讀后感是表達自己對作品觀點和情感的機會，可以增強個人的文學鑒賞能力和表達能力。那么我們該如何寫一篇有深度且精彩的讀后感呢？首先，需要對所讀作品的內(nèi)容要有充分的了解和掌握，不僅關注表面的情節(jié)，更要深入挖掘其中的隱含意義和主題思想。其次，要注重個人的感受和主觀評價，可以從自身的經(jīng)歷和情感出發(fā)，與作品進行對話和互動。最后，在寫作過程中要注意結構的合理性和語言的準確性，用恰當?shù)脑~匯和句式來表達自己的觀點和情感。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，歡迎大家共同參考和學習。
沉默的小號讀后感篇一
今天，我學了一篇課文，叫《可貴的沉默》。
這篇課文的意思是：有一天上課的時候，我讓同學們回答自己的生日是哪一天，父母是怎樣和你過生日的。同學們都很熱切地回穩(wěn)。
當我讓同學們回答他們的父母生日是哪一天，他們是怎么給父母過生日的時候，他們竟然沉默了。最后在老師的幫助下，同學們才知道了怎么樣回報父母。
我就很像這幫學生，也不知道父母的生日，基本不給父母的'生日禮物。
學了課文讓我明白了，不能光從父母那里獲得關愛，而要學會關心父母回報父母，做一個懂事的好孩子。
沉默的小號讀后感篇二
今天我讀了《可貴的沉默》這篇文章，很受啟發(fā)。
《可貴的沉默》講的.是上課時老師了解到幾乎所有學生爸爸媽媽都知道自己的生日并祝賀，而知道爸爸媽媽生日的只有幾個，卻沒有一個為父母祝賀生日的。因此教室里開始沉默了，老師抓住這個機會，告訴學生要回報父母對自己的愛。
今天是十二月五日，明天就是媽媽的生日了。晚上，我躺在床上在想怎么給媽媽過生日呢？突然，我想到媽媽每天要上班一回家還要打掃衛(wèi)生，不如我就幫媽媽打掃為上吧。第二天，我一放學就飛快地跑回了家。把衛(wèi)生從里到外都打掃了一遍。過了一會兒媽媽就回來了說：“寶貝，這家里是你爸爸打掃的嗎？”我搖了搖頭說：“不是，是我打掃的，這只是我給您的生日禮物?！眿寢屨f：“妙文長大了更加真懂事了。”
現(xiàn)在讀了這篇文章，我更加知道父母把我們養(yǎng)大不容易，我們要感恩父母，我以后一定要聽父母的話對父母盡到自己的孝心。
沉默的小號讀后感篇三
新的一年來到了。今天，我們帶著新的面貌、新的學習態(tài)度，和馬老師一起走進了第29課：《可貴的沉默》。
這篇文章主要寫了老師在一節(jié)課上，發(fā)現(xiàn)所有的父母都會給孩子祝賀生日。而知道父母生日的孩子只有兩三個，孩子們沉默了。老師抓住就會，告訴孩子們要用行動來報答父母。
學完這篇文章，我感到，一個人除了會體會被愛，還應該學會去愛，不但會享受愛，還要去付出愛。不管給父母的'禮物多么難看，多么笨拙，爸爸媽媽都會感到無比的珍貴。畢竟，這是孩子的一片心??！
同學們，讓我們行動起來，去回報父母對我們的愛吧！
沉默的小號讀后感篇四
我現(xiàn)在已經(jīng)上三年級了，學了很多課文和讀了很多的課外書，有一篇文章給我留下了深刻的印象，那就是這學期新學的課文----《可貴的沉默》。這篇課文主要通過記敘“我”在課堂上幾乎所有父母都知道自己孩子的生日，而孩子們卻不知道父母的.生日，在“我”的啟發(fā)下，孩子們懂得愛父母的事。教育我們要學會回報父母對自己的愛，做一個孝敬長輩、懂事的孩子。
通過學這篇課文，讓我明白了，每天放學要及早寫完作業(yè)，不讓他們?yōu)槲也傩?。寫完作業(yè)后幫父母做一些力所能及的事情，為他們分憂解難。
沉默的小號讀后感篇五
“祝你生日快樂，祝你生日快樂?！苯衲暧值搅宋业纳?，耳邊傳來了爸爸媽媽的歌聲，讓我想起了老師教的一篇課文《可貴的沉默》。
故事的大致內(nèi)容是這樣的：在一節(jié)課上，老師詢問同學們父母是否知道他們的生日。孩子們爭先恐后地回答知道，教室里熱鬧極了?？僧斃蠋焼柛改傅纳赵谀囊惶?，孩子們都沉默了。后來在老師引導下，同學們懂得了關心父母，并學會以行動回報父母對自己的愛。
父母為我們每個人的成長都付出了許多，他們無微不至地照顧我們，關心我們，卻不求回報。
