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巴金小說集讀后感篇一
巴金在一九三七年曾在他寫的一篇《代序》里大膽地說:“我要向一個垂死的制度叫出我的我控訴?！彼龅搅恕Ｔ谶@封建大家庭分崩離析的過程中，他赤裸裸地揭露了那個時代國民的麻木愚昧和社會的吃人本性真實一面。
作為主人公之一的覺新，無疑是全書最“華麗”的悲劇。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和舊禮教的犧牲品，他是新思想和守舊勢力之間抗衡的矛盾產(chǎn)物，他以自己無數(shù)次的無奈悔恨委屈求全演繹了自己徹頭徹尾令人聲淚俱下的悲劇人生，也注定成為舊時代千萬陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞玨的，欠給海兒和剛出生就永失母愛的新生兒的，該拿什么償還?可憐的人啊。新的號角已經(jīng)吹響，公明的審判即將開始，陽光刺穿陰99zuowen霾，撕裂開一條口子，他分明地看見了，那些腐朽不堪處處散發(fā)糜爛氣息的舊事物迅疾化成一股洶涌的激流席卷而來，他退縮了屈服了，雖然心有不甘但還是接受了，而且還自覺不自覺地帶走了梅和瑞玨。如果當(dāng)初他勇敢些爭取和梅的幸?；蛟S一切都會迥乎不同。
覺新只是其中的一部分。縱覽全書，覺新覺民覺慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他們不同的個性決定的。作者不就在借此表達(dá)對封建專制制度的憤恨，“宣告一個不合理的制度的死刑”，以及為青年一代呼吁“為過去那無數(shù)的無名犧牲者喊冤，從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！边€有多少鳴鳳用溫柔的目光注視著波瀾不驚的湖水，含淚縱身了結(jié)了短暫而辛酸的一生，蕭瑟了月夜;還有多少梅用憂郁的眼光望著覺新漸行漸遠(yuǎn)的背影，苦嘆“往事依稀渾似夢，都隨風(fēng)雨到心頭”;還有多少瑞玨屈于郊外潮濕的小瓦房，躺在床上嘶聲力竭地發(fā)出凄厲的喊叫，臨死也無緣見丈夫孩子。還有多少生命可以浪費，還有多少血肉被肆意踐踏。人果真能夠如此絕情，鳴鳳的抽泣，梅的落淚，瑞玨的慟喊，盡湮沒于千百年來的忠孝禮義。她們的眼前“是一條很長很長的路，上面躺滿了年輕女子的尸體”，“這條路是幾千年前就修好了的.，地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體?！边@里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史!但是終于出現(xiàn)了一個“舊禮教的叛徒”，一個幼稚而大膽的叛徒。他寄托了我們的希望，帶給我們一點新鮮空氣，尤其是在自己房間門口義正詞嚴(yán)義憤填膺地痛批要來他房間捉鬼鬧事的陳姨太克明一群人，令人眼前一亮并為之熱血沸騰。那個時代正是需要這種初生牛犢不怕虎的精神，更何況還是一只風(fēng)雨飄搖中自位難保的紙老虎。覺慧，他終于沖破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭取過來?！?BR> 如今再通過此書穿越那腥風(fēng)血雨的年代，不由地為覺慧倩如存仁喝彩，他們奏響了舊制度的葬歌，奏起了那一整代進(jìn)步青年所夢想著的新社會的催生曲，他們向舊禮教滅絕人性的罪惡，令人齒寒的污穢發(fā)起了強有力的控訴?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年?！?BR> 他們是勇敢的新生代!
