通過寫讀后感，我們可以表達自己對作品的認同、贊賞或批評。寫讀后感要注重細節(jié)描寫和情感表達，以使文章更加豐滿和感人。接下來是一些讀者的讀后感，希望可以激發(fā)大家對于該書的興趣和思考。
百年震柳讀后感篇一
《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說資料復雜人物眾多情節(jié)離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他經(jīng)過描述小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學獎。
這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復，仿佛讀者和小說中的人物一齊從一個起點開始，經(jīng)歷百年后，又回到了命運的原點。整個小說縱貫百年歷史構(gòu)建虛擬創(chuàng)造出小鎮(zhèn)馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男女女，但他們都有一個共同的特征：在拉丁美洲民族革命運動大背景下，無法逃脫直接或間接地被孤獨所折磨至死的命運結(jié)局。在個人命運的背后，我猜測作者是想揭示這樣一個主題：在殖民統(tǒng)治時期的革命潛流，會因為人的孤獨、封閉逐漸落后而消亡。
那個想象中的百年老宅
故事發(fā)生的地點在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時不時會被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線永遠都不會離開這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時眼前很自然就構(gòu)成了一幅關(guān)于這座老宅的想象圖。老宅的興建、逐漸破舊、最終宅基地被莫名而來的大風連根拔起，都隨同著這個家族的血脈萎縮或者擴張而起伏不斷，與家族人物的命運緊密聯(lián)系在一齊。
小說描述的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不一樣脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。馬爾克斯企圖經(jīng)過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。我被馬爾克斯引入到完全不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓我體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物的經(jīng)歷和命運都是深刻得讓我覺得血淋淋，對，就是血淋淋。
家族的每個人最終都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一齊來，最終均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自我和自我仇視了一生的女人——麗貝卡的裹尸布。麗貝卡后半輩子足不出戶瘋瘋癲癲如干尸般地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自我的實驗室里做起了小金魚可是他每做到二十條就熔掉他們再重做，從他開始在這個家族的很多男女身上深深烙下了“做了毀，毀了做”的命運輪回印記，甚至包括一代又一代的人在取名字時都是用先輩的姓或名組合在一齊，給我閱讀時帶來了很大的困惑和障礙，總覺得這是上一個已經(jīng)過世的人物重新復活，或許這就是馬爾克斯想要的效果。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
正如前面所述，一開始我能一向捧著這本大部頭看很長時間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因為類似于指環(huán)王這樣的都是我的大愛。但看到中間時，最終明白馬爾克斯其實是在用一種魔幻的手法描述殘酷無比的現(xiàn)實輪回，從中間部分開始，“孤獨”的主題就開始浮出水面，并在結(jié)尾處以華麗夸張的方式顯現(xiàn)出來。當布恩蒂亞家族最終一個血脈奧雷良諾破譯到吉普賽人那本寓言整個家族命運的羊皮書的最終一頁，企圖從最終一頁中發(fā)現(xiàn)自我命運終結(jié)形式時，此刻大風起兮，整個老宅正在被風暴連根拔起，于是奧雷良諾最終明白自我不用再破譯那一頁關(guān)于自身命運的羊皮紙，因為命運的終結(jié)已經(jīng)到來。
看完這本書，我很急切地想要找到一個人，傾訴我看完這本書的心境和震撼。剛好同事中有一個書蟲，他在大學里看過，但他告訴我：他是用魔幻小說的視角去看完的。我勸誡他在大學畢業(yè)很多年后其實能夠再重新看一次，因為名著的魅力就是經(jīng)歷了時間長河的洗禮后，其所蘊含的豐富內(nèi)涵會隨著讀者自身的閱歷不斷增長視角不斷改變，而呈現(xiàn)出多維甚至大相徑庭的色彩。有時候，你能從中讀到作者本沒想過要表達卻被你所捕捉到的哲理。
唉，我的那個夢想中的新家，那個新家中我最期待的屬于我自我的書房，你在哪里？
百年震柳讀后感篇二
《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個個瑰麗的`想象世界，成為20世紀最重要的經(jīng)典文學巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定了世界級文學大師的地位，很大程度上是憑借《百年孤獨》的巨大影響。
看這本書的時候，我一直在思考著一個問題，這個家族為什么是孤獨的，想來想去貌似也找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)？都像，又貌似都不對，這個問題一直困擾我。
希望大家在讀過這本書后，可以討論討論。
在讀《百年孤獨》之前，我一直覺得我是個容易入書的人，但讀罷《百年孤獨》，書里面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體，從家族第一個何塞阿爾卡蒂奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽。一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛斯像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信，們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，讓它陪伴你的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，也經(jīng)常與孤獨為伴，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。
我相信，這本書能帶給我們的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇三
第一次接觸百年孤獨的時候還是在高三的暑假，那時候有大把的時間做自己的事，于是我開始看諾貝爾文學獎的獲獎名著，我左挑右撿，直到加西亞?馬爾克斯的名字映入我的眼簾。因為他典型的拉美姓氏，讓喜愛足球運動的我對他多了一份親切，于是《百年孤獨》成為了我接觸的第一本拉美文學，也成為我接觸魔幻現(xiàn)實主義的紐帶。
《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經(jīng)典文學巨著之一。《百年孤獨》是一部很難讀的書，是當時的我看不進去的一本書。書本身帶有的奇幻色彩在第一次翻開時，讓我覺得覺得不明所以，整個暑假，我嘗試了一次又一次都是看兩頁就又放下。
直到今年國慶，我又看到了7年前被我拆開的《百年孤獨》，時間已經(jīng)在它身上留下了霉斑，而我卻還沒有真正的看完過它。于是，我又拿起了這本書，在這個陰雨的國慶讀完了它。讀《百年孤獨》就像是在嘗一道外國菜，你試圖去接受它卻發(fā)現(xiàn)還是不合你的胃口。
與以往容易讀書看戲身臨其境的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一道透明的墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一道高墻讓我無法靠近，也許是因為作者總以戲謔的口吻描述南美神話的場景，也許是因為書中人物自由狂野與自己太過遙遠。
把書合上時，我用力把書上的落灰撣下去，不知不覺我的眼角有些酸澀，更多的則是釋然。作者在那個時代獨創(chuàng)了從未來的角度來回憶過去的倒敘方法，將過去和未來巧妙地結(jié)合在一起，為我們描繪了一個錯綜復雜、時空交錯的家族歷史。
馬爾克斯有條不紊地描繪出了一個魔幻的拉丁美洲，也刻畫了許多形形色色的孤獨者們，讓我漸漸接受了孤獨。孤獨和喜怒哀樂、酸甜苦辣一樣，都是人生的調(diào)味劑罷了，孤獨不可避免，孤獨更像是生活的緩沖區(qū)，讓你在筋疲力盡之后，仍然有時間來面對生活。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，每天我們沉浸在色彩斑斕的現(xiàn)代世界。我們其實已經(jīng)學會了自己獨處，抱著手機、戴著耳機、坐著發(fā)呆。馬爾克斯說：“孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈?！?BR> 一直到現(xiàn)在我還覺得“魔幻現(xiàn)實主義”這個名字取得真好，幾十年過去了依然讓人十分玩味。再到后來我非常喜歡唐映楓《記昨日書》里的一句歌詞，“你可知這百年愛人只能陪半途，你且信這世上至多好景可虛度?！蔽也庞X得我終于找到了百年孤獨的最佳注解。
百年震柳讀后感篇四
這本書確實是一個值得人深思的書，以致于即使我已經(jīng)讀過一遍，卻還是忍不住打開塵封的記憶，再次隨著作者從馬孔多開始這段痛苦卻又奇特的旅程。
這是一個家族的興衰史，我們通過這本書，可以看到一個家族最輝煌的時候，也可以看到一個家族最落魄的時候，可以最終這個家族沒能逃過作者的神來筆，永永遠遠的消失在了大陸上。
最令我影響深刻的是一個如神祗的女子，她長相很美，及其單純，所有碰到她的男人都難逃一死，命運很善待這個姑娘，可是又早早的，玩笑般的安排了她的死亡——被白色的床單牽引，飄向了天空，無法用言語來形容這個人物的空靈，她不諳世事，簡直是一個天使，我想作者可能想表達的是一個盡善盡美，及所有美好于一身的女子，是有資格受命運善待的。
百年孤獨這個名字也有一定的意義，從翻開書的那一刻，每個人的一生無論過程是否輝煌，結(jié)局都是孤獨的，而這個家族的結(jié)局可想而知，永遠消失在了大陸上，正如文中的那個神秘的羊皮卷所預言的那樣。
這本書其實最難記的不是人物關(guān)系，而是人名，這個家族取名字，往往會用上一輩的名字，最有意思的是取什么名字，就意昧著性格也是相似的，而對他們而言取相同的名字似乎是他們對祖先的懷念及敬意。
百年孤獨讀的時候心里總是覺得沉甸甸的，書中的每個人都是孤獨的可是面對孤獨，每個人的方法又是不一樣的，有人選擇與之對抗，有人選擇逆來順受，還有人堅定自己的心不管那跌踵而至的孤獨，于是每個人的反應(yīng)最終造成了這個家族最后的結(jié)局。
而作者想讓我們思考的大概就是我們該以何種姿態(tài)面對孤獨吧。
我們應(yīng)該正視孤獨，即使奧雷連諾有著輝煌的戰(zhàn)績，可還是不可避免的在老年時期過著孤苦伶仃的日子，直至終老，所以孤獨雖然有的時候是無法承受的，但我們還是不應(yīng)該把孤獨當做壞事，不像奧雷連諾痛苦的度過那段孤寂的時光，我們更應(yīng)該慶幸原來人生一遭，給予我們的不只是虛無的繁華，還有令人享受的孤獨，與孤獨中體驗人生另一種驚艷的打開方式。
當我們處于孤獨的時候，不應(yīng)該像這個家族的人一樣，作者筆下的這一家人給我們敲響了警鐘，面對孤獨我們不能妥協(xié)，即使可能被打敗，我們也要發(fā)揚“于無聲處聽驚雷”的精神，在孤獨的巨大的大山下，坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，我們更要在這種環(huán)境下學會思考，即使是一個人也要活出自己的風采，而不是像書中有著同樣名字，就決定著相同性格的思想一樣，活出別人人生的另一種可能，而注定不是自己的人生！
當我們意識到自己孤獨的時候，我們或許會傷心，會難受，會崩潰，因為人是群居的動物，我們本能的不希望孤獨，所以當我們面對孤獨的時候，傷心的同時，我們應(yīng)該保持樂觀，笑看人生總不會有錯，令我印象極深的還有一幕，是一個女人一個人，在一個大房子里坐在椅子上，一直到死，大概是等死，后來她就真的以這樣的方式死了，不禁唏噓，為何一定要以這種姿態(tài)面對自己的生命，孤獨是可怕的，可是更可怕的是我們面對孤獨時所采取的方式，正因為孤獨是不可避免的，也是大多數(shù)人無法處理的，所以馬爾克斯平淡的闡述了這個故事，以這種方式告誡我們不應(yīng)該怎么做，同時也以這種方式告訴了我們面對孤獨的正確方式。
百年震柳讀后感篇五
今日特意讀一篇外國名著《百年孤獨》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨特，百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
諾貝爾文學獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個自我的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！?BR> 的確，《百年孤獨》就是一個很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。
同時，隨著科技的不斷邁進，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著這片土地，最終它在風暴中消失得無影無蹤。
文中那近親結(jié)婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應(yīng)驗。
這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不明白什么時候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!