我也是其中的一個，每天媽媽都要提早起床，為我準備可口的`早餐，每天都要來來回回接送我。當我生病時，父母著急地把我送到醫(yī)院，我想：我是他們的孩子，理所當然要給我很多的愛。讀完這篇文章，我沉默了，父母也是需要很多愛的，我們不能總是依靠著父母。在父母下班時，為他們端上一杯清涼的茶，消除一天的疲倦，為他們做上一頓晚飯，他們就不用下班后還要在廚房里忙來忙去。
父母對我們的愛是無聲的，他們的行動是默默的。朋友們，我們要用行動回報父母對我們的愛。
沉默的小號讀后感篇六
仔細想一下在此之前我似乎從未寫過東野圭吾的書評。
暢銷君自1985年《放學后》出道至今，沉寂過、爆發(fā)過，受過的贊美與詆毀也許在他的世界里早就云淡風清。有些書粉為了自己的面子為他辯解爭論，很容易跑偏。因為要站在預設立場去證明我粉的偶像如何完美，如何這篇也同樣不是書評，只是一些純個人的閱讀感受罷了。
《沉默的巡游》是我今年6月入手的新作。成為暢銷君的東野圭吾這個名字總有無盡的金錢魅力，而出版社不分國界的在書腰上丟掉所有的節(jié)操。所以這些年出過無數(shù)的打著“新作”名義的冷門舊作，甚至還有同一部書改個名字又再出版一遍的，讓無數(shù)新入坑的讀者直呼上當，作者不過徒有虛名。我從去年開始自學日語，其實也有一點這樣的想法和心思，我想跨過翻譯與出版社這層去看一點原著，看一下這么不言不慚的話是否真的是由作者嘴里說出來的。
比如《沉默的巡游》，它在書封上這么寫著“《沉默的巡游》是我的集大成之作，希望在翻譯成英文后，能將《嫌疑人x的獻身》沒能拿到的愛倫。坡獎一舉拿下?！獤|野圭吾”
記得2006年第一次看到《嫌疑人x的獻身》（那時候還叫《容疑者x的獻身》）是在一個很小眾的論壇，臺版翻譯，繁體字豎排。這時距離東野憑借此書拿到三冠王已經(jīng)過去一年，但是因為網(wǎng)絡信息不如現(xiàn)在發(fā)達，我那個時候也不算完全的推理小說迷，所以入坑都是偶然。也就因為這個偶然，從此一發(fā)不可收拾，讓我徹底改變了對日本推理小說的態(tài)度。
難以形容當時看完小說之后的震憾，也是和今天一樣的一個灰蒙蒙的下雨天，我紅著眼追完了最后的一頁，有一種醍醐灌頂?shù)陌俑薪患?BR> “最純粹的愛情與最好的詭計”確實就是對小說最好的注解，日本人的那種偏執(zhí)與瘋狂，冷靜理性與恣意熱烈的糾葛在故事里盛放。
這是伽利略系列的第一個長篇，也是我心中伽利略系列的封神之作。到后來看過日劇版的《偵探伽利略》，湯川的扮演者恰也是我從小最喜歡的日本明星之一——福山雅治。無論作為書粉還是劇粉，這都是一件兩全齊美的事。
唯一遺憾的是，劇版為了收視效果，加入了一名女警內(nèi)海薰。從《圣女的救濟》開始，這個角色也讓東野加進了后來的小說中，一直加到今天的《沉默的巡游》。其實內(nèi)海這個角色真的就可有可無，連工具人都算不上出彩，我也不知道她存在的意義是什么，但是很多關于她的情節(jié)其實加到草薙身上也并無不妥。當然你非要說多一個這樣的角色有助于展現(xiàn)工作中“男女平等”的政治正確，那我覺得簡直是扯淡。暢銷君可以為了錢妥協(xié)但一定不會為了所謂的“政治正確”妥協(xié)。只是唏噓一下，假如伽利略系列的小說發(fā)表在十五年后腐女當?shù)赖慕裉?，想想熱血刑警與高冷科學家之間的那些互動，怕是隨隨便便就能讓產(chǎn)糧太太們腦補出幾百萬大戲。劇版就更不用說，要知道當年演草薙刑警的可是“日本嚴寬”的北村一輝啊我天！有了北村和福山這樣的神顏，還要什么內(nèi)海薰？！
無論如何，距離初見湯川君都已經(jīng)是十幾年了，作者和讀者一起慢慢變老。那些讓人喜歡的故事，只好假裝沒了下文，書中的人便可永遠停在另一個時空的那道時間線里，永遠不老。所以從《盛夏的方程式》開始，一年一年，伽利略系列的故事越來越少，作者沒有明說，但我們都當作那是漫長道別。
只是從2011年到今天，作者終于還是重啟了伽利略系列的故事。四十幾的湯川與草薙，一個終于不再是副教授，一個成了警視廳搜查一科的課長，也不知是時間太久了，作者忘了他倆當初的人設還是我這個讀者記混了他倆的形象，竟讓我有了一種恍惚的生疏感（決定這幾天再去重溫一下舊書）?？吹矫鑼憸ò装l(fā)這段，突然就有點眼眶發(fā)熱，這一瞬間我完全理解了現(xiàn)在追書的孩子們對紙片人那種癡迷的感情。怎么就青春都一晌，怎么就紅顏彈指剎那芳華老？真忍不住想罵一句東野老賊是真的仗著異國的讀者刀片寄不過來啊！
