心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成對待問題的有效方式與策略。那么如何寫一篇優(yōu)秀的心得體會呢？來看看下面這些心得體會范文，或許對你有所啟發(fā)。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇一
段落一：引言（200字）
每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化、歷史和價(jià)值觀。作為一個(gè)國家的公民，對國家的認(rèn)同感是一個(gè)重要的情感體驗(yàn)。國家認(rèn)同感是指個(gè)人對于自己所屬國家的歸屬、認(rèn)同和責(zé)任感。在我個(gè)人的成長過程中，我對國家認(rèn)同感產(chǎn)生了深刻的體會。在以下幾個(gè)方面，我將分享我對國家認(rèn)同感的感悟與體會。
段落二：國家認(rèn)同感的歷史淵源（200字）
建立對國家的認(rèn)同感要從了解國家的歷史淵源開始。國家的歷史是國民的共同記憶，融入了無數(shù)先賢們的智慧和努力。通過了解國家的發(fā)展歷程、重大事件和文化傳統(tǒng)，我漸漸明白了自己是一個(gè)國家的一份子，有責(zé)任為之發(fā)光發(fā)熱。例如，我的國家經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭和磨難，但國民的勇敢和堅(jiān)韌不拔令我感到驕傲，激發(fā)了我對國家的認(rèn)同感。
段落三：國家認(rèn)同感的文化影響（200字）
國家的文化是一個(gè)國家的靈魂，能夠塑造一個(gè)國家公民的核心價(jià)值觀和行為規(guī)范。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)國家的文化，我對國家的認(rèn)同感不斷加深。例如，我國尊崇孝道，這種價(jià)值觀滲透到我生活的各個(gè)方面。我有責(zé)任尊重長輩，關(guān)心家庭，為家庭的和睦做出貢獻(xiàn)。這些文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀使我更加了解我所屬國家的獨(dú)特之處，從而增強(qiáng)了對國家的認(rèn)同感。
段落四：國家認(rèn)同感的社會責(zé)任（200字）
作為國家的一員，我明白自己有社會責(zé)任和義務(wù)。我不僅要遵紀(jì)守法、努力工作，還要為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。例如，我積極參與各種社會公益活動(dòng)，為弱勢群體提供幫助。這些行為不僅是對國家的愛和關(guān)懷的體現(xiàn)，也是對國家認(rèn)同感的實(shí)際行動(dòng)。
段落五：國家認(rèn)同感的未來展望（200字）
隨著時(shí)代的進(jìn)步，國家認(rèn)同感也在發(fā)生著變化。我希望在未來，國家認(rèn)同感能繼續(xù)延伸到全球認(rèn)同感。作為世界公民，我們應(yīng)該超越國界，關(guān)注全球問題，共同努力為世界的和平與繁榮貢獻(xiàn)力量。只有通過這樣的跨越和拓展，我們才能更加深入地體驗(yàn)和認(rèn)知國家認(rèn)同感，并努力為國家和世界的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（100字）
總之，國家認(rèn)同感是每個(gè)國家公民的重要情感體驗(yàn)。通過了解國家的歷史淵源、體驗(yàn)國家的文化影響、承擔(dān)社會責(zé)任和以全球觀念塑造未來，我們能夠更加深入地了解和體驗(yàn)國家認(rèn)同感。只有通過個(gè)人的努力和全球合作，我們才能讓國家認(rèn)同感更加豐滿和深刻。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇二
國家是一個(gè)國家的極其重要的組成部分，它是一個(gè)國家的集體認(rèn)同的標(biāo)志。對于任何一個(gè)人來說，國家認(rèn)同都是一個(gè)值得深思熟慮的問題。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，如何擁有一個(gè)積極的國家認(rèn)同心態(tài)，對于一個(gè)人的個(gè)人發(fā)展、社會發(fā)展都有著重要的意義。在過去的幾十年里，我國的國家認(rèn)同心態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，我也從中受益并逐漸形成了自己的認(rèn)同體會。
第二段：對國家的認(rèn)同
作為一個(gè)中國人，我一直以來的國家認(rèn)同心態(tài)較為積極。我為祖國的發(fā)展和強(qiáng)大感到驕傲，并相信中國古老的文化和現(xiàn)代的發(fā)展前景一定會讓世界驚嘆。在我看來，中國的傳統(tǒng)是根深蒂固的、有韌性的，中國人擁有的從容處事、沉著應(yīng)對的氣質(zhì)也是獨(dú)一無二的。從這些方面，我認(rèn)為，即便今天的中國仍面臨著很多問題，也應(yīng)該始終熱愛自己的國家，因?yàn)閷τ谝粋€(gè)國家來說，沒有什么比國民對國家產(chǎn)生可以言狀的思考和貢獻(xiàn)更加寶貴了。
第三段：對外國家文化的認(rèn)同
認(rèn)同一個(gè)國家并不等于排斥其他國家的文化。無論中國古代還是現(xiàn)代，對于東西方文明的交流一直如涓涓細(xì)流，而今更借著“互聯(lián)網(wǎng)+”這種趨勢，這個(gè)世界上各種文化交匯在一起的程度愈發(fā)增加。我非常尊重其它文化，比如法國的自由、日本的服從、美國的進(jìn)取等等。然而，誠然，中國文化是我最為熟悉、所向往、所自豪的文化。在這種前提下，我深信，只要我們堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對內(nèi)容和方法進(jìn)行創(chuàng)新，我們的文化就會為更多國家所認(rèn)同和傳播。
第四段：國家認(rèn)同對生命價(jià)值的影響
在我看來，國家的認(rèn)同對于人的生命價(jià)值產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。對于一個(gè)自豪、愛國、百折不撓、自信樂觀的人來說，他或她所面對的任何困境都是可以迎刃而解的。倘若他或她因?yàn)樽约旱纳矸荻艿絼e人的歧視，他或她也一定會從容應(yīng)對，不受傷害。這種情況下，國家認(rèn)同心態(tài)就是給自己提供的庇護(hù)所在，也是提升生命價(jià)值和品質(zhì)的關(guān)鍵所在。
第五段：結(jié)語
時(shí)代在發(fā)展，人類也在不斷進(jìn)化，國家認(rèn)同對于一個(gè)人來說永遠(yuǎn)具有不可替代的價(jià)值。在我眼中，愛國之情不應(yīng)局限于國境，而應(yīng)該成為一種自信和尊重他人的情感基礎(chǔ)。我相信，在未來的歲月里，有越來越多的人會更加深入地探究自己的國家文化及民族精神，從而擁有更加高貴的國家認(rèn)同，從而為自己和國家增光添彩。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇三
第一段：國家認(rèn)同感的概念和意義（200字）
國家認(rèn)同感是指個(gè)體對自己所屬國家的認(rèn)同和歸屬感。它是個(gè)人與國家之間的情感紐帶，是國民凝聚力和國家統(tǒng)一的重要因素。國家認(rèn)同感不僅體現(xiàn)在個(gè)體對于國家的自豪感、榮譽(yù)感和集體意識上，更是體現(xiàn)在個(gè)體對國家的價(jià)值和使命的認(rèn)同上。對于每一個(gè)公民來說，擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感是作為一個(gè)國家的一員時(shí)必備的品質(zhì)。
第二段：國家認(rèn)同感的形成和培養(yǎng)（200字）
國家認(rèn)同感的形成和培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程。家庭、學(xué)校和社會是對個(gè)體國家認(rèn)同感產(chǎn)生和培養(yǎng)影響最深的因素。在家庭中，父母應(yīng)該從小就傳遞愛國主義教育，讓孩子從小學(xué)會熱愛祖國，培養(yǎng)愛國意識和責(zé)任感。在學(xué)校中，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對國家歷史、文化和價(jià)值觀的教育，通過紀(jì)念國家重要日子、開展愛國主題活動(dòng)等方式，使學(xué)生更加了解和熱愛國家。社會環(huán)境也起到重要作用，通過公眾媒體對國家發(fā)展和成就的宣傳，參與社會實(shí)踐活動(dòng)等都能增強(qiáng)公民的國家認(rèn)同感。
第三段：國家認(rèn)同感的重要性和意義（200字）
國家認(rèn)同感對個(gè)人和國家都具有重要的意義。對于個(gè)人來說，國家認(rèn)同感能夠增強(qiáng)個(gè)人的社會責(zé)任感和使命感，激發(fā)積極向上的力量，培養(yǎng)個(gè)人的愛國主義情操，推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展。對于國家來說，強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感能夠集聚人民的力量，增強(qiáng)國家凝聚力和戰(zhàn)斗力，促進(jìn)國家的繁榮和發(fā)展。同時(shí)，國家認(rèn)同感還是保持國家和諧穩(wěn)定的重要因素，能夠減少社會沖突和分裂，形成社會共識，為國家的長治久安奠定基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人如何培養(yǎng)國家認(rèn)同感（200字）
個(gè)人在日常生活中可以通過多種方式培養(yǎng)自己的國家認(rèn)同感。首先，了解國家的歷史、文化和發(fā)展成就，學(xué)習(xí)和傳承國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，通過這些找到與國家的共鳴。其次，積極參與社會實(shí)踐活動(dòng)，為國家的發(fā)展和社會進(jìn)步盡自己的一份力量。此外，參與國家身份象征的活動(dòng)，如舉國旗、唱國歌等，在這些儀式和活動(dòng)中體驗(yàn)到國家認(rèn)同感的愉悅和自豪。最后，踐行國家法律法規(guī)，遵守社會道德規(guī)范，以良好的行為為家人和社會樹立榜樣，這也是培養(yǎng)國家認(rèn)同感的重要途徑。
第五段：國家認(rèn)同感帶來的收獲和責(zé)任（200字）
擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感會讓個(gè)人在收獲中感受到滿足和自豪。個(gè)人對國家有認(rèn)同感時(shí)，會更加關(guān)注國家的榮譽(yù)和形象，以此為動(dòng)力去努力奮斗，為國家的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，個(gè)人也肩負(fù)起維護(hù)國家的使命和責(zé)任，強(qiáng)化遵紀(jì)守法和守護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性。國家認(rèn)同感還能夠讓個(gè)人更加關(guān)注社會公義和社會責(zé)任，為國家和社會的進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)，推動(dòng)國家不斷邁向更加繁榮和富強(qiáng)的未來。
總結(jié)：國家認(rèn)同感作為個(gè)人與國家之間的情感紐帶，對于個(gè)人和國家來說都具有重要的意義。個(gè)人應(yīng)該通過家庭、學(xué)校和社會等多種途徑來培養(yǎng)自己的國家認(rèn)同感，同時(shí)也要理解和肩負(fù)起作為一個(gè)公民的責(zé)任和使命。擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感能夠推動(dòng)個(gè)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)國家凝聚力和戰(zhàn)斗力，促進(jìn)國家的繁榮和發(fā)展。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇四
國家認(rèn)同是現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)之一，它是指個(gè)體對自己所屬的國家的信仰和感情。對于一個(gè)國家來說，國家認(rèn)同的強(qiáng)弱直接決定著國家的凝聚力和發(fā)展方向。在個(gè)人方面，國家認(rèn)同也關(guān)系到他們的生活方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面。因此，如何培養(yǎng)和加強(qiáng)國家認(rèn)同，對于一個(gè)國家和社會都是極為重要的。在這篇文章中，我將談?wù)勛约宏P(guān)于國家認(rèn)同的心得體會。
第二段：對國家的感情和歸屬感
在我的成長過程中，我一直深深地感受到自己屬于中國這個(gè)偉大的國家。作為一個(gè)中國人，我為中國的歷史和文化感到自豪，我為中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展感到高興，我為中國人勇往直前、不屈不撓的精神感到敬佩。在外國和中國人的交往中，我總是毫不猶豫地表達(dá)出自己對祖國的贊美和對中國傳統(tǒng)文化的珍視。這種情感的歸屬感，是我從小隨著家庭和教育成長而來的。在不斷的學(xué)習(xí)和歷練中，我逐漸意識到了自己與祖國的關(guān)聯(lián)性，這樣的認(rèn)同使我更加堅(jiān)定了自己的信仰，也讓我對自己的人生方向有了更加明確的認(rèn)識。
第三段：個(gè)人行為與國家發(fā)展的關(guān)系
一個(gè)人的行為和態(tài)度往往會對國家的形象產(chǎn)生很大的影響。如果一個(gè)人缺乏愛國之心，對自己的國家不感興趣，那么他很難為祖國做出什么貢獻(xiàn)。而一個(gè)有著強(qiáng)烈國家認(rèn)同感的人，無論是在工作還是日常生活中，都會有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，愿意為國家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。從自身角度考慮，要培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的國家認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)愛國精神，在自己的日常生活中樹立良好的行為規(guī)范和奮斗目標(biāo)，讓自己的行為和態(tài)度真正成為國家發(fā)展的驕傲和支持。
第四段：如何增強(qiáng)國家認(rèn)同感
增強(qiáng)國家認(rèn)同感，需要從多個(gè)方面入手。首先，要加強(qiáng)對國家歷史和文化的學(xué)習(xí)和研究，掌握自己國家的歷史沿革、政治制度、經(jīng)濟(jì)文化等關(guān)鍵要素。其次，要積極參與國家建設(shè)和發(fā)展，投身于國家的工作和社會公益事業(yè)中，關(guān)注并貢獻(xiàn)自己的力量。另外，要深化對國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的意識，弘揚(yáng)中華民族的團(tuán)結(jié)和一心同體的精神。最后，要加強(qiáng)國家公民教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)和行為規(guī)范，使每一個(gè)公民都能夠成為國家發(fā)展的貢獻(xiàn)者和受益者。
第五段：結(jié)語
在現(xiàn)代社會，國家認(rèn)同是一個(gè)國家的魂魄和生命。缺乏國家認(rèn)同，會使人在文化、精神、道德等層面上逐漸失去自己的立足點(diǎn)。因此，我們要時(shí)刻注重加強(qiáng)培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的國家認(rèn)同感，不斷弘揚(yáng)愛國精神、堅(jiān)定中國特色社會主義道路，成為國家發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。我們共同為祖國的繁榮和發(fā)展努力吧！
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇五
篇一：1200字的關(guān)于“國家認(rèn)同感的心得體會”主題的連貫的五段式文章。
引言：自古以來，人們就對自己所屬的國家抱有一定的認(rèn)同感。認(rèn)同感是民族復(fù)興的基礎(chǔ)和條件之一，是建設(shè)現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必備條件。因此，本文將以“國家認(rèn)同感的心得體會”為主題，探討國家認(rèn)同感的重要性、產(chǎn)生國家認(rèn)同感的因素和如何提高國家認(rèn)同感。
第一段：國家認(rèn)同感的重要性
國家認(rèn)同感是一個(gè)人對自己所屬國家的心理歸屬感。在新時(shí)代下，國家認(rèn)同感的重要性越加突出。國家認(rèn)同感是一種民族精神，“有國才有家，有家才有人”。一個(gè)人的國家認(rèn)同感可以帶動(dòng)他人產(chǎn)生國家認(rèn)同感，從而使國家的凝聚力增強(qiáng)。同時(shí)，一個(gè)國家的國家認(rèn)同感也是重要的國家軟實(shí)力。一個(gè)國家的國家認(rèn)同感會影響到人民的思想和行為，從而形成一種對外的影響。因此，國家認(rèn)同感的重要性不可忽視。
第二段：產(chǎn)生國家認(rèn)同感的因素
國家認(rèn)同感是由多種因素綜合作用的結(jié)果。首先，道德教育是國家認(rèn)同感的重要因素。在學(xué)校里，內(nèi)容豐富，深入淺出的道德教育將使青年學(xué)生形成正確的國家觀和民族觀。其次，歷史文化是產(chǎn)生國家認(rèn)同感的重要原因。國家的歷史、文化和地理因素是形成國家民族認(rèn)同感的重要因素。了解和熱愛國家的歷史和文化，體會到祖國的歷史榮耀和文化王者，便會為國家和民族情所感，并形成國家認(rèn)同感。第三，國家形象是國家認(rèn)同感產(chǎn)生的重要因素。如果一個(gè)國家的形象扭曲或受到非議，那么人們的國家認(rèn)同感就會下降。因此，政府應(yīng)該以公平正義、和諧共處、安定團(tuán)結(jié)為核心，全力構(gòu)建良好的國家形象和國家形象。（以上僅為列舉，不作為全面因素）
第三段：如何提高國家認(rèn)同感
與國家認(rèn)同感有關(guān)的因素很多，也存在著很多的配合，導(dǎo)致提高國家認(rèn)同感方法也為多樣的。一方面，媒體輿論發(fā)表觀念對于提高國家認(rèn)同感也是有很大的關(guān)系。多發(fā)表正面文章、樹立正能量、提高人民的愛國主義情感會起到很好的帶動(dòng)作用。另一方面，學(xué)校和家庭營造一種“愛國”氛圍也是非常重要的。家庭對于一個(gè)孩子的發(fā)展，影響很大，可以多向孩子講述關(guān)于自己國家的故事，不斷地教育孩子愛國。在教育方面，多進(jìn)行一些有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國的活動(dòng)，如舉行愛國主題的班會、參觀紀(jì)念館等等。總之，提高國家認(rèn)同感也許看上去是個(gè)大題目，但也存在著很多的方法和手段。
