歷史總結(jié)是一項重要的任務(wù)，通過它我們可以加深對過去的了解，從而更好地面對未來。使用準確的語言、流暢的句子和清晰的邏輯結(jié)構(gòu)來表達思想。下面是小編為大家整理的一些出色的總結(jié)樣本，供大家參考和學習。
思想道德與法治論文篇一
為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范校”活動，增強學校校長、教師、學生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學生、教師和學校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：
**小學位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠的一所小學。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個行政村，人口3561人。學校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學生宿舍樓各一幢。學校教學樓、學生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學校現(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。
學校曾榮獲“縣級辦學水平合格學?！?、“學校工作目標考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學?！?，榮獲“**縣教書育人先進集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項榮譽。小學生登山比賽組織獎。迎新年長跑比賽組織獎，小學生籃球比賽組織獎。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。
根據(jù)我市教育的實際和我校辦學的遠景目標，我校近期發(fā)展目標是20xx—20xx實現(xiàn)**市示范學校的達成度，中期目標是2016—20xx建成**市級示范性學校，遠期目標于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學校。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。
（1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學校“依法治?！眲?chuàng)建工作第一責任人的校園安全責任制，層層落實校園安全責任制。為進一步落實安全責任，學校和各教師簽訂了責任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實行安全管理一票否決制度和責任追究制度。
（2）建立安全例會制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。
（3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對出現(xiàn)的學生安全事故能在第一時間內(nèi)做出妥善處理。
（二）加強安全法制教育。
（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學校的財產(chǎn)安全和每位學生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強學生的安全文明意識和自我保護意識。
（2）組織全校師生學習有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。
（3）在學校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學生，警鐘長鳴。
（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實、形式活潑多樣的安全教育活動。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。
（5）積極與家庭、社會配合做好學生安全教育工作。
自開展“依法治校”工作以來，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學校的管理制度，制定學校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長責任制，對教職工實行聘任制和責任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。
學校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學生無嚴重違紀和刑事犯罪行為，秩序井然，校風優(yōu)良。
學校有健全的民主管理機制，校務(wù)公開，學校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時聽取意見。
學校對學生權(quán)益尊重和保護，建立學生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費用，無亂收費行為。
在依法治校工作中，學校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門的機構(gòu)負責，我校主要開展了以下活動：
1、全體師生到街上開展“小小交警”活動；
2、在校園內(nèi)舉辦“遠離毒品、珍愛生命”圖片展；
3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動；
4、安全交通專題黑板報活動；
5、開展“法律進學?！笔殖瓐蟊荣?；
6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。
在上級有關(guān)部門的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現(xiàn)重大安全責任事故，學校育人環(huán)境得到進一步優(yōu)化。
思想道德與法治論文篇二
各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局：
為進一步促進基層治理方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理
創(chuàng)新
鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見（試行）的通知》（銀黨農(nóng)辦發(fā)〔2019〕20號）精神，結(jié)合我市實際，制定本實施方案。
推行積分制管理模式，通過正向激勵，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、調(diào)動群眾，激發(fā)群眾內(nèi)生動力，充分發(fā)揮群眾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、農(nóng)村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅、鄉(xiāng)風文明實踐中的主體意識和責任意識，探索破解村民主體缺位、村級組織號召力趨弱、農(nóng)村基層治理缺抓手、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等問題的新路徑，努力構(gòu)建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理工作格局。
扶持一批積分制管理示范村，引導(dǎo)社會全面參與、農(nóng)民自治管理，在試點示范的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理積分制的全覆蓋。
——鄉(xiāng)村治理能力不斷提高。提高鄉(xiāng)村依法依規(guī)治理、服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治等能力，使鄉(xiāng)村治理回應(yīng)群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開展群眾工作更扎實、維護和諧更有力。
——農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵農(nóng)民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉(xiāng)村環(huán)境新面貌。農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實現(xiàn)干凈、整潔、便捷。
——群眾參與活力有效激發(fā)。各類主體參與積分制管理鄉(xiāng)村治理的積極性不斷增強、作用充分發(fā)揮，共同營造積極向上、安定有序的鄉(xiāng)村治理新局面。
——鄉(xiāng)風文明水平顯著提升。引導(dǎo)社會主義核心價值觀、村規(guī)民約成為群眾的自覺意識和行為準則，群眾精神文化生活更加充實，農(nóng)村文明程度顯著提升。
（一）資金安排
安排資金50萬元，在各村積極申報的基礎(chǔ)上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個村予以獎補。
（二）申報條件
1.基礎(chǔ)條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區(qū)域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。
2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心和兩委班子戰(zhàn)斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報、評定、結(jié)果運用等管理制度。
3.積分設(shè)置合理。結(jié)合鄉(xiāng)村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅等重點工作任務(wù)有針對性地設(shè)置動態(tài)管理、可操作性強的積分體系。
4.群眾發(fā)動充分。引導(dǎo)群眾參與積分制管理全過程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評判者。村民積分兌換人數(shù)占本村總?cè)藬?shù)比例原則應(yīng)達到30%以上。
5.實施效果明顯。各類主體參與積分制管理的積極性不斷增強，作用充分發(fā)揮，通過積分制管理，鄉(xiāng)村治理能力、農(nóng)村人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)風文明水平等取得明顯成效。
6.積極探索
創(chuàng)新
。通過電子化信息平臺，有效運用智能化分析、大數(shù)據(jù)處理等現(xiàn)代信息技術(shù)，使積分制管理更加高效、便捷。
（三）申報程序