至于內(nèi)海。東野君筆下只有惡女形象才鮮亮出眾，內(nèi)海在他筆下冷靜細膩得不像女人，甚至包括另一個系列里加賀刑警的cp登紀子小姐，其實也不太讓人印象深刻。
當然暢銷君到底是暢銷君，一開始讓人覺得可能是類似阿婆的《東方快車謀殺案》的情節(jié)，并沒有過多的意外。最后10章開始反轉(zhuǎn)，最后5章的再次反轉(zhuǎn)，到最后3章，最后1章的揭迷甚至有一點點當年巔峰神作《惡意》的感覺，不能不說功底還是在的。一篇小說要兼顧本格解謎，在社會派的人性和心理挖掘上可能就要相對弱一些，當然這也是相對東野小說里面反應社會與人性極深的那些小說而言。從因為直接證據(jù)不足而無法讓兇手得到應有的懲罰這一點去反思日本的司法制度，甚至借湯川之口說出兇手是“日本警方制造出的怪物”，這些細節(jié)的筆觸仍然是東野高于普通作家的大格局。
湯川還是那個湯川，自稱是愛好觀察人性的物理學家，越來越多了人類的情感。綜上，《沉默的巡游》這部書我可以給四星半。若對比東野的巔峰三大神作以及雖然未曾封神卻是我個人心中的神作《新參者》，這四星半有點看在湯川面子的意思。但是一對比近年的那些新人新作或者老人舊作，我又覺得這四星半給得實至名歸，一點不勉強。
更何況，對于某些讀者（比如我）而言，光憑最后在此處cue石神的回憶殺都能值四星了。原來他從未忘了他?。A滿了！再嘆一聲逝水流年。不是怕老，而是怕余生太短，不夠我把這些熱愛的東西再反復錘煉。我是貪心的，總想要愛你們久一點，再久一點。可想到能和喜歡的作者，喜歡的角色一起慢慢變老，倒也未嘗不是幸事一件。
沉默的小號讀后感篇七
《沉默》是日本作家遠藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因為這本書的語言較為平實，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個抽著水煙的老頭在跟你講一個遙遠的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會帶給你認真的神學思考。
我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因為吉次郎的出賣被捕了。隨后，面對一個個因為信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的內(nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認為殉道應該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。
神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費雷拉神父(洛特里哥的老師，精神偶像)，費雷拉說：“日本這個國家是個泥沼，無論什么幼苗種到這個泥沼里它的根都會腐爛，枝葉也會變黃枯萎，我們將基督這根幼苗種到了這個泥沼里。日本人將一個人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構想出一位超越人類的神?！辟M雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
沉默的小號讀后感篇八
今天我們學習了一篇課文，名叫“可貴的沉默”。學習了這篇課文，我有許多新想法想和大家交流一下。下面，讓我從頭說起。
這篇課文主要寫了，有一次上課，老師問了孩子們一個問題“你們中間誰知道父母的生日?”教室里寂然無聲，只有幾個女學生舉起了手。老師又問：“你們中間有誰向父母祝賀過生日?”教室里鴉雀無聲，老師和同學們一起沉默著。通過這件事情，老師讓同學們明白了自己做的不好，讓他們覺得自己極為自私，因此孩子們覺得很慚愧、很內(nèi)疚。
讀了這篇課文，我深深地感悟到了，看父母對我們有著多大的愛呀!我一定要為他們做些什么呀!我特意寫了一首小詩，為了表達父母的愛。“媽媽、爸爸為了我們的學習響亮的聲音變得嘶啞。為了我們的生活，匆忙的背影開始有了曲線。我開始懂得了，慢慢學會了感恩，我愛您們，我的爸爸、媽媽!”