結(jié)語：在人民日益增強(qiáng)的文化自信，在21世紀(jì)，民族復(fù)興、文化復(fù)興等層面水平高企、飛速發(fā)展，各種文化事業(yè)大踏步走向前進(jìn)。展開，我們都是 “一帶一路”的走在道路上建設(shè)者；我們也都是中華民族崛起時(shí)期的見證者。國家認(rèn)同感是我們共同的使命，建立和發(fā)展處于新時(shí)代下必不可少的元素。雖然種種因素也不盡相同，但這種民族意識的重要性卻凸顯無疑，我們每個(gè)人都可以從自己開始，一步一步地向這個(gè)方向努力，讓愛國之情從個(gè)人到家庭、從家庭到國家得到長期發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)愿景。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇六
段一：引言（字?jǐn)?shù)：150字）
在當(dāng)今社會，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民共同的心理需求。國家認(rèn)同感是指個(gè)人對自己所屬國家的自豪感和歸屬感。對國家認(rèn)同感的形成有賴于個(gè)體對國家的了解和參與，也與國家紛繁復(fù)雜的民族文化和歷史淵源息息相關(guān)。在我個(gè)人的成長過程中，我不禁對國家認(rèn)同感有了更深刻的體會。
段二：國家認(rèn)同與文化傳承（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感與文化傳承息息相關(guān)。作為一個(gè)中國人，我對中華文化感到自豪。通過學(xué)習(xí)古代文化的經(jīng)典著作，如《論語》、《詩經(jīng)》等，我了解到了中國傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀，并在日常生活中體現(xiàn)出來。我相信，只有了解和傳承自己的文化才能增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。同時(shí)，我也投身于傳統(tǒng)文化的推廣，參加各類文藝活動(dòng)，以期將中華文化傳播給更多的人，為國家文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
段三：國家認(rèn)同與社會責(zé)任（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感還與個(gè)體的社會責(zé)任緊密相關(guān)。作為一個(gè)公民，我們有責(zé)任為國家的繁榮穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。我積極參與志愿者活動(dòng)，為社區(qū)做力所能及的貢獻(xiàn)。例如，我?guī)兔Υ驋吖矃^(qū)域，參加環(huán)?；顒?dòng)等。這些小貢獻(xiàn)既是對國家的愛護(hù)，也是對國家認(rèn)同感的體現(xiàn)。在參與志愿者服務(wù)的過程中，我也更深刻地感受到國家大家庭的溫暖和內(nèi)聚力，這進(jìn)一步增強(qiáng)了我的國家認(rèn)同感。
段四：國家認(rèn)同與全球視角（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感也需要與全球視角相結(jié)合。在全球化背景下，國家之間的相互依存關(guān)系日益加深。作為一個(gè)公民，我們要更加關(guān)注國際事務(wù)，了解國與國之間的關(guān)系及其對國家的影響。通過積極參與國際交流，我有機(jī)會與來自不同國家的人交流思想和文化。這種國際交流為我提供了更加廣闊的視野，讓我更加明白，每個(gè)國家都是相互依存、可交流、可合作的，從而進(jìn)一步加深了我的國家認(rèn)同感。
段五：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200字）
綜上所述，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民的心理需求。通過深入了解和傳承自己的文化，積極參與社會活動(dòng)，關(guān)注國際事務(wù)等，我們可以增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。在我的成長過程中，國家認(rèn)同感不斷加深，我愿意為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，我期待未來能有更多的機(jī)會發(fā)展自己，為國家的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)，為國家認(rèn)同感做出不懈的努力。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇七
國家認(rèn)同感是指個(gè)人對所屬國家的認(rèn)同與歸屬感。作為一個(gè)中國人，多年來我對國家認(rèn)同感有了深入的體會。這種認(rèn)同感在我成長的過程中逐漸加深，并且在各方面的影響下不斷得到鞏固。國家認(rèn)同感使我深刻理解和珍視自己的國家，激發(fā)了我對于國家發(fā)展的熱情，以及作為一個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任感。
段落2：文化傳承與歷史覺醒
中國擁有五千多年的歷史，龐大而悠久的文化傳統(tǒng)是我對國家認(rèn)同感產(chǎn)生的重要原因。典籍、古代思想理念、詩詞歌賦等文化遺產(chǎn)深深影響了我對中國的審美觀、價(jià)值觀以及與他人交往的方式。每次閱讀古籍，我不禁感嘆于中國智慧的卓越和獨(dú)特性。另外，了解國家的歷史使我對國家的繁榮昌盛和辛勤努力有更深刻的理解。中國的崛起和取得眾多成就的同時(shí)，也有無數(shù)先輩為國家奉獻(xiàn)了自己的智慧和力量。這讓我更加敬佩和為自己出生在這樣一個(gè)偉大國家而自豪。
段落3：國家形象與國際影響
國家的形象以及對國際影響力對于個(gè)人的國家認(rèn)同感具有重要的影響。中國作為一個(gè)世界上人口最多的國家之一，其獨(dú)特的文化和崛起的實(shí)力吸引著其他國家的目光。中國的全面崛起不僅給世界帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，也彰顯了中國人民的努力和智慧。在國際上，中國始終秉持和平、合作和共贏的原則，提出“一帶一路”倡議成為國際社會主要關(guān)注的議題。作為一個(gè)中國人，看到中國在國際舞臺上發(fā)揮作用越來越大，我為自己所屬的國家感到自豪和驕傲。
段落4：國家認(rèn)同感的構(gòu)建與教育引導(dǎo)
國家認(rèn)同感的培養(yǎng)和教育引導(dǎo)也是至關(guān)重要的因素。我從小接受的教育側(cè)重于培養(yǎng)我對祖國的喜愛和認(rèn)同，以及對國家榮譽(yù)的尊重和追求。學(xué)校的課程設(shè)置和老師的引導(dǎo)使我更加了解國家的歷史和文化，培養(yǎng)了我對國家的熱愛。此外，家庭和社會對于個(gè)人國家認(rèn)同感的塑造也是不可忽視的。親人和朋友的言傳身教使我不斷認(rèn)識到國家對于個(gè)體幸福的重要性，進(jìn)一步激發(fā)了我為國家作貢獻(xiàn)的愿望。
段落5：國家認(rèn)同感的意義與責(zé)任
國家認(rèn)同感的培養(yǎng)對于我個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步至關(guān)重要。擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感不僅能夠讓我對國家的未來有更加樂觀的態(tài)度，也能夠激勵(lì)我更加為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。作為一個(gè)公民，我深信自己的努力與國家的前進(jìn)息息相關(guān)。對國家發(fā)展的關(guān)注和參與能夠幫助我更加理性和深入地思考國家的問題，為國家的發(fā)展出謀劃策，同時(shí)也提醒自己承擔(dān)起維護(hù)國家利益和社會和諧的責(zé)任。
總結(jié)：國家認(rèn)同感是我作為一個(gè)中國人的重要認(rèn)識和體會。通過對國家歷史文化的了解，國際形象的認(rèn)知以及國家意識的培養(yǎng)，我對自己的國家有了更加深入的認(rèn)同。同時(shí)，國家認(rèn)同感也激勵(lì)著我為國家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，以實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和全體民眾的幸福。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇八
在生活中，我們常常會提到國家這個(gè)詞，國家是一個(gè)集體的概念，包含著廣大的人民和深厚的文化。不同的國家有不同的歷史背景、文化傳統(tǒng)、社會制度等，這些因素構(gòu)成了每個(gè)國家的獨(dú)特性和魅力。作為一個(gè)普通人，我對國家有著深厚的認(rèn)同感，通過自身的體驗(yàn)和了解，我認(rèn)識到了國家認(rèn)同感的重要性和意義。
首先，國家認(rèn)同感是作為一個(gè)公民的必然心態(tài)。作為一個(gè)國家的公民，我們享受著國家給予我們的權(quán)利和福利。國家提供了安全保障，維護(hù)了社會穩(wěn)定和秩序，為我們提供了一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。在國家的保護(hù)下，我們可以安心生活、工作、學(xué)習(xí)。而且，我們也享受著國家給予我們的醫(yī)療、教育等公共服務(wù)。國家為我們提供了奠定基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)夢想的平臺，因此，我們有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)、認(rèn)同和奉獻(xiàn)給國家。
其次，國家認(rèn)同感是一種文化認(rèn)同。國家不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化共同體。每個(gè)國家都有著獨(dú)特的歷史傳承和文化習(xí)慣。這些文化習(xí)慣包括語言、風(fēng)俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。國家文化代表了一個(gè)國家的精神和核心價(jià)值觀念，是國家認(rèn)同感的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和傳承國家的文化，我們可以更好地理解和認(rèn)同國家，增加對國家的歸屬感和自豪感。同時(shí)，在國際舞臺上，也可以更好地展示并傳播我們的國家文化。
第三，國家認(rèn)同感是一種集體認(rèn)同。在國家范圍內(nèi)，人們共同生活在一起，形成了一個(gè)龐大而有機(jī)的整體。在這個(gè)整體中，每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的一份力。國家認(rèn)同感就是每個(gè)人在這個(gè)整體中找到自己的位置和責(zé)任，為國家的發(fā)展進(jìn)步盡心盡力。只有每個(gè)公民都有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，才能讓國家強(qiáng)大。國家需要每個(gè)人的參與和支持，只有團(tuán)結(jié)一心才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和昌盛。
第四，國家認(rèn)同感是一種責(zé)任感。作為一個(gè)國家的公民，我們有著巨大的責(zé)任。我們應(yīng)該為國家的發(fā)展盡自己的一份力，為國家的繁榮貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。國家的發(fā)展需要每個(gè)人的共同努力，我們要為國家的發(fā)展負(fù)起責(zé)任，并將個(gè)人的成長和國家的進(jìn)步相結(jié)合。只有每個(gè)人都有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能把國家建設(shè)得更加美好。
最后，國家認(rèn)同感是一種身份認(rèn)同。國家是一個(gè)人的歸宿和根據(jù)地。無論我們身在何處，無論我們走到哪里什么時(shí)候，我們都會被人問到國籍。國家是我們的身份的一部分，是我們的家園。對國家的認(rèn)同感讓我們在國外也能有一個(gè)穩(wěn)定的身份和歸屬感。而且，國家也是我們艱苦奮斗的根據(jù)地和依靠，帶給我們自信和勇氣。
總之，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民心中的一份責(zé)任和使命。對國家的認(rèn)同感使我們對國家有了深切的感情和思考，引導(dǎo)著我們?nèi)リP(guān)心、付出和建設(shè)國家。只有每個(gè)人都有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，才能讓國家變得更加美好。因此，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)和加深對國家的認(rèn)同感，為國家的繁榮和昌盛不懈奮斗。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇九
語言是民族文化的重要組成部分，它不僅是人們進(jìn)行交流和傳承文化的工具，還是體現(xiàn)民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。因此，語言增進(jìn)民族認(rèn)同必不可少。作為一個(gè)非華裔的海外華人，我深刻意識到語言在增強(qiáng)我自我認(rèn)同和與華人社群建立聯(lián)系方面的重要作用。
第二段：語言與民族認(rèn)同
母語對于每個(gè)人都非常重要，它不僅是情感上的紐帶，也是認(rèn)同感的來源。語言一方面是文化歷史的代表，另一方面是文化傳承的工具。母語不僅能讓人對自身文化有更深層次的認(rèn)知，同時(shí)也展示了一個(gè)人所屬于的群體的獨(dú)特文化、價(jià)值以及生活方式，進(jìn)而提高民族認(rèn)同感。
第三段：語言在海外華人社群中的作用
海外華人是一個(gè)龐大的社群，在海外的華人社群里，華語是一種重要的聯(lián)系、交流工具。當(dāng)人們用華語交流時(shí)，華人之間的群體認(rèn)同感即可顯現(xiàn)。用華語溝通更容易促進(jìn)海外華人之間的互相認(rèn)同和聯(lián)系，增強(qiáng)了彼此之間的信任和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，海外華人也有義務(wù)和責(zé)任維護(hù)華語的純正性和使用華語的地位。這種使命感和責(zé)任感也可以進(jìn)一步加強(qiáng)華人社群之間的聯(lián)系。
第四段：我在學(xué)習(xí)華語方面的經(jīng)驗(yàn)
作為一個(gè)海外華人的子女，我從小就學(xué)習(xí)華語。然而，盡管我經(jīng)常聽到華語，但是我面臨的問題是很少有機(jī)會實(shí)踐華語，導(dǎo)致我的口語與寫作水平都無法完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。對此我選擇加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取在句法、詞匯和語言的細(xì)節(jié)方面有所提高。我也積極參加使用華語的活動(dòng)，如中文演講比賽，一方面提高了我的說話能力，另一方面也促進(jìn)了我與華人社群的聯(lián)系。
第五段：總結(jié)
在全球化的時(shí)代，語言作為一種文化現(xiàn)象，不斷地與他者交融。然而，這也加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的重要性，因?yàn)樗鼈兡軌蛟鰪?qiáng)人們的自我認(rèn)知和作為群體的認(rèn)同感。對于華人來說，語言是最為重要的文化遺產(chǎn)之一，我們有義務(wù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)華語，并用它來增加我們的認(rèn)同和彼此之間的紐帶。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十
五個(gè)認(rèn)同教育心得體會——讀紅色歷史，銘記國防使命近期，我xx大學(xué)國防生開展“五個(gè)認(rèn)同”系列教育活動(dòng)，同學(xué)們都收益頗豐，對于我黨有了更強(qiáng)烈的歸屬感；對于未來我們所肩負(fù)的國防使命有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對于所需學(xué)習(xí)的知識與本領(lǐng)有了更多的渴求感。
打小時(shí)候記事起，爺爺奶奶就會時(shí)常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。
待我長大了一些，學(xué)習(xí)了歷史，對于曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。
我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們?nèi)绱藦?qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個(gè)疑問，我心中的種子悄然發(fā)芽。
而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學(xué)的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
在本次“五個(gè)認(rèn)同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長的授課，帶領(lǐng)我再一次走進(jìn)了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。
在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅(qū)們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負(fù)的國防使命的沉重。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
民族團(tuán)結(jié),五個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開心得體
會
一：馬克思主義五觀、五個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開