百年震柳讀后感篇六
生命中所有燦爛終將需要寂寞來償還，人生終將是一場單人的旅行，孤獨前是迷茫，孤獨后是成長。
《百年孤獨》這本書里沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，但為何能夠成為經(jīng)典，那是因為有一個宏大的視野，書中講述七代人的興衰，其中每一個出場人物都有自己完整的形象和故事情節(jié)。一百年并不是完整，而是指一個家族完成了興衰周期的時間長度，與百年這個時間框架對應(yīng)，小說也設(shè)定了一個空間框架。其書中的所有故事全都發(fā)生在一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)，而小說主要出場人物是一個叫布思利亞的家族。馬孔多個地方由布思利亞家族開創(chuàng)，同時伴隨著最后一個家族成員的死亡而消亡。
在小說里，這個家族的命運其實早已經(jīng)被寫好。書里出現(xiàn)過一位吉普賽人魔法師，這位魔法師跟這個家族交情很深。羊皮卷上，明明白白記載了這個家族的未來，只不過羊皮卷是用梵文寫的，并且需要破解。它與家族秘密的進程是同步的，卷上記載的事情都是已經(jīng)發(fā)生的，沒有辦法挽回，而上面也有一句話概括了這個家族的命運:“家族的第一個人被擁在樹上，最后一個人正被白蟻吃掉?！痹诩易宓牡诹平庹邔⒀蚱ぞ砥谱g完之后，馬孔多和這個家族的命運不但在紙上全部揭曉，在現(xiàn)實中也走向了尾聲。一場圣經(jīng)中才有的颶風把馬孔多這個小鎮(zhèn)從地球上徹底給抹掉了，重復輪回和宿命的故事不停地在小說中出現(xiàn)。有評論說：馬爾克斯寫的不是某個民族的故事，而是整個人類的故事，也正如書中所說“命從來不曾離開過孤獨而獨立存在，孤獨猶如影子一樣，存在于生命一隅?！?BR> 再從狹小的隱喻來講，馬孔多即是哥倫比亞，或者拉丁美洲，馬爾克斯預言了這片土地的未來，在已發(fā)生的和未發(fā)生的許多次內(nèi)戰(zhàn)和變革之后，哥倫比亞和拉丁美洲也會消亡，而在它們走向消亡過程中，許多事、許多人都以更快并且越來越快的速度出現(xiàn)和消亡，直到最后颶風帶走一切，把所有發(fā)生過的都干干凈凈地擦掉。孤獨就是存在的終將不在，存在的只是存在本身。
“不管走到哪，都要永遠記?。哼^去是虛假的，往事是不能回倒的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅負的感情也只是過眼云煙”。坦白地講，這部30萬字的魔幻現(xiàn)實主義文學巨作會讓你時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是“瞪大的雙眼”，正因此據(jù)說這本書是公認的一部值得全人類閱讀的經(jīng)典。
書中馬爾克斯為我們描述以下的孤獨：超世倫的認知會帶來孤獨，熱衷名利、財富帶來孤獨、沉迷愛情會產(chǎn)生孤獨，擁有美貌也會產(chǎn)生孤獨。這是一個世紀以來，幾代人各類的孤獨，人性普遍存在而又永恒的孤獨。
夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。愛情方得結(jié)晶，颶風開啟毀滅，孤獨什么的，百年恐怕不夠，那是抗拒不來的宿命，從人類歷史的起點，直至終點。
百年震柳讀后感篇七
讀完《百年孤獨》覺得這是一部講述孤獨的書。加西亞.馬爾克斯，他用想象力構(gòu)建的名叫馬孔多的奇特小鎮(zhèn)鮮活地呈在人們面前，從一個家族傳奇色彩的興衰史映射出穿透了人類從洪荒到繁榮從愚昧到文明都永遠無法抹去的烙印--孤獨。
一個家族中整整七代幾十名成員，卻循環(huán)反復只用五個名字來命名，幾乎幾十名成員終年做著相似的事來打發(fā)時間，仿佛時間在那兒定格成了一個圈，重復，輪回。每天只做兩條金魚的奧雷里亞諾上校，當積攢到二十五條時又重新放回坩堝中熔煉從頭開始；把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫直到死去的阿瑪蘭妲；躲在房間中足不出戶研究吉卜賽預言家梅爾基亞德斯的手稿直到老死的何塞·阿卡迪奧第二……他們內(nèi)心中充滿了無限的孤獨，只能尋找排遣各種孤獨的方法來慰藉自己。
時間的孤獨，使愛情，成為這個家族難以想象的奢飾品，他們或許有過短暫的沖動，或許有過傾心的告白，或許有過不懈的追求，但最終都會被命運的鐵腕所扼殺，埋葬在苦悶的土壤中。
如書中的一位女性人物--阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲幾次站在幸福的門外，只消輕移蓮步便有唾手可得的安穩(wěn)日子，然而她沒有，這并不是她自己選擇的拒絕，而是對自己的巨大的不信任感，以及對幸福的不安全感，早年那個會彈自動鋼琴的小伙子更是因此就此了斷性命。她在對幸福的追求和膽怯的兩極中，選擇了孤獨。
當布恩迪亞家族中的一人破譯了羊皮卷“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人被螞蟻吃掉”，當最后那場颶風襲向馬孔多，經(jīng)歷了整整一百年孤獨的布恩迪亞家族也隨著馬孔多孤獨的消失在颶風中。
說到孤獨，不僅存在于書中。其實，它無處不在。不管你是開朗的還是憂郁的，你都無法逃避。像《百年孤獨》中用各種或極端或瘋狂的方式來逃避，卻被孤獨籠罩；或像《肖申克的救贖》中的那個老頭坐了一輩子牢，出獄后卻因孤獨選擇自殺。孤獨就像隱藏在體內(nèi)缺少抗體的細胞，它是身體的而一部分，無法抗拒，也無法逃避，甚至在某一個特定的時段還會擴散蔓延。即使我們現(xiàn)在生活在一個燈紅酒綠、喧鬧繁華的現(xiàn)代都市，我們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。
孤獨是萬種思緒，是愁心的，痛苦的，是頹廢的，是磨人的。但經(jīng)歷過，承受過巨大的痛苦與孤獨的人，是最有能量的人。司馬遷遭宮刑，但他能忍受孤獨和痛苦，最終成就《史記》；沃爾特·迪斯尼為了創(chuàng)作一個卡通角色，他把自己關(guān)在一個暗無天日的房間中，生活貧困且無人問津，只有老鼠和無邊的孤獨與他為伴，但最終他忍受了孤獨創(chuàng)作出了大名鼎鼎的卡通人物－-米老鼠。
智者說：“要成功就要耐的住孤獨”。當你沉浸在孤獨，勇敢的面對它活得孤獨卻不孤獨地活著的時候，孤獨的烙印就是你榮耀的印章，你就是它的永恒！
百年震柳讀后感篇八
孤獨是冰山上的一朵雪蓮，寂寞是汪洋中的一葉孤舟。
讀《百年孤獨》時，腦海中不禁浮現(xiàn)如上的語句，我不知這個比喻是否貼切。
孤獨，淡定于清冷，堅守于流俗，正如冰山上的雪蓮，在無邊無際的冰雪世界里，一切都因寒冷而銷聲匿跡，只有它給雪原帶來一絲生機的暖意。它不畏嚴寒，獨守清冷，在自己獨墾的心中，透過窗，遙望飛翔的雄鷹。
寂寞，不安于黑暗，無奈于空虛，如一葉扁舟，在無垠的滄海飄搖，燈塔的光芒早已遠去，甚至連海鷗的影子也尋不著，海浪擊打著船舷，如同拍打著駕船者的心臟，躁動地咚咚作響，拋到浪尖見不到陽光，跌入低谷見不到月亮，在恐慌中任洋流肆意擺弄。
這樣的詮釋或許過于虛無，讓人摸不著頭腦，于是還可以這樣說：一位老者微瞇雙眼，袖著雙手，坐在安樂椅上曬太陽，那叫孤獨;一個俗人在燈紅酒綠后唉聲嘆氣，在繁華落盡后坐立不安，那叫寂寞。孤獨是一種境界，是安享天倫的無求，是哲人的棲息地;寂寞是一種狀態(tài)，是欲壑難平時的躁動，是渾噩者的故鄉(xiāng)。盡管兩者有時讓人分不清彼此，但孤獨者不一定寂寞，寂寞者一定孤獨。
曹操一生是孤獨的，他不僅身處高位，有著高處不勝寒的感嘆，而且有著時人對他極度的不理解。破荊州、下江陵、釃酒臨江、橫槊賦詩，成一世之雄，他何來寂寞?世人認為曹操是裝腔作勢，他只能在孤獨中守著自己的初衷。他在《讓縣明本志令》中陳明心跡，陳述自己忠心報國，決無稱帝之急，以除世人之誤。再看千家詩中的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西。”是啊，夫在遼西戎邊，妻獨守空房，一份孤獨釀成一腔寂寞，以致思念成災(zāi)，寂寞成怨。這真是孤獨催生豪杰，寂寞產(chǎn)生怨婦。
其實孤獨和寂寞都與痛苦為伴，只不過痛苦是孤獨的過客，寂寞卻與痛苦長相廝守。孤獨來臨時，人要與孤獨抗爭，在孤獨中求得一份獨我，從而享受孤獨，若孤獨不能排遣，寂寞就像黑夜席卷而來。沒有人能讓你寂寞，只有當你將自己的一切生命，都堆在別人的架子，當架子散了，你的寂寞便散落如一地雞毛。
當然，孤獨也是相對的?！栋倌旯陋殹返慕?jīng)典開頭：“多年以后，奧雷里亞諾上校站在行刑隊伍面前，準念想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午?！弊屩袊骷彝瞥绮灰?，紛紛模仿，可作者因盜版問題，不許在中國發(fā)行，讓《百年孤獨》在中國寂寞了20多年，如今又在中國出版，可見《百年孤獨》終究沒有孤獨。
百年震柳讀后感篇九
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一向打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是十分的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不一樣，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自我太過遙遠。
《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不一樣一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他期望于整個民族的團結(jié)。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的歡樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟能夠?qū)⒁粋€昔日以往繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的明白自我的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最終幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進取，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個杯具魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人應(yīng)對的方式有所不一樣，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了夢想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)夢想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是經(jīng)過欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間僅有他自我明白。
孤獨期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們能夠活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇十
《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。家族的第一個人被捆在樹上，最終一個人正被螞蟻吃掉?！?BR> ——族群的亡滅！這就是《百年孤獨》的結(jié)尾。而這種結(jié)局，在書中開頭吉卜賽人梅爾基亞德斯100年前為布恩迪亞家族寫的羊皮紙里早已預言。
從第一代家族創(chuàng)始者對原先生活的狹隘世界之外的空間的探索與發(fā)現(xiàn)，再到與世隔絕的馬孔多一點點成為人口聚集地發(fā)展現(xiàn)代禮貌，最終整個家族在一陣颶風之后一切歸零。就像繞了一個圈，最終還是歸到了原點。
看罷令人悲嘆，心境像滾燙的池水一樣波蕩不已，家族七代人一遍遍重復的姓名如同解不開的魔咒縈繞盤旋，給人一種回環(huán)往復的沉重感，百年之間，看似人丁興旺的家族，每個人一出生就被禁錮在時空的鐵殼里，每個人都在自我的宿命里掙扎，卻逃可是命運與時間的沖擊。
沒有什么能夠永垂不朽，沒有一生一世的陪伴。孤獨和失落才是人生常態(tài)，歡樂是苦中一抹甜，只能用來回味的。你從迷茫中掙扎著走出來，奮斗一生，發(fā)現(xiàn)這世上竟然什么都不值得留戀，所有的偉大與渺小，所有的偏激與冷漠，如一個輪回般在無聲地反復，最終留下的是抓不著的孤獨。
在書中，每個人都在用自我獨特的辦法抵抗孤獨，或是參加革命，或是讀書翻譯，或是出逃遠航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是一生沉溺于情欲……這些條列式的方法，雖是布恩蒂亞家族的特性表現(xiàn)，卻也是極端真實的人性展現(xiàn)。
有文藝評論說，馬爾克斯借助布恩蒂亞家族一百年的家史影射拉丁美洲社會?？墒牵腋械?，馬爾克斯影射的還不止生養(yǎng)他的那一片大陸，甚至包括了整個人類。讀后感.布恩迪亞家族的每一個人雖然有血緣關(guān)系，但在靈魂層面，彼此孤獨，他們并非息息相通的一體。這或許暗示人類，如果每一個人都以自我為單位，在靈魂的層面互為溝壑，而非結(jié)為一體，相親相愛，那么，他們的結(jié)局是種群的灰飛煙滅。
小說的結(jié)尾，馬爾克斯似在表達：僅有當一個人行將死亡時，他才會像奧雷連諾·布恩迪亞一樣，看清自我的命運與歸宿；那么，當整個人類行將滅亡時，人類全體才會像奧雷連諾·布恩蒂亞一樣，徹底了然人類的謎底——人類是怎樣一個物種它到底從哪里來它走過了怎樣的歷程……可是，這時，一切都已來不及，毀滅的時刻已到，人人在劫難逃！
《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。我們在無謂的糾結(jié)之中掙扎，卻愈加深地墮入了無限的深淵之中，在孤獨中掙扎，卻終將被孤獨吞噬。尼采說“當你在凝視深淵時，深淵也在凝視著你。”人類一切超越性的嘗試與對終極命題的追尋最終卻歸于空虛。
百年震柳讀后感篇十一
《百年孤獨》是我比較喜歡的外國小說之一，我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不一樣，這可能就是本書的特點之一吧。這本書的不一樣之處就是全書幾乎沒有任何向上的進取氣息，有的只是孤獨和頹廢。
“不管走到哪，都要永遠記?。哼^去是虛假的，往事時不能回到的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅貞的感情也只是過眼云煙”坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨》，很好看，你會時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是“瞪大的雙眼”因為據(jù)說本書是公認的魔幻現(xiàn)實主義文學最具代表性的作品。
《百年孤獨》，卻缺乏這種進取的精神，僅有偶爾幾個進取的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一向活到十幾章(本書一共才20章)，那個時候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進取，黑暗總會過去，光明即將來臨。
我卻覺得這句話是為這個杯具魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人應(yīng)對的方式有所不一樣。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞。梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
看《百年孤獨》我一向在思索一個問題，這個家族為什么是孤獨的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對，這個問題仍然在困擾我，期望朋友們看了之后大家討論討論。
這本書在我看來真的是很不錯，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對人的本質(zhì)的研究，作者都能夠說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了!
