心得體會(huì)是通過對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和感悟的總結(jié)與歸納，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我，提升自我。在寫心得體會(huì)時(shí)，需要先回顧整個(gè)經(jīng)歷的過程和關(guān)鍵的事件。這些心得體會(huì)范文可以激發(fā)你在總結(jié)和概括方面的創(chuàng)作靈感。
等待戈多心得體會(huì)篇一
目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲??；
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對(duì)互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過閱讀，在介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒有戲劇沖突，沒有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有豐滿、完整的人物性格的刻畫，沒有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒有跌宕起伏的、無頭無尾的情節(jié)，毫無人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯爾選編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇二
《等待戈多》是一部荒誕派戲劇的經(jīng)典作品,作者是塞繆爾·貝克特(1906—1989).貝克特于19xx年生于愛爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭,從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀.天主教的束縛,社會(huì)的守舊,政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查,都使他無法忍受.他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒:“一天,愛爾蘭的狗也將會(huì)這樣做.可能豬也會(huì)如此.”大學(xué)畢業(yè)后,貝克特結(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯,擔(dān)任過他的秘書,創(chuàng)作思想受到他的很大影響.貝克特設(shè)法逃出了愛爾蘭,來到法國(guó),1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比.有一天晚上,他被一個(gè)流浪漢無緣無故地刺了一刀,當(dāng)問及行刺的原因時(shí),對(duì)方居然說“不知道”.貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味.
在德國(guó)占領(lǐng)期間,貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng).法西斯的暴行,人民的苦難,以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無聊,使他感到世界滿目瘡痍,到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”.冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智,人間的不幸使他決意通過涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕和人生的痛苦.他覺得生活就寓于陰暗和空虛之中,生即包含死,人自出生起,就向墳?zāi)棺呷?在這漫長(zhǎng)而痛苦的人生中,人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫,因此,貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度.他閉門謝客,拒絕采訪,不問政治,很少參加社會(huì)活動(dòng),將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過著孤獨(dú)的生活.他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無主義的傾向.
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦,貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī),使劇本沒有完整連貫的情節(jié),沒有明確的時(shí)間,地點(diǎn),結(jié)尾是開端的重復(fù),終點(diǎn)又回到起點(diǎn),可以周而復(fù)始地演下去.布景,道具極為簡(jiǎn)單.一片荒原,一棵枯樹.但劇中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉,代表了時(shí)光的流逝.維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn).貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲,而且人物少,動(dòng)作單調(diào).不少劇作只有一個(gè)人物.劇中人幾乎與世隔絕,思維混亂,語(yǔ)言貧乏,活動(dòng)幅度很小,觀眾甚至無法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作.在《喜劇》中,人們只看到裝在壇子里,只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋,打情罵俏,演出一場(chǎng)“棺槨里的愛情三重奏”.在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的維妮在梳妝打扮,追憶她的“第一次舞會(huì)”“第一次親吻”.在《劇終》里,看到的是被裝在垃圾箱中的納格,奈爾在乞討食物和擁抱接吻.貝克特通過這種別具一格的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨。
等待戈多心得體會(huì)篇三
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?BR> 而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
等待戈多心得體會(huì)篇四
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復(fù)加，心情好沉重，眼淚都要出來了。
讀書時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂觀地笑對(duì)人生，在工作還未有著落時(shí)，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說這些，也許有人會(huì)以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
