感悟可以讓我們從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)美好和真理。感悟的寫(xiě)作需要我們勇于表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感和思考，不回避困難和矛盾，敢于面對(duì)自我。感悟是一場(chǎng)自我反思的旅程，通過(guò)它我們能夠找到內(nèi)心的平衡與和諧。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇一
請(qǐng)?jiān)谂u(píng)中醫(yī)之前問(wèn)問(wèn)自己是否真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)，如果不認(rèn)識(shí)，請(qǐng)保持寬容，而不是批評(píng)詆毀。那些說(shuō)中醫(yī)看不好病的的人，請(qǐng)明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯(cuò)了，不代表理論錯(cuò)了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會(huì)用，測(cè)出來(lái)暑假錯(cuò)了，你能說(shuō)是儀器錯(cuò)了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書(shū)觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請(qǐng)自問(wèn)自己學(xué)問(wèn)是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個(gè)路數(shù)是中國(guó)的路數(shù)。中國(guó)兩個(gè)重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書(shū)上說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個(gè)路數(shù)。仿佛只要他本來(lái)的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個(gè)時(shí)期致力過(guò)佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門(mén)而入得，是名儒王心齋先生;他最稱(chēng)頌自然，我便是如此而對(duì)儒家的意思有所理會(huì)。開(kāi)始理會(huì)甚粗淺，但無(wú)粗淺則不能入門(mén)。后來(lái)再與西洋思想印證，覺(jué)得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購(gòu)讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書(shū)，氏為人生一大樂(lè)事。柏氏說(shuō)理最痛快、透徹、聰明。美國(guó)詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書(shū)，自可發(fā)見(jiàn)其根本觀念之所在，即可知其說(shuō)來(lái)說(shuō)去者之為何。凡真學(xué)問(wèn)家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱(chēng)為學(xué)問(wèn)家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問(wèn)家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問(wèn)上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對(duì)，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對(duì)于我用思想作學(xué)問(wèn)之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(shū)(我讀醫(yī)書(shū)與讀佛書(shū)同樣無(wú)師承)。醫(yī)書(shū)所啟發(fā)于我者仍為生命。我對(duì)醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過(guò)信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡(jiǎn)言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無(wú)外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開(kāi)出來(lái)。如用之不當(dāng)，不但不能開(kāi)出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國(guó)儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來(lái)之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說(shuō)兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對(duì)象應(yīng)是一個(gè)。所以我最初曾想：“如果都只在一個(gè)對(duì)象上研究，雖其見(jiàn)解說(shuō)法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處。”所以雖今人仍多有在我未讀醫(yī)書(shū)前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無(wú)法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對(duì)此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來(lái)用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場(chǎng)上，說(shuō)中醫(yī)某條是對(duì)了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長(zhǎng)處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說(shuō)明，并沒(méi)有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱(chēng)其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問(wèn)我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來(lái)是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過(guò)須在較遠(yuǎn)的將來(lái)。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒(méi)有辦法，不能說(shuō)明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個(gè)樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來(lái)說(shuō)明他，認(rèn)識(shí)他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來(lái)的。
說(shuō)西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說(shuō)西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識(shí)自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來(lái)。此將來(lái)究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對(duì)生命有所悟，能依生命作研究對(duì)象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對(duì)象為身體而非生命，再前進(jìn)如對(duì)生命能更有了解認(rèn)識(shí)時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對(duì)生命認(rèn)識(shí)不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問(wèn)，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個(gè)男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專(zhuān)門(mén)研究?jī)嚎频尼t(yī)學(xué)博士，他說(shuō)必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯(cuò)。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個(gè)生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個(gè)生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對(duì)整個(gè)生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過(guò)略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說(shuō)是眼睛有病，中醫(yī)則說(shuō)是整個(gè)身體失調(diào)。通俗的見(jiàn)解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見(jiàn)解雖不高明，但亦有其來(lái)源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個(gè)生命。西醫(yī)除對(duì)中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開(kāi)，此方法原來(lái)是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒(méi)有西醫(yī)精確，如對(duì)咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開(kāi)。普通中國(guó)醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說(shuō)，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問(wèn)，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無(wú)奈普通醫(yī)生只會(huì)用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問(wèn)。
大概中國(guó)種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見(jiàn)其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說(shuō)“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒(méi)有宇宙實(shí)體，只能立于外面來(lái)觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來(lái)，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類(lèi)為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動(dòng)的不可分的(整個(gè)一體的)。在科學(xué)中恰沒(méi)有此“動(dòng)”，沒(méi)有此“不可分”;所謂“動(dòng)”，“整個(gè)一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽(tīng)，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽(tīng)，向內(nèi)用力而后可。本來(lái)生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國(guó)與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說(shuō)，在中國(guó)儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對(duì)自己不了解，對(duì)自己沒(méi)辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說(shuō)，細(xì)說(shuō)則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對(duì)內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽(tīng)，不用眼看耳聽(tīng)外面，而看聽(tīng)內(nèi)里――看聽(tīng)乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識(shí)。開(kāi)始注意認(rèn)識(shí)的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺(jué)察出來(lái)。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動(dòng);關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識(shí)，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營(yíng)養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺(jué)察。平常人不自覺(jué)地活動(dòng)著的地方，他都有一個(gè)覺(jué)察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國(guó)醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見(jiàn)過(guò)。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見(jiàn)得遠(yuǎn)，聽(tīng)的細(xì)，聞人所未聞，見(jiàn)人所未見(jiàn)。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽(tīng)見(jiàn)螞蟻?zhàn)呗?，?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國(guó)拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽(tīng)，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說(shuō)是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個(gè)一體，契而無(wú)間，無(wú)彼此相對(duì)，無(wú)能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒(méi)有兩面，但開(kāi)頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書(shū)籍中所能理解的古人造詣，深覺(jué)得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對(duì)呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識(shí)了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無(wú)論如何解剖，但其所能看到的仍?xún)H是生命活動(dòng)剩下的痕跡，而非生命活動(dòng)的本身，無(wú)由去推論其變化。在解剖上，無(wú)論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見(jiàn)仍是粗淺的;無(wú)論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個(gè)一體的生命。道家則是從生命正在活動(dòng)時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動(dòng)的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動(dòng)中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國(guó)的這個(gè)方法倒會(huì)占優(yōu)勝。無(wú)奈現(xiàn)在還是沒(méi)有辦法，不用說(shuō)現(xiàn)在無(wú)神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無(wú)辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說(shuō)明自己，即說(shuō)，人家也不能了解，也不信服。所以說(shuō)中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無(wú)法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來(lái)始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來(lái);中醫(yī)只有站在被動(dòng)的地位等人來(lái)認(rèn)識(shí)他。所以從這一點(diǎn)說(shuō)，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問(wèn)的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來(lái);但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說(shuō)中國(guó)文化是人類(lèi)文化的早熟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來(lái)接受它。否則只是一個(gè)古董，人家拿它無(wú)辦法，自己亦無(wú)辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長(zhǎng)，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見(jiàn)病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個(gè)生命的變化消長(zhǎng)上來(lái)論病，是以人為單位，這樣固對(duì)。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個(gè)單位，而是有兩個(gè)能變化消長(zhǎng)的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長(zhǎng)。此兩者應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見(jiàn)兩個(gè)重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對(duì)于病菌，完全沒(méi)有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?BR> 學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇二
生活中，我們常常會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，有些讓我們感到痛苦和困惑，有些則讓我們感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。這些經(jīng)歷不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，更是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)生活的感悟和感受，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。
第二段：感知自我
在生活中，我們常常會(huì)從各種事情中受到啟示。這些啟示可以來(lái)自于一本好書(shū)、一次旅行、一次失敗或一次成功。通過(guò)這些經(jīng)歷，我們可以更深入地了解自己的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。例如，當(dāng)我們克服了困難和挫折，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的堅(jiān)韌和毅力；當(dāng)我們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并勇敢承認(rèn)，我們會(huì)變得更加謙虛和成熟。通過(guò)感知自己，我們可以更好地了解自己的需求和激勵(lì)，進(jìn)而做出更明智的選擇和決策。
第三段：感悟他人
與自我感知相似，我們也可以通過(guò)感悟他人的經(jīng)歷來(lái)增加自己的智慧和心靈。當(dāng)我們與他人交流和溝通時(shí)，我們可以從他們的經(jīng)歷和觀點(diǎn)中學(xué)到很多東西。他人的成功經(jīng)驗(yàn)可以激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，他人的失敗經(jīng)歷可以警示我們避免犯同樣的錯(cuò)誤。在與他人互動(dòng)的過(guò)程中，我們也可以學(xué)會(huì)理解和關(guān)懷他人，培養(yǎng)同理心和包容心。通過(guò)感悟他人，我們可以拓寬自己的視野，提升自己的人際交往能力，與他人建立更好的關(guān)系。
第四段：感受生活
生活是一個(gè)奇妙的旅程，無(wú)論是喜悅還是痛苦，都是人生的一部分。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜每一刻的歡樂(lè)和安寧，同時(shí)也能更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們把心思放在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美好和意義。例如，當(dāng)我們欣賞美麗的自然風(fēng)景時(shí)，我們會(huì)感受到大自然的奇妙和無(wú)限魅力；當(dāng)我們與家人和朋友一同分享快樂(lè)時(shí)，我們會(huì)感受到親情和友情的溫暖。通過(guò)感受生活，我們可以培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，增加生活的幸福感和滿(mǎn)足感。
第五段：總結(jié)
通過(guò)感悟和感受生活，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該保持開(kāi)放和謙遜的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過(guò)感悟自我和他人，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，與他人建立更好的關(guān)系。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜當(dāng)下的幸福和美好。感悟和感受心得體會(huì)是我們?nèi)松贸讨械闹匾M成部分，幫助我們成為更優(yōu)秀、更幸福的人。讓我們用心去感受、去體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇三
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個(gè)不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過(guò)藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽(yáng)兩個(gè)方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個(gè)部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴(lài)，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個(gè)人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過(guò)良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來(lái)保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個(gè)體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個(gè)體差異和個(gè)性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)個(gè)體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個(gè)人視作獨(dú)立的個(gè)體，才能更好地針對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說(shuō)更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然界是一個(gè)整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會(huì)受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過(guò)調(diào)整身體的自愈能力來(lái)治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個(gè)非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個(gè)體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識(shí)到，人和自然是一個(gè)整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個(gè)體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥?lái)健康與幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇四
個(gè)人情況:本人__年至__年年就讀于山東南山學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院.在校期間曾任班長(zhǎng)，團(tuán)支書(shū)等職，并多次被評(píng)為"優(yōu)秀班干部"和"三好學(xué)生".__年12月至今，實(shí)習(xí)并就職于昆山中發(fā)六和機(jī)械有限公司.實(shí)習(xí)期間任生產(chǎn)技術(shù)，現(xiàn)任生產(chǎn)技術(shù)擔(dān)當(dāng).主要負(fù)責(zé)本公司和設(shè)備維護(hù)與管理，新產(chǎn)品的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作和產(chǎn)品品質(zhì)問(wèn)題的分析與解決.
公司規(guī)模:本公司位于江蘇昆山出口加工區(qū).公司成立于__年9月.占地23750平方米.從業(yè)人員約400人.本公司是由日本中央發(fā)條株式會(huì)社(80%)和昆山六三機(jī)械工業(yè)有限公司(20%)共同投資900萬(wàn)usd興辦.本公司主要產(chǎn)品為汽車(chē)用控制線纜:包括門(mén)鎖線纜，開(kāi)啟線纜，窗戶(hù)控制器線纜，停車(chē)制動(dòng)器線纜.本公司生產(chǎn)線主要分dl線(短線)和openner線(長(zhǎng)線).dl線又分open線和lock線.公司已由最初的1條dl線(包括1條open線和1條lock線)，發(fā)展到今天的4條dl線和2條openner線.二期工程正在籌建中.
工作業(yè)績(jī):本人從事工作以來(lái)，除了日常設(shè)備維護(hù)與管理，保證生產(chǎn)線的正常運(yùn)行外，主要負(fù)責(zé)了第三、四條dl線和openner2線的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作(主要是設(shè)備的安裝與調(diào)試，投產(chǎn)新產(chǎn)品的試生產(chǎn))并分別于__年6月和12月順利投產(chǎn).