1.申報（7月22-8月5日）。各村按照申報條件自愿申報，填報項目申報表經(jīng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公示審核報送至各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局。
2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局對申報村進行初審。初審結(jié)果以正式文件報送至銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，每個縣（市）區(qū)推薦示范村不得超過3個。
3.評審（8月13日-8月31日）。銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局采取實地調(diào)研、競爭性評選、綜合評定等方式對各縣（市）區(qū)申報的村進行評審，評審結(jié)果經(jīng)公示無異議后兌現(xiàn)以獎代補資金。
（一）加強組織管理。組成由銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、財政局等相關(guān)單位組成的項目實施領(lǐng)導(dǎo)小組，負責項目資金的落實及項目的申報、驗收等日常管理工作。
（二）加強宣傳引導(dǎo)。各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓好落實，選樹典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿意度為重點的評價體系，實現(xiàn)積分項目全覆蓋、積分對象全參與、積分過程全紀錄、積分獎勵全公開，確保項目取得實效。
（三）加強資金監(jiān)督。積分制管理示范村要對項目資金實行專項管理，確保?？顚Ｓ?。項目領(lǐng)導(dǎo)小組對項目資金使用情況進行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報、挪用、未按方案使用資金等違紀違規(guī)行為，按規(guī)定追究有關(guān)單位及人員責任。
思想道德與法治論文篇三
電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級工程技術(shù)人才。
本專業(yè)主要學習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
本專業(yè)主要特點是強電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
該專業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學科。
主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機)、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機學、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。
就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進與改造及教學工作。
a)自動控制與自動控制系統(tǒng)
一、自動控制的基本概念
在現(xiàn)代科學技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
如圖1-1所示。
圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
對自動控制系統(tǒng)的性能進行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。
給定值
控制裝置
受控對象
被控量
圖1-1自動控制示意圖
二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式
1.開環(huán)控制
控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。
開環(huán)控制的特點是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
2.閉環(huán)控制
控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
3.復(fù)合控制
反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進而形成快速有效的反饋控制。
前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
前饋補償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。
復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制和按擾動前饋補償控制的復(fù)合控制，如圖：
控制器
前饋控制
檢測元件
受控對象
給定值被控量
(a)按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制
前饋控制
受控對象
檢測元件
控制器
擾動
給定值
被控量
(b)按擾動前饋補償?shù)膹?fù)合控制
自動控制系統(tǒng)的分類
自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)
由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
思想道德與法治論文篇四
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
思想道德與法治論文篇五
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功?！遍_展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富裕”這根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點。”全面脫貧是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
思想道德與法治論文篇六
教材貼近學生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導(dǎo)學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
思想道德與法治論文篇七
法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進公平正義的基本手段和重要保障。在我所學習的法治論文中，我深刻地認識到了法治對于國家、社會和個人的意義，同時也頓悟到了自身的責任和使命。
第二段：法治對國家和社會的意義
法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第三段：法治對個人的影響
法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個個人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時也承擔相應(yīng)責任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個人行為的標準，遵守法律能使個人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責任感，在保障自身的同時為社會貢獻力量。
第四段：我所要承擔的責任和使命
法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個公民都是法治合法性和嚴肅性的保證人和相應(yīng)責任的承擔者。而我在學習法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔負的責任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價值觀和人生觀，遵紀守法，嚴格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護合法權(quán)益的能力和實踐能力，在維護自身利益的同時也應(yīng)關(guān)心和維護集體和社會的利益。最后，要有責任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進步做出自己應(yīng)有的貢獻。
第五段：結(jié)語
在學習法治論文的過程中，我深深地認識到了法治對于國家、社會和個人的意義，也明白了自身所承擔的責任和使命。只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財產(chǎn)和自由提供強有力的保障。我們每個人都是法治的受益者和維護者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻力量。
思想道德與法治論文篇八
在當今教育發(fā)展過程當中，政治課已由傳統(tǒng)的“思品”更名為“道德與法制”，這種更名不僅與時代相接軌，在一定意義上還意味著當今法制教育的重要性?，F(xiàn)如今，加強學生的法制觀念不僅能夠促進學生的全面發(fā)展還能提高學生的綜合素質(zhì)。本文將著重講述在學生教育當中法制教育的重要性以及為什么會產(chǎn)生更名這種現(xiàn)象。
隨著社會的不斷進步，教育在發(fā)展過程中占據(jù)了重要的位置。在整個教育體系當中，傳統(tǒng)的“思品課”也被更名為“道德與法制”，在教材的名稱上做了改動。近年來，隨著教育的不斷發(fā)展，法制教育在國民經(jīng)濟當中占據(jù)了重要的成分，在整個教育體系當中，應(yīng)當嚴抓學生的法制知識課程。青少年正處于成長的階段，所以形成一個正確的世界觀、人生觀與價值觀對于青少年來說至關(guān)重要，不僅影響著學生的身心健康，對學生以后發(fā)展起著重要的作用，所以嚴抓學生的法制課程勢在必行。
相對來說，無論是“思品課”還是“道德與法治”在根本上來說都是政治課，對學生的終身發(fā)展具有重要的指引作用。“道德與法制”在內(nèi)容上來講是在教材內(nèi)容上注入了新的、與時代相關(guān)的內(nèi)容，在形式上能夠帶領(lǐng)學生c時代相接軌。在政治課程當中，法制內(nèi)容上的更新與法律在中國的重要性有著緊密的聯(lián)系。所以此次更名不僅符合時代的發(fā)展還與課程改革相適應(yīng)。
在傳統(tǒng)教學當中，“思品課”被稱為“思想品德”也統(tǒng)稱為政治課，意在教導(dǎo)學生思想政治覺悟。主要面對學生在成長、學習以及生活階段面對的各種問題，面對這種情況運用道德思想對學生進行提升思想意識和自身的道德修養(yǎng)等?！八计贰备麨椤暗赖屡c法治”在內(nèi)容上增添了許多新穎的元素，在形式上更加的多元化，可以說是與時代齊頭并進的一門課程。在八十年代初期，教育部在教學課本當中將“法律常識”也設(shè)為必修課，可見“法制教育”這門課程學生來說具有重要的影響。在1985年，中共中央也下發(fā)明確的條例把法制教育與當代公民的民主權(quán)利添加到學生的課程內(nèi)容當中。這次教材的改革，對于學生來說是一次思想上的洗禮，對于老師來說也是教學上的一次創(chuàng)新。所以加強“道德與法治”教學在一定程度上不僅能夠促進學生綜合素質(zhì)的提高對于老師自身發(fā)展也有重要的影響，可以提高教育者自身的法治觀念，在某種意義上還可以提高教育者自身的文化內(nèi)涵，促進師生共同發(fā)展。
