現(xiàn)代傳承
隨著時(shí)代的變遷和文化的交流，土家神兵文化不斷向現(xiàn)代社會注入新的活力。從傳統(tǒng)的手工藝到現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，土家神兵文化在現(xiàn)代化的道路上不斷創(chuàng)新。此外，土家神兵文化在民族復(fù)興和文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中也發(fā)揮了不可替代的作用。越來越多的人開始關(guān)注土家神兵文化的傳承和發(fā)展，參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的行列中。
第五段：結(jié)論
土家神兵文化作為土家族民間文化的重要組成部分，展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性。通過土家神兵文化的傳承和發(fā)展，我們可以更深刻地了解土家族的歷史和文化，也讓更多的人知曉和尊重土家族的文化傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承土家神兵文化的過程中，需要各方的積極參與和支持，共同推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
土家文化的心得體會篇三
土家方言是中國漢族主要方言之一，主要分布在湖南、湖北、重慶、四川等地的土家族聚居區(qū)域。土家方言有著獨(dú)特的語音、詞匯和語法特點(diǎn)，讓人聽起來親切而又有趣。土家族是中國少數(shù)民族中人口眾多的一個(gè)民族，他們一直以來通過方言來傳承自己的文化和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)土家方言不僅可以加深對土家文化的了解，還可以與土家族的人民溝通交流，拉近彼此的距離。
二、探索土家方言的魅力
學(xué)習(xí)土家方言的第一步就是學(xué)習(xí)土家方言的音調(diào)和音節(jié)。土家方言的音調(diào)豐富多樣，有陽聲、陰聲、升調(diào)、降調(diào)等等，用土家方言發(fā)音的時(shí)候需要注意這些音調(diào)的變化。土家方言的音節(jié)也比較特別，有的音節(jié)需要稍微顫動(dòng)一下喉嚨才能發(fā)出來，這讓初學(xué)者感到非常新奇。掌握了土家方言的音調(diào)和音節(jié)，就可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用土家方言的詞匯和語法。
土家方言的詞匯非常豐富，很多詞匯都有自己獨(dú)特的含義和用法。比如，土家方言中，“的哩”就是表示肯定的意思，“的嘞”則表示否定。“天天”在土家方言中是指“每天”，而“渠”則是指“他”或“她”。土家方言中還有許多頗具特色的詞匯，比如“擺龍門陣”指的是打瞌睡，“跑斷風(fēng)指”則是跑得很快的意思。學(xué)習(xí)這些詞匯，不僅增加了自己的詞匯量，還可以感受到土家方言的獨(dú)特魅力。
土家方言的語法也是非常有趣的，不同于漢語普通話的句式和用法。比如，在土家方言中，詞語的位置是沒有固定的，可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。而且，土家方言中還有一種叫做“連說”的語法現(xiàn)象，即在表達(dá)某個(gè)意思的時(shí)候，可以把多個(gè)詞語連在一起快速發(fā)出。這種語法結(jié)構(gòu)獨(dú)特而有趣，讓人聽起來耳目一新。
三、學(xué)習(xí)土家方言的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)土家方言并不是一件容易的事情，尤其對于非土家族的人來說，會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。首先，土家方言的語音和普通話存在很大的差異，初學(xué)者會遇到很多發(fā)音上的障礙，需要反復(fù)練習(xí)才能夠準(zhǔn)確發(fā)音。其次，土家方言的詞匯和語法也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。再者，土家方言并沒有統(tǒng)一的拼音系統(tǒng)，不同地區(qū)可能有不同的拼音方式，這也增加了學(xué)習(xí)的難度。
此外，土家方言在漢字的使用上也存在著一定的問題。部分土家方言沒有完整的書寫體系，只是用拼音或者漢字的一部分來表示，這給學(xué)習(xí)和使用帶來了一定的困擾。此外，土家方言中還有一些非常特殊的表達(dá)方式，常常需要結(jié)合肢體語言和上下文來理解。對于非土家族的人來說，理解土家方言的含義可能會變得更加困難。
四、學(xué)習(xí)土家方言的開心和收獲
盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但是只要努力下去，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就會有很多開心和收獲。第一，學(xué)習(xí)土家方言可以拉近與土家族人民之間的距離，增加交流的機(jī)會，了解更多關(guān)于土家族的文化和生活習(xí)慣。第二，學(xué)習(xí)土家方言可以培養(yǎng)自己的語言能力，增加自己的詞匯量和語法運(yùn)用能力，提高自己的綜合素質(zhì)。第三，學(xué)習(xí)土家方言可以體會到不同方言在音調(diào)、詞匯和語法上的獨(dú)特之處，增加對中國語言文化的了解和認(rèn)識。
五、總結(jié)和展望
學(xué)習(xí)土家方言是一個(gè)有趣而充滿挑戰(zhàn)的過程。通過學(xué)習(xí)土家方言，我們可以認(rèn)識到語言的多樣性和民族文化的多樣性。盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一些困難，但只要我們持之以恒地學(xué)習(xí)，就能夠享受到學(xué)習(xí)土家方言的樂趣和收獲。希望未來可以有更多的人去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)土家方言，讓土家方言的魅力得到更廣泛的傳播和認(rèn)可。
(總字?jǐn)?shù)：1202字)
土家文化的心得體會篇四