工作心得:本人從開(kāi)始工作到現(xiàn)在已有一年半的時(shí)間，在這期間，我學(xué)到了許多，也悟到了許多。主要有以下幾點(diǎn)：
3.不但有良好的工作態(tài)度，而且要有很好的表現(xiàn)力.中國(guó)有句俗語(yǔ):"踏踏實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事."在今天，只是老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇做事是不夠的，你還要學(xué)會(huì)適時(shí)地，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己.讓老板知道你做了什么，讓老板知道你的存在是必要的!這樣你才有發(fā)展的的可能，別人才會(huì)認(rèn)可你，承認(rèn)你!
4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，善于溝通.團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是部門(mén)內(nèi)部.你這個(gè)部門(mén)肯定不止你一個(gè)人，作為部門(mén)擔(dān)當(dāng)，你若想把本部門(mén)的事做的出色，那你必須把部門(mén)成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮集體的力量，那樣才能事半功倍!善于溝通是指部門(mén)之間.任何一個(gè)公司都是由眾多部門(mén)組成的.部門(mén)之間的溝通是必要的也是必須的.像我們公司，工場(chǎng)包括制造課，生產(chǎn)技術(shù)課，質(zhì)量課和生管課.我們生技課是為制造課提供技術(shù)指導(dǎo)和設(shè)備維護(hù)的服務(wù)的;我們做的初品(試生產(chǎn)品)又要經(jīng)過(guò)質(zhì)量課檢驗(yàn)合格后才能量產(chǎn);生管發(fā)行新產(chǎn)品看板時(shí)又要委托我們先做初品等等.和任何一個(gè)部門(mén)溝通不好都會(huì)遇到不必要的麻煩.所以，團(tuán)結(jié)、溝通是非常必要的!總之，用知識(shí)武裝起自己來(lái)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。你才能成功!
時(shí)間過(guò)的真快，轉(zhuǎn)眼間，在海規(guī)生物科技有限公司的實(shí)習(xí)馬上要接近尾聲了。在這半年多的時(shí)間，我學(xué)到了很多東西，不僅有學(xué)習(xí)方面的，更學(xué)到了很多做人的道理，對(duì)我來(lái)說(shuō)受益非淺。做為一個(gè)剛踏入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)，什么都不懂，沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，在老師和師姐的幫助下，我很快融入了這個(gè)新的環(huán)境，這對(duì)我今后踏入新的工作崗位是非常有益的。除此以外，我還學(xué)會(huì)了如何更好地與別人溝通，如何更好地去陳述自己的觀點(diǎn)，如何說(shuō)服別人認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為我今后成功的最重要的基石。實(shí)習(xí)是每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì)，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí)，也打開(kāi)了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我們以后更好地服務(wù)社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗s0100這次在海規(guī)生物技術(shù)(上海)有限公司為期7個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，對(duì)我而言有著十分重要的意義。它不僅使我在理論上對(duì)生物技術(shù)這個(gè)領(lǐng)域有了全新的認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)踐能力上也得到了提高，真正地做到了學(xué)以致用。剛接觸論文課題時(shí)，我對(duì)自己能否完成它曾表示懷疑，也為自己長(zhǎng)期存在的懼怕動(dòng)物的心理所左右?？墒牵F(xiàn)實(shí)的腳步聲卻是那么地清晰、有力。在一次次理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，在老師們悉心指導(dǎo)下，我不但對(duì)elisa有了系統(tǒng)的理解，從無(wú)數(shù)次的失敗中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且隨著時(shí)間的推移，自己的意志也得到了磨練，恐懼心理也逐漸地消失了。我時(shí)刻提醒自己，唯有不斷努力，才能與時(shí)俱進(jìn)?？傊?，這次實(shí)習(xí)的意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)已不再是完成學(xué)分、完成畢業(yè)實(shí)習(xí)的任務(wù)，而是在開(kāi)啟“生命之旅”大門(mén)的過(guò)程中邁出了第一步。我一定會(huì)好好地珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，并為自己所喜愛(ài)的生物科技努力貢獻(xiàn)自己的聰明才智。我在海規(guī)生物科技(上海)有限公司做生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)總共半年的時(shí)間。在這半年的時(shí)間里，我受益非淺。我在那里不僅學(xué)到了許多關(guān)于專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，最重要的是進(jìn)一步體會(huì)到了做人的原則。海規(guī)公司的宗旨是：規(guī)規(guī)矩矩做人、規(guī)規(guī)矩矩做事。在去公司的第一天，老師們就教導(dǎo)我們做人一定要正直、要實(shí)事求是，誠(chéng)以待人，人品對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要的。我充分的體驗(yàn)到了你如何待人，他人也會(huì)如是回報(bào)。
總之，在海規(guī)公司的半年時(shí)間里，我們脫離了學(xué)校的庇護(hù)，開(kāi)始接觸社會(huì)、了解我們今后工作的性質(zhì)。不但增長(zhǎng)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還學(xué)習(xí)到了不少為人處是的方法。十幾年的學(xué)生生活，即將劃上一個(gè)句號(hào)。在海規(guī)公司實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，我懂了不少東西。大人們都說(shuō)剛畢業(yè)的學(xué)生身上總存在著許多讓公司老板頭痛的“特點(diǎn)”，現(xiàn)在我終于親身體會(huì)到了。以前作為一名學(xué)生，主要的工作是學(xué)習(xí);現(xiàn)在即將踏上社會(huì)，顯然，自己的身份就有所變化，自然重心也隨之而改變，現(xiàn)在我的主要任務(wù)應(yīng)從學(xué)習(xí)逐步轉(zhuǎn)移到工作上。這6個(gè)月，好比是一個(gè)過(guò)渡期——從學(xué)生過(guò)渡到上班族，是十分關(guān)鍵的階段。回想自己在這期間的工作情況，不盡如意。對(duì)此我思考過(guò)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自然是一個(gè)因素，然而更重要的是心態(tài)的轉(zhuǎn)變沒(méi)有做到位?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這個(gè)不足之處，應(yīng)該還算是及時(shí)吧，因?yàn)槲颐靼琢撕沃^工作。在接下來(lái)的日子里，我會(huì)朝這個(gè)方向努力，我相信自己能夠把那些不該再存在的“特點(diǎn)”抹掉。感謝老師們?cè)谶@段時(shí)間里對(duì)我的指導(dǎo)和教誨，我從中受益非淺。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇五
第一段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個(gè)器官、部位單獨(dú)分析，而中醫(yī)注重通過(guò)調(diào)理整體來(lái)達(dá)到治療效果。我在治療過(guò)程中也深刻體會(huì)到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問(wèn)題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過(guò)調(diào)理整體來(lái)增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時(shí)，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異
中醫(yī)最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個(gè)病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會(huì)有差異，治療方法也不盡相同。而這個(gè)個(gè)體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對(duì)于體質(zhì)的分類(lèi)，比如陰陽(yáng)虛實(shí)、寒熱濕干等體質(zhì)分類(lèi)，通過(guò)針灸、草藥和推拿等不同的療法來(lái)調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個(gè)人的疾病和健康都是獨(dú)一無(wú)二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過(guò)常年以來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開(kāi)始并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個(gè)巨大的功效讓我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。慢性病是指長(zhǎng)期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對(duì)癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴(lài)藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴(lài)和藥物抗性。這個(gè)中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨(dú)特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國(guó)的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個(gè)體差異和預(yù)防疾病的特點(diǎn)。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會(huì)為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇六
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個(gè)原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來(lái)的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。第一個(gè)是病機(jī)，病機(jī)這個(gè)概念是中醫(yī)一個(gè)很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問(wèn)至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)問(wèn)題放在“至真要”里來(lái)討論，已足見(jiàn)它的重要性。與之相對(duì)應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專(zhuān)門(mén)的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容?？墒悄憧赐赀@整個(gè)章節(jié)后，你就會(huì)感到這是在掛羊頭賣(mài)狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個(gè)差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對(duì)病機(jī)這個(gè)概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。”病機(jī)能不能作機(jī)理講?這個(gè)差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說(shuō)文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說(shuō)文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)?！奔谙疑弦l(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個(gè)關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個(gè)例子。
第二個(gè)是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來(lái)看“肺主氣”，在《中基》里，這個(gè)氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個(gè)氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說(shuō)的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問(wèn)六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說(shuō)肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來(lái)看一段黃帝與岐伯的對(duì)話，黃帝問(wèn)曰：“愿聞何謂氣?請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請(qǐng)遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉?！鄙厦孢@段對(duì)話是很關(guān)鍵的對(duì)話，但也不失幽默。黃帝說(shuō)我很想知道氣這個(gè)概念是說(shuō)的什么，請(qǐng)夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問(wèn)觸到了岐伯的難處，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)不應(yīng)該輕易說(shuō)出來(lái)，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來(lái)的，可是碰到黃帝老子問(wèn)起來(lái)，又不能不回答。沒(méi)辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個(gè)十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個(gè)“氣”呢?一年有二十四個(gè)氣。原來(lái)這個(gè)氣指的就是節(jié)氣。這不很簡(jiǎn)單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號(hào)立春，再過(guò)十五天就是雨水，再過(guò)十五天就是驚蟄，似乎沒(méi)什么稀奇?？墒谴蠹蚁胍幌耄诋?dāng)時(shí)這可是一個(gè)要命的問(wèn)題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個(gè)小問(wèn)題。中醫(yī)一個(gè)很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說(shuō)白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個(gè)變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個(gè)氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個(gè)變化，十五天一個(gè)變化。在這個(gè)節(jié)律上，人也要有一個(gè)類(lèi)似的同步變化，這個(gè)變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)這個(gè)基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說(shuō)的是這么一件事。這個(gè)氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒(méi)有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡(jiǎn)直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇七
在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，我們可能會(huì)陷入困境，甚至迷失自我。然而，在這些困境中，我們也會(huì)得到一些寶貴的感悟和收獲。本文將圍繞“感悟和感受心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)，通過(guò)五個(gè)連貫的段落，探討這些感悟和體會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展的意義。
首先，在面對(duì)逆境時(shí)，感悟自我價(jià)值的重要性是至關(guān)重要的。在一次失業(yè)后，我曾經(jīng)陷入了沮喪和絕望之中。然而，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思和思考，我意識(shí)到不應(yīng)將個(gè)人價(jià)值與一份工作等同起來(lái)。真正的價(jià)值來(lái)自于個(gè)人的品格、能力和潛力。這個(gè)意識(shí)的覺(jué)醒讓我能夠積極地面對(duì)失業(yè)的現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和信心。
其次，在困境中，感受到家人和朋友的無(wú)私支持和關(guān)懷，也讓我深有感悟。當(dāng)我面臨挫折和困難時(shí)，家人和朋友總是給予我無(wú)私的幫助和支持。他們聽(tīng)我傾訴，給予我鼓勵(lì)和建議。這種關(guān)懷和支持讓我感受到身邊的人的價(jià)值和力量。從中我明白了人與人之間的互相扶持和真摯關(guān)系的重要性，也更加懂得感恩和回報(bào)。
第三，感悟到自我努力和堅(jiān)持的力量是取得成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一次次的失敗和重挫后，我深刻地理解到成功不是偶然而是靠自己的努力和堅(jiān)持。努力是成功的基礎(chǔ)，沒(méi)有付出就無(wú)法收獲。在面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，我付出了大量的時(shí)間和精力，堅(jiān)守目標(biāo)并不斷調(diào)整自己的方法和策略。最終的成功，讓我更加明白了努力和堅(jiān)持的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了我未來(lái)面對(duì)困難時(shí)的信心和決心。
第四，感受到對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任是人生的意義所在。作為一個(gè)個(gè)體，我們的發(fā)展和成長(zhǎng)離不開(kāi)他人和社會(huì)的支持。因此，我深刻地認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該積極關(guān)心他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這不僅是對(duì)他人的回報(bào)，也是對(duì)自己的一種追求和意義的體現(xiàn)。通過(guò)積極參加志愿者活動(dòng)，我深深感悟到幫助他人和社會(huì)的重要性，也發(fā)現(xiàn)了其中的快樂(lè)與滿(mǎn)足感。
最后，感悟到人生是一次次旅程，每一次經(jīng)歷都是人生中的寶貴財(cái)富。我們的生命中充滿(mǎn)了各種各樣的經(jīng)歷和遭遇，包括成功、失敗、快樂(lè)、痛苦等。每一次經(jīng)歷都是一次重要的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?；仡欉^(guò)去，我感慨萬(wàn)分，意識(shí)到每個(gè)困難和挑戰(zhàn)都是人生的財(cái)富。它們鍛煉了我的意志，拓寬了我的思維，使我成為今天的自己。因此，我學(xué)會(huì)了珍惜每一天，用心體驗(yàn)生活中的點(diǎn)滴，并從中汲取力量和智慧。
總之，感悟和感受心得體會(huì)是我們?cè)谏钪械膶氋F財(cái)富。它們讓我們更加明白自我價(jià)值的重要性，感受到他人的關(guān)愛(ài)和支持，懂得努力和堅(jiān)持的意義，關(guān)心和回饋社會(huì)，以及珍惜每一次經(jīng)歷。這些感悟和體會(huì)使我們成長(zhǎng)和發(fā)展，塑造了我們的人生觀和價(jià)值觀。讓我們珍惜這些寶貴的財(cái)富，用心感悟、用行動(dòng)落實(shí)，為自己和他人的未來(lái)賦予更多的意義和希望。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇八
第一段：中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義及個(gè)人體會(huì)（引入）
中醫(yī)作為中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護(hù)和恢復(fù)人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個(gè)與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對(duì)人體健康的獨(dú)特見(jiàn)解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問(wèn)、切，是中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)。望即觀察，通過(guò)觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽(tīng)，通過(guò)聽(tīng)取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類(lèi)型。問(wèn)即詢(xún)問(wèn)，通過(guò)與患者交談獲得更多疾病信息，進(jìn)而深入分析疾病的病因病機(jī)。切即觸摸，通過(guò)對(duì)患者脈搏的觸摸辨識(shí)，可以了解身體的陰陽(yáng)五行平衡情況。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準(zhǔn)確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性（主體）