巴金小說集讀后感篇二
“這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ?BR> 讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：
答案是舍得。
高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及?？山o他帶來力量的是琴姐的認(rèn)可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠(yuǎn)去的游船。
住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數(shù)個辛苦的日日夜夜，無數(shù)個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。
想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西——青春。
前方路茫茫，何處是歸宿？
巴金小說集讀后感篇三
《家》是一代文學(xué)巨匠巴金寫的一3部關(guān)于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨運的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收場，在其中我對鳴鳳這個人物形象印象極深。
一、鳴鳳出場
在第二回里作者就安排鳴鳳出場，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個人物肖像描寫?！肮献幽橗嫛?，“苗條的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個酒窩”。簡單幾句就刻畫出了一個純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進(jìn)自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。
鳴鳳第二次出場是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說?！澳愀嬖V太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說?！靶Α弊衷谶@里用的太妙了，一位三少爺為何要對一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過兩次出場，一次暗示，幾句細(xì)節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！
三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細(xì)的心理細(xì)節(jié)描寫又向讀者進(jìn)一步描繪出她的善良，她對主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對自己的擔(dān)憂。到此回結(jié)束時鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識到有些不太現(xiàn)實，她意識到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！
二、花園折梅
三、窗前立誓
再有對鳴鳳比較細(xì)致的描繪時已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個去給馮老太爺做姨太太，兩個人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經(jīng)過鳴鳳窗下時給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內(nèi)心的沖動想問個究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動的問“假使有一天人家當(dāng)真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”
四、投湖殉愛
當(dāng)作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因為周氏也是老太爺?shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。
她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進(jìn)他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進(jìn)去的.瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。
她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個弱女子這么一件巨石自己一個人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對他說，因為明天她就要去給別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進(jìn)他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。
她帶著覺慧給她的一個吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個老頭子吞噬自己的身體而沒有一個人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。
作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……
五、鳴鳳鳴鳳
剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個犧牲品，那個公館里就像任何事情沒有發(fā)生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護(hù)不了心愛的女人，他是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。第二十八回中覺慧又在夢中夢見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。