有時(shí)候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來到這千里之外的北國(guó)，八號(hào)回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著，無奈著，卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎?無論它是否會(huì)到來，但是——希望在明天。
ps,故事就不貼了，隨便一搜都會(huì)出來很多，且不論整個(gè)故事是否編纂，分解到每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻都有著真實(shí)的影子，那對(duì)小夫妻的生活，仿若我們社會(huì)的縮影，那樣的故事依然在日復(fù)一日地重復(fù)著，也許就在身邊。
等待戈多心得體會(huì)篇五
從3035年12點(diǎn)09分算起，我已經(jīng)在這里坐了21個(gè)小時(shí)35分鐘57秒了。
我不知道我為什么要呆在這里，也許是因?yàn)槲疑鷣砭团c他人不同，我有一顆能思考的大腦，因此被視為另類當(dāng)廢品一樣丟棄在這里，百無聊賴地看著人造天空和塑膠植物發(fā)呆。
就像在等待戈多一樣。
大腦禮的芯片將信息清晰地呈現(xiàn)出來：那是法國(guó)作家貝克特的作品，講得是兩個(gè)流浪漢不舍晝夜地在路邊等待戈多。
我也是如此，雖然不知道戈多是誰，但我依然坐在這里，權(quán)當(dāng)?shù)却甓唷?BR> 但我并沒有等來戈多，而是一對(duì)母子，快步地走過小路。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你每日學(xué)習(xí)的時(shí)間為10小時(shí)，每算出一道題的時(shí)間是5分鐘。從你現(xiàn)在的成績(jī)來看，你考上重點(diǎn)高中的概率是40%，考上重點(diǎn)大學(xué)的概率是30%，將來取得月薪1萬以上的工作的概率是20%。因此，你將有60%的概率存活在社會(huì)底層，40%的概率被視為廢人。”
母親的話語(yǔ)和男生麻木的背影隨著他們的腳步走遠(yuǎn)了。我雖不知道他們姓甚名誰，但一定不是戈多，因?yàn)樗麄兒痛蟛糠秩祟愐粯?，崇尚科學(xué)，相信計(jì)算，千篇一律，效率至上。
我回過頭，繼續(xù)等待，看見一個(gè)中年男子，把輪椅上的老人推至路邊。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你的死亡率在70%以上，而每天治療所花費(fèi)用在1000到20xx，請(qǐng)護(hù)工的花費(fèi)在每天500，而你最多所活的天數(shù)在30天左右，因此所需的費(fèi)用在75000元上下，而我每天的工資在4000元，以此推算，你的病會(huì)耗盡我的財(cái)產(chǎn)，無法讓我繼續(xù)生活。因此，遺棄是最好的選擇?！?BR> 我低下頭，卻聽見一個(gè)稚嫩的聲音。
“你好，請(qǐng)問你有水嗎？我的小草需要水?！?BR> 我抬起頭，是一個(gè)小女孩殷切的期盼，手里捧著一把土，土里長(zhǎng)著一株綠草，那樣的生氣，可愛，美好。
“有的，路的盡頭就有，我?guī)闳ァ！蔽抑钢返姆较颉?BR> “真的，太好了！”她笑得那么高興，像初升的太陽(yáng)，像希望的原野。
心里仿佛有什么東西被點(diǎn)燃了，我感受到一股激流在心頭涌動(dòng)。
因?yàn)槲乙褵o需等待，我的戈多已經(jīng)出現(xiàn)。
等待戈多心得體會(huì)篇六
初讀，你會(huì)覺得它太沒“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地。戈多是誰?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒來，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒來，他們只好繼續(xù)等待。如果說這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕!如果說有所悟的話，只能說，劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。
但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無扣人心弦的戲劇沖突，又無情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。
1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹下見面后的對(duì)白：
愛斯特拉岡 在一條溝里。
弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?
愛斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。
弗拉車米爾 他們沒揍你?
愛斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。
這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：愛斯特拉岡無家可歸，晚上只能在一條溝里過夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。
探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。
3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：
愛斯特拉岡 咱們走吧。
弗拉季米爾 咱們不能。
愛斯特拉岡 為什么不能?
弗拉季米爾 咱們?cè)凇?BR> 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。
1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。
研究方法：
(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。
(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。
(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。
(2)《寫作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。
(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。
(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。
研究方法：
(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。
(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書目：
(1)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
(3)托比、柯爾選編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇七
論壇精華帖:
liyunqiu
一、教學(xué)目標(biāo)?