從“思品”到“道德與法治”在名稱上發(fā)生了很大的變化，在這次更名也進一步表明了法制教育對于學生來說具有重要的意義。這次更名不僅是名稱上做出較大的改變在內(nèi)容上也注入了新的活力。彌補了傳統(tǒng)課本當中的不足，在真正意義上內(nèi)容以學生為本，促進學生的綜合發(fā)展。法制內(nèi)容進入到課本當中，對于青少年來說，使青少年增強了法制意識，對以后終身發(fā)展具有重要意義。
“道德”與“法制”就關(guān)系而言兩者在內(nèi)容上是相輔相成的，二者之間相互促進，相互作用。強調(diào)法制并不是意味著道德對于青少年來說并不重要，道德對于青少年來說對于發(fā)展學生的全面發(fā)展具有重要的積極意義。所以說，只有將道德與發(fā)展兩者有機結(jié)合開來，才能更好促進學生的發(fā)展，對于學生的樹立正確價值觀念也有積極作用。在教材當中，“道德與法治”與時代相結(jié)合，繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在根本上促進學生的綜合發(fā)展。
在實際教學當中，“道德與法治”主要講述設(shè)計內(nèi)容較為復(fù)雜，但都是以生命教育為主體，對公民以及學生進行意識教育，讓學生從真正意義上懂得教育的重要性，從而加強學生的法治教育。對于學生來說，近年來，由于社會的不斷進步，社會上一些不良思想也在時刻威脅著青少年的思想健康，所以加強青少年的法制教育勢在必行，加強法制教育不僅能夠提高學生的思想覺悟還能促進學生的全面發(fā)展。
在學生的實際教學當中，學生會存在錯誤的意識，認為道德與法治在內(nèi)容上與環(huán)保沒有關(guān)系，存在這種思想實質(zhì)上是一種錯誤的意識。這種思想是陳舊的，沒有與時代共同進步，存在著落后的思想觀念。在當代教育當中，應(yīng)把“法制與教育”的范圍看的更為寬廣一些，不要太局限于以往的思想。對于大多數(shù)學生來說“法制教育”在更高層次上也是環(huán)境的法治教育，對培養(yǎng)學生樹立環(huán)保意識、增強法治觀念具有重要的積極意義。作為新一代的教育者也有責任將環(huán)保意識傳播開來，在學生內(nèi)心深處樹立正確的環(huán)保意識，從身邊的小事做起，更好的服務(wù)于社會。在法制教育上不僅需要老師的巨大努力，在一定程度上還需要家長的積極配合。因為家長對學生具有重要的影響力，只有家長和老師結(jié)合開來，才能更好的促進學生的發(fā)展。
綜上所述，“思品”更名“道德與法治”在一定意義上是一次重大的改革，對于學生來說能夠使學生樹立正確的價值觀念，對于老師自身來說也能豐富老師的文化內(nèi)涵。在學生的實際教學當中，作為學生的人生導(dǎo)師，對學生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，教育者自身在加強文化修養(yǎng)之外還要切實落實學生的法治觀念，積極的培養(yǎng)學生法律意識。只有這樣才能將法治意識深入人心，才能為國家培養(yǎng)新一代的接班人。
參考文獻
思想道德與法治論文篇九
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導(dǎo)學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校
思想道德與法治論文篇十
法治是一個國家健康發(fā)展的基石，也是人類文明進步的標志。作為一個法理意識較為深厚的人，在學習和實踐法治的過程中，我不斷獲得了新的體會和感悟。近期，我閱讀了一篇關(guān)于法治論文的文章，獲得了很多啟發(fā)和幫助。在此，我愿意分享我對這篇文章的理解和體會。
第二段：主體部分1
這篇論文首先強調(diào)了法治的重要性。作者指出，應(yīng)該從根本上解決問題，在一個良好的法治環(huán)境下，才能讓社會更加穩(wěn)定、和諧和安全。與此同時，法治也是保障公民權(quán)利和自由的重要保障。從這篇論文中我也深刻地感受到了法治的精髓，深深地認識到了它對于社會發(fā)展的重要意義。
第三段：主體部分2
其次，這篇論文還介紹了如何提升法制教育的效果。作者認為，應(yīng)該讓學生充分了解法律的基本知識，了解法律的相關(guān)條文和實踐，才能更好地理解和運用法律。當然，此外，還需要著重加強模擬法庭等法制教育的活動，才能在實踐中提高學生的法律技能。在這一部分，我同樣收益頗豐，我深刻地認識到，提升教育效果的方法必須從多個角度來考慮，只有如此才能讓學生在未來更好地面對法律問題。
第四段：主體部分3
另外，這篇論文還重視了人民群眾對法治的理解和應(yīng)用。普通公民在認識和運用法律的過程中，需要強化法律意識，了解法律的解釋和實踐，尤其是加強法律知識普及和法律援助。不僅如此，還需加大對宣傳法治的力度，讓更多的人了解法治的基本概念和知識，從而推動社會的整體發(fā)展。在這個過程中，我也深刻地領(lǐng)悟到，我們每個人都要成為法治的傳播者和實踐者，推動法治進程的不斷前行。
第五段：結(jié)論
綜上所述，這篇論文真正把法治的概念和實踐變得清晰明了。從這篇文章中我摸索到很多的寶藏。我愿意把這篇論文的精華傳遞給大家，并切實注意到力所能及的法治教育和法治宣傳工作，讓更多的人了解法治的本質(zhì)，推動法治制度的不斷發(fā)展。最后，我相信，只有依靠法治，才能讓我們的社會更加和諧、美好，也讓我們的生活更加充實、美滿。
思想道德與法治論文篇十一
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導(dǎo)學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
思想道德與法治論文篇十二
摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學習的問題。
關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；教育教學；思考
在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現(xiàn)，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學事業(yè)拓展助力。
對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權(quán)利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現(xiàn)學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進行思考的問題。
2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學的觀念。
新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學習的主動權(quán)交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調(diào)價值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學生為本、為學生的成長服務(wù)。
2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現(xiàn)道德與法制教學的目標，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調(diào)動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質(zhì)量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應(yīng)當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。
2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關(guān)注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進行導(dǎo)入，讓學生感悟?qū)嶋H交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據(jù)實際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向?qū)W生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
思想道德與法治論文篇十三
小學《道德與法治》學科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關(guān)注學生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學實踐。
根據(jù)我們對小學《道德與法治》教學的實踐，新課程背景下的品德課教學整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學，提高德育課程教學的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:
1、道德與法治課程標準中倡導(dǎo)活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設(shè)置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務(wù)。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構(gòu)與創(chuàng)新。
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應(yīng)當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內(nèi)容。合作學習是新課程倡導(dǎo)的學習方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導(dǎo)致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領(lǐng)域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學生去認識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
以法治為主題的論文
道德與法治論文1000字
思想道德與法治論文篇十四
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
思想道德與法治論文篇十五