探尋土家文化是我最近重要的經(jīng)歷之一。通過與土家族的交流和學(xué)習(xí)，我對土家文化有了更深入的了解。在這次探尋過程中，我體會到了土家文化的博大精深和獨(dú)特魅力，讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。
第二段：土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗
每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，土家族也不例外。我在土家族的村莊中親身體驗(yàn)了一些傳統(tǒng)習(xí)俗，其中最讓我印象深刻的是土家族的婚俗。土家族的婚禮莊重而熱烈，新娘穿著華麗的嫁衣，新郎手持象征丈夫責(zé)任的弓箭?；槎Y上，長輩們用泡制的米酒向新人祝福，新人則扔出一枚枚硬幣，象征著富貴和豐收。這些習(xí)俗體現(xiàn)了土家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和婚姻觀，令人敬佩。
第三段：土家族的美食文化
土家族的美食文化也是我在探尋過程中了解到的另一個(gè)重要方面。土家族以大米為主食，尤其是糯米飯。糯米飯是土家族餐桌上最常見的食物，做法千變?nèi)f化，口味獨(dú)特。在土家族的家庭聚餐中，糯米飯往往是必不可少的主食，象征著家人團(tuán)聚的和諧和溫馨。此外，土家族還有許多特色小吃，如酸湯魚和水晶粉。酸湯魚是土家族最有名的菜肴之一，魚肉鮮嫩，湯汁酸辣開胃；而水晶粉則是一道獨(dú)特的傳統(tǒng)面食，在制作過程中使用了特殊的面制作方法，口感爽滑鮮美。這些美食不僅體現(xiàn)了土家族對食物的獨(dú)特認(rèn)知，也展示了土家族對生活的熱愛和追求。
第四段：土家族的民間藝術(shù)
土家族的民間藝術(shù)是其文化的重要組成部分。我在探尋過程中參觀了土家族的傳統(tǒng)民居，了解了土家族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和意義。土家族的民居多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀形狀獨(dú)特，充滿了濃厚的傳統(tǒng)民族風(fēng)情。在民居中，我還欣賞到了土家族的傳統(tǒng)舞蹈和歌曲。土家族的舞蹈優(yōu)美動(dòng)人，動(dòng)作矯健，體現(xiàn)了土家族人民對美好生活的向往；而土家族的歌曲悠揚(yáng)激情，歌詞表達(dá)了土家族人民對家鄉(xiāng)的深情厚意。這些民間藝術(shù)不僅是土家族傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式，也是土家族人民傳承和弘揚(yáng)文化的重要方式。
第五段：對土家文化的體會
通過這次探尋土家文化的經(jīng)歷，我深刻地感受到了土家文化的魅力和獨(dú)特之處。土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗、美食文化和民間藝術(shù)都令我留下了深刻的印象。這些文化元素不僅豐富了土家族人民的精神生活，也為中國的多元文化做出了重要貢獻(xiàn)。我也深受其啟發(fā)，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，對土家文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。同時(shí)，我也希望能通過自己的努力，幫助更多人了解和傳承土家文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
土家文化的心得體會篇五
作為一個(gè)對文化有濃厚興趣的人，一直想要親身感受一下中國傳統(tǒng)文化的魅力。最近我有機(jī)會參加了一次探尋土家文化的旅行，這是一次讓我印象深刻的經(jīng)歷。土家文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的風(fēng)格，讓我大開眼界。
第二段：土家文化的歷史源遠(yuǎn)流長
土家文化是中國少數(shù)民族文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長。土家人是中國西南地區(qū)的一個(gè)重要民族，他們保留了許多古老的傳統(tǒng)和風(fēng)俗，如土家舞、土家建筑、土家語言等。在參觀土家村落時(shí)，我被那些獨(dú)特的建筑風(fēng)格所吸引，這些建筑具有強(qiáng)烈的民族特色，它們是土家文化傳承的重要載體。
第三段：土家文化的獨(dú)特魅力
在體驗(yàn)土家文化的過程中，我更加深刻地了解到了它的獨(dú)特魅力。土家人熱情好客，他們對客人非常友善，讓我感受到了家的溫暖。土家舞是土家文化的一大亮點(diǎn)，它充滿了力量和激情，讓人不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，土家人還有自己的音樂、繪畫和手工藝等，這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了他們的智慧和創(chuàng)造力，深深地吸引了我。
第四段：土家文化的傳承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是任何文化都需要面對的重要問題，土家文化也不例外。在參觀土家博物館時(shí)，我了解到土家人通過各種方式努力傳承和保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。比如，他們設(shè)立了土家文化學(xué)院，培養(yǎng)新一代的土家文化傳承者；同時(shí)，他們還開發(fā)了土家文化旅游，讓更多人了解和欣賞土家文化。這些努力為土家文化的傳承和發(fā)展提供了有利條件。
第五段：我對土家文化的感悟與展望
通過這次探尋土家文化的旅行，我對土家文化有了更深刻的認(rèn)識和了解。土家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的寶藏之一。它的獨(dú)特魅力和獨(dú)特價(jià)值，讓我深深地喜愛和向往。我希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究土家文化，為傳承和發(fā)展土家文化做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和關(guān)注土家文化，讓它在世界的文化舞臺上發(fā)出更耀眼的光芒。