巴金小說集讀后感篇四
最近有幸讀到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》,這是他在上世紀(jì)三十年代所發(fā)表的作品，充分的體現(xiàn)出十九世紀(jì)中國舊式家庭的生活情境，那時的家庭處于封建及半封建時期，社會上各種啟蒙思想及新事物層出不窮，自然會與舊的封建生活發(fā)生最本質(zhì)的沖突。
主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一個舊式的封建家庭中，祖父是一家之長，擁有無上的權(quán)力；不客氣的說是把握著全家的生殺大權(quán)，這在上世紀(jì)的三十年代中是很普遍的，而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品，而覺民和覺慧不同，他們勇于對封建家庭的束縛作反抗，這種精神，值得我們學(xué)習(xí)！
覺民和琴，這是一對反抗舊禮教的成功例子，覺民為保護(hù)琴而離家出走，公然反對祖父的＂父母之命＂；然而這也保護(hù)了琴的安全，最終由于覺民和琴的勇敢改變了命運。而祖父在將要離開人間時似乎也明白了些什么，含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個家，代表放棄舊的生活方式而找到了重生。
這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似，都深層次的分析了人性的弱點和人性的光輝，并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄裕哺嬖V我們對于自己的束縛要勇于反抗！
巴金小說集讀后感篇五
家”本是一個溫暖、和諧的詞。可在主人公心中家不過是一個監(jiān)牢，他自己則是那其中的囚犯。他迫切的期望能沖出舊家庭的囚困。于是在“新5·4”運動下，他和青年們拋下了一切，開始了自我創(chuàng)造的新生活。在讀《家》是我從一度的認(rèn)為那是一個悲劇。我為主人公覺慧，他的.家人、愛人感到悲哀。他們身不由己，完全要聽上一輩的指揮、安排，然后再去指揮少一輩。長輩訓(xùn)他們他們只得唯唯諾諾的應(yīng)著，生怕一個不小心惹怒了長輩。最可憐的就是那些中年人，他們只能打牌解悶，他們完全“是一切行動聽指揮”，一群名副其實的傀儡。文中的大哥就是一個例子，他和愛人被拆散，他卻無能為力，因為他接過來了父親給他的責(zé)任，他只能聽長輩的，只能當(dāng)一個傀儡！
《家》作為激流三部曲中的首部至今仍影響著許多人。
巴金小說集讀后感篇六
前幾天，我看了一本叫《巴金》的書是巴金寫的短篇小說，很好看，都很令我我感動，我最喜歡的.是《長生塔》。
有一個孩子，他的父親給他講了一個故事：有一個很偉大的皇帝，他有很多的大臣和妃子，他一直過著很快樂的生活。
皇帝也避免不了衰老。不長時間，他就生了一場大病。他覺得自己老了。就命令各位大臣，給他找長生秘方。
他們找遍了各個地方，都沒有蹤影。有一個老臣說：“有一個叫長生塔的建筑，站在上面就可以長生，但是這座塔已經(jīng)倒了?！钡腔实鄄⒉簧鷼?，他下令讓全國的百姓都來建這個長生塔。
長生塔就像長城一樣，為了建塔，死了很多人，最后終于建成了?；实垡簧先ィ偷瓜铝?，皇帝也被埋在下面了。
我認(rèn)為這個皇帝真是個惡毒的人，死了很多的人吶！反正他害死了百姓，自己也得死，世界上沒有不老藥。
巴金小說集讀后感篇七
本人有幸參加了農(nóng)工黨市委組織的讀書節(jié)活動，獲贈龍應(yīng)臺寫的《孩子你慢慢來》一書，假期看完該書，深深被書中流淌著的溫情細(xì)膩的`母愛所吸引。
書中主要寫的龍應(yīng)臺陪伴兩個孩子華飛和華安的成長中的點點滴滴。讓我印象深刻的是華飛能在不同場合上變換著說四種語言，這讓我想到了我兒子，他現(xiàn)在六歲半，跟爺爺奶奶交流時講普通話，跟外公外婆說蘇州話。孩子是在潛移默化、不知不覺中慢慢成長的，在不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)孩子又進(jìn)步了。
讀完整本書后，我感悟到陪伴成長是最好的教育，不急不躁，等待那些生命的自然成長，等待花兒慢慢的綻放。我不由的想到早上起床后的場景，“快點刷牙”、“快點換鞋子”、“快點吃早飯”，其實說與不說結(jié)果都差不多，每天還是八點左右到幼兒園，我也要改變下自己的方式方法了。
好了，我要回家擁抱我的兒子了!
巴金小說集讀后感篇八
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
巴金小說集讀后感篇九
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的，去甘心做一條服眾的.令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。
巴金小說集讀后感篇十
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的`，去甘心做一條服眾的令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。
巴金小說集讀后感篇十一
讀了這篇文章我深刻了解了家的重要性。有的人有家卻不懂得珍惜，有的'人沒有家卻盼望有家，家不就是一家三口快快樂樂的生活在一起嗎？看了《家》這篇文章，我大概明白了一些道理。家是愛的居所，只有在那里才有最動人的真情。
巴金小說集讀后感篇十二
當(dāng)時巴金作此文，意在最封建主義的抨擊和控訴。而今時的我，又得到了新的`領(lǐng)悟：每個時期都會有一定的矛盾存在，如果這種矛盾是禍及大家利益的，我們當(dāng)努力克服；對于某些權(quán)威，他們的思想、知識，我們要批判地接受，存在新的想法，經(jīng)過反復(fù)思考之后，即便是權(quán)威，我們也有可能向之提出質(zhì)疑；要有所追去求，做個有血有肉的青年。
巴金小說集讀后感篇十三