摘要：新課程強調(diào)全面提高學生素質(zhì)，促進每一位學生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學生w習的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學生成為主體，為學生搭建一個愉快學習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學生學習興趣，激發(fā)學生求知欲，提高課堂的教學實效。
關(guān)鍵詞：幽默風趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學起始年級，分別實行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點研究這門有著時代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。
在傳統(tǒng)的思想品德教學中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學，忽視了學生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學生自學能力的培養(yǎng)。自學不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學生的自學能力，同時，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學生自覺看書的習慣。在組織教學中，教師在課前可以先設(shè)計一些難易適中的問題，上課時以幻燈片的形式展示給學生，要求學生在一定的時間內(nèi)完成。學生就會到書本上去找答案，從而主動閱讀教材，查閱資料。同時，針對個別問題要給予個別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點撥，這樣，學生既掌握了知識又學會了分析問題。同時，要特別注重學生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學生良好的自學習慣和獨立思考習慣，增強學生學習的自覺性。
當前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時期。在這個大好形勢下，中小學起始年級推行法治教育相當及時，它能有效地杜絕中小學生過去養(yǎng)成不良的學習習慣和生活習慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學階段，學生的身心正處于一個高速發(fā)展的階段，它是學生一生的人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學生接觸的事物，從學生的實際情況出發(fā)，來提高學生的學習興趣。引導(dǎo)學生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成一種善于觀察的習慣，還能使學生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學生都參與到道德與法治課堂的教學中來，才能進一步提高學生的品德素養(yǎng)。
學校教學中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學習規(guī)范學生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個學科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學科有機地結(jié)合起來，對學生的品德塑造、人格形成、習慣養(yǎng)成進行綜合培養(yǎng)。各個學科之間的教學內(nèi)容不同，教學的方法也有著明顯的差別，所以它們在學生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學為例，老師可以通過對課文的講解使學生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進一步引導(dǎo)學生認識到在現(xiàn)實生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學生進行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時，對學生進行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學中，我們就可以把語文課上學到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學生進行更好的品德教育。
在道德與法治教學中，復(fù)習也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時訓練和講評。
首先，精心設(shè)計各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學科的注重考查的是能力、思想和科學素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個角度有選擇地組織答案。同時，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓練，就是對學生易出問題的知識點或思想認識方面強化訓練。
再次，選多種類型試題訓練，要讓學生在訓練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點和解題方法，訓練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當前形勢的新課程改革的，是一門帶有時代氣息的人文學科，對培養(yǎng)和塑造學生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學生興趣，引導(dǎo)學生進入知識的殿堂，為學生的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時代特征的學科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學中密切聯(lián)系時事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。
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思想道德與法治論文篇十六
現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務(wù)。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點:
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如:有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說:“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應(yīng)從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策:“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學，魯潔教授認為:小學不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習，最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預(yù)習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動。可以這么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
思想道德與法治論文篇十七
法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標準。作為一名學生，加強法治觀念，了解法律知識，是我們的責任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進行分享。
第二段：學術(shù)探討
在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強了對法律知識的認識，同時也提高了我們論文的學術(shù)水平。
第三段：思想啟示
在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時也體會到了法律對于維護社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責任。
第四段：實踐指導(dǎo)
論文的撰寫是我們實踐法治觀念的過程。我們在這個過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時也學會了如何加強論點的推理，讓自己的觀點更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學習、實踐，不斷提高自己對法治觀念的認識和素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
法治觀念的加強不僅是我們作為一名學生的責任，同時也對于國家的發(fā)展和社會的進步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學會了如何進行科學研究、如何作出準確的論述和論證，這些都將對我們未來的學習和生活產(chǎn)生深遠的影響。在未來的學習和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強對法治的認識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責任。
思想道德與法治論文篇十八
《道德與法治》課是小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題
1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯后。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。
4、教學評價不科學，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”
有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學，要多方位多角度地展開
農(nóng)村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關(guān)在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態(tài)討論。“在教學時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關(guān)鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
總之，小學《道德與法治》課的教學目前還存在一些不足