土家文化的心得體會篇六
土家方言是中國西南地區(qū)土家族人群使用的一種方言。作為土家族的一員，我在成長過程中逐漸接觸并習(xí)得了土家方言，并在與家人、親友的交流中加深了對土家方言的理解和感悟。下面我將從學(xué)習(xí)土家方言的過程、方言帶來的交流障礙、方言保護(hù)與傳承、方言在文化傳統(tǒng)中的價(jià)值等方面談?wù)勎业男牡皿w會。
學(xué)習(xí)土家方言并非易事。土家方言有其獨(dú)特的發(fā)音和詞匯體系，對初學(xué)者來說頗具挑戰(zhàn)。對我來說，學(xué)習(xí)土家方言起初并不順利，我常常會因?yàn)榘l(fā)音不準(zhǔn)確而被人恥笑。然而，我并沒有放棄，通過聽方言歌曲、觀看方言劇等多種方式，我逐漸熟悉了土家方言的語調(diào)和詞匯，也逐漸能夠流利地進(jìn)行交流。這個(gè)過程讓我深刻體會到，學(xué)習(xí)土家方言需要耐心和毅力，但當(dāng)我能夠用土家方言與家人和朋友交流時(shí)，那份成就感是無法言喻的。
然而，土家方言也給我?guī)砹艘恍┙涣魃系恼系K。由于土家方言的使用范圍有限，許多人并不了解這種方言，甚至難以理解。在與外地人交流時(shí)，我不得不切換到普通話或當(dāng)?shù)胤窖?，以便于對方更好地理解我的意思。這種切換讓我感到有些尷尬，因?yàn)橥良曳窖允俏遗c家人和親友交流的情感紐帶，但卻不能在與其他人交流時(shí)用到。盡管如此，我依然堅(jiān)持使用土家方言，因?yàn)樗俏遗c土家族文化和傳統(tǒng)的聯(lián)系，是我對土家人身份認(rèn)同的表現(xiàn)。
土家方言是土家族的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，因此保護(hù)和傳承非常重要。隨著社會的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程，年輕一代對土家方言的使用和學(xué)習(xí)的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致土家方言的傳承面臨困境。然而，我相信只要我們有意識地傳承土家方言，保護(hù)并推廣它，就能夠讓這門方言得到更廣泛的傳承和發(fā)展。除了在家庭和社區(qū)中積極使用土家方言外，我還參與了一些有關(guān)土家語言教學(xué)的活動(dòng)，希望能夠引起更多人對土家方言的關(guān)注和重視。通過這些舉措，我們可以為土家方言的傳承和保護(hù)做出自己的貢獻(xiàn)。
土家方言在土家族的文化傳統(tǒng)中具有重要的價(jià)值。方言不僅是一種語言形式，更是文化的載體和傳遞。土家方言中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化、歷史故事和經(jīng)驗(yàn)智慧，是土家族文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和使用土家方言，我們能夠更好地理解和感受土家族獨(dú)特的文化精神和價(jià)值觀。同時(shí)，土家方言也是土家族與其他族群進(jìn)行文化交流的橋梁，能夠促進(jìn)多元文化的交流與融合。因此，保護(hù)和傳承土家方言就是保護(hù)和傳承土家族的文化傳統(tǒng)和民族精神。
總之，學(xué)習(xí)土家方言是一段充滿挑戰(zhàn)和樂趣的過程。通過學(xué)習(xí)土家方言，我更加了解了土家族的文化傳統(tǒng)，并且培養(yǎng)了對土家方言的熱愛和自豪感。我相信只要我們共同努力，堅(jiān)持使用和傳承土家方言，它就會在我們的生活中綻放出獨(dú)特的光彩，為土家族的文化傳統(tǒng)注入新的活力。讓我們一起以驕傲的心態(tài)去學(xué)習(xí)和使用土家方言，讓這門語言在我們的心中永葆生機(jī)！
土家文化的心得體會篇七
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個(gè)人或一個(gè)國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對價(jià)值觀的影響
文化還對人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個(gè)性發(fā)展和社會進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。
土家文化的心得體會篇八
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
土家文化的心得體會篇九
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
土家文化的心得體會篇十
第一段：引言（200字）
作為一門少數(shù)民族語言，土家語承載著土家族人的文化與傳統(tǒng)。因此，學(xué)習(xí)土家語不僅僅是一門語言學(xué)習(xí)，更是與土家族人溝通交流的橋梁。我曾有幸學(xué)習(xí)土家語，并在這個(gè)過程中積累了許多寶貴的心得體會。
第二段：艱難的起步（200字）
剛開始學(xué)習(xí)土家語時(shí)，我面臨了許多困難。由于土家語是我完全陌生的語言，我對其發(fā)音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)一無所知。土家語中還有很多特殊發(fā)音，如舌尖卷音和喉音等，這讓我的學(xué)習(xí)進(jìn)程更加艱辛。此外，土家語的語序與漢語不同，經(jīng)常需要進(jìn)行重新調(diào)整思維的訓(xùn)練，這對我來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)。
第三段：不斷的努力（200字）
面對困難，我選擇了堅(jiān)持下去，并付諸行動(dòng)。我主動(dòng)與土家族人交流，向他們請教、學(xué)習(xí)土家語。同時(shí)，我還利用各種學(xué)習(xí)資源，如課本、應(yīng)用軟件和網(wǎng)絡(luò)視頻等。通過這些學(xué)習(xí)方法的綜合運(yùn)用，我逐漸掌握了土家語的基本發(fā)音規(guī)則和基礎(chǔ)詞匯。雖然我仍然會遇到困難，但我能夠感受到自己進(jìn)步的足跡，這讓我更有動(dòng)力繼續(xù)學(xué)習(xí)。
