讀后感可以讓讀者更深入地思考書中所探討的問題，進一步拓寬自己的知識和見解。寫讀后感時要把握好文字的節(jié)奏和情感的抒發(fā)，既要有起承轉合，又要有張弛有度。下面是一些讀者們寫的對心靈觸動最深的讀后感，供大家欣賞。
兒童權利讀后感篇一
看了《兒童詩兩首》，不禁讓我就回想起了我的童年。
《兒童詩兩首》中《我想》這一首詩是講自己回想起童年的事。
另一首詩《童年的水墨畫》這一首詩是講自己童年時的經(jīng)歷，在街頭，在溪邊，在江上。自己童年時的經(jīng)歷、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每個人的臉上都會情不自禁地露出絲絲甜甜的笑意。因為童真，因為幼稚，更因為他匆匆易逝。所以我們一定要學會珍惜今天的美好，莫讓時光虛度。
兒童權利讀后感篇二
有一本書是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書主要寫了：阿菊、阿鳳、義兒等小朋友童年中的故事。
《兒童節(jié)》這本書是散文集，讓我知道當時的環(huán)境十分艱苦，書中的內(nèi)容是用小孩子的口吻來寫的，讀起來十分有趣味。
書中的阿掌和阿秋原本是不想學習識字的'，但被強迫要識字，還是去識字了。他們開始識字都是心不在焉的，到了后來，阿掌和阿秋喜歡識字了，竟鼓動全村子的村民識字。
記得8歲時，我要上一年級了。在暑假的最后一星期，媽媽給我買了書包、文具盒、鉛筆等學習用品。當看見媽媽在暑假中的最后一天給我整理書包時，心中有了一些問題：“小學老師很兇嗎？老師會喜歡我嗎？”等。
第二天，我到了站點，坐了校車，去了學校。上學第一天，老師并沒有讓我做什么，只是讓全班同學看電視。上學第二天才開始上課。我在幼兒園就是不喜歡上學的孩子，在小學上課也有點心不在焉的。過了幾個星期，就要數(shù)學考試了。當然，我并不在意這次考試，只是“順從天命”。一天過去、兩天過去……終于，結果下來了。“劉正姣，100分！考得真好，下次繼續(xù)努力！”這句話，激發(fā)了我對學習的興趣！幾年過去，我已經(jīng)上五年級了，現(xiàn)在的我仍然喜歡學習！
正如華羅庚所說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?BR> 兒童權利讀后感篇三
兒童是一種歡樂，是一種趣味的童年，兒童是一首詩歌，像我們在山坡上行走的腳印一樣，給我留下美好的印象。
兒童的快樂不但可以寫一首詩，兒童的歌，更可以寫出一篇快樂的兒童作文，今天，我們在課堂上學習了《兒童詩兩首》不僅僅給我們帶來了歡樂，還讓我們回味無窮。
童年是純真的，難忘的歲月，身處童年，我們每個人也體會到過童年的歡樂。
我的童年發(fā)現(xiàn)就是觀察我的紗窗簾，人人都有窗簾，但我們沒有注意過，我家的窗簾是五彩繽紛的，有黃色，綠色，橙色，外面還有一層薄紗，看起來給人的感覺就是很溫馨，干凈，也很鮮艷。我們每天都可以觸摸到它，它給人們的用處非常大，晚上感覺有風，把它拉上，可以遮風，感覺外面黑害怕，拉上它，會溫暖，感覺怕外人看到家里的一舉一動，也可以把它拉上，人人都有一個童年的發(fā)現(xiàn)，童年的幻想，我童年的發(fā)現(xiàn)就是五彩繽紛的窗簾，我童年的幻想就是可以讓我們身邊空氣變新鮮，讓我們行動起來，把我們的幻想變的真實，變成自然，讓我們行動起來保護我們的大家園!
兒童是我們伴隨生命，是我們的快樂，兒童讓我回味無窮。
兒童權利讀后感篇四
作為一名從事法律研究的法學生，我很驕傲生活在這樣的時代，之前的法學家們用他們的想象與創(chuàng)造，構建了一個現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對法律的理解，還有他們高瞻遠矚的眼光。在讀過權利與斗爭之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書中耶林先生講述，法權像一個雙面的雅努斯頭，對一些人只展現(xiàn)這一面，對另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護他們的利益和保持他們在法律意義上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權利，他們有時也被統(tǒng)治階級用做保護統(tǒng)治階級利益的工具。
新法在主張其代表階級利益的同時，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權利也在向舊法所維護的階級利益者而斗爭。新法只有不斷的與舊法斗爭，其代表的利益才能實現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級與封建王權和教皇代表之間的斗爭與妥協(xié)，慢慢的促進著歐洲法律制度完善，也只有通過這種斗爭的方式，才能實現(xiàn)人民的利益。
書中的夏洛克主張個人權利而呼喚法律，進而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認同的這個人物便也成了威風凜凜的男子漢。由此可以看出，那個時代的人民還是很注重自己的`權利的，但苦于封建勢力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權利而斗爭的心。
斗爭是法權的事業(yè)，就像勞作對于財產(chǎn)那樣。一切法權都由斗爭獲得，每一項法律規(guī)則都必定是由對抗他的人手中奪取的。國家因為一平方公里的領土不惜耗費財力軍力國力與侵略者相抗爭，難道國家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國家的尊嚴和主權。那相對于公民來說為何不應一畝田地而抗爭呢？從權利的立場來看，兩者應同等受到尊重。因為權利放手權利人去選擇，是愿提出自己的權利還是擱置自己的權利于不顧呢？顯然權利人愿意提出自己的權利，但是生活在那個時代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結于他們的膽怯，而是因為他們力量的弱小和自身的卑微。
耶林先生告訴我們不要放棄自己的權利，為權利而斗爭是一種權利人對自己的義務，人沒有了權利，就如同淪為了動物，主張權利是道德的自我維護義務。不要認為有了法律就有了權利，法律的產(chǎn)生必定會經(jīng)歷一個痛苦的階段，那段時間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強的，它只要熬過了最困難的那段時期，它就會像一把無情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書中的農(nóng)民領土問題，我不由得想到了中國古代社會的農(nóng)民起義，因為統(tǒng)治者的荒謬無理和殘暴統(tǒng)治嚴重侵害了農(nóng)民階級的利益，他們沒有辦法，為了自己的權利，為了自己能平等的享有權利，他們揭竿而起，群集響應。這個例子告訴我們，雖然個人力量小，但是無數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權益的人民將力量匯集在一起的力量是最強大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個封建王朝時期，現(xiàn)在的社會沒有戰(zhàn)爭與干戈，人人生來平等。所以當我們的權利受到侵害時，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己的權利，因為法律的背后代表的是整個國家的共同意志，以法律作為后盾的權力是最強大最不可戰(zhàn)勝的！
維護自己的權利，為權利而斗爭，希望這本書讓更多人看到，在為了自己的權利而斗爭的同時又可以促進我國法律體系更加完備，讓中國的法制體系為各國所借鑒和模仿，讓中國法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國法學思想成為世界法學思想之林！
兒童權利讀后感篇五
中華文化源遠流長，博大精深，二十四節(jié)氣是中華文明和勞動人民智慧的結晶之一。前不久，新聞報道說二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。帶著對中華傳統(tǒng)文化的敬仰，我在暑假里閱讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩》，對春耕夏播秋收冬藏的大自然變化規(guī)律有了深刻認識。
此書共分春夏秋冬4卷，每卷6個節(jié)氣。作者將深奧的二十四節(jié)氣知識以優(yōu)美的圖畫、詩歌等通俗易懂方式告訴我們，講述與每個節(jié)氣有關的天文、氣象、物候、人事、農(nóng)業(yè)活動等風俗人情，揭示了自然界的魅力和農(nóng)業(yè)的趣味。
“迎春、丁香和柳芽，是春天的顏色；池塘和睡蓮，是夏天的顏色；郁金香是美酒的顏色、燈籠的顏色；橘子和葵花，是晴朗的顏色；風吹草低，是心情的顏色?！睍撋系教幎际亲屇闾兆淼奈涝娋洹＿€有展現(xiàn)在書頁上那一幅幅精美的圖畫，呈現(xiàn)著城里長大的孩子不常見的`鄉(xiāng)村生活，喚起了我們心中那份對返璞歸真田園生活的向往。這本書同時告訴我們，無論社會如何變化，我們都應該關注傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關注衣食住行的根本來源。大自然會用自身的語言，通過天文、氣象、植物、動物等告訴我們它內(nèi)心的秘密。讀著讀著，我就慚愧起來了，日常生活中，媽媽經(jīng)常說我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至說不清麥苗與韭菜、小麥與稻谷的區(qū)別，對農(nóng)業(yè)知識更是知之甚少。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》，是中國勞動人民千年的智慧結晶，真值得我們炎黃子孫世世代代地發(fā)揚光大。
兒童權利讀后感篇六
中國文化博大精深，源遠流長，二十四節(jié)氣是華夏文明和勞動人民聰明的結晶體之一。不久前，新聞報導說二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國組織納入全球非遺文化財產(chǎn)名冊。對中國傳統(tǒng)文化藝術懷有敬仰，我在夏天讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的變化趨勢。
該書共有一年四季4卷，每卷6個節(jié)氣。作者將難懂的二十四節(jié)氣專業(yè)知識以幽美的繪畫、詩文等淺顯易懂方法告訴大家，敘述與每一個節(jié)氣相關的天文學、氣候、物候、人事部門、農(nóng)牧業(yè)主題活動等風土人情，表明了大自然的風采和農(nóng)牧業(yè)的趣味性。
“迎春、丁香花和柳芽，是初春的顏色；水塘和睡蓮，是夏季的顏色；郁金香花是佳釀的顏色、小燈籠的顏色；桔子和向日葵，是晴空萬里的顏色；風吹草低，是情緒的顏色?！睍鴥陨系教幎际墙o你沉醉的唯美詩句。也有呈現(xiàn)在書冊上那一幅幅精致的繪畫，展現(xiàn)著城內(nèi)長大了的小孩不普遍的田園生活，勾起了大家心里那份對返樸歸真鄉(xiāng)村生活的憧憬。這本書另外告訴大家，不管社會發(fā)展怎樣轉變，大家都應當關心傳統(tǒng)式的農(nóng)業(yè)，關心吃穿住行的壓根來源于。自然界會用本身的語言，根據(jù)天文學、氣候、綠色植物、小動物等告訴大家它心里的.密秘。讀著讀著，我也愧疚起來了，生活起居中，母親常常說我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至說不清楚稻苗與莧菜、麥子與水稻的差別，對農(nóng)業(yè)知識也是了解很少。
“春雨驚動了春天的清谷天，夏天充滿了夏天的炎熱。秋處露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”順口的《二十四節(jié)氣歌》，是我國勞動人民上千年的智慧結晶，真非常值得大家華夏兒女祖祖輩輩地發(fā)揚。
兒童權利讀后感篇七
今天，我看了《德國兒童文學作品集》。
《德國兒童文學作品集》是一本非常好看的故事書，它分為上篇和下篇。
我很喜歡看這本書，一口氣就看完了。
其中有一個故事叫做《吞噬噩夢的小精靈》。
我是在睡覺前看這個故事的，它給了我很大的安慰，因為我做噩夢，《德國兒童文學作品集》讀后感睡不著。
于是，我就看了這篇文章。
里面有一個咒語，是召喚吞噬噩夢的小精靈的。
咒語是這樣的：
吞噬噩夢的小精靈，吞噬噩夢的小精靈!
帶著你的小牛角刀快過來!
帶著你的小玻璃叉子快過來!
飛快張開你的嘴，
把驚嚇孩子的噩夢，
一個不留全吃光!
但是，美夢甜夢屬于我，
請你讓它們留下來!
吞噬噩夢的小精靈，吞噬噩夢的小精靈，
現(xiàn)在我鄭重請你來!
看完這篇文章以后，我念了這個咒語。
但是吞噬噩夢的小精靈沒有來。
我認為它是因為有事耽擱了所以才沒有即時來的。
于是，我又看了一會《哈利·波特與火焰杯》，然后就睡覺了。
可是我沒有做噩夢，從那個晚上開始就一直沒有。
我想它——吞噬噩夢的小精靈——肯定來了，要不然我怎么會不做噩夢呢?
吞噬噩夢的小精靈，下次你可要準時啊!
