心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活過程中積累的一種體驗(yàn)和感悟，它可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的實(shí)踐中更好地應(yīng)用。心得體會(huì)是對(duì)自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行反思和總結(jié)的過程，通過心得體會(huì)可以提高我們的思考能力和解決問題的能力。心得體會(huì)是我們與他人分享經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的方式，通過心得體會(huì)，我們可以在相同或類似的情境中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。在寫心得體會(huì)時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)和關(guān)鍵點(diǎn)，凸顯自己對(duì)問題的獨(dú)特理解。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家一些寫作思路和啟示。在寫作過程中，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作，不要完全照搬范文，保持個(gè)人獨(dú)特性和觀點(diǎn)的表達(dá)。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地了解自己，促進(jìn)個(gè)人成長和進(jìn)步。讓我們一起來看看吧。
復(fù)活的心得體會(huì)篇一
托爾斯泰的思想具有世界性。他的人物總是思考關(guān)于生活的種種問題：信仰、虛無、腐敗、墮落、人為什么活著、拯救以及如何繼續(xù)生活等。
托翁是貴族，參過軍，有大片莊園，對(duì)自然和農(nóng)業(yè)保持健康的好奇心，一切涉及莊園景色的描寫都充滿了生機(jī)和寧靜。（這樣的段落是多么吸引人啊，不是托翁對(duì)自然的感受多么獨(dú)特，而是自然的生機(jī)勃勃和人勞作于其間的快活，非鄉(xiāng)間人不能品嘗到整個(gè)樂趣?。?BR> 小說的面貌和氣質(zhì)與實(shí)際生活相似且全面。恰到好處，娓娓道來。尤其是《復(fù)活》中的主人公涅赫柳多夫，出身優(yōu)渥，待人溫和，在上層社會(huì)聰明、和藹甚至正直，在下層社會(huì)平和、有禮而且熱心奔走，并且有一顆觀察社會(huì)、思考生活的清醒而獨(dú)立的心靈。直面生活，敢作敢為。不禁覺得這里面包含了作者諸多的形象。尤其是主人公對(duì)農(nóng)戶們開放土地租賃和用于公用花銷的計(jì)劃都體現(xiàn)出作者的平等精神和友愛情懷。（實(shí)際上，托爾斯泰正是這么實(shí)踐的。）
主人公涅赫柳多夫走得最遠(yuǎn)，不是腳力，而是心路歷程。他從年輕時(shí)的純潔向上、意氣風(fēng)發(fā)，到軍隊(duì)生活的墮落虛偽，然后在法庭重見到馬斯洛娃之后良心覺醒，從拯救他人、為犯人奔波、不斷周旋于俄國社會(huì)的各個(gè)層面，逐漸堅(jiān)定了簡樸有序的生活方式、純潔正直的善良心性，領(lǐng)悟到上帝的真意：讓上帝存于心中，用戒律要求自身，用愛心對(duì)待旁人。至此，馬斯洛娃和涅赫柳多夫都被拯救了。
馬斯洛娃無疑對(duì)涅赫柳多夫保有熱烈的情感，但是可能考慮到地位懸殊的婚姻對(duì)涅赫柳多夫的生活將要帶來的種種問題，她最終決定和憐惜她的政治犯西蒙松共同生活。不管怎么樣，三人行事都出自善心，光明磊落。也許這才是愛情？不摻雜自私的欲望，只為他人之善。
馬斯洛娃原本活潑單純，但在社會(huì)逼迫和對(duì)自我的放任中，墮落成供男人消遣的妓女。這樣的經(jīng)歷造成了馬斯洛娃狹隘地看待生活。在被判決做苦役犯的路途中，幸得涅赫柳多夫的幫助，跟政治犯待在一起，就此馬斯洛娃看到別樣的人生和思想，那些真正幫助人民大眾提高生活的革命者感染了她，尤其是那位厭惡上流生活、同情貧民百姓的貴族小姐。與西蒙松的結(jié)合也是馬斯洛娃對(duì)生活的重新選擇。主動(dòng)去創(chuàng)造，懷有感激和對(duì)未來新生活的期待。
復(fù)活的心得體會(huì)篇二
在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫“懺悔貴族”的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其夢(mèng)想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不一樣于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信完美存在于世間。這個(gè)因自我的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自我。
根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。應(yīng)對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛的民族，而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
復(fù)活讀書心得體會(huì)范文
復(fù)活的心得體會(huì)篇三
六年級(jí)的寒假，我與爸爸一起讀了偉大的俄國作家列夫·托爾斯泰的著作《復(fù)活》。
列夫·托爾斯泰寫《復(fù)活》前后花了整整十年的時(shí)間。當(dāng)時(shí)的他已進(jìn)入老年，世界觀已發(fā)生激變，他徹底否定了沙皇制度，而俄國社會(huì)正處于山雨欲來風(fēng)滿樓的十月大革命的前夜。托爾斯泰是一個(gè)正義之士，他在創(chuàng)作《復(fù)活》上所花費(fèi)的心血是驚人耳目的。他了解當(dāng)時(shí)的杜會(huì)，體諒農(nóng)民生活的疾苦，為了完成這篇力作，他還查閱了大量檔案資料，并對(duì)其進(jìn)行了分析和研究。起先他寫了三份草稿，但是他又發(fā)覺草稿之中的不滿，這種不滿促使他重新編寫《復(fù)活》，他本來想寫男女主人公兩個(gè)人的命運(yùn)，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實(shí)地反映被侮辱被損害和被壓迫人民的命運(yùn)。最后他決定以平民女瑪絲洛娃的生活遭遇作為主線，并通過這條線索來揭示沙皇統(tǒng)治的黑暗和廣大勞動(dòng)人民的深重苦難。
可書中的男主人公既不能使女主人公在精神上復(fù)活，也不能跟精神復(fù)活了的女主人公結(jié)婚，這就是現(xiàn)實(shí)生活，也就是托爾斯泰所要表達(dá)的那種意涵。書中的女主人公是個(gè)線索人物，她是一個(gè)平民，是俄羅斯人民中的平淡普通的一分子。從她身上，我們可以看到下層人民的樸素、純潔和善良的品質(zhì)。另外，在她身上也反映出不合理社會(huì)對(duì)她的肆意蹂躪和殘酷的迫害經(jīng)歷。我們不能否認(rèn)，她的形象是對(duì)沙皇統(tǒng)治階級(jí)的最有力的控訴和最嚴(yán)厲的鞭笞，這也是托爾斯泰寫《復(fù)活》的成功之處。而本書中的女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃和聶赫留朵夫未能成為眷屬，這就是我所欣賞托爾斯泰的地方，這部悲情小說的內(nèi)涵也就在于此?？捎行┳骷仪∏《家韵矂?，的結(jié)尾收?qǐng)?，制造了一個(gè)“朦朧的世界”，使讀者無法真正了解至4現(xiàn)實(shí)的殘酷，這些作家一般都是幻想主義作家，而托爾斯泰恰恰是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作信念是“藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，全不在于他不是照他所希望看到的樣子來看事物?！币痪湓?，在藝術(shù)的店堂里不能撒謊，這就充分說明托爾斯泰的《復(fù)活》要達(dá)到一種相對(duì)的真實(shí)度是多么的不易!
更為可貴的是，托爾斯泰反映的是整個(gè)下層人民的痛苦。如女主人公與男主人公因相愛而導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇，其中男主人公為了幫卡秋莎·瑪絲洛娃洗脫罪名，不斷地背叛上流社會(huì)，依靠下流社會(huì)的下層人民，與上流社會(huì)進(jìn)行著不屈的斗爭，最終獲得了精神上的復(fù)活。所以說，該書在某種程度上，是為俄國下層人民所受的苦難疾呼討伐的，這幅受難圖的確讓人想到了沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治，他們以不折手段殘酷地虐待人、折磨人、審判人、懲辦人，直到最后殺害人。一個(gè)真正黑暗殘酷的社會(huì)!
復(fù)活的心得體會(huì)篇四
第一段：引入背景和目的（200字）
在銷售行業(yè)，每個(gè)銷售人員都會(huì)面臨一個(gè)共同的困境：死單。死單是指那些被認(rèn)為沒有任何希望能夠成交的訂單。然而，在我的銷售生涯中，我有幸經(jīng)歷了一次神奇的轉(zhuǎn)變。四天之內(nèi)，我成功地將多個(gè)死單復(fù)活了。這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，我從中獲得了一些重要的心得體會(huì)。
第二段：尋找根本問題（200字）
在處理死單時(shí)，我發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的是找到問題的根本所在。有時(shí)候，死單的出現(xiàn)不一定是因?yàn)楫a(chǎn)品或者價(jià)格的原因，而可能是由于我們的銷售方法或者溝通方式存在問題。因此，我們需要對(duì)銷售過程進(jìn)行評(píng)估和反思。通過回顧和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)在處理死單時(shí)，我過于關(guān)注自己的利益，而忽略了客戶的需求和關(guān)心。于是，我決定改變自己的態(tài)度和銷售方法。
第三段：改變銷售方法（200字）
當(dāng)我意識(shí)到問題所在后，我開始嘗試新的銷售方法。首先，我更加注重與客戶的溝通。我付出更多的時(shí)間去傾聽客戶的需求和關(guān)注，盡可能地為他們提供幫助和解決方案。其次，我改變了我的銷售策略。我深入了解產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并通過與客戶分享這些信息來建立信任和合作關(guān)系。最重要的是，我采用了積極的態(tài)度去面對(duì)死單，并不斷尋找解決辦法。這些改變讓我在處理死單時(shí)有了更好的效果。
第四段：耐心和堅(jiān)持的重要性（200字）
處理死單是需要耐心和堅(jiān)持的。在四天的時(shí)間里，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難。有些客戶對(duì)我的改變持懷疑態(tài)度，有些則拒絕與我進(jìn)行進(jìn)一步的合作。然而，我沒有放棄，而是繼續(xù)努力。我不斷地與客戶進(jìn)行溝通和交流，耐心地解答他們的疑慮和問題。通過堅(jiān)持不懈的努力，我逐漸贏得了客戶的信任和認(rèn)可，成功地將死單復(fù)活了。這個(gè)過程讓我明白了耐心和堅(jiān)持的重要性，它們是解決問題的關(guān)鍵。
第五段：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示（200字）
通過四天讓死單復(fù)活的經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到客戶需求的重要性，以及我們銷售人員在銷售過程中應(yīng)有的態(tài)度和方法。我們需要更加關(guān)注客戶，并為他們解決問題和提供價(jià)值。在處理死單時(shí)，我們需要找到問題的根源，并采用積極的態(tài)度和方法去解決。同時(shí)，耐心和堅(jiān)持也是取得成功的關(guān)鍵。只有通過不斷的努力和改進(jìn)，我們才能夠轉(zhuǎn)化死單，讓銷售業(yè)績得以提升。
總結(jié)：通過四天的努力和改變，我成功地將多個(gè)死單復(fù)活，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，對(duì)待死單不能夠輕言放棄，我們需要審視自己的銷售方法和態(tài)度，并通過堅(jiān)持不懈的努力去解決問題。只有這樣，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競爭中脫穎而出，取得更好的銷售業(yè)績。
復(fù)活的心得體會(huì)篇五
作者在這部小說中塑造了一個(gè)豐滿而又復(fù)雜的形象——涅赫柳多夫公爵，這是一個(gè)懺悔的貴族的典型，作者是運(yùn)用他的心靈辯證法通過主人公在思考和探索，解決社會(huì)問題的過程中，充分展示了人物思想的辯證發(fā)展來刻畫人物，它講述了一個(gè)叫馬斯洛娃的女犯被指控偷竊，他人一百盧布而判處監(jiān)禁四個(gè)月。一位出庭當(dāng)陪審員的青年貴族涅赫柳多夫，認(rèn)出了他就是當(dāng)年被他傷害過的親戚家的養(yǎng)女，那時(shí)她才十六歲。他良心發(fā)現(xiàn)，要求同女犯結(jié)婚以贖回過失。
文中有許多精彩的語句，作者大量引用了《馬太福音》中的名句，為主人公懺悔的形象增添了一份色彩，還有一些十分樸實(shí)的語句，通俗易懂，條理清晰，小說在寫景方面也運(yùn)用了不少修辭手法使畫面更具生動(dòng)、形象之意，這當(dāng)然也源于作者的細(xì)心觀察和憂國憂民的情感。例：1.“每逢他認(rèn)為必須節(jié)儉他的用度，穿陳舊的軍大衣，不再喝酒，大家就認(rèn)為這是脾氣古怪，有點(diǎn)標(biāo)新立異，可是臨到他花一大筆錢置辦獵具，或者多布置一個(gè)與眾不同的奢華書房，大家反而稱贊他風(fēng)雅，送給他種種貴重物品?！庇纱朔磻?yīng)了當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)的驕奢淫逸、醉紙金迷的生活風(fēng)氣。2.“他在太陽還沒有出來，往往還是滿天晨霧的時(shí)候，就到山腳下一條河里去洗澡，臨到他走回家來，青草上和花朵上還凝著露珠呢?！边@的確是既樸實(shí)又精彩的寫景。