維護(hù)民族團(tuán)結(jié)從我做起心得體會
習(xí)總書記在新疆考察期間曾深刻指出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石”，“要把民族團(tuán)結(jié)緊緊抓在手上”，“新疆的問題，最難最長遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題”“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。以上論斷，為我們當(dāng)前和今后做好新疆民族團(tuán)結(jié)教育工作指明了方向，對推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安意義重大、影響深遠(yuǎn)。
筆者由此不禁想起一位作家曾說過的一段話：在新疆，普普通通的一場雪，會落在十幾種語言里；陽光明媚的早晨，太陽這個(gè)詞，也會在不同的語言里發(fā)光。縱觀新疆的發(fā)展歷程，什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，什么時(shí)候就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會較好發(fā)展，人民群眾生活安居樂業(yè)。不久前，疆內(nèi)外9所大學(xué)11名在讀的維吾爾大學(xué)生發(fā)出的《我們，不會再沉默》的公開信，更是用肺腑之言述說著對打擊暴恐人人責(zé)無旁貸，“不沉默”會更團(tuán)結(jié)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的深情寄望。
讓新疆民族團(tuán)結(jié)之花常開常盛，必
須從我做起，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，夯實(shí)共同推進(jìn)新疆科學(xué)發(fā)展、社會穩(wěn)定和長治久安的思想基礎(chǔ)。
充分認(rèn)識、深刻揭批“三股勢力”的罪惡本質(zhì)，爭做民族團(tuán)結(jié)的楷模，進(jìn)一步增強(qiáng)國家意識、公民意識和法治意識。
民族團(tuán)結(jié)，從我做起。民族團(tuán)結(jié)就像空氣一樣重要，沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有社會的穩(wěn)定；沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沒有民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)新疆的兩大歷史任務(wù)就無從談起。民族團(tuán)結(jié)是新疆穩(wěn)定之本，也是新疆繁榮之本，更是新疆發(fā)展的生命線。只有共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的鋼鐵長城，破壞團(tuán)結(jié)的楔子便無縫可入，圖謀分裂的害蟲將無處孳生。
民族團(tuán)結(jié)，從我做起。要立足本職崗位，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)人工作的崗位，都是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的舞臺。要堅(jiān)持從自身做起，從點(diǎn)滴做起，在與其他民族接觸交往的日常生活中，注意尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的事，做到不說傷害民族感情的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事。人人爭做民族團(tuán)結(jié)的模范，個(gè)個(gè)爭當(dāng)維護(hù)社會穩(wěn)定的先鋒。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涓涓細(xì)流，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。
入到日常的言行中，當(dāng)作一種習(xí)慣來培養(yǎng)，當(dāng)作一種信念來恪守，當(dāng)作一種責(zé)任來追求，活化民族團(tuán)結(jié)的“社會細(xì)胞”，打牢民族團(tuán)結(jié)的感情基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)，用一朵朵燦爛盛開的民族團(tuán)結(jié)之花，譜寫各族人民美好生活新篇章。
1、馬克思主義“五觀”：
國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
2、四個(gè)認(rèn)同：
即：祖國的認(rèn)同，中華民族的認(rèn)同，中華文化的認(rèn)同，中國特色社會主義道路的認(rèn)同
一．強(qiáng)化祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。
二．強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，中華民族是我國56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。
族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。
四．強(qiáng)化中國特色社會主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅(jiān)持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。
三個(gè)離不開：
即：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開
新疆自古以來是一個(gè)多民族的地區(qū)，共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。新疆各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。
愛國主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。新疆是在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。
視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。
民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。盡管在新疆建立以前，總的說來這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。但是，它畢竟給人民帶來和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來侵略的力量。因此，新疆人民的愛國主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂而斗爭。
愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。
民族獨(dú)立，脫離社會主義祖國這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會停止。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。我們一定要認(rèn)識到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生，這樣對新疆、對民族、對每個(gè)人都會帶來損失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十二
近年來，隨著留學(xué)的逐漸普及，而多元文化也隨之蔓延。留學(xué)國家的民族文化，時(shí)常讓來自不同國家的留學(xué)生熱情洋溢，我的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)也帶給我了許多獨(dú)特的心得體會。在留學(xué)的過程中，我對不同國家的民族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，探究著其中的奧秘與差異。以下，我將分享我留學(xué)國家民族文化的心得體會，希望能為初次走出國門的同學(xué)們提供一些啟示。
一、差異性的存在
每個(gè)國家民族文化的背景、概念和習(xí)俗都是各自獨(dú)特的。的確，民族文化差異性的存在，使跨文化交流產(chǎn)生了一系列的問題。在我的留學(xué)經(jīng)歷中，一開始，我許多習(xí)以為常的行為習(xí)慣和意識形態(tài)都被異國文化所顛覆。當(dāng)?shù)厝说拇┲⑿袨榕e止和生活方式等細(xì)節(jié)都與我的日常生活存在很大的不同。后來，我才領(lǐng)悟到文化與人性，彼此聯(lián)系而相互影響。此時(shí)，我進(jìn)而向內(nèi)審視自己的文化背景和價(jià)值觀，這讓我更深層次地了解和接受了他們的文化。
二、文化融合的必要性
在民族文化的差異性中，文化融合成為交流的重要問題，尤其在留學(xué)時(shí)期，認(rèn)知他者的文化和進(jìn)行文化融合是必須要掌握的技能。文化互動(dòng)能讓我們拓寬思路，開闊眼界，獲得新的視野。結(jié)交不同文化背景的朋友，嘗試適應(yīng)不同的生活方式，融入到異國文化中，這讓我彼此增進(jìn)了彼此之間的了解和信任。只有當(dāng)我們能夠尊重他人的民族文化，了解差異所在，才能有更深入的交往。所以，在留學(xué)的期間，文化融合是十分必要的。
三、文化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢
留學(xué)文化學(xué)習(xí)的優(yōu)越性也是很明顯的。僅在海外，我就有機(jī)會了解到不同的文化，這讓我有機(jī)會有更多的圓夢機(jī)會，從而推動(dòng)著我接受更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。在留學(xué)的這個(gè)過程中，不僅僅是學(xué)習(xí)知識的方面，更是指導(dǎo)學(xué)生成為提高整個(gè)自我意識的過程。通過了解外界的知識和文化，我們的視野能夠變得更為廣闊，自身的優(yōu)勢與不足得到了更好的發(fā)揮與補(bǔ)齊。
四、文化傳承的使命
傳承民族文化的責(zé)任感是留學(xué)的使命之一。作為一個(gè)留學(xué)生，不僅僅是要學(xué)習(xí)這個(gè)國家的文化，更是要了解和傳承自己所來自的民族文化。從另一方面來說，我們有著提高外界對于自己民族文化的認(rèn)識，強(qiáng)化國別之間的交流與了解。留學(xué)的背后可別忘了，除了手中的權(quán)利和榮譽(yù)，更要承擔(dān)起民族文化傳承的使命。
五、文化交流的未來
文化交流雖然存在巨大的各種挑戰(zhàn)，但從長遠(yuǎn)角度來看，我們必須認(rèn)識到其偉大的意義。國別之間的交流融合能夠消除隔閡，提升世界各族的發(fā)展水平。留學(xué)文化的卓越性質(zhì)，能夠使學(xué)生具備更高的人文素質(zhì)和認(rèn)知能力。而一旦理解和適應(yīng)異國文化，也會給以后的生活增加更多的可能性。
總之，在留學(xué)的國度，我們并不需要改變自己的性格，但是如果我們能夠?qū)W習(xí)別人的習(xí)俗和文化，或者在別人的文化單元中自由游逛，這將有益于我們的身體和靈魂的健康，對身體健康和人類心理的發(fā)展都有重大作用。我們應(yīng)該始終銘記著，留學(xué)經(jīng)歷所帶來的靈感和增強(qiáng)人文素質(zhì)的優(yōu)勢，在溝通和融合之間，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了去承擔(dān)那些屬于自己的使命。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十三
新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。自漢代以后，新疆便已是我國不可分割的組成部分。
2、新疆民族史。
新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢（公元前206年-公元24年）開始成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分。至十九世紀(jì)末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)民族，以維吾爾族為主體，形成了新的多民族聚居分布格局。
3、新疆宗教史。
現(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教（包括藏傳佛教）、基督教、天主教、道教等。薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。
“四個(gè)認(rèn)同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。
1、對祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。
家庭血肉相連，休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。
3、對中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。
4、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅(jiān)持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十四
第一段：引言（150字）
留學(xué)國外是很多人夢寐以求的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷可以讓人拓寬眼界，了解不同的文化和民族的特點(diǎn)。在我留學(xué)國外期間，我深深感受到了民族文化的魅力，這使我對不同民族的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下是我對留學(xué)國家民族文化的心得體會。
第二段：意識到文化的不同（250字）
在與其他留學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了文化的不同。他們的行為在文化方面和我不同，這讓我開始關(guān)注他們的文化背景并學(xué)習(xí)他們的言行舉止。我逐漸了解到，他們的行為反映了他們民族的文化特點(diǎn)。這種文化的差異不僅展現(xiàn)在生活中，也可以在語言和傳統(tǒng)習(xí)俗中看到。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言（300字）
在學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言的過程中，我發(fā)現(xiàn)這是了解文化的一個(gè)絕佳機(jī)會，因?yàn)楹芏嘣~語和短語直接反映了其所屬文化。我開始了解并尊重他們的語言和文化，同時(shí)也豐富了與當(dāng)?shù)厝说臏贤ê徒涣?。我感到，了解?dāng)?shù)卣Z言不僅是一種文化的學(xué)習(xí)方式，更是一種文化的接納。
第四段：文化的融合（300字）
從當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕瘋鞒兄辛私獾?，在?dāng)?shù)貒页３Ｓ卸嘣幕拇嬖?。雖然不同民族之間有著自身的文化特點(diǎn)，但文化的融合也是很常見的。我嘗試著去沉浸并學(xué)習(xí)不同的民族文化，這讓我去理解當(dāng)?shù)鼐用窈腿后w，尤其是與不同民族之間的相互作用、融合和共存。
第五段：回國后的思考（200字）
回國后，我想起了我在留學(xué)國家的經(jīng)歷。在追求自身專業(yè)技能和價(jià)值的同時(shí)，我也體驗(yàn)到了民族文化的和諧與豐富多彩。留學(xué)國家的經(jīng)歷不僅拓寬了我的眼界，更深入地了解了不同民族的文化。這讓我感到民族文化的重要性，也讓我去思考如何去推動(dòng)本土文化的傳播和發(fā)展，架起不同文化之間的橋梁。
總結(jié)：以上是我對留學(xué)國家民族文化的心得體會，這種體會讓我去深入了解了不同民族之間的文化差異。在我回國之后，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和推廣民族文化，推動(dòng)不同文化之間的融合和交流。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十五
中華民族是56個(gè)民族組成的大家庭，民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益，是各族人民的生命線，也是國家的生命線。認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的前提，沒有認(rèn)同就沒有團(tuán)結(jié)；認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基，沒有認(rèn)同，團(tuán)結(jié)就是無本之末。團(tuán)結(jié)的本質(zhì)是認(rèn)同，通過“五個(gè)認(rèn)同”培養(yǎng)和樹立人民的國家意識、公民意識和中華民族意識，是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在2014年5月28日至29日召開的第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記指出“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。”
“五個(gè)認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定中國特色社會主義道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。而如何做到“五個(gè)認(rèn)同”，需要做到以下幾個(gè)方面。
一、認(rèn)同偉大祖國
髓，愛國精神穿越時(shí)空，一直流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血脈中，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”周恩來：“為中華崛起而讀書?！毙焯亓⒄f：“人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！北恼f：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！卑徒鹫f：“我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。”愛國主義一直是我們凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鮮艷旗幟。