1、知識(shí)目標(biāo)：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評(píng)價(jià)觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。
3、心理目標(biāo)：調(diào)和學(xué)生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解戈多的含義
2、理解本劇的主題
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：因?yàn)槊褡宓奈幕e淀不同，學(xué)生在理解上有困難，要聯(lián)系法國(guó)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行引導(dǎo)。
四、教學(xué)手段：flash課件
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)流程
對(duì)者之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，那場(chǎng)面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭(zhēng)論那樣激烈，卻也在觀眾和評(píng)論家中間引起轟動(dòng)。
這出劇就是用法語(yǔ)寫作的愛爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預(yù)料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了30
0多場(chǎng)。以至于人們?cè)诮诸^、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，甚
至當(dāng)人們打招呼時(shí)問：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個(gè)人物，愛斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設(shè)計(jì)可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學(xué)生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學(xué)生質(zhì)疑
由學(xué)生提出問題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭
示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議
的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應(yīng)是人們正在等
待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來……于是
希望也漸漸變成了無望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡(luò)）
1、貝克特：?（1906～?）愛爾蘭小說家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過教師。1938年長(zhǎng)篇小說《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為"只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)"。所以有人稱他的小說是"反小說"，戲劇是"反戲劇"或荒誕派戲劇"。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的"經(jīng)典"作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！薄?BR> 2、荒誕派戲?。?BR> （1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個(gè)人都在等待什么，現(xiàn)在大家說說你的等待。
你所等待的一件事，一個(gè)人，一段美好的生活，一張錄取通知書等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槲覀兊牡却窍Ｍ拇~，而作者是一個(gè)無望的等待，絕望的等待。
六、開闊眼界
1、閱讀全劇
2、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學(xué)生朗讀兩首詩(shī)結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
《等待戈多》
伊沙?
實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的
小劇場(chǎng)
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來
知道他不在
沒人真在等
有人開始犯困
可就在這時(shí)
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺(tái)
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來者不善
乃劇場(chǎng)看門老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺(tái)中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來了！”
全體起立熱烈鼓掌?
等待戈多
一出戲?1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去?拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心?變紅
地球人的掌心?出汗
一棵枯樹下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯樹注入了水分
兩個(gè)流浪漢?圍繞著
一個(gè)中心
促成這出戲的上演
兩個(gè)流浪漢?分別擁有
世上最漫長(zhǎng)寂寞時(shí)光的一半
兩個(gè)流浪漢
在長(zhǎng)長(zhǎng)的道路和時(shí)光里走
在長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞和等待里走
兩個(gè)流浪漢?他們?cè)跇湎?一動(dòng)不動(dòng)
他們進(jìn)入藍(lán)色星球上的某個(gè)黃昏
某個(gè)黃昏?身旁這棵枯樹
突然生出了葉片
某個(gè)黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂的宇宙人
一個(gè)男孩兒來報(bào)信?說：
"戈多今晚不來了。"
兩個(gè)流浪漢?等待一個(gè)
叫戈多的人
一棵枯樹下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運(yùn)
戈多就在這顆藍(lán)色星球上
就在茫茫宇宙里?像一粒灰塵
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個(gè)人……
等待戈多心得體會(huì)篇八
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識(shí)而又不見其面的期望。
有人說，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却辽僬f明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來完美的期望，無論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時(shí)誰，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結(jié)果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多心得體會(huì)篇九
夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?，因?yàn)?，他們得知，戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會(huì)來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來。
戈多最后到底會(huì)不會(huì)來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言?？墒?，人的依賴性，不因這樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，于是找來一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因?yàn)椋鼪]有經(jīng)過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì)無情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來好好規(guī)劃一下自己的未來。
人應(yīng)該有美好的期待。但是，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo)，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。
等待戈多心得體會(huì)篇十
自從賽繆爾，貝克特寫下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問我是誰？我是戈多，沒有一個(gè)人見過我，也沒有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著來來往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準(zhǔn)備錄錄無為的樣子。我閉上眼，為無知的人類流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類的未來到底是怎樣的？荒無人煙，大地是黑色的，不覺讓人感到恐怖。街頭，依舊沒變吧！只是已沒有一個(gè)人走過了，人們?cè)诘却却业某霈F(xiàn)，然后給予他們東西。工作沒了，經(jīng)濟(jì)站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來！
“不是的！你們都錯(cuò)了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì)后低下頭走了。我立即停了下來，原來，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來。
睜開眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們?cè)趭^斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續(xù)漫想未來，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標(biāo)，是一份堅(jiān)強(qiáng)！
未來，人類的夢(mèng)想飛揚(yáng)起最沉重的等待。我漫想，未來，我不會(huì)再聽到“戈多”這兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙呀?jīng)出現(xiàn)了。未來，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類會(huì)自我振奮，樂觀的去面對(duì)一切。未來，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類會(huì)鼓起勇氣，以舍我其誰的意氣，自創(chuàng)輝煌。未來，在到達(dá)山峰之極時(shí)，人類會(huì)大聲告訴任何人“事上無難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來會(huì)是一種人倫之美，處處顯現(xiàn)的是積極向上的話題。
我漫想于茫茫大海，未來是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構(gòu)。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見證未來的憧憬。
我漫想，未來，是靠奮斗與不認(rèn)輸?shù)木穸哌^來的！是靠堅(jiān)不可摧的信念挺過來的！未來，是和諧與竟?fàn)幑餐瑺渴值膮f(xié)議書！
等待戈多心得體會(huì)篇十一
懷著一顆好奇的心，我讀完了愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀著這句話，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠(yuǎn)。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著遠(yuǎn)方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著。沒有思緒的等待著，直到天黑離去。口中卻還念念不忘，明天，他會(huì)來的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì)來么？?jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一向等就能夠了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的期望難以實(shí)現(xiàn)。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’可是是等待對(duì)象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過于遙遠(yuǎn)。可為何我們還是等待著，等待被解救，等待著期望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的完美。那里種著好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一向等一向等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。其實(shí)我一向都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執(zhí)著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一向到最終，我們也沒等到爸爸。我不明白當(dāng)初自我為何會(huì)在等待中唱起歌兒，因?yàn)槲乙幌蚨己ε麻L(zhǎng)時(shí)間的等待。只是姐姐說，向日葵總是朝著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習(xí)慣了等待。