暑假里，我讀了《兒童文學》這本書，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的'偉大精神所感動，也被翟志剛的媽媽無私的母愛而感動。
翟志剛叔叔小時候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計。
母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學會了做家務，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學在家，母親堅決支持兒子讀書，翟志剛刻苦勤奮，學習迎頭趕上。
后來他以優(yōu)異的成績考取了空軍學院，成了一名光榮的飛行員。
在學校里，翟志剛訓練很艱苦，成績名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為中國第一代航天員。
2008年9月25日是一個激動人心的日子，翟志剛手持鮮艷的五星紅旗，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中國人的足跡第一次留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當宇航員的理想，為了實現(xiàn)理想他刻苦學習，堅持不懈，不管是學習文化知識，還是學習航天本領，都是那么認真，最終取得了成功。
他的成功離不開母親的支持，在困難時，母親鼓勵他，給他精神上的啟迪;在母親生病時，她也不影響兒子的訓練，默默支持兒子的航天之夢，這是多么偉大的母親啊!
翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中國人的驕傲。
我讀了冰心的作品以后，有很多的感受，
兒童文學作品讀后感。
冰心的作品很有特色，她寫出了自己的真實感受和所有的心里話，從她寫的文章中，我能體會到她是多么的喜愛孩子，在國外的時候，她也從來不會忘記給祖國那些可愛的孩子們寫信。
在冰心的兒童文學全集中，我最欣賞的是《再寄小讀者》通訊二中的幾段文字：
我們到埃及去走的是北路，就是從北京坐飛機，經(jīng)過蒙古人民共和國、蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克，最后到達埃及的首都開羅。
——在這里我想插一句話，世界局勢發(fā)展得多快，在我回來后不到三個星期，埃及和敘利亞，已經(jīng)聯(lián)合組織了一個橫跨亞非兩洲的新國家埃及和阿拉伯聯(lián)合共和國了!這是中東阿拉伯人民，在反對殖民主義爭取民族獨立的愿望上，有了進一步的團結，這也是世界和平力量時一步發(fā)展的里程碑。
我們一路從機窗下望，都是冰天雪地瑩白照眼，可是一到達開羅的上空，就是睛天萬里，下面是長長的河道，支流，四出兩旁是整齊翠綠的田野，一簇簇的密集的淡灰色的農(nóng)舍，田壟上排列著一行行的高大的棗椰樹。
但是在這河畔地區(qū)以外，就是茫茫無際的黃沙，農(nóng)綠淡黃，成一個鮮明的對照!
冰心剛從埃及歸來，沒有休息，就忙著給小朋友們寫信，這里更能突出她喜愛孩子。
冰心用優(yōu)美的語言向孩子們介紹她在埃及的所看見的。
在暑假里，我讀了一本對我頗有幫助的書，他就是《冰心兒童文學全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學家，曾寫過許許多多我們所熟悉的文學作品，我看了這本書后，也感觸頗深，冰心用她婉轉的手法，詮釋出一個美好的世界，即使她的作品沒有配上插圖，你也能從她美妙的文學中品味出一絲色彩。
冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。
而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過寫日記作文得到了提高，自己得到了快樂，里面的動作描寫的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說，不如說這是一篇鼓勵孩子寫日記的教育文章罷了!
如果說冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時光飛逝，日月如梭，穿越了無數(shù)光景。
可你要細細的研讀，你不禁感覺他深奧，可我們我們總會耐心的去看，恐怕人們短時間內(nèi)無法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。
說了這么多，再談談冰心的詩吧，冰心的詩令人熟悉，因為她的詩有吸引力，又很平常，與其說冰心的文章要令人鉆研，不如說冰心的詩是易懂的。
讀了《冰心兒童文學全集》，我感到中國文學作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以說冰心兒童文學給我打開了中國文學的大門。
兒童權利讀后感篇八
兒童書多讀，會變得有智慧。那大家讀兒童書有何心得?下面是本站小編精心為你整理兒童書讀后感，一起來看看。
《三字經(jīng)》雖然每句話只有六個字，但是你可變小看《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》中的一個個小故事告訴了我們許多從古到今做人的道理。
讓我印象最深刻的要屬“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！边@句了，這段話講的意思是：昔漢時的黃香，9歲的時候，就懂得要孝敬父母，每當夏日炎熱時，給父母扇枕席，使枕席變得清涼。在冬天嚴寒之時用自己的身體將父母的枕席溫暖后，再請父母安寢。這則小故事告訴了我們要向黃香學習，要孝順父母，為父母分擔。
《三字經(jīng)》里還有許多這樣的故事，給我們樹立了許多做人的好榜樣，告訴了我們許多深刻的道理，讓我們受益無窮!
讀了《屋頂上的小孩》這本書后，我感到異常悲傷。
自從薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹瓊安就此不再開口說話。派蒂姨媽將薇拉和瓊安接到自己家去。在她和姨丈的幫助下，小妹終于開口說話了。全家也終于從悲痛中走了出來。
人跟人之間要多溝通、交流，站在對方的角度思考。要把自己的心向對方展現(xiàn)，敞開心扉和對方交流。失去親人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把對親人的思念留在心底，去更好地生活。
我利用寒假時間看了一遍《格林童話》，得到了從未有過的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，純屬虛構，但我覺得童話里也富有哲理?？戳诉@本書，我有了深刻的體會：做人要善良，這個字眼對我們來說并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德，是心靈美的體現(xiàn)，是來自靈魂深處的東西，生活中常常會看到這樣的情景：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無返顧地還給營業(yè)員;在街頭，有人會伸出援手，把兜里的錢或多或少投進乞丐求討施舍的碗里。
善良的人終究會有好的結果?！陡窳滞挕分械幕夜媚锉M管受盡了繼母與姐姐們的欺負，但她心地善良，最終獲得了幸福。
《格林童話》讓我了解了性的真善美。
兒童權利讀后感篇九
早上安排的是聽葉世蠻老師的課，上的是《兒童詩兩首》中的“童年的水墨畫”。
葉老師直接揭題后，出示讀的要求：讀正確，讀流利，讀得有感情。讓學生自主選擇合適自己的標準去練習朗讀。在檢查初讀的基礎上再讓學生想象“每一副畫面是一種什么樣的情景?”這個環(huán)節(jié)的安排非常的隨意，其實已經(jīng)讓學生理解了詩意，而且老師隨著學生的思路，針對學生的瞬間作適當?shù)狞c撥。在課堂上能恰當?shù)乩脤W生的生成資源，并很好的引導，這需要老師對課堂有很強的駕御能力和對文本的把握，葉老師這點做得非常好，很值得我們學習。理解了詩意后再朗讀，這次的朗讀要求就不一樣了，要美美地的讀，讀得有感情，老師一次次地點撥，學生讀得也越來越有感覺。
學到這里其實課文已經(jīng)學的差不多了，可葉老師還安排了一個很有深度的'內(nèi)容。要求學生找出認為最美的詩句，然后再說說為什么劃這句，從而引出本文的一些寫作方法和修辭手法，特寫，比喻，擬人等等。接著出示課外很有特色的兩篇兒童詩范文《學校》《河邊》，指導學生讀，再結合“寫作方法和修辭手法”感受它的美。緊接著，葉老師概括出些兒童詩的基本要求。結合圖片指導學生寫兒童詩，引導觀察圖上的景和兩個開心的小女孩。這幅圖片很美，很適合寫兒童詩，可見是葉老師精心設計的。不到五分鐘的時候，已經(jīng)有好幾位學生寫了一首完整而又生動的兒童詩，大部分學生多多少少都寫了好幾句了。
葉老師的課上得很輕松，很有他自己的上課風格。然后有些東西并不是我們一下子所能學的來的，而是需要平時教學經(jīng)驗的積累和需要對文本深刻的解讀。
兒童權利讀后感篇十
有一本書是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書中寫道：故事阿菊，一只雞，意在童年的孩子和其他孩子。
兒童節(jié)是一本散文集，讓我知道環(huán)境很艱難，書的內(nèi)容是用孩子的語氣寫的，讀起來很有趣。
在這本書中，張秋原本不想學習閱讀，而是被迫學習閱讀，或學習閱讀。他們開始學習閱讀時都心不在焉，到后來，阿章和阿秋喜歡學習閱讀，甚至鼓勵全村村民學習閱讀。
記得我8歲的時候，我要上一年級。暑假最后一周，媽媽給我買了書包，鉛筆盒，鉛筆等學習用品。暑假最后一天，當我看到媽媽在收拾書包時，我心里有一些疑問：“小學老師很厲害嗎？老師會喜歡我嗎？”等等。
第二天進行我到了一個站點，坐了校車，去了我們學校。上學第一天，老師之間并沒有讓我做什么，只是讓全班學生同學可以看電視。上學第二天才開始出現(xiàn)上課。我在幼兒園教育就是自己不喜歡上學的孩子，在小學教師上課方式也有一些點心不在焉的。過了以下幾個星期，就要通過數(shù)學考試了。當然，我并不十分在意這次社會考試，只是“順從天命”。一天過去、兩天過去……終于，結果下來了。“劉正姣，100分！考得真好，下次需要繼續(xù)發(fā)展努力！”這句話，激發(fā)了我對學習的興趣！幾年我國過去，我已經(jīng)上五年級了，現(xiàn)在的我仍然比較喜歡英語學習！
正如華羅庚所說:“科學之路無平坦之路，真理之溪中有石頭和淺灘”.只有那些不怕攀登的人，和那些不怕乘風破浪的人，才能爬上山頂，采集仙草，在水下找到珍珠?！?BR> 兒童權利讀后感篇十一
有一則故事：一位中國人去一位美國老師家做客，無意中看見老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動作笨拙地試著插進鎖孔，想打開臥室的門，可怎么也插不進，打不開。這位中國客人想過去幫他一下，卻被美國老師阻止了。美國老師說：“讓他自己先犯錯誤吧，琢磨一會兒總能把門打開，這樣他就再不會忘記這門應該怎樣打開了!”果然，那孩子折騰了很長時間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開門所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯誤的，他們成長的過程其實就是不斷犯錯誤的過程，也正是不斷改正錯誤、掌握方法的過程。在生活、學習中，假如不給孩子這種機會，輕易地幫他“開門”，非但剝奪了孩子尋求正確“開門”方法的'樂趣，更會使他們變得徽于動手，疏于嘗試，習慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠不會自主、自強。
法國作家羅受羅蘭說：“人生應當做點錯事。做錯事，就是長見識?！币獯罄睦矢嵛饕舱f過：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯?！币粋€人怕犯錯，就是畏懼現(xiàn)實；一個人想逃避犯錯就是逃避現(xiàn)實。一個教育者不允許孩子犯錯，就是不允許孩子成長。
人類歷史上，一個成功者所犯的錯誤往往要比失敗者多得多。電磁學家法拉第18就開始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場。那么磁場能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實了感應電流的存在。歷時32年，他毫不懈怠，誰能知道他犯了多少次錯誤?大發(fā)明家愛迪生曾嘗試過用1000多種不同的材料做燈絲，當人們嘲笑他犯下的錯誤時，他驕傲地說，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料?；鸺竸诙鞴卜噶?5000次錯誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無意間犯下一個小錯誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說，錯誤其實就是生活對人們言行的反饋，犯的錯誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說：“成功的法則就是犯錯誤的速度提高一倍?！?BR> 請記?。悍稿e誤是上帝給孩子們的權利。正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過“錯誤”才能消滅錯誤，走向成熟，邁向成功。
兒童權利讀后感篇十二
聽到法學家三個字的時候，首先想到的往往是白發(fā)蒼蒼的老人，深邃的眼神在角質(zhì)框或者無框的眼鏡后盯著你，語速緩慢而邏輯嚴謹。但是耶林很顯然，至少在他寫下這本書的.時候，并非這種形象。
這本書與其說是一本法學著作，不如說是一本政治著作，甚至不是政治學著作，而是一篇動員令。事實上，其主要內(nèi)容也的確來自于一篇演講，期間被“持續(xù)而熱烈的掌聲所打斷”，可見其內(nèi)容之煽動性。
在法學中徜徉過久，特別是在民法——在潘德克頓體系下浸淫時間長了，會覺得法學是來自上帝的一套系統(tǒng)，它原本就在那里，只是等著人類去發(fā)現(xiàn)?；蛘呤俏淞种惺饕丫玫木抨幷娼?jīng)，只要找到一個機會就能獨步武林，而將一個字看錯，誤入歧途就會墮入魔道，萬劫不復，最好的情況就是如同歐陽鋒練成蛤蟆功，但畢竟也是歪門邪道?？傊?，在法律規(guī)則中，總有現(xiàn)成的答案，而這個答案是唯一的，一部分隱藏在散佚各處的羅馬法文獻中，另一部分則有待于現(xiàn)代的法學家去尋找。
但是耶林強調(diào)了另外一種精神，一種唯物的，辯證的，法學的精神——或者把這些詰屈聱牙的理論剝除，耶林所強調(diào)的，是法律對生活的反作用。
法律和肌肉類似，越用越強健，而每一個人都有適用法律的義務，這種適用的方式就是為了自己的權利而斗爭，因為權利就是法。如果在自己的權利被侵害的時候退縮而不敢向前，那么和法律相悖的勢力就獲得了一次勝利，如果每一個人在權利被侵犯的時候都不愿意捍衛(wèi)，那么法律無非是一紙空文。因此，當一個人面對侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也應該挺身而出。這時候，他所保護的，不是針頭線腦蠅頭小利，而是一套規(guī)則。一旦非法的勢力占據(jù)了上風，那么受損的是整個共同體，而這種斗爭無時無刻都在發(fā)生，因此也無時無刻都需要戰(zhàn)斗，都需要為權利而斗爭。
作者舉出了幾種職業(yè)對于利益的感知，軍官注重名譽，商人注重誠信的名聲，而農(nóng)民對地界，對于財產(chǎn)所有權，則由非同尋常的敏感。如果軍官被指控好賭博但清償自己的賭債，那么他可能只是聳聳肩，但是如果他被指控缺乏勇氣，那么他可能會試圖用決斗來證明這句話之虛假。農(nóng)民不在乎自己是否有勇敢的名聲，但是農(nóng)民一定會——在一些情況下甚至不惜傾家蕩產(chǎn)——來保護自己財產(chǎn)上的權益。之所以會出現(xiàn)這種分野，無非是因為這些品質(zhì)或者利益是以上三種職業(yè)安身立命的根本。如果一個農(nóng)民今天被偷竊了一只雞而沒有聲張，那么明天就可能被偷走一頭牛。如果一個商人不愿意和污蔑他無法償還借款的人對簿公堂，那么這個商人就可能迅速走向破產(chǎn)。正是防微杜漸的精神讓社會秩序得以維持。