百年震柳讀后感篇十二
在讀《百年孤獨》之前，我一向覺得我是個容易入書入戲的人，但讀罷《百年孤獨》，書里面的'悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是正因作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是正因書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜愛熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時刻的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的堅信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如理解它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們能夠活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我堅信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇十三
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的《百年孤獨》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
咬著酸奶勺，一邊慢慢地品味圖片書中所敘述的一個家族歷時百年的興衰起落。陽光穿透綠葉與紗窗，斑駁地灑在我的身上，仿佛也灑在了河岸邊晶瑩的巨大冰塊上，灑在了香蕉園里的枯枝敗葉上，灑在了那一卷卷等待破譯的羊皮紙上。
因為布恩迪亞家族中的所有成員似乎都不曾擺脫過孤寂，當看到“這孩子命中注定將要重新為這個家族奠定基礎(chǔ)，將要驅(qū)除這個家族固有的致命缺陷和孤獨性格，因為他是百年里誕生的所有的布恩迪亞當中唯一由于愛情而出生的嬰兒”一句時，我不禁由衷地感到高興——或許這個家族的希望之光出現(xiàn)了，卻沒有想到那只是回光返照。不久，由于近親結(jié)婚出生的嬰兒被大批螞蟻吃掉，結(jié)尾寫道：“羊皮紙上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大陸上出現(xiàn)”。我沉默了，為結(jié)尾的`回腸蕩氣所深深震撼，也為一個始終浸沒在孤獨中的家族的沒落而傷感。
雖然沒有完全看懂，但我還是開始思考：為什么一個巨大的家族會在百年之內(nèi)迅速地衰落？是因為香蕉公司的入駐使得馬孔多不復當年的淳樸，圖片也是因為那流淌在幾乎每個家族成員靜脈里的孤獨。
《百年孤獨》讓我喜歡上了魔幻現(xiàn)實主義，也喜歡上了加西亞的文風。幾天前，我在網(wǎng)上訂了《百年孤獨》的序篇《枯枝敗葉》以及《沒有人給他寫信的上?！?，滿心期待著新書。而就在書送到的那一天——這個星期五，4月18日的凌晨，加西亞在他墨西哥的家中與世長辭。這消息來得如此之突然，以至于我?guī)缀鯚o法相信。
加西亞馬爾克斯走了，但他的身后卻沒有也不會遺下百年的孤獨。因為，加勒比的鴿子會飛越哥倫比亞的上空并抵達她想去的任何地方；安第斯山的雄鷹也會振翅翱翔在這片蒼茫的大地上！
百年震柳讀后感篇十四
最近，音樂庫中在單曲循環(huán)《百年孤寂》，于是我踏入了《百年孤獨》的世界中。它被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇之著”，它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學作品的代表作。讀完，書中病態(tài)的孤獨，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。
書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個勤懇務(wù)實、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯誤地對科學和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個孤獨者。
他的妻子烏蘇拉是個閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來，她其實就是這個家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個女人的身上擁有著另一種孤獨感。
我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強地活了下來。但活下來也許才是對他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復不停地做，就如同對于煉金術(shù)的癡迷。
書中的人物無不充斥著孤獨感。這也許正是作者想要對我們表達的，他們的孤獨性給整個家族帶來了毀滅。同樣，這個沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當時的社會。或許作者正以此書來表達自己對拉美民族共同團結(jié)，擺脫孤獨的強烈愿望。
我希望我們不要像他們一樣，在生命的進程中，執(zhí)著于最初的不圓滿，一直迷失下去。而是要有發(fā)現(xiàn)世界美的眼睛，打開那顆心，擁抱這世間的美好，做個容易滿足，幸福的人。
百年震柳讀后感篇十五
近日又重溫了馬爾克斯先生的不朽名作《百年孤獨》，孤獨似乎是這部小說的主旋律，布恩迪亞家族的族徽似乎也是孤獨。
孤獨，永恒的孤獨如陰霾一樣籠罩著這個家族。就正如烏爾蘇拉反復嘗試融入生活，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校不停熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織的做壽衣，家族的每一個人都在無休止的孤獨中掙扎，而這種掙扎卻與西西弗斯推石上山驚人相似，我們不得不言在他們的孤獨中有一種高傲，家族的人隨時可放下掙扎，可他們卻不會戴上面具去融入生活。我們或許總是認為阿瑪蘭妲躲在壽衣下是一種隱藏，但這才是最本真的姿態(tài)，布恩迪亞家族似乎每一個人都在體驗著一種超驗意象。
整本書我最喜歡的一個人物是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，不僅因為作者對其著墨最多，而是他的孤獨，他的高傲最符合我的心意，當我們設(shè)想他留下了一本日記，讓我們進入其內(nèi)心，我想內(nèi)容一定有如下幾行：我越老越懷疑這個世界的一切，文明發(fā)展的意義，人們信奉的教條，馬孔多乃至整個世界的真實性。幾十年過去了，我不過愈發(fā)堅定地相信，我與這個世界，這個時代格格不入，正如我不相信香蕉工人的慘死。我敬畏所有古老的文明，我敬畏上帝，可我對我們這個新的國家只有憤恨，我想要戰(zhàn)爭繼續(xù)，但我的朋友們?nèi)茧x我而去，可這又如何？我還是要莊嚴地宣布：我與這個世界格格不入！即便忍受世人最不解的目光，世上最孤獨的孤獨，我也要孤獨的生存，我可是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，我絕不妥協(xié)！假如世界沒有發(fā)現(xiàn)我注定只是他的悲哀，我的名字注定要世人代代相傳。
這是奧雷里亞諾上校的時代，可是我們的時代又如何不是這樣？一部偉大的作品之所以偉大不是因為他的語言多么優(yōu)美，也不是他對自己的時代描寫的多么真實多么諷刺，而是它擁抱了所有國家和所有時代。不管你身處哪個時代，都會被他那種宿命感和孤獨感深深束縛，又會被這種感覺深深吸引，忍不住去一口氣讀完。我想那些叫鬧著《百年孤獨》難以讀懂的人，只是不曾去放開心去真實的體驗這種孤獨。
或許每個人的內(nèi)心深處都隱藏著一種孤獨，而我們亦可以從家族數(shù)十位成員去發(fā)現(xiàn)自己，這些孤獨，或冷漠，或封閉，或如野獸，或如天使，但無疑全都是高貴的。在我看來孤獨才是一個人活著的形態(tài)，可是在以后的歲月里，孤獨的快感卻成了大多時候奢侈的享受。
孤獨是恒久不變的，時代盡管不同，可孤獨卻在每一個人的身上不斷重現(xiàn)，所有階層的人，所有時代的人，他們擁有孤獨，他們也渴望孤獨。
百年震柳讀后感篇十六
《百年孤獨》是一本措辭簡單的書，甚至簡單到帶一點冷酷的.味道。幾個字就能殺死一個人，幾句話就終結(jié)了一段愛情。馬爾克斯能如此不動聲色地，把那么多紛繁的故事自然的、毫無痕跡的鏈接起來。
這里沒有政治，沒有宗教，不諷刺也不批判，就光講著一個村莊的故事，卻能字字珠心。有時候我甚至感覺是故事里的任務(wù)自己在講故事，因為每個人物都是那么鮮活，而這份鮮活，賦予了這本書另一種魅力，那就是每一個故事都隱隱的帶著對歷史的嘲弄，或蘊含著讓人會心一笑的哲理；有時候我也會覺得每個人物都是那么的孤獨，這種孤獨不是因為一個人想另一個人，而是一個人，沒有人去想。
在這篇文章中，作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷，特別的是，這個家族的每個人的經(jīng)歷都是那樣的充滿神話色彩，無論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞，還是第七代的奧雷利亞諾，抑或是文中出現(xiàn)的每一個人，他們的經(jīng)歷是那樣的不可思議，以致于有一個作家曾這樣評價過，書中的每一個人物都是深刻到讓你感到害怕。
其中令我印象最深刻的是，烏爾蘇拉，她是那樣的充滿活力與激情，在那樣一個不正常的大家庭里，在經(jīng)歷種種不幸與變革下，在她慢慢變老后，她還能把每件事都安排得妥妥當當，她離去后的這個家庭，在我看來已經(jīng)是個空巢，沒有了核心，可惜她離開人世的方式讓我的心中始終留下一個結(jié)，那種方式遠遠超出我的想象，或許這又是作者的特色吧。
世界上最孤獨的事情，莫過于此。我想世界上也有那么一個地方，孤獨到?jīng)]有人去談起，也有那么一群人，孤獨到?jīng)]有人在意。這種鮮活的孤獨感，是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴，一種無以言表的孤獨，一種靈魂深處的寧靜。
百年震柳讀后感篇十七
管理百年作為一部編年體的書籍，他以西方世界百年來各大公司的發(fā)展以及其ceo的努力為例為我們講述了一個成長的故事，一個叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長大的故事。
管理問題在現(xiàn)在看來是關(guān)乎企業(yè)生死存亡的嚴肅問題，并且在一些企業(yè)中，管理者往往也是嚴謹刻板的形象。而且對于我們普通人來說，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書中，作者卻以一種輕松略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來的發(fā)展，從中提出了自己的看法與見解，并且明確的指出來諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。
從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的t型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4p組合理論和麥格雷戈的x—y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。這期間各種管理思想和體系不斷交替出現(xiàn)并且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認它們對這個時代來說的意義。每一個管理理念體系的出現(xiàn)，必定是符合時代潮流發(fā)展，以及是對前人管理理念的繼承與發(fā)展。從這里我們可以看到前人的智慧與努力。 在這么多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱為“秒表科學”的管理思想。泰羅作為那個時代最具管理思想概念的管理學家，他對于管理便像是耶穌對于這個世界的創(chuàng)造一般。他的諸多管理理念即使是現(xiàn)在也是被廣泛的使用，即使他在那個時代失敗了，但不可否認的是，他創(chuàng)造了一個讓歷史進步的學科。