這真的很像在樹下長(zhǎng)時(shí)間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著，等待著所愛者的歸來。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當(dāng)自我最終踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時(shí)安靜了下來。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了期望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最終只剩下麻木和絕望。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運(yùn)兒’。莫非現(xiàn)實(shí)的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對(duì)自我生存的世界和對(duì)自我的命運(yùn)是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。可是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì)一向幸福？答案是否定的。至少，我以為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上進(jìn)取的尋找。在尋找中等待，歡樂的等待，等待的過程會(huì)變得幸福。
起身，打開窗戶，外面的世界鳥語(yǔ)花香。音樂響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，以往，我們頭頂著葵花唱歌。
等待戈多心得體會(huì)篇十二
一棵突兀的樹，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦]有的。這個(gè)世界沒有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來說，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多心得體會(huì)篇十三
《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識(shí)流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個(gè)真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對(duì)希望的渴求和等待。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場(chǎng)過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體來猜，有人說那是一個(gè)著名的摩托車運(yùn)動(dòng)員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實(shí)，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。
一個(gè)連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn)，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個(gè)可以讓人無止境等待下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為，于是，等待上帝就是后上帝時(shí)代部分人的宿命和使命，以兩個(gè)流浪漢為代表。
簡(jiǎn)單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí)，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想。可是崩塌的世界同時(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個(gè)上帝，上帝已死，人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多，等待的是對(duì)未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕狻?BR> 那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì)來，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身?！案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人類無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí)，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@世上流浪，找到一個(gè)地方開始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開始等待戈多一樣，我們則開始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無望的等待。
在作品中，兩個(gè)流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多”的過程，消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，我們所需要的是盡力來充實(shí)我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn)，但是最終看見的，還是流浪漢的自?shī)首詷?。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無疑問的是這兩個(gè)流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持，最終忘掉了初衷。
的確，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng)，死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊，面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn)，我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹長(zhǎng)出了幾片葉子，這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。
在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠(yuǎn)行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無限的動(dòng)力去達(dá)到。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評(píng)論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影，一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。”代表全人類等待戈多是孤獨(dú)，也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)?！?BR> 每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴＜讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢Ｍ氐却?，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。
人要有信仰才會(huì)有所畏懼，等待戈多是一種堅(jiān)守，在浮躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài)，戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來，那是他的選擇，但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。
等待戈多心得體會(huì)篇十四
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么？（其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無休止的等待不知道等待何物的等待）當(dāng)我懷著n個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的.，在等待中，我們無疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無助的等待和無聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多心得體會(huì)篇一
目標(biāo)
1.了解貝克特及荒誕派戲??；
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；
3.結(jié)合以前學(xué)過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；
4.通過了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??新課
我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對(duì)互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學(xué)生談閱讀過后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。
2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。
3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過閱讀，在介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時(shí)
一、以問題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。
二、分析作品，講解重難點(diǎn)。
可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析。
要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒有戲劇沖突，沒有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有豐滿、完整的人物性格的刻畫，沒有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒有跌宕起伏的、無頭無尾的情節(jié)，毫無人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無與荒誕感。
三、布置課外任務(wù)
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。
荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派,試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同
研究提綱：
1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。
2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書目：
1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
3.托比、柯爾選編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇二
《等待戈多》是一部荒誕派戲劇的經(jīng)典作品,作者是塞繆爾·貝克特(1906—1989).貝克特于19xx年生于愛爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭,從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀.天主教的束縛,社會(huì)的守舊,政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查,都使他無法忍受.他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒:“一天,愛爾蘭的狗也將會(huì)這樣做.可能豬也會(huì)如此.”大學(xué)畢業(yè)后,貝克特結(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯,擔(dān)任過他的秘書,創(chuàng)作思想受到他的很大影響.貝克特設(shè)法逃出了愛爾蘭,來到法國(guó),1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比.有一天晚上,他被一個(gè)流浪漢無緣無故地刺了一刀,當(dāng)問及行刺的原因時(shí),對(duì)方居然說“不知道”.貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味.