在課文結尾，具體說出了這件事情給了所有人很大的機會和享受!給了孩子們回報父母的機會。這件事給了父母多大的享受啊!讓父母感受到了來自于自己孩子的愛。這件事給了老師多大的享受啊!讓老師感受到了教育的成功!這件事情給了所有人莫大的享受，讓所有人開心不已。
這篇課文給我很大的啟示，以后我要十分關愛我的父母，不讓他們生氣，陪他們說笑，讓他們一生變得開開心心!
沉默的小號讀后感篇九
《可貴的沉默》寫的是：上課了，老師問同學們：生日的時候父母有沒有送上祝福和禮物，同學們都說“有——有——有”可是老師又問同學們，父母生日的時候你們有沒有祝賀、送禮物給他們，教室里寂然無聲，沒有人說話，后來老師又提了—個問題，問同學們怎么才能不被父母察覺的方式了解他們的生日。教室里就熱鬧起來了，只是與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。不久學校里開家長會，那些家長們都不約而同地說自己的孩子懂事了，稱贊孩子們。
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時候，那時的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風，是滴落的淚，是責備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
老師說得對，要在媽媽不經(jīng)意的時候得知她的生日，而且我會以優(yōu)異的成績來報答媽媽對我的愛。那是對他們最欣慰的禮物了吧。
我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報他們才是最好的選擇。
沉默中，我學會了一些，一些依稀可貴的畫面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。
沉默的小號讀后感篇十
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代文革期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個時代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說，王小波以沉默來應對那個時代，并在沉默中保留了自己的獨立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨立的思想和人格，王小波寧愿做一只特立獨行的豬。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。后來他成為中國文革后第二批大學生，之后他赴美留學，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學做研究生，再后來他回國成為一名大學講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時期內(nèi)造就。
古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個時代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以文革禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時代的至高點上。有了王小波這樣的中國人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當時他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實投降和向虛無投降時，他寫道我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的`，依舊是戰(zhàn)斗，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨立的思想，有何不可？在這個不斷進化的時代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個時代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的小號讀后感篇十一
孤獨與底蘊是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會過兩種孤獨。一種是他所適應的、“可把玩”的孤獨?！俺煽儾凰阍愀猓梢膊惶貏e出色，老師時常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風頭，二來一個人待著也不怎么痛苦?！陛^內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項運動吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊：“人既有獲勝之時，又有敗北之時。只要能理解它的底蘊，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I悟這底蘊的過程也不會多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗?！比魏慰坦倾懶牡牡览矶疾粫p易被讀懂，只有當一個人真切地與內(nèi)心對話，才能體會到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯了。人人在成長過程中都會經(jīng)歷的兩個字，大澤也不例外。初中時期因為被謠傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學青木一拳。一如現(xiàn)實社會中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動的理由。這些舉動有些隨時間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報復心強的青木在高三將同班同學不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
沉默的小號讀后感篇十二
當有人問你一個問題，你無法回答時，你會選擇沉默，只留下思維在跳躍，沉默是靈魂的外化;當別人批評你時，你會低著頭沉默著，只任諄諄教導流入心田，這時沉默是美麗的;當別人表揚你時，你會微笑著保持沉默，此時的沉默又是一種自信;當你憤怒時，你的沉默是一種素養(yǎng);當別人與你爭吵時，你的沉默又是一種氣度;當在一場激烈的戰(zhàn)斗后,或許會有一段意味深長的沉默。而我，一個14歲活潑開朗的女孩現(xiàn)在要來讀“沉默”!