中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族共同締造了偉大的祖國，56個(gè)兄弟民族也始終并肩捍衛(wèi)著祖國的穩(wěn)固統(tǒng)一。祖國統(tǒng)一是國家的根本利益，民族的最高利益。全國各族人民、包括宗教人士和廣大信教群眾，都要強(qiáng)化國民意識，胸懷愛國主義。要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護(hù)國家利益和祖國尊嚴(yán)，同一切分裂祖國行為作堅(jiān)決斗爭。
二、認(rèn)同偉大的中華民族
經(jīng)五千年風(fēng)雨鍛造而成的“多元一體”的命運(yùn)共同體。中華民族是最具共同意識的民族。56個(gè)民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭中。民族意識即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。毛澤東說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！绷?xí)近平在2014年9月29日的中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)各族干部群眾識別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對勢力思想滲透的能力。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！痹谖覈@樣一個(gè)多民族國家，只有同時(shí)培育一種56個(gè)民族成員都擁護(hù)并且認(rèn)同的中華民族意識時(shí)，社會才能穩(wěn)定和諧，國家才能長治久安。
三、認(rèn)同偉大的中華文化
悠久燦爛的中華文明，是56個(gè)民族共同創(chuàng)造。偉大的中華文化是56個(gè)民族優(yōu)秀文化的匯集。中國是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化的國家，解決文化認(rèn)同問題重要而關(guān)鍵。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，只有實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，才能談得上其他的認(rèn)同。對中華文化的認(rèn)同首先表現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
對中華文化的認(rèn)同還表現(xiàn)在對優(yōu)秀的各民族文化的認(rèn)同。要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。要以開放的態(tài)度對待各民族文化，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
四、認(rèn)同偉大的中國共產(chǎn)黨
對領(lǐng)導(dǎo)56個(gè)民族的中國共產(chǎn)黨來說，政黨認(rèn)同尤為重要。當(dāng)前，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為各族人民的廣泛共識。對一切違背和危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，必須旗幟鮮明地反對，這是維護(hù)各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，堅(jiān)決不能動(dòng)搖。
增進(jìn)各族群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同首先必須鍛造信仰認(rèn)同。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人之所以能夠經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。全國各族人民只有認(rèn)同中國共產(chǎn)黨人的信仰，以中國共產(chǎn)黨人的信仰為信仰，才能增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。增進(jìn)各族群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同其次要增強(qiáng)理論認(rèn)同。近年來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)新的復(fù)雜局面，在馬克思主義占主導(dǎo)地位的同時(shí)，社會思想意識日趨多元多樣多變，一元多樣的態(tài)勢正在顯現(xiàn)。馬克思主義作為我們黨治國理政的根本指導(dǎo)思想，與多種社會思潮，多個(gè)輿論場，多個(gè)話語體系并存，其真理性和科學(xué)性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十六
對不起每次都把書讀得很破，并不是因?yàn)槲姨?，而是因?yàn)橐褧b包里跟著我的小吉浪到祖國的大江南北，饒是如此卻花了四個(gè)月才把書讀完，實(shí)在愧疚?；ㄋ膫€(gè)月的時(shí)間去讀一本書也并不是因?yàn)橐x透了，而是因?yàn)檫@段時(shí)間實(shí)在是忙，最后只能零敲碎打。這樣最大的弊端就是往往讀了一段放了很久后再拿出來翻，卻把前面讀過的給忘了，還要反過來去翻一下前面的內(nèi)容，造成讀書的效率很低，硬生生地把一本邏輯流暢的著作給讀成了碎片化的內(nèi)容，今后的閱讀中實(shí)在應(yīng)該避免。
如今互聯(lián)網(wǎng)的碎片化已經(jīng)成為了一種趨勢，而正是這種碎片化的閱讀方式讓我們深陷其中，甚至不自覺得把一些完整的時(shí)間都碎片化了——在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代一天中的碎片化時(shí)間都可以用來讀一本書、讀一章、讀一節(jié)甚至讀其中的一段。雖然閱讀時(shí)間是碎片化的，但一天中所閱讀的內(nèi)容和邏輯在短時(shí)間內(nèi)能夠形成一個(gè)有邏輯聯(lián)系的整體?？墒腔ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化內(nèi)容最大的問題是很難形成邏輯鏈路，大部分內(nèi)容都是被打碎的、彼此之間沒有任何邏輯的，造成的問題就是時(shí)間也花了、內(nèi)容也讀了，卻因?yàn)槿鄙俦舜酥g的邏輯聯(lián)系而很容易被忘了。然而這些碎片化的時(shí)間被占據(jù)后給正規(guī)閱讀又帶來了負(fù)面的干擾，今后一定要多加注意。
讀像《民族認(rèn)同》這樣偏理論的著作更是如此——由于理論的復(fù)雜性和一些拗口的學(xué)術(shù)名詞的存在，拉長閱讀時(shí)間更容易讀了后面忘了前面，不過好在有做讀書筆記的習(xí)慣，總算是把它啃了下來。
《民族認(rèn)同》主要講述了以下幾個(gè)問題：
民族是怎么產(chǎn)生的
什么是民族與民族主義
民族主義的作用與發(fā)展
我讀的上一本書是《追尋“我們”的根源中國歷史上的民族與國家意識》，《民族認(rèn)同》讀到一半我才發(fā)現(xiàn)這兩本書我讀反了——應(yīng)該先讀《民族認(rèn)同》、再讀《追尋“我們”的根源》，因?yàn)楹笳呤菍η罢叩睦^承與發(fā)展，并且是針對中國特殊情況做了大量的有針對性的研究后得出來的適合中華民族的結(jié)論。而成書于1991年的《民族認(rèn)同》，是此類研究民族國家發(fā)展問題的基石。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十七
8月份讀了安東尼?d.史密斯寫的《民族認(rèn)同》一書。他在本書中提出非常有趣的一些概念或者是理論，例如關(guān)于民族的定義、民族認(rèn)同的構(gòu)成、民族主義的形成和類型等等。接下來我將圍繞這些概念談?wù)剬λ睦斫夂透邢?。每?dāng)讀到西方學(xué)者寫的經(jīng)典著作時(shí)，我就無不感嘆其研究視角的獨(dú)特性、研究深度和廣度的完美結(jié)合。而在現(xiàn)代國內(nèi)學(xué)術(shù)界中為何沒有產(chǎn)生這種具有深遠(yuǎn)影響的著作和大師的疑問總是油然而生，我們也許需要積累、也許需要進(jìn)行制度創(chuàng)新?？偠灾?，我們需要兩樣?xùn)|西，那就是時(shí)間和實(shí)踐。對于學(xué)術(shù)成果而言時(shí)間是客觀世界里的事物，因此我們無法干預(yù)其發(fā)展的大體方向，所以只能等待，等待學(xué)術(shù)成果從量變到質(zhì)變的那一刻。而實(shí)踐對應(yīng)的是我們每一個(gè)人，是屬于主觀世界的產(chǎn)物。我們除了等待時(shí)間和積累成果外，唯一能做的就是從自身開始做出改變。因此我們不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每個(gè)人都要埋頭苦干，擁有把想法敢于實(shí)踐的勇氣和信心的話就會獲得意想不到的收獲。也就是說，對于個(gè)體而言中國學(xué)術(shù)的希望在于實(shí)踐，再微小的行為也好于死在胚胎中的偉大思想。當(dāng)這種改變從一個(gè)人增長到一定數(shù)量的人時(shí)，也許就能推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界前進(jìn)的腳步。以上是我讀完本書后關(guān)于我國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的一點(diǎn)感想，下面將回到《民族認(rèn)同》這本書的討論。
一、民族是現(xiàn)代的概念
安東尼?d.史密斯關(guān)于“民族是現(xiàn)代的”觀點(diǎn)是是整本書的點(diǎn)睛之筆。他的一切關(guān)于民族的觀點(diǎn)都將圍繞著它論述，而且其在現(xiàn)實(shí)中也是如此。也就是說民族是在當(dāng)今社會中人們的互動(dòng)中產(chǎn)生的一種交流背景，它賦予個(gè)體行為某種群體性意義。例如，某個(gè)游牧民族的個(gè)體擅長騎馬的話，在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。因?yàn)樗尿T馬行為中所表達(dá)出來的社會意義是游牧民族的生活中必備技能之一，也就是外人對游牧民族的標(biāo)簽式認(rèn)識使某些個(gè)體的行為理解成理所當(dāng)然。因此我們在日常生活中總是理所當(dāng)然的認(rèn)為漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就是好，北方少數(shù)民族的酒量好等。當(dāng)我們見到學(xué)習(xí)成績不好的漢族學(xué)生或者是不會喝酒的北方少數(shù)民族學(xué)生時(shí)就會感到特別的不可思議，總想知道這種“特殊現(xiàn)象”存在的原因。其實(shí)沒有什么特殊的原因，也許有些人就是不愛學(xué)習(xí)、有些人就是不愛喝酒而已。從主體的角度而言這種認(rèn)識是民族背景賦予個(gè)體行為某種集體性行為意義的結(jié)果，從客體的角度而言是一種標(biāo)簽化認(rèn)識的結(jié)果。這種民族背景源自于共同的文化信仰、祖先歷史、政治制度、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣和地理環(huán)境。這些因素是現(xiàn)代意義上的民族形成以前就存在人類的社會生活中，此前我們稱其為宗族、部落、族裔和族群。那么民族與它們之間最大的差別在于前者更加注重政治制度的自治和地理環(huán)境的界限，二者有時(shí)成為民族活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。類似的觀點(diǎn)在安東尼?d.史密斯的《民族的認(rèn)同》一書中出現(xiàn)的頻率很高，他寫道：“只有通過自治，民族及其成員才能夠以一種真實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)自我。自治是每個(gè)民族主義者的目標(biāo)?！?96頁)我把民族形成過程中政治制度的自治化和地理環(huán)境的界限化趨勢統(tǒng)稱為民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。換言之，現(xiàn)代意義上的民族最顯著的特征就是政治化和功利性。
現(xiàn)代民族的政治化主要從群體性的角度出發(fā)探討對個(gè)體的監(jiān)控、支配、甚至是懲罰，而功利性主要從個(gè)體的角度出發(fā)探討對民族的消費(fèi)和利用。我們首先探討一下民族發(fā)展過程中的政治化特征，其最主要的表現(xiàn)形式是高度統(tǒng)一人們的思想和行為。它通過以下兩種手段來實(shí)現(xiàn)和鞏固其政治化的目的;一是實(shí)行層級管理，它不同于馬克思?韋伯的科層制(官僚體系)，因?yàn)榍罢吒鲗哟沃g不存在明確的上下級關(guān)系，各層次之間相互區(qū)分的主要依據(jù)是靠相對主體民族而存在的亞民族的規(guī)模、文化和現(xiàn)代政治中的不同表現(xiàn)形式。例如，有些國家建構(gòu)了國族，國族下面是組成它的各個(gè)民族，每個(gè)民族內(nèi)部又劃分不同亞民族。因此我們不能認(rèn)定國族是組成它的各個(gè)民族的上級領(lǐng)導(dǎo)組織，這種層級管理存在的最大意義在于它能有效的調(diào)整不同主體對民族的不同層次的認(rèn)同。例如，個(gè)體在家族中的民族認(rèn)同是亞民族，而他走出民族傳統(tǒng)領(lǐng)地時(shí)他的民族認(rèn)同是組成國族的某個(gè)特定民族，而他走出國界時(shí)他的民族認(rèn)同就變?yōu)閲?。其中民族認(rèn)同的說法是從主體的角度而言，然而從客體的角度來說的話就是民族背景。二是熱愛民族的教育和宣傳，它通過大眾傳媒、權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)校引導(dǎo)個(gè)體熱愛自己的民族。如果他表現(xiàn)出不尊重自己民族的話，很容易受到整個(gè)民族的排斥和懲罰。因此個(gè)體要時(shí)時(shí)刻刻通過自己在現(xiàn)實(shí)社會中的行為和在網(wǎng)絡(luò)社會中的言論來表達(dá)他對自己民族的熱愛和忠誠，我稱此類行為和現(xiàn)象為“民族正確”，其中也包含著一些“政治正確”和“文化正確”的色彩。它有利于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，從而提高抵抗外來因素的沖擊。但是“民族正確”的負(fù)面效應(yīng)也非常明顯，它容易禁錮個(gè)體的思想，從而導(dǎo)致整個(gè)民族缺乏創(chuàng)新的活力。
其次是現(xiàn)代意義上的民族在發(fā)展過程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是從個(gè)體對民族的利用和消費(fèi)的角度出發(fā)而產(chǎn)生的現(xiàn)象。個(gè)體對民族的利用和消費(fèi)最主要的手段是脫離民族發(fā)展的實(shí)際狀況，其中要么夸大或貶低民族在某些方面取得的成績和存在的問題。但這種夸大和貶低無論怎么變化，都離不開脫離民族實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀的本質(zhì)。例如，有些人依托民族地區(qū)優(yōu)勢虛假迎合政治宣傳，把自身關(guān)于民族研究的成果包裝的金光閃閃，從而獲得了公眾的支持。我把這種現(xiàn)象稱之為學(xué)術(shù)泡沫，因?yàn)樗鼪]有追求真理的角度出發(fā)做學(xué)術(shù)研究，更沒有深入研究對象的生活和生產(chǎn)過程，所以其經(jīng)不起時(shí)間的推敲和人民群眾的考驗(yàn)。任由此類現(xiàn)象蔓延下去的話容易導(dǎo)致扎根于民族之中默默無聞地做研究的學(xué)者們的“消聲”，甚至是“消失”。本文中提到的“消聲”有三層含義;第一層含義是代表了真正做學(xué)術(shù)研究時(shí)所需要的消聲，因?yàn)橹挥性谧约鹤龅较暤那疤嵯虏拍芘c周圍環(huán)境形成所謂的天人合一的狀態(tài)，從而在學(xué)術(shù)方面做到寧靜致遠(yuǎn)。第二層含義代表了自我保護(hù)式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫橫行的時(shí)代里自身學(xué)術(shù)思想還未足夠成熟和強(qiáng)大的情況下，保持一種消聲的狀態(tài)下韜光養(yǎng)晦可以避免社會發(fā)展因素(政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素)的干擾。第三層含義是代表了厭世式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫使某些觀點(diǎn)一家獨(dú)大后長期排擠其他的學(xué)術(shù)思想，而站在真理和真實(shí)這邊的學(xué)術(shù)思想往往是重點(diǎn)打擊的對象。這種現(xiàn)象容易導(dǎo)致人們對某些事物的發(fā)展不再抱有希望，因此在一些人用消聲的方式表達(dá)了厭世式的沉默。在上文中提到的消聲在這三個(gè)層面上都得到了充分的體現(xiàn)的話，就會造成某些人的“消失”。這種消失并不是指生命的結(jié)束，而是一種思想上的絕望和放棄。由此可見在本文中提到的“消失”主要是指個(gè)體靈魂(體驗(yàn)和感受)、良知和思想的消失。
二、民族與宗教
安東尼?d.史密斯在《民族認(rèn)同》一書中寫道：“民族是一個(gè)被命名的人口總體，它的成員共享一塊歷史性的領(lǐng)土，擁有共同的神話、歷史記憶和大眾性公共文化，共存于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，共享一套對所有成員都適用的一般性法律權(quán)利與義務(wù)?！?52頁)從他對民族的定義中不難發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的人口、領(lǐng)土、神話、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和法律是構(gòu)成民族的重要幾個(gè)要素。其中神話體系中演化出的最重要的社會存在是宗教，各個(gè)民族中形成的不同宗教又經(jīng)過幾千年的融合與分化后發(fā)展成當(dāng)今世界的四大宗教體系。宗教歷史發(fā)展過程中到現(xiàn)在為止有些宗教是跨越不同的民族和種族，而有些民族內(nèi)部中又存在著不同的宗教信仰，這種彼此間滲透的局面造就了安東尼?d.史密斯認(rèn)為的“族裔——宗教”共同體。在這本中看到“族裔——宗教”共同體概念之前我對民族和宗教有著截然不同的認(rèn)識，我認(rèn)為民族是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，因此它隨著現(xiàn)代化(例如，全球化的發(fā)展)在人類歷史中的持續(xù)推進(jìn)，將會逐漸發(fā)生解體。但宗教不一樣，它的產(chǎn)生與科學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系(人類對未知世界的探索和理解)，因此只要科學(xué)還存在宗教就不會消失。然而我現(xiàn)在關(guān)于對民族未來發(fā)展的觀點(diǎn)也許發(fā)生了改變，那就是在未來社會中只要科學(xué)存在的情況下宗教就會存在，而宗教存在的前提下民族絕不會消亡。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇一