在德國(guó)占領(lǐng)期間,貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng).法西斯的暴行,人民的苦難,以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無聊,使他感到世界滿目瘡痍,到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”.冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智,人間的不幸使他決意通過涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕和人生的痛苦.他覺得生活就寓于陰暗和空虛之中,生即包含死,人自出生起,就向墳?zāi)棺呷?在這漫長(zhǎng)而痛苦的人生中,人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫,因此,貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度.他閉門謝客,拒絕采訪,不問政治,很少參加社會(huì)活動(dòng),將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過著孤獨(dú)的生活.他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無主義的傾向.
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦,貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī),使劇本沒有完整連貫的情節(jié),沒有明確的時(shí)間,地點(diǎn),結(jié)尾是開端的重復(fù),終點(diǎn)又回到起點(diǎn),可以周而復(fù)始地演下去.布景,道具極為簡(jiǎn)單.一片荒原,一棵枯樹.但劇中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉,代表了時(shí)光的流逝.維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn).貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲,而且人物少,動(dòng)作單調(diào).不少劇作只有一個(gè)人物.劇中人幾乎與世隔絕,思維混亂,語(yǔ)言貧乏,活動(dòng)幅度很小,觀眾甚至無法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作.在《喜劇》中,人們只看到裝在壇子里,只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋,打情罵俏,演出一場(chǎng)“棺槨里的愛情三重奏”.在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的維妮在梳妝打扮,追憶她的“第一次舞會(huì)”“第一次親吻”.在《劇終》里,看到的是被裝在垃圾箱中的納格,奈爾在乞討食物和擁抱接吻.貝克特通過這種別具一格的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨。
等待戈多心得體會(huì)篇三
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?BR> 而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎？簡(jiǎn)直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
等待戈多心得體會(huì)篇四
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復(fù)加，心情好沉重，眼淚都要出來了。
讀書時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂觀地笑對(duì)人生，在工作還未有著落時(shí)，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說這些，也許有人會(huì)以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
有時(shí)候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來到這千里之外的北國(guó)，八號(hào)回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著，無奈著，卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎?無論它是否會(huì)到來，但是——希望在明天。
ps,故事就不貼了，隨便一搜都會(huì)出來很多，且不論整個(gè)故事是否編纂，分解到每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻都有著真實(shí)的影子，那對(duì)小夫妻的生活，仿若我們社會(huì)的縮影，那樣的故事依然在日復(fù)一日地重復(fù)著，也許就在身邊。
等待戈多心得體會(huì)篇五
從3035年12點(diǎn)09分算起，我已經(jīng)在這里坐了21個(gè)小時(shí)35分鐘57秒了。
我不知道我為什么要呆在這里，也許是因?yàn)槲疑鷣砭团c他人不同，我有一顆能思考的大腦，因此被視為另類當(dāng)廢品一樣丟棄在這里，百無聊賴地看著人造天空和塑膠植物發(fā)呆。
就像在等待戈多一樣。
大腦禮的芯片將信息清晰地呈現(xiàn)出來：那是法國(guó)作家貝克特的作品，講得是兩個(gè)流浪漢不舍晝夜地在路邊等待戈多。