第四段：樂在其中（200字）
隨著學(xué)習(xí)的深入，我越來越喜歡土家語這門語言。通過學(xué)習(xí)土家語，我不僅僅是在學(xué)習(xí)一門語言，更是在了解一個(gè)民族的文化與傳統(tǒng)。我發(fā)現(xiàn)土家語中有許多獨(dú)特的習(xí)語和俚語，每個(gè)詞匯背后都有著豐富的故事和寓意。這讓我更加熱衷于學(xué)習(xí)土家語，更加渴望能夠深入了解土家族人的生活方式和思維方式。
第五段：收獲與感悟（200字）
學(xué)習(xí)土家語是我人生中一段寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)土家語，我不僅提升了自己的語言能力，還加深了對土家族文化的理解和尊重。尤其是在與土家族人的交流中，我能夠感受到他們的熱情和友好。我相信，語言是人與人之間溝通的橋梁，通過學(xué)習(xí)土家語，我與土家族人之間的關(guān)系更加親密。這種跨文化的交流與學(xué)習(xí)，不僅讓我受益匪淺，也為我的人生增添了豐富的色彩。
結(jié)尾（100字）
學(xué)習(xí)土家語的過程不僅僅是為了掌握一門語言，更是為了了解和尊重土家族人的文化。通過不斷努力與土家族人的交流，我學(xué)到了許多寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)。我相信，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)多元文化的共榮與交流。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)土家語，并將其作為我學(xué)習(xí)與了解少數(shù)民族文化的一部分。
土家文化的心得體會篇十一
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認(rèn)識.現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會,也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識培訓(xùn)，并對培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測試，及格率100%，平均成績達(dá)90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會同各專業(yè)部室，對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺，營造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識別平臺。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對所提問題，認(rèn)真對待，積極研究落實(shí)，對落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營工作再上新臺階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
土家文化的心得體會篇十二
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對中華文化多了一份熱愛，對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會"，1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
土家文化的心得體會篇十三
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷眩詴灾?。書法拓寬了視野，陶冶了情操。?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α?，推?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
土家文化的心得體會篇一
土家族在中國南部擁有著悠久的歷史和文化背景，他們相信神靈的存在，經(jīng)常有各種祭祀活動(dòng)。其中，土家神兵更是歷經(jīng)歲月傳承至今的一項(xiàng)民間文化。作為這一文化的繼承者，我有幸參與了土家神兵的傳承過程，并從中學(xué)到了很多。
第二段：歷史淵源
土家神兵淵源流長，據(jù)說始于唐朝，到了宋元時(shí)期，土家首領(lǐng)開始選擇勇猛有力、英勇善戰(zhàn)的青年男子，進(jìn)行神兵選材，并進(jìn)行傳承訓(xùn)練。他們會通過各種方式測試選手的勇敢和智慧，最后選出的神兵就被視為一支神奇的力量，保護(hù)土家族人民的安全。
第三段：傳承的價(jià)值
土家神兵傳承的過程中，傳承者都會強(qiáng)調(diào)勇氣、忠誠、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。他們教導(dǎo)我們勇敢面對任何挑戰(zhàn)，即使是生死關(guān)頭也要挺身而出。同時(shí)，他們也告訴我們，團(tuán)結(jié)和合作是神兵戰(zhàn)斗的關(guān)鍵，只有團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)無不勝。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，在今天的生活中同樣適用，我們能夠其它領(lǐng)域中獲得成功和成就。
第四段：參與體會
在傳承過程中，我有機(jī)會參與各種神兵訓(xùn)練和節(jié)日慶典。訓(xùn)練中，我發(fā)現(xiàn)很多技能需要長時(shí)間的練習(xí)和堅(jiān)持，這也教會了我毅力和耐心。與此同時(shí)，參與慶典，我見識到了土家族的豐富文化，感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力。這不僅讓我更加驕傲我的族群，同時(shí)也增加了我的文化自信。
第五段：結(jié)尾
