心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是許多人關(guān)心的問(wèn)題，下面給出幾點(diǎn)建議供大家參考。在這里您可以找到一些寫作心得的范文，為您的寫作提供一些啟示。
千年一嘆心得體會(huì)篇一
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本
日記
。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。接下來(lái)本站小編給你整理了千年一嘆讀書
心得體會(huì)
，歡迎大家的閱讀。
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?！焙孟裼质菍ｉT說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段
廣告詞
：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南?，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了?！?BR> 不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無(wú)知
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?BR> 印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù)，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示
讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書的
讀后感
寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲矗瑢?duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
1
頁(yè)
1
2
千年一嘆心得體會(huì)篇二
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何?”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍鳎蟮卦诳奁?，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒!
千年一嘆心得體會(huì)篇三
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛(ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無(wú)價(jià)瑰寶。《荷馬史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽瘢步逃宋乙糜趯W(xué)習(xí)。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
千年一嘆心得體會(huì)篇四
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇保唤幸唤z感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
千年一嘆心得體會(huì)篇五
當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)!
千年一嘆心得體會(huì)篇六
一個(gè)古跡，一段歷史
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史;在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了;當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的'建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)!巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸?“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史;追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記
千年一嘆心得體會(huì)篇七
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國(guó)——中國(guó)的中華文明完整地保留了下來(lái)，我認(rèn)為，這不是奇跡，是必然的。
當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)!
千年一嘆心得體會(huì)篇八
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?BR> 一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆心得體會(huì)篇九
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
千年一嘆心得體會(huì)篇十
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......
放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血......
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺(jué)頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
千年一嘆心得體會(huì)篇十一
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái). 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了. 翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。 “法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆心得體會(huì)篇十二
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒(méi)能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。
千年一嘆心得體會(huì)篇十三
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇洠诒牢覀兊淖嫦取Ｎ拿鲗?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆，一嘆千年!(董子瀟)
千年一嘆心得體會(huì)篇十四
千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。 他們的車輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
遢，與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。
這一路走來(lái)，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來(lái)所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。
所以我十分喜愛(ài)這本書，喜愛(ài)寫作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
千年一嘆心得體會(huì)篇十五
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了一番深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。
這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó)，在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)回到祖國(guó)的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國(guó)后沉重的檢討，感嘆萬(wàn)千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌?，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域?？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī)，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰(shuí)都會(huì)告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒(méi)膽量。
還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說(shuō)是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來(lái)世享受福報(bào)。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說(shuō)，希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說(shuō)中國(guó)的顏色，我覺(jué)得是紅色，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年，這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。
我在來(lái)機(jī)場(chǎng)的路上將此書看完，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來(lái)。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。
千年一嘆心得體會(huì)篇十六
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來(lái)。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從恒河河畔傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。”拉美西斯二世與艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦?，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍?，大地在哭泣，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
千年一嘆心得體會(huì)篇十七
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆心得體會(huì)篇一
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本
日記
。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。接下來(lái)本站小編給你整理了千年一嘆讀書
心得體會(huì)
，歡迎大家的閱讀。
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?！焙孟裼质菍ｉT說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段
廣告詞
：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南?，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了?！?BR> 不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無(wú)知
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?BR> 印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù)，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示
讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書的
讀后感
寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲矗瑢?duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
1
頁(yè)
1
2
千年一嘆心得體會(huì)篇二
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何?”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍鳎蟮卦诳奁?，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒!
千年一嘆心得體會(huì)篇三
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛(ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無(wú)價(jià)瑰寶。《荷馬史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽瘢步逃宋乙糜趯W(xué)習(xí)。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
千年一嘆心得體會(huì)篇四
《千年一嘆》這本書確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇保唤幸唤z感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
千年一嘆心得體會(huì)篇五
當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)!
千年一嘆心得體會(huì)篇六
一個(gè)古跡，一段歷史
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史;在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了;當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的'建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)!巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸?“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史;追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記
千年一嘆心得體會(huì)篇七
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國(guó)——中國(guó)的中華文明完整地保留了下來(lái)，我認(rèn)為，這不是奇跡，是必然的。
當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)!
千年一嘆心得體會(huì)篇八
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?BR> 一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆心得體會(huì)篇九
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
千年一嘆心得體會(huì)篇十
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......
放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血......
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺(jué)頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
千年一嘆心得體會(huì)篇十一
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái). 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了. 翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。 “法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆心得體會(huì)篇十二
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒(méi)能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。
千年一嘆心得體會(huì)篇十三
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇洠诒牢覀兊淖嫦取Ｎ拿鲗?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆，一嘆千年!(董子瀟)
千年一嘆心得體會(huì)篇十四
千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。 他們的車輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
遢，與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。
這一路走來(lái)，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來(lái)所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。
所以我十分喜愛(ài)這本書，喜愛(ài)寫作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
千年一嘆心得體會(huì)篇十五
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了一番深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。
這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó)，在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)回到祖國(guó)的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國(guó)后沉重的檢討，感嘆萬(wàn)千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌?，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域?？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī)，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰(shuí)都會(huì)告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒(méi)膽量。
還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說(shuō)是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來(lái)世享受福報(bào)。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說(shuō)，希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說(shuō)中國(guó)的顏色，我覺(jué)得是紅色，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年，這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。
我在來(lái)機(jī)場(chǎng)的路上將此書看完，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來(lái)。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。
千年一嘆心得體會(huì)篇十六
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來(lái)。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從恒河河畔傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。”拉美西斯二世與艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦?，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍?，大地在哭泣，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
千年一嘆心得體會(huì)篇十七
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。