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。
思想道德與法治論文篇一
為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范校”活動，增強學校校長、教師、學生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學生、教師和學校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：
**小學位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠的一所小學。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個行政村，人口3561人。學校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學生宿舍樓各一幢。學校教學樓、學生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學校現(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。
學校曾榮獲“縣級辦學水平合格學?！?、“學校工作目標考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學?！?，榮獲“**縣教書育人先進集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項榮譽。小學生登山比賽組織獎。迎新年長跑比賽組織獎，小學生籃球比賽組織獎。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。
根據(jù)我市教育的實際和我校辦學的遠景目標，我校近期發(fā)展目標是20xx—20xx實現(xiàn)**市示范學校的達成度，中期目標是2016—20xx建成**市級示范性學校，遠期目標于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學校。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。
（1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學校“依法治?！眲?chuàng)建工作第一責任人的校園安全責任制，層層落實校園安全責任制。為進一步落實安全責任，學校和各教師簽訂了責任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實行安全管理一票否決制度和責任追究制度。
（2）建立安全例會制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。
（3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對出現(xiàn)的學生安全事故能在第一時間內(nèi)做出妥善處理。
（二）加強安全法制教育。
（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學校的財產(chǎn)安全和每位學生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強學生的安全文明意識和自我保護意識。
（2）組織全校師生學習有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。
（3）在學校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學生，警鐘長鳴。
（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實、形式活潑多樣的安全教育活動。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。
（5）積極與家庭、社會配合做好學生安全教育工作。
自開展“依法治校”工作以來，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學校的管理制度，制定學校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長責任制，對教職工實行聘任制和責任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。
學校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學生無嚴重違紀和刑事犯罪行為，秩序井然，校風優(yōu)良。
學校有健全的民主管理機制，校務(wù)公開，學校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時聽取意見。
學校對學生權(quán)益尊重和保護，建立學生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費用，無亂收費行為。
在依法治校工作中，學校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門的機構(gòu)負責，我校主要開展了以下活動：
1、全體師生到街上開展“小小交警”活動；
2、在校園內(nèi)舉辦“遠離毒品、珍愛生命”圖片展；
3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動；
4、安全交通專題黑板報活動；
5、開展“法律進學?！笔殖瓐蟊荣?；
6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。
在上級有關(guān)部門的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現(xiàn)重大安全責任事故，學校育人環(huán)境得到進一步優(yōu)化。
思想道德與法治論文篇二
各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局：
為進一步促進基層治理方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理
創(chuàng)新
鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見（試行）的通知》（銀黨農(nóng)辦發(fā)〔2019〕20號）精神，結(jié)合我市實際，制定本實施方案。
推行積分制管理模式，通過正向激勵，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、調(diào)動群眾，激發(fā)群眾內(nèi)生動力，充分發(fā)揮群眾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、農(nóng)村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅、鄉(xiāng)風文明實踐中的主體意識和責任意識，探索破解村民主體缺位、村級組織號召力趨弱、農(nóng)村基層治理缺抓手、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等問題的新路徑，努力構(gòu)建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理工作格局。
扶持一批積分制管理示范村，引導(dǎo)社會全面參與、農(nóng)民自治管理，在試點示范的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理積分制的全覆蓋。
——鄉(xiāng)村治理能力不斷提高。提高鄉(xiāng)村依法依規(guī)治理、服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治等能力，使鄉(xiāng)村治理回應(yīng)群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開展群眾工作更扎實、維護和諧更有力。
——農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵農(nóng)民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉(xiāng)村環(huán)境新面貌。農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實現(xiàn)干凈、整潔、便捷。
——群眾參與活力有效激發(fā)。各類主體參與積分制管理鄉(xiāng)村治理的積極性不斷增強、作用充分發(fā)揮，共同營造積極向上、安定有序的鄉(xiāng)村治理新局面。
——鄉(xiāng)風文明水平顯著提升。引導(dǎo)社會主義核心價值觀、村規(guī)民約成為群眾的自覺意識和行為準則，群眾精神文化生活更加充實，農(nóng)村文明程度顯著提升。
（一）資金安排
安排資金50萬元，在各村積極申報的基礎(chǔ)上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個村予以獎補。
（二）申報條件
1.基礎(chǔ)條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區(qū)域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。
2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心和兩委班子戰(zhàn)斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報、評定、結(jié)果運用等管理制度。
3.積分設(shè)置合理。結(jié)合鄉(xiāng)村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅等重點工作任務(wù)有針對性地設(shè)置動態(tài)管理、可操作性強的積分體系。
4.群眾發(fā)動充分。引導(dǎo)群眾參與積分制管理全過程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評判者。村民積分兌換人數(shù)占本村總?cè)藬?shù)比例原則應(yīng)達到30%以上。
5.實施效果明顯。各類主體參與積分制管理的積極性不斷增強，作用充分發(fā)揮，通過積分制管理，鄉(xiāng)村治理能力、農(nóng)村人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)風文明水平等取得明顯成效。
6.積極探索
創(chuàng)新
。通過電子化信息平臺，有效運用智能化分析、大數(shù)據(jù)處理等現(xiàn)代信息技術(shù)，使積分制管理更加高效、便捷。
（三）申報程序
1.申報（7月22-8月5日）。各村按照申報條件自愿申報，填報項目申報表經(jīng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公示審核報送至各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局。