《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件?！洞骸凡皇潜憩F(xiàn)為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的，丑陋的婚姻制度對于婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結(jié)婚，這之間更是沒有甚么感情基礎(chǔ)和相互理解為基礎(chǔ)的?？梢哉f這種婚姻就是一次安排，一種結(jié)合，并且是被動的，注定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結(jié)合。但是淑英最后對于這種婚姻制度進(jìn)行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然后，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結(jié)局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英巴金春讀后感3篇巴金春讀后感3篇。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現(xiàn)了無限的戰(zhàn)斗的信心。
看完《春》之后，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當(dāng)今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當(dāng)幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學(xué)，可以在自己喜歡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中汲取知識，大展宏圖。并且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬于自己的幸福，承擔(dān)應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是，讀完《春》之后，我才領(lǐng)悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對憤怒的姿態(tài)所觸動。
巴金春讀書筆記
巴金是我很喜愛的以為作家，他的許多作品都好評如潮，最近我又讀了巴金的《春》。《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，也是《家》的延續(xù)，當(dāng)我讀完這本書心情變得沉重，三個主人公也在我的腦海揮也揮不去。
覺民：覺新的二弟，他一面踏在二千年歷史的封建舊土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾經(jīng)的他也一樣的迷茫過，但他最終選擇了抵抗，他是一個有著新思想的朝氣蓬勃的知識青年。他積極參加社團(tuán)工作，與志同道合的朋友談天說地。他還是一個熱心腸的人，當(dāng)他三妹覺英遇到困難時，不顧一切地幫助她，挽回了一個在懸崖邊徘徊不知所措的青年，讓她接受新的生命，重新認(rèn)識生命的價值。在那個社會里，做到這些都需要勇氣的，但他做到了。這讓生活在新時代的我佩服許久，不管是現(xiàn)在還是未來，我們要的不是服從，而是挑戰(zhàn)。
覺慧：覺新、覺民的三弟，他的確是個了不起的人物，他讓覺民重新樹立了信心，更是許多人學(xué)習(xí)的榜樣。他是高家三兄弟中最早掌握自己命運的人，他實現(xiàn)了在當(dāng)時社會很難實現(xiàn)的愿望，是巴金先生筆下的英雄，更是新思想的捍衛(wèi)者。
一千人眼中有一千個高家三兄弟。仁者見仁，智者見智。書中有一句話很妙，春天是我們的。
的確，春天是我們的。
巴金小說集讀后感篇十四
鍥而不舍的終于看完巴金先生的名著《家》，下面來談?wù)勎业母惺馨桑?BR> 對于結(jié)尾，我是始料不及的，感覺就像是吃到一塊很美味的蛋糕，很想再吃第二口的時候就突然沒有了，不見了！原以為還能看到覺慧獨自去了上海后能等來覺民和琴相聚，然而，巴金先生就這樣停筆了，或許故事還沒有結(jié)束，看著先生寫的后記，他說他不是一個冷靜的作者，我想我也不是一個冷靜的讀者！
《家》自然不是成功的作品。但是我請求今天的讀者寬容地對待這本二十七歲的年輕人寫的小說。我自己很喜歡它，因為它至少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住：青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。
"我簡直抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲憤，我也有喜悅。但是我現(xiàn)在才知道一件事情：青春畢竟是美麗的東西。不錯，我會牢牢記?。呵啻寒吘故敲利惖臇|西。那么就讓它作為我的鼓舞的泉源吧。
先生二十七歲寫下激流三部曲中的《家》，我這個小小的讀者在二十七歲被他的精神所鼓舞著！
沒錯??！我是愛閱讀的！書不是胭脂，卻使人心顏常駐。書不是棍棒，卻使人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻能帶人飛翔。你在閱讀上花的每一秒都不會荒廢，某一天，它會以你意想不到的形式回報于你。讀書，為了遇見更好的世界！
巴金小說集讀后感篇十五
他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛恚粝氯フ?，留下去承?dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個人也在蓄勢待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
巴金小說集讀后感篇十六
其實并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺慧則顯得有些過于激進(jìn)，覺民則搖擺不定、立場不明。
小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現(xiàn)了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。
或許因為同樣身為女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。
巴金小說集讀后感篇十七
我最近讀了一本書，名字叫作《我的野生動物朋友》，我非常喜歡它。
這本書主要講了作者蒂皮和她的野生動物朋友之間的.故事，書的前面還有蒂皮致中國小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動物。
地球是個大家庭，動物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動物，爭取做地球大家庭里合格的一員!