在朱自清筆下的沉默是一種藝術，又是一種處世哲學。“自己以外有別人，所以要說話;別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默?！痹瓉沓聊q如雙刃劍，因為有別人的存在，所以我們不能不說話，但又因為別人也有別人的自己，我們又不能說個不停。哎!沉默還真復雜呀!
現(xiàn)在流行這樣一個詞“沉默是金”。忙忙碌碌，平凡瑣碎的生活已經(jīng)將我們變得羞祛木訥，而沉默讓我們重拾奮斗的勇氣。沉默過后，生命的色彩更加絢爛?！按笾侨粲蕖比尦聊恼嬷B——無聲勝有聲。
有時，沉默更有詩意，它是藝術的升華，它是一種“無言之美”。在早晨，在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，讓電視機停止表演，讓收音機停止吟唱，只聽得見時間一秒一秒地逝去，短時的沉默，仿佛除了自己與時間，身邊的一切都被抽空，這是一個多么美好的境界呀!就是在這種境界中，證實沉默并不代表無能，沉默是種無形的力量，它的力量足以人明白一個道理。就如剛才，我和媽媽發(fā)生了一點小爭執(zhí)，當爭執(zhí)達到高-潮，也同時接近尾聲——沉默，這一小段沉默意味深長，讓我明白了許多在剛才還不明白的道理。
沉默的小號讀后感篇十三
《沉默》是日本作家遠藤周作（1923-1996）于1966年出版的長篇小說。故事發(fā)生在日本江戶幕府時期，講述了葡萄牙傳教士洛特里哥去往日本傳教的種種遭遇，由于基督教在當時的日本幕府的統(tǒng)治下受到強權的鎮(zhèn)壓，洛特里哥受到了嚴酷的刑罰和對其宗教信仰的摧殘，導致他無法承受最終棄教。
這個故事雖然是以宗教信仰和傳教為主線情節(jié)，但實際上遠非一部宗教題材小說那么簡單。它并不試圖去歌頌傳教士堅定的信仰和歷經(jīng)磨難之后堅韌不拔的精神，也沒有對日本幕府的殘酷鎮(zhèn)壓一味討伐。在簡練、平實而有力的語言之下，蘊藏著作者對于人性和文化的思考。
1、信仰與背叛
小說的主旨從全書最后一句話可見一斑：“我用與以往不同的形式愛著那個人。為了了解他的愛，到今日為止所做的一切都是必要的。在這個國家，我現(xiàn)在仍然是最后的天主教司祭。而，那個人并非沉默著?？v使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。”信徒遭受肉體的折磨，精神的摧殘，神卻永遠沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉靜的大海，沒有一絲波瀾，聽不到一點聲響，看不到任何希望。在強大的敵人面前，信徒們從不敢懷疑神的存在，因為他們的信仰如此堅定，可是一次次徒勞的祈禱卻只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在無數(shù)次經(jīng)歷過這些難以承受的考驗之后，為了拯救信徒的生命，不得不選擇形式上的棄教，“就這樣，司祭把腳踐踏到圣像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼?！闭缫d被捕后，他的弟子彼得為了保護自己而不認耶穌，司祭在眼前的基督徒臨死之際踐踏圣像，不僅是為救活幾條鮮活的生命，更是對自己信仰的一次重新審視。司祭背負著棄教的罵名，再也無法回到祖國，不可能完成的傳教任務被迫中止，他所背叛的也許只是一種看似華麗實則虛偽的形式，而真正的基督教義卻已經(jīng)被他的所作所為完美詮釋。甚至，他即是神的化身，他的背叛是神的實體化過程，是神不再保持沉默的唯一途徑。
2、人性與神性
探究人性是這部小說的另一個主題。故事里的人物包括傳教士、軟弱的告密者、堅定的信仰者、權力擁有者，這些人物構成的整套社會價值體系無時無刻不反映著復雜的人性。殘暴的掌權者并非瘋狂而缺乏理性，卑鄙的背叛者并非墮落到一無是處，即便踏過圣像、向圣像吐過口水的信徒，也不代表他真正放棄了內(nèi)心的信仰。不論是基督教會還是日本幕府控制下的社會，人在面對榮耀或者遭遇挫折時候的選擇總是趨利避害的，處于不同境遇下的人們無法獲得真正的思想交融。葡萄牙教會在無數(shù)信徒的簇擁之中，永遠無法理解萬里之外日本幕府的殘忍；日本統(tǒng)治者也無法理解西方傳教士的執(zhí)著和堅定，更難以容忍他國教義肆意侵蝕本國政權對人民的控制。我們?nèi)匀辉噲D建造注定無法通天的巴別塔，這些人類統(tǒng)統(tǒng)無法獲得的能力，只有交給神去完成了，當洛特里哥神甫原諒了吉次郎的自私軟弱的背叛，與老神甫費雷拉獲得和解之后，他似乎完成了從人到神的轉(zhuǎn)變。