讀了這部小說，我受益匪淺，根據(jù)作者當(dāng)時(shí)的生活背景，他早年受西歐啟蒙思想的影響，所以在他的前期創(chuàng)作中，既不滿足專制農(nóng)奴制，貴族階級(jí)的寄生和腐朽，又憎惡資本主義社會(huì)的‘文明’,希望‘互相親近’，變‘矛盾’為‘和諧’，七十年代末，八十年代初，社會(huì)激烈變動(dòng)，加上他緊張的思索，引起了他世界觀的劇變，他拋棄了上層貴族地主的一切傳動(dòng)觀念，完全否定了他所屬的階級(jí)，成為俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期廣大農(nóng)民群眾思想情緒的表達(dá)著，所以，也可以說這本書就是托爾斯泰思想的體現(xiàn)，這篇小說以主要的篇幅揭露法庭、監(jiān)獄和政府機(jī)關(guān)的黑暗，揭露官吏的昏庸殘暴和法律的形式化。一名少女被冤枉判刑，在主人公不服上述中，又進(jìn)一步暴露的沙皇政府機(jī)構(gòu)從上到下都是敗類的現(xiàn)象。人吃人的行徑并不是從原始森林開始，而是從政府各部門，各委員會(huì)，各司局里開始的。這些都是人性歷史長河中永久的污漬，難以磨滅。
復(fù)活的心得體會(huì)篇六
在我們的人生旅途中，我們都可能會(huì)經(jīng)歷困境和挫折。而當(dāng)我們感到陷入絕望之時(shí)，我們需要有一種力量，能夠突破困境、戰(zhàn)勝挫折，重新站起來。在我所閱讀的小說《復(fù)活的軍團(tuán)》中，我深深地感受到了生活的堅(jiān)韌和復(fù)蘇的力量。這部小說向我們展示了生命的頑強(qiáng)和復(fù)興的希望，讓我們意識(shí)到無論在何種困境中，我們都有機(jī)會(huì)重生。
第二段：主要人物的復(fù)蘇歷程
《復(fù)活的軍團(tuán)》以軍團(tuán)的命運(yùn)為主線，講述了在戰(zhàn)爭和困境中重生的故事。主人公羅慕洛夫在遭遇巨大的痛苦和失敗后，失去了自己的家庭和財(cái)富。然而，通過他困境中的奮斗和不懈的努力，他最終不僅復(fù)蘇了自己的生活，還成為了一個(gè)積極向上的人。他的復(fù)蘇歷程告訴我們，無論何時(shí)何地，我們都能夠找到重生的機(jī)會(huì)，只要我們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，堅(jiān)持奮斗。
第三段：心理能量的重要性
在故事中，我們可以看到許多人在面臨困境時(shí)，遭受了精神的摧殘。有些人沉迷于自己的失敗經(jīng)歷，無法走出陰影；有些人病態(tài)地向外界申訴，將自己的失敗歸咎于其他人。然而，正如小說中的角色所表現(xiàn)的那樣，我們需要有足夠的心理能量來面對(duì)困難和挫折。只有在我們維持積極態(tài)度和樂觀信念的時(shí)候，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)蘇。
第四段：互相幫助和團(tuán)隊(duì)合作的重要性
在《復(fù)活的軍團(tuán)》中，主人公羅慕洛夫在爭取自己的復(fù)生的過程中，受到了他人的幫助。他陷入困境的時(shí)候，總有一些人愿意伸出援手，無私地提供幫助和支持。這個(gè)故事告訴我們，在面對(duì)困難時(shí)，我們不應(yīng)該孤立地與問題對(duì)抗，而是要學(xué)會(huì)與他人合作，互相幫助。團(tuán)隊(duì)合作和彼此的支持可以為我們提供更大的動(dòng)力，使我們更容易克服挑戰(zhàn)。
第五段：希望與復(fù)興的力量
最后，通過《復(fù)活的軍團(tuán)》這個(gè)故事，我們可以看到復(fù)興和希望的力量是無窮的。無論是在個(gè)人生活中還是在社會(huì)中，當(dāng)我們面臨困境和挫折時(shí)，只要我們?nèi)匀粦驯Ｍ?，我們就能夠找到出路。生活的?fù)興不僅僅意味著擺脫困境，更是指我們重新找回內(nèi)心的力量和信念。無論我們經(jīng)歷了什么，只要我們相信自己，堅(jiān)持努力，我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的復(fù)蘇。
總結(jié)：
《復(fù)活的軍團(tuán)》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。它提醒著我們，無論經(jīng)歷了多少失敗和挫折，我們都能夠找到重新回到正軌的機(jī)會(huì)。通過堅(jiān)持努力、保持心理能量、團(tuán)隊(duì)合作和相信希望的力量，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)蘇。這個(gè)故事向我們傳達(dá)了一個(gè)積極的信息，即生活中的困境并不是終點(diǎn)，而是我們重新開始的起點(diǎn)。所以，讓我們始終保持希望，相信生活的復(fù)興，堅(jiān)持不懈地為自己的目標(biāo)而奮斗吧！
復(fù)活的心得體會(huì)篇七
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對(duì)上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會(huì)建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動(dòng)世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對(duì)人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個(gè)俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對(duì)于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯(cuò)。
我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活的心得體會(huì)篇八
暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復(fù)活》。似乎很深?yuàn)W，卻又像讀懂了什么，精神上的復(fù)活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。
這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出被告就是他年輕時(shí)傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時(shí)的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會(huì)的高層，期望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣貌，覺得自我此刻所擁有的都不算什么，于是用自我的全部家當(dāng)將她保釋出來。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因?yàn)樗幌脒B累聶赫留朵夫……
那里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自我的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔?！稄?fù)活》是一本不可多得的好書，大家有機(jī)會(huì)能夠讀讀他。
復(fù)活的心得體會(huì)篇九
鋪素箋，研老墨，舞手中之筆，塑魂靈重生。
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部批判和諷刺現(xiàn)實(shí)的長篇小說。列寧稱其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品，十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。它雖沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意;也沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁;但他有的卻是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義無情抨擊的灑脫，有的是一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
《復(fù)活》不只是一段凄慘曲折的愛情故事，更是幻想通過用溫和的手段調(diào)節(jié)矛盾，獲得社會(huì)“和諧”的恢弘志向。作者借托兩位主人公的悲慘遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會(huì)和官場(chǎng)。
托爾斯泰筆下的女主人公馬絲洛娃是一個(gè)平民女子，是俄國社會(huì)最普通的一員。一個(gè)純真的少女在一次偶然的機(jī)會(huì)下邂逅了上層社會(huì)的貴族——聶赫留朵夫?？墒锹櫤樟舳浞騾s在誘奸馬絲洛娃后將之拋棄。聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女馬絲洛娃的玩弄是其階級(jí)、社會(huì)地位的支持和慫恿造成的，也是有著勞動(dòng)人民勤奮善良的馬絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。被趕出家門的馬斯洛娃自甘墮落，淪為妓女，最后又受人誣告，告上法庭，由于陪審員的誤判，法官的不負(fù)責(zé)任使他被放逐西伯利亞服苦役。種種不甘事件的經(jīng)歷與打擊，讓天真的女主褪去了原有的天真無邪，取而代之的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無情的失望和對(duì)上層社會(huì)的憎惡。
她的屈辱是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和官僚主義最有利的控訴和最無情的鞭笞。男主作為陪審員中的一名，親眼目睹馬絲洛娃被冤判時(shí)的絕望，他認(rèn)為馬絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān)，于是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結(jié)婚，一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活旅程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會(huì)制度的罪惡，而是深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間的種種不公平。親眼看見勞苦大眾飽受折磨與壓迫，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至是麻木。于是聶赫留朵夫放棄了貴族的享樂生活，交出土地，平均地權(quán)，敢于突破階級(jí)界限，驅(qū)除階級(jí)偏見和自私的個(gè)人主義，以愛作為生活的原則徹底復(fù)活。起初，瑪絲洛娃想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢舛@取什么。但是當(dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚并痛斥他：“在那個(gè)世界里玩弄我還不夠，又要用我來拯救你，好讓你上天堂?！碑?dāng)她愈來愈強(qiáng)烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時(shí)，也正說明她在恢復(fù)最原始的良知，在與麻木作斗爭。而且，在她復(fù)活的旅途中，原諒并且愛上了聶赫留朵夫，獲得的精神上真正的解脫。
復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活?是生命的復(fù)活?還是精神的復(fù)活?在當(dāng)今社會(huì)，倚老賣老成為了一種可怕的社會(huì)現(xiàn)象，究竟是老人變壞了，還是壞人變老了，不禁讓人深思。2013年6月15日，四川達(dá)州城區(qū)正南花園附近，一位婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等2萬余元。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，3個(gè)孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人，卻被誣陷。婆婆則稱是小孩將自己撞倒。
雙方各執(zhí)一詞，5個(gè)多月過去，事情尚未得到解決。小朋友一方家長以敲詐勒索為名，向當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊?bào)案。2013年11月22日，警方稱，受傷老太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對(duì)其給予行政拘留7日的處罰。因蔣某某已滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行。記得孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃右舱f過“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是一脈相承的。當(dāng)我們看到不少老人做倚老賣老、為老不尊的事時(shí)，我們很容易變得難以淡定，畢竟中國還有句古話，叫做“為老不尊，為幼不敬”，意思就是，如果老人不懂得尊重自己、尊重別人，那么，年輕人該如何敬重老人?帶著一顆純潔的心穿行在繽紛的物質(zhì)中，我們須要選擇將那些形形色色的塵埃抹去，盡管我們知道，物質(zhì)是客觀存在的，但是靈魂的高尚才是生存之道。洗滌內(nèi)心的不堪與骯臟，拯救內(nèi)心那顆殘破的心靈便是救贖，讓精神重新復(fù)活重生。