巴金小說集讀后感篇十八
《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的`正是政府機構(gòu)中xx、貪婪的官員。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金小說集讀后感篇十九
在大二的'時候，看過《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統(tǒng)治相抗?fàn)?，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗?fàn)?，覺慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾斗爭仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的i衛(wèi)者高克明、馮樂山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對家庭成員實行殘酷無情的專制統(tǒng)治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑；對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財、欺負(fù)孤寡的丑惡勾當(dāng)。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴(yán)持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙（嫁給舊學(xué)才子鄭國光為妻）和備受壓迫的婉兒（嫁給馮樂山當(dāng)小妾）、如順從退避的王氏（克明之妻）、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約；有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長i衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進(jìn)步團(tuán)體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語看進(jìn)步書刊戲劇直至離家等；有先進(jìn)科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對仆人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當(dāng)?shù)呐懦夂团?、以及對封建家長們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運反擊的新青年的未來里，一定會實現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認(rèn)識到封建專制的腐朽，并開始對其絕望，開始與之抗?fàn)帯ＳX新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
巴金小說集讀后感篇二十
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金小說集讀后感篇二十一
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的.，去甘心做一條服眾的令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。
巴金小說集讀后感篇一
巴金在一九三七年曾在他寫的一篇《代序》里大膽地說:“我要向一個垂死的制度叫出我的我控訴?！彼龅搅恕Ｔ谶@封建大家庭分崩離析的過程中，他赤裸裸地揭露了那個時代國民的麻木愚昧和社會的吃人本性真實一面。
作為主人公之一的覺新，無疑是全書最“華麗”的悲劇。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和舊禮教的犧牲品，他是新思想和守舊勢力之間抗衡的矛盾產(chǎn)物，他以自己無數(shù)次的無奈悔恨委屈求全演繹了自己徹頭徹尾令人聲淚俱下的悲劇人生，也注定成為舊時代千萬陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞玨的，欠給海兒和剛出生就永失母愛的新生兒的，該拿什么償還?可憐的人啊。新的號角已經(jīng)吹響，公明的審判即將開始，陽光刺穿陰99zuowen霾，撕裂開一條口子，他分明地看見了，那些腐朽不堪處處散發(fā)糜爛氣息的舊事物迅疾化成一股洶涌的激流席卷而來，他退縮了屈服了，雖然心有不甘但還是接受了，而且還自覺不自覺地帶走了梅和瑞玨。如果當(dāng)初他勇敢些爭取和梅的幸?；蛟S一切都會迥乎不同。
覺新只是其中的一部分。縱覽全書，覺新覺民覺慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他們不同的個性決定的。作者不就在借此表達(dá)對封建專制制度的憤恨，“宣告一個不合理的制度的死刑”，以及為青年一代呼吁“為過去那無數(shù)的無名犧牲者喊冤，從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！边€有多少鳴鳳用溫柔的目光注視著波瀾不驚的湖水，含淚縱身了結(jié)了短暫而辛酸的一生，蕭瑟了月夜;還有多少梅用憂郁的眼光望著覺新漸行漸遠(yuǎn)的背影，苦嘆“往事依稀渾似夢，都隨風(fēng)雨到心頭”;還有多少瑞玨屈于郊外潮濕的小瓦房，躺在床上嘶聲力竭地發(fā)出凄厲的喊叫，臨死也無緣見丈夫孩子。還有多少生命可以浪費，還有多少血肉被肆意踐踏。人果真能夠如此絕情，鳴鳳的抽泣，梅的落淚，瑞玨的慟喊，盡湮沒于千百年來的忠孝禮義。她們的眼前“是一條很長很長的路，上面躺滿了年輕女子的尸體”，“這條路是幾千年前就修好了的.，地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體?！边@里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史!但是終于出現(xiàn)了一個“舊禮教的叛徒”，一個幼稚而大膽的叛徒。他寄托了我們的希望，帶給我們一點新鮮空氣，尤其是在自己房間門口義正詞嚴(yán)義憤填膺地痛批要來他房間捉鬼鬧事的陳姨太克明一群人，令人眼前一亮并為之熱血沸騰。那個時代正是需要這種初生牛犢不怕虎的精神，更何況還是一只風(fēng)雨飄搖中自位難保的紙老虎。覺慧，他終于沖破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭取過來?！?BR> 如今再通過此書穿越那腥風(fēng)血雨的年代，不由地為覺慧倩如存仁喝彩，他們奏響了舊制度的葬歌，奏起了那一整代進(jìn)步青年所夢想著的新社會的催生曲，他們向舊禮教滅絕人性的罪惡，令人齒寒的污穢發(fā)起了強有力的控訴?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年?！?BR> 他們是勇敢的新生代!