3、文化交融還是文化侵略？
當外國文化在本國傳播，并對本國文化產(chǎn)生一定程度的影響，到底應該以一種開放姿態(tài)來迎接它還是保守地進行抵制？作者看似并沒有表達清楚自己的觀點，但小說情節(jié)的發(fā)展似乎告訴了我們答案，在世界各地經(jīng)濟、社會、文化都差異巨大的今天，很多事并不能一廂情愿，轉(zhuǎn)變也不發(fā)生在即時即刻，而是與未來的發(fā)展方向息息相關，它的不可預知性也許才是人類歷史的獨特魅力。
存在還是滅亡，神永遠不會告訴我們答案。人類有讓自己興旺發(fā)達的本領，同樣也不缺乏自我毀滅的能力。
沉默的小號讀后感篇十四
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時候，那時的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風，是滴落的淚，是責備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報他們才是最好的選擇。
沉默的小號讀后感篇十五
不錯。以歷史事件為依據(jù)創(chuàng)作的小說，講述幾百年前西方基督教在東方國家日本傳播過程中遭遇的殘酷迫害，這也是基督教在異國傳播遭遇困境的一個縮影，沉痛的歷史讓人反思，痛定思痛，唯有兼容并包，讓世界文明相互交流，發(fā)展，人類社會才能更加美好。
我一直說，特別的小說才是有價值的小說，這本小說的價值在于對主人公，神職人員“司祭”內(nèi)心世界，思想斗爭的細膩刻畫，把基督徒的精神世界相對豐富，完整的展現(xiàn)在讀者面前。這對我這樣的非基督徒人士非常有意義，雖然身邊不乏基督徒親人，朋友。但一直對基督徒的精神世界知之甚少，和他們交往過程中，總帶著一份謹言慎行，生怕踩了禁忌，冒犯了他們。
相信有我這種顧慮的人不在少數(shù)。而在讀了這篇小說之后，發(fā)現(xiàn)基督徒的精神世界原來和我們?nèi)绱酥?，精神世界層面并沒有多大區(qū)別，只是他們保持了更多的克制?？紤]宗教對人作用的相似性，可以推而廣之的說，不管是基督徒也好，還是佛教徒，莫斯林，道士等，他們的精神世界和我們無信仰人士相去不遠。和他們交往過程中，注意尊重其信仰之外，不必謹小慎微，大可敞開心扉交談，成為不錯的朋友。
沉默的小號讀后感篇十六
——讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學著體會
“思維的樂趣”
對被設置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設置，成功改變了自己的命運。
我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔負了太多東西，不可能像豬一樣單純。
。面對生活的設置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習慣于被動接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習慣于用自以為是的善惡標準來評判別人?！端季S的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進行批判思維，用獨立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人。要學著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
【感悟二】
“沉默的大多數(shù)”也有權拒絕“人性的逆轉(zhuǎn)”