當(dāng)你為自己的私欲而活的時(shí)候，你便是一個(gè)“動(dòng)物的人”，用中國哲學(xué)大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界。但當(dāng)你不只為自己而活，那你的肩上就擔(dān)當(dāng)起了一種責(zé)任，這時(shí)，你便成為了一個(gè)“精神的人”，即達(dá)到了“大我”的人生境界。當(dāng)今社會(huì)，靈魂的黑暗與覆滅，數(shù)見不鮮，當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)社會(huì)的不公，人心的腐化的同時(shí)，不如認(rèn)識(shí)自身的錯(cuò)誤，不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復(fù)活。
在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不前，躑躅不定。因此，人性的救贖迫在眉睫，書中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃一次又一次的戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒自己內(nèi)心深處那沉睡的靈魂，從而得到人性復(fù)活。棄小我，成大我，方是救贖。
我認(rèn)為擁有高尚的靈魂和悲天憫人的人性是一種基本準(zhǔn)則。要想精神的自我永存，就要“行的正，坐的直”，有自我反省，自我認(rèn)識(shí)的覺悟，有自己獨(dú)特的見解和謙虛受教的心。如果我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，多思考利與弊，得與失，那么世界上許多的錯(cuò)誤也就不會(huì)發(fā)生。作為當(dāng)今社會(huì)的一名大學(xué)生，我們需要不斷對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行透析，用自己正確的思維去判斷，找尋屬于自己正確的人生道路，把自己那些還未蘇醒的腐敗靈魂徹底扼殺。真正的去付出自己，把握生活的每時(shí)每刻，絕不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自身。
祈內(nèi)心救贖，塑靈魂重生。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）
四天讓死單復(fù)活，這是一項(xiàng)曾引發(fā)全球轟動(dòng)和討論的醫(yī)學(xué)突破。死亡一直被視作不可逆的，然而，由于科技的進(jìn)步，再加上醫(yī)生們的努力探索，現(xiàn)今已有一些被宣告臨床死亡的患者能夠通過特殊的醫(yī)療方法復(fù)活。在這四天中，死亡與復(fù)活之間的穿越引發(fā)了人們對(duì)死亡與生命的思考。以下將探討這一問題，分享我對(duì)“四天讓死單復(fù)活”的心得體會(huì)。
第二段：技術(shù)突破的背后（200字）
科技進(jìn)步是讓“四天讓死單復(fù)活”成為可能的基石。冷凍手術(shù)和其他心肺復(fù)蘇技術(shù)等新技術(shù)在實(shí)踐中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在探索這些新技術(shù)的同時(shí)，全球醫(yī)生們也建立了嚴(yán)格的治療方案和流程，以確保操作的安全性和可靠性。這一技術(shù)突破的背后是醫(yī)學(xué)界的不懈努力，對(duì)于這些醫(yī)者人們需要表示最高的敬意。
第三段：對(duì)死亡的思考（300字）
“四天讓死單復(fù)活”引發(fā)了人們對(duì)死亡意義和生命價(jià)值的深思。對(duì)于那些經(jīng)歷臨床死亡并復(fù)活的患者來說，他們有機(jī)會(huì)重新審視生命，并對(duì)死亡有了更加深入的了解。死亡并非終結(jié)，而是開始。對(duì)于即將面對(duì)死亡的人們，這一醫(yī)學(xué)突破也給予了他們無窮的希望，認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和重新尋求自身的意義。因此，“四天讓死單復(fù)活”不僅僅是一項(xiàng)醫(yī)學(xué)技術(shù)的突破，更是引發(fā)人們對(duì)于死亡和生命的探索。
第四段：生命的復(fù)蘇與意義的追求（300字）
我們能夠生活在這個(gè)世界上是多么幸運(yùn)，正是意識(shí)到生命的寶貴性，我們才會(huì)對(duì)未來的追求和自我實(shí)現(xiàn)感到愉悅。因此，在經(jīng)歷了“四天讓死單復(fù)活”之后，人們開始更加珍惜生活中每一個(gè)細(xì)微的瞬間。他們學(xué)會(huì)了帶著感激之心與自己的親人相聚，并在日常生活中尋找屬于自己的快樂。生命的復(fù)蘇激發(fā)了人們不斷追求生命的意義，并勇敢地尋找屬于自己的方向。
第五段：未來展望（200字）
“四天讓死單復(fù)活”只是人類醫(yī)學(xué)探索的一個(gè)縮影，我們相信在不久的將來，醫(yī)療技術(shù)將繼續(xù)取得巨大進(jìn)步。這對(duì)于全球范圍內(nèi)的患者們來說是一個(gè)巨大的希望，同時(shí)也提醒我們要更加珍視生命，發(fā)揚(yáng)樂觀向上的精神。正是這種精神和對(duì)于醫(yī)學(xué)技術(shù)突破的持續(xù)探索，才能讓更多的死單復(fù)活，更多的生命延續(xù)。
總結(jié)（100字）
“四天讓死單復(fù)活”是一項(xiàng)令人振奮的醫(yī)學(xué)突破，它引發(fā)了全球范圍內(nèi)對(duì)于死亡與生命的深思。這一突破背后是科技進(jìn)步和醫(yī)生們的努力，給予患者和他們家庭們無窮的希望。不僅僅是技術(shù)的突破，更是讓人們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和重新尋求自身的意義。通過這一突破，人們學(xué)會(huì)了珍惜生活中的每一刻，并追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。展望未來，我們希望醫(yī)療技術(shù)仍將不斷進(jìn)步，讓更多的人得到救治的機(jī)會(huì)。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十一
《復(fù)活》是俄國作家托爾斯泰的一部代表作，這部小說講述了悲劇性的愛情故事以及主人公的成長歷程。通過這部小說，我們能看到作者對(duì)人性的深刻探索和對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈批判，同時(shí)也能從中汲取自己的心靈力量。
二、主要內(nèi)容
小說的主人公是一個(gè)年輕的貴族叫做涅克拉索夫。他的人生在某種程度上可以被分為兩個(gè)階段：早期的生活和平康年代與后來的自我發(fā)現(xiàn)和重生。在前者中，他是一個(gè)每天忙于工作、享受物質(zhì)和享樂的虛假人物。但是，在他參與了前女友卡緬卡的法庭審判后，他開始對(duì)自己的生活過得空虛感到厭倦。他被卡緬卡的虐待和侮辱深深地傷害了，而這讓他逐漸地認(rèn)識(shí)到了自己過去的荒唐生活。他開始反思自己的內(nèi)心感受并追求自己的精神尋求。他的內(nèi)心成長不斷推動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展。
三、人性探析
小說中人物的復(fù)雜性是其高度評(píng)價(jià)的原因之一。例如，卡緬卡被描寫成一個(gè)非常自卑的女子，但她的行為又和這種自卑形成鮮明對(duì)照，甚至向以涅克拉索夫等人為代表的社會(huì)中上層類人士的攀比心態(tài)挑戰(zhàn)。這種反差不但突出了人們內(nèi)心的復(fù)雜性，同時(shí)也對(duì)一些深層次的社會(huì)問題進(jìn)行了諷刺。因此，這個(gè)故事比起正統(tǒng)派流派的文學(xué)作品可以向讀者展示更加貼近現(xiàn)實(shí)的人性。畢竟，人類并不是完美的，是有不足的，經(jīng)歷過了種種苦難才會(huì)更加深刻地感受到其中的艱辛和真相。
四、題材及時(shí)了當(dāng)
此外，值得注意的是，盡管這個(gè)故事的背景發(fā)生在十九世紀(jì)末，但是它對(duì)道德、宗教、人性成長的關(guān)注卻是現(xiàn)代讀者依然能夠理解的。特別是現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展、人民的意識(shí)覺醒等外在因素的推動(dòng)，這些議題已經(jīng)日益地成為更加熱門和重要的課題。小說對(duì)于這些議題的深入探討、精細(xì)分析，更能為當(dāng)今讀者呈現(xiàn)出一種更為現(xiàn)實(shí)、準(zhǔn)確的人性面貌。
五、總結(jié)
因此，《復(fù)活》是一部仍然保持著現(xiàn)代意義和實(shí)際價(jià)值的小說，即使在現(xiàn)在讀來，它的深遠(yuǎn)意義對(duì)于我們來說依然是鼓舞人心的。小說不僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公、人性的復(fù)雜以及人性凈化的道路，而且通過故事中人物閱歷和感受的重構(gòu)，在實(shí)現(xiàn)真正復(fù)活過程中又向讀者展現(xiàn)出一種樂觀主義的人生態(tài)度。作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品，《復(fù)活》在現(xiàn)代仍然能給我們一些啟示和思考，我們應(yīng)該珍視這樣的精神財(cái)富并將其傳承下去。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》（The Resurrection Army）是一部描寫美俄戰(zhàn)爭的小說，講述了一個(gè)小村莊爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的故事。在讀完這本書后，我深受啟發(fā)，積極思考并汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。這部小說通過描述人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷、友誼的力量等主題，讓人們深入思考并反思現(xiàn)實(shí)世界中存在的問題。
第二段：人性的復(fù)雜性（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，作者巧妙地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。人性中既有美好的一面，也有丑惡的一面。小說中的人物表現(xiàn)出各種不同的心理狀態(tài)和行為特點(diǎn)，從而豐富了整個(gè)故事情節(jié)。有些人在戰(zhàn)爭中變得冷酷無情，有些人經(jīng)受挫折后卻變得更加善良和堅(jiān)強(qiáng)。通過閱讀這本小說，我深刻意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都有著復(fù)雜的內(nèi)心世界，需要學(xué)會(huì)包容與理解。
第三段：戰(zhàn)爭的殘酷（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，描繪了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。小說中的戰(zhàn)爭場(chǎng)景逼真地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對(duì)人們生活和心理的摧殘。作者通過描寫戰(zhàn)壕里的殘留尸體、爆炸的聲音、耳邊不斷響起的尖叫聲等細(xì)節(jié)，引起了讀者對(duì)戰(zhàn)爭的深思。戰(zhàn)爭無論在何時(shí)何地都是毀滅和痛苦的源泉。通過閱讀這本小說，我深刻認(rèn)識(shí)到和平的寶貴以及戰(zhàn)爭對(duì)人類的摧殘。
第四段：友誼的力量（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，友誼的力量在故事中扮演了重要的角色。小說中的主人公與他的戰(zhàn)友們相互支持、互相鼓勵(lì)，共同面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷。他們相信只有團(tuán)結(jié)一致、互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難。這種友誼展示了合作和共享的重要性。通過閱讀這本小說，我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，友誼是一種強(qiáng)大的力量，可以幫助我們克服困難、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：反思與啟示（300字）
通過閱讀《復(fù)活的軍團(tuán)》，我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷以及友誼的力量。這本小說讓我深入思考并反思現(xiàn)實(shí)世界中存在的問題。人性復(fù)雜性意味著我們需要更加寬容和理解他人；戰(zhàn)爭的殘酷提醒我們追求和平、反思戰(zhàn)爭的代價(jià)；友誼的力量教會(huì)我們與他人協(xié)作、分享和幫助。這些體驗(yàn)和思考都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我成長為更加理解和善良的人。
總結(jié)：通過閱讀《復(fù)活的軍團(tuán)》，我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷和友誼的力量。這本小說引起了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，并給了我一些寶貴的心得體會(huì)。我相信，只有通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我們才能成為更好的人，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十三
在無邊的黑暗中，沒有一點(diǎn)聲音，沒有一點(diǎn)光明，甚至讓人覺得，一進(jìn)入這個(gè)“黑暗世界”就算睜著的眼睛也象沒睜著，就算在說話，無論多大聲，也讓人聽不見。