而這種社會秩序，正是法律所竭力維持的。法律來到世間并非依靠平和的手段，而是依賴于激烈的斗爭，特別是當法律發(fā)生了較大的變動的時候，往往是通過劇烈的階級斗爭保存下來的勝利成果。但是當這些刀口舔血的創(chuàng)業(yè)者逐漸退出舞臺，他們的繼承人接過刀槍，這些繼承人卻沒有父輩的果敢，他們嬌嫩而軟弱，不敢維護自己的利益。法律建立在鐵和血之上，而只有用鐵和血來祭祀，方能不斷發(fā)揮活力。如果讓越軌的人自由自在而不受懲罰，那么這些越軌的人將一步步將過去的秩序蛀空。幻想法律是上帝的旨意，將會自動執(zhí)行，換來的只能是法律逐漸衰弱。如果一個國家不愿意保護自己的一平方公里領土，那么這個國家很快就會喪失每一平方公里的領土。耶林大聲疾呼：“只要制定法不應是無用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護，與受害者的權利一同隕落的是制定法本身?！?BR> 無獨有偶，韓非也認為，即使從仁慈的角度考慮。法律應當嚴苛，即使從人性關懷的角度來看，也應該嚴苛，當法律嚴苛到?jīng)]有人敢違反的時候，那些嚴苛的手段就不會落到任何一個人身上，因而這才是真正的，沒有受害者的慈善。即使社會機制會不停產(chǎn)生反社會人格，但是不停歇的嚴打則會把這些韭菜逐步收割到一個低水平上。
耶林盛贊羅馬法發(fā)展中期的規(guī)則——當一個人因主觀不法而侵權的時候，如果他敗訴，那他不僅是需要填補損害，更重要的，他需要對受損害方予以額外的懲罰性補償。如果不是這樣，那么人人都有動力去侵權了。畢竟，哪怕經(jīng)過司法程序，如果也只是把占有之物返還他人的話，怎么會阻擋一個人試圖一而再再而三侵占他人的財物呢？所以說，權利是絕對的。“當我使物變成我的之時，我就使之烙上我的人格之??；誰侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人們對它的打擊，就是打擊置身于其中的我本身——財產(chǎn)只是我的人格在無傷外展的末梢?！?BR> 進一步講，讓作為公民的人變得有力量的，是作為正義來源的國家。當一個人通過國家機關獲得了正義，那么他就愿意為這個國家拋頭顱，灑熱血。君視臣如草芥，臣視君如寇讎。如果國家不能提供正義，怎么能指望在生死存亡之際，公民能挺身而出，去捍衛(wèi)一個他們沒有理由熱愛的國家呢？當一個官員任人唯親，為了一點蠅頭小利而不能公平執(zhí)法的時候，他破壞的，不光是受害者應得的利益，而是整個民族的凝聚力。如果國家不能提供正義，正義自然會從別處發(fā)源，也許是恐怖主義，也許是邪教，也許是又一只從地下生長的力量。
“誰能認為，當利益超出了私權的范圍而關乎國家法律或民族法律的問題時，這種奴顏婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想熱情的是非感，可能會一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，為權利而斗爭，是最高尚的斗爭。
兒童權利讀后感篇十三
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個小時以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再見！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點心，并一個勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會兒！”我真的有點犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應該原本告訴兒子?！皟鹤?，媽媽很開心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點點頭，但玩一會后他仍會問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個獨立的個體，有些時侯要把他當大人看待，他也有知道事情真相的權利呢。
兒童權利讀后感篇十四
當初在德國上學，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會趕快結束。后來我才知道，原來德國許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門出臺一項議案，以法律保護6歲以下兒童制造噪音的權利。即使附近的居民受到噪音之擾，也不得因此去驅趕兒童。
德國對噪音有嚴格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應該受到法律的約束嗎？過去德國各地曾經(jīng)多次發(fā)生過投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時制造出過多噪音，令很多幼兒園在申請建造許可時遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價值會大打折扣。不少居民因為附近托兒所的吵鬧而提出抗議，在柏林的一場官司甚至導致一家托兒所關門。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會通過的。議案決定修改目前的“建筑使用權法”和“噪音保護法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂場所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會對環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會有責任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過，保護兒童在公共場所玩耍吵鬧的權利。政府在議案中說，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應該得到社會的容忍。
德國環(huán)境部部長諾爾伯特?羅特根說：“這是一個支持社會關愛幼兒的清晰的立法信號?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責編：徐艷蘭
兒童權利讀后感篇十五
我很喜歡耶林所說的“是非感”，也可作為法律的信仰，對法律信仰首先會基于法律對自身權利的維護，而這種維護在權利處于靜態(tài)無損的情況下是安全的，一旦權利受到來自其他方面的侵害是，維護權利就是一種斗爭，這種斗爭以對法律的信仰為基礎，同時也包括對自我人格的維護，有種說法是：“主張受侵害的權利是一種自我維護人格的行為，因此是權利者對自己的義務?！泵總€人都自己有維權的行為，會形成一個注重權利，信仰法律的社會，從對整個環(huán)境的影響來看，也是對法律范圍內(nèi)集體的一種義務。
我從以前想過的“和解”問題，聯(lián)系一下為權利而斗爭的必然性。和解制度以權利受損一方在具有可行性的條件下獲得對方的經(jīng)濟賠償?，F(xiàn)在想，如果權利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來了，在一個對成本和收益有明確衡量標準的理性經(jīng)濟人看來，往往會放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對于一個不惜任何代價，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔法律責任由此來捍衛(wèi)自己的權利的人來說，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對于自身物質(zhì)上的實際效用比較小甚至為負，但是這行為使他們在精神上獲得了完全的滿足感。
這是兩種行為對其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭o其他人帶來一種影響，那就是一旦自己的權利受到不法的侵害時，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來解決，會使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會大大削減人民對法律的信仰，長此以往，不被信仰的法律自然不會被應用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔更高昂代價的同時，享受著對自身權利捍衛(wèi)的神圣感和對正義堅持的是非觀。外人會嘲諷他不明智的同時欽佩他這一斗爭行為，因為每個人的權利都是神圣的，寧可付出高昂的代價并愿意承擔訴訟風險而以訴訟途經(jīng)伸張自身權利也會提高法律的權威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會給其他侵犯他人權利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會維護自身權利的同時，也會選擇法律途經(jīng)去進行維權的實際行動。即使在短期不是使自己達到了利益最大化，但是社會效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時期的經(jīng)濟利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國家合法化，這是滿足人性要求利益補償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時也絕對不承認任何對權利造成損害的行為均可以和解，比如說我國的刑事和解不適用于刑罰可能達到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因為不是所有人都愿意付出代價去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國家有市場的，因為這不是最好的年代，也不是最差的年代。為權利而斗爭也會是國家與公民，法律與道德之間不斷達成妥協(xié)的行為。
兒童權利讀后感篇十六
兒童是國家和社會的未來，保障兒童的權利是社會進步和穩(wěn)定的基礎。兒童權利的概念源于聯(lián)合國《兒童權利公約》，這是一份確保兒童獲得基本保障和維護的國際法律文書。兒童權利的核心是對兒童生存、發(fā)展、保護和參與的維護和保障。作為一個成長中的孩子，通過參與兒童權利教育和實踐，我逐漸認識到兒童權利對于我們的重要性，也深深體會到兒童權利對我們每個人的意義。
第二段：了解兒童權利的基本內(nèi)容和原則
我們首先需要了解兒童權利的基本內(nèi)容和原則。兒童權利包括生存權、保健權、教育權、參與權等。生存權保證兒童不受暴力、虐待和任何形式的歧視，保健權確保兒童獲得合理的醫(yī)療保健服務，教育權保障兒童接受優(yōu)質(zhì)教育，參與權則促進兒童在社會事務中發(fā)表自己的意見和主張。這些權利的核心原則是非歧視性、最佳利益和生存、發(fā)展和保護的三權衡原則。了解這些內(nèi)容和原則，使我更加清晰地認識到我作為兒童享有的權利，也讓我意識到了自己的責任和義務。
第三段：感受和應用兒童權利的實際情境
在生活中，我們會遇到許多與兒童權利的實際情境。例如，作為被教育的兒童，我們有權利獲得基本的教育，但同時也應該意識到受教育的責任和義務。我們有權利享受游戲和娛樂，但同時也應該知道如何合理利用時間。我們有權利表達自己的意見和主張，但也應該學會尊重他人的權利。通過實際情境的體驗，我深刻認識到兒童權利是有限度的，我們應該在享受權利的同時，也要尊重他人的權利，樹立起正確的價值觀。
第四段：兒童權利的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和解決辦法
盡管兒童權利在理論層面上得到了廣泛的認可和保障，但實際上仍然存在很多挑戰(zhàn)。例如，一些兒童仍然面臨貧困、歧視和虐待等問題，他們的權利受到了侵犯。此外，一些地區(qū)的教育資源不足，導致兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育。針對這些問題，社會和個人都應該加強行動。社會應該制定更加完善的法律和政策來保障兒童的權利，同時加強對兒童權利的宣傳教育。個人則要樹立正確的價值觀，主動關注和參與到兒童權利的保護中來。
第五段：兒童權利的未來展望
對于兒童權利的未來展望，我認為我們需要進一步加強教育，提高公眾對兒童權利的認知和重視程度。我們要鼓勵兒童積極參與社會事務，發(fā)表自己的意見和主張，提高自己的綜合能力。同時，我們也需要不斷完善兒童權利的法律和政策，確保兒童權利得到更加全面和有效的保護。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)兒童權利的全面保障，推動社會的進步和發(fā)展。
總結：
通過參與兒童權利的教育和實踐，我不僅了解了兒童權利的基本內(nèi)容和原則，也體會到了兒童權利對于我們每個人的重要性。同時，我也注意到了兒童權利在現(xiàn)實中面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應的解決辦法。最后，我對兒童權利的未來展望充滿了希望和期待。只有通過不懈的努力，我們才能實現(xiàn)兒童權利的全面保障，為每個孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。
兒童權利讀后感篇十七
（今天在網(wǎng)上和朋友爭論一個觀點，有一個法律界的朋友推薦了一本書，感覺甚為推崇與尊敬，我在網(wǎng)上一搜，卻僅是一個六千余字的演講稿，可是一但讀起頓覺微言大義，不同凡響，作者是19世紀西歐最偉大的法學家耶林，要知道此文可能寫于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光與判斷何止跨躍百年時光，簡直是傳說中圣賢的胸襟，既清澈見底，明辨而不晦澀；又宏大寬廣、悲天憫人，讓人仰之彌高，嘆服，真是了不得。
我看的版本是臺灣學者薩孟武所譯，譯名為《法律的斗爭》（德語的法律的意思也是權利）同時我看到還有國內(nèi)學者胡寶海譯的版本，內(nèi)容似乎多了一倍還不止，只好找時間再讀了。）
法的起源：法律的目的是和平，而達到和平的手段則為斗爭。法律的生命是斗爭（開篇直接點題，法律的目的就是和平，斗爭就是法律的手段！簡潔明了，毫不拖泥帶水，法律的歷史就是斗爭的歷史，斗爭使法律得以生存，斗爭也使法律得以進步，追求法律就要追求斗爭，這么說來毛澤東所說與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮的說辭還是很有法律精髓的，只是和平這個法律的終極目的萬萬不可忽視，切記切記：和為貴！和平是法律最佳的結果?。?BR> 總而言之，法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民要取得法律，必須努力，必須斗爭，必須流血。人民與法律的關系猶如母子一樣，母之生子須冒生命的危險，母于之間就發(fā)生了親愛感情。凡法律不由人民努力而獲得者，人民對之常無愛惜之情。母親失掉嬰兒，必傷心而痛哭；同樣，人民流血得到的法律亦必愛護備至，不易消滅。（這段話讓我體會到深刻與厚重感，但是卻覺得哪里有點不對，當年戊戌變法失敗后，譚嗣同執(zhí)意不肯聽從日本友人苦勸，引頸待屠，并留下驚天地泣鬼神的遺言：“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。但是我并沒有覺得人民從這件事或是類似的事中對艱難奮斗得來的法律有什么過于深厚的感情，或是對法愛護備至，當年商殃變法強大的秦國，富足了秦國的百姓，而且最終統(tǒng)一中國后他的很多法一直被傳承下來，但是他個人卻遭受車裂酷刑，其中很主要的一個原因竟然是他的變法：民曰不便！這或許是中德文化不同、民性不同，或許是中國的人民本來就根本沒有參與到法律之中，他們深諳祖宗傳下來的韜光養(yǎng)晦之策，精于博弈之道，他們沒有人愿意為什么抽象的東西去斗爭，只有在時機成熟前的蓄力與成熟后的為實利的爭斗了吧。這個上面馮友蘭的《中國哲學簡史》有較好的初始分析。）