總的來說，我認(rèn)為參與土家神兵的傳承是一次難得的機(jī)會，讓我更加深入了解和認(rèn)識了自己的文化傳統(tǒng)，在個(gè)人的成長中也收獲頗多。神兵傳承的歷史和價(jià)值觀，是我們今天依然值得借鑒的，尤其是在團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長方面，它們當(dāng)中的啟示和感悟能夠?qū)ξ覀兊奈磥懋a(chǎn)生巨大的影響。
土家文化的心得體會篇二
作為中國少數(shù)民族之一的土家族，他們擁有著豐富的民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。其中，土家神兵是土家族文化的重要組成部分，也是土家族祖先的信仰對象。在我親身體驗(yàn)土家神兵文化的過程中，我深感其豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和濃郁的歷史文化內(nèi)涵。本文將以我個(gè)人的心得體會為主線，探討土家神兵的文化意義和藝術(shù)魅力。
第二段：土家神兵的歷史與文化意義
土家神兵是土家族神話中的一種神兵武器，起源于土家先民的斗爭和生活場景。在土家族的宗教信仰中，土家神兵是神明或祖先的載體，具有崇高的神圣地位。作為土家族傳統(tǒng)文化的組成部分，土家神兵展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性，是土家族文化的瑰寶之一。在現(xiàn)代社會中，土家神兵文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化內(nèi)涵吸引越來越多的人。
第三段：土家神兵的藝術(shù)表現(xiàn)形式與魅力
土家神兵文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，包括風(fēng)箏、木雕、繡品、舞蹈等。其中最為著名的莫過于土家神武。土家神武是一種傳承了多年的傳統(tǒng)舞蹈，以舞者手中的神兵為主要表演道具，展現(xiàn)了土家文化的熱情、樸實(shí)和豪邁。通過土家神武的表演，觀眾可以深切感受到土家族民間文化的魅力和多彩性。
第四段：土家神兵的現(xiàn)代傳承
隨著時(shí)代的變遷和文化的交流，土家神兵文化不斷向現(xiàn)代社會注入新的活力。從傳統(tǒng)的手工藝到現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，土家神兵文化在現(xiàn)代化的道路上不斷創(chuàng)新。此外，土家神兵文化在民族復(fù)興和文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中也發(fā)揮了不可替代的作用。越來越多的人開始關(guān)注土家神兵文化的傳承和發(fā)展，參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的行列中。
第五段：結(jié)論
土家神兵文化作為土家族民間文化的重要組成部分，展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性。通過土家神兵文化的傳承和發(fā)展，我們可以更深刻地了解土家族的歷史和文化，也讓更多的人知曉和尊重土家族的文化傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承土家神兵文化的過程中，需要各方的積極參與和支持，共同推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
土家文化的心得體會篇三
土家方言是中國漢族主要方言之一，主要分布在湖南、湖北、重慶、四川等地的土家族聚居區(qū)域。土家方言有著獨(dú)特的語音、詞匯和語法特點(diǎn)，讓人聽起來親切而又有趣。土家族是中國少數(shù)民族中人口眾多的一個(gè)民族，他們一直以來通過方言來傳承自己的文化和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)土家方言不僅可以加深對土家文化的了解，還可以與土家族的人民溝通交流，拉近彼此的距離。
二、探索土家方言的魅力
學(xué)習(xí)土家方言的第一步就是學(xué)習(xí)土家方言的音調(diào)和音節(jié)。土家方言的音調(diào)豐富多樣，有陽聲、陰聲、升調(diào)、降調(diào)等等，用土家方言發(fā)音的時(shí)候需要注意這些音調(diào)的變化。土家方言的音節(jié)也比較特別，有的音節(jié)需要稍微顫動(dòng)一下喉嚨才能發(fā)出來，這讓初學(xué)者感到非常新奇。掌握了土家方言的音調(diào)和音節(jié)，就可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用土家方言的詞匯和語法。
土家方言的詞匯非常豐富，很多詞匯都有自己獨(dú)特的含義和用法。比如，土家方言中，“的哩”就是表示肯定的意思，“的嘞”則表示否定。“天天”在土家方言中是指“每天”，而“渠”則是指“他”或“她”。土家方言中還有許多頗具特色的詞匯，比如“擺龍門陣”指的是打瞌睡，“跑斷風(fēng)指”則是跑得很快的意思。學(xué)習(xí)這些詞匯，不僅增加了自己的詞匯量，還可以感受到土家方言的獨(dú)特魅力。
土家方言的語法也是非常有趣的，不同于漢語普通話的句式和用法。比如，在土家方言中，詞語的位置是沒有固定的，可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。而且，土家方言中還有一種叫做“連說”的語法現(xiàn)象，即在表達(dá)某個(gè)意思的時(shí)候，可以把多個(gè)詞語連在一起快速發(fā)出。這種語法結(jié)構(gòu)獨(dú)特而有趣，讓人聽起來耳目一新。
三、學(xué)習(xí)土家方言的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)土家方言并不是一件容易的事情，尤其對于非土家族的人來說，會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。首先，土家方言的語音和普通話存在很大的差異，初學(xué)者會遇到很多發(fā)音上的障礙，需要反復(fù)練習(xí)才能夠準(zhǔn)確發(fā)音。其次，土家方言的詞匯和語法也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。再者，土家方言并沒有統(tǒng)一的拼音系統(tǒng)，不同地區(qū)可能有不同的拼音方式，這也增加了學(xué)習(xí)的難度。