作為一個管理學家，他是成功的，因為他成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個管理的實施者，他卻是失敗的，他的失敗在于他對于管理方法過于理論化的狹隘定義。正像他自己說的那樣：除非工人們從思想上對自己和對雇主的責任問題發(fā)生了完全的革命，除非雇主們對自己本省和對工人們的責任發(fā)生了完全的思想革命。否則，科學管理不能存在，科學管理也不可能存在。 我對這句話的理解是，工人和雇主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學管理的產(chǎn)生，那么這么做的最直接表現(xiàn)便是，工人必定只能是工人，而雇主也一定要是雇主，這只能是機器與控制中心的關(guān)系，而這也正是泰羅管理思想的狹隘之處。而事實上，由現(xiàn)在管理體系看來，管理不能是刻板的，而是存在著許多人性化的設(shè)置，這是為了管理在一定程度上更好實施的基礎(chǔ)。
從西方的管理看中國，如果說泰羅的思想在國外只是受到了抵制，那么在中國必然是受到反抗的。中國作為一個講求重視人際關(guān)系的國度，其管理的精髓在于如何調(diào)和工人與雇主之間的矛盾，打好關(guān)系，形成文化才是管理實施的基礎(chǔ)。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎(chǔ)上完善的方案而已。
我曾在一家酒店做過一段時間的跑菜員工作，而那里的管理標準是十分人性化的，它并沒有規(guī)定有多少的工作標準，而是用一種很普通的方式來激勵員工——考核優(yōu)秀員工，并發(fā)放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標準的遵循。而且一個樓層推選一個隊長，帶領(lǐng)手下員工進行日常的一些細致工作，而其上還有一名總領(lǐng)班，用于管理整體大方向的問題。而這些東西實施的基礎(chǔ)便是，這些領(lǐng)班隊長，必然是人緣最好的幾個，員工對他們也是十分信服。
管理百年中，并沒有對中國企業(yè)進行分析，而事實上在管理發(fā)展的這百年來，中國的管理體系尚處于一種蒙昧的時代，但我覺得這并不能反映太多的問題，并不是中國人做企業(yè)不如外國人，而是我們的體制與現(xiàn)狀對我們產(chǎn)生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學mba課程選為必讀書目以及被“經(jīng)營之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來的文化積淀。憑借著中國人的聰明才智，相信在不就的將來中國管理文化必然在世界占有一席之地。
讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類一直在進步，管理發(fā)展從未停下腳步。
百年震柳讀后感篇十八
“買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車?！蔽蚁朊總€人都是這樣的吧，這樣孤獨，而這種孤獨是永遠無法消除的，就如水一般，悠長不斷，你越用手碰它，它就會越伴隨著你。就如李煜對于寂寞與愁的感慨一般“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！?BR> 而這本百年孤獨中描寫的是十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下的拉丁美洲，那時的孤獨是殘忍的，悲痛的。那時的拉丁美洲一直在徘徊，從未前進過，就好像清朝時閉關(guān)鎖國的中國，孤獨得好像世界只剩下自己，自己就是一個世界。而霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的興衰正是他們自身的孤獨造成的。
“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！瘪R貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉卻有著非凡的膽識和開放的精神。同時，他意識到馬貢多陷落在寬廣的沼澤地中，與世隔絕，這樣是無法讓他人了解的獨一無二的馬貢多文明的。他決心要開辟出一條道路，讓馬貢多貫通外界?？上У氖?，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同他未開辟出的馬貢多的文明，一顆還未升起就已糜落的星星。而之后的幾代人，缺少像他一樣的膽識與勇氣的人，他們之間幾乎沒有感情溝通，都陷入了個人的孤獨與苦悶，他們有著生理上的欲望，對權(quán)利的渴望，對求知的渴望，對暴力的崇尚，他們同時又拒絕著身邊每一朵晶瑩美麗的花朵，拒絕遠方傳來的呼喚，拒絕遙遠世界投射出的光芒。和月亮與六便士中的思特里克蘭德走出小鎮(zhèn)的孤獨不同，思特里克蘭德的孤獨是極少人能了解他畫中的意思的一種找不到知己的落寞，他們的孤獨是自閉，他們一個人猜忌，從未放過自己；一個人做事，從未與人交流；一個人發(fā)呆，從未想過創(chuàng)新。他們想要沖破孤獨，卻無能為力。他們的孤獨，是不理解，不了解，不團結(jié)。
有句話是說情到濃時淺亦深，情意最濃的時候，一個淺淺的印記，便可刻苦銘心。那么我想對于他們來說，孤即無窮荊便棄，孤獨到無人時，一簇荊棘，便讓他們丟盔棄甲。鐘擺能讓任何東西飛起來，卻無法使自己騰空。他們，每個人或許都有自己擅長的，但是，他們各自朝著自己一律的方向走去，也不會同他人的道路同到一起，將馬貢多的文明騰到世界，讓世界看看。
想必布恩迪亞家族的第七代繼承人，張出了一條豬尾巴他剛出生就被一群螞蟻吃掉就是對他們這種不創(chuàng)新，不走出自身建造起的小黑屋行為的諷刺與懲罰。倘若將豬尾巴代指他們的不團結(jié)，那么，螞蟻就是那種能讓他們走出黑屋的曙光，一把利刃無比的刀。
山本耀司說過，“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解“自己”。所以，跟很強的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，這才是自我。
當閉關(guān)鎖國的清朝遭受到了外界劇烈的撞擊，八國聯(lián)軍強烈的侵犯，清朝這才打碎了自身為自身建造的“大清王朝富可敵世”的臆象，從“繭蛹”中走出，才意識到外界的經(jīng)濟已有經(jīng)濟革命，中國并不強，中國還有一大段路要趕。同樣，這個家族的滅亡也應(yīng)當讓更多人，讓世界知道，既然孤獨不可避免，那么我們就要理解這種孤獨，無從止歇地從滿地荊棘中創(chuàng)造出屬于自己的路。
加西亞·馬爾克斯曾說：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，文中的家族由于蕾蓓卡的到來，紛紛患上了失眠癥。猶記得，蕾蓓卡在每一個夜深人靜的時候，只能咬著自己的手指，她多么孤獨呀，掛上黑幕的天空下僅剩她一人醒著，熬著漫漫長夜。這也是在啟示我們，被遺忘的歷史，它，也很孤獨啊，我們不應(yīng)該忘記它，拋棄它，而是，將它從孤獨的泥沼拉出，攜它一起，奔向未來。
生未百年，死不孤獨。
百年震柳讀后感篇十九
讀完了《百年孤獨》，給我感覺就像是“熬完”了一場肥皂劇一樣，過程平淡、乏味，并沒有讓自己感到“驚訝”的三觀刷新。
就像一出肥皂劇，讀的過程中不知道它會以什么樣的方式結(jié)束，就算不看開頭，從中間看起的話，似乎也不影響對結(jié)局的發(fā)展，讀著讀著，是的，它就這么戛然而止地結(jié)束了，原來這就是結(jié)尾，這就是這個家族的“秘密”。
這就是我對《百年孤獨》的第一感覺。
他是一本好看的書嗎?我說，不是，但我補充說，它是一本我會讀第二次的書。
簡單地論述一下，就是講述了一個家族的興衰的日常記事，經(jīng)歷了6代人(大概是6代人吧，這不重要)，而書中人物，即他們后代的名字，都是以老一輩的名字來命名，所以書中多次重復出現(xiàn)相同名字但是又不是同一個人的情況，你知道的，外國人的名字又是那么的長，什么奧雷里亞諾.布恩迪亞，什么阿爾卡蒂奧的…導致閱讀容易混亂，但是，我還是覺得相同名字比較好，畢竟來來去去就這幾個名我能夠記得住咯!根本不需要梳理家族圖譜，了解里面的關(guān)系，個人是覺得沒有必要，畢竟肥皂劇，了解他的劇情就夠了。
只是當我回過頭來，突然自己發(fā)覺有些“身同感受”里面的角色們，產(chǎn)生了一點共鳴。
為什么“感同身受”呢?因為，他們都是技術(shù)宅啊!奧雷里亞諾.布恩迪亞上校把小金魚融掉再做這樣徒勞的事，也只不過是循環(huán)中的一個循環(huán)而已，生活本來就是循環(huán)和重復。
“我覺得我開始有點懂了?！?BR> 角色們從小到大的成長記錄，雖然形式不同，但是從本質(zhì)上看，他們始終殊途同歸，甚至是下一代也難免于同樣的命運，即面對“孤獨”。
因為書中的角色們，在都是到達了年老的時候，才開始“變宅”，把自己關(guān)在屋內(nèi)，開始一種類似“修心養(yǎng)性”般的年老生活，當然，說他們看破紅塵也不為過。
難道是“人之將死其言也善”、“回光返照”?在活了大半輩子，總會“覺悟”一些什么道理，于是到了晚年就沉浸于自己的世界里面了，文中沒有明確地說，但是，我都可以歸結(jié)為學會與“孤獨”相處。
而這種“孤獨”似乎是無法避免的，就像人始終會變老一樣，自然而必定發(fā)生。
當然，文章只是在晚年才指出這樣的“宅”生活，大部分的邊幅，都是很日常的生活的。
這里有作為男性自由的向往和任性。
在書中，女性的角色大部分是在持家的，她們是堅韌的，她們?yōu)榧胰酥?，她們有能力又顧全大?而男性的角色似乎就一個長不大的小孩，是在向外跑的，他們有精力，那么就去創(chuàng)造、去創(chuàng)新、去做一些荒唐的事、去參加革命、去發(fā)動戰(zhàn)爭、去好吃懶做、去大擺宴席、去啪啪啪，似乎都是在“享樂”和“耍賴”，這就是家族里的男性，但是同時他們也充滿了“野性”。
在行文結(jié)構(gòu)上來說，沒有特別的修辭，可能是翻譯版本，能夠讀懂故事情節(jié)并記得就已經(jīng)不錯，而故事也幾乎是“流水賬”般的記錄，偶爾也會出現(xiàn)“時空錯亂”，這樣的“后置手法”，就是把后面發(fā)生的事情提前來說，或者幾個角色的相同時間線下出現(xiàn)穿插的順序。
不過幸好，這樣的情況不多，我還是能夠抓住時間線知道當下誰是誰，在干什么。
重申一次，真的沒必要為弄懂這些劇情，這只是很平淡的日常記錄，就算是看不懂也無所謂，真的不影響后面情節(jié)，所以我?guī)е@樣的心境，一路讀下來，可謂平平淡淡才是真。
在故事線偶爾穿插、肥皂劇般故事以及重復的人名的沖擊下，讀完之后我感覺依然清晰!完全沒有產(chǎn)生“意識模糊”。
當我整體地明白了各個劇情的內(nèi)容，仿佛從茫茫的大海里找到了大陸后，上岸后回頭一看才發(fā)現(xiàn)原來也就這么點的路程，待重走一輪就輕車熟路了。
但能夠肯定的是，第二次閱讀才會體會到這種“后置式”的敘事方式的精彩呢，我覺得“后置”和“穿插時間線”的寫法，都是給第二輪的閱讀來服務(wù)的，因為我就是在“回憶”過去已知的事，現(xiàn)在我已經(jīng)讀過一輪，我已經(jīng)有了“過去”了，那么我就更加體會到這種后置的精彩。
我喜歡故弄玄虛地闡述回憶，盡管這樣做會讓第一次看的人看不懂啊混蛋!