巴金小說集讀后感篇二
“這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ?BR> 讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：
答案是舍得。
高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及?？山o他帶來力量的是琴姐的認(rèn)可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠(yuǎn)去的游船。
住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數(shù)個辛苦的日日夜夜，無數(shù)個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。
想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西——青春。
前方路茫茫，何處是歸宿？
巴金小說集讀后感篇三
《家》是一代文學(xué)巨匠巴金寫的一3部關(guān)于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨運的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收場，在其中我對鳴鳳這個人物形象印象極深。
一、鳴鳳出場
在第二回里作者就安排鳴鳳出場，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個人物肖像描寫?！肮献幽橗嫛?，“苗條的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個酒窩”。簡單幾句就刻畫出了一個純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進(jìn)自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。
鳴鳳第二次出場是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說?！澳愀嬖V太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說?！靶Α弊衷谶@里用的太妙了，一位三少爺為何要對一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過兩次出場，一次暗示，幾句細(xì)節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！
三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細(xì)的心理細(xì)節(jié)描寫又向讀者進(jìn)一步描繪出她的善良，她對主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對自己的擔(dān)憂。到此回結(jié)束時鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識到有些不太現(xiàn)實，她意識到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！
二、花園折梅
三、窗前立誓
再有對鳴鳳比較細(xì)致的描繪時已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個去給馮老太爺做姨太太，兩個人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經(jīng)過鳴鳳窗下時給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內(nèi)心的沖動想問個究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動的問“假使有一天人家當(dāng)真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”
四、投湖殉愛
當(dāng)作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因為周氏也是老太爺?shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。
她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進(jìn)他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進(jìn)去的.瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。
她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個弱女子這么一件巨石自己一個人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對他說，因為明天她就要去給別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進(jìn)他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。
她帶著覺慧給她的一個吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個老頭子吞噬自己的身體而沒有一個人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。
作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……
五、鳴鳳鳴鳳
剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個犧牲品，那個公館里就像任何事情沒有發(fā)生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護(hù)不了心愛的女人，他是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。第二十八回中覺慧又在夢中夢見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。
巴金小說集讀后感篇四
最近有幸讀到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》,這是他在上世紀(jì)三十年代所發(fā)表的作品，充分的體現(xiàn)出十九世紀(jì)中國舊式家庭的生活情境，那時的家庭處于封建及半封建時期，社會上各種啟蒙思想及新事物層出不窮，自然會與舊的封建生活發(fā)生最本質(zhì)的沖突。
主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一個舊式的封建家庭中，祖父是一家之長，擁有無上的權(quán)力；不客氣的說是把握著全家的生殺大權(quán)，這在上世紀(jì)的三十年代中是很普遍的，而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品，而覺民和覺慧不同，他們勇于對封建家庭的束縛作反抗，這種精神，值得我們學(xué)習(xí)！
覺民和琴，這是一對反抗舊禮教的成功例子，覺民為保護(hù)琴而離家出走，公然反對祖父的＂父母之命＂；然而這也保護(hù)了琴的安全，最終由于覺民和琴的勇敢改變了命運。而祖父在將要離開人間時似乎也明白了些什么，含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個家，代表放棄舊的生活方式而找到了重生。