此外，土家方言在漢字的使用上也存在著一定的問題。部分土家方言沒有完整的書寫體系，只是用拼音或者漢字的一部分來表示，這給學(xué)習(xí)和使用帶來了一定的困擾。此外，土家方言中還有一些非常特殊的表達(dá)方式，常常需要結(jié)合肢體語言和上下文來理解。對于非土家族的人來說，理解土家方言的含義可能會變得更加困難。
四、學(xué)習(xí)土家方言的開心和收獲
盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但是只要努力下去，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就會有很多開心和收獲。第一，學(xué)習(xí)土家方言可以拉近與土家族人民之間的距離，增加交流的機(jī)會，了解更多關(guān)于土家族的文化和生活習(xí)慣。第二，學(xué)習(xí)土家方言可以培養(yǎng)自己的語言能力，增加自己的詞匯量和語法運(yùn)用能力，提高自己的綜合素質(zhì)。第三，學(xué)習(xí)土家方言可以體會到不同方言在音調(diào)、詞匯和語法上的獨(dú)特之處，增加對中國語言文化的了解和認(rèn)識。
五、總結(jié)和展望
學(xué)習(xí)土家方言是一個(gè)有趣而充滿挑戰(zhàn)的過程。通過學(xué)習(xí)土家方言，我們可以認(rèn)識到語言的多樣性和民族文化的多樣性。盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一些困難，但只要我們持之以恒地學(xué)習(xí)，就能夠享受到學(xué)習(xí)土家方言的樂趣和收獲。希望未來可以有更多的人去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)土家方言，讓土家方言的魅力得到更廣泛的傳播和認(rèn)可。
(總字?jǐn)?shù)：1202字)
土家文化的心得體會篇四
探尋土家文化是我最近重要的經(jīng)歷之一。通過與土家族的交流和學(xué)習(xí)，我對土家文化有了更深入的了解。在這次探尋過程中，我體會到了土家文化的博大精深和獨(dú)特魅力，讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。
第二段：土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗
每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，土家族也不例外。我在土家族的村莊中親身體驗(yàn)了一些傳統(tǒng)習(xí)俗，其中最讓我印象深刻的是土家族的婚俗。土家族的婚禮莊重而熱烈，新娘穿著華麗的嫁衣，新郎手持象征丈夫責(zé)任的弓箭?；槎Y上，長輩們用泡制的米酒向新人祝福，新人則扔出一枚枚硬幣，象征著富貴和豐收。這些習(xí)俗體現(xiàn)了土家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和婚姻觀，令人敬佩。
第三段：土家族的美食文化
土家族的美食文化也是我在探尋過程中了解到的另一個(gè)重要方面。土家族以大米為主食，尤其是糯米飯。糯米飯是土家族餐桌上最常見的食物，做法千變?nèi)f化，口味獨(dú)特。在土家族的家庭聚餐中，糯米飯往往是必不可少的主食，象征著家人團(tuán)聚的和諧和溫馨。此外，土家族還有許多特色小吃，如酸湯魚和水晶粉。酸湯魚是土家族最有名的菜肴之一，魚肉鮮嫩，湯汁酸辣開胃；而水晶粉則是一道獨(dú)特的傳統(tǒng)面食，在制作過程中使用了特殊的面制作方法，口感爽滑鮮美。這些美食不僅體現(xiàn)了土家族對食物的獨(dú)特認(rèn)知，也展示了土家族對生活的熱愛和追求。
第四段：土家族的民間藝術(shù)
土家族的民間藝術(shù)是其文化的重要組成部分。我在探尋過程中參觀了土家族的傳統(tǒng)民居，了解了土家族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和意義。土家族的民居多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀形狀獨(dú)特，充滿了濃厚的傳統(tǒng)民族風(fēng)情。在民居中，我還欣賞到了土家族的傳統(tǒng)舞蹈和歌曲。土家族的舞蹈優(yōu)美動(dòng)人，動(dòng)作矯健，體現(xiàn)了土家族人民對美好生活的向往；而土家族的歌曲悠揚(yáng)激情，歌詞表達(dá)了土家族人民對家鄉(xiāng)的深情厚意。這些民間藝術(shù)不僅是土家族傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式，也是土家族人民傳承和弘揚(yáng)文化的重要方式。
第五段：對土家文化的體會
通過這次探尋土家文化的經(jīng)歷，我深刻地感受到了土家文化的魅力和獨(dú)特之處。土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗、美食文化和民間藝術(shù)都令我留下了深刻的印象。這些文化元素不僅豐富了土家族人民的精神生活，也為中國的多元文化做出了重要貢獻(xiàn)。我也深受其啟發(fā)，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，對土家文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。同時(shí)，我也希望能通過自己的努力，幫助更多人了解和傳承土家文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
土家文化的心得體會篇五
作為一個(gè)對文化有濃厚興趣的人，一直想要親身感受一下中國傳統(tǒng)文化的魅力。最近我有機(jī)會參加了一次探尋土家文化的旅行，這是一次讓我印象深刻的經(jīng)歷。土家文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的風(fēng)格，讓我大開眼界。
第二段：土家文化的歷史源遠(yuǎn)流長