中醫(yī)重視陰陽(yáng)平衡的概念，認(rèn)為陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的根本原因。通過(guò)養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時(shí)就通過(guò)調(diào)理陰陽(yáng)平衡，提高身體免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習(xí)慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過(guò)中醫(yī)的理念，引導(dǎo)更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個(gè)人案例分析（引證）
在我多年的中醫(yī)實(shí)踐中，我遇到過(guò)許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個(gè)案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟（總結(jié)）
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注和接受。它的獨(dú)特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個(gè)人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會(huì)到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學(xué)精神。我將一直堅(jiān)守中醫(yī)的原則，不斷學(xué)習(xí)和研究，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義開(kāi)始，逐步展開(kāi)了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性。通過(guò)引證個(gè)人中醫(yī)案例，我進(jìn)一步說(shuō)明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門(mén)醫(yī)學(xué)知識(shí)，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達(dá)出中醫(yī)的特點(diǎn)和價(jià)值，引發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇九
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來(lái)說(shuō)，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會(huì)，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書(shū)，再開(kāi)始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見(jiàn)習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì)到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過(guò)是想象，是閉門(mén)造車(chē)。我自己的體會(huì)，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對(duì)于我們的極大信任，千萬(wàn)別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來(lái)重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對(duì)比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類(lèi)案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬(wàn)字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯(cuò)。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識(shí)全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會(huì)。比如，四時(shí)如何變化、陰陽(yáng)怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì)出來(lái)。再如，為什么兩廣人會(huì)吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒?等等，此類(lèi)問(wèn)題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)。這樣的體會(huì)多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再?gòu)?fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說(shuō)一百遍也不為過(guò)。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識(shí)，更可以借此而觸類(lèi)旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì)是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁(yè)，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，對(duì)于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識(shí)方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會(huì)反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語(yǔ)句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過(guò)程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng)作，相信對(duì)于中醫(yī)的理解會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越廣博。
動(dòng)筆記什么呢?可以記每天的讀書(shū)或臨床收獲，可以寫(xiě)自己的心得體會(huì)，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要?jiǎng)庸P就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無(wú)質(zhì)疑的。
剛開(kāi)始可能有些困難，不知道寫(xiě)什么，這樣的過(guò)程每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開(kāi)始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書(shū)體會(huì)、思考所得、旁聞道聽(tīng)的逸事都記錄下來(lái)，若能積累成百萬(wàn)字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來(lái)，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬(wàn)多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺(jué)伴隨著寫(xiě)作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì)，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無(wú)關(guān)。即使你對(duì)經(jīng)典沒(méi)有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)而論之，就中醫(yī)來(lái)說(shuō)，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開(kāi)經(jīng)典，甚至可以說(shuō)，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開(kāi)始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典的句子背熟了，一些深?yuàn)W的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會(huì)，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì)，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì)有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì)分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會(huì)，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯(cuò)誤的，隨著讀書(shū)、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開(kāi)朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì)出清晰的治療思路與方法來(lái)。我自己的體會(huì)，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會(huì)不出來(lái)，那是因?yàn)樗讲粔?，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì)有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對(duì)經(jīng)典的理解也會(huì)提高。初時(shí)對(duì)經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來(lái)，臨床漸多，思考漸深，對(duì)經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問(wèn)》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對(duì)于中醫(yī)理論的體悟就會(huì)深入一層。
有人說(shuō)，經(jīng)典很枯燥，讀來(lái)毫無(wú)感覺(jué)。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽(tīng)，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒(méi)有誰(shuí)天生喜歡讀書(shū)，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書(shū)了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì)在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會(huì)文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問(wèn)，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書(shū)，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬(wàn)不要有疑必問(wèn)。先自己看書(shū)或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請(qǐng)教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì)。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書(shū)。需知若一天不讀書(shū)，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就?huì)倒退。
作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書(shū)，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會(huì)一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書(shū)的快樂(lè)，享受臨床的快樂(lè)，享受努力的快樂(lè)。享受的過(guò)程，亦是進(jìn)步的過(guò)程。因?yàn)榭鞓?lè)，我們更努力;因?yàn)榕?，我們更進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂(lè)。
以上拉雜寫(xiě)下這幾點(diǎn)體會(huì)，是我在奧地利臨床工作的間隙倉(cāng)促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會(huì)，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會(huì)分享出來(lái)。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十
中醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，凝聚著幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)人，我深深感受到中醫(yī)藥文化的魅力和價(jià)值。近年來(lái)，我開(kāi)始學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，并從中汲取了很多啟示和感悟。在這篇文章中，我將用五個(gè)段落依次闡述我對(duì)中醫(yī)藥的感悟與體會(huì)。
首先，中醫(yī)藥注重平衡和整體觀念。中醫(yī)藥不僅僅是治療疾病，更是講究人體內(nèi)外的平衡和和諧。中醫(yī)藥師常常會(huì)從整體入手，觀察病人的臉色、舌苔、脈象等，進(jìn)而判斷病癥所在。這種整體性的觀念讓我意識(shí)到，我們的身體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官和系統(tǒng)相互依存，相互影響。只有保持整體的平衡和協(xié)調(diào)，我們才能真正健康。
其次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和個(gè)體化調(diào)治。中醫(yī)藥講究因人而異，即針對(duì)不同人群的不同病癥，采取個(gè)體化的調(diào)治方法。高血壓患者常常都有同樣的癥狀，但可能會(huì)有不同的原因和表現(xiàn)形式。因此，中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)根據(jù)患者的具體情況，制定個(gè)體化的治療方案。這給我很大啟示，每個(gè)人都是獨(dú)特的，不能按照標(biāo)準(zhǔn)流程對(duì)待每個(gè)人。我們應(yīng)該傾聽(tīng)自己身體的聲音，尋找適合自己的治療方法。
再次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥不僅僅重視治療疾病，更注重預(yù)防疾病和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)給患者一些建議，如合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、保持良好的心態(tài)等，幫助他們改善生活方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。這讓我意識(shí)到，預(yù)防勝于治療，我們應(yīng)該在健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變，以保持良好的身體狀態(tài)，避免疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)患者與醫(yī)生的互動(dòng)和信任。中醫(yī)藥醫(yī)師常常會(huì)與患者進(jìn)行充分的溝通和交流，了解他們的身體狀況和病癥，同時(shí)也向患者詳細(xì)解釋治療方法和過(guò)程，建立起互信的關(guān)系。這讓我感受到中醫(yī)藥醫(yī)師對(duì)患者的尊重和關(guān)懷，也讓我明白，在醫(yī)患關(guān)系中，互動(dòng)和信任是至關(guān)重要的。我們不僅要積極地與醫(yī)生合作，提供詳盡的病情描述和反饋，還要相信醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)判斷和治療方法，從而達(dá)到更好的效果。
最后，中醫(yī)藥鼓勵(lì)自然療法和可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)藥注重使用天然的草藥和物質(zhì)進(jìn)行治療，避免副作用和藥物依賴(lài)。此外，中醫(yī)藥也鼓勵(lì)人們保持健康的生活方式，如良好的飲食、充足的睡眠和適度的運(yùn)動(dòng)等，以提高身體免疫力和自愈能力。這提醒我，我們應(yīng)該注重自然治療方法，盡量減少對(duì)化學(xué)藥物的依賴(lài)，同時(shí)也要保護(hù)環(huán)境、遵守自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，中醫(yī)藥文化深刻地影響和塑造了中國(guó)人的思維方式和生活方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，我領(lǐng)悟到許多寶貴的人生智慧。我相信，中醫(yī)藥的精神和價(jià)值將繼續(xù)在當(dāng)代得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十一
中醫(yī)作為中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運(yùn)用，以及針灸、推拿等手法的應(yīng)用。相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。作為一個(gè)信奉中醫(yī)的人，我在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的陰陽(yáng)平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽(yáng)平衡的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致各類(lèi)疾病，因此，我們需要通過(guò)中醫(yī)的治療方法來(lái)恢復(fù)平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念有所沖突，因此對(duì)中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應(yīng)用中醫(yī)的方法來(lái)治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，因此個(gè)性化診療是中醫(yī)獨(dú)特的特點(diǎn)之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問(wèn)診、望舌、切脈等，都是通過(guò)觀察患者整體的情況來(lái)判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)更注重病理的個(gè)體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個(gè)性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達(dá)到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過(guò)調(diào)整飲食、作息等生活習(xí)慣來(lái)預(yù)防疾病。在中醫(yī)看來(lái)，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對(duì)于我們的健康至關(guān)重要，通過(guò)平衡養(yǎng)生和運(yùn)動(dòng)，我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨(dú)特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國(guó)家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來(lái)越多的認(rèn)可，在醫(yī)院中設(shè)立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨(dú)特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學(xué)界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)我們對(duì)疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的一部分，其獨(dú)特的理念和方法在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法，以及治未病思想，對(duì)于維護(hù)人們的健康至關(guān)重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來(lái)越受到重視。在未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十二
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。在我長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和深邃之處。中醫(yī)的理論和治療方法是一種寶貴的財(cái)富，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將從四個(gè)方面分享我對(duì)中醫(yī)的心得體會(huì)和感悟。
首先，我深刻體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為人體內(nèi)外各種因素相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。在治療疾病的過(guò)程中，中醫(yī)醫(yī)生不僅關(guān)注病灶部位，更關(guān)注人體整體的功能狀態(tài)和平衡。因此，中醫(yī)治療不僅僅是針對(duì)病癥進(jìn)行治療，更注重調(diào)整人體的內(nèi)部環(huán)境，促使身體恢復(fù)自身的平衡狀態(tài)。這種整體觀念讓我明白了疾病是由于身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡失調(diào)所引起的，只有通過(guò)調(diào)整整體，才能真正根治病癥。