“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡之發(fā)達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網(wǎng)絡辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網(wǎng)絡意見領袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊缃裾f話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡論戰(zhàn)和網(wǎng)絡狂歡，始終決定不了話語權的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀70年代，自己在農(nóng)村插隊時遇到的'一種受虐的品行。在學大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權拒絕虛偽的崇高，正如他有權拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草。《人性的逆轉(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構建理想的道德標準，充分體現(xiàn)對不掌握話語權的“沉默的大多數(shù)”人的關懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關懷也正是法律的生命。
沉默的小號讀后感篇一
今天，我學了一篇課文，叫《可貴的沉默》。
這篇課文的意思是：有一天上課的時候，我讓同學們回答自己的生日是哪一天，父母是怎樣和你過生日的。同學們都很熱切地回穩(wěn)。
當我讓同學們回答他們的父母生日是哪一天，他們是怎么給父母過生日的時候，他們竟然沉默了。最后在老師的幫助下，同學們才知道了怎么樣回報父母。
我就很像這幫學生，也不知道父母的生日，基本不給父母的'生日禮物。
學了課文讓我明白了，不能光從父母那里獲得關愛，而要學會關心父母回報父母，做一個懂事的好孩子。
沉默的小號讀后感篇二
今天我讀了《可貴的沉默》這篇文章，很受啟發(fā)。
《可貴的沉默》講的.是上課時老師了解到幾乎所有學生爸爸媽媽都知道自己的生日并祝賀，而知道爸爸媽媽生日的只有幾個，卻沒有一個為父母祝賀生日的。因此教室里開始沉默了，老師抓住這個機會，告訴學生要回報父母對自己的愛。
今天是十二月五日，明天就是媽媽的生日了。晚上，我躺在床上在想怎么給媽媽過生日呢？突然，我想到媽媽每天要上班一回家還要打掃衛(wèi)生，不如我就幫媽媽打掃為上吧。第二天，我一放學就飛快地跑回了家。把衛(wèi)生從里到外都打掃了一遍。過了一會兒媽媽就回來了說：“寶貝，這家里是你爸爸打掃的嗎？”我搖了搖頭說：“不是，是我打掃的，這只是我給您的生日禮物?！眿寢屨f：“妙文長大了更加真懂事了。”
現(xiàn)在讀了這篇文章，我更加知道父母把我們養(yǎng)大不容易，我們要感恩父母，我以后一定要聽父母的話對父母盡到自己的孝心。
沉默的小號讀后感篇三
新的一年來到了。今天，我們帶著新的面貌、新的學習態(tài)度，和馬老師一起走進了第29課：《可貴的沉默》。
這篇文章主要寫了老師在一節(jié)課上，發(fā)現(xiàn)所有的父母都會給孩子祝賀生日。而知道父母生日的孩子只有兩三個，孩子們沉默了。老師抓住就會，告訴孩子們要用行動來報答父母。
學完這篇文章，我感到，一個人除了會體會被愛，還應該學會去愛，不但會享受愛，還要去付出愛。不管給父母的'禮物多么難看，多么笨拙，爸爸媽媽都會感到無比的珍貴。畢竟，這是孩子的一片心??！
同學們，讓我們行動起來，去回報父母對我們的愛吧！
沉默的小號讀后感篇四
我現(xiàn)在已經(jīng)上三年級了，學了很多課文和讀了很多的課外書，有一篇文章給我留下了深刻的印象，那就是這學期新學的課文----《可貴的沉默》。這篇課文主要通過記敘“我”在課堂上幾乎所有父母都知道自己孩子的生日，而孩子們卻不知道父母的.生日，在“我”的啟發(fā)下，孩子們懂得愛父母的事。教育我們要學會回報父母對自己的愛，做一個孝敬長輩、懂事的孩子。
通過學這篇課文，讓我明白了，每天放學要及早寫完作業(yè)，不讓他們?yōu)槲也傩?。寫完作業(yè)后幫父母做一些力所能及的事情，為他們分憂解難。