段落一：引言（200字）
每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化、歷史和價(jià)值觀。作為一個(gè)國家的公民，對國家的認(rèn)同感是一個(gè)重要的情感體驗(yàn)。國家認(rèn)同感是指個(gè)人對于自己所屬國家的歸屬、認(rèn)同和責(zé)任感。在我個(gè)人的成長過程中，我對國家認(rèn)同感產(chǎn)生了深刻的體會。在以下幾個(gè)方面，我將分享我對國家認(rèn)同感的感悟與體會。
段落二：國家認(rèn)同感的歷史淵源（200字）
建立對國家的認(rèn)同感要從了解國家的歷史淵源開始。國家的歷史是國民的共同記憶，融入了無數(shù)先賢們的智慧和努力。通過了解國家的發(fā)展歷程、重大事件和文化傳統(tǒng)，我漸漸明白了自己是一個(gè)國家的一份子，有責(zé)任為之發(fā)光發(fā)熱。例如，我的國家經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭和磨難，但國民的勇敢和堅(jiān)韌不拔令我感到驕傲，激發(fā)了我對國家的認(rèn)同感。
段落三：國家認(rèn)同感的文化影響（200字）
國家的文化是一個(gè)國家的靈魂，能夠塑造一個(gè)國家公民的核心價(jià)值觀和行為規(guī)范。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)國家的文化，我對國家的認(rèn)同感不斷加深。例如，我國尊崇孝道，這種價(jià)值觀滲透到我生活的各個(gè)方面。我有責(zé)任尊重長輩，關(guān)心家庭，為家庭的和睦做出貢獻(xiàn)。這些文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀使我更加了解我所屬國家的獨(dú)特之處，從而增強(qiáng)了對國家的認(rèn)同感。
段落四：國家認(rèn)同感的社會責(zé)任（200字）
作為國家的一員，我明白自己有社會責(zé)任和義務(wù)。我不僅要遵紀(jì)守法、努力工作，還要為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。例如，我積極參與各種社會公益活動(dòng)，為弱勢群體提供幫助。這些行為不僅是對國家的愛和關(guān)懷的體現(xiàn)，也是對國家認(rèn)同感的實(shí)際行動(dòng)。
段落五：國家認(rèn)同感的未來展望（200字）
隨著時(shí)代的進(jìn)步，國家認(rèn)同感也在發(fā)生著變化。我希望在未來，國家認(rèn)同感能繼續(xù)延伸到全球認(rèn)同感。作為世界公民，我們應(yīng)該超越國界，關(guān)注全球問題，共同努力為世界的和平與繁榮貢獻(xiàn)力量。只有通過這樣的跨越和拓展，我們才能更加深入地體驗(yàn)和認(rèn)知國家認(rèn)同感，并努力為國家和世界的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（100字）
總之，國家認(rèn)同感是每個(gè)國家公民的重要情感體驗(yàn)。通過了解國家的歷史淵源、體驗(yàn)國家的文化影響、承擔(dān)社會責(zé)任和以全球觀念塑造未來，我們能夠更加深入地了解和體驗(yàn)國家認(rèn)同感。只有通過個(gè)人的努力和全球合作，我們才能讓國家認(rèn)同感更加豐滿和深刻。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇二
國家是一個(gè)國家的極其重要的組成部分，它是一個(gè)國家的集體認(rèn)同的標(biāo)志。對于任何一個(gè)人來說，國家認(rèn)同都是一個(gè)值得深思熟慮的問題。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，如何擁有一個(gè)積極的國家認(rèn)同心態(tài)，對于一個(gè)人的個(gè)人發(fā)展、社會發(fā)展都有著重要的意義。在過去的幾十年里，我國的國家認(rèn)同心態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，我也從中受益并逐漸形成了自己的認(rèn)同體會。
第二段：對國家的認(rèn)同
作為一個(gè)中國人，我一直以來的國家認(rèn)同心態(tài)較為積極。我為祖國的發(fā)展和強(qiáng)大感到驕傲，并相信中國古老的文化和現(xiàn)代的發(fā)展前景一定會讓世界驚嘆。在我看來，中國的傳統(tǒng)是根深蒂固的、有韌性的，中國人擁有的從容處事、沉著應(yīng)對的氣質(zhì)也是獨(dú)一無二的。從這些方面，我認(rèn)為，即便今天的中國仍面臨著很多問題，也應(yīng)該始終熱愛自己的國家，因?yàn)閷τ谝粋€(gè)國家來說，沒有什么比國民對國家產(chǎn)生可以言狀的思考和貢獻(xiàn)更加寶貴了。
第三段：對外國家文化的認(rèn)同
認(rèn)同一個(gè)國家并不等于排斥其他國家的文化。無論中國古代還是現(xiàn)代，對于東西方文明的交流一直如涓涓細(xì)流，而今更借著“互聯(lián)網(wǎng)+”這種趨勢，這個(gè)世界上各種文化交匯在一起的程度愈發(fā)增加。我非常尊重其它文化，比如法國的自由、日本的服從、美國的進(jìn)取等等。然而，誠然，中國文化是我最為熟悉、所向往、所自豪的文化。在這種前提下，我深信，只要我們堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對內(nèi)容和方法進(jìn)行創(chuàng)新，我們的文化就會為更多國家所認(rèn)同和傳播。
第四段：國家認(rèn)同對生命價(jià)值的影響
在我看來，國家的認(rèn)同對于人的生命價(jià)值產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。對于一個(gè)自豪、愛國、百折不撓、自信樂觀的人來說，他或她所面對的任何困境都是可以迎刃而解的。倘若他或她因?yàn)樽约旱纳矸荻艿絼e人的歧視，他或她也一定會從容應(yīng)對，不受傷害。這種情況下，國家認(rèn)同心態(tài)就是給自己提供的庇護(hù)所在，也是提升生命價(jià)值和品質(zhì)的關(guān)鍵所在。
第五段：結(jié)語
時(shí)代在發(fā)展，人類也在不斷進(jìn)化，國家認(rèn)同對于一個(gè)人來說永遠(yuǎn)具有不可替代的價(jià)值。在我眼中，愛國之情不應(yīng)局限于國境，而應(yīng)該成為一種自信和尊重他人的情感基礎(chǔ)。我相信，在未來的歲月里，有越來越多的人會更加深入地探究自己的國家文化及民族精神，從而擁有更加高貴的國家認(rèn)同，從而為自己和國家增光添彩。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇三
第一段：國家認(rèn)同感的概念和意義（200字）
國家認(rèn)同感是指個(gè)體對自己所屬國家的認(rèn)同和歸屬感。它是個(gè)人與國家之間的情感紐帶，是國民凝聚力和國家統(tǒng)一的重要因素。國家認(rèn)同感不僅體現(xiàn)在個(gè)體對于國家的自豪感、榮譽(yù)感和集體意識上，更是體現(xiàn)在個(gè)體對國家的價(jià)值和使命的認(rèn)同上。對于每一個(gè)公民來說，擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感是作為一個(gè)國家的一員時(shí)必備的品質(zhì)。
第二段：國家認(rèn)同感的形成和培養(yǎng)（200字）
國家認(rèn)同感的形成和培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程。家庭、學(xué)校和社會是對個(gè)體國家認(rèn)同感產(chǎn)生和培養(yǎng)影響最深的因素。在家庭中，父母應(yīng)該從小就傳遞愛國主義教育，讓孩子從小學(xué)會熱愛祖國，培養(yǎng)愛國意識和責(zé)任感。在學(xué)校中，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對國家歷史、文化和價(jià)值觀的教育，通過紀(jì)念國家重要日子、開展愛國主題活動(dòng)等方式，使學(xué)生更加了解和熱愛國家。社會環(huán)境也起到重要作用，通過公眾媒體對國家發(fā)展和成就的宣傳，參與社會實(shí)踐活動(dòng)等都能增強(qiáng)公民的國家認(rèn)同感。
第三段：國家認(rèn)同感的重要性和意義（200字）
國家認(rèn)同感對個(gè)人和國家都具有重要的意義。對于個(gè)人來說，國家認(rèn)同感能夠增強(qiáng)個(gè)人的社會責(zé)任感和使命感，激發(fā)積極向上的力量，培養(yǎng)個(gè)人的愛國主義情操，推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展。對于國家來說，強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感能夠集聚人民的力量，增強(qiáng)國家凝聚力和戰(zhàn)斗力，促進(jìn)國家的繁榮和發(fā)展。同時(shí)，國家認(rèn)同感還是保持國家和諧穩(wěn)定的重要因素，能夠減少社會沖突和分裂，形成社會共識，為國家的長治久安奠定基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人如何培養(yǎng)國家認(rèn)同感（200字）
個(gè)人在日常生活中可以通過多種方式培養(yǎng)自己的國家認(rèn)同感。首先，了解國家的歷史、文化和發(fā)展成就，學(xué)習(xí)和傳承國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，通過這些找到與國家的共鳴。其次，積極參與社會實(shí)踐活動(dòng)，為國家的發(fā)展和社會進(jìn)步盡自己的一份力量。此外，參與國家身份象征的活動(dòng)，如舉國旗、唱國歌等，在這些儀式和活動(dòng)中體驗(yàn)到國家認(rèn)同感的愉悅和自豪。最后，踐行國家法律法規(guī)，遵守社會道德規(guī)范，以良好的行為為家人和社會樹立榜樣，這也是培養(yǎng)國家認(rèn)同感的重要途徑。
第五段：國家認(rèn)同感帶來的收獲和責(zé)任（200字）
擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感會讓個(gè)人在收獲中感受到滿足和自豪。個(gè)人對國家有認(rèn)同感時(shí)，會更加關(guān)注國家的榮譽(yù)和形象，以此為動(dòng)力去努力奮斗，為國家的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，個(gè)人也肩負(fù)起維護(hù)國家的使命和責(zé)任，強(qiáng)化遵紀(jì)守法和守護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性。國家認(rèn)同感還能夠讓個(gè)人更加關(guān)注社會公義和社會責(zé)任，為國家和社會的進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)，推動(dòng)國家不斷邁向更加繁榮和富強(qiáng)的未來。
總結(jié)：國家認(rèn)同感作為個(gè)人與國家之間的情感紐帶，對于個(gè)人和國家來說都具有重要的意義。個(gè)人應(yīng)該通過家庭、學(xué)校和社會等多種途徑來培養(yǎng)自己的國家認(rèn)同感，同時(shí)也要理解和肩負(fù)起作為一個(gè)公民的責(zé)任和使命。擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感能夠推動(dòng)個(gè)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)國家凝聚力和戰(zhàn)斗力，促進(jìn)國家的繁榮和發(fā)展。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇四
國家認(rèn)同是現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)之一，它是指個(gè)體對自己所屬的國家的信仰和感情。對于一個(gè)國家來說，國家認(rèn)同的強(qiáng)弱直接決定著國家的凝聚力和發(fā)展方向。在個(gè)人方面，國家認(rèn)同也關(guān)系到他們的生活方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面。因此，如何培養(yǎng)和加強(qiáng)國家認(rèn)同，對于一個(gè)國家和社會都是極為重要的。在這篇文章中，我將談?wù)勛约宏P(guān)于國家認(rèn)同的心得體會。
第二段：對國家的感情和歸屬感
在我的成長過程中，我一直深深地感受到自己屬于中國這個(gè)偉大的國家。作為一個(gè)中國人，我為中國的歷史和文化感到自豪，我為中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展感到高興，我為中國人勇往直前、不屈不撓的精神感到敬佩。在外國和中國人的交往中，我總是毫不猶豫地表達(dá)出自己對祖國的贊美和對中國傳統(tǒng)文化的珍視。這種情感的歸屬感，是我從小隨著家庭和教育成長而來的。在不斷的學(xué)習(xí)和歷練中，我逐漸意識到了自己與祖國的關(guān)聯(lián)性，這樣的認(rèn)同使我更加堅(jiān)定了自己的信仰，也讓我對自己的人生方向有了更加明確的認(rèn)識。
第三段：個(gè)人行為與國家發(fā)展的關(guān)系
一個(gè)人的行為和態(tài)度往往會對國家的形象產(chǎn)生很大的影響。如果一個(gè)人缺乏愛國之心，對自己的國家不感興趣，那么他很難為祖國做出什么貢獻(xiàn)。而一個(gè)有著強(qiáng)烈國家認(rèn)同感的人，無論是在工作還是日常生活中，都會有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，愿意為國家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。從自身角度考慮，要培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的國家認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)愛國精神，在自己的日常生活中樹立良好的行為規(guī)范和奮斗目標(biāo)，讓自己的行為和態(tài)度真正成為國家發(fā)展的驕傲和支持。
第四段：如何增強(qiáng)國家認(rèn)同感
增強(qiáng)國家認(rèn)同感，需要從多個(gè)方面入手。首先，要加強(qiáng)對國家歷史和文化的學(xué)習(xí)和研究，掌握自己國家的歷史沿革、政治制度、經(jīng)濟(jì)文化等關(guān)鍵要素。其次，要積極參與國家建設(shè)和發(fā)展，投身于國家的工作和社會公益事業(yè)中，關(guān)注并貢獻(xiàn)自己的力量。另外，要深化對國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的意識，弘揚(yáng)中華民族的團(tuán)結(jié)和一心同體的精神。最后，要加強(qiáng)國家公民教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)和行為規(guī)范，使每一個(gè)公民都能夠成為國家發(fā)展的貢獻(xiàn)者和受益者。
第五段：結(jié)語
在現(xiàn)代社會，國家認(rèn)同是一個(gè)國家的魂魄和生命。缺乏國家認(rèn)同，會使人在文化、精神、道德等層面上逐漸失去自己的立足點(diǎn)。因此，我們要時(shí)刻注重加強(qiáng)培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的國家認(rèn)同感，不斷弘揚(yáng)愛國精神、堅(jiān)定中國特色社會主義道路，成為國家發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。我們共同為祖國的繁榮和發(fā)展努力吧！
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇五
篇一：1200字的關(guān)于“國家認(rèn)同感的心得體會”主題的連貫的五段式文章。
引言：自古以來，人們就對自己所屬的國家抱有一定的認(rèn)同感。認(rèn)同感是民族復(fù)興的基礎(chǔ)和條件之一，是建設(shè)現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必備條件。因此，本文將以“國家認(rèn)同感的心得體會”為主題，探討國家認(rèn)同感的重要性、產(chǎn)生國家認(rèn)同感的因素和如何提高國家認(rèn)同感。
第一段：國家認(rèn)同感的重要性
國家認(rèn)同感是一個(gè)人對自己所屬國家的心理歸屬感。在新時(shí)代下，國家認(rèn)同感的重要性越加突出。國家認(rèn)同感是一種民族精神，“有國才有家，有家才有人”。一個(gè)人的國家認(rèn)同感可以帶動(dòng)他人產(chǎn)生國家認(rèn)同感，從而使國家的凝聚力增強(qiáng)。同時(shí)，一個(gè)國家的國家認(rèn)同感也是重要的國家軟實(shí)力。一個(gè)國家的國家認(rèn)同感會影響到人民的思想和行為，從而形成一種對外的影響。因此，國家認(rèn)同感的重要性不可忽視。
第二段：產(chǎn)生國家認(rèn)同感的因素
國家認(rèn)同感是由多種因素綜合作用的結(jié)果。首先，道德教育是國家認(rèn)同感的重要因素。在學(xué)校里，內(nèi)容豐富，深入淺出的道德教育將使青年學(xué)生形成正確的國家觀和民族觀。其次，歷史文化是產(chǎn)生國家認(rèn)同感的重要原因。國家的歷史、文化和地理因素是形成國家民族認(rèn)同感的重要因素。了解和熱愛國家的歷史和文化，體會到祖國的歷史榮耀和文化王者，便會為國家和民族情所感，并形成國家認(rèn)同感。第三，國家形象是國家認(rèn)同感產(chǎn)生的重要因素。如果一個(gè)國家的形象扭曲或受到非議，那么人們的國家認(rèn)同感就會下降。因此，政府應(yīng)該以公平正義、和諧共處、安定團(tuán)結(jié)為核心，全力構(gòu)建良好的國家形象和國家形象。（以上僅為列舉，不作為全面因素）
第三段：如何提高國家認(rèn)同感
與國家認(rèn)同感有關(guān)的因素很多，也存在著很多的配合，導(dǎo)致提高國家認(rèn)同感方法也為多樣的。一方面，媒體輿論發(fā)表觀念對于提高國家認(rèn)同感也是有很大的關(guān)系。多發(fā)表正面文章、樹立正能量、提高人民的愛國主義情感會起到很好的帶動(dòng)作用。另一方面，學(xué)校和家庭營造一種“愛國”氛圍也是非常重要的。家庭對于一個(gè)孩子的發(fā)展，影響很大，可以多向孩子講述關(guān)于自己國家的故事，不斷地教育孩子愛國。在教育方面，多進(jìn)行一些有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國的活動(dòng)，如舉行愛國主題的班會、參觀紀(jì)念館等等。總之，提高國家認(rèn)同感也許看上去是個(gè)大題目，但也存在著很多的方法和手段。