其次，我感悟到中醫(yī)注重預(yù)防和治療的結(jié)合。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療的理念，重視培養(yǎng)人們自身的健康意識(shí)和保健習(xí)慣。中醫(yī)鼓勵(lì)大家根據(jù)自身體質(zhì)和生活環(huán)境，進(jìn)行生活方式和飲食習(xí)慣的調(diào)整，以預(yù)防疾病的發(fā)生。同時(shí)，在出現(xiàn)疾病的時(shí)候，中醫(yī)也能夠提供針對(duì)性的治療方法，幫助患者恢復(fù)健康。中醫(yī)的預(yù)防和治療相輔相成，形成了一個(gè)完整的健康體系，讓我明白了預(yù)防和治療的重要性，不僅要關(guān)注病癥的治愈，更要注重病癥的預(yù)防。
再次，我領(lǐng)會(huì)到中醫(yī)注重平衡和調(diào)節(jié)的原則。中醫(yī)認(rèn)為人體的健康與陰陽(yáng)平衡密切相關(guān)，只有保持身體的陰陽(yáng)平衡，才能保持健康和抵御疾病侵襲。在治療疾病的時(shí)候，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)理體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)病癥的療愈。當(dāng)人體處于偏向陰或偏向陽(yáng)的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)會(huì)通過(guò)草藥、針灸等方法來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到治療的效果。這種平衡調(diào)節(jié)的原則也是我生活和工作中的重要指導(dǎo)，讓我明白保持身心平衡對(duì)于健康至關(guān)重要。
最后，我體悟到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)和病理狀態(tài)都是獨(dú)特的，因此，治療也應(yīng)該因材施治。中醫(yī)醫(yī)生會(huì)根據(jù)患者的體質(zhì)、病情和生活環(huán)境等綜合因素，為患者制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方式讓我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行治療。在實(shí)踐中，我也會(huì)根據(jù)患者的不同情況，采取不同的治療措施，以最大程度地滿(mǎn)足患者的需求。
總之，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)寶貴的學(xué)問(wèn)，其中包含了豐富的理論和治療經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防與治療結(jié)合、平衡調(diào)節(jié)和個(gè)體化治療等思想，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)的理論和方法，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十三
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會(huì)在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì)從中醫(yī)濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認(rèn)識(shí)論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢(shì)生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說(shuō)是正邪交爭(zhēng)最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類(lèi)疾病的標(biāo)和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標(biāo)。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十四
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“夫圣人者，必先上知天文，下知地理，中觀人事，可以長(zhǎng)久矣?！睂O真人語(yǔ)：“非聰明之人，不可學(xué)醫(yī)?！敝斓は^：“不為良醫(yī)，便為良相?！睂W(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)會(huì)比較容易，學(xué)好比較難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，精于神明，洞垣臟腑可謂難上加難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，出人才很慢，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧?！爆F(xiàn)在很多醫(yī)生都停留在“工”的境界，部分醫(yī)生達(dá)到了“巧”的境界，到達(dá)“神”的境界如朱良春、鄧鐵濤輩，古有朱丹溪、李東垣等，到達(dá)“圣”的境界唯張仲景一人爾。中醫(yī)學(xué)更是融合天文歷算、人文地理、空間時(shí)間、氣候環(huán)境、預(yù)防康復(fù)、生理病理心理等學(xué)科為一體，從多方面、多位點(diǎn)、多靶向的考慮疾病、治療疾病。中醫(yī)學(xué)沒(méi)有時(shí)間醫(yī)學(xué)、災(zāi)難醫(yī)學(xué)、宇宙醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)、空間醫(yī)學(xué)、微生物醫(yī)學(xué)、傳染病醫(yī)學(xué)等，而這些卻囊括其中，中醫(yī)學(xué)可謂博大精深矣。
中醫(yī)的偉大之處在于“和”，它講究和諧、和平共處。他拿一些物質(zhì)甚至有毒的物品為我所用來(lái)維系人體內(nèi)環(huán)境的'一個(gè)穩(wěn)態(tài)平衡。他不要求消滅、對(duì)抗，他利用汗、吐、下等方法來(lái)激活人體的自身免疫系統(tǒng)祛除疾病，達(dá)到治療的效果。
是故學(xué)習(xí)中醫(yī)者在你默默無(wú)聞的時(shí)候你要努力，不要急躁，要耐得住寂寞;在你有所成就的時(shí)候要經(jīng)得起誘惑，學(xué)會(huì)淡定，還要執(zhí)著追求。
不要說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，只是你未得要領(lǐng)，不要說(shuō)古代的中醫(yī)家自私藏拙，很多道理需要自己去領(lǐng)悟揣摩，正所謂只可意會(huì)不可言傳。所有的東西到講的明明白白了，那你就只是繼承，你連自己的思維都沒(méi)有了，那你學(xué)來(lái)干什么?照著做就是了。中醫(yī)有很大的的彈性空間，如隔二之治、隔三之治、標(biāo)本同治、同病異治、異病同治等。
更不要把中醫(yī)想得太繁瑣，正所謂大道至簡(jiǎn)，要言不繁。能將所有的知識(shí)用一句話概括的人很了不起，能用一個(gè)字概括天下萬(wàn)物規(guī)例的人是圣人，故孔子用“道”字揭示了宇宙的規(guī)例，雖歷經(jīng)兩千多年，終成世界矚目、萬(wàn)世景仰的圣人。
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。不是最高境界是神嗎?然后是圣，工，巧嗎?如修理機(jī)器看一下就知道出什么問(wèn)題就最高水平，聽(tīng)聲音和問(wèn)操作人員還不知道問(wèn)題時(shí)，才動(dòng)手拆出來(lái)看什么問(wèn)題。所以去到切應(yīng)該是最低水平了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。”樓主說(shuō)到達(dá)神的境界有朱良春、鄧鐵濤、朱丹溪、李東垣等，到達(dá)圣的境界唯張仲景一人。
誠(chéng)哉斯言!
‘坐勿澄心，于靜悟道!’唯有執(zhí)著，方可成就些微事業(yè)。
‘騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍。’
中醫(yī)博大精深，非一朝一夕所能領(lǐng)悟掌握，那種妄想一夜成名的急功近利的做法并不可取，只有鋪下身子當(dāng)?shù)胤N的人士大概可以成功吧!
望而知之謂之圣，聞而知之謂之神
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十五
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來(lái)，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名中醫(yī)愛(ài)好者，我對(duì)中醫(yī)的新心得體會(huì)有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)的一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失調(diào)或經(jīng)絡(luò)堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個(gè)人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復(fù)平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我對(duì)整體觀念的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且在日常生活中也開(kāi)始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會(huì)。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更多地借助藥物和手術(shù)等方法進(jìn)行治療。在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細(xì)致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失衡，從根本上治療疾?。会樉寞煼▌t可以通過(guò)調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和穴位來(lái)改善人體的功能；推拿按摩可以促進(jìn)氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即通過(guò)調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。現(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對(duì)身體健康造成了很大的威脅。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，我開(kāi)始關(guān)注自己的飲食和起居習(xí)慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個(gè)體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個(gè)體差異性。每個(gè)人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)往往采用標(biāo)準(zhǔn)化治療方案，忽略了個(gè)體差異。學(xué)習(xí)中醫(yī)理論后，我明白了個(gè)體化治療的重要性，并且開(kāi)始關(guān)注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識(shí)到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，并為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)有了新的心得體會(huì)和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個(gè)體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類(lèi)的健康事業(yè)帶來(lái)更大的突破和貢獻(xiàn)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十六
作為_(kāi)____公司的一員，非常榮幸參加了公司組織的為期兩天的___拓展培訓(xùn)。進(jìn)入技術(shù)中心兩個(gè)月多月以來(lái)，在緊張而有序的工作中，我感受到了公司良好的企業(yè)文化和工作氛圍，在光電精神的影響下，我很快調(diào)整好了心態(tài)，逐步融入到了這個(gè)充滿(mǎn)激情、富于創(chuàng)新與探索精神的團(tuán)隊(duì)。通過(guò)這次的培訓(xùn)，讓我又一次感受到了公司對(duì)人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新的高度重視，以及技術(shù)中心上下一心，高度的凝聚力和團(tuán)隊(duì)的力量。
作為一名技術(shù)人員，每天的工作、生活相對(duì)枯燥，有時(shí)缺乏年輕人應(yīng)有的朝氣和激情。在公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人力資源部的周密安排和組織策劃下，這次的拓展活動(dòng)取得了圓滿(mǎn)成功，得到了參與人員的一致認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)。通過(guò)這次培訓(xùn)，使我們?cè)谪S富多彩的節(jié)目，精彩紛呈的活動(dòng)中，受到了身心的洗禮，讓人感悟良多。結(jié)合拓展培訓(xùn)中受到的啟發(fā)和技術(shù)中心工作的特點(diǎn)，對(duì)這次培訓(xùn)主要有以下幾點(diǎn)感受和大家分享：
一、明確目標(biāo)
每項(xiàng)任務(wù)，在著手開(kāi)始執(zhí)行時(shí)，必須首先明確任務(wù)的要求、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不能是盲人騎馬走哪算哪，一定要質(zhì)量和效率優(yōu)先。對(duì)個(gè)人而言，這要求我們必須具備一定的對(duì)問(wèn)題的領(lǐng)悟力。在負(fù)責(zé)一個(gè)新的項(xiàng)目時(shí)，需要首先從多方面分析、論證，讓各專(zhuān)業(yè)的項(xiàng)目組成員建言獻(xiàn)策，把握問(wèn)題的重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確最終目標(biāo)，這樣才能為后期制定出簡(jiǎn)潔、高效、最優(yōu)的設(shè)計(jì)方案做好準(zhǔn)備。
二、制定方案
周密的工作方案對(duì)明確方向、規(guī)范行為、指導(dǎo)實(shí)踐、完成任務(wù)將起到重要作用。如果開(kāi)展一項(xiàng)工作，實(shí)施一項(xiàng)工程，沒(méi)有一個(gè)周密的方案，就會(huì)受到挫則，甚至失敗。經(jīng)驗(yàn)告誡我們制定工作方案時(shí)必須把問(wèn)題想到前面，充分估計(jì)到可能遇到的問(wèn)題，不能等出現(xiàn)問(wèn)題后才坐下來(lái)研究對(duì)策，這樣既使能及時(shí)糾正偏差，也會(huì)受到損失，錯(cuò)過(guò)良機(jī)。這在培訓(xùn)中得到了強(qiáng)烈的體現(xiàn)，如果沒(méi)有好的任務(wù)規(guī)劃，單憑蠻力和汗水是不可能有好的結(jié)果的。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作
人心齊、泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。沒(méi)有凝聚力的團(tuán)隊(duì)就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。世界從來(lái)都不是憑一己之力能改變的。如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，這次的所有訓(xùn)練項(xiàng)目就無(wú)法完成。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)的組成人員各行其是、我行我素、自私自利、違法亂紀(jì)，勢(shì)必一盤(pán)散沙，工作就很難出成績(jī)。相反，團(tuán)隊(duì)的所有成員人人都以事業(yè)為重、關(guān)心集體、顧全大局、團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，就能形成一支無(wú)堅(jiān)不摧的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)面臨艱巨任務(wù)或遇到困難時(shí)就能堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì)，在驚濤駭浪面前就能無(wú)所畏懼，就能完成別人認(rèn)為無(wú)法完成的任務(wù)，就能順利地到達(dá)勝利的彼岸。
四、執(zhí)行力
強(qiáng)有力的執(zhí)行，沒(méi)有任何借口，是保證每項(xiàng)工作按計(jì)劃順利完成的保證。這次培訓(xùn)的全過(guò)程中，所有的隊(duì)員都為團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)比賽貢獻(xiàn)了自己的力量，發(fā)揮了重要作用。正是由于大家嚴(yán)格要求自己，注重了細(xì)節(jié)，克服各種困難，嚴(yán)格按照既定計(jì)劃執(zhí)行，才順利地完成了各項(xiàng)任務(wù)。
兩天的培訓(xùn)很快結(jié)束了，但從培訓(xùn)中我們的所思所悟，將是我們一生受用的財(cái)富。培訓(xùn)中，從“收獲季節(jié)”到“完美樂(lè)章”每一個(gè)項(xiàng)目都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著團(tuán)隊(duì)合作的理念。每一個(gè)活動(dòng)的完成都需要我們明確目標(biāo)，制定出完美的方案，并堅(jiān)決執(zhí)行才能取得最后的勝利。
通過(guò)這次拓展培訓(xùn)，讓我們?cè)谳p松愉悅和充滿(mǎn)激情的活動(dòng)中，感受到了自己的“童心”和“能量”又一次回歸。我們會(huì)帶著這種飽滿(mǎn)的激情，投入到以后的工作中去。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇一
請(qǐng)?jiān)谂u(píng)中醫(yī)之前問(wèn)問(wèn)自己是否真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)，如果不認(rèn)識(shí)，請(qǐng)保持寬容，而不是批評(píng)詆毀。那些說(shuō)中醫(yī)看不好病的的人，請(qǐng)明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯(cuò)了，不代表理論錯(cuò)了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會(huì)用，測(cè)出來(lái)暑假錯(cuò)了，你能說(shuō)是儀器錯(cuò)了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書(shū)觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請(qǐng)自問(wèn)自己學(xué)問(wèn)是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個(gè)路數(shù)是中國(guó)的路數(shù)。中國(guó)兩個(gè)重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書(shū)上說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個(gè)路數(shù)。仿佛只要他本來(lái)的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個(gè)時(shí)期致力過(guò)佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門(mén)而入得，是名儒王心齋先生;他最稱(chēng)頌自然，我便是如此而對(duì)儒家的意思有所理會(huì)。開(kāi)始理會(huì)甚粗淺，但無(wú)粗淺則不能入門(mén)。后來(lái)再與西洋思想印證，覺(jué)得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購(gòu)讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書(shū)，氏為人生一大樂(lè)事。柏氏說(shuō)理最痛快、透徹、聰明。美國(guó)詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書(shū)，自可發(fā)見(jiàn)其根本觀念之所在，即可知其說(shuō)來(lái)說(shuō)去者之為何。凡真學(xué)問(wèn)家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱(chēng)為學(xué)問(wèn)家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問(wèn)家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問(wèn)上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對(duì)，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對(duì)于我用思想作學(xué)問(wèn)之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(shū)(我讀醫(yī)書(shū)與讀佛書(shū)同樣無(wú)師承)。醫(yī)書(shū)所啟發(fā)于我者仍為生命。我對(duì)醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過(guò)信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡(jiǎn)言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無(wú)外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開(kāi)出來(lái)。如用之不當(dāng)，不但不能開(kāi)出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國(guó)儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來(lái)之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說(shuō)兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對(duì)象應(yīng)是一個(gè)。所以我最初曾想：“如果都只在一個(gè)對(duì)象上研究，雖其見(jiàn)解說(shuō)法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處。”所以雖今人仍多有在我未讀醫(yī)書(shū)前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無(wú)法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對(duì)此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來(lái)用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場(chǎng)上，說(shuō)中醫(yī)某條是對(duì)了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長(zhǎng)處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說(shuō)明，并沒(méi)有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱(chēng)其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問(wèn)我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來(lái)是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過(guò)須在較遠(yuǎn)的將來(lái)。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒(méi)有辦法，不能說(shuō)明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個(gè)樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來(lái)說(shuō)明他，認(rèn)識(shí)他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來(lái)的。