我也是如此，雖然不知道戈多是誰，但我依然坐在這里，權(quán)當(dāng)?shù)却甓唷?BR> 但我并沒有等來戈多，而是一對(duì)母子，快步地走過小路。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你每日學(xué)習(xí)的時(shí)間為10小時(shí)，每算出一道題的時(shí)間是5分鐘。從你現(xiàn)在的成績(jī)來看，你考上重點(diǎn)高中的概率是40%，考上重點(diǎn)大學(xué)的概率是30%，將來取得月薪1萬以上的工作的概率是20%。因此，你將有60%的概率存活在社會(huì)底層，40%的概率被視為廢人。”
母親的話語(yǔ)和男生麻木的背影隨著他們的腳步走遠(yuǎn)了。我雖不知道他們姓甚名誰，但一定不是戈多，因?yàn)樗麄兒痛蟛糠秩祟愐粯?，崇尚科學(xué)，相信計(jì)算，千篇一律，效率至上。
我回過頭，繼續(xù)等待，看見一個(gè)中年男子，把輪椅上的老人推至路邊。
“根據(jù)科學(xué)的計(jì)算，你的死亡率在70%以上，而每天治療所花費(fèi)用在1000到20xx，請(qǐng)護(hù)工的花費(fèi)在每天500，而你最多所活的天數(shù)在30天左右，因此所需的費(fèi)用在75000元上下，而我每天的工資在4000元，以此推算，你的病會(huì)耗盡我的財(cái)產(chǎn)，無法讓我繼續(xù)生活。因此，遺棄是最好的選擇?！?BR> 我低下頭，卻聽見一個(gè)稚嫩的聲音。
“你好，請(qǐng)問你有水嗎？我的小草需要水?！?BR> 我抬起頭，是一個(gè)小女孩殷切的期盼，手里捧著一把土，土里長(zhǎng)著一株綠草，那樣的生氣，可愛，美好。
“有的，路的盡頭就有，我?guī)闳ァ！蔽抑钢返姆较颉?BR> “真的，太好了！”她笑得那么高興，像初升的太陽(yáng)，像希望的原野。
心里仿佛有什么東西被點(diǎn)燃了，我感受到一股激流在心頭涌動(dòng)。
因?yàn)槲乙褵o需等待，我的戈多已經(jīng)出現(xiàn)。
等待戈多心得體會(huì)篇六
初讀，你會(huì)覺得它太沒“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地。戈多是誰?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒來，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒來，他們只好繼續(xù)等待。如果說這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕!如果說有所悟的話，只能說，劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。
但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無扣人心弦的戲劇沖突，又無情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。
1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹下見面后的對(duì)白：
愛斯特拉岡 在一條溝里。
弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?
愛斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。
弗拉車米爾 他們沒揍你?
愛斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。
這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：愛斯特拉岡無家可歸，晚上只能在一條溝里過夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。
探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。
3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：
愛斯特拉岡 咱們走吧。
弗拉季米爾 咱們不能。
愛斯特拉岡 為什么不能?
弗拉季米爾 咱們?cè)凇?BR> 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。
1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。
研究方法：
(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。
(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。
(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。
(2)《寫作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。
(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。
(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。
研究方法：
(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。
(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。
(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。
參讀書目：
(1)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。
(3)托比、柯爾選編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
等待戈多心得體會(huì)篇七
論壇精華帖:
liyunqiu
一、教學(xué)目標(biāo)?