最后關(guān)于書名字，百年孤獨，也是我當初為什么會讀它的原因了。
那為什么叫這么霸氣的名字?其實很簡單，因為故事持續(xù)了一個家族6代人，所以“百年”，因為人人都是孤獨的，所以就孤獨，就這么簡單粗暴。
以上，就是我的《百年孤獨》讀后，好像忘記我前面說過什么?沒關(guān)系，那就記住這句吧：
“孤獨是常態(tài)、是最終的歸屬，誰也逃避不了。”
百年震柳讀后感篇二十
百年震柳是一種傳統(tǒng)且特殊的中國園林景觀，它寓意著堅韌、勇敢和生命力。細細觀察百年震柳的生長環(huán)境和姿態(tài)，使我對人生有了更深刻的理解。在這里，我將分享我對百年震柳的體驗和心得體會。
第二段：堅韌和適應(yīng)力
百年震柳經(jīng)受了百年風雨的洗禮，但它始終屹立不倒。無論是狂風暴雨、還是寒冬酷暑，它都能適應(yīng)環(huán)境的變化，生機勃發(fā)。這使我明白了人生的道理，無論遭受什么挫折和困境，只要我們保持堅韌和適應(yīng)能力，就能戰(zhàn)勝困難，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：勇敢面對變故
百年震柳的枝葉曾經(jīng)被風雨摧殘，樹干曾經(jīng)遭受寒冬的嚴寒，但它從未退縮。面對種種變故，它勇敢地伸展身姿，散發(fā)生機，無論環(huán)境多艱難，百年震柳都堅守自己的位置，綻放生命的光芒。這啟示我，人生中難免會遇到挫折和變故，我們需要勇敢面對，堅定起來，重新找回自己，展現(xiàn)自己的生命力。
第四段：生命力的延續(xù)
百年震柳的生命力讓我深感震撼。一棵百年的柳樹，雖然經(jīng)歷了風雨的洗禮，但它仍然展現(xiàn)出生命的力量。它的樹干或許被刻上時間的印記，但它的根仍深植于土地之中，使得樹木依然茁壯成長。這讓我想到了人生，無論我們經(jīng)歷了什么，只要我們保持永不放棄的信念，生命力就會延續(xù)下去。
第五段：與自然和諧相處
通過觀察百年震柳，我深刻體會到與自然和諧相處的重要性。百年震柳從未改變自己的本性，仍然保持著優(yōu)雅的姿態(tài)。人與自然的和諧相處是人類持久發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從百年震柳身上學習如何與環(huán)境和諧相處，尊重自然的規(guī)律，保護我們的生態(tài)環(huán)境。
總結(jié)：
百年震柳教會了我許多人生的道理：堅韌和適應(yīng)力、勇敢面對變故、生命力的延續(xù)以及與自然和諧共處。通過對百年震柳的觀察和思考，我對人生有了更深刻的理解。我希望能像百年震柳一樣，不論遭受多大的挫折和困境，都能堅守自己的信念，勇敢面對，展現(xiàn)生命的力量。與此同時，我也要與自然和諧相處，保護我們的生態(tài)環(huán)境，讓世界更加美好。
百年震柳讀后感篇一
《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說資料復雜人物眾多情節(jié)離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他經(jīng)過描述小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學獎。
這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復，仿佛讀者和小說中的人物一齊從一個起點開始，經(jīng)歷百年后，又回到了命運的原點。整個小說縱貫百年歷史構(gòu)建虛擬創(chuàng)造出小鎮(zhèn)馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男女女，但他們都有一個共同的特征：在拉丁美洲民族革命運動大背景下，無法逃脫直接或間接地被孤獨所折磨至死的命運結(jié)局。在個人命運的背后，我猜測作者是想揭示這樣一個主題：在殖民統(tǒng)治時期的革命潛流，會因為人的孤獨、封閉逐漸落后而消亡。
那個想象中的百年老宅
故事發(fā)生的地點在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時不時會被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線永遠都不會離開這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時眼前很自然就構(gòu)成了一幅關(guān)于這座老宅的想象圖。老宅的興建、逐漸破舊、最終宅基地被莫名而來的大風連根拔起，都隨同著這個家族的血脈萎縮或者擴張而起伏不斷，與家族人物的命運緊密聯(lián)系在一齊。
小說描述的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不一樣脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。馬爾克斯企圖經(jīng)過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。我被馬爾克斯引入到完全不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓我體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物的經(jīng)歷和命運都是深刻得讓我覺得血淋淋，對，就是血淋淋。
家族的每個人最終都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一齊來，最終均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自我和自我仇視了一生的女人——麗貝卡的裹尸布。麗貝卡后半輩子足不出戶瘋瘋癲癲如干尸般地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自我的實驗室里做起了小金魚可是他每做到二十條就熔掉他們再重做，從他開始在這個家族的很多男女身上深深烙下了“做了毀，毀了做”的命運輪回印記，甚至包括一代又一代的人在取名字時都是用先輩的姓或名組合在一齊，給我閱讀時帶來了很大的困惑和障礙，總覺得這是上一個已經(jīng)過世的人物重新復活，或許這就是馬爾克斯想要的效果。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
正如前面所述，一開始我能一向捧著這本大部頭看很長時間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因為類似于指環(huán)王這樣的都是我的大愛。但看到中間時，最終明白馬爾克斯其實是在用一種魔幻的手法描述殘酷無比的現(xiàn)實輪回，從中間部分開始，“孤獨”的主題就開始浮出水面，并在結(jié)尾處以華麗夸張的方式顯現(xiàn)出來。當布恩蒂亞家族最終一個血脈奧雷良諾破譯到吉普賽人那本寓言整個家族命運的羊皮書的最終一頁，企圖從最終一頁中發(fā)現(xiàn)自我命運終結(jié)形式時，此刻大風起兮，整個老宅正在被風暴連根拔起，于是奧雷良諾最終明白自我不用再破譯那一頁關(guān)于自身命運的羊皮紙，因為命運的終結(jié)已經(jīng)到來。
看完這本書，我很急切地想要找到一個人，傾訴我看完這本書的心境和震撼。剛好同事中有一個書蟲，他在大學里看過，但他告訴我：他是用魔幻小說的視角去看完的。我勸誡他在大學畢業(yè)很多年后其實能夠再重新看一次，因為名著的魅力就是經(jīng)歷了時間長河的洗禮后，其所蘊含的豐富內(nèi)涵會隨著讀者自身的閱歷不斷增長視角不斷改變，而呈現(xiàn)出多維甚至大相徑庭的色彩。有時候，你能從中讀到作者本沒想過要表達卻被你所捕捉到的哲理。
唉，我的那個夢想中的新家，那個新家中我最期待的屬于我自我的書房，你在哪里？
百年震柳讀后感篇二
《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個個瑰麗的`想象世界，成為20世紀最重要的經(jīng)典文學巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定了世界級文學大師的地位，很大程度上是憑借《百年孤獨》的巨大影響。
看這本書的時候，我一直在思考著一個問題，這個家族為什么是孤獨的，想來想去貌似也找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)？都像，又貌似都不對，這個問題一直困擾我。
希望大家在讀過這本書后，可以討論討論。
在讀《百年孤獨》之前，我一直覺得我是個容易入書的人，但讀罷《百年孤獨》，書里面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體，從家族第一個何塞阿爾卡蒂奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽。一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛斯像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信，們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，讓它陪伴你的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，也經(jīng)常與孤獨為伴，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。
我相信，這本書能帶給我們的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇三
第一次接觸百年孤獨的時候還是在高三的暑假，那時候有大把的時間做自己的事，于是我開始看諾貝爾文學獎的獲獎名著，我左挑右撿，直到加西亞?馬爾克斯的名字映入我的眼簾。因為他典型的拉美姓氏，讓喜愛足球運動的我對他多了一份親切，于是《百年孤獨》成為了我接觸的第一本拉美文學，也成為我接觸魔幻現(xiàn)實主義的紐帶。
《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經(jīng)典文學巨著之一。《百年孤獨》是一部很難讀的書，是當時的我看不進去的一本書。書本身帶有的奇幻色彩在第一次翻開時，讓我覺得覺得不明所以，整個暑假，我嘗試了一次又一次都是看兩頁就又放下。
直到今年國慶，我又看到了7年前被我拆開的《百年孤獨》，時間已經(jīng)在它身上留下了霉斑，而我卻還沒有真正的看完過它。于是，我又拿起了這本書，在這個陰雨的國慶讀完了它。讀《百年孤獨》就像是在嘗一道外國菜，你試圖去接受它卻發(fā)現(xiàn)還是不合你的胃口。
與以往容易讀書看戲身臨其境的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一道透明的墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一道高墻讓我無法靠近，也許是因為作者總以戲謔的口吻描述南美神話的場景，也許是因為書中人物自由狂野與自己太過遙遠。
把書合上時，我用力把書上的落灰撣下去，不知不覺我的眼角有些酸澀，更多的則是釋然。作者在那個時代獨創(chuàng)了從未來的角度來回憶過去的倒敘方法，將過去和未來巧妙地結(jié)合在一起，為我們描繪了一個錯綜復雜、時空交錯的家族歷史。
馬爾克斯有條不紊地描繪出了一個魔幻的拉丁美洲，也刻畫了許多形形色色的孤獨者們，讓我漸漸接受了孤獨。孤獨和喜怒哀樂、酸甜苦辣一樣，都是人生的調(diào)味劑罷了，孤獨不可避免，孤獨更像是生活的緩沖區(qū)，讓你在筋疲力盡之后，仍然有時間來面對生活。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，每天我們沉浸在色彩斑斕的現(xiàn)代世界。我們其實已經(jīng)學會了自己獨處，抱著手機、戴著耳機、坐著發(fā)呆。馬爾克斯說：“孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈?！?BR> 一直到現(xiàn)在我還覺得“魔幻現(xiàn)實主義”這個名字取得真好，幾十年過去了依然讓人十分玩味。再到后來我非常喜歡唐映楓《記昨日書》里的一句歌詞，“你可知這百年愛人只能陪半途，你且信這世上至多好景可虛度?！蔽也庞X得我終于找到了百年孤獨的最佳注解。
百年震柳讀后感篇四
這本書確實是一個值得人深思的書，以致于即使我已經(jīng)讀過一遍，卻還是忍不住打開塵封的記憶，再次隨著作者從馬孔多開始這段痛苦卻又奇特的旅程。
這是一個家族的興衰史，我們通過這本書，可以看到一個家族最輝煌的時候，也可以看到一個家族最落魄的時候，可以最終這個家族沒能逃過作者的神來筆，永永遠遠的消失在了大陸上。
最令我影響深刻的是一個如神祗的女子，她長相很美，及其單純，所有碰到她的男人都難逃一死，命運很善待這個姑娘，可是又早早的，玩笑般的安排了她的死亡——被白色的床單牽引，飄向了天空，無法用言語來形容這個人物的空靈，她不諳世事，簡直是一個天使，我想作者可能想表達的是一個盡善盡美，及所有美好于一身的女子，是有資格受命運善待的。
百年孤獨這個名字也有一定的意義，從翻開書的那一刻，每個人的一生無論過程是否輝煌，結(jié)局都是孤獨的，而這個家族的結(jié)局可想而知，永遠消失在了大陸上，正如文中的那個神秘的羊皮卷所預言的那樣。
這本書其實最難記的不是人物關(guān)系，而是人名，這個家族取名字，往往會用上一輩的名字，最有意思的是取什么名字，就意昧著性格也是相似的，而對他們而言取相同的名字似乎是他們對祖先的懷念及敬意。
百年孤獨讀的時候心里總是覺得沉甸甸的，書中的每個人都是孤獨的可是面對孤獨，每個人的方法又是不一樣的，有人選擇與之對抗，有人選擇逆來順受，還有人堅定自己的心不管那跌踵而至的孤獨，于是每個人的反應(yīng)最終造成了這個家族最后的結(jié)局。
而作者想讓我們思考的大概就是我們該以何種姿態(tài)面對孤獨吧。
我們應(yīng)該正視孤獨，即使奧雷連諾有著輝煌的戰(zhàn)績，可還是不可避免的在老年時期過著孤苦伶仃的日子，直至終老，所以孤獨雖然有的時候是無法承受的，但我們還是不應(yīng)該把孤獨當做壞事，不像奧雷連諾痛苦的度過那段孤寂的時光，我們更應(yīng)該慶幸原來人生一遭，給予我們的不只是虛無的繁華，還有令人享受的孤獨，與孤獨中體驗人生另一種驚艷的打開方式。
當我們處于孤獨的時候，不應(yīng)該像這個家族的人一樣，作者筆下的這一家人給我們敲響了警鐘，面對孤獨我們不能妥協(xié)，即使可能被打敗，我們也要發(fā)揚“于無聲處聽驚雷”的精神，在孤獨的巨大的大山下，坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，我們更要在這種環(huán)境下學會思考，即使是一個人也要活出自己的風采，而不是像書中有著同樣名字，就決定著相同性格的思想一樣，活出別人人生的另一種可能，而注定不是自己的人生！
當我們意識到自己孤獨的時候，我們或許會傷心，會難受，會崩潰，因為人是群居的動物，我們本能的不希望孤獨，所以當我們面對孤獨的時候，傷心的同時，我們應(yīng)該保持樂觀，笑看人生總不會有錯，令我印象極深的還有一幕，是一個女人一個人，在一個大房子里坐在椅子上，一直到死，大概是等死，后來她就真的以這樣的方式死了，不禁唏噓，為何一定要以這種姿態(tài)面對自己的生命，孤獨是可怕的，可是更可怕的是我們面對孤獨時所采取的方式，正因為孤獨是不可避免的，也是大多數(shù)人無法處理的，所以馬爾克斯平淡的闡述了這個故事，以這種方式告誡我們不應(yīng)該怎么做，同時也以這種方式告訴了我們面對孤獨的正確方式。
百年震柳讀后感篇五
今日特意讀一篇外國名著《百年孤獨》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨特，百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
諾貝爾文學獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個自我的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！?BR> 的確，《百年孤獨》就是一個很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。
同時，隨著科技的不斷邁進，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著這片土地，最終它在風暴中消失得無影無蹤。
文中那近親結(jié)婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應(yīng)驗。
這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不明白什么時候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!