2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局對申報村進行初審。初審結(jié)果以正式文件報送至銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，每個縣（市）區(qū)推薦示范村不得超過3個。
3.評審（8月13日-8月31日）。銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局采取實地調(diào)研、競爭性評選、綜合評定等方式對各縣（市）區(qū)申報的村進行評審，評審結(jié)果經(jīng)公示無異議后兌現(xiàn)以獎代補資金。
（一）加強組織管理。組成由銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、財政局等相關(guān)單位組成的項目實施領(lǐng)導(dǎo)小組，負責項目資金的落實及項目的申報、驗收等日常管理工作。
（二）加強宣傳引導(dǎo)。各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓好落實，選樹典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿意度為重點的評價體系，實現(xiàn)積分項目全覆蓋、積分對象全參與、積分過程全紀錄、積分獎勵全公開，確保項目取得實效。
（三）加強資金監(jiān)督。積分制管理示范村要對項目資金實行專項管理，確保?？顚Ｓ?。項目領(lǐng)導(dǎo)小組對項目資金使用情況進行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報、挪用、未按方案使用資金等違紀違規(guī)行為，按規(guī)定追究有關(guān)單位及人員責任。
思想道德與法治論文篇三
電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級工程技術(shù)人才。
本專業(yè)主要學習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
本專業(yè)主要特點是強電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
該專業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學科。
主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機)、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機學、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。
就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進與改造及教學工作。
a)自動控制與自動控制系統(tǒng)
一、自動控制的基本概念
在現(xiàn)代科學技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
如圖1-1所示。
圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
對自動控制系統(tǒng)的性能進行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。
給定值
控制裝置
受控對象
被控量
圖1-1自動控制示意圖
二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式
1.開環(huán)控制
控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。
開環(huán)控制的特點是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
2.閉環(huán)控制
控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
3.復(fù)合控制
反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進而形成快速有效的反饋控制。
前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
前饋補償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。
復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制和按擾動前饋補償控制的復(fù)合控制，如圖：
控制器
前饋控制
檢測元件
受控對象
給定值被控量
(a)按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制
前饋控制
受控對象
檢測元件
控制器
擾動
給定值
被控量
(b)按擾動前饋補償?shù)膹?fù)合控制
自動控制系統(tǒng)的分類
自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)
由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
思想道德與法治論文篇四
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
思想道德與法治論文篇五
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功?！遍_展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富裕”這根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點。”全面脫貧是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
思想道德與法治論文篇六
教材貼近學生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導(dǎo)學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
思想道德與法治論文篇七
法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進公平正義的基本手段和重要保障。在我所學習的法治論文中，我深刻地認識到了法治對于國家、社會和個人的意義，同時也頓悟到了自身的責任和使命。
第二段：法治對國家和社會的意義
法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第三段：法治對個人的影響
法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個個人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時也承擔相應(yīng)責任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個人行為的標準，遵守法律能使個人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責任感，在保障自身的同時為社會貢獻力量。
第四段：我所要承擔的責任和使命
法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個公民都是法治合法性和嚴肅性的保證人和相應(yīng)責任的承擔者。而我在學習法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔負的責任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價值觀和人生觀，遵紀守法，嚴格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護合法權(quán)益的能力和實踐能力，在維護自身利益的同時也應(yīng)關(guān)心和維護集體和社會的利益。最后，要有責任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進步做出自己應(yīng)有的貢獻。
第五段：結(jié)語
在學習法治論文的過程中，我深深地認識到了法治對于國家、社會和個人的意義，也明白了自身所承擔的責任和使命。只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財產(chǎn)和自由提供強有力的保障。我們每個人都是法治的受益者和維護者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻力量。
思想道德與法治論文篇八
在當今教育發(fā)展過程當中，政治課已由傳統(tǒng)的“思品”更名為“道德與法制”，這種更名不僅與時代相接軌，在一定意義上還意味著當今法制教育的重要性?，F(xiàn)如今，加強學生的法制觀念不僅能夠促進學生的全面發(fā)展還能提高學生的綜合素質(zhì)。本文將著重講述在學生教育當中法制教育的重要性以及為什么會產(chǎn)生更名這種現(xiàn)象。
隨著社會的不斷進步，教育在發(fā)展過程中占據(jù)了重要的位置。在整個教育體系當中，傳統(tǒng)的“思品課”也被更名為“道德與法制”，在教材的名稱上做了改動。近年來，隨著教育的不斷發(fā)展，法制教育在國民經(jīng)濟當中占據(jù)了重要的成分，在整個教育體系當中，應(yīng)當嚴抓學生的法制知識課程。青少年正處于成長的階段，所以形成一個正確的世界觀、人生觀與價值觀對于青少年來說至關(guān)重要，不僅影響著學生的身心健康，對學生以后發(fā)展起著重要的作用，所以嚴抓學生的法制課程勢在必行。
相對來說，無論是“思品課”還是“道德與法治”在根本上來說都是政治課，對學生的終身發(fā)展具有重要的指引作用。“道德與法制”在內(nèi)容上來講是在教材內(nèi)容上注入了新的、與時代相關(guān)的內(nèi)容，在形式上能夠帶領(lǐng)學生c時代相接軌。在政治課程當中，法制內(nèi)容上的更新與法律在中國的重要性有著緊密的聯(lián)系。所以此次更名不僅符合時代的發(fā)展還與課程改革相適應(yīng)。
在傳統(tǒng)教學當中，“思品課”被稱為“思想品德”也統(tǒng)稱為政治課，意在教導(dǎo)學生思想政治覺悟。主要面對學生在成長、學習以及生活階段面對的各種問題，面對這種情況運用道德思想對學生進行提升思想意識和自身的道德修養(yǎng)等?！八计贰备麨椤暗赖屡c法治”在內(nèi)容上增添了許多新穎的元素，在形式上更加的多元化，可以說是與時代齊頭并進的一門課程。在八十年代初期，教育部在教學課本當中將“法律常識”也設(shè)為必修課，可見“法制教育”這門課程學生來說具有重要的影響。在1985年，中共中央也下發(fā)明確的條例把法制教育與當代公民的民主權(quán)利添加到學生的課程內(nèi)容當中。這次教材的改革，對于學生來說是一次思想上的洗禮，對于老師來說也是教學上的一次創(chuàng)新。所以加強“道德與法治”教學在一定程度上不僅能夠促進學生綜合素質(zhì)的提高對于老師自身發(fā)展也有重要的影響，可以提高教育者自身的法治觀念，在某種意義上還可以提高教育者自身的文化內(nèi)涵，促進師生共同發(fā)展。