法律與權利有何關系？為權利而斗爭是對自己的義務，人類除肉體的生命之外，尚有精神上的生命。我們深信法律乃是權利的前提，只有法律之抽象的原則存在，而后權利才會存在。我敢大膽主張：“勿為不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿寬容不法”（suffernoinjustice）尤為可貴。（很寶貴的精神，不僅要肯定不違法是正確的，更要鼓勵民眾與不合乎法律的事件斗爭，容忍非正義的事件的本質(zhì)就是抹殺法律，當然這點我們國民性格，與明哲保身的文化有沖突，中國人的行為是調(diào)教出來的，早已沒有生命中的抗爭力量）
國民只是個人的總和，個人之感覺如何，思想如何，行動如何，常表現(xiàn)為國民的感覺思想和行動。即對國外要發(fā)揚國家的聲望，對國內(nèi)要建立強國的基礎，莫貴于保護國民的權利感情；且應施以教育，使國民的權利感情能夠生長滋蔓。對于國民施行政治教育的是私法，絕不是公法。（這個內(nèi)容具有跨時代的意義，尤其是對于謹慎有余、靈活不足的法律學者，能有思想家般觀點是難能可貴的。真正而言，于每一個個體，首先是獨立的個人，有自己的情感與尊嚴，然后才隸屬于某個集體，這種隸屬也是從屬于個體的意志和情感之下的，不能簡單的論大比小，講服從與犧牲，更不能在人的精神領域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民眾的文化思想、國家的利益思想、政治領袖個人的思想?yún)^(qū)分開來，可以盡可能尋求一致，但絕不許偷梁換柱！不能簡單隨意的代表，如果某個法律僅僅是為政治利益服務，那么它絕對不是正義的，絕對不是公法，完全是為私利服務的槍棍）
現(xiàn)在距那些凄慘的歲月已經(jīng)很久了，但是世界上最大的力量莫過于慣性，文化中的暗流的力量也非常強大，許多的當年的慣例，盡管更換了時尚的包裝，卻仍然或是在民眾的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮現(xiàn)著。）
兒童權利讀后感篇十八
作為新功利主義法學（目的論法學、利益法學）的創(chuàng)始人，乃至整個20世紀現(xiàn)實主義法學與社會法學浪潮的影響者之一，魯?shù)婪颉ゑT·耶林以其1872年在維也納的一篇演講整理稿，成為每一名當代法學生心目中光輝熠熠的名字，他的演講題目：為權利而斗爭，也幾乎成為每一名合格法律人試圖踐行一生之信仰。
《為權利而斗爭》一文，無論在時間上，還是在整個耶林理論理論中，都是起承轉合、畫龍點睛之筆，是耶林理論的樞機。該文前有耶林成名作《羅馬法的精神》承繼孟德斯鳩《論法的精神》，后有《法的目的》將《羅馬法的精神》所論詳細展開，并最終奠構目的法學派。無論是批評薩維尼的歷史法學派（民族的法），還是批評由歷史法學派而來的概念法學（潘德克頓式的邏輯型法典與法典萬能論），普遍的法之精神與目的，是耶林理論中的“一以貫之”，而“為權利而斗爭”又正是耶林所謂法之精神與目的所在。所以“為權利而斗爭”高度概括了耶林的主張，也完全代表了耶林對于現(xiàn)代法學的貢獻。
耶林認為，斗爭是法權之手段，秩序是法權之目的，為了秩序和平而對不法行為進行斗爭，便是法律與權利（recht）的合目的性。耶林此說，徹底取代了以薩維尼為代表的歷史法學派之觀點（法律來自民族歷史精神的平和傳承），打破了19世紀法理學的詩性浪漫主義，開啟了20世紀法律學的現(xiàn)實主義序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法權只為敢于維權的偉岸之人敞開庇護的胸懷，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生產(chǎn)中對勞動的鼓勵，這種斗爭，捍衛(wèi)了因勞動而附著在個人財產(chǎn)之上的人格；
就像戰(zhàn)爭中對逃兵的制裁，這種斗爭，捍衛(wèi)了因團結而加固于集體利益之中的共益；
就像刑法中對犯罪的懲戒，這種斗爭，捍衛(wèi)了因實行而夯實了國家權威之下的秩序。
所以維護自身權利、與不法做斗爭，是一件于己、于人、于國都有助益的崇高之事，是法律之騎士精神，是權利之俠義肝腸。
私權是國法的基石，權利意識是國民的責任來源，是非感是整個民族與社會的活力源。沒有權利意識、沒有明晰是非感的社會是脆弱無力的，既無法抵抗暴政，也無法抵御外侮。
“法律的意義與維權的動機，并不在于金錢賠償這個手段，而在于私權利之安保、是非感之補償、法權威之恢復，后三者才是法律與權利的目的?！?BR> 同樣是社會規(guī)范，法之所以區(qū)別于道德，不在于“不為不法”的不作為式自律，而在于“不容忍不法”并予以反擊的積極作為。為權利而斗爭，拿起法律的武器，在合法合理的限度內(nèi)不容忍任何不法行為，并對不法行為采取“合法、合理、有禮、有節(jié)”的抵抗，才能在維護權利中落實法律，實現(xiàn)法律與權利的聯(lián)系性，實現(xiàn)法權的合目的性。
兒童權利讀后感篇十九
這本薄薄的講稿讀起來真的讓人感到熱血沸騰、酣暢淋漓，雖然這本一百多年前成書的小冊子篇幅很短，但它的價值和給讀者的啟發(fā)卻一點不比很多高頭講章少。
耶林開宗明義，一開始就提出法律和權利不是自然環(huán)境下和平產(chǎn)生的，每一次權利的重新分配都必須與舊的既得利益者斗爭，所以權利是斗爭而來的。
更進一步，耶林從對個人及社會的責任出發(fā)，論證了為權利而斗爭的正當性和必要性，如果只從一時的利害考慮放棄爭取自己的權利，不僅僅是對權利的放棄，也是對法律的不尊重乃至不負責任，不管是對個人還是社會，這都是不負責任的行為。耶林尤其強調(diào)了法感對國家的重要性。
還有一點值得注意的是耶林對三期羅馬法的分析以及對正當防衛(wèi)原則的討論，也有很多發(fā)人深省之處。
兒童權利讀后感篇二十
第一段：介紹兒童權利及其重要性（字數(shù)：200）
兒童是國家的未來和民族的希望，保障兒童的權利是一項重要的任務。兒童權利是指兒童在社會、法律和家庭中所享有的各項基本權利，涵蓋了生存、發(fā)展、保護和參與四個方面。這些權利保障了兒童的生命安全、教育發(fā)展、身心健康和參與社會公共事務的權利。在我深入了解兒童權利的過程中，我深刻體會到兒童權利保障的重要性，并對兒童權利有了更加全面的認識。
第二段：兒童權利的保障對兒童的意義（字數(shù)：250）
兒童權利的保障對兒童的意義重大。首先，兒童權利保障了他們的生存權，確保了他們的基本生活需求得到滿足。其次，兒童權利保障了他們的各個方面的發(fā)展權，包括教育、文化、體育等。這樣一來，每個兒童都有機會接受良好的教育，發(fā)展自己的潛力。同時，兒童權利保護了他們的身心健康，預防和減少了虐待、忽視和傷害的發(fā)生。最重要的是，兒童權利保障了他們參與社會公共事務的權利，使他們能夠享受平等的機會和權利，培養(yǎng)他們成為有責任感和參與精神的公民。
第三段：兒童權利的現(xiàn)狀及問題（字數(shù)：250）
然而，兒童權利的實現(xiàn)面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。一方面，依然存在著一些兒童被虐待、剝奪生存權、無法接受基本教育等問題。另一方面，在一些地區(qū)和家庭中，兒童的參與權和自由發(fā)展權也受到限制。兒童權利保障的工作還存在著法律制度不完善、保護機制不健全等問題。此外，部分兒童權利的保障還存在著社會觀念和家庭環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)。這些問題不僅需要政府、社會和家庭的共同努力，也需要整個社會共同關注和參與。
第四段：加強兒童權利保護的方法（字數(shù)：250）
為了解決兒童權利保護面臨的問題，我們需要采取一系列的措施。首先，加強法律法規(guī)的制定和改革，確保兒童權益的法律保護得到有效實施。其次，加強兒童權利保護機構和組織的建設，提高他們的監(jiān)督和救助能力。此外，加強相關專業(yè)人員的培訓，提高他們對兒童權利保護的意識和專業(yè)水平。同時，加強對家庭和社會的教育和宣傳，提高他們對兒童權利保護的認識和重視程度。最后，要加強國際合作，共同推進兒童權利的保護和實現(xiàn)。
第五段：我的反思和展望（字數(shù)：250）
研究和了解兒童權利給我留下了深刻的印象。作為一名學生和兒童，我深感兒童權利的重要性和保障的必要性。我將繼續(xù)關注兒童權利的保護工作，并積極參與到兒童權利的推廣中去。同時，我還會通過自身的努力，使自己更好地發(fā)展和成長，為社會作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，兒童權利的保障將得到更好的實現(xiàn)，每個孩子都能夠享有平等、健康和快樂的童年，成長為有用的人。
兒童權利讀后感篇二十一
初讀本書，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關“法的生命是斗爭”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進步歷程，從奧妙無窮的古希臘哲學，到繁華瑰麗的文藝復興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運動，法學的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會運作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關系就如書中描寫的一樣，“無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。”借對法律至高無上性的描述，深入的探討了“主張權利是對自己的義務，為權利而斗爭是對整個社會的義務”，賦予個體應有之權利，強調(diào)公民于社會之責任，描繪出自由平等法制的美好藍圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書中“主張權利是對自己的義務，為權利而斗爭是對整個社會的義務。”這番激勵人心的口號，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國，少有人知道如何正確行使公民權利，如何擔負社會責任，如何維護自己的法感情。在古代更甚，民眾對法律的概念僅是社會規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！逼鋵ι鐣熑胃械暮粲?，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價值觀遺忘，而這份“自掃門前雪”的態(tài)度不知何時成了民族根性。
更有實利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動之以理，無利不往。受這些影響，中國至今鮮有西方強有力的公民意識和對法律的尊敬，更遑論讓自己與社會未來捆綁，犧牲自我時間來伸張法律公正。
現(xiàn)實如此，不多加評述，然而難以改變的現(xiàn)實也不是否定本書適用于中國的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會被潮涌而來的金錢淹沒。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對比，對于劇情評論也不乏對古美門的推崇和對黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實社會里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過多，后者難以生存，就像理想主義在實利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會現(xiàn)實，甚至被當作孩童幼稚的評論，因為總是有人用“現(xiàn)實就是如此，我們無力改變，別做夢了”這種話來回擊。
成長充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認沒有理想主義者的堅定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無論年齡多少，因為懷有理想的熱忱，他們都是充滿活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因為我知道，他們正在做的，是我絕對無法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關懷的著作，能再多一些。
兒童權利讀后感篇一
看了《兒童詩兩首》，不禁讓我就回想起了我的童年。
《兒童詩兩首》中《我想》這一首詩是講自己回想起童年的事。
另一首詩《童年的水墨畫》這一首詩是講自己童年時的經(jīng)歷，在街頭，在溪邊，在江上。自己童年時的經(jīng)歷、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每個人的臉上都會情不自禁地露出絲絲甜甜的笑意。因為童真，因為幼稚，更因為他匆匆易逝。所以我們一定要學會珍惜今天的美好，莫讓時光虛度。
兒童權利讀后感篇二
有一本書是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書主要寫了：阿菊、阿鳳、義兒等小朋友童年中的故事。
《兒童節(jié)》這本書是散文集，讓我知道當時的環(huán)境十分艱苦，書中的內(nèi)容是用小孩子的口吻來寫的，讀起來十分有趣味。
書中的阿掌和阿秋原本是不想學習識字的'，但被強迫要識字，還是去識字了。他們開始識字都是心不在焉的，到了后來，阿掌和阿秋喜歡識字了，竟鼓動全村子的村民識字。
記得8歲時，我要上一年級了。在暑假的最后一星期，媽媽給我買了書包、文具盒、鉛筆等學習用品。當看見媽媽在暑假中的最后一天給我整理書包時，心中有了一些問題：“小學老師很兇嗎？老師會喜歡我嗎？”等。
第二天，我到了站點，坐了校車，去了學校。上學第一天，老師并沒有讓我做什么，只是讓全班同學看電視。上學第二天才開始上課。我在幼兒園就是不喜歡上學的孩子，在小學上課也有點心不在焉的。過了幾個星期，就要數(shù)學考試了。當然，我并不在意這次考試，只是“順從天命”。一天過去、兩天過去……終于，結果下來了。“劉正姣，100分！考得真好，下次繼續(xù)努力！”這句話，激發(fā)了我對學習的興趣！幾年過去，我已經(jīng)上五年級了，現(xiàn)在的我仍然喜歡學習！
正如華羅庚所說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?BR> 兒童權利讀后感篇三
兒童是一種歡樂，是一種趣味的童年，兒童是一首詩歌，像我們在山坡上行走的腳印一樣，給我留下美好的印象。
兒童的快樂不但可以寫一首詩，兒童的歌，更可以寫出一篇快樂的兒童作文，今天，我們在課堂上學習了《兒童詩兩首》不僅僅給我們帶來了歡樂，還讓我們回味無窮。
童年是純真的，難忘的歲月，身處童年，我們每個人也體會到過童年的歡樂。
我的童年發(fā)現(xiàn)就是觀察我的紗窗簾，人人都有窗簾，但我們沒有注意過，我家的窗簾是五彩繽紛的，有黃色，綠色，橙色，外面還有一層薄紗，看起來給人的感覺就是很溫馨，干凈，也很鮮艷。我們每天都可以觸摸到它，它給人們的用處非常大，晚上感覺有風，把它拉上，可以遮風，感覺外面黑害怕，拉上它，會溫暖，感覺怕外人看到家里的一舉一動，也可以把它拉上，人人都有一個童年的發(fā)現(xiàn)，童年的幻想，我童年的發(fā)現(xiàn)就是五彩繽紛的窗簾，我童年的幻想就是可以讓我們身邊空氣變新鮮，讓我們行動起來，把我們的幻想變的真實，變成自然，讓我們行動起來保護我們的大家園!