百年震柳讀后感篇六
生命中所有燦爛終將需要寂寞來償還，人生終將是一場單人的旅行，孤獨前是迷茫，孤獨后是成長。
《百年孤獨》這本書里沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，但為何能夠成為經(jīng)典，那是因為有一個宏大的視野，書中講述七代人的興衰，其中每一個出場人物都有自己完整的形象和故事情節(jié)。一百年并不是完整，而是指一個家族完成了興衰周期的時間長度，與百年這個時間框架對應(yīng)，小說也設(shè)定了一個空間框架。其書中的所有故事全都發(fā)生在一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)，而小說主要出場人物是一個叫布思利亞的家族。馬孔多個地方由布思利亞家族開創(chuàng)，同時伴隨著最后一個家族成員的死亡而消亡。
在小說里，這個家族的命運其實早已經(jīng)被寫好。書里出現(xiàn)過一位吉普賽人魔法師，這位魔法師跟這個家族交情很深。羊皮卷上，明明白白記載了這個家族的未來，只不過羊皮卷是用梵文寫的，并且需要破解。它與家族秘密的進程是同步的，卷上記載的事情都是已經(jīng)發(fā)生的，沒有辦法挽回，而上面也有一句話概括了這個家族的命運:“家族的第一個人被擁在樹上，最后一個人正被白蟻吃掉?！痹诩易宓牡诹平庹邔⒀蚱ぞ砥谱g完之后，馬孔多和這個家族的命運不但在紙上全部揭曉，在現(xiàn)實中也走向了尾聲。一場圣經(jīng)中才有的颶風把馬孔多這個小鎮(zhèn)從地球上徹底給抹掉了，重復輪回和宿命的故事不停地在小說中出現(xiàn)。有評論說：馬爾克斯寫的不是某個民族的故事，而是整個人類的故事，也正如書中所說“命從來不曾離開過孤獨而獨立存在，孤獨猶如影子一樣，存在于生命一隅?！?BR> 再從狹小的隱喻來講，馬孔多即是哥倫比亞，或者拉丁美洲，馬爾克斯預言了這片土地的未來，在已發(fā)生的和未發(fā)生的許多次內(nèi)戰(zhàn)和變革之后，哥倫比亞和拉丁美洲也會消亡，而在它們走向消亡過程中，許多事、許多人都以更快并且越來越快的速度出現(xiàn)和消亡，直到最后颶風帶走一切，把所有發(fā)生過的都干干凈凈地擦掉。孤獨就是存在的終將不在，存在的只是存在本身。
“不管走到哪，都要永遠記?。哼^去是虛假的，往事是不能回倒的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅負的感情也只是過眼云煙”。坦白地講，這部30萬字的魔幻現(xiàn)實主義文學巨作會讓你時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是“瞪大的雙眼”，正因此據(jù)說這本書是公認的一部值得全人類閱讀的經(jīng)典。
書中馬爾克斯為我們描述以下的孤獨：超世倫的認知會帶來孤獨，熱衷名利、財富帶來孤獨、沉迷愛情會產(chǎn)生孤獨，擁有美貌也會產(chǎn)生孤獨。這是一個世紀以來，幾代人各類的孤獨，人性普遍存在而又永恒的孤獨。
夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。愛情方得結(jié)晶，颶風開啟毀滅，孤獨什么的，百年恐怕不夠，那是抗拒不來的宿命，從人類歷史的起點，直至終點。
百年震柳讀后感篇七
讀完《百年孤獨》覺得這是一部講述孤獨的書。加西亞.馬爾克斯，他用想象力構(gòu)建的名叫馬孔多的奇特小鎮(zhèn)鮮活地呈在人們面前，從一個家族傳奇色彩的興衰史映射出穿透了人類從洪荒到繁榮從愚昧到文明都永遠無法抹去的烙印--孤獨。
一個家族中整整七代幾十名成員，卻循環(huán)反復只用五個名字來命名，幾乎幾十名成員終年做著相似的事來打發(fā)時間，仿佛時間在那兒定格成了一個圈，重復，輪回。每天只做兩條金魚的奧雷里亞諾上校，當積攢到二十五條時又重新放回坩堝中熔煉從頭開始；把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫直到死去的阿瑪蘭妲；躲在房間中足不出戶研究吉卜賽預言家梅爾基亞德斯的手稿直到老死的何塞·阿卡迪奧第二……他們內(nèi)心中充滿了無限的孤獨，只能尋找排遣各種孤獨的方法來慰藉自己。
時間的孤獨，使愛情，成為這個家族難以想象的奢飾品，他們或許有過短暫的沖動，或許有過傾心的告白，或許有過不懈的追求，但最終都會被命運的鐵腕所扼殺，埋葬在苦悶的土壤中。
如書中的一位女性人物--阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲幾次站在幸福的門外，只消輕移蓮步便有唾手可得的安穩(wěn)日子，然而她沒有，這并不是她自己選擇的拒絕，而是對自己的巨大的不信任感，以及對幸福的不安全感，早年那個會彈自動鋼琴的小伙子更是因此就此了斷性命。她在對幸福的追求和膽怯的兩極中，選擇了孤獨。
當布恩迪亞家族中的一人破譯了羊皮卷“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人被螞蟻吃掉”，當最后那場颶風襲向馬孔多，經(jīng)歷了整整一百年孤獨的布恩迪亞家族也隨著馬孔多孤獨的消失在颶風中。
說到孤獨，不僅存在于書中。其實，它無處不在。不管你是開朗的還是憂郁的，你都無法逃避。像《百年孤獨》中用各種或極端或瘋狂的方式來逃避，卻被孤獨籠罩；或像《肖申克的救贖》中的那個老頭坐了一輩子牢，出獄后卻因孤獨選擇自殺。孤獨就像隱藏在體內(nèi)缺少抗體的細胞，它是身體的而一部分，無法抗拒，也無法逃避，甚至在某一個特定的時段還會擴散蔓延。即使我們現(xiàn)在生活在一個燈紅酒綠、喧鬧繁華的現(xiàn)代都市，我們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。
孤獨是萬種思緒，是愁心的，痛苦的，是頹廢的，是磨人的。但經(jīng)歷過，承受過巨大的痛苦與孤獨的人，是最有能量的人。司馬遷遭宮刑，但他能忍受孤獨和痛苦，最終成就《史記》；沃爾特·迪斯尼為了創(chuàng)作一個卡通角色，他把自己關(guān)在一個暗無天日的房間中，生活貧困且無人問津，只有老鼠和無邊的孤獨與他為伴，但最終他忍受了孤獨創(chuàng)作出了大名鼎鼎的卡通人物－-米老鼠。
智者說：“要成功就要耐的住孤獨”。當你沉浸在孤獨，勇敢的面對它活得孤獨卻不孤獨地活著的時候，孤獨的烙印就是你榮耀的印章，你就是它的永恒！
百年震柳讀后感篇八
孤獨是冰山上的一朵雪蓮，寂寞是汪洋中的一葉孤舟。
讀《百年孤獨》時，腦海中不禁浮現(xiàn)如上的語句，我不知這個比喻是否貼切。
孤獨，淡定于清冷，堅守于流俗，正如冰山上的雪蓮，在無邊無際的冰雪世界里，一切都因寒冷而銷聲匿跡，只有它給雪原帶來一絲生機的暖意。它不畏嚴寒，獨守清冷，在自己獨墾的心中，透過窗，遙望飛翔的雄鷹。
寂寞，不安于黑暗，無奈于空虛，如一葉扁舟，在無垠的滄海飄搖，燈塔的光芒早已遠去，甚至連海鷗的影子也尋不著，海浪擊打著船舷，如同拍打著駕船者的心臟，躁動地咚咚作響，拋到浪尖見不到陽光，跌入低谷見不到月亮，在恐慌中任洋流肆意擺弄。
這樣的詮釋或許過于虛無，讓人摸不著頭腦，于是還可以這樣說：一位老者微瞇雙眼，袖著雙手，坐在安樂椅上曬太陽，那叫孤獨;一個俗人在燈紅酒綠后唉聲嘆氣，在繁華落盡后坐立不安，那叫寂寞。孤獨是一種境界，是安享天倫的無求，是哲人的棲息地;寂寞是一種狀態(tài)，是欲壑難平時的躁動，是渾噩者的故鄉(xiāng)。盡管兩者有時讓人分不清彼此，但孤獨者不一定寂寞，寂寞者一定孤獨。
曹操一生是孤獨的，他不僅身處高位，有著高處不勝寒的感嘆，而且有著時人對他極度的不理解。破荊州、下江陵、釃酒臨江、橫槊賦詩，成一世之雄，他何來寂寞?世人認為曹操是裝腔作勢，他只能在孤獨中守著自己的初衷。他在《讓縣明本志令》中陳明心跡，陳述自己忠心報國，決無稱帝之急，以除世人之誤。再看千家詩中的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西。”是啊，夫在遼西戎邊，妻獨守空房，一份孤獨釀成一腔寂寞，以致思念成災(zāi)，寂寞成怨。這真是孤獨催生豪杰，寂寞產(chǎn)生怨婦。
其實孤獨和寂寞都與痛苦為伴，只不過痛苦是孤獨的過客，寂寞卻與痛苦長相廝守。孤獨來臨時，人要與孤獨抗爭，在孤獨中求得一份獨我，從而享受孤獨，若孤獨不能排遣，寂寞就像黑夜席卷而來。沒有人能讓你寂寞，只有當你將自己的一切生命，都堆在別人的架子，當架子散了，你的寂寞便散落如一地雞毛。
當然，孤獨也是相對的?！栋倌旯陋殹返慕?jīng)典開頭：“多年以后，奧雷里亞諾上校站在行刑隊伍面前，準念想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午?！弊屩袊骷彝瞥绮灰?，紛紛模仿，可作者因盜版問題，不許在中國發(fā)行，讓《百年孤獨》在中國寂寞了20多年，如今又在中國出版，可見《百年孤獨》終究沒有孤獨。
百年震柳讀后感篇九
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一向打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是十分的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不一樣，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自我太過遙遠。
《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不一樣一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他期望于整個民族的團結(jié)。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的歡樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟能夠?qū)⒁粋€昔日以往繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的明白自我的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最終幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進取，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個杯具魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人應(yīng)對的方式有所不一樣，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了夢想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)夢想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是經(jīng)過欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間僅有他自我明白。
孤獨期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們能夠活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇十
《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。家族的第一個人被捆在樹上，最終一個人正被螞蟻吃掉?！?BR> ——族群的亡滅！這就是《百年孤獨》的結(jié)尾。而這種結(jié)局，在書中開頭吉卜賽人梅爾基亞德斯100年前為布恩迪亞家族寫的羊皮紙里早已預言。
從第一代家族創(chuàng)始者對原先生活的狹隘世界之外的空間的探索與發(fā)現(xiàn)，再到與世隔絕的馬孔多一點點成為人口聚集地發(fā)展現(xiàn)代禮貌，最終整個家族在一陣颶風之后一切歸零。就像繞了一個圈，最終還是歸到了原點。
看罷令人悲嘆，心境像滾燙的池水一樣波蕩不已，家族七代人一遍遍重復的姓名如同解不開的魔咒縈繞盤旋，給人一種回環(huán)往復的沉重感，百年之間，看似人丁興旺的家族，每個人一出生就被禁錮在時空的鐵殼里，每個人都在自我的宿命里掙扎，卻逃可是命運與時間的沖擊。
沒有什么能夠永垂不朽，沒有一生一世的陪伴。孤獨和失落才是人生常態(tài)，歡樂是苦中一抹甜，只能用來回味的。你從迷茫中掙扎著走出來，奮斗一生，發(fā)現(xiàn)這世上竟然什么都不值得留戀，所有的偉大與渺小，所有的偏激與冷漠，如一個輪回般在無聲地反復，最終留下的是抓不著的孤獨。
在書中，每個人都在用自我獨特的辦法抵抗孤獨，或是參加革命，或是讀書翻譯，或是出逃遠航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是一生沉溺于情欲……這些條列式的方法，雖是布恩蒂亞家族的特性表現(xiàn)，卻也是極端真實的人性展現(xiàn)。
有文藝評論說，馬爾克斯借助布恩蒂亞家族一百年的家史影射拉丁美洲社會?？墒牵腋械?，馬爾克斯影射的還不止生養(yǎng)他的那一片大陸，甚至包括了整個人類。讀后感.布恩迪亞家族的每一個人雖然有血緣關(guān)系，但在靈魂層面，彼此孤獨，他們并非息息相通的一體。這或許暗示人類，如果每一個人都以自我為單位，在靈魂的層面互為溝壑，而非結(jié)為一體，相親相愛，那么，他們的結(jié)局是種群的灰飛煙滅。
小說的結(jié)尾，馬爾克斯似在表達：僅有當一個人行將死亡時，他才會像奧雷連諾·布恩迪亞一樣，看清自我的命運與歸宿；那么，當整個人類行將滅亡時，人類全體才會像奧雷連諾·布恩蒂亞一樣，徹底了然人類的謎底——人類是怎樣一個物種它到底從哪里來它走過了怎樣的歷程……可是，這時，一切都已來不及，毀滅的時刻已到，人人在劫難逃！
《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。我們在無謂的糾結(jié)之中掙扎，卻愈加深地墮入了無限的深淵之中，在孤獨中掙扎，卻終將被孤獨吞噬。尼采說“當你在凝視深淵時，深淵也在凝視著你。”人類一切超越性的嘗試與對終極命題的追尋最終卻歸于空虛。
百年震柳讀后感篇十一
《百年孤獨》是我比較喜歡的外國小說之一，我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不一樣，這可能就是本書的特點之一吧。這本書的不一樣之處就是全書幾乎沒有任何向上的進取氣息，有的只是孤獨和頹廢。
“不管走到哪，都要永遠記?。哼^去是虛假的，往事時不能回到的，每一個消逝的春天都一去不復返了。最狂熱、最堅貞的感情也只是過眼云煙”坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨》，很好看，你會時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當時重復率最高的表情是“瞪大的雙眼”因為據(jù)說本書是公認的魔幻現(xiàn)實主義文學最具代表性的作品。
《百年孤獨》，卻缺乏這種進取的精神，僅有偶爾幾個進取的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一向活到十幾章(本書一共才20章)，那個時候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進取，黑暗總會過去，光明即將來臨。
我卻覺得這句話是為這個杯具魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人應(yīng)對的方式有所不一樣。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞。梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
看《百年孤獨》我一向在思索一個問題，這個家族為什么是孤獨的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對，這個問題仍然在困擾我，期望朋友們看了之后大家討論討論。
這本書在我看來真的是很不錯，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對人的本質(zhì)的研究，作者都能夠說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了!