土家文化是中國少數(shù)民族文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長。土家人是中國西南地區(qū)的一個(gè)重要民族，他們保留了許多古老的傳統(tǒng)和風(fēng)俗，如土家舞、土家建筑、土家語言等。在參觀土家村落時(shí)，我被那些獨(dú)特的建筑風(fēng)格所吸引，這些建筑具有強(qiáng)烈的民族特色，它們是土家文化傳承的重要載體。
第三段：土家文化的獨(dú)特魅力
在體驗(yàn)土家文化的過程中，我更加深刻地了解到了它的獨(dú)特魅力。土家人熱情好客，他們對客人非常友善，讓我感受到了家的溫暖。土家舞是土家文化的一大亮點(diǎn)，它充滿了力量和激情，讓人不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，土家人還有自己的音樂、繪畫和手工藝等，這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了他們的智慧和創(chuàng)造力，深深地吸引了我。
第四段：土家文化的傳承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是任何文化都需要面對的重要問題，土家文化也不例外。在參觀土家博物館時(shí)，我了解到土家人通過各種方式努力傳承和保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。比如，他們設(shè)立了土家文化學(xué)院，培養(yǎng)新一代的土家文化傳承者；同時(shí)，他們還開發(fā)了土家文化旅游，讓更多人了解和欣賞土家文化。這些努力為土家文化的傳承和發(fā)展提供了有利條件。
第五段：我對土家文化的感悟與展望
通過這次探尋土家文化的旅行，我對土家文化有了更深刻的認(rèn)識和了解。土家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的寶藏之一。它的獨(dú)特魅力和獨(dú)特價(jià)值，讓我深深地喜愛和向往。我希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究土家文化，為傳承和發(fā)展土家文化做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和關(guān)注土家文化，讓它在世界的文化舞臺上發(fā)出更耀眼的光芒。
土家文化的心得體會篇六
土家方言是中國西南地區(qū)土家族人群使用的一種方言。作為土家族的一員，我在成長過程中逐漸接觸并習(xí)得了土家方言，并在與家人、親友的交流中加深了對土家方言的理解和感悟。下面我將從學(xué)習(xí)土家方言的過程、方言帶來的交流障礙、方言保護(hù)與傳承、方言在文化傳統(tǒng)中的價(jià)值等方面談?wù)勎业男牡皿w會。
學(xué)習(xí)土家方言并非易事。土家方言有其獨(dú)特的發(fā)音和詞匯體系，對初學(xué)者來說頗具挑戰(zhàn)。對我來說，學(xué)習(xí)土家方言起初并不順利，我常常會因?yàn)榘l(fā)音不準(zhǔn)確而被人恥笑。然而，我并沒有放棄，通過聽方言歌曲、觀看方言劇等多種方式，我逐漸熟悉了土家方言的語調(diào)和詞匯，也逐漸能夠流利地進(jìn)行交流。這個(gè)過程讓我深刻體會到，學(xué)習(xí)土家方言需要耐心和毅力，但當(dāng)我能夠用土家方言與家人和朋友交流時(shí)，那份成就感是無法言喻的。
然而，土家方言也給我?guī)砹艘恍┙涣魃系恼系K。由于土家方言的使用范圍有限，許多人并不了解這種方言，甚至難以理解。在與外地人交流時(shí)，我不得不切換到普通話或當(dāng)?shù)胤窖?，以便于對方更好地理解我的意思。這種切換讓我感到有些尷尬，因?yàn)橥良曳窖允俏遗c家人和親友交流的情感紐帶，但卻不能在與其他人交流時(shí)用到。盡管如此，我依然堅(jiān)持使用土家方言，因?yàn)樗俏遗c土家族文化和傳統(tǒng)的聯(lián)系，是我對土家人身份認(rèn)同的表現(xiàn)。
土家方言是土家族的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，因此保護(hù)和傳承非常重要。隨著社會的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程，年輕一代對土家方言的使用和學(xué)習(xí)的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致土家方言的傳承面臨困境。然而，我相信只要我們有意識地傳承土家方言，保護(hù)并推廣它，就能夠讓這門方言得到更廣泛的傳承和發(fā)展。除了在家庭和社區(qū)中積極使用土家方言外，我還參與了一些有關(guān)土家語言教學(xué)的活動(dòng)，希望能夠引起更多人對土家方言的關(guān)注和重視。通過這些舉措，我們可以為土家方言的傳承和保護(hù)做出自己的貢獻(xiàn)。
土家方言在土家族的文化傳統(tǒng)中具有重要的價(jià)值。方言不僅是一種語言形式，更是文化的載體和傳遞。土家方言中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化、歷史故事和經(jīng)驗(yàn)智慧，是土家族文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和使用土家方言，我們能夠更好地理解和感受土家族獨(dú)特的文化精神和價(jià)值觀。同時(shí)，土家方言也是土家族與其他族群進(jìn)行文化交流的橋梁，能夠促進(jìn)多元文化的交流與融合。因此，保護(hù)和傳承土家方言就是保護(hù)和傳承土家族的文化傳統(tǒng)和民族精神。
總之，學(xué)習(xí)土家方言是一段充滿挑戰(zhàn)和樂趣的過程。通過學(xué)習(xí)土家方言，我更加了解了土家族的文化傳統(tǒng)，并且培養(yǎng)了對土家方言的熱愛和自豪感。我相信只要我們共同努力，堅(jiān)持使用和傳承土家方言，它就會在我們的生活中綻放出獨(dú)特的光彩，為土家族的文化傳統(tǒng)注入新的活力。讓我們一起以驕傲的心態(tài)去學(xué)習(xí)和使用土家方言，讓這門語言在我們的心中永葆生機(jī)！
土家文化的心得體會篇七
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個(gè)人或一個(gè)國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對價(jià)值觀的影響