說(shuō)西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說(shuō)西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識(shí)自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來(lái)。此將來(lái)究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對(duì)生命有所悟，能依生命作研究對(duì)象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對(duì)象為身體而非生命，再前進(jìn)如對(duì)生命能更有了解認(rèn)識(shí)時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對(duì)生命認(rèn)識(shí)不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問(wèn)，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個(gè)男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專(zhuān)門(mén)研究?jī)嚎频尼t(yī)學(xué)博士，他說(shuō)必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯(cuò)。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個(gè)生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個(gè)生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對(duì)整個(gè)生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過(guò)略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說(shuō)是眼睛有病，中醫(yī)則說(shuō)是整個(gè)身體失調(diào)。通俗的見(jiàn)解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見(jiàn)解雖不高明，但亦有其來(lái)源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個(gè)生命。西醫(yī)除對(duì)中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開(kāi)，此方法原來(lái)是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒(méi)有西醫(yī)精確，如對(duì)咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開(kāi)。普通中國(guó)醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說(shuō)，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問(wèn)，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無(wú)奈普通醫(yī)生只會(huì)用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問(wèn)。
大概中國(guó)種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見(jiàn)其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說(shuō)“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒(méi)有宇宙實(shí)體，只能立于外面來(lái)觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來(lái)，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類(lèi)為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動(dòng)的不可分的(整個(gè)一體的)。在科學(xué)中恰沒(méi)有此“動(dòng)”，沒(méi)有此“不可分”;所謂“動(dòng)”，“整個(gè)一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽(tīng)，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽(tīng)，向內(nèi)用力而后可。本來(lái)生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國(guó)與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說(shuō)，在中國(guó)儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對(duì)自己不了解，對(duì)自己沒(méi)辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說(shuō)，細(xì)說(shuō)則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對(duì)內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽(tīng)，不用眼看耳聽(tīng)外面，而看聽(tīng)內(nèi)里――看聽(tīng)乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識(shí)。開(kāi)始注意認(rèn)識(shí)的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺(jué)察出來(lái)。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動(dòng);關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識(shí)，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營(yíng)養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺(jué)察。平常人不自覺(jué)地活動(dòng)著的地方，他都有一個(gè)覺(jué)察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國(guó)醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見(jiàn)過(guò)。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見(jiàn)得遠(yuǎn)，聽(tīng)的細(xì)，聞人所未聞，見(jiàn)人所未見(jiàn)。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽(tīng)見(jiàn)螞蟻?zhàn)呗?，?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國(guó)拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽(tīng)，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說(shuō)是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個(gè)一體，契而無(wú)間，無(wú)彼此相對(duì)，無(wú)能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒(méi)有兩面，但開(kāi)頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書(shū)籍中所能理解的古人造詣，深覺(jué)得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對(duì)呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識(shí)了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無(wú)論如何解剖，但其所能看到的仍?xún)H是生命活動(dòng)剩下的痕跡，而非生命活動(dòng)的本身，無(wú)由去推論其變化。在解剖上，無(wú)論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見(jiàn)仍是粗淺的;無(wú)論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個(gè)一體的生命。道家則是從生命正在活動(dòng)時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動(dòng)的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動(dòng)中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國(guó)的這個(gè)方法倒會(huì)占優(yōu)勝。無(wú)奈現(xiàn)在還是沒(méi)有辦法，不用說(shuō)現(xiàn)在無(wú)神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無(wú)辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說(shuō)明自己，即說(shuō)，人家也不能了解，也不信服。所以說(shuō)中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無(wú)法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來(lái)始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來(lái);中醫(yī)只有站在被動(dòng)的地位等人來(lái)認(rèn)識(shí)他。所以從這一點(diǎn)說(shuō)，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問(wèn)的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來(lái);但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說(shuō)中國(guó)文化是人類(lèi)文化的早熟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來(lái)接受它。否則只是一個(gè)古董，人家拿它無(wú)辦法，自己亦無(wú)辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長(zhǎng)，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見(jiàn)病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個(gè)生命的變化消長(zhǎng)上來(lái)論病，是以人為單位，這樣固對(duì)。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個(gè)單位，而是有兩個(gè)能變化消長(zhǎng)的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長(zhǎng)。此兩者應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見(jiàn)兩個(gè)重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對(duì)于病菌，完全沒(méi)有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?BR> 學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇二
生活中，我們常常會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，有些讓我們感到痛苦和困惑，有些則讓我們感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。這些經(jīng)歷不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，更是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)生活的感悟和感受，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。
第二段：感知自我
在生活中，我們常常會(huì)從各種事情中受到啟示。這些啟示可以來(lái)自于一本好書(shū)、一次旅行、一次失敗或一次成功。通過(guò)這些經(jīng)歷，我們可以更深入地了解自己的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。例如，當(dāng)我們克服了困難和挫折，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的堅(jiān)韌和毅力；當(dāng)我們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并勇敢承認(rèn)，我們會(huì)變得更加謙虛和成熟。通過(guò)感知自己，我們可以更好地了解自己的需求和激勵(lì)，進(jìn)而做出更明智的選擇和決策。
第三段：感悟他人
與自我感知相似，我們也可以通過(guò)感悟他人的經(jīng)歷來(lái)增加自己的智慧和心靈。當(dāng)我們與他人交流和溝通時(shí)，我們可以從他們的經(jīng)歷和觀點(diǎn)中學(xué)到很多東西。他人的成功經(jīng)驗(yàn)可以激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，他人的失敗經(jīng)歷可以警示我們避免犯同樣的錯(cuò)誤。在與他人互動(dòng)的過(guò)程中，我們也可以學(xué)會(huì)理解和關(guān)懷他人，培養(yǎng)同理心和包容心。通過(guò)感悟他人，我們可以拓寬自己的視野，提升自己的人際交往能力，與他人建立更好的關(guān)系。
第四段：感受生活
生活是一個(gè)奇妙的旅程，無(wú)論是喜悅還是痛苦，都是人生的一部分。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜每一刻的歡樂(lè)和安寧，同時(shí)也能更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們把心思放在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美好和意義。例如，當(dāng)我們欣賞美麗的自然風(fēng)景時(shí)，我們會(huì)感受到大自然的奇妙和無(wú)限魅力；當(dāng)我們與家人和朋友一同分享快樂(lè)時(shí)，我們會(huì)感受到親情和友情的溫暖。通過(guò)感受生活，我們可以培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，增加生活的幸福感和滿(mǎn)足感。
第五段：總結(jié)
通過(guò)感悟和感受生活，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該保持開(kāi)放和謙遜的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過(guò)感悟自我和他人，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，與他人建立更好的關(guān)系。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜當(dāng)下的幸福和美好。感悟和感受心得體會(huì)是我們?nèi)松贸讨械闹匾M成部分，幫助我們成為更優(yōu)秀、更幸福的人。讓我們用心去感受、去體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇三
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個(gè)不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過(guò)藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽(yáng)兩個(gè)方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個(gè)部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴(lài)，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個(gè)人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過(guò)良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來(lái)保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個(gè)體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個(gè)體差異和個(gè)性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)個(gè)體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個(gè)人視作獨(dú)立的個(gè)體，才能更好地針對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說(shuō)更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然界是一個(gè)整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會(huì)受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過(guò)調(diào)整身體的自愈能力來(lái)治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個(gè)非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個(gè)體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識(shí)到，人和自然是一個(gè)整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個(gè)體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥?lái)健康與幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇四
個(gè)人情況:本人__年至__年年就讀于山東南山學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院.在校期間曾任班長(zhǎng)，團(tuán)支書(shū)等職，并多次被評(píng)為"優(yōu)秀班干部"和"三好學(xué)生".__年12月至今，實(shí)習(xí)并就職于昆山中發(fā)六和機(jī)械有限公司.實(shí)習(xí)期間任生產(chǎn)技術(shù)，現(xiàn)任生產(chǎn)技術(shù)擔(dān)當(dāng).主要負(fù)責(zé)本公司和設(shè)備維護(hù)與管理，新產(chǎn)品的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作和產(chǎn)品品質(zhì)問(wèn)題的分析與解決.
公司規(guī)模:本公司位于江蘇昆山出口加工區(qū).公司成立于__年9月.占地23750平方米.從業(yè)人員約400人.本公司是由日本中央發(fā)條株式會(huì)社(80%)和昆山六三機(jī)械工業(yè)有限公司(20%)共同投資900萬(wàn)usd興辦.本公司主要產(chǎn)品為汽車(chē)用控制線纜:包括門(mén)鎖線纜，開(kāi)啟線纜，窗戶(hù)控制器線纜，停車(chē)制動(dòng)器線纜.本公司生產(chǎn)線主要分dl線(短線)和openner線(長(zhǎng)線).dl線又分open線和lock線.公司已由最初的1條dl線(包括1條open線和1條lock線)，發(fā)展到今天的4條dl線和2條openner線.二期工程正在籌建中.
工作業(yè)績(jī):本人從事工作以來(lái)，除了日常設(shè)備維護(hù)與管理，保證生產(chǎn)線的正常運(yùn)行外，主要負(fù)責(zé)了第三、四條dl線和openner2線的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作(主要是設(shè)備的安裝與調(diào)試，投產(chǎn)新產(chǎn)品的試生產(chǎn))并分別于__年6月和12月順利投產(chǎn).