女孩睜開了眼睛，看見身邊居然是兩個(gè)好朋友：白熙和張迪?！霸趺戳?小顏?做噩夢(mèng)啦?”穿紅色衣服的男孩說?！笆前?你看你，都出了一身汗了。對(duì)了，張迪的電腦上出現(xiàn)了一個(gè)神秘郵件：讓我們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)復(fù)活節(jié)島，并且承擔(dān)一切費(fèi)用?”女孩翟顏是三人中最博學(xué)的一個(gè)，一聽到“復(fù)活節(jié)島”這個(gè)名字，她馬上想起了復(fù)活節(jié)島上的石像和那個(gè)噩夢(mèng)······“怎么樣?去嗎?那發(fā)神秘郵件的神秘人說只要我們?nèi)?，他立即拿機(jī)票來?！钡灶佅肓讼耄@是一個(gè)多好的機(jī)會(huì)呀，就算為了那個(gè)夢(mèng)，也一定要去!翟顏答應(yīng)后，三人中的“電腦天才”立即給神秘人發(fā)了個(gè)e-mail。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十四
生命，是一份珍貴的禮物。然而，這份禮物終究會(huì)在某一天被剝奪，人們也就離開了這個(gè)世界。但是，在宗教信仰中，人們相信死并不是一種終結(jié)，而是一個(gè)新的開始。復(fù)活，這個(gè)概念，古已有之。正如耶穌基督在三天之后的復(fù)活一樣，復(fù)活在人類歷史上也留下了深刻而神秘的印記。今天，我們來探討復(fù)活的意義，并分享其中的心得體會(huì)。
第二段：復(fù)活的意義
復(fù)活，即當(dāng)一個(gè)人在死亡后復(fù)活。這個(gè)過程不僅僅是一個(gè)人的身體復(fù)蘇，更意味著他們的靈魂得以重生。在基督教的信仰中，復(fù)活是仁慈上帝對(duì)世界上所有人類的恩賜。這也讓人們相信，每個(gè)人都值得被救贖。此外，復(fù)活也意味著對(duì)新的機(jī)遇和新的人生開始的禮贊。在這個(gè)人生的旅程中，重新開始，是人們可能獲得最大的恩賜之一。
第三段：復(fù)活的體驗(yàn)
復(fù)活可以是身體的，也可以是心靈的。有些人經(jīng)歷了臨床死亡后的“復(fù)活”，他們描述自己在另一個(gè)世界中感受到了無盡的溫暖和真實(shí)的愛。有些人則經(jīng)歷了一種心靈的復(fù)活。當(dāng)他們?cè)谏薪?jīng)歷了深刻的痛苦和苦難之后，他們不斷地尋找著重生的力量。此時(shí)，信仰和家人的支持可以成為他們重新走向人生道路的力量。
第四段：復(fù)活的意義和啟示
復(fù)活提醒我們的確存在著某種超出我們自身的力量。這種力量，超越了時(shí)空的限制，也超越了肉體的束縛。同時(shí)，復(fù)活也是一種啟示。它讓我們明白，在生命的旅程中，失敗并不意味著終結(jié)。相反，失敗和挫折都是機(jī)遇，可以通過信任、希望和堅(jiān)強(qiáng)來克服。最重要的是，復(fù)活揭示了人類的強(qiáng)大和信仰的不朽力量。
第五段：結(jié)語
生命，是一場(chǎng)奇妙的旅程。每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)旅程中面臨挑戰(zhàn)和困難。但是，復(fù)活的概念為人們提供了一種解決方案，為我們提供了信仰的力量，讓我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。無論經(jīng)歷什么，人們都可以復(fù)活。這種復(fù)活的力量來源于他們內(nèi)心的深處，也來源于信仰的靈魂。因此，讓我們守護(hù)著內(nèi)心的火焰，堅(jiān)持走下去，持續(xù)地向前邁進(jìn)，與生命中的每一個(gè)奇妙瞬間相遇。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十五
《復(fù)活》是俄國文學(xué)巨匠托爾斯泰的重要作品，通過對(duì)主人公涅克魯佐夫的復(fù)活和精神成長的描繪，深刻探討了人類的諸多問題。在閱讀過《復(fù)活》后，讓我深深地感受到了它所傳達(dá)的深刻意義。
第二段：對(duì)人性的探討
在《復(fù)活》中，涅克魯佐夫不僅是主人公，更是一個(gè)具體的人類，通過他的遭遇、意志的斗爭、道德道路上的不斷探索等，深刻地探討了人類的善惡、真善美、道德思想等方面。作者描繪了人們廣泛存在的道德現(xiàn)象：欺騙，貪婪，拜金主義等，讓讀者們?cè)诜糯箸R下看到了人性的缺陷和些許丑陋之處。然而，通過小說里的人物關(guān)系及演變，讓我們?cè)陂喿x過程中更加的理解和認(rèn)識(shí)了人性中的真善美。
第三段：對(duì)社會(huì)的觸及
在消極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，托爾斯泰為了呼應(yīng)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，所呈現(xiàn)的社會(huì)也是全然不同的。他通過通過描畫基爾勃羅夫省城及衣冠楚楚的派克的特定財(cái)富層次的生活，細(xì)致描繪了舊俄羅斯社會(huì)的富裕與繁榮。除此之外，《復(fù)活》對(duì)俄羅斯的所處的背景——封建地主制和相應(yīng)的社會(huì)體系中的不公進(jìn)行了呈現(xiàn)。而這種呈現(xiàn)直接發(fā)揮作品的社會(huì)諷刺作用，使讀者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和思考。
第四段：對(duì)人生的思考
《復(fù)活》中展現(xiàn)出的是涅克魯佐夫的一個(gè)非常典型的人生成長過程。隨著他的成長，從他對(duì)枷鎖的反抗到對(duì)痛苦現(xiàn)狀的承認(rèn)，再到個(gè)人的獨(dú)立和自主，這是他無數(shù)次失敗和成功的代價(jià)，才走到今天的成熟與堅(jiān)定。讀者們可以認(rèn)為，只有熱愛生命，才能熱愛自己的人生。常常會(huì)有一些人，因?yàn)橐恍┰?，原地踏步不前。只有?jīng)歷艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)過波折挫折，我們才能成為更好的自己。
第五段：總結(jié)
《復(fù)活》是托爾斯泰的經(jīng)典作品之一，其深刻的內(nèi)容、意義和人生價(jià)值觀在今天仍然能夠被大家所理解和受到啟發(fā)。小說家融入了許多的思想和感情，他試圖去探究和表達(dá)人類基本情感的內(nèi)核。希望讀者們?cè)谙硎茏髌分谐尸F(xiàn)的感性體驗(yàn)的同時(shí)，也能通過思考與作品之間的關(guān)系，在個(gè)人的生命中，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考上尋求自我提高。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十六
在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不一樣于苔絲，正因苔絲于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。正因他，馬斯洛娃不再堅(jiān)信“上帝和愛”，不再堅(jiān)信完美存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十七
復(fù)活，這是一本被譽(yù)為托爾斯泰晚年代表作的小說。故事有點(diǎn)長，我看了不太快，但是，總歸是看完了。其間也頗有感悟。在這里，我想分享一下我讀完《復(fù)活》的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于主人公涅克拉索夫
涅克拉索夫是一個(gè)有錢的大地主，他善良而又懶散，一度跟一個(gè)窮困潦倒的侍女，克雷蒂芙，有過不正當(dāng)?shù)那楦?。后來，涅克拉索夫成為了陪審員，因?yàn)檫@個(gè)身份被強(qiáng)制參與了對(duì)克雷蒂芙的審判。最終，她被判了十年的苦役。涅克拉索夫在審判過程中覺悟了，他開始反思自己一直以來的無知和虛偽。他認(rèn)識(shí)到，自己所處的階級(jí)甚至國家都是邪惡的。在《復(fù)活》中，托爾斯泰對(duì)涅克拉索夫的刻畫非常深刻和真實(shí)，他描繪了一個(gè)虛偽的人在意識(shí)覺醒后所面臨的痛苦和苦惱。
第二段：關(guān)于女主角克雷蒂芙
托爾斯泰在《復(fù)活》中通過克雷蒂芙的形象，向讀者展示了不同階級(jí)之間的不平等和現(xiàn)實(shí)的殘酷?？死椎佘阶鳛橐粋€(gè)貧窮而賤賣身體的妓女，她知道自己的處境并沒有什么希望。但是，她依然對(duì)人有信任，對(duì)生活有向往。在《復(fù)活》的結(jié)尾，她的道德品質(zhì)也使得涅克拉索夫從中汲取到了勇氣和力量。我為這個(gè)小女孩的堅(jiān)強(qiáng)和美好而感動(dòng)。
第三段：階級(jí)分化引起的倫理危機(jī)
《復(fù)活》所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從道德倫理角度來看顯然不道德。故事中所出現(xiàn)的階級(jí)分化和社會(huì)不公，絕對(duì)不是托爾斯泰自己的創(chuàng)造。而是19世紀(jì)后期俄國社會(huì)普遍存在的問題。小說中展現(xiàn)的官僚制度、監(jiān)獄制度、法律制度、教育體系等現(xiàn)實(shí)，都是阻礙公正和自由的源頭。同時(shí)，小說也深挖了物質(zhì)文明的矛盾問題以及宗教信仰的黑暗陷阱。
第四段：一個(gè)人的心理成長和社會(huì)責(zé)任
還是涅克拉索夫的神夜讓人驚心。作者在這里透露了自己對(duì)教會(huì)和社會(huì)的看法。涅克拉索夫在半夜里祈禱，向上帝尋求心靈的安寧，而這種愧疚感的產(chǎn)生都得歸因于他對(duì)克雷蒂芙的審判欺騙。但是，他的涅克拉索夫意識(shí)到，只有自己從根本上改變了自己的思想和行為，才能真正的感化社會(huì)，解決社會(huì)階層的差異，擺脫來對(duì)法律和人性的束縛。在讀《復(fù)活》之前，我從未認(rèn)識(shí)到個(gè)人的心理成長與社會(huì)責(zé)任的密切關(guān)系。
第五段：贈(zèng)言
《復(fù)活》讓我憂慮，令我震撼。托爾斯泰描繪的不僅是階級(jí)分化和社會(huì)問題，還涉及到人性、信仰、法律、良知等多個(gè)層面上的考量。同時(shí)，在小說中涅克拉索夫的輪回使得生命終為空虛，人該如何活出意義來？涅克拉索夫能否重新得到心靈的更新，進(jìn)而在爭取正義斗爭的道路上有所貢獻(xiàn)？ 希望我們?cè)谧x過這本書之后，不僅要持有批判的觀點(diǎn)，更要有持續(xù)的思索、反思、行動(dòng)、改變和創(chuàng)造。這是我在閱讀本書之后得到的結(jié)論，同時(shí)也是我對(duì)未來的祝愿。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十八
《復(fù)活》是著名俄國作家托爾斯泰的一部文學(xué)巨作，也是我最近讀過的一本極有思想深度的小說。它以離婚案為背景，通過主人公涅克拉索夫的性格轉(zhuǎn)變和道德覺醒，展現(xiàn)了人性的深層次、社會(huì)的黑暗與光明，給我們留下了深刻的印象。
第二段：角色塑造及復(fù)雜性分析
小說中的主人公涅克拉索夫，是一個(gè)富有有錢人，沒受過教育，善良但不成熟，無所事事。他犯下了一次婚外情，導(dǎo)致了妻子與她的情人離婚。最后，涅克拉索夫得到了自己的心靈救贖，并幫助被他傷害的人得到了正義。小說揭示了人性中的復(fù)雜心態(tài)：純真與邪惡、貪婪與慷慨、真誠與虛偽等，使讀者深感到人性的多面性和一切皆有可能。
第三段：人性的拯救與復(fù)活
涅克拉索夫的復(fù)活經(jīng)歷，是一個(gè)深刻的心靈救贖過程。他在經(jīng)歷了離婚、父母死亡等重大打擊后，意識(shí)到了自己的罪過，開始反思自己的人生觀和道德觀。他決定與心愛的人翻篇，而這也成為了他開始復(fù)活的一個(gè)契機(jī)。小說讓我們認(rèn)識(shí)到，沒有什么人是灰色的，每個(gè)人都有可能通過反思、自我救贖、接受懲罰等方式實(shí)現(xiàn)自我的超越和人性的拯救。
第四段：社會(huì)的黑暗與對(duì)立
小說中，小鎮(zhèn)上無數(shù)像涅克拉索夫一樣為了自己的利益而踐踏其他人的尊嚴(yán)和幸福，這樣的社會(huì)骯臟和之中的對(duì)立是小說極為突出的一部分。托爾斯泰通過展現(xiàn)這些黑暗的一面，提醒人們要珍惜、保護(hù)和向善的價(jià)值觀念，同時(shí)也引起了人們的深度反思。
第五段：讀后感
看完《復(fù)活》，我的思維空間被擴(kuò)展了，對(duì)于人性的探索和道德觀念的內(nèi)涵也有了更加深入的理解。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中，我們面臨的誘惑和考驗(yàn)是不斷的，但是只有通過對(duì)我們自己和他人的責(zé)任的負(fù)責(zé)，才能夠避免社會(huì)上的不道德行為，同時(shí)也讓我們自己心靈充盈，一直復(fù)活。
總之，通過《復(fù)活》這部作品的閱讀與探索，我們不僅能夠了解人性的復(fù)雜多樣性以及社會(huì)的黑暗面，還能夠領(lǐng)悟到人類成長、道德覺醒和價(jià)值追求的精髓所在，給我們的生命之旅帶來極大的啟發(fā)和幫助。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十九
十二世紀(jì)時(shí)，人們?cè)趶?fù)活節(jié)節(jié)慶中加入雞蛋，此蛋多涂以紅色，也有繪成彩色。故一般稱之為“復(fù)活節(jié)彩蛋”(easteregg，一般也稱為復(fù)活蛋)。蛋的原始象征意義是為“春天—新生命的開始”。則用來象征“耶穌復(fù)活，走出石墓”。復(fù)活節(jié)彩蛋是復(fù)活節(jié)里最重要的食物象征，意味著生命的開始與延續(xù)。如今的彩蛋花樣繁多，形式各異，如鏤空的蛋雕一般亦可歸入廣義的彩蛋之列。
關(guān)于復(fù)活蛋的起源，根據(jù)第一個(gè)傳說：描述圣女瑪利亞瑪達(dá)肋納在淚光中，忽然看見有兩個(gè)人穿著耀眼的衣服，站在她們的身邊，她回家的時(shí)候，把所見的異像彩繪在復(fù)活蛋上，然后才給耶穌的門徒。門徒也利用鴿子把這訊息傳揚(yáng)開來。第二個(gè)的傳說是：圣德范被敵人用石頭砸死，為紀(jì)念他所留下來的。