1、知識(shí)目標(biāo)：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評(píng)價(jià)觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。
3、心理目標(biāo)：調(diào)和學(xué)生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解戈多的含義
2、理解本劇的主題
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：因?yàn)槊褡宓奈幕e淀不同，學(xué)生在理解上有困難，要聯(lián)系法國(guó)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行引導(dǎo)。
四、教學(xué)手段：flash課件
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)流程
對(duì)者之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，那場(chǎng)面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭(zhēng)論那樣激烈，卻也在觀眾和評(píng)論家中間引起轟動(dòng)。
這出劇就是用法語(yǔ)寫作的愛爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預(yù)料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了30
0多場(chǎng)。以至于人們?cè)诮诸^、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，甚
至當(dāng)人們打招呼時(shí)問：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個(gè)人物，愛斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設(shè)計(jì)可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學(xué)生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學(xué)生質(zhì)疑
由學(xué)生提出問題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭
示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議
的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應(yīng)是人們正在等
待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來……于是
希望也漸漸變成了無望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡(luò)）
1、貝克特：?（1906～?）愛爾蘭小說家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過教師。1938年長(zhǎng)篇小說《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為"只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)"。所以有人稱他的小說是"反小說"，戲劇是"反戲劇"或荒誕派戲劇"。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的"經(jīng)典"作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！薄?BR> 2、荒誕派戲?。?BR> （1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個(gè)人都在等待什么，現(xiàn)在大家說說你的等待。
你所等待的一件事，一個(gè)人，一段美好的生活，一張錄取通知書等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槲覀兊牡却窍Ｍ拇~，而作者是一個(gè)無望的等待，絕望的等待。
六、開闊眼界
1、閱讀全劇
2、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學(xué)生朗讀兩首詩(shī)結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。
《等待戈多》
伊沙?
實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的
小劇場(chǎng)
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來
知道他不在
沒人真在等
有人開始犯困
可就在這時(shí)
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺(tái)
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來者不善
乃劇場(chǎng)看門老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺(tái)中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來了！”
全體起立熱烈鼓掌?
等待戈多
一出戲?1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去?拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心?變紅
地球人的掌心?出汗
一棵枯樹下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯樹注入了水分
兩個(gè)流浪漢?圍繞著
一個(gè)中心
促成這出戲的上演
兩個(gè)流浪漢?分別擁有
世上最漫長(zhǎng)寂寞時(shí)光的一半
兩個(gè)流浪漢
在長(zhǎng)長(zhǎng)的道路和時(shí)光里走
在長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞和等待里走
兩個(gè)流浪漢?他們?cè)跇湎?一動(dòng)不動(dòng)
他們進(jìn)入藍(lán)色星球上的某個(gè)黃昏
某個(gè)黃昏?身旁這棵枯樹
突然生出了葉片
某個(gè)黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂的宇宙人
一個(gè)男孩兒來報(bào)信?說：
"戈多今晚不來了。"
兩個(gè)流浪漢?等待一個(gè)
叫戈多的人
一棵枯樹下的兩個(gè)流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運(yùn)
戈多就在這顆藍(lán)色星球上
就在茫茫宇宙里?像一粒灰塵
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個(gè)人……
等待戈多心得體會(huì)篇八
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會(huì)等來戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會(huì)等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識(shí)而又不見其面的期望。
有人說，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却辽僬f明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來完美的期望，無論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會(huì)怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長(zhǎng)的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時(shí)誰，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對(duì)自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結(jié)果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
等待戈多心得體會(huì)篇九
夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?，因?yàn)?，他們得知，戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會(huì)來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來。
戈多最后到底會(huì)不會(huì)來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言?？墒?，人的依賴性，不因這樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，于是找來一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因?yàn)椋鼪]有經(jīng)過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì)無情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來好好規(guī)劃一下自己的未來。
人應(yīng)該有美好的期待。但是，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo)，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。
等待戈多心得體會(huì)篇十
自從賽繆爾，貝克特寫下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問我是誰？我是戈多，沒有一個(gè)人見過我，也沒有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著來來往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準(zhǔn)備錄錄無為的樣子。我閉上眼，為無知的人類流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類的未來到底是怎樣的？荒無人煙，大地是黑色的，不覺讓人感到恐怖。街頭，依舊沒變吧！只是已沒有一個(gè)人走過了，人們?cè)诘却却业某霈F(xiàn)，然后給予他們東西。工作沒了，經(jīng)濟(jì)站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來！
“不是的！你們都錯(cuò)了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì)后低下頭走了。我立即停了下來，原來，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來。
睜開眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們?cè)趭^斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續(xù)漫想未來，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標(biāo)，是一份堅(jiān)強(qiáng)！
未來，人類的夢(mèng)想飛揚(yáng)起最沉重的等待。我漫想，未來，我不會(huì)再聽到“戈多”這兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙呀?jīng)出現(xiàn)了。未來，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類會(huì)自我振奮，樂觀的去面對(duì)一切。未來，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類會(huì)鼓起勇氣，以舍我其誰的意氣，自創(chuàng)輝煌。未來，在到達(dá)山峰之極時(shí)，人類會(huì)大聲告訴任何人“事上無難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來會(huì)是一種人倫之美，處處顯現(xiàn)的是積極向上的話題。