百年震柳讀后感篇十二
在讀《百年孤獨》之前，我一向覺得我是個容易入書入戲的人，但讀罷《百年孤獨》，書里面的'悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是正因作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是正因書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜愛熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時刻的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的堅信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如理解它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們能夠活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我堅信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
百年震柳讀后感篇十三
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的《百年孤獨》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
咬著酸奶勺，一邊慢慢地品味圖片書中所敘述的一個家族歷時百年的興衰起落。陽光穿透綠葉與紗窗，斑駁地灑在我的身上，仿佛也灑在了河岸邊晶瑩的巨大冰塊上，灑在了香蕉園里的枯枝敗葉上，灑在了那一卷卷等待破譯的羊皮紙上。
因為布恩迪亞家族中的所有成員似乎都不曾擺脫過孤寂，當看到“這孩子命中注定將要重新為這個家族奠定基礎(chǔ)，將要驅(qū)除這個家族固有的致命缺陷和孤獨性格，因為他是百年里誕生的所有的布恩迪亞當中唯一由于愛情而出生的嬰兒”一句時，我不禁由衷地感到高興——或許這個家族的希望之光出現(xiàn)了，卻沒有想到那只是回光返照。不久，由于近親結(jié)婚出生的嬰兒被大批螞蟻吃掉，結(jié)尾寫道：“羊皮紙上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大陸上出現(xiàn)”。我沉默了，為結(jié)尾的`回腸蕩氣所深深震撼，也為一個始終浸沒在孤獨中的家族的沒落而傷感。
雖然沒有完全看懂，但我還是開始思考：為什么一個巨大的家族會在百年之內(nèi)迅速地衰落？是因為香蕉公司的入駐使得馬孔多不復當年的淳樸，圖片也是因為那流淌在幾乎每個家族成員靜脈里的孤獨。
《百年孤獨》讓我喜歡上了魔幻現(xiàn)實主義，也喜歡上了加西亞的文風。幾天前，我在網(wǎng)上訂了《百年孤獨》的序篇《枯枝敗葉》以及《沒有人給他寫信的上?！?，滿心期待著新書。而就在書送到的那一天——這個星期五，4月18日的凌晨，加西亞在他墨西哥的家中與世長辭。這消息來得如此之突然，以至于我?guī)缀鯚o法相信。
加西亞馬爾克斯走了，但他的身后卻沒有也不會遺下百年的孤獨。因為，加勒比的鴿子會飛越哥倫比亞的上空并抵達她想去的任何地方；安第斯山的雄鷹也會振翅翱翔在這片蒼茫的大地上！
百年震柳讀后感篇十四
最近，音樂庫中在單曲循環(huán)《百年孤寂》，于是我踏入了《百年孤獨》的世界中。它被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇之著”，它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學作品的代表作。讀完，書中病態(tài)的孤獨，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。
書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個勤懇務(wù)實、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯誤地對科學和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個孤獨者。
他的妻子烏蘇拉是個閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來，她其實就是這個家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個女人的身上擁有著另一種孤獨感。
我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強地活了下來。但活下來也許才是對他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復不停地做，就如同對于煉金術(shù)的癡迷。
書中的人物無不充斥著孤獨感。這也許正是作者想要對我們表達的，他們的孤獨性給整個家族帶來了毀滅。同樣，這個沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當時的社會。或許作者正以此書來表達自己對拉美民族共同團結(jié)，擺脫孤獨的強烈愿望。
我希望我們不要像他們一樣，在生命的進程中，執(zhí)著于最初的不圓滿，一直迷失下去。而是要有發(fā)現(xiàn)世界美的眼睛，打開那顆心，擁抱這世間的美好，做個容易滿足，幸福的人。
百年震柳讀后感篇十五
近日又重溫了馬爾克斯先生的不朽名作《百年孤獨》，孤獨似乎是這部小說的主旋律，布恩迪亞家族的族徽似乎也是孤獨。
孤獨，永恒的孤獨如陰霾一樣籠罩著這個家族。就正如烏爾蘇拉反復嘗試融入生活，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校不停熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織的做壽衣，家族的每一個人都在無休止的孤獨中掙扎，而這種掙扎卻與西西弗斯推石上山驚人相似，我們不得不言在他們的孤獨中有一種高傲，家族的人隨時可放下掙扎，可他們卻不會戴上面具去融入生活。我們或許總是認為阿瑪蘭妲躲在壽衣下是一種隱藏，但這才是最本真的姿態(tài)，布恩迪亞家族似乎每一個人都在體驗著一種超驗意象。
整本書我最喜歡的一個人物是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，不僅因為作者對其著墨最多，而是他的孤獨，他的高傲最符合我的心意，當我們設(shè)想他留下了一本日記，讓我們進入其內(nèi)心，我想內(nèi)容一定有如下幾行：我越老越懷疑這個世界的一切，文明發(fā)展的意義，人們信奉的教條，馬孔多乃至整個世界的真實性。幾十年過去了，我不過愈發(fā)堅定地相信，我與這個世界，這個時代格格不入，正如我不相信香蕉工人的慘死。我敬畏所有古老的文明，我敬畏上帝，可我對我們這個新的國家只有憤恨，我想要戰(zhàn)爭繼續(xù)，但我的朋友們?nèi)茧x我而去，可這又如何？我還是要莊嚴地宣布：我與這個世界格格不入！即便忍受世人最不解的目光，世上最孤獨的孤獨，我也要孤獨的生存，我可是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，我絕不妥協(xié)！假如世界沒有發(fā)現(xiàn)我注定只是他的悲哀，我的名字注定要世人代代相傳。
這是奧雷里亞諾上校的時代，可是我們的時代又如何不是這樣？一部偉大的作品之所以偉大不是因為他的語言多么優(yōu)美，也不是他對自己的時代描寫的多么真實多么諷刺，而是它擁抱了所有國家和所有時代。不管你身處哪個時代，都會被他那種宿命感和孤獨感深深束縛，又會被這種感覺深深吸引，忍不住去一口氣讀完。我想那些叫鬧著《百年孤獨》難以讀懂的人，只是不曾去放開心去真實的體驗這種孤獨。
或許每個人的內(nèi)心深處都隱藏著一種孤獨，而我們亦可以從家族數(shù)十位成員去發(fā)現(xiàn)自己，這些孤獨，或冷漠，或封閉，或如野獸，或如天使，但無疑全都是高貴的。在我看來孤獨才是一個人活著的形態(tài)，可是在以后的歲月里，孤獨的快感卻成了大多時候奢侈的享受。
孤獨是恒久不變的，時代盡管不同，可孤獨卻在每一個人的身上不斷重現(xiàn)，所有階層的人，所有時代的人，他們擁有孤獨，他們也渴望孤獨。
百年震柳讀后感篇十六
《百年孤獨》是一本措辭簡單的書，甚至簡單到帶一點冷酷的.味道。幾個字就能殺死一個人，幾句話就終結(jié)了一段愛情。馬爾克斯能如此不動聲色地，把那么多紛繁的故事自然的、毫無痕跡的鏈接起來。
這里沒有政治，沒有宗教，不諷刺也不批判，就光講著一個村莊的故事，卻能字字珠心。有時候我甚至感覺是故事里的任務(wù)自己在講故事，因為每個人物都是那么鮮活，而這份鮮活，賦予了這本書另一種魅力，那就是每一個故事都隱隱的帶著對歷史的嘲弄，或蘊含著讓人會心一笑的哲理；有時候我也會覺得每個人物都是那么的孤獨，這種孤獨不是因為一個人想另一個人，而是一個人，沒有人去想。
在這篇文章中，作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷，特別的是，這個家族的每個人的經(jīng)歷都是那樣的充滿神話色彩，無論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞，還是第七代的奧雷利亞諾，抑或是文中出現(xiàn)的每一個人，他們的經(jīng)歷是那樣的不可思議，以致于有一個作家曾這樣評價過，書中的每一個人物都是深刻到讓你感到害怕。
其中令我印象最深刻的是，烏爾蘇拉，她是那樣的充滿活力與激情，在那樣一個不正常的大家庭里，在經(jīng)歷種種不幸與變革下，在她慢慢變老后，她還能把每件事都安排得妥妥當當，她離去后的這個家庭，在我看來已經(jīng)是個空巢，沒有了核心，可惜她離開人世的方式讓我的心中始終留下一個結(jié)，那種方式遠遠超出我的想象，或許這又是作者的特色吧。
世界上最孤獨的事情，莫過于此。我想世界上也有那么一個地方，孤獨到?jīng)]有人去談起，也有那么一群人，孤獨到?jīng)]有人在意。這種鮮活的孤獨感，是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴，一種無以言表的孤獨，一種靈魂深處的寧靜。
百年震柳讀后感篇十七
管理百年作為一部編年體的書籍，他以西方世界百年來各大公司的發(fā)展以及其ceo的努力為例為我們講述了一個成長的故事，一個叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長大的故事。
管理問題在現(xiàn)在看來是關(guān)乎企業(yè)生死存亡的嚴肅問題，并且在一些企業(yè)中，管理者往往也是嚴謹刻板的形象。而且對于我們普通人來說，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書中，作者卻以一種輕松略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來的發(fā)展，從中提出了自己的看法與見解，并且明確的指出來諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。
從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的t型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4p組合理論和麥格雷戈的x—y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。這期間各種管理思想和體系不斷交替出現(xiàn)并且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認它們對這個時代來說的意義。每一個管理理念體系的出現(xiàn)，必定是符合時代潮流發(fā)展，以及是對前人管理理念的繼承與發(fā)展。從這里我們可以看到前人的智慧與努力。 在這么多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱為“秒表科學”的管理思想。泰羅作為那個時代最具管理思想概念的管理學家，他對于管理便像是耶穌對于這個世界的創(chuàng)造一般。他的諸多管理理念即使是現(xiàn)在也是被廣泛的使用，即使他在那個時代失敗了，但不可否認的是，他創(chuàng)造了一個讓歷史進步的學科。
作為一個管理學家，他是成功的，因為他成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個管理的實施者，他卻是失敗的，他的失敗在于他對于管理方法過于理論化的狹隘定義。正像他自己說的那樣：除非工人們從思想上對自己和對雇主的責任問題發(fā)生了完全的革命，除非雇主們對自己本省和對工人們的責任發(fā)生了完全的思想革命。否則，科學管理不能存在，科學管理也不可能存在。 我對這句話的理解是，工人和雇主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學管理的產(chǎn)生，那么這么做的最直接表現(xiàn)便是，工人必定只能是工人，而雇主也一定要是雇主，這只能是機器與控制中心的關(guān)系，而這也正是泰羅管理思想的狹隘之處。而事實上，由現(xiàn)在管理體系看來，管理不能是刻板的，而是存在著許多人性化的設(shè)置，這是為了管理在一定程度上更好實施的基礎(chǔ)。