另一個(gè)傳說是：替耶穌背十字架的那個(gè)人，他是銷售雞蛋的商人，有一天，他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復(fù)活蛋，于是他就把這樣的訊息傳給人們。
復(fù)活節(jié)，如很多節(jié)日一樣都有著自己的傳統(tǒng)和習(xí)俗。全世界的人民用不同的方法去認(rèn)定耶穌基督的死和復(fù)活，并且迎接春天的.來臨。
蛋象征新生命。堅(jiān)硬的蛋殼無法限制里面正在孕育的新生命。
耶穌基督為了我們的罪而釘死在十字架上，葬在墳?zāi)估?，但墳?zāi)篃o法關(guān)住他。他第三天復(fù)活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成為復(fù)活節(jié)常用的象征物之一。蛋乃意味著春天的到來及新生命的誕生，并象征著耶穌從死里復(fù)活走出石墓。
復(fù)活的心得體會(huì)篇一
托爾斯泰的思想具有世界性。他的人物總是思考關(guān)于生活的種種問題：信仰、虛無、腐敗、墮落、人為什么活著、拯救以及如何繼續(xù)生活等。
托翁是貴族，參過軍，有大片莊園，對(duì)自然和農(nóng)業(yè)保持健康的好奇心，一切涉及莊園景色的描寫都充滿了生機(jī)和寧靜。（這樣的段落是多么吸引人啊，不是托翁對(duì)自然的感受多么獨(dú)特，而是自然的生機(jī)勃勃和人勞作于其間的快活，非鄉(xiāng)間人不能品嘗到整個(gè)樂趣?。?BR> 小說的面貌和氣質(zhì)與實(shí)際生活相似且全面。恰到好處，娓娓道來。尤其是《復(fù)活》中的主人公涅赫柳多夫，出身優(yōu)渥，待人溫和，在上層社會(huì)聰明、和藹甚至正直，在下層社會(huì)平和、有禮而且熱心奔走，并且有一顆觀察社會(huì)、思考生活的清醒而獨(dú)立的心靈。直面生活，敢作敢為。不禁覺得這里面包含了作者諸多的形象。尤其是主人公對(duì)農(nóng)戶們開放土地租賃和用于公用花銷的計(jì)劃都體現(xiàn)出作者的平等精神和友愛情懷。（實(shí)際上，托爾斯泰正是這么實(shí)踐的。）
主人公涅赫柳多夫走得最遠(yuǎn)，不是腳力，而是心路歷程。他從年輕時(shí)的純潔向上、意氣風(fēng)發(fā)，到軍隊(duì)生活的墮落虛偽，然后在法庭重見到馬斯洛娃之后良心覺醒，從拯救他人、為犯人奔波、不斷周旋于俄國社會(huì)的各個(gè)層面，逐漸堅(jiān)定了簡樸有序的生活方式、純潔正直的善良心性，領(lǐng)悟到上帝的真意：讓上帝存于心中，用戒律要求自身，用愛心對(duì)待旁人。至此，馬斯洛娃和涅赫柳多夫都被拯救了。
馬斯洛娃無疑對(duì)涅赫柳多夫保有熱烈的情感，但是可能考慮到地位懸殊的婚姻對(duì)涅赫柳多夫的生活將要帶來的種種問題，她最終決定和憐惜她的政治犯西蒙松共同生活。不管怎么樣，三人行事都出自善心，光明磊落。也許這才是愛情？不摻雜自私的欲望，只為他人之善。
馬斯洛娃原本活潑單純，但在社會(huì)逼迫和對(duì)自我的放任中，墮落成供男人消遣的妓女。這樣的經(jīng)歷造成了馬斯洛娃狹隘地看待生活。在被判決做苦役犯的路途中，幸得涅赫柳多夫的幫助，跟政治犯待在一起，就此馬斯洛娃看到別樣的人生和思想，那些真正幫助人民大眾提高生活的革命者感染了她，尤其是那位厭惡上流生活、同情貧民百姓的貴族小姐。與西蒙松的結(jié)合也是馬斯洛娃對(duì)生活的重新選擇。主動(dòng)去創(chuàng)造，懷有感激和對(duì)未來新生活的期待。
復(fù)活的心得體會(huì)篇二
在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫“懺悔貴族”的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其夢(mèng)想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不一樣于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信完美存在于世間。這個(gè)因自我的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自我。
根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。應(yīng)對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛的民族，而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
復(fù)活讀書心得體會(huì)范文
復(fù)活的心得體會(huì)篇三
六年級(jí)的寒假，我與爸爸一起讀了偉大的俄國作家列夫·托爾斯泰的著作《復(fù)活》。
列夫·托爾斯泰寫《復(fù)活》前后花了整整十年的時(shí)間。當(dāng)時(shí)的他已進(jìn)入老年，世界觀已發(fā)生激變，他徹底否定了沙皇制度，而俄國社會(huì)正處于山雨欲來風(fēng)滿樓的十月大革命的前夜。托爾斯泰是一個(gè)正義之士，他在創(chuàng)作《復(fù)活》上所花費(fèi)的心血是驚人耳目的。他了解當(dāng)時(shí)的杜會(huì)，體諒農(nóng)民生活的疾苦，為了完成這篇力作，他還查閱了大量檔案資料，并對(duì)其進(jìn)行了分析和研究。起先他寫了三份草稿，但是他又發(fā)覺草稿之中的不滿，這種不滿促使他重新編寫《復(fù)活》，他本來想寫男女主人公兩個(gè)人的命運(yùn)，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實(shí)地反映被侮辱被損害和被壓迫人民的命運(yùn)。最后他決定以平民女瑪絲洛娃的生活遭遇作為主線，并通過這條線索來揭示沙皇統(tǒng)治的黑暗和廣大勞動(dòng)人民的深重苦難。
可書中的男主人公既不能使女主人公在精神上復(fù)活，也不能跟精神復(fù)活了的女主人公結(jié)婚，這就是現(xiàn)實(shí)生活，也就是托爾斯泰所要表達(dá)的那種意涵。書中的女主人公是個(gè)線索人物，她是一個(gè)平民，是俄羅斯人民中的平淡普通的一分子。從她身上，我們可以看到下層人民的樸素、純潔和善良的品質(zhì)。另外，在她身上也反映出不合理社會(huì)對(duì)她的肆意蹂躪和殘酷的迫害經(jīng)歷。我們不能否認(rèn)，她的形象是對(duì)沙皇統(tǒng)治階級(jí)的最有力的控訴和最嚴(yán)厲的鞭笞，這也是托爾斯泰寫《復(fù)活》的成功之處。而本書中的女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃和聶赫留朵夫未能成為眷屬，這就是我所欣賞托爾斯泰的地方，這部悲情小說的內(nèi)涵也就在于此?？捎行┳骷仪∏《家韵矂?，的結(jié)尾收?qǐng)?，制造了一個(gè)“朦朧的世界”，使讀者無法真正了解至4現(xiàn)實(shí)的殘酷，這些作家一般都是幻想主義作家，而托爾斯泰恰恰是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作信念是“藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，全不在于他不是照他所希望看到的樣子來看事物?！币痪湓?，在藝術(shù)的店堂里不能撒謊，這就充分說明托爾斯泰的《復(fù)活》要達(dá)到一種相對(duì)的真實(shí)度是多么的不易!
更為可貴的是，托爾斯泰反映的是整個(gè)下層人民的痛苦。如女主人公與男主人公因相愛而導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇，其中男主人公為了幫卡秋莎·瑪絲洛娃洗脫罪名，不斷地背叛上流社會(huì)，依靠下流社會(huì)的下層人民，與上流社會(huì)進(jìn)行著不屈的斗爭，最終獲得了精神上的復(fù)活。所以說，該書在某種程度上，是為俄國下層人民所受的苦難疾呼討伐的，這幅受難圖的確讓人想到了沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治，他們以不折手段殘酷地虐待人、折磨人、審判人、懲辦人，直到最后殺害人。一個(gè)真正黑暗殘酷的社會(huì)!
復(fù)活的心得體會(huì)篇四
第一段：引入背景和目的（200字）
在銷售行業(yè)，每個(gè)銷售人員都會(huì)面臨一個(gè)共同的困境：死單。死單是指那些被認(rèn)為沒有任何希望能夠成交的訂單。然而，在我的銷售生涯中，我有幸經(jīng)歷了一次神奇的轉(zhuǎn)變。四天之內(nèi)，我成功地將多個(gè)死單復(fù)活了。這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，我從中獲得了一些重要的心得體會(huì)。
第二段：尋找根本問題（200字）
在處理死單時(shí)，我發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的是找到問題的根本所在。有時(shí)候，死單的出現(xiàn)不一定是因?yàn)楫a(chǎn)品或者價(jià)格的原因，而可能是由于我們的銷售方法或者溝通方式存在問題。因此，我們需要對(duì)銷售過程進(jìn)行評(píng)估和反思。通過回顧和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)在處理死單時(shí)，我過于關(guān)注自己的利益，而忽略了客戶的需求和關(guān)心。于是，我決定改變自己的態(tài)度和銷售方法。
第三段：改變銷售方法（200字）
當(dāng)我意識(shí)到問題所在后，我開始嘗試新的銷售方法。首先，我更加注重與客戶的溝通。我付出更多的時(shí)間去傾聽客戶的需求和關(guān)注，盡可能地為他們提供幫助和解決方案。其次，我改變了我的銷售策略。我深入了解產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并通過與客戶分享這些信息來建立信任和合作關(guān)系。最重要的是，我采用了積極的態(tài)度去面對(duì)死單，并不斷尋找解決辦法。這些改變讓我在處理死單時(shí)有了更好的效果。
第四段：耐心和堅(jiān)持的重要性（200字）
處理死單是需要耐心和堅(jiān)持的。在四天的時(shí)間里，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難。有些客戶對(duì)我的改變持懷疑態(tài)度，有些則拒絕與我進(jìn)行進(jìn)一步的合作。然而，我沒有放棄，而是繼續(xù)努力。我不斷地與客戶進(jìn)行溝通和交流，耐心地解答他們的疑慮和問題。通過堅(jiān)持不懈的努力，我逐漸贏得了客戶的信任和認(rèn)可，成功地將死單復(fù)活了。這個(gè)過程讓我明白了耐心和堅(jiān)持的重要性，它們是解決問題的關(guān)鍵。
第五段：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示（200字）
通過四天讓死單復(fù)活的經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到客戶需求的重要性，以及我們銷售人員在銷售過程中應(yīng)有的態(tài)度和方法。我們需要更加關(guān)注客戶，并為他們解決問題和提供價(jià)值。在處理死單時(shí)，我們需要找到問題的根源，并采用積極的態(tài)度和方法去解決。同時(shí)，耐心和堅(jiān)持也是取得成功的關(guān)鍵。只有通過不斷的努力和改進(jìn)，我們才能夠轉(zhuǎn)化死單，讓銷售業(yè)績得以提升。
總結(jié)：通過四天的努力和改變，我成功地將多個(gè)死單復(fù)活，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，對(duì)待死單不能夠輕言放棄，我們需要審視自己的銷售方法和態(tài)度，并通過堅(jiān)持不懈的努力去解決問題。只有這樣，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競爭中脫穎而出，取得更好的銷售業(yè)績。
復(fù)活的心得體會(huì)篇五
作者在這部小說中塑造了一個(gè)豐滿而又復(fù)雜的形象——涅赫柳多夫公爵，這是一個(gè)懺悔的貴族的典型，作者是運(yùn)用他的心靈辯證法通過主人公在思考和探索，解決社會(huì)問題的過程中，充分展示了人物思想的辯證發(fā)展來刻畫人物，它講述了一個(gè)叫馬斯洛娃的女犯被指控偷竊，他人一百盧布而判處監(jiān)禁四個(gè)月。一位出庭當(dāng)陪審員的青年貴族涅赫柳多夫，認(rèn)出了他就是當(dāng)年被他傷害過的親戚家的養(yǎng)女，那時(shí)她才十六歲。他良心發(fā)現(xiàn)，要求同女犯結(jié)婚以贖回過失。
文中有許多精彩的語句，作者大量引用了《馬太福音》中的名句，為主人公懺悔的形象增添了一份色彩，還有一些十分樸實(shí)的語句，通俗易懂，條理清晰，小說在寫景方面也運(yùn)用了不少修辭手法使畫面更具生動(dòng)、形象之意，這當(dāng)然也源于作者的細(xì)心觀察和憂國憂民的情感。例：1.“每逢他認(rèn)為必須節(jié)儉他的用度，穿陳舊的軍大衣，不再喝酒，大家就認(rèn)為這是脾氣古怪，有點(diǎn)標(biāo)新立異，可是臨到他花一大筆錢置辦獵具，或者多布置一個(gè)與眾不同的奢華書房，大家反而稱贊他風(fēng)雅，送給他種種貴重物品?！庇纱朔磻?yīng)了當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)的驕奢淫逸、醉紙金迷的生活風(fēng)氣。2.“他在太陽還沒有出來，往往還是滿天晨霧的時(shí)候，就到山腳下一條河里去洗澡，臨到他走回家來，青草上和花朵上還凝著露珠呢?！边@的確是既樸實(shí)又精彩的寫景。
讀了這部小說，我受益匪淺，根據(jù)作者當(dāng)時(shí)的生活背景，他早年受西歐啟蒙思想的影響，所以在他的前期創(chuàng)作中，既不滿足專制農(nóng)奴制，貴族階級(jí)的寄生和腐朽，又憎惡資本主義社會(huì)的‘文明’,希望‘互相親近’，變‘矛盾’為‘和諧’，七十年代末，八十年代初，社會(huì)激烈變動(dòng)，加上他緊張的思索，引起了他世界觀的劇變，他拋棄了上層貴族地主的一切傳動(dòng)觀念，完全否定了他所屬的階級(jí)，成為俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期廣大農(nóng)民群眾思想情緒的表達(dá)著，所以，也可以說這本書就是托爾斯泰思想的體現(xiàn)，這篇小說以主要的篇幅揭露法庭、監(jiān)獄和政府機(jī)關(guān)的黑暗，揭露官吏的昏庸殘暴和法律的形式化。一名少女被冤枉判刑，在主人公不服上述中，又進(jìn)一步暴露的沙皇政府機(jī)構(gòu)從上到下都是敗類的現(xiàn)象。人吃人的行徑并不是從原始森林開始，而是從政府各部門，各委員會(huì)，各司局里開始的。這些都是人性歷史長河中永久的污漬，難以磨滅。