從“思品”到“道德與法治”在名稱上發(fā)生了很大的變化，在這次更名也進一步表明了法制教育對于學生來說具有重要的意義。這次更名不僅是名稱上做出較大的改變在內(nèi)容上也注入了新的活力。彌補了傳統(tǒng)課本當中的不足，在真正意義上內(nèi)容以學生為本，促進學生的綜合發(fā)展。法制內(nèi)容進入到課本當中，對于青少年來說，使青少年增強了法制意識，對以后終身發(fā)展具有重要意義。
“道德”與“法制”就關(guān)系而言兩者在內(nèi)容上是相輔相成的，二者之間相互促進，相互作用。強調(diào)法制并不是意味著道德對于青少年來說并不重要，道德對于青少年來說對于發(fā)展學生的全面發(fā)展具有重要的積極意義。所以說，只有將道德與發(fā)展兩者有機結(jié)合開來，才能更好促進學生的發(fā)展，對于學生的樹立正確價值觀念也有積極作用。在教材當中，“道德與法治”與時代相結(jié)合，繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在根本上促進學生的綜合發(fā)展。
在實際教學當中，“道德與法治”主要講述設(shè)計內(nèi)容較為復(fù)雜，但都是以生命教育為主體，對公民以及學生進行意識教育，讓學生從真正意義上懂得教育的重要性，從而加強學生的法治教育。對于學生來說，近年來，由于社會的不斷進步，社會上一些不良思想也在時刻威脅著青少年的思想健康，所以加強青少年的法制教育勢在必行，加強法制教育不僅能夠提高學生的思想覺悟還能促進學生的全面發(fā)展。
在學生的實際教學當中，學生會存在錯誤的意識，認為道德與法治在內(nèi)容上與環(huán)保沒有關(guān)系，存在這種思想實質(zhì)上是一種錯誤的意識。這種思想是陳舊的，沒有與時代共同進步，存在著落后的思想觀念。在當代教育當中，應(yīng)把“法制與教育”的范圍看的更為寬廣一些，不要太局限于以往的思想。對于大多數(shù)學生來說“法制教育”在更高層次上也是環(huán)境的法治教育，對培養(yǎng)學生樹立環(huán)保意識、增強法治觀念具有重要的積極意義。作為新一代的教育者也有責任將環(huán)保意識傳播開來，在學生內(nèi)心深處樹立正確的環(huán)保意識，從身邊的小事做起，更好的服務(wù)于社會。在法制教育上不僅需要老師的巨大努力，在一定程度上還需要家長的積極配合。因為家長對學生具有重要的影響力，只有家長和老師結(jié)合開來，才能更好的促進學生的發(fā)展。
綜上所述，“思品”更名“道德與法治”在一定意義上是一次重大的改革，對于學生來說能夠使學生樹立正確的價值觀念，對于老師自身來說也能豐富老師的文化內(nèi)涵。在學生的實際教學當中，作為學生的人生導(dǎo)師，對學生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，教育者自身在加強文化修養(yǎng)之外還要切實落實學生的法治觀念，積極的培養(yǎng)學生法律意識。只有這樣才能將法治意識深入人心，才能為國家培養(yǎng)新一代的接班人。
參考文獻
思想道德與法治論文篇九
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導(dǎo)學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校
思想道德與法治論文篇十
法治是一個國家健康發(fā)展的基石，也是人類文明進步的標志。作為一個法理意識較為深厚的人，在學習和實踐法治的過程中，我不斷獲得了新的體會和感悟。近期，我閱讀了一篇關(guān)于法治論文的文章，獲得了很多啟發(fā)和幫助。在此，我愿意分享我對這篇文章的理解和體會。
第二段：主體部分1
這篇論文首先強調(diào)了法治的重要性。作者指出，應(yīng)該從根本上解決問題，在一個良好的法治環(huán)境下，才能讓社會更加穩(wěn)定、和諧和安全。與此同時，法治也是保障公民權(quán)利和自由的重要保障。從這篇論文中我也深刻地感受到了法治的精髓，深深地認識到了它對于社會發(fā)展的重要意義。
第三段：主體部分2
其次，這篇論文還介紹了如何提升法制教育的效果。作者認為，應(yīng)該讓學生充分了解法律的基本知識，了解法律的相關(guān)條文和實踐，才能更好地理解和運用法律。當然，此外，還需要著重加強模擬法庭等法制教育的活動，才能在實踐中提高學生的法律技能。在這一部分，我同樣收益頗豐，我深刻地認識到，提升教育效果的方法必須從多個角度來考慮，只有如此才能讓學生在未來更好地面對法律問題。
第四段：主體部分3
另外，這篇論文還重視了人民群眾對法治的理解和應(yīng)用。普通公民在認識和運用法律的過程中，需要強化法律意識，了解法律的解釋和實踐，尤其是加強法律知識普及和法律援助。不僅如此，還需加大對宣傳法治的力度，讓更多的人了解法治的基本概念和知識，從而推動社會的整體發(fā)展。在這個過程中，我也深刻地領(lǐng)悟到，我們每個人都要成為法治的傳播者和實踐者，推動法治進程的不斷前行。
第五段：結(jié)論
綜上所述，這篇論文真正把法治的概念和實踐變得清晰明了。從這篇文章中我摸索到很多的寶藏。我愿意把這篇論文的精華傳遞給大家，并切實注意到力所能及的法治教育和法治宣傳工作，讓更多的人了解法治的本質(zhì)，推動法治制度的不斷發(fā)展。最后，我相信，只有依靠法治，才能讓我們的社會更加和諧、美好，也讓我們的生活更加充實、美滿。
思想道德與法治論文篇十一
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導(dǎo)學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
思想道德與法治論文篇十二
摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學習的問題。
關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；教育教學；思考
在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現(xiàn)，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學事業(yè)拓展助力。
對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權(quán)利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現(xiàn)學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進行思考的問題。
2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學的觀念。
新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學習的主動權(quán)交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調(diào)價值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學生為本、為學生的成長服務(wù)。
2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現(xiàn)道德與法制教學的目標，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調(diào)動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質(zhì)量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應(yīng)當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。
2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關(guān)注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進行導(dǎo)入，讓學生感悟?qū)嶋H交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據(jù)實際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向?qū)W生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
思想道德與法治論文篇十三
小學《道德與法治》學科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關(guān)注學生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學實踐。
根據(jù)我們對小學《道德與法治》教學的實踐，新課程背景下的品德課教學整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學，提高德育課程教學的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:
1、道德與法治課程標準中倡導(dǎo)活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設(shè)置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務(wù)。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構(gòu)與創(chuàng)新。
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應(yīng)當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內(nèi)容。合作學習是新課程倡導(dǎo)的學習方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導(dǎo)致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領(lǐng)域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學生去認識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
以法治為主題的論文
道德與法治論文1000字
思想道德與法治論文篇十四
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導(dǎo)學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
思想道德與法治論文篇十五