從西方的管理看中國，如果說泰羅的思想在國外只是受到了抵制，那么在中國必然是受到反抗的。中國作為一個講求重視人際關(guān)系的國度，其管理的精髓在于如何調(diào)和工人與雇主之間的矛盾，打好關(guān)系，形成文化才是管理實施的基礎(chǔ)。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎(chǔ)上完善的方案而已。
我曾在一家酒店做過一段時間的跑菜員工作，而那里的管理標準是十分人性化的，它并沒有規(guī)定有多少的工作標準，而是用一種很普通的方式來激勵員工——考核優(yōu)秀員工，并發(fā)放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標準的遵循。而且一個樓層推選一個隊長，帶領(lǐng)手下員工進行日常的一些細致工作，而其上還有一名總領(lǐng)班，用于管理整體大方向的問題。而這些東西實施的基礎(chǔ)便是，這些領(lǐng)班隊長，必然是人緣最好的幾個，員工對他們也是十分信服。
管理百年中，并沒有對中國企業(yè)進行分析，而事實上在管理發(fā)展的這百年來，中國的管理體系尚處于一種蒙昧的時代，但我覺得這并不能反映太多的問題，并不是中國人做企業(yè)不如外國人，而是我們的體制與現(xiàn)狀對我們產(chǎn)生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學mba課程選為必讀書目以及被“經(jīng)營之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來的文化積淀。憑借著中國人的聰明才智，相信在不就的將來中國管理文化必然在世界占有一席之地。
讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類一直在進步，管理發(fā)展從未停下腳步。
百年震柳讀后感篇十八
“買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車?！蔽蚁朊總€人都是這樣的吧，這樣孤獨，而這種孤獨是永遠無法消除的，就如水一般，悠長不斷，你越用手碰它，它就會越伴隨著你。就如李煜對于寂寞與愁的感慨一般“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！?BR> 而這本百年孤獨中描寫的是十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下的拉丁美洲，那時的孤獨是殘忍的，悲痛的。那時的拉丁美洲一直在徘徊，從未前進過，就好像清朝時閉關(guān)鎖國的中國，孤獨得好像世界只剩下自己，自己就是一個世界。而霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的興衰正是他們自身的孤獨造成的。
“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！瘪R貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉卻有著非凡的膽識和開放的精神。同時，他意識到馬貢多陷落在寬廣的沼澤地中，與世隔絕，這樣是無法讓他人了解的獨一無二的馬貢多文明的。他決心要開辟出一條道路，讓馬貢多貫通外界?？上У氖?，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同他未開辟出的馬貢多的文明，一顆還未升起就已糜落的星星。而之后的幾代人，缺少像他一樣的膽識與勇氣的人，他們之間幾乎沒有感情溝通，都陷入了個人的孤獨與苦悶，他們有著生理上的欲望，對權(quán)利的渴望，對求知的渴望，對暴力的崇尚，他們同時又拒絕著身邊每一朵晶瑩美麗的花朵，拒絕遠方傳來的呼喚，拒絕遙遠世界投射出的光芒。和月亮與六便士中的思特里克蘭德走出小鎮(zhèn)的孤獨不同，思特里克蘭德的孤獨是極少人能了解他畫中的意思的一種找不到知己的落寞，他們的孤獨是自閉，他們一個人猜忌，從未放過自己；一個人做事，從未與人交流；一個人發(fā)呆，從未想過創(chuàng)新。他們想要沖破孤獨，卻無能為力。他們的孤獨，是不理解，不了解，不團結(jié)。
有句話是說情到濃時淺亦深，情意最濃的時候，一個淺淺的印記，便可刻苦銘心。那么我想對于他們來說，孤即無窮荊便棄，孤獨到無人時，一簇荊棘，便讓他們丟盔棄甲。鐘擺能讓任何東西飛起來，卻無法使自己騰空。他們，每個人或許都有自己擅長的，但是，他們各自朝著自己一律的方向走去，也不會同他人的道路同到一起，將馬貢多的文明騰到世界，讓世界看看。
想必布恩迪亞家族的第七代繼承人，張出了一條豬尾巴他剛出生就被一群螞蟻吃掉就是對他們這種不創(chuàng)新，不走出自身建造起的小黑屋行為的諷刺與懲罰。倘若將豬尾巴代指他們的不團結(jié)，那么，螞蟻就是那種能讓他們走出黑屋的曙光，一把利刃無比的刀。
山本耀司說過，“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解“自己”。所以，跟很強的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，這才是自我。
當閉關(guān)鎖國的清朝遭受到了外界劇烈的撞擊，八國聯(lián)軍強烈的侵犯，清朝這才打碎了自身為自身建造的“大清王朝富可敵世”的臆象，從“繭蛹”中走出，才意識到外界的經(jīng)濟已有經(jīng)濟革命，中國并不強，中國還有一大段路要趕。同樣，這個家族的滅亡也應(yīng)當讓更多人，讓世界知道，既然孤獨不可避免，那么我們就要理解這種孤獨，無從止歇地從滿地荊棘中創(chuàng)造出屬于自己的路。
加西亞·馬爾克斯曾說：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，文中的家族由于蕾蓓卡的到來，紛紛患上了失眠癥。猶記得，蕾蓓卡在每一個夜深人靜的時候，只能咬著自己的手指，她多么孤獨呀，掛上黑幕的天空下僅剩她一人醒著，熬著漫漫長夜。這也是在啟示我們，被遺忘的歷史，它，也很孤獨啊，我們不應(yīng)該忘記它，拋棄它，而是，將它從孤獨的泥沼拉出，攜它一起，奔向未來。
生未百年，死不孤獨。
百年震柳讀后感篇十九
讀完了《百年孤獨》，給我感覺就像是“熬完”了一場肥皂劇一樣，過程平淡、乏味，并沒有讓自己感到“驚訝”的三觀刷新。
就像一出肥皂劇，讀的過程中不知道它會以什么樣的方式結(jié)束，就算不看開頭，從中間看起的話，似乎也不影響對結(jié)局的發(fā)展，讀著讀著，是的，它就這么戛然而止地結(jié)束了，原來這就是結(jié)尾，這就是這個家族的“秘密”。
這就是我對《百年孤獨》的第一感覺。
他是一本好看的書嗎?我說，不是，但我補充說，它是一本我會讀第二次的書。
簡單地論述一下，就是講述了一個家族的興衰的日常記事，經(jīng)歷了6代人(大概是6代人吧，這不重要)，而書中人物，即他們后代的名字，都是以老一輩的名字來命名，所以書中多次重復出現(xiàn)相同名字但是又不是同一個人的情況，你知道的，外國人的名字又是那么的長，什么奧雷里亞諾.布恩迪亞，什么阿爾卡蒂奧的…導致閱讀容易混亂，但是，我還是覺得相同名字比較好，畢竟來來去去就這幾個名我能夠記得住咯!根本不需要梳理家族圖譜，了解里面的關(guān)系，個人是覺得沒有必要，畢竟肥皂劇，了解他的劇情就夠了。
只是當我回過頭來，突然自己發(fā)覺有些“身同感受”里面的角色們，產(chǎn)生了一點共鳴。
為什么“感同身受”呢?因為，他們都是技術(shù)宅啊!奧雷里亞諾.布恩迪亞上校把小金魚融掉再做這樣徒勞的事，也只不過是循環(huán)中的一個循環(huán)而已，生活本來就是循環(huán)和重復。
“我覺得我開始有點懂了?！?BR> 角色們從小到大的成長記錄，雖然形式不同，但是從本質(zhì)上看，他們始終殊途同歸，甚至是下一代也難免于同樣的命運，即面對“孤獨”。
因為書中的角色們，在都是到達了年老的時候，才開始“變宅”，把自己關(guān)在屋內(nèi)，開始一種類似“修心養(yǎng)性”般的年老生活，當然，說他們看破紅塵也不為過。
難道是“人之將死其言也善”、“回光返照”?在活了大半輩子，總會“覺悟”一些什么道理，于是到了晚年就沉浸于自己的世界里面了，文中沒有明確地說，但是，我都可以歸結(jié)為學會與“孤獨”相處。
而這種“孤獨”似乎是無法避免的，就像人始終會變老一樣，自然而必定發(fā)生。
當然，文章只是在晚年才指出這樣的“宅”生活，大部分的邊幅，都是很日常的生活的。
這里有作為男性自由的向往和任性。
在書中，女性的角色大部分是在持家的，她們是堅韌的，她們?yōu)榧胰酥?，她們有能力又顧全大?而男性的角色似乎就一個長不大的小孩，是在向外跑的，他們有精力，那么就去創(chuàng)造、去創(chuàng)新、去做一些荒唐的事、去參加革命、去發(fā)動戰(zhàn)爭、去好吃懶做、去大擺宴席、去啪啪啪，似乎都是在“享樂”和“耍賴”，這就是家族里的男性，但是同時他們也充滿了“野性”。
在行文結(jié)構(gòu)上來說，沒有特別的修辭，可能是翻譯版本，能夠讀懂故事情節(jié)并記得就已經(jīng)不錯，而故事也幾乎是“流水賬”般的記錄，偶爾也會出現(xiàn)“時空錯亂”，這樣的“后置手法”，就是把后面發(fā)生的事情提前來說，或者幾個角色的相同時間線下出現(xiàn)穿插的順序。
不過幸好，這樣的情況不多，我還是能夠抓住時間線知道當下誰是誰，在干什么。
重申一次，真的沒必要為弄懂這些劇情，這只是很平淡的日常記錄，就算是看不懂也無所謂，真的不影響后面情節(jié)，所以我?guī)е@樣的心境，一路讀下來，可謂平平淡淡才是真。
在故事線偶爾穿插、肥皂劇般故事以及重復的人名的沖擊下，讀完之后我感覺依然清晰!完全沒有產(chǎn)生“意識模糊”。
當我整體地明白了各個劇情的內(nèi)容，仿佛從茫茫的大海里找到了大陸后，上岸后回頭一看才發(fā)現(xiàn)原來也就這么點的路程，待重走一輪就輕車熟路了。
但能夠肯定的是，第二次閱讀才會體會到這種“后置式”的敘事方式的精彩呢，我覺得“后置”和“穿插時間線”的寫法，都是給第二輪的閱讀來服務(wù)的，因為我就是在“回憶”過去已知的事，現(xiàn)在我已經(jīng)讀過一輪，我已經(jīng)有了“過去”了，那么我就更加體會到這種后置的精彩。
我喜歡故弄玄虛地闡述回憶，盡管這樣做會讓第一次看的人看不懂啊混蛋!
最后關(guān)于書名字，百年孤獨，也是我當初為什么會讀它的原因了。
那為什么叫這么霸氣的名字?其實很簡單，因為故事持續(xù)了一個家族6代人，所以“百年”，因為人人都是孤獨的，所以就孤獨，就這么簡單粗暴。
以上，就是我的《百年孤獨》讀后，好像忘記我前面說過什么?沒關(guān)系，那就記住這句吧：
“孤獨是常態(tài)、是最終的歸屬，誰也逃避不了。”
百年震柳讀后感篇二十
百年震柳是一種傳統(tǒng)且特殊的中國園林景觀，它寓意著堅韌、勇敢和生命力。細細觀察百年震柳的生長環(huán)境和姿態(tài)，使我對人生有了更深刻的理解。在這里，我將分享我對百年震柳的體驗和心得體會。
第二段：堅韌和適應(yīng)力
百年震柳經(jīng)受了百年風雨的洗禮，但它始終屹立不倒。無論是狂風暴雨、還是寒冬酷暑，它都能適應(yīng)環(huán)境的變化，生機勃發(fā)。這使我明白了人生的道理，無論遭受什么挫折和困境，只要我們保持堅韌和適應(yīng)能力，就能戰(zhàn)勝困難，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：勇敢面對變故
百年震柳的枝葉曾經(jīng)被風雨摧殘，樹干曾經(jīng)遭受寒冬的嚴寒，但它從未退縮。面對種種變故，它勇敢地伸展身姿，散發(fā)生機，無論環(huán)境多艱難，百年震柳都堅守自己的位置，綻放生命的光芒。這啟示我，人生中難免會遇到挫折和變故，我們需要勇敢面對，堅定起來，重新找回自己，展現(xiàn)自己的生命力。
第四段：生命力的延續(xù)
百年震柳的生命力讓我深感震撼。一棵百年的柳樹，雖然經(jīng)歷了風雨的洗禮，但它仍然展現(xiàn)出生命的力量。它的樹干或許被刻上時間的印記，但它的根仍深植于土地之中，使得樹木依然茁壯成長。這讓我想到了人生，無論我們經(jīng)歷了什么，只要我們保持永不放棄的信念，生命力就會延續(xù)下去。
第五段：與自然和諧相處
通過觀察百年震柳，我深刻體會到與自然和諧相處的重要性。百年震柳從未改變自己的本性，仍然保持著優(yōu)雅的姿態(tài)。人與自然的和諧相處是人類持久發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從百年震柳身上學習如何與環(huán)境和諧相處，尊重自然的規(guī)律，保護我們的生態(tài)環(huán)境。
總結(jié)：
百年震柳教會了我許多人生的道理：堅韌和適應(yīng)力、勇敢面對變故、生命力的延續(xù)以及與自然和諧共處。通過對百年震柳的觀察和思考，我對人生有了更深刻的理解。我希望能像百年震柳一樣，不論遭受多大的挫折和困境，都能堅守自己的信念，勇敢面對，展現(xiàn)生命的力量。與此同時，我也要與自然和諧相處，保護我們的生態(tài)環(huán)境，讓世界更加美好。