復(fù)活的心得體會(huì)篇六
在我們的人生旅途中，我們都可能會(huì)經(jīng)歷困境和挫折。而當(dāng)我們感到陷入絕望之時(shí)，我們需要有一種力量，能夠突破困境、戰(zhàn)勝挫折，重新站起來。在我所閱讀的小說《復(fù)活的軍團(tuán)》中，我深深地感受到了生活的堅(jiān)韌和復(fù)蘇的力量。這部小說向我們展示了生命的頑強(qiáng)和復(fù)興的希望，讓我們意識(shí)到無論在何種困境中，我們都有機(jī)會(huì)重生。
第二段：主要人物的復(fù)蘇歷程
《復(fù)活的軍團(tuán)》以軍團(tuán)的命運(yùn)為主線，講述了在戰(zhàn)爭和困境中重生的故事。主人公羅慕洛夫在遭遇巨大的痛苦和失敗后，失去了自己的家庭和財(cái)富。然而，通過他困境中的奮斗和不懈的努力，他最終不僅復(fù)蘇了自己的生活，還成為了一個(gè)積極向上的人。他的復(fù)蘇歷程告訴我們，無論何時(shí)何地，我們都能夠找到重生的機(jī)會(huì)，只要我們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，堅(jiān)持奮斗。
第三段：心理能量的重要性
在故事中，我們可以看到許多人在面臨困境時(shí)，遭受了精神的摧殘。有些人沉迷于自己的失敗經(jīng)歷，無法走出陰影；有些人病態(tài)地向外界申訴，將自己的失敗歸咎于其他人。然而，正如小說中的角色所表現(xiàn)的那樣，我們需要有足夠的心理能量來面對(duì)困難和挫折。只有在我們維持積極態(tài)度和樂觀信念的時(shí)候，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)蘇。
第四段：互相幫助和團(tuán)隊(duì)合作的重要性
在《復(fù)活的軍團(tuán)》中，主人公羅慕洛夫在爭取自己的復(fù)生的過程中，受到了他人的幫助。他陷入困境的時(shí)候，總有一些人愿意伸出援手，無私地提供幫助和支持。這個(gè)故事告訴我們，在面對(duì)困難時(shí)，我們不應(yīng)該孤立地與問題對(duì)抗，而是要學(xué)會(huì)與他人合作，互相幫助。團(tuán)隊(duì)合作和彼此的支持可以為我們提供更大的動(dòng)力，使我們更容易克服挑戰(zhàn)。
第五段：希望與復(fù)興的力量
最后，通過《復(fù)活的軍團(tuán)》這個(gè)故事，我們可以看到復(fù)興和希望的力量是無窮的。無論是在個(gè)人生活中還是在社會(huì)中，當(dāng)我們面臨困境和挫折時(shí)，只要我們?nèi)匀粦驯Ｍ?，我們就能夠找到出路。生活的?fù)興不僅僅意味著擺脫困境，更是指我們重新找回內(nèi)心的力量和信念。無論我們經(jīng)歷了什么，只要我們相信自己，堅(jiān)持努力，我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的復(fù)蘇。
總結(jié)：
《復(fù)活的軍團(tuán)》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。它提醒著我們，無論經(jīng)歷了多少失敗和挫折，我們都能夠找到重新回到正軌的機(jī)會(huì)。通過堅(jiān)持努力、保持心理能量、團(tuán)隊(duì)合作和相信希望的力量，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)蘇。這個(gè)故事向我們傳達(dá)了一個(gè)積極的信息，即生活中的困境并不是終點(diǎn)，而是我們重新開始的起點(diǎn)。所以，讓我們始終保持希望，相信生活的復(fù)興，堅(jiān)持不懈地為自己的目標(biāo)而奮斗吧！
復(fù)活的心得體會(huì)篇七
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對(duì)上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會(huì)建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動(dòng)世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對(duì)人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個(gè)俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對(duì)于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯(cuò)。
我想起了董必武說過的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活的心得體會(huì)篇八
暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復(fù)活》。似乎很深?yuàn)W，卻又像讀懂了什么，精神上的復(fù)活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。
這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出被告就是他年輕時(shí)傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時(shí)的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會(huì)的高層，期望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣貌，覺得自我此刻所擁有的都不算什么，于是用自我的全部家當(dāng)將她保釋出來。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因?yàn)樗幌脒B累聶赫留朵夫……
那里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自我的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔?！稄?fù)活》是一本不可多得的好書，大家有機(jī)會(huì)能夠讀讀他。
復(fù)活的心得體會(huì)篇九
鋪素箋，研老墨，舞手中之筆，塑魂靈重生。
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部批判和諷刺現(xiàn)實(shí)的長篇小說。列寧稱其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品，十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。它雖沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意;也沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁;但他有的卻是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義無情抨擊的灑脫，有的是一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
《復(fù)活》不只是一段凄慘曲折的愛情故事，更是幻想通過用溫和的手段調(diào)節(jié)矛盾，獲得社會(huì)“和諧”的恢弘志向。作者借托兩位主人公的悲慘遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會(huì)和官場(chǎng)。
托爾斯泰筆下的女主人公馬絲洛娃是一個(gè)平民女子，是俄國社會(huì)最普通的一員。一個(gè)純真的少女在一次偶然的機(jī)會(huì)下邂逅了上層社會(huì)的貴族——聶赫留朵夫?？墒锹櫤樟舳浞騾s在誘奸馬絲洛娃后將之拋棄。聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女馬絲洛娃的玩弄是其階級(jí)、社會(huì)地位的支持和慫恿造成的，也是有著勞動(dòng)人民勤奮善良的馬絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。被趕出家門的馬斯洛娃自甘墮落，淪為妓女，最后又受人誣告，告上法庭，由于陪審員的誤判，法官的不負(fù)責(zé)任使他被放逐西伯利亞服苦役。種種不甘事件的經(jīng)歷與打擊，讓天真的女主褪去了原有的天真無邪，取而代之的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無情的失望和對(duì)上層社會(huì)的憎惡。
她的屈辱是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和官僚主義最有利的控訴和最無情的鞭笞。男主作為陪審員中的一名，親眼目睹馬絲洛娃被冤判時(shí)的絕望，他認(rèn)為馬絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān)，于是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結(jié)婚，一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活旅程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會(huì)制度的罪惡，而是深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間的種種不公平。親眼看見勞苦大眾飽受折磨與壓迫，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至是麻木。于是聶赫留朵夫放棄了貴族的享樂生活，交出土地，平均地權(quán)，敢于突破階級(jí)界限，驅(qū)除階級(jí)偏見和自私的個(gè)人主義，以愛作為生活的原則徹底復(fù)活。起初，瑪絲洛娃想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢舛@取什么。但是當(dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚并痛斥他：“在那個(gè)世界里玩弄我還不夠，又要用我來拯救你，好讓你上天堂?！碑?dāng)她愈來愈強(qiáng)烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時(shí)，也正說明她在恢復(fù)最原始的良知，在與麻木作斗爭。而且，在她復(fù)活的旅途中，原諒并且愛上了聶赫留朵夫，獲得的精神上真正的解脫。
復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活?是生命的復(fù)活?還是精神的復(fù)活?在當(dāng)今社會(huì)，倚老賣老成為了一種可怕的社會(huì)現(xiàn)象，究竟是老人變壞了，還是壞人變老了，不禁讓人深思。2013年6月15日，四川達(dá)州城區(qū)正南花園附近，一位婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等2萬余元。婆婆摔倒后，手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，3個(gè)孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人，卻被誣陷。婆婆則稱是小孩將自己撞倒。
雙方各執(zhí)一詞，5個(gè)多月過去，事情尚未得到解決。小朋友一方家長以敲詐勒索為名，向當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊?bào)案。2013年11月22日，警方稱，受傷老太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對(duì)其給予行政拘留7日的處罰。因蔣某某已滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行。記得孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃右舱f過“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是一脈相承的。當(dāng)我們看到不少老人做倚老賣老、為老不尊的事時(shí)，我們很容易變得難以淡定，畢竟中國還有句古話，叫做“為老不尊，為幼不敬”，意思就是，如果老人不懂得尊重自己、尊重別人，那么，年輕人該如何敬重老人?帶著一顆純潔的心穿行在繽紛的物質(zhì)中，我們須要選擇將那些形形色色的塵埃抹去，盡管我們知道，物質(zhì)是客觀存在的，但是靈魂的高尚才是生存之道。洗滌內(nèi)心的不堪與骯臟，拯救內(nèi)心那顆殘破的心靈便是救贖，讓精神重新復(fù)活重生。
當(dāng)你為自己的私欲而活的時(shí)候，你便是一個(gè)“動(dòng)物的人”，用中國哲學(xué)大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界。但當(dāng)你不只為自己而活，那你的肩上就擔(dān)當(dāng)起了一種責(zé)任，這時(shí)，你便成為了一個(gè)“精神的人”，即達(dá)到了“大我”的人生境界。當(dāng)今社會(huì)，靈魂的黑暗與覆滅，數(shù)見不鮮，當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)社會(huì)的不公，人心的腐化的同時(shí)，不如認(rèn)識(shí)自身的錯(cuò)誤，不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復(fù)活。