我漫想于茫茫大海，未來是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構(gòu)。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見證未來的憧憬。
我漫想，未來，是靠奮斗與不認(rèn)輸?shù)木穸哌^來的！是靠堅(jiān)不可摧的信念挺過來的！未來，是和諧與竟?fàn)幑餐瑺渴值膮f(xié)議書！
等待戈多心得體會(huì)篇十一
懷著一顆好奇的心，我讀完了愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀著這句話，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠(yuǎn)。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著遠(yuǎn)方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著。沒有思緒的等待著，直到天黑離去。口中卻還念念不忘，明天，他會(huì)來的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì)來么？?jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一向等就能夠了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的期望難以實(shí)現(xiàn)。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’可是是等待對(duì)象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過于遙遠(yuǎn)。可為何我們還是等待著，等待被解救，等待著期望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的完美。那里種著好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一向等一向等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。其實(shí)我一向都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執(zhí)著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一向到最終，我們也沒等到爸爸。我不明白當(dāng)初自我為何會(huì)在等待中唱起歌兒，因?yàn)槲乙幌蚨己ε麻L(zhǎng)時(shí)間的等待。只是姐姐說，向日葵總是朝著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習(xí)慣了等待。
這真的很像在樹下長(zhǎng)時(shí)間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著，等待著所愛者的歸來。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當(dāng)自我最終踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時(shí)安靜了下來。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了期望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最終只剩下麻木和絕望。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運(yùn)兒’。莫非現(xiàn)實(shí)的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對(duì)自我生存的世界和對(duì)自我的命運(yùn)是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。可是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì)一向幸福？答案是否定的。至少，我以為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上進(jìn)取的尋找。在尋找中等待，歡樂的等待，等待的過程會(huì)變得幸福。
起身，打開窗戶，外面的世界鳥語(yǔ)花香。音樂響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，以往，我們頭頂著葵花唱歌。
等待戈多心得體會(huì)篇十二
一棵突兀的樹，一塊堅(jiān)硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的.大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無關(guān)緊要。失敗是必然的，因?yàn)橄Ｍ菦]有的。這個(gè)世界沒有希望的預(yù)席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。
對(duì)于一個(gè)荒謬者來說，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多心得體會(huì)篇十三
《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識(shí)流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個(gè)真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對(duì)希望的渴求和等待。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場(chǎng)過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體來猜，有人說那是一個(gè)著名的摩托車運(yùn)動(dòng)員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實(shí)，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。
一個(gè)連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn)，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個(gè)可以讓人無止境等待下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為，于是，等待上帝就是后上帝時(shí)代部分人的宿命和使命，以兩個(gè)流浪漢為代表。
簡(jiǎn)單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí)，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想。可是崩塌的世界同時(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個(gè)上帝，上帝已死，人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多，等待的是對(duì)未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕狻?BR> 那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì)來，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身?！案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人類無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí)，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@世上流浪，找到一個(gè)地方開始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開始等待戈多一樣，我們則開始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無望的等待。
在作品中，兩個(gè)流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多”的過程，消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，我們所需要的是盡力來充實(shí)我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn)，但是最終看見的，還是流浪漢的自?shī)首詷?。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無疑問的是這兩個(gè)流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持，最終忘掉了初衷。
的確，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng)，死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊，面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn)，我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹長(zhǎng)出了幾片葉子，這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。
在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠(yuǎn)行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無限的動(dòng)力去達(dá)到。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評(píng)論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影，一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。”代表全人類等待戈多是孤獨(dú)，也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)?！?BR> 每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴＜讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢Ｍ氐却?，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。
人要有信仰才會(huì)有所畏懼，等待戈多是一種堅(jiān)守，在浮躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài)，戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來，那是他的選擇，但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。
等待戈多心得體會(huì)篇十四
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不知道“戈多”到底是什么？（其實(shí)，現(xiàn)在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無休止的等待不知道等待何物的等待）當(dāng)我懷著n個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的.，在等待中，我們無疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無助的等待和無聊的對(duì)話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。