兒童是我們伴隨生命，是我們的快樂，兒童讓我回味無窮。
兒童權利讀后感篇四
作為一名從事法律研究的法學生，我很驕傲生活在這樣的時代，之前的法學家們用他們的想象與創(chuàng)造，構建了一個現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對法律的理解，還有他們高瞻遠矚的眼光。在讀過權利與斗爭之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書中耶林先生講述，法權像一個雙面的雅努斯頭，對一些人只展現(xiàn)這一面，對另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護他們的利益和保持他們在法律意義上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權利，他們有時也被統(tǒng)治階級用做保護統(tǒng)治階級利益的工具。
新法在主張其代表階級利益的同時，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權利也在向舊法所維護的階級利益者而斗爭。新法只有不斷的與舊法斗爭，其代表的利益才能實現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級與封建王權和教皇代表之間的斗爭與妥協(xié)，慢慢的促進著歐洲法律制度完善，也只有通過這種斗爭的方式，才能實現(xiàn)人民的利益。
書中的夏洛克主張個人權利而呼喚法律，進而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認同的這個人物便也成了威風凜凜的男子漢。由此可以看出，那個時代的人民還是很注重自己的`權利的，但苦于封建勢力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權利而斗爭的心。
斗爭是法權的事業(yè)，就像勞作對于財產(chǎn)那樣。一切法權都由斗爭獲得，每一項法律規(guī)則都必定是由對抗他的人手中奪取的。國家因為一平方公里的領土不惜耗費財力軍力國力與侵略者相抗爭，難道國家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國家的尊嚴和主權。那相對于公民來說為何不應一畝田地而抗爭呢？從權利的立場來看，兩者應同等受到尊重。因為權利放手權利人去選擇，是愿提出自己的權利還是擱置自己的權利于不顧呢？顯然權利人愿意提出自己的權利，但是生活在那個時代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結于他們的膽怯，而是因為他們力量的弱小和自身的卑微。
耶林先生告訴我們不要放棄自己的權利，為權利而斗爭是一種權利人對自己的義務，人沒有了權利，就如同淪為了動物，主張權利是道德的自我維護義務。不要認為有了法律就有了權利，法律的產(chǎn)生必定會經(jīng)歷一個痛苦的階段，那段時間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強的，它只要熬過了最困難的那段時期，它就會像一把無情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書中的農(nóng)民領土問題，我不由得想到了中國古代社會的農(nóng)民起義，因為統(tǒng)治者的荒謬無理和殘暴統(tǒng)治嚴重侵害了農(nóng)民階級的利益，他們沒有辦法，為了自己的權利，為了自己能平等的享有權利，他們揭竿而起，群集響應。這個例子告訴我們，雖然個人力量小，但是無數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權益的人民將力量匯集在一起的力量是最強大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個封建王朝時期，現(xiàn)在的社會沒有戰(zhàn)爭與干戈，人人生來平等。所以當我們的權利受到侵害時，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己的權利，因為法律的背后代表的是整個國家的共同意志，以法律作為后盾的權力是最強大最不可戰(zhàn)勝的！
維護自己的權利，為權利而斗爭，希望這本書讓更多人看到，在為了自己的權利而斗爭的同時又可以促進我國法律體系更加完備，讓中國的法制體系為各國所借鑒和模仿，讓中國法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國法學思想成為世界法學思想之林！
兒童權利讀后感篇五
中華文化源遠流長，博大精深，二十四節(jié)氣是中華文明和勞動人民智慧的結晶之一。前不久，新聞報道說二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。帶著對中華傳統(tǒng)文化的敬仰，我在暑假里閱讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩》，對春耕夏播秋收冬藏的大自然變化規(guī)律有了深刻認識。
此書共分春夏秋冬4卷，每卷6個節(jié)氣。作者將深奧的二十四節(jié)氣知識以優(yōu)美的圖畫、詩歌等通俗易懂方式告訴我們，講述與每個節(jié)氣有關的天文、氣象、物候、人事、農(nóng)業(yè)活動等風俗人情，揭示了自然界的魅力和農(nóng)業(yè)的趣味。
“迎春、丁香和柳芽，是春天的顏色；池塘和睡蓮，是夏天的顏色；郁金香是美酒的顏色、燈籠的顏色；橘子和葵花，是晴朗的顏色；風吹草低，是心情的顏色?！睍撋系教幎际亲屇闾兆淼奈涝娋洹＿€有展現(xiàn)在書頁上那一幅幅精美的圖畫，呈現(xiàn)著城里長大的孩子不常見的`鄉(xiāng)村生活，喚起了我們心中那份對返璞歸真田園生活的向往。這本書同時告訴我們，無論社會如何變化，我們都應該關注傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關注衣食住行的根本來源。大自然會用自身的語言，通過天文、氣象、植物、動物等告訴我們它內(nèi)心的秘密。讀著讀著，我就慚愧起來了，日常生活中，媽媽經(jīng)常說我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至說不清麥苗與韭菜、小麥與稻谷的區(qū)別，對農(nóng)業(yè)知識更是知之甚少。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》，是中國勞動人民千年的智慧結晶，真值得我們炎黃子孫世世代代地發(fā)揚光大。
兒童權利讀后感篇六
中國文化博大精深，源遠流長，二十四節(jié)氣是華夏文明和勞動人民聰明的結晶體之一。不久前，新聞報導說二十四節(jié)氣已被聯(lián)合國組織納入全球非遺文化財產(chǎn)名冊。對中國傳統(tǒng)文化藝術懷有敬仰，我在夏天讀了宋曉杰的《中華二十四節(jié)氣兒童詩》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的變化趨勢。
該書共有一年四季4卷，每卷6個節(jié)氣。作者將難懂的二十四節(jié)氣專業(yè)知識以幽美的繪畫、詩文等淺顯易懂方法告訴大家，敘述與每一個節(jié)氣相關的天文學、氣候、物候、人事部門、農(nóng)牧業(yè)主題活動等風土人情，表明了大自然的風采和農(nóng)牧業(yè)的趣味性。
“迎春、丁香花和柳芽，是初春的顏色；水塘和睡蓮，是夏季的顏色；郁金香花是佳釀的顏色、小燈籠的顏色；桔子和向日葵，是晴空萬里的顏色；風吹草低，是情緒的顏色?！睍鴥陨系教幎际墙o你沉醉的唯美詩句。也有呈現(xiàn)在書冊上那一幅幅精致的繪畫，展現(xiàn)著城內(nèi)長大了的小孩不普遍的田園生活，勾起了大家心里那份對返樸歸真鄉(xiāng)村生活的憧憬。這本書另外告訴大家，不管社會發(fā)展怎樣轉變，大家都應當關心傳統(tǒng)式的農(nóng)業(yè)，關心吃穿住行的壓根來源于。自然界會用本身的語言，根據(jù)天文學、氣候、綠色植物、小動物等告訴大家它心里的.密秘。讀著讀著，我也愧疚起來了，生活起居中，母親常常說我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至說不清楚稻苗與莧菜、麥子與水稻的差別，對農(nóng)業(yè)知識也是了解很少。
“春雨驚動了春天的清谷天，夏天充滿了夏天的炎熱。秋處露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”順口的《二十四節(jié)氣歌》，是我國勞動人民上千年的智慧結晶，真非常值得大家華夏兒女祖祖輩輩地發(fā)揚。
兒童權利讀后感篇七
今天，我看了《德國兒童文學作品集》。
《德國兒童文學作品集》是一本非常好看的故事書，它分為上篇和下篇。
我很喜歡看這本書，一口氣就看完了。
其中有一個故事叫做《吞噬噩夢的小精靈》。
我是在睡覺前看這個故事的，它給了我很大的安慰，因為我做噩夢，《德國兒童文學作品集》讀后感睡不著。
于是，我就看了這篇文章。
里面有一個咒語，是召喚吞噬噩夢的小精靈的。
咒語是這樣的：
吞噬噩夢的小精靈，吞噬噩夢的小精靈!
帶著你的小牛角刀快過來!
帶著你的小玻璃叉子快過來!
飛快張開你的嘴，
把驚嚇孩子的噩夢，
一個不留全吃光!
但是，美夢甜夢屬于我，
請你讓它們留下來!
吞噬噩夢的小精靈，吞噬噩夢的小精靈，
現(xiàn)在我鄭重請你來!
看完這篇文章以后，我念了這個咒語。
但是吞噬噩夢的小精靈沒有來。
我認為它是因為有事耽擱了所以才沒有即時來的。
于是，我又看了一會《哈利·波特與火焰杯》，然后就睡覺了。
可是我沒有做噩夢，從那個晚上開始就一直沒有。
我想它——吞噬噩夢的小精靈——肯定來了，要不然我怎么會不做噩夢呢?
吞噬噩夢的小精靈，下次你可要準時啊!