這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似，都深層次的分析了人性的弱點和人性的光輝，并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄裕哺嬖V我們對于自己的束縛要勇于反抗！
巴金小說集讀后感篇五
家”本是一個溫暖、和諧的詞。可在主人公心中家不過是一個監(jiān)牢，他自己則是那其中的囚犯。他迫切的期望能沖出舊家庭的囚困。于是在“新5·4”運動下，他和青年們拋下了一切，開始了自我創(chuàng)造的新生活。在讀《家》是我從一度的認(rèn)為那是一個悲劇。我為主人公覺慧，他的.家人、愛人感到悲哀。他們身不由己，完全要聽上一輩的指揮、安排，然后再去指揮少一輩。長輩訓(xùn)他們他們只得唯唯諾諾的應(yīng)著，生怕一個不小心惹怒了長輩。最可憐的就是那些中年人，他們只能打牌解悶，他們完全“是一切行動聽指揮”，一群名副其實的傀儡。文中的大哥就是一個例子，他和愛人被拆散，他卻無能為力，因為他接過來了父親給他的責(zé)任，他只能聽長輩的，只能當(dāng)一個傀儡！
《家》作為激流三部曲中的首部至今仍影響著許多人。
巴金小說集讀后感篇六
前幾天，我看了一本叫《巴金》的書是巴金寫的短篇小說，很好看，都很令我我感動，我最喜歡的.是《長生塔》。
有一個孩子，他的父親給他講了一個故事：有一個很偉大的皇帝，他有很多的大臣和妃子，他一直過著很快樂的生活。
皇帝也避免不了衰老。不長時間，他就生了一場大病。他覺得自己老了。就命令各位大臣，給他找長生秘方。
他們找遍了各個地方，都沒有蹤影。有一個老臣說：“有一個叫長生塔的建筑，站在上面就可以長生，但是這座塔已經(jīng)倒了?！钡腔实鄄⒉簧鷼?，他下令讓全國的百姓都來建這個長生塔。
長生塔就像長城一樣，為了建塔，死了很多人，最后終于建成了?；实垡簧先ィ偷瓜铝?，皇帝也被埋在下面了。
我認(rèn)為這個皇帝真是個惡毒的人，死了很多的人吶！反正他害死了百姓，自己也得死，世界上沒有不老藥。
巴金小說集讀后感篇七
本人有幸參加了農(nóng)工黨市委組織的讀書節(jié)活動，獲贈龍應(yīng)臺寫的《孩子你慢慢來》一書，假期看完該書，深深被書中流淌著的溫情細(xì)膩的`母愛所吸引。
書中主要寫的龍應(yīng)臺陪伴兩個孩子華飛和華安的成長中的點點滴滴。讓我印象深刻的是華飛能在不同場合上變換著說四種語言，這讓我想到了我兒子，他現(xiàn)在六歲半，跟爺爺奶奶交流時講普通話，跟外公外婆說蘇州話。孩子是在潛移默化、不知不覺中慢慢成長的，在不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)孩子又進(jìn)步了。
讀完整本書后，我感悟到陪伴成長是最好的教育，不急不躁，等待那些生命的自然成長，等待花兒慢慢的綻放。我不由的想到早上起床后的場景，“快點刷牙”、“快點換鞋子”、“快點吃早飯”，其實說與不說結(jié)果都差不多，每天還是八點左右到幼兒園，我也要改變下自己的方式方法了。
好了，我要回家擁抱我的兒子了!
巴金小說集讀后感篇八
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
巴金小說集讀后感篇九
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的，去甘心做一條服眾的.令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。
巴金小說集讀后感篇十
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的`，去甘心做一條服眾的令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。
巴金小說集讀后感篇十一
讀了這篇文章我深刻了解了家的重要性。有的人有家卻不懂得珍惜，有的'人沒有家卻盼望有家，家不就是一家三口快快樂樂的生活在一起嗎？看了《家》這篇文章，我大概明白了一些道理。家是愛的居所，只有在那里才有最動人的真情。
巴金小說集讀后感篇十二
當(dāng)時巴金作此文，意在最封建主義的抨擊和控訴。而今時的我，又得到了新的`領(lǐng)悟：每個時期都會有一定的矛盾存在，如果這種矛盾是禍及大家利益的，我們當(dāng)努力克服；對于某些權(quán)威，他們的思想、知識，我們要批判地接受，存在新的想法，經(jīng)過反復(fù)思考之后，即便是權(quán)威，我們也有可能向之提出質(zhì)疑；要有所追去求，做個有血有肉的青年。
巴金小說集讀后感篇十三
《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件?！洞骸凡皇潜憩F(xiàn)為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的，丑陋的婚姻制度對于婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結(jié)婚，這之間更是沒有甚么感情基礎(chǔ)和相互理解為基礎(chǔ)的?？梢哉f這種婚姻就是一次安排，一種結(jié)合，并且是被動的，注定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結(jié)合。但是淑英最后對于這種婚姻制度進(jìn)行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然后，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結(jié)局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英巴金春讀后感3篇巴金春讀后感3篇。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現(xiàn)了無限的戰(zhàn)斗的信心。
看完《春》之后，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當(dāng)今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當(dāng)幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學(xué)，可以在自己喜歡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中汲取知識，大展宏圖。并且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬于自己的幸福，承擔(dān)應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是，讀完《春》之后，我才領(lǐng)悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對憤怒的姿態(tài)所觸動。
巴金春讀書筆記
巴金是我很喜愛的以為作家，他的許多作品都好評如潮，最近我又讀了巴金的《春》。《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，也是《家》的延續(xù)，當(dāng)我讀完這本書心情變得沉重，三個主人公也在我的腦海揮也揮不去。
覺民：覺新的二弟，他一面踏在二千年歷史的封建舊土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾經(jīng)的他也一樣的迷茫過，但他最終選擇了抵抗，他是一個有著新思想的朝氣蓬勃的知識青年。他積極參加社團(tuán)工作，與志同道合的朋友談天說地。他還是一個熱心腸的人，當(dāng)他三妹覺英遇到困難時，不顧一切地幫助她，挽回了一個在懸崖邊徘徊不知所措的青年，讓她接受新的生命，重新認(rèn)識生命的價值。在那個社會里，做到這些都需要勇氣的，但他做到了。這讓生活在新時代的我佩服許久，不管是現(xiàn)在還是未來，我們要的不是服從，而是挑戰(zhàn)。