結(jié)語：在人民日益增強(qiáng)的文化自信，在21世紀(jì)，民族復(fù)興、文化復(fù)興等層面水平高企、飛速發(fā)展，各種文化事業(yè)大踏步走向前進(jìn)。展開，我們都是 “一帶一路”的走在道路上建設(shè)者；我們也都是中華民族崛起時(shí)期的見證者。國家認(rèn)同感是我們共同的使命，建立和發(fā)展處于新時(shí)代下必不可少的元素。雖然種種因素也不盡相同，但這種民族意識的重要性卻凸顯無疑，我們每個(gè)人都可以從自己開始，一步一步地向這個(gè)方向努力，讓愛國之情從個(gè)人到家庭、從家庭到國家得到長期發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)愿景。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇六
段一：引言（字?jǐn)?shù)：150字）
在當(dāng)今社會，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民共同的心理需求。國家認(rèn)同感是指個(gè)人對自己所屬國家的自豪感和歸屬感。對國家認(rèn)同感的形成有賴于個(gè)體對國家的了解和參與，也與國家紛繁復(fù)雜的民族文化和歷史淵源息息相關(guān)。在我個(gè)人的成長過程中，我不禁對國家認(rèn)同感有了更深刻的體會。
段二：國家認(rèn)同與文化傳承（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感與文化傳承息息相關(guān)。作為一個(gè)中國人，我對中華文化感到自豪。通過學(xué)習(xí)古代文化的經(jīng)典著作，如《論語》、《詩經(jīng)》等，我了解到了中國傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀，并在日常生活中體現(xiàn)出來。我相信，只有了解和傳承自己的文化才能增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。同時(shí)，我也投身于傳統(tǒng)文化的推廣，參加各類文藝活動(dòng)，以期將中華文化傳播給更多的人，為國家文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
段三：國家認(rèn)同與社會責(zé)任（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感還與個(gè)體的社會責(zé)任緊密相關(guān)。作為一個(gè)公民，我們有責(zé)任為國家的繁榮穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。我積極參與志愿者活動(dòng)，為社區(qū)做力所能及的貢獻(xiàn)。例如，我?guī)兔Υ驋吖矃^(qū)域，參加環(huán)?；顒?dòng)等。這些小貢獻(xiàn)既是對國家的愛護(hù)，也是對國家認(rèn)同感的體現(xiàn)。在參與志愿者服務(wù)的過程中，我也更深刻地感受到國家大家庭的溫暖和內(nèi)聚力，這進(jìn)一步增強(qiáng)了我的國家認(rèn)同感。
段四：國家認(rèn)同與全球視角（字?jǐn)?shù)：250字）
國家認(rèn)同感也需要與全球視角相結(jié)合。在全球化背景下，國家之間的相互依存關(guān)系日益加深。作為一個(gè)公民，我們要更加關(guān)注國際事務(wù)，了解國與國之間的關(guān)系及其對國家的影響。通過積極參與國際交流，我有機(jī)會與來自不同國家的人交流思想和文化。這種國際交流為我提供了更加廣闊的視野，讓我更加明白，每個(gè)國家都是相互依存、可交流、可合作的，從而進(jìn)一步加深了我的國家認(rèn)同感。
段五：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200字）
綜上所述，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民的心理需求。通過深入了解和傳承自己的文化，積極參與社會活動(dòng)，關(guān)注國際事務(wù)等，我們可以增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。在我的成長過程中，國家認(rèn)同感不斷加深，我愿意為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，我期待未來能有更多的機(jī)會發(fā)展自己，為國家的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)，為國家認(rèn)同感做出不懈的努力。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇七
國家認(rèn)同感是指個(gè)人對所屬國家的認(rèn)同與歸屬感。作為一個(gè)中國人，多年來我對國家認(rèn)同感有了深入的體會。這種認(rèn)同感在我成長的過程中逐漸加深，并且在各方面的影響下不斷得到鞏固。國家認(rèn)同感使我深刻理解和珍視自己的國家，激發(fā)了我對于國家發(fā)展的熱情，以及作為一個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任感。
段落2：文化傳承與歷史覺醒
中國擁有五千多年的歷史，龐大而悠久的文化傳統(tǒng)是我對國家認(rèn)同感產(chǎn)生的重要原因。典籍、古代思想理念、詩詞歌賦等文化遺產(chǎn)深深影響了我對中國的審美觀、價(jià)值觀以及與他人交往的方式。每次閱讀古籍，我不禁感嘆于中國智慧的卓越和獨(dú)特性。另外，了解國家的歷史使我對國家的繁榮昌盛和辛勤努力有更深刻的理解。中國的崛起和取得眾多成就的同時(shí)，也有無數(shù)先輩為國家奉獻(xiàn)了自己的智慧和力量。這讓我更加敬佩和為自己出生在這樣一個(gè)偉大國家而自豪。
段落3：國家形象與國際影響
國家的形象以及對國際影響力對于個(gè)人的國家認(rèn)同感具有重要的影響。中國作為一個(gè)世界上人口最多的國家之一，其獨(dú)特的文化和崛起的實(shí)力吸引著其他國家的目光。中國的全面崛起不僅給世界帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，也彰顯了中國人民的努力和智慧。在國際上，中國始終秉持和平、合作和共贏的原則，提出“一帶一路”倡議成為國際社會主要關(guān)注的議題。作為一個(gè)中國人，看到中國在國際舞臺上發(fā)揮作用越來越大，我為自己所屬的國家感到自豪和驕傲。
段落4：國家認(rèn)同感的構(gòu)建與教育引導(dǎo)
國家認(rèn)同感的培養(yǎng)和教育引導(dǎo)也是至關(guān)重要的因素。我從小接受的教育側(cè)重于培養(yǎng)我對祖國的喜愛和認(rèn)同，以及對國家榮譽(yù)的尊重和追求。學(xué)校的課程設(shè)置和老師的引導(dǎo)使我更加了解國家的歷史和文化，培養(yǎng)了我對國家的熱愛。此外，家庭和社會對于個(gè)人國家認(rèn)同感的塑造也是不可忽視的。親人和朋友的言傳身教使我不斷認(rèn)識到國家對于個(gè)體幸福的重要性，進(jìn)一步激發(fā)了我為國家作貢獻(xiàn)的愿望。
段落5：國家認(rèn)同感的意義與責(zé)任
國家認(rèn)同感的培養(yǎng)對于我個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步至關(guān)重要。擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感不僅能夠讓我對國家的未來有更加樂觀的態(tài)度，也能夠激勵(lì)我更加為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。作為一個(gè)公民，我深信自己的努力與國家的前進(jìn)息息相關(guān)。對國家發(fā)展的關(guān)注和參與能夠幫助我更加理性和深入地思考國家的問題，為國家的發(fā)展出謀劃策，同時(shí)也提醒自己承擔(dān)起維護(hù)國家利益和社會和諧的責(zé)任。
總結(jié)：國家認(rèn)同感是我作為一個(gè)中國人的重要認(rèn)識和體會。通過對國家歷史文化的了解，國際形象的認(rèn)知以及國家意識的培養(yǎng)，我對自己的國家有了更加深入的認(rèn)同。同時(shí)，國家認(rèn)同感也激勵(lì)著我為國家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，以實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和全體民眾的幸福。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇八
在生活中，我們常常會提到國家這個(gè)詞，國家是一個(gè)集體的概念，包含著廣大的人民和深厚的文化。不同的國家有不同的歷史背景、文化傳統(tǒng)、社會制度等，這些因素構(gòu)成了每個(gè)國家的獨(dú)特性和魅力。作為一個(gè)普通人，我對國家有著深厚的認(rèn)同感，通過自身的體驗(yàn)和了解，我認(rèn)識到了國家認(rèn)同感的重要性和意義。
首先，國家認(rèn)同感是作為一個(gè)公民的必然心態(tài)。作為一個(gè)國家的公民，我們享受著國家給予我們的權(quán)利和福利。國家提供了安全保障，維護(hù)了社會穩(wěn)定和秩序，為我們提供了一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。在國家的保護(hù)下，我們可以安心生活、工作、學(xué)習(xí)。而且，我們也享受著國家給予我們的醫(yī)療、教育等公共服務(wù)。國家為我們提供了奠定基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)夢想的平臺，因此，我們有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)、認(rèn)同和奉獻(xiàn)給國家。
其次，國家認(rèn)同感是一種文化認(rèn)同。國家不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化共同體。每個(gè)國家都有著獨(dú)特的歷史傳承和文化習(xí)慣。這些文化習(xí)慣包括語言、風(fēng)俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。國家文化代表了一個(gè)國家的精神和核心價(jià)值觀念，是國家認(rèn)同感的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和傳承國家的文化，我們可以更好地理解和認(rèn)同國家，增加對國家的歸屬感和自豪感。同時(shí)，在國際舞臺上，也可以更好地展示并傳播我們的國家文化。
第三，國家認(rèn)同感是一種集體認(rèn)同。在國家范圍內(nèi)，人們共同生活在一起，形成了一個(gè)龐大而有機(jī)的整體。在這個(gè)整體中，每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的一份力。國家認(rèn)同感就是每個(gè)人在這個(gè)整體中找到自己的位置和責(zé)任，為國家的發(fā)展進(jìn)步盡心盡力。只有每個(gè)公民都有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，才能讓國家強(qiáng)大。國家需要每個(gè)人的參與和支持，只有團(tuán)結(jié)一心才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和昌盛。
第四，國家認(rèn)同感是一種責(zé)任感。作為一個(gè)國家的公民，我們有著巨大的責(zé)任。我們應(yīng)該為國家的發(fā)展盡自己的一份力，為國家的繁榮貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。國家的發(fā)展需要每個(gè)人的共同努力，我們要為國家的發(fā)展負(fù)起責(zé)任，并將個(gè)人的成長和國家的進(jìn)步相結(jié)合。只有每個(gè)人都有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能把國家建設(shè)得更加美好。
最后，國家認(rèn)同感是一種身份認(rèn)同。國家是一個(gè)人的歸宿和根據(jù)地。無論我們身在何處，無論我們走到哪里什么時(shí)候，我們都會被人問到國籍。國家是我們的身份的一部分，是我們的家園。對國家的認(rèn)同感讓我們在國外也能有一個(gè)穩(wěn)定的身份和歸屬感。而且，國家也是我們艱苦奮斗的根據(jù)地和依靠，帶給我們自信和勇氣。
總之，國家認(rèn)同感是每個(gè)公民心中的一份責(zé)任和使命。對國家的認(rèn)同感使我們對國家有了深切的感情和思考，引導(dǎo)著我們?nèi)リP(guān)心、付出和建設(shè)國家。只有每個(gè)人都有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，才能讓國家變得更加美好。因此，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)和加深對國家的認(rèn)同感，為國家的繁榮和昌盛不懈奮斗。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇九
語言是民族文化的重要組成部分，它不僅是人們進(jìn)行交流和傳承文化的工具，還是體現(xiàn)民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。因此，語言增進(jìn)民族認(rèn)同必不可少。作為一個(gè)非華裔的海外華人，我深刻意識到語言在增強(qiáng)我自我認(rèn)同和與華人社群建立聯(lián)系方面的重要作用。
第二段：語言與民族認(rèn)同
母語對于每個(gè)人都非常重要，它不僅是情感上的紐帶，也是認(rèn)同感的來源。語言一方面是文化歷史的代表，另一方面是文化傳承的工具。母語不僅能讓人對自身文化有更深層次的認(rèn)知，同時(shí)也展示了一個(gè)人所屬于的群體的獨(dú)特文化、價(jià)值以及生活方式，進(jìn)而提高民族認(rèn)同感。
第三段：語言在海外華人社群中的作用
海外華人是一個(gè)龐大的社群，在海外的華人社群里，華語是一種重要的聯(lián)系、交流工具。當(dāng)人們用華語交流時(shí)，華人之間的群體認(rèn)同感即可顯現(xiàn)。用華語溝通更容易促進(jìn)海外華人之間的互相認(rèn)同和聯(lián)系，增強(qiáng)了彼此之間的信任和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，海外華人也有義務(wù)和責(zé)任維護(hù)華語的純正性和使用華語的地位。這種使命感和責(zé)任感也可以進(jìn)一步加強(qiáng)華人社群之間的聯(lián)系。
第四段：我在學(xué)習(xí)華語方面的經(jīng)驗(yàn)
作為一個(gè)海外華人的子女，我從小就學(xué)習(xí)華語。然而，盡管我經(jīng)常聽到華語，但是我面臨的問題是很少有機(jī)會實(shí)踐華語，導(dǎo)致我的口語與寫作水平都無法完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。對此我選擇加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取在句法、詞匯和語言的細(xì)節(jié)方面有所提高。我也積極參加使用華語的活動(dòng)，如中文演講比賽，一方面提高了我的說話能力，另一方面也促進(jìn)了我與華人社群的聯(lián)系。
第五段：總結(jié)
在全球化的時(shí)代，語言作為一種文化現(xiàn)象，不斷地與他者交融。然而，這也加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的重要性，因?yàn)樗鼈兡軌蛟鰪?qiáng)人們的自我認(rèn)知和作為群體的認(rèn)同感。對于華人來說，語言是最為重要的文化遺產(chǎn)之一，我們有義務(wù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)華語，并用它來增加我們的認(rèn)同和彼此之間的紐帶。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十
五個(gè)認(rèn)同教育心得體會——讀紅色歷史，銘記國防使命近期，我xx大學(xué)國防生開展“五個(gè)認(rèn)同”系列教育活動(dòng)，同學(xué)們都收益頗豐，對于我黨有了更強(qiáng)烈的歸屬感；對于未來我們所肩負(fù)的國防使命有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對于所需學(xué)習(xí)的知識與本領(lǐng)有了更多的渴求感。
打小時(shí)候記事起，爺爺奶奶就會時(shí)常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。
待我長大了一些，學(xué)習(xí)了歷史，對于曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。
我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們?nèi)绱藦?qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個(gè)疑問，我心中的種子悄然發(fā)芽。
而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學(xué)的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
在本次“五個(gè)認(rèn)同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長的授課，帶領(lǐng)我再一次走進(jìn)了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。
在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅(qū)們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負(fù)的國防使命的沉重。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
民族團(tuán)結(jié),五個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開心得體
會
一：馬克思主義五觀、五個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開
維護(hù)民族團(tuán)結(jié)從我做起心得體會