暑假里，我讀了《兒童文學》這本書，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的'偉大精神所感動，也被翟志剛的媽媽無私的母愛而感動。
翟志剛叔叔小時候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計。
母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學會了做家務，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學在家，母親堅決支持兒子讀書，翟志剛刻苦勤奮，學習迎頭趕上。
后來他以優(yōu)異的成績考取了空軍學院，成了一名光榮的飛行員。
在學校里，翟志剛訓練很艱苦，成績名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為中國第一代航天員。
2008年9月25日是一個激動人心的日子，翟志剛手持鮮艷的五星紅旗，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中國人的足跡第一次留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當宇航員的理想，為了實現(xiàn)理想他刻苦學習，堅持不懈，不管是學習文化知識，還是學習航天本領，都是那么認真，最終取得了成功。
他的成功離不開母親的支持，在困難時，母親鼓勵他，給他精神上的啟迪;在母親生病時，她也不影響兒子的訓練，默默支持兒子的航天之夢，這是多么偉大的母親啊!
翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中國人的驕傲。
我讀了冰心的作品以后，有很多的感受，
兒童文學作品讀后感。
冰心的作品很有特色，她寫出了自己的真實感受和所有的心里話，從她寫的文章中，我能體會到她是多么的喜愛孩子，在國外的時候，她也從來不會忘記給祖國那些可愛的孩子們寫信。
在冰心的兒童文學全集中，我最欣賞的是《再寄小讀者》通訊二中的幾段文字：
我們到埃及去走的是北路，就是從北京坐飛機，經(jīng)過蒙古人民共和國、蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克，最后到達埃及的首都開羅。
——在這里我想插一句話，世界局勢發(fā)展得多快，在我回來后不到三個星期，埃及和敘利亞，已經(jīng)聯(lián)合組織了一個橫跨亞非兩洲的新國家埃及和阿拉伯聯(lián)合共和國了!這是中東阿拉伯人民，在反對殖民主義爭取民族獨立的愿望上，有了進一步的團結，這也是世界和平力量時一步發(fā)展的里程碑。
我們一路從機窗下望，都是冰天雪地瑩白照眼，可是一到達開羅的上空，就是睛天萬里，下面是長長的河道，支流，四出兩旁是整齊翠綠的田野，一簇簇的密集的淡灰色的農(nóng)舍，田壟上排列著一行行的高大的棗椰樹。
但是在這河畔地區(qū)以外，就是茫茫無際的黃沙，農(nóng)綠淡黃，成一個鮮明的對照!
冰心剛從埃及歸來，沒有休息，就忙著給小朋友們寫信，這里更能突出她喜愛孩子。
冰心用優(yōu)美的語言向孩子們介紹她在埃及的所看見的。
在暑假里，我讀了一本對我頗有幫助的書，他就是《冰心兒童文學全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學家，曾寫過許許多多我們所熟悉的文學作品，我看了這本書后，也感觸頗深，冰心用她婉轉的手法，詮釋出一個美好的世界，即使她的作品沒有配上插圖，你也能從她美妙的文學中品味出一絲色彩。
冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。
而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過寫日記作文得到了提高，自己得到了快樂，里面的動作描寫的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說，不如說這是一篇鼓勵孩子寫日記的教育文章罷了!
如果說冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時光飛逝，日月如梭，穿越了無數(shù)光景。
可你要細細的研讀，你不禁感覺他深奧，可我們我們總會耐心的去看，恐怕人們短時間內(nèi)無法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。
說了這么多，再談談冰心的詩吧，冰心的詩令人熟悉，因為她的詩有吸引力，又很平常，與其說冰心的文章要令人鉆研，不如說冰心的詩是易懂的。
讀了《冰心兒童文學全集》，我感到中國文學作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以說冰心兒童文學給我打開了中國文學的大門。
兒童權利讀后感篇八
兒童書多讀，會變得有智慧。那大家讀兒童書有何心得?下面是本站小編精心為你整理兒童書讀后感，一起來看看。
《三字經(jīng)》雖然每句話只有六個字，但是你可變小看《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》中的一個個小故事告訴了我們許多從古到今做人的道理。
讓我印象最深刻的要屬“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！边@句了，這段話講的意思是：昔漢時的黃香，9歲的時候，就懂得要孝敬父母，每當夏日炎熱時，給父母扇枕席，使枕席變得清涼。在冬天嚴寒之時用自己的身體將父母的枕席溫暖后，再請父母安寢。這則小故事告訴了我們要向黃香學習，要孝順父母，為父母分擔。
《三字經(jīng)》里還有許多這樣的故事，給我們樹立了許多做人的好榜樣，告訴了我們許多深刻的道理，讓我們受益無窮!
讀了《屋頂上的小孩》這本書后，我感到異常悲傷。
自從薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹瓊安就此不再開口說話。派蒂姨媽將薇拉和瓊安接到自己家去。在她和姨丈的幫助下，小妹終于開口說話了。全家也終于從悲痛中走了出來。
人跟人之間要多溝通、交流，站在對方的角度思考。要把自己的心向對方展現(xiàn)，敞開心扉和對方交流。失去親人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把對親人的思念留在心底，去更好地生活。
我利用寒假時間看了一遍《格林童話》，得到了從未有過的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，純屬虛構，但我覺得童話里也富有哲理?？戳诉@本書，我有了深刻的體會：做人要善良，這個字眼對我們來說并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德，是心靈美的體現(xiàn)，是來自靈魂深處的東西，生活中常常會看到這樣的情景：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無返顧地還給營業(yè)員;在街頭，有人會伸出援手，把兜里的錢或多或少投進乞丐求討施舍的碗里。
善良的人終究會有好的結果?！陡窳滞挕分械幕夜媚锉M管受盡了繼母與姐姐們的欺負，但她心地善良，最終獲得了幸福。
《格林童話》讓我了解了性的真善美。
兒童權利讀后感篇九
早上安排的是聽葉世蠻老師的課，上的是《兒童詩兩首》中的“童年的水墨畫”。
葉老師直接揭題后，出示讀的要求：讀正確，讀流利，讀得有感情。讓學生自主選擇合適自己的標準去練習朗讀。在檢查初讀的基礎上再讓學生想象“每一副畫面是一種什么樣的情景?”這個環(huán)節(jié)的安排非常的隨意，其實已經(jīng)讓學生理解了詩意，而且老師隨著學生的思路，針對學生的瞬間作適當?shù)狞c撥。在課堂上能恰當?shù)乩脤W生的生成資源，并很好的引導，這需要老師對課堂有很強的駕御能力和對文本的把握，葉老師這點做得非常好，很值得我們學習。理解了詩意后再朗讀，這次的朗讀要求就不一樣了，要美美地的讀，讀得有感情，老師一次次地點撥，學生讀得也越來越有感覺。
學到這里其實課文已經(jīng)學的差不多了，可葉老師還安排了一個很有深度的'內(nèi)容。要求學生找出認為最美的詩句，然后再說說為什么劃這句，從而引出本文的一些寫作方法和修辭手法，特寫，比喻，擬人等等。接著出示課外很有特色的兩篇兒童詩范文《學校》《河邊》，指導學生讀，再結合“寫作方法和修辭手法”感受它的美。緊接著，葉老師概括出些兒童詩的基本要求。結合圖片指導學生寫兒童詩，引導觀察圖上的景和兩個開心的小女孩。這幅圖片很美，很適合寫兒童詩，可見是葉老師精心設計的。不到五分鐘的時候，已經(jīng)有好幾位學生寫了一首完整而又生動的兒童詩，大部分學生多多少少都寫了好幾句了。
葉老師的課上得很輕松，很有他自己的上課風格。然后有些東西并不是我們一下子所能學的來的，而是需要平時教學經(jīng)驗的積累和需要對文本深刻的解讀。
兒童權利讀后感篇十
有一本書是《兒童節(jié)》，作者是葉圣陶。
這本書中寫道：故事阿菊，一只雞，意在童年的孩子和其他孩子。
兒童節(jié)是一本散文集，讓我知道環(huán)境很艱難，書的內(nèi)容是用孩子的語氣寫的，讀起來很有趣。
在這本書中，張秋原本不想學習閱讀，而是被迫學習閱讀，或學習閱讀。他們開始學習閱讀時都心不在焉，到后來，阿章和阿秋喜歡學習閱讀，甚至鼓勵全村村民學習閱讀。
記得我8歲的時候，我要上一年級。暑假最后一周，媽媽給我買了書包，鉛筆盒，鉛筆等學習用品。暑假最后一天，當我看到媽媽在收拾書包時，我心里有一些疑問：“小學老師很厲害嗎？老師會喜歡我嗎？”等等。
第二天進行我到了一個站點，坐了校車，去了我們學校。上學第一天，老師之間并沒有讓我做什么，只是讓全班學生同學可以看電視。上學第二天才開始出現(xiàn)上課。我在幼兒園教育就是自己不喜歡上學的孩子，在小學教師上課方式也有一些點心不在焉的。過了以下幾個星期，就要通過數(shù)學考試了。當然，我并不十分在意這次社會考試，只是“順從天命”。一天過去、兩天過去……終于，結果下來了。“劉正姣，100分！考得真好，下次需要繼續(xù)發(fā)展努力！”這句話，激發(fā)了我對學習的興趣！幾年我國過去，我已經(jīng)上五年級了，現(xiàn)在的我仍然比較喜歡英語學習！
正如華羅庚所說:“科學之路無平坦之路，真理之溪中有石頭和淺灘”.只有那些不怕攀登的人，和那些不怕乘風破浪的人，才能爬上山頂，采集仙草，在水下找到珍珠?！?BR> 兒童權利讀后感篇十一
有一則故事：一位中國人去一位美國老師家做客，無意中看見老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動作笨拙地試著插進鎖孔，想打開臥室的門，可怎么也插不進，打不開。這位中國客人想過去幫他一下，卻被美國老師阻止了。美國老師說：“讓他自己先犯錯誤吧，琢磨一會兒總能把門打開，這樣他就再不會忘記這門應該怎樣打開了!”果然，那孩子折騰了很長時間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開門所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯誤的，他們成長的過程其實就是不斷犯錯誤的過程，也正是不斷改正錯誤、掌握方法的過程。在生活、學習中，假如不給孩子這種機會，輕易地幫他“開門”，非但剝奪了孩子尋求正確“開門”方法的'樂趣，更會使他們變得徽于動手，疏于嘗試，習慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠不會自主、自強。
法國作家羅受羅蘭說：“人生應當做點錯事。做錯事，就是長見識?！币獯罄睦矢嵛饕舱f過：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯?！币粋€人怕犯錯，就是畏懼現(xiàn)實；一個人想逃避犯錯就是逃避現(xiàn)實。一個教育者不允許孩子犯錯，就是不允許孩子成長。
人類歷史上，一個成功者所犯的錯誤往往要比失敗者多得多。電磁學家法拉第18就開始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場。那么磁場能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實了感應電流的存在。歷時32年，他毫不懈怠，誰能知道他犯了多少次錯誤?大發(fā)明家愛迪生曾嘗試過用1000多種不同的材料做燈絲，當人們嘲笑他犯下的錯誤時，他驕傲地說，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料?；鸺竸诙鞴卜噶?5000次錯誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無意間犯下一個小錯誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說，錯誤其實就是生活對人們言行的反饋，犯的錯誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說：“成功的法則就是犯錯誤的速度提高一倍?！?BR> 請記?。悍稿e誤是上帝給孩子們的權利。正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過“錯誤”才能消滅錯誤，走向成熟，邁向成功。
兒童權利讀后感篇十二
聽到法學家三個字的時候，首先想到的往往是白發(fā)蒼蒼的老人，深邃的眼神在角質(zhì)框或者無框的眼鏡后盯著你，語速緩慢而邏輯嚴謹。但是耶林很顯然，至少在他寫下這本書的.時候，并非這種形象。
這本書與其說是一本法學著作，不如說是一本政治著作，甚至不是政治學著作，而是一篇動員令。事實上，其主要內(nèi)容也的確來自于一篇演講，期間被“持續(xù)而熱烈的掌聲所打斷”，可見其內(nèi)容之煽動性。
在法學中徜徉過久，特別是在民法——在潘德克頓體系下浸淫時間長了，會覺得法學是來自上帝的一套系統(tǒng)，它原本就在那里，只是等著人類去發(fā)現(xiàn)?；蛘呤俏淞种惺饕丫玫木抨幷娼?jīng)，只要找到一個機會就能獨步武林，而將一個字看錯，誤入歧途就會墮入魔道，萬劫不復，最好的情況就是如同歐陽鋒練成蛤蟆功，但畢竟也是歪門邪道?？傊?，在法律規(guī)則中，總有現(xiàn)成的答案，而這個答案是唯一的，一部分隱藏在散佚各處的羅馬法文獻中，另一部分則有待于現(xiàn)代的法學家去尋找。
但是耶林強調(diào)了另外一種精神，一種唯物的，辯證的，法學的精神——或者把這些詰屈聱牙的理論剝除，耶林所強調(diào)的，是法律對生活的反作用。