文化還對人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個(gè)性發(fā)展和社會進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。
土家文化的心得體會篇八
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
土家文化的心得體會篇九
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
土家文化的心得體會篇十
第一段：引言（200字）
作為一門少數(shù)民族語言，土家語承載著土家族人的文化與傳統(tǒng)。因此，學(xué)習(xí)土家語不僅僅是一門語言學(xué)習(xí)，更是與土家族人溝通交流的橋梁。我曾有幸學(xué)習(xí)土家語，并在這個(gè)過程中積累了許多寶貴的心得體會。
第二段：艱難的起步（200字）
剛開始學(xué)習(xí)土家語時(shí)，我面臨了許多困難。由于土家語是我完全陌生的語言，我對其發(fā)音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)一無所知。土家語中還有很多特殊發(fā)音，如舌尖卷音和喉音等，這讓我的學(xué)習(xí)進(jìn)程更加艱辛。此外，土家語的語序與漢語不同，經(jīng)常需要進(jìn)行重新調(diào)整思維的訓(xùn)練，這對我來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)。
第三段：不斷的努力（200字）
面對困難，我選擇了堅(jiān)持下去，并付諸行動(dòng)。我主動(dòng)與土家族人交流，向他們請教、學(xué)習(xí)土家語。同時(shí)，我還利用各種學(xué)習(xí)資源，如課本、應(yīng)用軟件和網(wǎng)絡(luò)視頻等。通過這些學(xué)習(xí)方法的綜合運(yùn)用，我逐漸掌握了土家語的基本發(fā)音規(guī)則和基礎(chǔ)詞匯。雖然我仍然會遇到困難，但我能夠感受到自己進(jìn)步的足跡，這讓我更有動(dòng)力繼續(xù)學(xué)習(xí)。
第四段：樂在其中（200字）
隨著學(xué)習(xí)的深入，我越來越喜歡土家語這門語言。通過學(xué)習(xí)土家語，我不僅僅是在學(xué)習(xí)一門語言，更是在了解一個(gè)民族的文化與傳統(tǒng)。我發(fā)現(xiàn)土家語中有許多獨(dú)特的習(xí)語和俚語，每個(gè)詞匯背后都有著豐富的故事和寓意。這讓我更加熱衷于學(xué)習(xí)土家語，更加渴望能夠深入了解土家族人的生活方式和思維方式。
第五段：收獲與感悟（200字）
學(xué)習(xí)土家語是我人生中一段寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)土家語，我不僅提升了自己的語言能力，還加深了對土家族文化的理解和尊重。尤其是在與土家族人的交流中，我能夠感受到他們的熱情和友好。我相信，語言是人與人之間溝通的橋梁，通過學(xué)習(xí)土家語，我與土家族人之間的關(guān)系更加親密。這種跨文化的交流與學(xué)習(xí)，不僅讓我受益匪淺，也為我的人生增添了豐富的色彩。
結(jié)尾（100字）
學(xué)習(xí)土家語的過程不僅僅是為了掌握一門語言，更是為了了解和尊重土家族人的文化。通過不斷努力與土家族人的交流，我學(xué)到了許多寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)。我相信，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)多元文化的共榮與交流。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)土家語，并將其作為我學(xué)習(xí)與了解少數(shù)民族文化的一部分。
土家文化的心得體會篇十一
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認(rèn)識.現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會,也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識培訓(xùn)，并對培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測試，及格率100%，平均成績達(dá)90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會同各專業(yè)部室，對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺，營造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識別平臺。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對所提問題，認(rèn)真對待，積極研究落實(shí)，對落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營工作再上新臺階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
土家文化的心得體會篇十二
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對中華文化多了一份熱愛，對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會"，1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
土家文化的心得體會篇十三
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷眩詴灾?。書法拓寬了視野，陶冶了情操。?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α?，推?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。