摘要：新課程強調(diào)全面提高學生素質(zhì)，促進每一位學生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學生w習的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學生成為主體，為學生搭建一個愉快學習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學生學習興趣，激發(fā)學生求知欲，提高課堂的教學實效。
關(guān)鍵詞：幽默風趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學起始年級，分別實行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點研究這門有著時代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。
在傳統(tǒng)的思想品德教學中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學，忽視了學生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學生自學能力的培養(yǎng)。自學不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學生的自學能力，同時，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學生自覺看書的習慣。在組織教學中，教師在課前可以先設(shè)計一些難易適中的問題，上課時以幻燈片的形式展示給學生，要求學生在一定的時間內(nèi)完成。學生就會到書本上去找答案，從而主動閱讀教材，查閱資料。同時，針對個別問題要給予個別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點撥，這樣，學生既掌握了知識又學會了分析問題。同時，要特別注重學生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學生良好的自學習慣和獨立思考習慣，增強學生學習的自覺性。
當前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時期。在這個大好形勢下，中小學起始年級推行法治教育相當及時，它能有效地杜絕中小學生過去養(yǎng)成不良的學習習慣和生活習慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學階段，學生的身心正處于一個高速發(fā)展的階段，它是學生一生的人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學生接觸的事物，從學生的實際情況出發(fā)，來提高學生的學習興趣。引導(dǎo)學生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成一種善于觀察的習慣，還能使學生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學生都參與到道德與法治課堂的教學中來，才能進一步提高學生的品德素養(yǎng)。
學校教學中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學習規(guī)范學生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個學科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學科有機地結(jié)合起來，對學生的品德塑造、人格形成、習慣養(yǎng)成進行綜合培養(yǎng)。各個學科之間的教學內(nèi)容不同，教學的方法也有著明顯的差別，所以它們在學生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學為例，老師可以通過對課文的講解使學生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進一步引導(dǎo)學生認識到在現(xiàn)實生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學生進行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時，對學生進行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學中，我們就可以把語文課上學到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學生進行更好的品德教育。
在道德與法治教學中，復(fù)習也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習題，并定時訓練和講評。
首先，精心設(shè)計各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學科的注重考查的是能力、思想和科學素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個角度有選擇地組織答案。同時，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓練，就是對學生易出問題的知識點或思想認識方面強化訓練。
再次，選多種類型試題訓練，要讓學生在訓練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點和解題方法，訓練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當前形勢的新課程改革的，是一門帶有時代氣息的人文學科，對培養(yǎng)和塑造學生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學生興趣，引導(dǎo)學生進入知識的殿堂，為學生的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時代特征的學科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學中密切聯(lián)系時事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。
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思想道德與法治論文篇十六
現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務(wù)。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點:
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如:有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說:“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應(yīng)從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策:“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學，魯潔教授認為:小學不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習，最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預(yù)習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動。可以這么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
思想道德與法治論文篇十七
法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標準。作為一名學生，加強法治觀念，了解法律知識，是我們的責任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進行分享。
第二段：學術(shù)探討
在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強了對法律知識的認識，同時也提高了我們論文的學術(shù)水平。
第三段：思想啟示
在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時也體會到了法律對于維護社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責任。
第四段：實踐指導(dǎo)
論文的撰寫是我們實踐法治觀念的過程。我們在這個過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時也學會了如何加強論點的推理，讓自己的觀點更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學習、實踐，不斷提高自己對法治觀念的認識和素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
法治觀念的加強不僅是我們作為一名學生的責任，同時也對于國家的發(fā)展和社會的進步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學會了如何進行科學研究、如何作出準確的論述和論證，這些都將對我們未來的學習和生活產(chǎn)生深遠的影響。在未來的學習和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強對法治的認識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責任。
思想道德與法治論文篇十八
《道德與法治》課是小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題
1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯后。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。
4、教學評價不科學，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”
有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學，要多方位多角度地展開
農(nóng)村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關(guān)在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態(tài)討論。“在教學時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關(guān)鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
總之，小學《道德與法治》課的教學目前還存在一些不足
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。