工作心得:本人從開(kāi)始工作到現(xiàn)在已有一年半的時(shí)間，在這期間，我學(xué)到了許多，也悟到了許多。主要有以下幾點(diǎn)：
3.不但有良好的工作態(tài)度，而且要有很好的表現(xiàn)力.中國(guó)有句俗語(yǔ):"踏踏實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事."在今天，只是老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇做事是不夠的，你還要學(xué)會(huì)適時(shí)地，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己.讓老板知道你做了什么，讓老板知道你的存在是必要的!這樣你才有發(fā)展的的可能，別人才會(huì)認(rèn)可你，承認(rèn)你!
4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，善于溝通.團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是部門(mén)內(nèi)部.你這個(gè)部門(mén)肯定不止你一個(gè)人，作為部門(mén)擔(dān)當(dāng)，你若想把本部門(mén)的事做的出色，那你必須把部門(mén)成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮集體的力量，那樣才能事半功倍!善于溝通是指部門(mén)之間.任何一個(gè)公司都是由眾多部門(mén)組成的.部門(mén)之間的溝通是必要的也是必須的.像我們公司，工場(chǎng)包括制造課，生產(chǎn)技術(shù)課，質(zhì)量課和生管課.我們生技課是為制造課提供技術(shù)指導(dǎo)和設(shè)備維護(hù)的服務(wù)的;我們做的初品(試生產(chǎn)品)又要經(jīng)過(guò)質(zhì)量課檢驗(yàn)合格后才能量產(chǎn);生管發(fā)行新產(chǎn)品看板時(shí)又要委托我們先做初品等等.和任何一個(gè)部門(mén)溝通不好都會(huì)遇到不必要的麻煩.所以，團(tuán)結(jié)、溝通是非常必要的!總之，用知識(shí)武裝起自己來(lái)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。你才能成功!
時(shí)間過(guò)的真快，轉(zhuǎn)眼間，在海規(guī)生物科技有限公司的實(shí)習(xí)馬上要接近尾聲了。在這半年多的時(shí)間，我學(xué)到了很多東西，不僅有學(xué)習(xí)方面的，更學(xué)到了很多做人的道理，對(duì)我來(lái)說(shuō)受益非淺。做為一個(gè)剛踏入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)，什么都不懂，沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，在老師和師姐的幫助下，我很快融入了這個(gè)新的環(huán)境，這對(duì)我今后踏入新的工作崗位是非常有益的。除此以外，我還學(xué)會(huì)了如何更好地與別人溝通，如何更好地去陳述自己的觀點(diǎn)，如何說(shuō)服別人認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為我今后成功的最重要的基石。實(shí)習(xí)是每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì)，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí)，也打開(kāi)了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我們以后更好地服務(wù)社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗s0100這次在海規(guī)生物技術(shù)(上海)有限公司為期7個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，對(duì)我而言有著十分重要的意義。它不僅使我在理論上對(duì)生物技術(shù)這個(gè)領(lǐng)域有了全新的認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)踐能力上也得到了提高，真正地做到了學(xué)以致用。剛接觸論文課題時(shí)，我對(duì)自己能否完成它曾表示懷疑，也為自己長(zhǎng)期存在的懼怕動(dòng)物的心理所左右?？墒牵F(xiàn)實(shí)的腳步聲卻是那么地清晰、有力。在一次次理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，在老師們悉心指導(dǎo)下，我不但對(duì)elisa有了系統(tǒng)的理解，從無(wú)數(shù)次的失敗中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且隨著時(shí)間的推移，自己的意志也得到了磨練，恐懼心理也逐漸地消失了。我時(shí)刻提醒自己，唯有不斷努力，才能與時(shí)俱進(jìn)?？傊?，這次實(shí)習(xí)的意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)已不再是完成學(xué)分、完成畢業(yè)實(shí)習(xí)的任務(wù)，而是在開(kāi)啟“生命之旅”大門(mén)的過(guò)程中邁出了第一步。我一定會(huì)好好地珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，并為自己所喜愛(ài)的生物科技努力貢獻(xiàn)自己的聰明才智。我在海規(guī)生物科技(上海)有限公司做生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)總共半年的時(shí)間。在這半年的時(shí)間里，我受益非淺。我在那里不僅學(xué)到了許多關(guān)于專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，最重要的是進(jìn)一步體會(huì)到了做人的原則。海規(guī)公司的宗旨是：規(guī)規(guī)矩矩做人、規(guī)規(guī)矩矩做事。在去公司的第一天，老師們就教導(dǎo)我們做人一定要正直、要實(shí)事求是，誠(chéng)以待人，人品對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要的。我充分的體驗(yàn)到了你如何待人，他人也會(huì)如是回報(bào)。
總之，在海規(guī)公司的半年時(shí)間里，我們脫離了學(xué)校的庇護(hù)，開(kāi)始接觸社會(huì)、了解我們今后工作的性質(zhì)。不但增長(zhǎng)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還學(xué)習(xí)到了不少為人處是的方法。十幾年的學(xué)生生活，即將劃上一個(gè)句號(hào)。在海規(guī)公司實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，我懂了不少東西。大人們都說(shuō)剛畢業(yè)的學(xué)生身上總存在著許多讓公司老板頭痛的“特點(diǎn)”，現(xiàn)在我終于親身體會(huì)到了。以前作為一名學(xué)生，主要的工作是學(xué)習(xí);現(xiàn)在即將踏上社會(huì)，顯然，自己的身份就有所變化，自然重心也隨之而改變，現(xiàn)在我的主要任務(wù)應(yīng)從學(xué)習(xí)逐步轉(zhuǎn)移到工作上。這6個(gè)月，好比是一個(gè)過(guò)渡期——從學(xué)生過(guò)渡到上班族，是十分關(guān)鍵的階段。回想自己在這期間的工作情況，不盡如意。對(duì)此我思考過(guò)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自然是一個(gè)因素，然而更重要的是心態(tài)的轉(zhuǎn)變沒(méi)有做到位?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這個(gè)不足之處，應(yīng)該還算是及時(shí)吧，因?yàn)槲颐靼琢撕沃^工作。在接下來(lái)的日子里，我會(huì)朝這個(gè)方向努力，我相信自己能夠把那些不該再存在的“特點(diǎn)”抹掉。感謝老師們?cè)谶@段時(shí)間里對(duì)我的指導(dǎo)和教誨，我從中受益非淺。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇五
第一段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個(gè)器官、部位單獨(dú)分析，而中醫(yī)注重通過(guò)調(diào)理整體來(lái)達(dá)到治療效果。我在治療過(guò)程中也深刻體會(huì)到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問(wèn)題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過(guò)調(diào)理整體來(lái)增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時(shí)，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異
中醫(yī)最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個(gè)病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會(huì)有差異，治療方法也不盡相同。而這個(gè)個(gè)體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對(duì)于體質(zhì)的分類(lèi)，比如陰陽(yáng)虛實(shí)、寒熱濕干等體質(zhì)分類(lèi)，通過(guò)針灸、草藥和推拿等不同的療法來(lái)調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個(gè)人的疾病和健康都是獨(dú)一無(wú)二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過(guò)常年以來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開(kāi)始并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個(gè)巨大的功效讓我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。慢性病是指長(zhǎng)期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對(duì)癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴(lài)藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴(lài)和藥物抗性。這個(gè)中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨(dú)特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國(guó)的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個(gè)體差異和預(yù)防疾病的特點(diǎn)。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會(huì)為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇六
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個(gè)原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來(lái)的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。第一個(gè)是病機(jī)，病機(jī)這個(gè)概念是中醫(yī)一個(gè)很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問(wèn)至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)問(wèn)題放在“至真要”里來(lái)討論，已足見(jiàn)它的重要性。與之相對(duì)應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專(zhuān)門(mén)的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容?？墒悄憧赐赀@整個(gè)章節(jié)后，你就會(huì)感到這是在掛羊頭賣(mài)狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個(gè)差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對(duì)病機(jī)這個(gè)概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。”病機(jī)能不能作機(jī)理講?這個(gè)差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說(shuō)文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說(shuō)文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)?！奔谙疑弦l(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個(gè)關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個(gè)例子。
第二個(gè)是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來(lái)看“肺主氣”，在《中基》里，這個(gè)氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個(gè)氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說(shuō)的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問(wèn)六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說(shuō)肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來(lái)看一段黃帝與岐伯的對(duì)話，黃帝問(wèn)曰：“愿聞何謂氣?請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請(qǐng)遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉?！鄙厦孢@段對(duì)話是很關(guān)鍵的對(duì)話，但也不失幽默。黃帝說(shuō)我很想知道氣這個(gè)概念是說(shuō)的什么，請(qǐng)夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問(wèn)觸到了岐伯的難處，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)不應(yīng)該輕易說(shuō)出來(lái)，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來(lái)的，可是碰到黃帝老子問(wèn)起來(lái)，又不能不回答。沒(méi)辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個(gè)十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個(gè)“氣”呢?一年有二十四個(gè)氣。原來(lái)這個(gè)氣指的就是節(jié)氣。這不很簡(jiǎn)單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號(hào)立春，再過(guò)十五天就是雨水，再過(guò)十五天就是驚蟄，似乎沒(méi)什么稀奇?？墒谴蠹蚁胍幌耄诋?dāng)時(shí)這可是一個(gè)要命的問(wèn)題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個(gè)小問(wèn)題。中醫(yī)一個(gè)很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說(shuō)白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個(gè)變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個(gè)氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個(gè)變化，十五天一個(gè)變化。在這個(gè)節(jié)律上，人也要有一個(gè)類(lèi)似的同步變化，這個(gè)變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)這個(gè)基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說(shuō)的是這么一件事。這個(gè)氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒(méi)有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡(jiǎn)直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇七
在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，我們可能會(huì)陷入困境，甚至迷失自我。然而，在這些困境中，我們也會(huì)得到一些寶貴的感悟和收獲。本文將圍繞“感悟和感受心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)，通過(guò)五個(gè)連貫的段落，探討這些感悟和體會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展的意義。
首先，在面對(duì)逆境時(shí)，感悟自我價(jià)值的重要性是至關(guān)重要的。在一次失業(yè)后，我曾經(jīng)陷入了沮喪和絕望之中。然而，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思和思考，我意識(shí)到不應(yīng)將個(gè)人價(jià)值與一份工作等同起來(lái)。真正的價(jià)值來(lái)自于個(gè)人的品格、能力和潛力。這個(gè)意識(shí)的覺(jué)醒讓我能夠積極地面對(duì)失業(yè)的現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和信心。
其次，在困境中，感受到家人和朋友的無(wú)私支持和關(guān)懷，也讓我深有感悟。當(dāng)我面臨挫折和困難時(shí)，家人和朋友總是給予我無(wú)私的幫助和支持。他們聽(tīng)我傾訴，給予我鼓勵(lì)和建議。這種關(guān)懷和支持讓我感受到身邊的人的價(jià)值和力量。從中我明白了人與人之間的互相扶持和真摯關(guān)系的重要性，也更加懂得感恩和回報(bào)。
第三，感悟到自我努力和堅(jiān)持的力量是取得成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一次次的失敗和重挫后，我深刻地理解到成功不是偶然而是靠自己的努力和堅(jiān)持。努力是成功的基礎(chǔ)，沒(méi)有付出就無(wú)法收獲。在面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，我付出了大量的時(shí)間和精力，堅(jiān)守目標(biāo)并不斷調(diào)整自己的方法和策略。最終的成功，讓我更加明白了努力和堅(jiān)持的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了我未來(lái)面對(duì)困難時(shí)的信心和決心。
第四，感受到對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任是人生的意義所在。作為一個(gè)個(gè)體，我們的發(fā)展和成長(zhǎng)離不開(kāi)他人和社會(huì)的支持。因此，我深刻地認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該積極關(guān)心他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這不僅是對(duì)他人的回報(bào)，也是對(duì)自己的一種追求和意義的體現(xiàn)。通過(guò)積極參加志愿者活動(dòng)，我深深感悟到幫助他人和社會(huì)的重要性，也發(fā)現(xiàn)了其中的快樂(lè)與滿(mǎn)足感。
最后，感悟到人生是一次次旅程，每一次經(jīng)歷都是人生中的寶貴財(cái)富。我們的生命中充滿(mǎn)了各種各樣的經(jīng)歷和遭遇，包括成功、失敗、快樂(lè)、痛苦等。每一次經(jīng)歷都是一次重要的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?；仡欉^(guò)去，我感慨萬(wàn)分，意識(shí)到每個(gè)困難和挑戰(zhàn)都是人生的財(cái)富。它們鍛煉了我的意志，拓寬了我的思維，使我成為今天的自己。因此，我學(xué)會(huì)了珍惜每一天，用心體驗(yàn)生活中的點(diǎn)滴，并從中汲取力量和智慧。