習(xí)總書記在新疆考察期間曾深刻指出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石”，“要把民族團(tuán)結(jié)緊緊抓在手上”，“新疆的問題，最難最長遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題”“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。以上論斷，為我們當(dāng)前和今后做好新疆民族團(tuán)結(jié)教育工作指明了方向，對推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安意義重大、影響深遠(yuǎn)。
筆者由此不禁想起一位作家曾說過的一段話：在新疆，普普通通的一場雪，會落在十幾種語言里；陽光明媚的早晨，太陽這個(gè)詞，也會在不同的語言里發(fā)光。縱觀新疆的發(fā)展歷程，什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，什么時(shí)候就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會較好發(fā)展，人民群眾生活安居樂業(yè)。不久前，疆內(nèi)外9所大學(xué)11名在讀的維吾爾大學(xué)生發(fā)出的《我們，不會再沉默》的公開信，更是用肺腑之言述說著對打擊暴恐人人責(zé)無旁貸，“不沉默”會更團(tuán)結(jié)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的深情寄望。
讓新疆民族團(tuán)結(jié)之花常開常盛，必
須從我做起，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，夯實(shí)共同推進(jìn)新疆科學(xué)發(fā)展、社會穩(wěn)定和長治久安的思想基礎(chǔ)。
充分認(rèn)識、深刻揭批“三股勢力”的罪惡本質(zhì)，爭做民族團(tuán)結(jié)的楷模，進(jìn)一步增強(qiáng)國家意識、公民意識和法治意識。
民族團(tuán)結(jié)，從我做起。民族團(tuán)結(jié)就像空氣一樣重要，沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有社會的穩(wěn)定；沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沒有民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)新疆的兩大歷史任務(wù)就無從談起。民族團(tuán)結(jié)是新疆穩(wěn)定之本，也是新疆繁榮之本，更是新疆發(fā)展的生命線。只有共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的鋼鐵長城，破壞團(tuán)結(jié)的楔子便無縫可入，圖謀分裂的害蟲將無處孳生。
民族團(tuán)結(jié)，從我做起。要立足本職崗位，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)人工作的崗位，都是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的舞臺。要堅(jiān)持從自身做起，從點(diǎn)滴做起，在與其他民族接觸交往的日常生活中，注意尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的事，做到不說傷害民族感情的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事。人人爭做民族團(tuán)結(jié)的模范，個(gè)個(gè)爭當(dāng)維護(hù)社會穩(wěn)定的先鋒。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涓涓細(xì)流，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。
入到日常的言行中，當(dāng)作一種習(xí)慣來培養(yǎng)，當(dāng)作一種信念來恪守，當(dāng)作一種責(zé)任來追求，活化民族團(tuán)結(jié)的“社會細(xì)胞”，打牢民族團(tuán)結(jié)的感情基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)，用一朵朵燦爛盛開的民族團(tuán)結(jié)之花，譜寫各族人民美好生活新篇章。
1、馬克思主義“五觀”：
國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
2、四個(gè)認(rèn)同：
即：祖國的認(rèn)同，中華民族的認(rèn)同，中華文化的認(rèn)同，中國特色社會主義道路的認(rèn)同
一．強(qiáng)化祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。
二．強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，中華民族是我國56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。
族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。
四．強(qiáng)化中國特色社會主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅(jiān)持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。
三個(gè)離不開：
即：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開
新疆自古以來是一個(gè)多民族的地區(qū)，共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。新疆各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。
愛國主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。新疆是在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。
視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。
民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。盡管在新疆建立以前，總的說來這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。但是，它畢竟給人民帶來和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來侵略的力量。因此，新疆人民的愛國主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂而斗爭。
愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。
民族獨(dú)立，脫離社會主義祖國這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會停止。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。我們一定要認(rèn)識到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生，這樣對新疆、對民族、對每個(gè)人都會帶來損失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十二
近年來，隨著留學(xué)的逐漸普及，而多元文化也隨之蔓延。留學(xué)國家的民族文化，時(shí)常讓來自不同國家的留學(xué)生熱情洋溢，我的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)也帶給我了許多獨(dú)特的心得體會。在留學(xué)的過程中，我對不同國家的民族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，探究著其中的奧秘與差異。以下，我將分享我留學(xué)國家民族文化的心得體會，希望能為初次走出國門的同學(xué)們提供一些啟示。
一、差異性的存在
每個(gè)國家民族文化的背景、概念和習(xí)俗都是各自獨(dú)特的。的確，民族文化差異性的存在，使跨文化交流產(chǎn)生了一系列的問題。在我的留學(xué)經(jīng)歷中，一開始，我許多習(xí)以為常的行為習(xí)慣和意識形態(tài)都被異國文化所顛覆。當(dāng)?shù)厝说拇┲⑿袨榕e止和生活方式等細(xì)節(jié)都與我的日常生活存在很大的不同。后來，我才領(lǐng)悟到文化與人性，彼此聯(lián)系而相互影響。此時(shí)，我進(jìn)而向內(nèi)審視自己的文化背景和價(jià)值觀，這讓我更深層次地了解和接受了他們的文化。
二、文化融合的必要性
在民族文化的差異性中，文化融合成為交流的重要問題，尤其在留學(xué)時(shí)期，認(rèn)知他者的文化和進(jìn)行文化融合是必須要掌握的技能。文化互動(dòng)能讓我們拓寬思路，開闊眼界，獲得新的視野。結(jié)交不同文化背景的朋友，嘗試適應(yīng)不同的生活方式，融入到異國文化中，這讓我彼此增進(jìn)了彼此之間的了解和信任。只有當(dāng)我們能夠尊重他人的民族文化，了解差異所在，才能有更深入的交往。所以，在留學(xué)的期間，文化融合是十分必要的。
三、文化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢
留學(xué)文化學(xué)習(xí)的優(yōu)越性也是很明顯的。僅在海外，我就有機(jī)會了解到不同的文化，這讓我有機(jī)會有更多的圓夢機(jī)會，從而推動(dòng)著我接受更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。在留學(xué)的這個(gè)過程中，不僅僅是學(xué)習(xí)知識的方面，更是指導(dǎo)學(xué)生成為提高整個(gè)自我意識的過程。通過了解外界的知識和文化，我們的視野能夠變得更為廣闊，自身的優(yōu)勢與不足得到了更好的發(fā)揮與補(bǔ)齊。
四、文化傳承的使命
傳承民族文化的責(zé)任感是留學(xué)的使命之一。作為一個(gè)留學(xué)生，不僅僅是要學(xué)習(xí)這個(gè)國家的文化，更是要了解和傳承自己所來自的民族文化。從另一方面來說，我們有著提高外界對于自己民族文化的認(rèn)識，強(qiáng)化國別之間的交流與了解。留學(xué)的背后可別忘了，除了手中的權(quán)利和榮譽(yù)，更要承擔(dān)起民族文化傳承的使命。
五、文化交流的未來
文化交流雖然存在巨大的各種挑戰(zhàn)，但從長遠(yuǎn)角度來看，我們必須認(rèn)識到其偉大的意義。國別之間的交流融合能夠消除隔閡，提升世界各族的發(fā)展水平。留學(xué)文化的卓越性質(zhì)，能夠使學(xué)生具備更高的人文素質(zhì)和認(rèn)知能力。而一旦理解和適應(yīng)異國文化，也會給以后的生活增加更多的可能性。
總之，在留學(xué)的國度，我們并不需要改變自己的性格，但是如果我們能夠?qū)W習(xí)別人的習(xí)俗和文化，或者在別人的文化單元中自由游逛，這將有益于我們的身體和靈魂的健康，對身體健康和人類心理的發(fā)展都有重大作用。我們應(yīng)該始終銘記著，留學(xué)經(jīng)歷所帶來的靈感和增強(qiáng)人文素質(zhì)的優(yōu)勢，在溝通和融合之間，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了去承擔(dān)那些屬于自己的使命。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十三
新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。自漢代以后，新疆便已是我國不可分割的組成部分。
2、新疆民族史。
新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢（公元前206年-公元24年）開始成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分。至十九世紀(jì)末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)民族，以維吾爾族為主體，形成了新的多民族聚居分布格局。
3、新疆宗教史。
現(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教（包括藏傳佛教）、基督教、天主教、道教等。薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。
“四個(gè)認(rèn)同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。
1、對祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。
家庭血肉相連，休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。
3、對中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。
4、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅(jiān)持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十四
第一段：引言（150字）
留學(xué)國外是很多人夢寐以求的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷可以讓人拓寬眼界，了解不同的文化和民族的特點(diǎn)。在我留學(xué)國外期間，我深深感受到了民族文化的魅力，這使我對不同民族的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下是我對留學(xué)國家民族文化的心得體會。
第二段：意識到文化的不同（250字）
在與其他留學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了文化的不同。他們的行為在文化方面和我不同，這讓我開始關(guān)注他們的文化背景并學(xué)習(xí)他們的言行舉止。我逐漸了解到，他們的行為反映了他們民族的文化特點(diǎn)。這種文化的差異不僅展現(xiàn)在生活中，也可以在語言和傳統(tǒng)習(xí)俗中看到。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言（300字）
在學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言的過程中，我發(fā)現(xiàn)這是了解文化的一個(gè)絕佳機(jī)會，因?yàn)楹芏嘣~語和短語直接反映了其所屬文化。我開始了解并尊重他們的語言和文化，同時(shí)也豐富了與當(dāng)?shù)厝说臏贤ê徒涣?。我感到，了解?dāng)?shù)卣Z言不僅是一種文化的學(xué)習(xí)方式，更是一種文化的接納。
第四段：文化的融合（300字）
從當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕瘋鞒兄辛私獾?，在?dāng)?shù)貒页３Ｓ卸嘣幕拇嬖?。雖然不同民族之間有著自身的文化特點(diǎn)，但文化的融合也是很常見的。我嘗試著去沉浸并學(xué)習(xí)不同的民族文化，這讓我去理解當(dāng)?shù)鼐用窈腿后w，尤其是與不同民族之間的相互作用、融合和共存。
第五段：回國后的思考（200字）
回國后，我想起了我在留學(xué)國家的經(jīng)歷。在追求自身專業(yè)技能和價(jià)值的同時(shí)，我也體驗(yàn)到了民族文化的和諧與豐富多彩。留學(xué)國家的經(jīng)歷不僅拓寬了我的眼界，更深入地了解了不同民族的文化。這讓我感到民族文化的重要性，也讓我去思考如何去推動(dòng)本土文化的傳播和發(fā)展，架起不同文化之間的橋梁。
總結(jié)：以上是我對留學(xué)國家民族文化的心得體會，這種體會讓我去深入了解了不同民族之間的文化差異。在我回國之后，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和推廣民族文化，推動(dòng)不同文化之間的融合和交流。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十五
中華民族是56個(gè)民族組成的大家庭，民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益，是各族人民的生命線，也是國家的生命線。認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的前提，沒有認(rèn)同就沒有團(tuán)結(jié)；認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基，沒有認(rèn)同，團(tuán)結(jié)就是無本之末。團(tuán)結(jié)的本質(zhì)是認(rèn)同，通過“五個(gè)認(rèn)同”培養(yǎng)和樹立人民的國家意識、公民意識和中華民族意識，是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在2014年5月28日至29日召開的第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記指出“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。”
“五個(gè)認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定中國特色社會主義道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。而如何做到“五個(gè)認(rèn)同”，需要做到以下幾個(gè)方面。
一、認(rèn)同偉大祖國
髓，愛國精神穿越時(shí)空，一直流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血脈中，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”周恩來：“為中華崛起而讀書?！毙焯亓⒄f：“人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！北恼f：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！卑徒鹫f：“我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。”愛國主義一直是我們凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鮮艷旗幟。