在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不前，躑躅不定。因此，人性的救贖迫在眉睫，書中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃一次又一次的戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒自己內(nèi)心深處那沉睡的靈魂，從而得到人性復(fù)活。棄小我，成大我，方是救贖。
我認(rèn)為擁有高尚的靈魂和悲天憫人的人性是一種基本準(zhǔn)則。要想精神的自我永存，就要“行的正，坐的直”，有自我反省，自我認(rèn)識(shí)的覺悟，有自己獨(dú)特的見解和謙虛受教的心。如果我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，多思考利與弊，得與失，那么世界上許多的錯(cuò)誤也就不會(huì)發(fā)生。作為當(dāng)今社會(huì)的一名大學(xué)生，我們需要不斷對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行透析，用自己正確的思維去判斷，找尋屬于自己正確的人生道路，把自己那些還未蘇醒的腐敗靈魂徹底扼殺。真正的去付出自己，把握生活的每時(shí)每刻，絕不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自身。
祈內(nèi)心救贖，塑靈魂重生。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）
四天讓死單復(fù)活，這是一項(xiàng)曾引發(fā)全球轟動(dòng)和討論的醫(yī)學(xué)突破。死亡一直被視作不可逆的，然而，由于科技的進(jìn)步，再加上醫(yī)生們的努力探索，現(xiàn)今已有一些被宣告臨床死亡的患者能夠通過特殊的醫(yī)療方法復(fù)活。在這四天中，死亡與復(fù)活之間的穿越引發(fā)了人們對(duì)死亡與生命的思考。以下將探討這一問題，分享我對(duì)“四天讓死單復(fù)活”的心得體會(huì)。
第二段：技術(shù)突破的背后（200字）
科技進(jìn)步是讓“四天讓死單復(fù)活”成為可能的基石。冷凍手術(shù)和其他心肺復(fù)蘇技術(shù)等新技術(shù)在實(shí)踐中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在探索這些新技術(shù)的同時(shí)，全球醫(yī)生們也建立了嚴(yán)格的治療方案和流程，以確保操作的安全性和可靠性。這一技術(shù)突破的背后是醫(yī)學(xué)界的不懈努力，對(duì)于這些醫(yī)者人們需要表示最高的敬意。
第三段：對(duì)死亡的思考（300字）
“四天讓死單復(fù)活”引發(fā)了人們對(duì)死亡意義和生命價(jià)值的深思。對(duì)于那些經(jīng)歷臨床死亡并復(fù)活的患者來說，他們有機(jī)會(huì)重新審視生命，并對(duì)死亡有了更加深入的了解。死亡并非終結(jié)，而是開始。對(duì)于即將面對(duì)死亡的人們，這一醫(yī)學(xué)突破也給予了他們無窮的希望，認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和重新尋求自身的意義。因此，“四天讓死單復(fù)活”不僅僅是一項(xiàng)醫(yī)學(xué)技術(shù)的突破，更是引發(fā)人們對(duì)于死亡和生命的探索。
第四段：生命的復(fù)蘇與意義的追求（300字）
我們能夠生活在這個(gè)世界上是多么幸運(yùn)，正是意識(shí)到生命的寶貴性，我們才會(huì)對(duì)未來的追求和自我實(shí)現(xiàn)感到愉悅。因此，在經(jīng)歷了“四天讓死單復(fù)活”之后，人們開始更加珍惜生活中每一個(gè)細(xì)微的瞬間。他們學(xué)會(huì)了帶著感激之心與自己的親人相聚，并在日常生活中尋找屬于自己的快樂。生命的復(fù)蘇激發(fā)了人們不斷追求生命的意義，并勇敢地尋找屬于自己的方向。
第五段：未來展望（200字）
“四天讓死單復(fù)活”只是人類醫(yī)學(xué)探索的一個(gè)縮影，我們相信在不久的將來，醫(yī)療技術(shù)將繼續(xù)取得巨大進(jìn)步。這對(duì)于全球范圍內(nèi)的患者們來說是一個(gè)巨大的希望，同時(shí)也提醒我們要更加珍視生命，發(fā)揚(yáng)樂觀向上的精神。正是這種精神和對(duì)于醫(yī)學(xué)技術(shù)突破的持續(xù)探索，才能讓更多的死單復(fù)活，更多的生命延續(xù)。
總結(jié)（100字）
“四天讓死單復(fù)活”是一項(xiàng)令人振奮的醫(yī)學(xué)突破，它引發(fā)了全球范圍內(nèi)對(duì)于死亡與生命的深思。這一突破背后是科技進(jìn)步和醫(yī)生們的努力，給予患者和他們家庭們無窮的希望。不僅僅是技術(shù)的突破，更是讓人們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和重新尋求自身的意義。通過這一突破，人們學(xué)會(huì)了珍惜生活中的每一刻，并追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。展望未來，我們希望醫(yī)療技術(shù)仍將不斷進(jìn)步，讓更多的人得到救治的機(jī)會(huì)。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十一
《復(fù)活》是俄國作家托爾斯泰的一部代表作，這部小說講述了悲劇性的愛情故事以及主人公的成長歷程。通過這部小說，我們能看到作者對(duì)人性的深刻探索和對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈批判，同時(shí)也能從中汲取自己的心靈力量。
二、主要內(nèi)容
小說的主人公是一個(gè)年輕的貴族叫做涅克拉索夫。他的人生在某種程度上可以被分為兩個(gè)階段：早期的生活和平康年代與后來的自我發(fā)現(xiàn)和重生。在前者中，他是一個(gè)每天忙于工作、享受物質(zhì)和享樂的虛假人物。但是，在他參與了前女友卡緬卡的法庭審判后，他開始對(duì)自己的生活過得空虛感到厭倦。他被卡緬卡的虐待和侮辱深深地傷害了，而這讓他逐漸地認(rèn)識(shí)到了自己過去的荒唐生活。他開始反思自己的內(nèi)心感受并追求自己的精神尋求。他的內(nèi)心成長不斷推動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展。
三、人性探析
小說中人物的復(fù)雜性是其高度評(píng)價(jià)的原因之一。例如，卡緬卡被描寫成一個(gè)非常自卑的女子，但她的行為又和這種自卑形成鮮明對(duì)照，甚至向以涅克拉索夫等人為代表的社會(huì)中上層類人士的攀比心態(tài)挑戰(zhàn)。這種反差不但突出了人們內(nèi)心的復(fù)雜性，同時(shí)也對(duì)一些深層次的社會(huì)問題進(jìn)行了諷刺。因此，這個(gè)故事比起正統(tǒng)派流派的文學(xué)作品可以向讀者展示更加貼近現(xiàn)實(shí)的人性。畢竟，人類并不是完美的，是有不足的，經(jīng)歷過了種種苦難才會(huì)更加深刻地感受到其中的艱辛和真相。
四、題材及時(shí)了當(dāng)
此外，值得注意的是，盡管這個(gè)故事的背景發(fā)生在十九世紀(jì)末，但是它對(duì)道德、宗教、人性成長的關(guān)注卻是現(xiàn)代讀者依然能夠理解的。特別是現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展、人民的意識(shí)覺醒等外在因素的推動(dòng)，這些議題已經(jīng)日益地成為更加熱門和重要的課題。小說對(duì)于這些議題的深入探討、精細(xì)分析，更能為當(dāng)今讀者呈現(xiàn)出一種更為現(xiàn)實(shí)、準(zhǔn)確的人性面貌。
五、總結(jié)
因此，《復(fù)活》是一部仍然保持著現(xiàn)代意義和實(shí)際價(jià)值的小說，即使在現(xiàn)在讀來，它的深遠(yuǎn)意義對(duì)于我們來說依然是鼓舞人心的。小說不僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公、人性的復(fù)雜以及人性凈化的道路，而且通過故事中人物閱歷和感受的重構(gòu)，在實(shí)現(xiàn)真正復(fù)活過程中又向讀者展現(xiàn)出一種樂觀主義的人生態(tài)度。作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品，《復(fù)活》在現(xiàn)代仍然能給我們一些啟示和思考，我們應(yīng)該珍視這樣的精神財(cái)富并將其傳承下去。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》（The Resurrection Army）是一部描寫美俄戰(zhàn)爭的小說，講述了一個(gè)小村莊爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的故事。在讀完這本書后，我深受啟發(fā)，積極思考并汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。這部小說通過描述人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷、友誼的力量等主題，讓人們深入思考并反思現(xiàn)實(shí)世界中存在的問題。
第二段：人性的復(fù)雜性（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，作者巧妙地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。人性中既有美好的一面，也有丑惡的一面。小說中的人物表現(xiàn)出各種不同的心理狀態(tài)和行為特點(diǎn)，從而豐富了整個(gè)故事情節(jié)。有些人在戰(zhàn)爭中變得冷酷無情，有些人經(jīng)受挫折后卻變得更加善良和堅(jiān)強(qiáng)。通過閱讀這本小說，我深刻意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都有著復(fù)雜的內(nèi)心世界，需要學(xué)會(huì)包容與理解。
第三段：戰(zhàn)爭的殘酷（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，描繪了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。小說中的戰(zhàn)爭場(chǎng)景逼真地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對(duì)人們生活和心理的摧殘。作者通過描寫戰(zhàn)壕里的殘留尸體、爆炸的聲音、耳邊不斷響起的尖叫聲等細(xì)節(jié)，引起了讀者對(duì)戰(zhàn)爭的深思。戰(zhàn)爭無論在何時(shí)何地都是毀滅和痛苦的源泉。通過閱讀這本小說，我深刻認(rèn)識(shí)到和平的寶貴以及戰(zhàn)爭對(duì)人類的摧殘。
第四段：友誼的力量（250字）
《復(fù)活的軍團(tuán)》中，友誼的力量在故事中扮演了重要的角色。小說中的主人公與他的戰(zhàn)友們相互支持、互相鼓勵(lì)，共同面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷。他們相信只有團(tuán)結(jié)一致、互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難。這種友誼展示了合作和共享的重要性。通過閱讀這本小說，我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，友誼是一種強(qiáng)大的力量，可以幫助我們克服困難、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：反思與啟示（300字）
通過閱讀《復(fù)活的軍團(tuán)》，我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷以及友誼的力量。這本小說讓我深入思考并反思現(xiàn)實(shí)世界中存在的問題。人性復(fù)雜性意味著我們需要更加寬容和理解他人；戰(zhàn)爭的殘酷提醒我們追求和平、反思戰(zhàn)爭的代價(jià)；友誼的力量教會(huì)我們與他人協(xié)作、分享和幫助。這些體驗(yàn)和思考都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我成長為更加理解和善良的人。
總結(jié)：通過閱讀《復(fù)活的軍團(tuán)》，我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性、戰(zhàn)爭的殘酷和友誼的力量。這本小說引起了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，并給了我一些寶貴的心得體會(huì)。我相信，只有通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我們才能成為更好的人，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十三
在無邊的黑暗中，沒有一點(diǎn)聲音，沒有一點(diǎn)光明，甚至讓人覺得，一進(jìn)入這個(gè)“黑暗世界”就算睜著的眼睛也象沒睜著，就算在說話，無論多大聲，也讓人聽不見。
女孩睜開了眼睛，看見身邊居然是兩個(gè)好朋友：白熙和張迪?！霸趺戳?小顏?做噩夢(mèng)啦?”穿紅色衣服的男孩說?！笆前?你看你，都出了一身汗了。對(duì)了，張迪的電腦上出現(xiàn)了一個(gè)神秘郵件：讓我們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)復(fù)活節(jié)島，并且承擔(dān)一切費(fèi)用?”女孩翟顏是三人中最博學(xué)的一個(gè)，一聽到“復(fù)活節(jié)島”這個(gè)名字，她馬上想起了復(fù)活節(jié)島上的石像和那個(gè)噩夢(mèng)······“怎么樣?去嗎?那發(fā)神秘郵件的神秘人說只要我們?nèi)?，他立即拿機(jī)票來?！钡灶佅肓讼耄@是一個(gè)多好的機(jī)會(huì)呀，就算為了那個(gè)夢(mèng)，也一定要去!翟顏答應(yīng)后，三人中的“電腦天才”立即給神秘人發(fā)了個(gè)e-mail。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十四