總之，感悟和感受心得體會(huì)是我們?cè)谏钪械膶氋F財(cái)富。它們讓我們更加明白自我價(jià)值的重要性，感受到他人的關(guān)愛(ài)和支持，懂得努力和堅(jiān)持的意義，關(guān)心和回饋社會(huì)，以及珍惜每一次經(jīng)歷。這些感悟和體會(huì)使我們成長(zhǎng)和發(fā)展，塑造了我們的人生觀和價(jià)值觀。讓我們珍惜這些寶貴的財(cái)富，用心感悟、用行動(dòng)落實(shí)，為自己和他人的未來(lái)賦予更多的意義和希望。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇八
第一段：中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義及個(gè)人體會(huì)（引入）
中醫(yī)作為中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護(hù)和恢復(fù)人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個(gè)與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對(duì)人體健康的獨(dú)特見(jiàn)解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問(wèn)、切，是中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)。望即觀察，通過(guò)觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽(tīng)，通過(guò)聽(tīng)取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類(lèi)型。問(wèn)即詢(xún)問(wèn)，通過(guò)與患者交談獲得更多疾病信息，進(jìn)而深入分析疾病的病因病機(jī)。切即觸摸，通過(guò)對(duì)患者脈搏的觸摸辨識(shí)，可以了解身體的陰陽(yáng)五行平衡情況。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準(zhǔn)確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性（主體）
中醫(yī)重視陰陽(yáng)平衡的概念，認(rèn)為陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的根本原因。通過(guò)養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時(shí)就通過(guò)調(diào)理陰陽(yáng)平衡，提高身體免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習(xí)慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過(guò)中醫(yī)的理念，引導(dǎo)更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個(gè)人案例分析（引證）
在我多年的中醫(yī)實(shí)踐中，我遇到過(guò)許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個(gè)案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟（總結(jié)）
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注和接受。它的獨(dú)特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個(gè)人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會(huì)到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學(xué)精神。我將一直堅(jiān)守中醫(yī)的原則，不斷學(xué)習(xí)和研究，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義開(kāi)始，逐步展開(kāi)了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性。通過(guò)引證個(gè)人中醫(yī)案例，我進(jìn)一步說(shuō)明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門(mén)醫(yī)學(xué)知識(shí)，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達(dá)出中醫(yī)的特點(diǎn)和價(jià)值，引發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇九
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來(lái)說(shuō)，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會(huì)，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書(shū)，再開(kāi)始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見(jiàn)習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì)到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過(guò)是想象，是閉門(mén)造車(chē)。我自己的體會(huì)，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對(duì)于我們的極大信任，千萬(wàn)別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來(lái)重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對(duì)比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類(lèi)案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬(wàn)字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯(cuò)。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識(shí)全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會(huì)。比如，四時(shí)如何變化、陰陽(yáng)怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì)出來(lái)。再如，為什么兩廣人會(huì)吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒?等等，此類(lèi)問(wèn)題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)。這樣的體會(huì)多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再?gòu)?fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說(shuō)一百遍也不為過(guò)。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識(shí)，更可以借此而觸類(lèi)旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì)是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁(yè)，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，對(duì)于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識(shí)方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會(huì)反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語(yǔ)句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過(guò)程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng)作，相信對(duì)于中醫(yī)的理解會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越廣博。
動(dòng)筆記什么呢?可以記每天的讀書(shū)或臨床收獲，可以寫(xiě)自己的心得體會(huì)，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要?jiǎng)庸P就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無(wú)質(zhì)疑的。
剛開(kāi)始可能有些困難，不知道寫(xiě)什么，這樣的過(guò)程每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開(kāi)始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書(shū)體會(huì)、思考所得、旁聞道聽(tīng)的逸事都記錄下來(lái)，若能積累成百萬(wàn)字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來(lái)，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬(wàn)多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺(jué)伴隨著寫(xiě)作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì)，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無(wú)關(guān)。即使你對(duì)經(jīng)典沒(méi)有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)而論之，就中醫(yī)來(lái)說(shuō)，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開(kāi)經(jīng)典，甚至可以說(shuō)，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開(kāi)始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典的句子背熟了，一些深?yuàn)W的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會(huì)，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì)，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì)有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì)分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會(huì)，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯(cuò)誤的，隨著讀書(shū)、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開(kāi)朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì)出清晰的治療思路與方法來(lái)。我自己的體會(huì)，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會(huì)不出來(lái)，那是因?yàn)樗讲粔?，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì)有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對(duì)經(jīng)典的理解也會(huì)提高。初時(shí)對(duì)經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來(lái)，臨床漸多，思考漸深，對(duì)經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問(wèn)》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對(duì)于中醫(yī)理論的體悟就會(huì)深入一層。
有人說(shuō)，經(jīng)典很枯燥，讀來(lái)毫無(wú)感覺(jué)。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽(tīng)，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒(méi)有誰(shuí)天生喜歡讀書(shū)，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書(shū)了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì)在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會(huì)文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問(wèn)，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書(shū)，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬(wàn)不要有疑必問(wèn)。先自己看書(shū)或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請(qǐng)教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì)。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書(shū)。需知若一天不讀書(shū)，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就?huì)倒退。
作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書(shū)，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會(huì)一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書(shū)的快樂(lè)，享受臨床的快樂(lè)，享受努力的快樂(lè)。享受的過(guò)程，亦是進(jìn)步的過(guò)程。因?yàn)榭鞓?lè)，我們更努力;因?yàn)榕?，我們更進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂(lè)。
以上拉雜寫(xiě)下這幾點(diǎn)體會(huì)，是我在奧地利臨床工作的間隙倉(cāng)促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會(huì)，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會(huì)分享出來(lái)。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十
中醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，凝聚著幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)人，我深深感受到中醫(yī)藥文化的魅力和價(jià)值。近年來(lái)，我開(kāi)始學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，并從中汲取了很多啟示和感悟。在這篇文章中，我將用五個(gè)段落依次闡述我對(duì)中醫(yī)藥的感悟與體會(huì)。
首先，中醫(yī)藥注重平衡和整體觀念。中醫(yī)藥不僅僅是治療疾病，更是講究人體內(nèi)外的平衡和和諧。中醫(yī)藥師常常會(huì)從整體入手，觀察病人的臉色、舌苔、脈象等，進(jìn)而判斷病癥所在。這種整體性的觀念讓我意識(shí)到，我們的身體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官和系統(tǒng)相互依存，相互影響。只有保持整體的平衡和協(xié)調(diào)，我們才能真正健康。
其次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和個(gè)體化調(diào)治。中醫(yī)藥講究因人而異，即針對(duì)不同人群的不同病癥，采取個(gè)體化的調(diào)治方法。高血壓患者常常都有同樣的癥狀，但可能會(huì)有不同的原因和表現(xiàn)形式。因此，中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)根據(jù)患者的具體情況，制定個(gè)體化的治療方案。這給我很大啟示，每個(gè)人都是獨(dú)特的，不能按照標(biāo)準(zhǔn)流程對(duì)待每個(gè)人。我們應(yīng)該傾聽(tīng)自己身體的聲音，尋找適合自己的治療方法。
再次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥不僅僅重視治療疾病，更注重預(yù)防疾病和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)給患者一些建議，如合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、保持良好的心態(tài)等，幫助他們改善生活方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。這讓我意識(shí)到，預(yù)防勝于治療，我們應(yīng)該在健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變，以保持良好的身體狀態(tài)，避免疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)患者與醫(yī)生的互動(dòng)和信任。中醫(yī)藥醫(yī)師常常會(huì)與患者進(jìn)行充分的溝通和交流，了解他們的身體狀況和病癥，同時(shí)也向患者詳細(xì)解釋治療方法和過(guò)程，建立起互信的關(guān)系。這讓我感受到中醫(yī)藥醫(yī)師對(duì)患者的尊重和關(guān)懷，也讓我明白，在醫(yī)患關(guān)系中，互動(dòng)和信任是至關(guān)重要的。我們不僅要積極地與醫(yī)生合作，提供詳盡的病情描述和反饋，還要相信醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)判斷和治療方法，從而達(dá)到更好的效果。
最后，中醫(yī)藥鼓勵(lì)自然療法和可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)藥注重使用天然的草藥和物質(zhì)進(jìn)行治療，避免副作用和藥物依賴(lài)。此外，中醫(yī)藥也鼓勵(lì)人們保持健康的生活方式，如良好的飲食、充足的睡眠和適度的運(yùn)動(dòng)等，以提高身體免疫力和自愈能力。這提醒我，我們應(yīng)該注重自然治療方法，盡量減少對(duì)化學(xué)藥物的依賴(lài)，同時(shí)也要保護(hù)環(huán)境、遵守自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，中醫(yī)藥文化深刻地影響和塑造了中國(guó)人的思維方式和生活方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，我領(lǐng)悟到許多寶貴的人生智慧。我相信，中醫(yī)藥的精神和價(jià)值將繼續(xù)在當(dāng)代得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十一