中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族共同締造了偉大的祖國，56個(gè)兄弟民族也始終并肩捍衛(wèi)著祖國的穩(wěn)固統(tǒng)一。祖國統(tǒng)一是國家的根本利益，民族的最高利益。全國各族人民、包括宗教人士和廣大信教群眾，都要強(qiáng)化國民意識，胸懷愛國主義。要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護(hù)國家利益和祖國尊嚴(yán)，同一切分裂祖國行為作堅(jiān)決斗爭。
二、認(rèn)同偉大的中華民族
經(jīng)五千年風(fēng)雨鍛造而成的“多元一體”的命運(yùn)共同體。中華民族是最具共同意識的民族。56個(gè)民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭中。民族意識即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。毛澤東說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！绷?xí)近平在2014年9月29日的中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)各族干部群眾識別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對勢力思想滲透的能力。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！痹谖覈@樣一個(gè)多民族國家，只有同時(shí)培育一種56個(gè)民族成員都擁護(hù)并且認(rèn)同的中華民族意識時(shí)，社會才能穩(wěn)定和諧，國家才能長治久安。
三、認(rèn)同偉大的中華文化
悠久燦爛的中華文明，是56個(gè)民族共同創(chuàng)造。偉大的中華文化是56個(gè)民族優(yōu)秀文化的匯集。中國是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化的國家，解決文化認(rèn)同問題重要而關(guān)鍵。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，只有實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，才能談得上其他的認(rèn)同。對中華文化的認(rèn)同首先表現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
對中華文化的認(rèn)同還表現(xiàn)在對優(yōu)秀的各民族文化的認(rèn)同。要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。要以開放的態(tài)度對待各民族文化，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
四、認(rèn)同偉大的中國共產(chǎn)黨
對領(lǐng)導(dǎo)56個(gè)民族的中國共產(chǎn)黨來說，政黨認(rèn)同尤為重要。當(dāng)前，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為各族人民的廣泛共識。對一切違背和危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，必須旗幟鮮明地反對，這是維護(hù)各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，堅(jiān)決不能動(dòng)搖。
增進(jìn)各族群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同首先必須鍛造信仰認(rèn)同。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人之所以能夠經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。全國各族人民只有認(rèn)同中國共產(chǎn)黨人的信仰，以中國共產(chǎn)黨人的信仰為信仰，才能增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。增進(jìn)各族群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同其次要增強(qiáng)理論認(rèn)同。近年來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)新的復(fù)雜局面，在馬克思主義占主導(dǎo)地位的同時(shí)，社會思想意識日趨多元多樣多變，一元多樣的態(tài)勢正在顯現(xiàn)。馬克思主義作為我們黨治國理政的根本指導(dǎo)思想，與多種社會思潮，多個(gè)輿論場，多個(gè)話語體系并存，其真理性和科學(xué)性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十六
對不起每次都把書讀得很破，并不是因?yàn)槲姨?，而是因?yàn)橐褧b包里跟著我的小吉浪到祖國的大江南北，饒是如此卻花了四個(gè)月才把書讀完，實(shí)在愧疚?；ㄋ膫€(gè)月的時(shí)間去讀一本書也并不是因?yàn)橐x透了，而是因?yàn)檫@段時(shí)間實(shí)在是忙，最后只能零敲碎打。這樣最大的弊端就是往往讀了一段放了很久后再拿出來翻，卻把前面讀過的給忘了，還要反過來去翻一下前面的內(nèi)容，造成讀書的效率很低，硬生生地把一本邏輯流暢的著作給讀成了碎片化的內(nèi)容，今后的閱讀中實(shí)在應(yīng)該避免。
如今互聯(lián)網(wǎng)的碎片化已經(jīng)成為了一種趨勢，而正是這種碎片化的閱讀方式讓我們深陷其中，甚至不自覺得把一些完整的時(shí)間都碎片化了——在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代一天中的碎片化時(shí)間都可以用來讀一本書、讀一章、讀一節(jié)甚至讀其中的一段。雖然閱讀時(shí)間是碎片化的，但一天中所閱讀的內(nèi)容和邏輯在短時(shí)間內(nèi)能夠形成一個(gè)有邏輯聯(lián)系的整體?？墒腔ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化內(nèi)容最大的問題是很難形成邏輯鏈路，大部分內(nèi)容都是被打碎的、彼此之間沒有任何邏輯的，造成的問題就是時(shí)間也花了、內(nèi)容也讀了，卻因?yàn)槿鄙俦舜酥g的邏輯聯(lián)系而很容易被忘了。然而這些碎片化的時(shí)間被占據(jù)后給正規(guī)閱讀又帶來了負(fù)面的干擾，今后一定要多加注意。
讀像《民族認(rèn)同》這樣偏理論的著作更是如此——由于理論的復(fù)雜性和一些拗口的學(xué)術(shù)名詞的存在，拉長閱讀時(shí)間更容易讀了后面忘了前面，不過好在有做讀書筆記的習(xí)慣，總算是把它啃了下來。
《民族認(rèn)同》主要講述了以下幾個(gè)問題：
民族是怎么產(chǎn)生的
什么是民族與民族主義
民族主義的作用與發(fā)展
我讀的上一本書是《追尋“我們”的根源中國歷史上的民族與國家意識》，《民族認(rèn)同》讀到一半我才發(fā)現(xiàn)這兩本書我讀反了——應(yīng)該先讀《民族認(rèn)同》、再讀《追尋“我們”的根源》，因?yàn)楹笳呤菍η罢叩睦^承與發(fā)展，并且是針對中國特殊情況做了大量的有針對性的研究后得出來的適合中華民族的結(jié)論。而成書于1991年的《民族認(rèn)同》，是此類研究民族國家發(fā)展問題的基石。
國家認(rèn)同與民族認(rèn)同心得體會篇十七
8月份讀了安東尼?d.史密斯寫的《民族認(rèn)同》一書。他在本書中提出非常有趣的一些概念或者是理論，例如關(guān)于民族的定義、民族認(rèn)同的構(gòu)成、民族主義的形成和類型等等。接下來我將圍繞這些概念談?wù)剬λ睦斫夂透邢?。每?dāng)讀到西方學(xué)者寫的經(jīng)典著作時(shí)，我就無不感嘆其研究視角的獨(dú)特性、研究深度和廣度的完美結(jié)合。而在現(xiàn)代國內(nèi)學(xué)術(shù)界中為何沒有產(chǎn)生這種具有深遠(yuǎn)影響的著作和大師的疑問總是油然而生，我們也許需要積累、也許需要進(jìn)行制度創(chuàng)新?？偠灾?，我們需要兩樣?xùn)|西，那就是時(shí)間和實(shí)踐。對于學(xué)術(shù)成果而言時(shí)間是客觀世界里的事物，因此我們無法干預(yù)其發(fā)展的大體方向，所以只能等待，等待學(xué)術(shù)成果從量變到質(zhì)變的那一刻。而實(shí)踐對應(yīng)的是我們每一個(gè)人，是屬于主觀世界的產(chǎn)物。我們除了等待時(shí)間和積累成果外，唯一能做的就是從自身開始做出改變。因此我們不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每個(gè)人都要埋頭苦干，擁有把想法敢于實(shí)踐的勇氣和信心的話就會獲得意想不到的收獲。也就是說，對于個(gè)體而言中國學(xué)術(shù)的希望在于實(shí)踐，再微小的行為也好于死在胚胎中的偉大思想。當(dāng)這種改變從一個(gè)人增長到一定數(shù)量的人時(shí)，也許就能推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界前進(jìn)的腳步。以上是我讀完本書后關(guān)于我國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的一點(diǎn)感想，下面將回到《民族認(rèn)同》這本書的討論。
一、民族是現(xiàn)代的概念
安東尼?d.史密斯關(guān)于“民族是現(xiàn)代的”觀點(diǎn)是是整本書的點(diǎn)睛之筆。他的一切關(guān)于民族的觀點(diǎn)都將圍繞著它論述，而且其在現(xiàn)實(shí)中也是如此。也就是說民族是在當(dāng)今社會中人們的互動(dòng)中產(chǎn)生的一種交流背景，它賦予個(gè)體行為某種群體性意義。例如，某個(gè)游牧民族的個(gè)體擅長騎馬的話，在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。因?yàn)樗尿T馬行為中所表達(dá)出來的社會意義是游牧民族的生活中必備技能之一，也就是外人對游牧民族的標(biāo)簽式認(rèn)識使某些個(gè)體的行為理解成理所當(dāng)然。因此我們在日常生活中總是理所當(dāng)然的認(rèn)為漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就是好，北方少數(shù)民族的酒量好等。當(dāng)我們見到學(xué)習(xí)成績不好的漢族學(xué)生或者是不會喝酒的北方少數(shù)民族學(xué)生時(shí)就會感到特別的不可思議，總想知道這種“特殊現(xiàn)象”存在的原因。其實(shí)沒有什么特殊的原因，也許有些人就是不愛學(xué)習(xí)、有些人就是不愛喝酒而已。從主體的角度而言這種認(rèn)識是民族背景賦予個(gè)體行為某種集體性行為意義的結(jié)果，從客體的角度而言是一種標(biāo)簽化認(rèn)識的結(jié)果。這種民族背景源自于共同的文化信仰、祖先歷史、政治制度、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣和地理環(huán)境。這些因素是現(xiàn)代意義上的民族形成以前就存在人類的社會生活中，此前我們稱其為宗族、部落、族裔和族群。那么民族與它們之間最大的差別在于前者更加注重政治制度的自治和地理環(huán)境的界限，二者有時(shí)成為民族活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。類似的觀點(diǎn)在安東尼?d.史密斯的《民族的認(rèn)同》一書中出現(xiàn)的頻率很高，他寫道：“只有通過自治，民族及其成員才能夠以一種真實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)自我。自治是每個(gè)民族主義者的目標(biāo)?！?96頁)我把民族形成過程中政治制度的自治化和地理環(huán)境的界限化趨勢統(tǒng)稱為民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。換言之，現(xiàn)代意義上的民族最顯著的特征就是政治化和功利性。
現(xiàn)代民族的政治化主要從群體性的角度出發(fā)探討對個(gè)體的監(jiān)控、支配、甚至是懲罰，而功利性主要從個(gè)體的角度出發(fā)探討對民族的消費(fèi)和利用。我們首先探討一下民族發(fā)展過程中的政治化特征，其最主要的表現(xiàn)形式是高度統(tǒng)一人們的思想和行為。它通過以下兩種手段來實(shí)現(xiàn)和鞏固其政治化的目的;一是實(shí)行層級管理，它不同于馬克思?韋伯的科層制(官僚體系)，因?yàn)榍罢吒鲗哟沃g不存在明確的上下級關(guān)系，各層次之間相互區(qū)分的主要依據(jù)是靠相對主體民族而存在的亞民族的規(guī)模、文化和現(xiàn)代政治中的不同表現(xiàn)形式。例如，有些國家建構(gòu)了國族，國族下面是組成它的各個(gè)民族，每個(gè)民族內(nèi)部又劃分不同亞民族。因此我們不能認(rèn)定國族是組成它的各個(gè)民族的上級領(lǐng)導(dǎo)組織，這種層級管理存在的最大意義在于它能有效的調(diào)整不同主體對民族的不同層次的認(rèn)同。例如，個(gè)體在家族中的民族認(rèn)同是亞民族，而他走出民族傳統(tǒng)領(lǐng)地時(shí)他的民族認(rèn)同是組成國族的某個(gè)特定民族，而他走出國界時(shí)他的民族認(rèn)同就變?yōu)閲?。其中民族認(rèn)同的說法是從主體的角度而言，然而從客體的角度來說的話就是民族背景。二是熱愛民族的教育和宣傳，它通過大眾傳媒、權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)校引導(dǎo)個(gè)體熱愛自己的民族。如果他表現(xiàn)出不尊重自己民族的話，很容易受到整個(gè)民族的排斥和懲罰。因此個(gè)體要時(shí)時(shí)刻刻通過自己在現(xiàn)實(shí)社會中的行為和在網(wǎng)絡(luò)社會中的言論來表達(dá)他對自己民族的熱愛和忠誠，我稱此類行為和現(xiàn)象為“民族正確”，其中也包含著一些“政治正確”和“文化正確”的色彩。它有利于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，從而提高抵抗外來因素的沖擊。但是“民族正確”的負(fù)面效應(yīng)也非常明顯，它容易禁錮個(gè)體的思想，從而導(dǎo)致整個(gè)民族缺乏創(chuàng)新的活力。
其次是現(xiàn)代意義上的民族在發(fā)展過程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是從個(gè)體對民族的利用和消費(fèi)的角度出發(fā)而產(chǎn)生的現(xiàn)象。個(gè)體對民族的利用和消費(fèi)最主要的手段是脫離民族發(fā)展的實(shí)際狀況，其中要么夸大或貶低民族在某些方面取得的成績和存在的問題。但這種夸大和貶低無論怎么變化，都離不開脫離民族實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀的本質(zhì)。例如，有些人依托民族地區(qū)優(yōu)勢虛假迎合政治宣傳，把自身關(guān)于民族研究的成果包裝的金光閃閃，從而獲得了公眾的支持。我把這種現(xiàn)象稱之為學(xué)術(shù)泡沫，因?yàn)樗鼪]有追求真理的角度出發(fā)做學(xué)術(shù)研究，更沒有深入研究對象的生活和生產(chǎn)過程，所以其經(jīng)不起時(shí)間的推敲和人民群眾的考驗(yàn)。任由此類現(xiàn)象蔓延下去的話容易導(dǎo)致扎根于民族之中默默無聞地做研究的學(xué)者們的“消聲”，甚至是“消失”。本文中提到的“消聲”有三層含義;第一層含義是代表了真正做學(xué)術(shù)研究時(shí)所需要的消聲，因?yàn)橹挥性谧约鹤龅较暤那疤嵯虏拍芘c周圍環(huán)境形成所謂的天人合一的狀態(tài)，從而在學(xué)術(shù)方面做到寧靜致遠(yuǎn)。第二層含義代表了自我保護(hù)式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫橫行的時(shí)代里自身學(xué)術(shù)思想還未足夠成熟和強(qiáng)大的情況下，保持一種消聲的狀態(tài)下韜光養(yǎng)晦可以避免社會發(fā)展因素(政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素)的干擾。第三層含義是代表了厭世式的沉默，因?yàn)閷W(xué)術(shù)泡沫使某些觀點(diǎn)一家獨(dú)大后長期排擠其他的學(xué)術(shù)思想，而站在真理和真實(shí)這邊的學(xué)術(shù)思想往往是重點(diǎn)打擊的對象。這種現(xiàn)象容易導(dǎo)致人們對某些事物的發(fā)展不再抱有希望，因此在一些人用消聲的方式表達(dá)了厭世式的沉默。在上文中提到的消聲在這三個(gè)層面上都得到了充分的體現(xiàn)的話，就會造成某些人的“消失”。這種消失并不是指生命的結(jié)束，而是一種思想上的絕望和放棄。由此可見在本文中提到的“消失”主要是指個(gè)體靈魂(體驗(yàn)和感受)、良知和思想的消失。
二、民族與宗教
安東尼?d.史密斯在《民族認(rèn)同》一書中寫道：“民族是一個(gè)被命名的人口總體，它的成員共享一塊歷史性的領(lǐng)土，擁有共同的神話、歷史記憶和大眾性公共文化，共存于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，共享一套對所有成員都適用的一般性法律權(quán)利與義務(wù)?！?52頁)從他對民族的定義中不難發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的人口、領(lǐng)土、神話、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和法律是構(gòu)成民族的重要幾個(gè)要素。其中神話體系中演化出的最重要的社會存在是宗教，各個(gè)民族中形成的不同宗教又經(jīng)過幾千年的融合與分化后發(fā)展成當(dāng)今世界的四大宗教體系。宗教歷史發(fā)展過程中到現(xiàn)在為止有些宗教是跨越不同的民族和種族，而有些民族內(nèi)部中又存在著不同的宗教信仰，這種彼此間滲透的局面造就了安東尼?d.史密斯認(rèn)為的“族裔——宗教”共同體。在這本中看到“族裔——宗教”共同體概念之前我對民族和宗教有著截然不同的認(rèn)識，我認(rèn)為民族是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，因此它隨著現(xiàn)代化(例如，全球化的發(fā)展)在人類歷史中的持續(xù)推進(jìn)，將會逐漸發(fā)生解體。但宗教不一樣，它的產(chǎn)生與科學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系(人類對未知世界的探索和理解)，因此只要科學(xué)還存在宗教就不會消失。然而我現(xiàn)在關(guān)于對民族未來發(fā)展的觀點(diǎn)也許發(fā)生了改變，那就是在未來社會中只要科學(xué)存在的情況下宗教就會存在，而宗教存在的前提下民族絕不會消亡。