法律和肌肉類似，越用越強健，而每一個人都有適用法律的義務，這種適用的方式就是為了自己的權利而斗爭，因為權利就是法。如果在自己的權利被侵害的時候退縮而不敢向前，那么和法律相悖的勢力就獲得了一次勝利，如果每一個人在權利被侵犯的時候都不愿意捍衛(wèi)，那么法律無非是一紙空文。因此，當一個人面對侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也應該挺身而出。這時候，他所保護的，不是針頭線腦蠅頭小利，而是一套規(guī)則。一旦非法的勢力占據(jù)了上風，那么受損的是整個共同體，而這種斗爭無時無刻都在發(fā)生，因此也無時無刻都需要戰(zhàn)斗，都需要為權利而斗爭。
作者舉出了幾種職業(yè)對于利益的感知，軍官注重名譽，商人注重誠信的名聲，而農(nóng)民對地界，對于財產(chǎn)所有權，則由非同尋常的敏感。如果軍官被指控好賭博但清償自己的賭債，那么他可能只是聳聳肩，但是如果他被指控缺乏勇氣，那么他可能會試圖用決斗來證明這句話之虛假。農(nóng)民不在乎自己是否有勇敢的名聲，但是農(nóng)民一定會——在一些情況下甚至不惜傾家蕩產(chǎn)——來保護自己財產(chǎn)上的權益。之所以會出現(xiàn)這種分野，無非是因為這些品質(zhì)或者利益是以上三種職業(yè)安身立命的根本。如果一個農(nóng)民今天被偷竊了一只雞而沒有聲張，那么明天就可能被偷走一頭牛。如果一個商人不愿意和污蔑他無法償還借款的人對簿公堂，那么這個商人就可能迅速走向破產(chǎn)。正是防微杜漸的精神讓社會秩序得以維持。
而這種社會秩序，正是法律所竭力維持的。法律來到世間并非依靠平和的手段，而是依賴于激烈的斗爭，特別是當法律發(fā)生了較大的變動的時候，往往是通過劇烈的階級斗爭保存下來的勝利成果。但是當這些刀口舔血的創(chuàng)業(yè)者逐漸退出舞臺，他們的繼承人接過刀槍，這些繼承人卻沒有父輩的果敢，他們嬌嫩而軟弱，不敢維護自己的利益。法律建立在鐵和血之上，而只有用鐵和血來祭祀，方能不斷發(fā)揮活力。如果讓越軌的人自由自在而不受懲罰，那么這些越軌的人將一步步將過去的秩序蛀空。幻想法律是上帝的旨意，將會自動執(zhí)行，換來的只能是法律逐漸衰弱。如果一個國家不愿意保護自己的一平方公里領土，那么這個國家很快就會喪失每一平方公里的領土。耶林大聲疾呼：“只要制定法不應是無用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護，與受害者的權利一同隕落的是制定法本身?！?BR> 無獨有偶，韓非也認為，即使從仁慈的角度考慮。法律應當嚴苛，即使從人性關懷的角度來看，也應該嚴苛，當法律嚴苛到?jīng)]有人敢違反的時候，那些嚴苛的手段就不會落到任何一個人身上，因而這才是真正的，沒有受害者的慈善。即使社會機制會不停產(chǎn)生反社會人格，但是不停歇的嚴打則會把這些韭菜逐步收割到一個低水平上。
耶林盛贊羅馬法發(fā)展中期的規(guī)則——當一個人因主觀不法而侵權的時候，如果他敗訴，那他不僅是需要填補損害，更重要的，他需要對受損害方予以額外的懲罰性補償。如果不是這樣，那么人人都有動力去侵權了。畢竟，哪怕經(jīng)過司法程序，如果也只是把占有之物返還他人的話，怎么會阻擋一個人試圖一而再再而三侵占他人的財物呢？所以說，權利是絕對的。“當我使物變成我的之時，我就使之烙上我的人格之??；誰侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人們對它的打擊，就是打擊置身于其中的我本身——財產(chǎn)只是我的人格在無傷外展的末梢?！?BR> 進一步講，讓作為公民的人變得有力量的，是作為正義來源的國家。當一個人通過國家機關獲得了正義，那么他就愿意為這個國家拋頭顱，灑熱血。君視臣如草芥，臣視君如寇讎。如果國家不能提供正義，怎么能指望在生死存亡之際，公民能挺身而出，去捍衛(wèi)一個他們沒有理由熱愛的國家呢？當一個官員任人唯親，為了一點蠅頭小利而不能公平執(zhí)法的時候，他破壞的，不光是受害者應得的利益，而是整個民族的凝聚力。如果國家不能提供正義，正義自然會從別處發(fā)源，也許是恐怖主義，也許是邪教，也許是又一只從地下生長的力量。
“誰能認為，當利益超出了私權的范圍而關乎國家法律或民族法律的問題時，這種奴顏婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想熱情的是非感，可能會一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，為權利而斗爭，是最高尚的斗爭。
兒童權利讀后感篇十三
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個小時以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再見！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點心，并一個勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會兒！”我真的有點犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應該原本告訴兒子?！皟鹤?，媽媽很開心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點點頭，但玩一會后他仍會問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個獨立的個體，有些時侯要把他當大人看待，他也有知道事情真相的權利呢。
兒童權利讀后感篇十四
當初在德國上學，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會趕快結束。后來我才知道，原來德國許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門出臺一項議案，以法律保護6歲以下兒童制造噪音的權利。即使附近的居民受到噪音之擾，也不得因此去驅趕兒童。
德國對噪音有嚴格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應該受到法律的約束嗎？過去德國各地曾經(jīng)多次發(fā)生過投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時制造出過多噪音，令很多幼兒園在申請建造許可時遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價值會大打折扣。不少居民因為附近托兒所的吵鬧而提出抗議，在柏林的一場官司甚至導致一家托兒所關門。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會通過的。議案決定修改目前的“建筑使用權法”和“噪音保護法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂場所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會對環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會有責任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過，保護兒童在公共場所玩耍吵鬧的權利。政府在議案中說，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應該得到社會的容忍。
德國環(huán)境部部長諾爾伯特?羅特根說：“這是一個支持社會關愛幼兒的清晰的立法信號?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責編：徐艷蘭
兒童權利讀后感篇十五
我很喜歡耶林所說的“是非感”，也可作為法律的信仰，對法律信仰首先會基于法律對自身權利的維護，而這種維護在權利處于靜態(tài)無損的情況下是安全的，一旦權利受到來自其他方面的侵害是，維護權利就是一種斗爭，這種斗爭以對法律的信仰為基礎，同時也包括對自我人格的維護，有種說法是：“主張受侵害的權利是一種自我維護人格的行為，因此是權利者對自己的義務?！泵總€人都自己有維權的行為，會形成一個注重權利，信仰法律的社會，從對整個環(huán)境的影響來看，也是對法律范圍內(nèi)集體的一種義務。
我從以前想過的“和解”問題，聯(lián)系一下為權利而斗爭的必然性。和解制度以權利受損一方在具有可行性的條件下獲得對方的經(jīng)濟賠償?，F(xiàn)在想，如果權利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來了，在一個對成本和收益有明確衡量標準的理性經(jīng)濟人看來，往往會放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對于一個不惜任何代價，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔法律責任由此來捍衛(wèi)自己的權利的人來說，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對于自身物質(zhì)上的實際效用比較小甚至為負，但是這行為使他們在精神上獲得了完全的滿足感。
這是兩種行為對其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭o其他人帶來一種影響，那就是一旦自己的權利受到不法的侵害時，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來解決，會使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會大大削減人民對法律的信仰，長此以往，不被信仰的法律自然不會被應用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔更高昂代價的同時，享受著對自身權利捍衛(wèi)的神圣感和對正義堅持的是非觀。外人會嘲諷他不明智的同時欽佩他這一斗爭行為，因為每個人的權利都是神圣的，寧可付出高昂的代價并愿意承擔訴訟風險而以訴訟途經(jīng)伸張自身權利也會提高法律的權威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會給其他侵犯他人權利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會維護自身權利的同時，也會選擇法律途經(jīng)去進行維權的實際行動。即使在短期不是使自己達到了利益最大化，但是社會效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時期的經(jīng)濟利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國家合法化，這是滿足人性要求利益補償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時也絕對不承認任何對權利造成損害的行為均可以和解，比如說我國的刑事和解不適用于刑罰可能達到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因為不是所有人都愿意付出代價去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國家有市場的，因為這不是最好的年代，也不是最差的年代。為權利而斗爭也會是國家與公民，法律與道德之間不斷達成妥協(xié)的行為。
兒童權利讀后感篇十六
兒童是國家和社會的未來，保障兒童的權利是社會進步和穩(wěn)定的基礎。兒童權利的概念源于聯(lián)合國《兒童權利公約》，這是一份確保兒童獲得基本保障和維護的國際法律文書。兒童權利的核心是對兒童生存、發(fā)展、保護和參與的維護和保障。作為一個成長中的孩子，通過參與兒童權利教育和實踐，我逐漸認識到兒童權利對于我們的重要性，也深深體會到兒童權利對我們每個人的意義。
第二段：了解兒童權利的基本內(nèi)容和原則
我們首先需要了解兒童權利的基本內(nèi)容和原則。兒童權利包括生存權、保健權、教育權、參與權等。生存權保證兒童不受暴力、虐待和任何形式的歧視，保健權確保兒童獲得合理的醫(yī)療保健服務，教育權保障兒童接受優(yōu)質(zhì)教育，參與權則促進兒童在社會事務中發(fā)表自己的意見和主張。這些權利的核心原則是非歧視性、最佳利益和生存、發(fā)展和保護的三權衡原則。了解這些內(nèi)容和原則，使我更加清晰地認識到我作為兒童享有的權利，也讓我意識到了自己的責任和義務。
第三段：感受和應用兒童權利的實際情境
在生活中，我們會遇到許多與兒童權利的實際情境。例如，作為被教育的兒童，我們有權利獲得基本的教育，但同時也應該意識到受教育的責任和義務。我們有權利享受游戲和娛樂，但同時也應該知道如何合理利用時間。我們有權利表達自己的意見和主張，但也應該學會尊重他人的權利。通過實際情境的體驗，我深刻認識到兒童權利是有限度的，我們應該在享受權利的同時，也要尊重他人的權利，樹立起正確的價值觀。
第四段：兒童權利的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和解決辦法
盡管兒童權利在理論層面上得到了廣泛的認可和保障，但實際上仍然存在很多挑戰(zhàn)。例如，一些兒童仍然面臨貧困、歧視和虐待等問題，他們的權利受到了侵犯。此外，一些地區(qū)的教育資源不足，導致兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育。針對這些問題，社會和個人都應該加強行動。社會應該制定更加完善的法律和政策來保障兒童的權利，同時加強對兒童權利的宣傳教育。個人則要樹立正確的價值觀，主動關注和參與到兒童權利的保護中來。
第五段：兒童權利的未來展望
對于兒童權利的未來展望，我認為我們需要進一步加強教育，提高公眾對兒童權利的認知和重視程度。我們要鼓勵兒童積極參與社會事務，發(fā)表自己的意見和主張，提高自己的綜合能力。同時，我們也需要不斷完善兒童權利的法律和政策，確保兒童權利得到更加全面和有效的保護。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)兒童權利的全面保障，推動社會的進步和發(fā)展。
總結：
通過參與兒童權利的教育和實踐，我不僅了解了兒童權利的基本內(nèi)容和原則，也體會到了兒童權利對于我們每個人的重要性。同時，我也注意到了兒童權利在現(xiàn)實中面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應的解決辦法。最后，我對兒童權利的未來展望充滿了希望和期待。只有通過不懈的努力，我們才能實現(xiàn)兒童權利的全面保障，為每個孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。
兒童權利讀后感篇十七