覺慧：覺新、覺民的三弟，他的確是個了不起的人物，他讓覺民重新樹立了信心，更是許多人學(xué)習(xí)的榜樣。他是高家三兄弟中最早掌握自己命運的人，他實現(xiàn)了在當(dāng)時社會很難實現(xiàn)的愿望，是巴金先生筆下的英雄，更是新思想的捍衛(wèi)者。
一千人眼中有一千個高家三兄弟。仁者見仁，智者見智。書中有一句話很妙，春天是我們的。
的確，春天是我們的。
巴金小說集讀后感篇十四
鍥而不舍的終于看完巴金先生的名著《家》，下面來談?wù)勎业母惺馨桑?BR> 對于結(jié)尾，我是始料不及的，感覺就像是吃到一塊很美味的蛋糕，很想再吃第二口的時候就突然沒有了，不見了！原以為還能看到覺慧獨自去了上海后能等來覺民和琴相聚，然而，巴金先生就這樣停筆了，或許故事還沒有結(jié)束，看著先生寫的后記，他說他不是一個冷靜的作者，我想我也不是一個冷靜的讀者！
《家》自然不是成功的作品。但是我請求今天的讀者寬容地對待這本二十七歲的年輕人寫的小說。我自己很喜歡它，因為它至少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住：青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。
"我簡直抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲憤，我也有喜悅。但是我現(xiàn)在才知道一件事情：青春畢竟是美麗的東西。不錯，我會牢牢記?。呵啻寒吘故敲利惖臇|西。那么就讓它作為我的鼓舞的泉源吧。
先生二十七歲寫下激流三部曲中的《家》，我這個小小的讀者在二十七歲被他的精神所鼓舞著！
沒錯??！我是愛閱讀的！書不是胭脂，卻使人心顏常駐。書不是棍棒，卻使人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻能帶人飛翔。你在閱讀上花的每一秒都不會荒廢，某一天，它會以你意想不到的形式回報于你。讀書，為了遇見更好的世界！
巴金小說集讀后感篇十五
他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛恚粝氯フ?，留下去承?dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個人也在蓄勢待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
巴金小說集讀后感篇十六
其實并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺慧則顯得有些過于激進(jìn)，覺民則搖擺不定、立場不明。
小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現(xiàn)了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。
或許因為同樣身為女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。
巴金小說集讀后感篇十七
我最近讀了一本書，名字叫作《我的野生動物朋友》，我非常喜歡它。
這本書主要講了作者蒂皮和她的野生動物朋友之間的.故事，書的前面還有蒂皮致中國小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動物。
地球是個大家庭，動物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動物，爭取做地球大家庭里合格的一員!
巴金小說集讀后感篇十八
《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的`正是政府機構(gòu)中xx、貪婪的官員。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金小說集讀后感篇十九
在大二的'時候，看過《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統(tǒng)治相抗?fàn)?，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗?fàn)?，覺慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾斗爭仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的i衛(wèi)者高克明、馮樂山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對家庭成員實行殘酷無情的專制統(tǒng)治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑；對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財、欺負(fù)孤寡的丑惡勾當(dāng)。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴(yán)持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙（嫁給舊學(xué)才子鄭國光為妻）和備受壓迫的婉兒（嫁給馮樂山當(dāng)小妾）、如順從退避的王氏（克明之妻）、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約；有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長i衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進(jìn)步團(tuán)體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語看進(jìn)步書刊戲劇直至離家等；有先進(jìn)科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對仆人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當(dāng)?shù)呐懦夂团?、以及對封建家長們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運反擊的新青年的未來里，一定會實現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認(rèn)識到封建專制的腐朽，并開始對其絕望，開始與之抗?fàn)帯ＳX新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
巴金小說集讀后感篇二十
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金小說集讀后感篇二十一
覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢為正義與舊勢力反抗。琴于覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因為雙方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的.，去甘心做一條服眾的令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活著才會有意義啊。