中醫(yī)作為中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運(yùn)用，以及針灸、推拿等手法的應(yīng)用。相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。作為一個(gè)信奉中醫(yī)的人，我在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的陰陽(yáng)平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽(yáng)平衡的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致各類(lèi)疾病，因此，我們需要通過(guò)中醫(yī)的治療方法來(lái)恢復(fù)平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念有所沖突，因此對(duì)中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應(yīng)用中醫(yī)的方法來(lái)治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，因此個(gè)性化診療是中醫(yī)獨(dú)特的特點(diǎn)之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問(wèn)診、望舌、切脈等，都是通過(guò)觀察患者整體的情況來(lái)判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)更注重病理的個(gè)體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個(gè)性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達(dá)到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過(guò)調(diào)整飲食、作息等生活習(xí)慣來(lái)預(yù)防疾病。在中醫(yī)看來(lái)，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對(duì)于我們的健康至關(guān)重要，通過(guò)平衡養(yǎng)生和運(yùn)動(dòng)，我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨(dú)特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國(guó)家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來(lái)越多的認(rèn)可，在醫(yī)院中設(shè)立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨(dú)特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學(xué)界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)我們對(duì)疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的一部分，其獨(dú)特的理念和方法在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法，以及治未病思想，對(duì)于維護(hù)人們的健康至關(guān)重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來(lái)越受到重視。在未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十二
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。在我長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和深邃之處。中醫(yī)的理論和治療方法是一種寶貴的財(cái)富，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將從四個(gè)方面分享我對(duì)中醫(yī)的心得體會(huì)和感悟。
首先，我深刻體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為人體內(nèi)外各種因素相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。在治療疾病的過(guò)程中，中醫(yī)醫(yī)生不僅關(guān)注病灶部位，更關(guān)注人體整體的功能狀態(tài)和平衡。因此，中醫(yī)治療不僅僅是針對(duì)病癥進(jìn)行治療，更注重調(diào)整人體的內(nèi)部環(huán)境，促使身體恢復(fù)自身的平衡狀態(tài)。這種整體觀念讓我明白了疾病是由于身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡失調(diào)所引起的，只有通過(guò)調(diào)整整體，才能真正根治病癥。
其次，我感悟到中醫(yī)注重預(yù)防和治療的結(jié)合。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療的理念，重視培養(yǎng)人們自身的健康意識(shí)和保健習(xí)慣。中醫(yī)鼓勵(lì)大家根據(jù)自身體質(zhì)和生活環(huán)境，進(jìn)行生活方式和飲食習(xí)慣的調(diào)整，以預(yù)防疾病的發(fā)生。同時(shí)，在出現(xiàn)疾病的時(shí)候，中醫(yī)也能夠提供針對(duì)性的治療方法，幫助患者恢復(fù)健康。中醫(yī)的預(yù)防和治療相輔相成，形成了一個(gè)完整的健康體系，讓我明白了預(yù)防和治療的重要性，不僅要關(guān)注病癥的治愈，更要注重病癥的預(yù)防。
再次，我領(lǐng)會(huì)到中醫(yī)注重平衡和調(diào)節(jié)的原則。中醫(yī)認(rèn)為人體的健康與陰陽(yáng)平衡密切相關(guān)，只有保持身體的陰陽(yáng)平衡，才能保持健康和抵御疾病侵襲。在治療疾病的時(shí)候，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)理體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)病癥的療愈。當(dāng)人體處于偏向陰或偏向陽(yáng)的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)會(huì)通過(guò)草藥、針灸等方法來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到治療的效果。這種平衡調(diào)節(jié)的原則也是我生活和工作中的重要指導(dǎo)，讓我明白保持身心平衡對(duì)于健康至關(guān)重要。
最后，我體悟到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)和病理狀態(tài)都是獨(dú)特的，因此，治療也應(yīng)該因材施治。中醫(yī)醫(yī)生會(huì)根據(jù)患者的體質(zhì)、病情和生活環(huán)境等綜合因素，為患者制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方式讓我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行治療。在實(shí)踐中，我也會(huì)根據(jù)患者的不同情況，采取不同的治療措施，以最大程度地滿(mǎn)足患者的需求。
總之，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)寶貴的學(xué)問(wèn)，其中包含了豐富的理論和治療經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防與治療結(jié)合、平衡調(diào)節(jié)和個(gè)體化治療等思想，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)的理論和方法，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十三
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會(huì)在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì)從中醫(yī)濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認(rèn)識(shí)論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢(shì)生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說(shuō)是正邪交爭(zhēng)最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類(lèi)疾病的標(biāo)和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標(biāo)。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十四
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“夫圣人者，必先上知天文，下知地理，中觀人事，可以長(zhǎng)久矣?！睂O真人語(yǔ)：“非聰明之人，不可學(xué)醫(yī)?！敝斓は^：“不為良醫(yī)，便為良相?！睂W(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)會(huì)比較容易，學(xué)好比較難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，精于神明，洞垣臟腑可謂難上加難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，出人才很慢，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧?！爆F(xiàn)在很多醫(yī)生都停留在“工”的境界，部分醫(yī)生達(dá)到了“巧”的境界，到達(dá)“神”的境界如朱良春、鄧鐵濤輩，古有朱丹溪、李東垣等，到達(dá)“圣”的境界唯張仲景一人爾。中醫(yī)學(xué)更是融合天文歷算、人文地理、空間時(shí)間、氣候環(huán)境、預(yù)防康復(fù)、生理病理心理等學(xué)科為一體，從多方面、多位點(diǎn)、多靶向的考慮疾病、治療疾病。中醫(yī)學(xué)沒(méi)有時(shí)間醫(yī)學(xué)、災(zāi)難醫(yī)學(xué)、宇宙醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)、空間醫(yī)學(xué)、微生物醫(yī)學(xué)、傳染病醫(yī)學(xué)等，而這些卻囊括其中，中醫(yī)學(xué)可謂博大精深矣。
中醫(yī)的偉大之處在于“和”，它講究和諧、和平共處。他拿一些物質(zhì)甚至有毒的物品為我所用來(lái)維系人體內(nèi)環(huán)境的'一個(gè)穩(wěn)態(tài)平衡。他不要求消滅、對(duì)抗，他利用汗、吐、下等方法來(lái)激活人體的自身免疫系統(tǒng)祛除疾病，達(dá)到治療的效果。
是故學(xué)習(xí)中醫(yī)者在你默默無(wú)聞的時(shí)候你要努力，不要急躁，要耐得住寂寞;在你有所成就的時(shí)候要經(jīng)得起誘惑，學(xué)會(huì)淡定，還要執(zhí)著追求。
不要說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，只是你未得要領(lǐng)，不要說(shuō)古代的中醫(yī)家自私藏拙，很多道理需要自己去領(lǐng)悟揣摩，正所謂只可意會(huì)不可言傳。所有的東西到講的明明白白了，那你就只是繼承，你連自己的思維都沒(méi)有了，那你學(xué)來(lái)干什么?照著做就是了。中醫(yī)有很大的的彈性空間，如隔二之治、隔三之治、標(biāo)本同治、同病異治、異病同治等。
更不要把中醫(yī)想得太繁瑣，正所謂大道至簡(jiǎn)，要言不繁。能將所有的知識(shí)用一句話概括的人很了不起，能用一個(gè)字概括天下萬(wàn)物規(guī)例的人是圣人，故孔子用“道”字揭示了宇宙的規(guī)例，雖歷經(jīng)兩千多年，終成世界矚目、萬(wàn)世景仰的圣人。
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。不是最高境界是神嗎?然后是圣，工，巧嗎?如修理機(jī)器看一下就知道出什么問(wèn)題就最高水平，聽(tīng)聲音和問(wèn)操作人員還不知道問(wèn)題時(shí)，才動(dòng)手拆出來(lái)看什么問(wèn)題。所以去到切應(yīng)該是最低水平了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。”樓主說(shuō)到達(dá)神的境界有朱良春、鄧鐵濤、朱丹溪、李東垣等，到達(dá)圣的境界唯張仲景一人。
誠(chéng)哉斯言!
‘坐勿澄心，于靜悟道!’唯有執(zhí)著，方可成就些微事業(yè)。
‘騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍。’
中醫(yī)博大精深，非一朝一夕所能領(lǐng)悟掌握，那種妄想一夜成名的急功近利的做法并不可取，只有鋪下身子當(dāng)?shù)胤N的人士大概可以成功吧!
望而知之謂之圣，聞而知之謂之神
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十五
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來(lái)，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名中醫(yī)愛(ài)好者，我對(duì)中醫(yī)的新心得體會(huì)有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)的一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失調(diào)或經(jīng)絡(luò)堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個(gè)人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復(fù)平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我對(duì)整體觀念的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且在日常生活中也開(kāi)始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會(huì)。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更多地借助藥物和手術(shù)等方法進(jìn)行治療。在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細(xì)致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失衡，從根本上治療疾?。会樉寞煼▌t可以通過(guò)調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和穴位來(lái)改善人體的功能；推拿按摩可以促進(jìn)氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即通過(guò)調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。現(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對(duì)身體健康造成了很大的威脅。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，我開(kāi)始關(guān)注自己的飲食和起居習(xí)慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個(gè)體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個(gè)體差異性。每個(gè)人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)往往采用標(biāo)準(zhǔn)化治療方案，忽略了個(gè)體差異。學(xué)習(xí)中醫(yī)理論后，我明白了個(gè)體化治療的重要性，并且開(kāi)始關(guān)注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識(shí)到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，并為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)有了新的心得體會(huì)和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個(gè)體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類(lèi)的健康事業(yè)帶來(lái)更大的突破和貢獻(xiàn)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十六
作為_(kāi)____公司的一員，非常榮幸參加了公司組織的為期兩天的___拓展培訓(xùn)。進(jìn)入技術(shù)中心兩個(gè)月多月以來(lái)，在緊張而有序的工作中，我感受到了公司良好的企業(yè)文化和工作氛圍，在光電精神的影響下，我很快調(diào)整好了心態(tài)，逐步融入到了這個(gè)充滿(mǎn)激情、富于創(chuàng)新與探索精神的團(tuán)隊(duì)。通過(guò)這次的培訓(xùn)，讓我又一次感受到了公司對(duì)人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新的高度重視，以及技術(shù)中心上下一心，高度的凝聚力和團(tuán)隊(duì)的力量。
作為一名技術(shù)人員，每天的工作、生活相對(duì)枯燥，有時(shí)缺乏年輕人應(yīng)有的朝氣和激情。在公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人力資源部的周密安排和組織策劃下，這次的拓展活動(dòng)取得了圓滿(mǎn)成功，得到了參與人員的一致認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)。通過(guò)這次培訓(xùn)，使我們?cè)谪S富多彩的節(jié)目，精彩紛呈的活動(dòng)中，受到了身心的洗禮，讓人感悟良多。結(jié)合拓展培訓(xùn)中受到的啟發(fā)和技術(shù)中心工作的特點(diǎn)，對(duì)這次培訓(xùn)主要有以下幾點(diǎn)感受和大家分享：
一、明確目標(biāo)
每項(xiàng)任務(wù)，在著手開(kāi)始執(zhí)行時(shí)，必須首先明確任務(wù)的要求、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不能是盲人騎馬走哪算哪，一定要質(zhì)量和效率優(yōu)先。對(duì)個(gè)人而言，這要求我們必須具備一定的對(duì)問(wèn)題的領(lǐng)悟力。在負(fù)責(zé)一個(gè)新的項(xiàng)目時(shí)，需要首先從多方面分析、論證，讓各專(zhuān)業(yè)的項(xiàng)目組成員建言獻(xiàn)策，把握問(wèn)題的重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確最終目標(biāo)，這樣才能為后期制定出簡(jiǎn)潔、高效、最優(yōu)的設(shè)計(jì)方案做好準(zhǔn)備。
二、制定方案
周密的工作方案對(duì)明確方向、規(guī)范行為、指導(dǎo)實(shí)踐、完成任務(wù)將起到重要作用。如果開(kāi)展一項(xiàng)工作，實(shí)施一項(xiàng)工程，沒(méi)有一個(gè)周密的方案，就會(huì)受到挫則，甚至失敗。經(jīng)驗(yàn)告誡我們制定工作方案時(shí)必須把問(wèn)題想到前面，充分估計(jì)到可能遇到的問(wèn)題，不能等出現(xiàn)問(wèn)題后才坐下來(lái)研究對(duì)策，這樣既使能及時(shí)糾正偏差，也會(huì)受到損失，錯(cuò)過(guò)良機(jī)。這在培訓(xùn)中得到了強(qiáng)烈的體現(xiàn)，如果沒(méi)有好的任務(wù)規(guī)劃，單憑蠻力和汗水是不可能有好的結(jié)果的。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作
人心齊、泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。沒(méi)有凝聚力的團(tuán)隊(duì)就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。世界從來(lái)都不是憑一己之力能改變的。如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，這次的所有訓(xùn)練項(xiàng)目就無(wú)法完成。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)的組成人員各行其是、我行我素、自私自利、違法亂紀(jì)，勢(shì)必一盤(pán)散沙，工作就很難出成績(jī)。相反，團(tuán)隊(duì)的所有成員人人都以事業(yè)為重、關(guān)心集體、顧全大局、團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，就能形成一支無(wú)堅(jiān)不摧的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)面臨艱巨任務(wù)或遇到困難時(shí)就能堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì)，在驚濤駭浪面前就能無(wú)所畏懼，就能完成別人認(rèn)為無(wú)法完成的任務(wù)，就能順利地到達(dá)勝利的彼岸。
四、執(zhí)行力
強(qiáng)有力的執(zhí)行，沒(méi)有任何借口，是保證每項(xiàng)工作按計(jì)劃順利完成的保證。這次培訓(xùn)的全過(guò)程中，所有的隊(duì)員都為團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)比賽貢獻(xiàn)了自己的力量，發(fā)揮了重要作用。正是由于大家嚴(yán)格要求自己，注重了細(xì)節(jié)，克服各種困難，嚴(yán)格按照既定計(jì)劃執(zhí)行，才順利地完成了各項(xiàng)任務(wù)。
兩天的培訓(xùn)很快結(jié)束了，但從培訓(xùn)中我們的所思所悟，將是我們一生受用的財(cái)富。培訓(xùn)中，從“收獲季節(jié)”到“完美樂(lè)章”每一個(gè)項(xiàng)目都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著團(tuán)隊(duì)合作的理念。每一個(gè)活動(dòng)的完成都需要我們明確目標(biāo)，制定出完美的方案，并堅(jiān)決執(zhí)行才能取得最后的勝利。
通過(guò)這次拓展培訓(xùn)，讓我們?cè)谳p松愉悅和充滿(mǎn)激情的活動(dòng)中，感受到了自己的“童心”和“能量”又一次回歸。我們會(huì)帶著這種飽滿(mǎn)的激情，投入到以后的工作中去。