（今天在網(wǎng)上和朋友爭論一個觀點，有一個法律界的朋友推薦了一本書，感覺甚為推崇與尊敬，我在網(wǎng)上一搜，卻僅是一個六千余字的演講稿，可是一但讀起頓覺微言大義，不同凡響，作者是19世紀西歐最偉大的法學家耶林，要知道此文可能寫于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光與判斷何止跨躍百年時光，簡直是傳說中圣賢的胸襟，既清澈見底，明辨而不晦澀；又宏大寬廣、悲天憫人，讓人仰之彌高，嘆服，真是了不得。
我看的版本是臺灣學者薩孟武所譯，譯名為《法律的斗爭》（德語的法律的意思也是權利）同時我看到還有國內(nèi)學者胡寶海譯的版本，內(nèi)容似乎多了一倍還不止，只好找時間再讀了。）
法的起源：法律的目的是和平，而達到和平的手段則為斗爭。法律的生命是斗爭（開篇直接點題，法律的目的就是和平，斗爭就是法律的手段！簡潔明了，毫不拖泥帶水，法律的歷史就是斗爭的歷史，斗爭使法律得以生存，斗爭也使法律得以進步，追求法律就要追求斗爭，這么說來毛澤東所說與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮的說辭還是很有法律精髓的，只是和平這個法律的終極目的萬萬不可忽視，切記切記：和為貴！和平是法律最佳的結果?。?BR> 總而言之，法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民要取得法律，必須努力，必須斗爭，必須流血。人民與法律的關系猶如母子一樣，母之生子須冒生命的危險，母于之間就發(fā)生了親愛感情。凡法律不由人民努力而獲得者，人民對之常無愛惜之情。母親失掉嬰兒，必傷心而痛哭；同樣，人民流血得到的法律亦必愛護備至，不易消滅。（這段話讓我體會到深刻與厚重感，但是卻覺得哪里有點不對，當年戊戌變法失敗后，譚嗣同執(zhí)意不肯聽從日本友人苦勸，引頸待屠，并留下驚天地泣鬼神的遺言：“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。但是我并沒有覺得人民從這件事或是類似的事中對艱難奮斗得來的法律有什么過于深厚的感情，或是對法愛護備至，當年商殃變法強大的秦國，富足了秦國的百姓，而且最終統(tǒng)一中國后他的很多法一直被傳承下來，但是他個人卻遭受車裂酷刑，其中很主要的一個原因竟然是他的變法：民曰不便！這或許是中德文化不同、民性不同，或許是中國的人民本來就根本沒有參與到法律之中，他們深諳祖宗傳下來的韜光養(yǎng)晦之策，精于博弈之道，他們沒有人愿意為什么抽象的東西去斗爭，只有在時機成熟前的蓄力與成熟后的為實利的爭斗了吧。這個上面馮友蘭的《中國哲學簡史》有較好的初始分析。）
法律與權利有何關系？為權利而斗爭是對自己的義務，人類除肉體的生命之外，尚有精神上的生命。我們深信法律乃是權利的前提，只有法律之抽象的原則存在，而后權利才會存在。我敢大膽主張：“勿為不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿寬容不法”（suffernoinjustice）尤為可貴。（很寶貴的精神，不僅要肯定不違法是正確的，更要鼓勵民眾與不合乎法律的事件斗爭，容忍非正義的事件的本質(zhì)就是抹殺法律，當然這點我們國民性格，與明哲保身的文化有沖突，中國人的行為是調(diào)教出來的，早已沒有生命中的抗爭力量）
國民只是個人的總和，個人之感覺如何，思想如何，行動如何，常表現(xiàn)為國民的感覺思想和行動。即對國外要發(fā)揚國家的聲望，對國內(nèi)要建立強國的基礎，莫貴于保護國民的權利感情；且應施以教育，使國民的權利感情能夠生長滋蔓。對于國民施行政治教育的是私法，絕不是公法。（這個內(nèi)容具有跨時代的意義，尤其是對于謹慎有余、靈活不足的法律學者，能有思想家般觀點是難能可貴的。真正而言，于每一個個體，首先是獨立的個人，有自己的情感與尊嚴，然后才隸屬于某個集體，這種隸屬也是從屬于個體的意志和情感之下的，不能簡單的論大比小，講服從與犧牲，更不能在人的精神領域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民眾的文化思想、國家的利益思想、政治領袖個人的思想?yún)^(qū)分開來，可以盡可能尋求一致，但絕不許偷梁換柱！不能簡單隨意的代表，如果某個法律僅僅是為政治利益服務，那么它絕對不是正義的，絕對不是公法，完全是為私利服務的槍棍）
現(xiàn)在距那些凄慘的歲月已經(jīng)很久了，但是世界上最大的力量莫過于慣性，文化中的暗流的力量也非常強大，許多的當年的慣例，盡管更換了時尚的包裝，卻仍然或是在民眾的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮現(xiàn)著。）
兒童權利讀后感篇十八
作為新功利主義法學（目的論法學、利益法學）的創(chuàng)始人，乃至整個20世紀現(xiàn)實主義法學與社會法學浪潮的影響者之一，魯?shù)婪颉ゑT·耶林以其1872年在維也納的一篇演講整理稿，成為每一名當代法學生心目中光輝熠熠的名字，他的演講題目：為權利而斗爭，也幾乎成為每一名合格法律人試圖踐行一生之信仰。
《為權利而斗爭》一文，無論在時間上，還是在整個耶林理論理論中，都是起承轉合、畫龍點睛之筆，是耶林理論的樞機。該文前有耶林成名作《羅馬法的精神》承繼孟德斯鳩《論法的精神》，后有《法的目的》將《羅馬法的精神》所論詳細展開，并最終奠構目的法學派。無論是批評薩維尼的歷史法學派（民族的法），還是批評由歷史法學派而來的概念法學（潘德克頓式的邏輯型法典與法典萬能論），普遍的法之精神與目的，是耶林理論中的“一以貫之”，而“為權利而斗爭”又正是耶林所謂法之精神與目的所在。所以“為權利而斗爭”高度概括了耶林的主張，也完全代表了耶林對于現(xiàn)代法學的貢獻。
耶林認為，斗爭是法權之手段，秩序是法權之目的，為了秩序和平而對不法行為進行斗爭，便是法律與權利（recht）的合目的性。耶林此說，徹底取代了以薩維尼為代表的歷史法學派之觀點（法律來自民族歷史精神的平和傳承），打破了19世紀法理學的詩性浪漫主義，開啟了20世紀法律學的現(xiàn)實主義序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法權只為敢于維權的偉岸之人敞開庇護的胸懷，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生產(chǎn)中對勞動的鼓勵，這種斗爭，捍衛(wèi)了因勞動而附著在個人財產(chǎn)之上的人格；
就像戰(zhàn)爭中對逃兵的制裁，這種斗爭，捍衛(wèi)了因團結而加固于集體利益之中的共益；
就像刑法中對犯罪的懲戒，這種斗爭，捍衛(wèi)了因實行而夯實了國家權威之下的秩序。
所以維護自身權利、與不法做斗爭，是一件于己、于人、于國都有助益的崇高之事，是法律之騎士精神，是權利之俠義肝腸。
私權是國法的基石，權利意識是國民的責任來源，是非感是整個民族與社會的活力源。沒有權利意識、沒有明晰是非感的社會是脆弱無力的，既無法抵抗暴政，也無法抵御外侮。
“法律的意義與維權的動機，并不在于金錢賠償這個手段，而在于私權利之安保、是非感之補償、法權威之恢復，后三者才是法律與權利的目的?！?BR> 同樣是社會規(guī)范，法之所以區(qū)別于道德，不在于“不為不法”的不作為式自律，而在于“不容忍不法”并予以反擊的積極作為。為權利而斗爭，拿起法律的武器，在合法合理的限度內(nèi)不容忍任何不法行為，并對不法行為采取“合法、合理、有禮、有節(jié)”的抵抗，才能在維護權利中落實法律，實現(xiàn)法律與權利的聯(lián)系性，實現(xiàn)法權的合目的性。
兒童權利讀后感篇十九
這本薄薄的講稿讀起來真的讓人感到熱血沸騰、酣暢淋漓，雖然這本一百多年前成書的小冊子篇幅很短，但它的價值和給讀者的啟發(fā)卻一點不比很多高頭講章少。
耶林開宗明義，一開始就提出法律和權利不是自然環(huán)境下和平產(chǎn)生的，每一次權利的重新分配都必須與舊的既得利益者斗爭，所以權利是斗爭而來的。
更進一步，耶林從對個人及社會的責任出發(fā)，論證了為權利而斗爭的正當性和必要性，如果只從一時的利害考慮放棄爭取自己的權利，不僅僅是對權利的放棄，也是對法律的不尊重乃至不負責任，不管是對個人還是社會，這都是不負責任的行為。耶林尤其強調(diào)了法感對國家的重要性。
還有一點值得注意的是耶林對三期羅馬法的分析以及對正當防衛(wèi)原則的討論，也有很多發(fā)人深省之處。
兒童權利讀后感篇二十
第一段：介紹兒童權利及其重要性（字數(shù)：200）
兒童是國家的未來和民族的希望，保障兒童的權利是一項重要的任務。兒童權利是指兒童在社會、法律和家庭中所享有的各項基本權利，涵蓋了生存、發(fā)展、保護和參與四個方面。這些權利保障了兒童的生命安全、教育發(fā)展、身心健康和參與社會公共事務的權利。在我深入了解兒童權利的過程中，我深刻體會到兒童權利保障的重要性，并對兒童權利有了更加全面的認識。
第二段：兒童權利的保障對兒童的意義（字數(shù)：250）
兒童權利的保障對兒童的意義重大。首先，兒童權利保障了他們的生存權，確保了他們的基本生活需求得到滿足。其次，兒童權利保障了他們的各個方面的發(fā)展權，包括教育、文化、體育等。這樣一來，每個兒童都有機會接受良好的教育，發(fā)展自己的潛力。同時，兒童權利保護了他們的身心健康，預防和減少了虐待、忽視和傷害的發(fā)生。最重要的是，兒童權利保障了他們參與社會公共事務的權利，使他們能夠享受平等的機會和權利，培養(yǎng)他們成為有責任感和參與精神的公民。
第三段：兒童權利的現(xiàn)狀及問題（字數(shù)：250）
然而，兒童權利的實現(xiàn)面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。一方面，依然存在著一些兒童被虐待、剝奪生存權、無法接受基本教育等問題。另一方面，在一些地區(qū)和家庭中，兒童的參與權和自由發(fā)展權也受到限制。兒童權利保障的工作還存在著法律制度不完善、保護機制不健全等問題。此外，部分兒童權利的保障還存在著社會觀念和家庭環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)。這些問題不僅需要政府、社會和家庭的共同努力，也需要整個社會共同關注和參與。
第四段：加強兒童權利保護的方法（字數(shù)：250）
為了解決兒童權利保護面臨的問題，我們需要采取一系列的措施。首先，加強法律法規(guī)的制定和改革，確保兒童權益的法律保護得到有效實施。其次，加強兒童權利保護機構和組織的建設，提高他們的監(jiān)督和救助能力。此外，加強相關專業(yè)人員的培訓，提高他們對兒童權利保護的意識和專業(yè)水平。同時，加強對家庭和社會的教育和宣傳，提高他們對兒童權利保護的認識和重視程度。最后，要加強國際合作，共同推進兒童權利的保護和實現(xiàn)。
第五段：我的反思和展望（字數(shù)：250）
研究和了解兒童權利給我留下了深刻的印象。作為一名學生和兒童，我深感兒童權利的重要性和保障的必要性。我將繼續(xù)關注兒童權利的保護工作，并積極參與到兒童權利的推廣中去。同時，我還會通過自身的努力，使自己更好地發(fā)展和成長，為社會作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，兒童權利的保障將得到更好的實現(xiàn)，每個孩子都能夠享有平等、健康和快樂的童年，成長為有用的人。
兒童權利讀后感篇二十一
初讀本書，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關“法的生命是斗爭”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進步歷程，從奧妙無窮的古希臘哲學，到繁華瑰麗的文藝復興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運動，法學的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會運作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關系就如書中描寫的一樣，“無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。”借對法律至高無上性的描述，深入的探討了“主張權利是對自己的義務，為權利而斗爭是對整個社會的義務”，賦予個體應有之權利，強調(diào)公民于社會之責任，描繪出自由平等法制的美好藍圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書中“主張權利是對自己的義務，為權利而斗爭是對整個社會的義務。”這番激勵人心的口號，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國，少有人知道如何正確行使公民權利，如何擔負社會責任，如何維護自己的法感情。在古代更甚，民眾對法律的概念僅是社會規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！逼鋵ι鐣熑胃械暮粲?，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價值觀遺忘，而這份“自掃門前雪”的態(tài)度不知何時成了民族根性。
更有實利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動之以理，無利不往。受這些影響，中國至今鮮有西方強有力的公民意識和對法律的尊敬，更遑論讓自己與社會未來捆綁，犧牲自我時間來伸張法律公正。
現(xiàn)實如此，不多加評述，然而難以改變的現(xiàn)實也不是否定本書適用于中國的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會被潮涌而來的金錢淹沒。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對比，對于劇情評論也不乏對古美門的推崇和對黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實社會里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過多，后者難以生存，就像理想主義在實利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會現(xiàn)實，甚至被當作孩童幼稚的評論，因為總是有人用“現(xiàn)實就是如此，我們無力改變，別做夢了”這種話來回擊。
成長充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認沒有理想主義者的堅定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無論年齡多少，因為懷有理想的熱忱，他們都是充滿活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因為我知道，他們正在做的，是我絕對無法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關懷的著作，能再多一些。