生命，是一份珍貴的禮物。然而，這份禮物終究會(huì)在某一天被剝奪，人們也就離開了這個(gè)世界。但是，在宗教信仰中，人們相信死并不是一種終結(jié)，而是一個(gè)新的開始。復(fù)活，這個(gè)概念，古已有之。正如耶穌基督在三天之后的復(fù)活一樣，復(fù)活在人類歷史上也留下了深刻而神秘的印記。今天，我們來探討復(fù)活的意義，并分享其中的心得體會(huì)。
第二段：復(fù)活的意義
復(fù)活，即當(dāng)一個(gè)人在死亡后復(fù)活。這個(gè)過程不僅僅是一個(gè)人的身體復(fù)蘇，更意味著他們的靈魂得以重生。在基督教的信仰中，復(fù)活是仁慈上帝對(duì)世界上所有人類的恩賜。這也讓人們相信，每個(gè)人都值得被救贖。此外，復(fù)活也意味著對(duì)新的機(jī)遇和新的人生開始的禮贊。在這個(gè)人生的旅程中，重新開始，是人們可能獲得最大的恩賜之一。
第三段：復(fù)活的體驗(yàn)
復(fù)活可以是身體的，也可以是心靈的。有些人經(jīng)歷了臨床死亡后的“復(fù)活”，他們描述自己在另一個(gè)世界中感受到了無盡的溫暖和真實(shí)的愛。有些人則經(jīng)歷了一種心靈的復(fù)活。當(dāng)他們?cè)谏薪?jīng)歷了深刻的痛苦和苦難之后，他們不斷地尋找著重生的力量。此時(shí)，信仰和家人的支持可以成為他們重新走向人生道路的力量。
第四段：復(fù)活的意義和啟示
復(fù)活提醒我們的確存在著某種超出我們自身的力量。這種力量，超越了時(shí)空的限制，也超越了肉體的束縛。同時(shí)，復(fù)活也是一種啟示。它讓我們明白，在生命的旅程中，失敗并不意味著終結(jié)。相反，失敗和挫折都是機(jī)遇，可以通過信任、希望和堅(jiān)強(qiáng)來克服。最重要的是，復(fù)活揭示了人類的強(qiáng)大和信仰的不朽力量。
第五段：結(jié)語
生命，是一場(chǎng)奇妙的旅程。每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)旅程中面臨挑戰(zhàn)和困難。但是，復(fù)活的概念為人們提供了一種解決方案，為我們提供了信仰的力量，讓我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。無論經(jīng)歷什么，人們都可以復(fù)活。這種復(fù)活的力量來源于他們內(nèi)心的深處，也來源于信仰的靈魂。因此，讓我們守護(hù)著內(nèi)心的火焰，堅(jiān)持走下去，持續(xù)地向前邁進(jìn)，與生命中的每一個(gè)奇妙瞬間相遇。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十五
《復(fù)活》是俄國文學(xué)巨匠托爾斯泰的重要作品，通過對(duì)主人公涅克魯佐夫的復(fù)活和精神成長的描繪，深刻探討了人類的諸多問題。在閱讀過《復(fù)活》后，讓我深深地感受到了它所傳達(dá)的深刻意義。
第二段：對(duì)人性的探討
在《復(fù)活》中，涅克魯佐夫不僅是主人公，更是一個(gè)具體的人類，通過他的遭遇、意志的斗爭、道德道路上的不斷探索等，深刻地探討了人類的善惡、真善美、道德思想等方面。作者描繪了人們廣泛存在的道德現(xiàn)象：欺騙，貪婪，拜金主義等，讓讀者們?cè)诜糯箸R下看到了人性的缺陷和些許丑陋之處。然而，通過小說里的人物關(guān)系及演變，讓我們?cè)陂喿x過程中更加的理解和認(rèn)識(shí)了人性中的真善美。
第三段：對(duì)社會(huì)的觸及
在消極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，托爾斯泰為了呼應(yīng)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，所呈現(xiàn)的社會(huì)也是全然不同的。他通過通過描畫基爾勃羅夫省城及衣冠楚楚的派克的特定財(cái)富層次的生活，細(xì)致描繪了舊俄羅斯社會(huì)的富裕與繁榮。除此之外，《復(fù)活》對(duì)俄羅斯的所處的背景——封建地主制和相應(yīng)的社會(huì)體系中的不公進(jìn)行了呈現(xiàn)。而這種呈現(xiàn)直接發(fā)揮作品的社會(huì)諷刺作用，使讀者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和思考。
第四段：對(duì)人生的思考
《復(fù)活》中展現(xiàn)出的是涅克魯佐夫的一個(gè)非常典型的人生成長過程。隨著他的成長，從他對(duì)枷鎖的反抗到對(duì)痛苦現(xiàn)狀的承認(rèn)，再到個(gè)人的獨(dú)立和自主，這是他無數(shù)次失敗和成功的代價(jià)，才走到今天的成熟與堅(jiān)定。讀者們可以認(rèn)為，只有熱愛生命，才能熱愛自己的人生。常常會(huì)有一些人，因?yàn)橐恍┰?，原地踏步不前。只有?jīng)歷艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)過波折挫折，我們才能成為更好的自己。
第五段：總結(jié)
《復(fù)活》是托爾斯泰的經(jīng)典作品之一，其深刻的內(nèi)容、意義和人生價(jià)值觀在今天仍然能夠被大家所理解和受到啟發(fā)。小說家融入了許多的思想和感情，他試圖去探究和表達(dá)人類基本情感的內(nèi)核。希望讀者們?cè)谙硎茏髌分谐尸F(xiàn)的感性體驗(yàn)的同時(shí)，也能通過思考與作品之間的關(guān)系，在個(gè)人的生命中，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考上尋求自我提高。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十六
在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不一樣于苔絲，正因苔絲于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。正因他，馬斯洛娃不再堅(jiān)信“上帝和愛”，不再堅(jiān)信完美存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十七
復(fù)活，這是一本被譽(yù)為托爾斯泰晚年代表作的小說。故事有點(diǎn)長，我看了不太快，但是，總歸是看完了。其間也頗有感悟。在這里，我想分享一下我讀完《復(fù)活》的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于主人公涅克拉索夫
涅克拉索夫是一個(gè)有錢的大地主，他善良而又懶散，一度跟一個(gè)窮困潦倒的侍女，克雷蒂芙，有過不正當(dāng)?shù)那楦?。后來，涅克拉索夫成為了陪審員，因?yàn)檫@個(gè)身份被強(qiáng)制參與了對(duì)克雷蒂芙的審判。最終，她被判了十年的苦役。涅克拉索夫在審判過程中覺悟了，他開始反思自己一直以來的無知和虛偽。他認(rèn)識(shí)到，自己所處的階級(jí)甚至國家都是邪惡的。在《復(fù)活》中，托爾斯泰對(duì)涅克拉索夫的刻畫非常深刻和真實(shí)，他描繪了一個(gè)虛偽的人在意識(shí)覺醒后所面臨的痛苦和苦惱。
第二段：關(guān)于女主角克雷蒂芙
托爾斯泰在《復(fù)活》中通過克雷蒂芙的形象，向讀者展示了不同階級(jí)之間的不平等和現(xiàn)實(shí)的殘酷?？死椎佘阶鳛橐粋€(gè)貧窮而賤賣身體的妓女，她知道自己的處境并沒有什么希望。但是，她依然對(duì)人有信任，對(duì)生活有向往。在《復(fù)活》的結(jié)尾，她的道德品質(zhì)也使得涅克拉索夫從中汲取到了勇氣和力量。我為這個(gè)小女孩的堅(jiān)強(qiáng)和美好而感動(dòng)。
第三段：階級(jí)分化引起的倫理危機(jī)
《復(fù)活》所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從道德倫理角度來看顯然不道德。故事中所出現(xiàn)的階級(jí)分化和社會(huì)不公，絕對(duì)不是托爾斯泰自己的創(chuàng)造。而是19世紀(jì)后期俄國社會(huì)普遍存在的問題。小說中展現(xiàn)的官僚制度、監(jiān)獄制度、法律制度、教育體系等現(xiàn)實(shí)，都是阻礙公正和自由的源頭。同時(shí)，小說也深挖了物質(zhì)文明的矛盾問題以及宗教信仰的黑暗陷阱。
第四段：一個(gè)人的心理成長和社會(huì)責(zé)任
還是涅克拉索夫的神夜讓人驚心。作者在這里透露了自己對(duì)教會(huì)和社會(huì)的看法。涅克拉索夫在半夜里祈禱，向上帝尋求心靈的安寧，而這種愧疚感的產(chǎn)生都得歸因于他對(duì)克雷蒂芙的審判欺騙。但是，他的涅克拉索夫意識(shí)到，只有自己從根本上改變了自己的思想和行為，才能真正的感化社會(huì)，解決社會(huì)階層的差異，擺脫來對(duì)法律和人性的束縛。在讀《復(fù)活》之前，我從未認(rèn)識(shí)到個(gè)人的心理成長與社會(huì)責(zé)任的密切關(guān)系。
第五段：贈(zèng)言
《復(fù)活》讓我憂慮，令我震撼。托爾斯泰描繪的不僅是階級(jí)分化和社會(huì)問題，還涉及到人性、信仰、法律、良知等多個(gè)層面上的考量。同時(shí)，在小說中涅克拉索夫的輪回使得生命終為空虛，人該如何活出意義來？涅克拉索夫能否重新得到心靈的更新，進(jìn)而在爭取正義斗爭的道路上有所貢獻(xiàn)？ 希望我們?cè)谧x過這本書之后，不僅要持有批判的觀點(diǎn)，更要有持續(xù)的思索、反思、行動(dòng)、改變和創(chuàng)造。這是我在閱讀本書之后得到的結(jié)論，同時(shí)也是我對(duì)未來的祝愿。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十八
《復(fù)活》是著名俄國作家托爾斯泰的一部文學(xué)巨作，也是我最近讀過的一本極有思想深度的小說。它以離婚案為背景，通過主人公涅克拉索夫的性格轉(zhuǎn)變和道德覺醒，展現(xiàn)了人性的深層次、社會(huì)的黑暗與光明，給我們留下了深刻的印象。
第二段：角色塑造及復(fù)雜性分析
小說中的主人公涅克拉索夫，是一個(gè)富有有錢人，沒受過教育，善良但不成熟，無所事事。他犯下了一次婚外情，導(dǎo)致了妻子與她的情人離婚。最后，涅克拉索夫得到了自己的心靈救贖，并幫助被他傷害的人得到了正義。小說揭示了人性中的復(fù)雜心態(tài)：純真與邪惡、貪婪與慷慨、真誠與虛偽等，使讀者深感到人性的多面性和一切皆有可能。
第三段：人性的拯救與復(fù)活
涅克拉索夫的復(fù)活經(jīng)歷，是一個(gè)深刻的心靈救贖過程。他在經(jīng)歷了離婚、父母死亡等重大打擊后，意識(shí)到了自己的罪過，開始反思自己的人生觀和道德觀。他決定與心愛的人翻篇，而這也成為了他開始復(fù)活的一個(gè)契機(jī)。小說讓我們認(rèn)識(shí)到，沒有什么人是灰色的，每個(gè)人都有可能通過反思、自我救贖、接受懲罰等方式實(shí)現(xiàn)自我的超越和人性的拯救。
第四段：社會(huì)的黑暗與對(duì)立
小說中，小鎮(zhèn)上無數(shù)像涅克拉索夫一樣為了自己的利益而踐踏其他人的尊嚴(yán)和幸福，這樣的社會(huì)骯臟和之中的對(duì)立是小說極為突出的一部分。托爾斯泰通過展現(xiàn)這些黑暗的一面，提醒人們要珍惜、保護(hù)和向善的價(jià)值觀念，同時(shí)也引起了人們的深度反思。
第五段：讀后感
看完《復(fù)活》，我的思維空間被擴(kuò)展了，對(duì)于人性的探索和道德觀念的內(nèi)涵也有了更加深入的理解。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中，我們面臨的誘惑和考驗(yàn)是不斷的，但是只有通過對(duì)我們自己和他人的責(zé)任的負(fù)責(zé)，才能夠避免社會(huì)上的不道德行為，同時(shí)也讓我們自己心靈充盈，一直復(fù)活。
總之，通過《復(fù)活》這部作品的閱讀與探索，我們不僅能夠了解人性的復(fù)雜多樣性以及社會(huì)的黑暗面，還能夠領(lǐng)悟到人類成長、道德覺醒和價(jià)值追求的精髓所在，給我們的生命之旅帶來極大的啟發(fā)和幫助。
復(fù)活的心得體會(huì)篇十九
十二世紀(jì)時(shí)，人們?cè)趶?fù)活節(jié)節(jié)慶中加入雞蛋，此蛋多涂以紅色，也有繪成彩色。故一般稱之為“復(fù)活節(jié)彩蛋”(easteregg，一般也稱為復(fù)活蛋)。蛋的原始象征意義是為“春天—新生命的開始”。則用來象征“耶穌復(fù)活，走出石墓”。復(fù)活節(jié)彩蛋是復(fù)活節(jié)里最重要的食物象征，意味著生命的開始與延續(xù)。如今的彩蛋花樣繁多，形式各異，如鏤空的蛋雕一般亦可歸入廣義的彩蛋之列。
關(guān)于復(fù)活蛋的起源，根據(jù)第一個(gè)傳說：描述圣女瑪利亞瑪達(dá)肋納在淚光中，忽然看見有兩個(gè)人穿著耀眼的衣服，站在她們的身邊，她回家的時(shí)候，把所見的異像彩繪在復(fù)活蛋上，然后才給耶穌的門徒。門徒也利用鴿子把這訊息傳揚(yáng)開來。第二個(gè)的傳說是：圣德范被敵人用石頭砸死，為紀(jì)念他所留下來的。
另一個(gè)傳說是：替耶穌背十字架的那個(gè)人，他是銷售雞蛋的商人，有一天，他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復(fù)活蛋，于是他就把這樣的訊息傳給人們。
復(fù)活節(jié)，如很多節(jié)日一樣都有著自己的傳統(tǒng)和習(xí)俗。全世界的人民用不同的方法去認(rèn)定耶穌基督的死和復(fù)活，并且迎接春天的.來臨。
蛋象征新生命。堅(jiān)硬的蛋殼無法限制里面正在孕育的新生命。
耶穌基督為了我們的罪而釘死在十字架上，葬在墳?zāi)估?，但墳?zāi)篃o法關(guān)住他。他第三天復(fù)活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成為復(fù)活節(jié)常用的象征物之一。蛋乃意味著春天的到來及新生命的誕生，并象征著耶穌從死里復(fù)活走出石墓。