沉默的小號讀后感篇五
“祝你生日快樂，祝你生日快樂?！苯衲暧值搅宋业纳?，耳邊傳來了爸爸媽媽的歌聲，讓我想起了老師教的一篇課文《可貴的沉默》。
故事的大致內(nèi)容是這樣的：在一節(jié)課上，老師詢問同學們父母是否知道他們的生日。孩子們爭先恐后地回答知道，教室里熱鬧極了?？僧斃蠋焼柛改傅纳赵谀囊惶?，孩子們都沉默了。后來在老師引導下，同學們懂得了關心父母，并學會以行動回報父母對自己的愛。
父母為我們每個人的成長都付出了許多，他們無微不至地照顧我們，關心我們，卻不求回報。
我也是其中的一個，每天媽媽都要提早起床，為我準備可口的`早餐，每天都要來來回回接送我。當我生病時，父母著急地把我送到醫(yī)院，我想：我是他們的孩子，理所當然要給我很多的愛。讀完這篇文章，我沉默了，父母也是需要很多愛的，我們不能總是依靠著父母。在父母下班時，為他們端上一杯清涼的茶，消除一天的疲倦，為他們做上一頓晚飯，他們就不用下班后還要在廚房里忙來忙去。
父母對我們的愛是無聲的，他們的行動是默默的。朋友們，我們要用行動回報父母對我們的愛。
沉默的小號讀后感篇六
仔細想一下在此之前我似乎從未寫過東野圭吾的書評。
暢銷君自1985年《放學后》出道至今，沉寂過、爆發(fā)過，受過的贊美與詆毀也許在他的世界里早就云淡風清。有些書粉為了自己的面子為他辯解爭論，很容易跑偏。因為要站在預設立場去證明我粉的偶像如何完美，如何這篇也同樣不是書評，只是一些純個人的閱讀感受罷了。
《沉默的巡游》是我今年6月入手的新作。成為暢銷君的東野圭吾這個名字總有無盡的金錢魅力，而出版社不分國界的在書腰上丟掉所有的節(jié)操。所以這些年出過無數(shù)的打著“新作”名義的冷門舊作，甚至還有同一部書改個名字又再出版一遍的，讓無數(shù)新入坑的讀者直呼上當，作者不過徒有虛名。我從去年開始自學日語，其實也有一點這樣的想法和心思，我想跨過翻譯與出版社這層去看一點原著，看一下這么不言不慚的話是否真的是由作者嘴里說出來的。
比如《沉默的巡游》，它在書封上這么寫著“《沉默的巡游》是我的集大成之作，希望在翻譯成英文后，能將《嫌疑人x的獻身》沒能拿到的愛倫。坡獎一舉拿下?！獤|野圭吾”
記得2006年第一次看到《嫌疑人x的獻身》（那時候還叫《容疑者x的獻身》）是在一個很小眾的論壇，臺版翻譯，繁體字豎排。這時距離東野憑借此書拿到三冠王已經(jīng)過去一年，但是因為網(wǎng)絡信息不如現(xiàn)在發(fā)達，我那個時候也不算完全的推理小說迷，所以入坑都是偶然。也就因為這個偶然，從此一發(fā)不可收拾，讓我徹底改變了對日本推理小說的態(tài)度。
難以形容當時看完小說之后的震憾，也是和今天一樣的一個灰蒙蒙的下雨天，我紅著眼追完了最后的一頁，有一種醍醐灌頂?shù)陌俑薪患?BR> “最純粹的愛情與最好的詭計”確實就是對小說最好的注解，日本人的那種偏執(zhí)與瘋狂，冷靜理性與恣意熱烈的糾葛在故事里盛放。
這是伽利略系列的第一個長篇，也是我心中伽利略系列的封神之作。到后來看過日劇版的《偵探伽利略》，湯川的扮演者恰也是我從小最喜歡的日本明星之一——福山雅治。無論作為書粉還是劇粉，這都是一件兩全齊美的事。
唯一遺憾的是，劇版為了收視效果，加入了一名女警內(nèi)海薰。從《圣女的救濟》開始，這個角色也讓東野加進了后來的小說中，一直加到今天的《沉默的巡游》。其實內(nèi)海這個角色真的就可有可無，連工具人都算不上出彩，我也不知道她存在的意義是什么，但是很多關于她的情節(jié)其實加到草薙身上也并無不妥。當然你非要說多一個這樣的角色有助于展現(xiàn)工作中“男女平等”的政治正確，那我覺得簡直是扯淡。暢銷君可以為了錢妥協(xié)但一定不會為了所謂的“政治正確”妥協(xié)。只是唏噓一下，假如伽利略系列的小說發(fā)表在十五年后腐女當?shù)赖慕裉?，想想熱血刑警與高冷科學家之間的那些互動，怕是隨隨便便就能讓產(chǎn)糧太太們腦補出幾百萬大戲。劇版就更不用說，要知道當年演草薙刑警的可是“日本嚴寬”的北村一輝啊我天！有了北村和福山這樣的神顏，還要什么內(nèi)海薰？！
無論如何，距離初見湯川君都已經(jīng)是十幾年了，作者和讀者一起慢慢變老。那些讓人喜歡的故事，只好假裝沒了下文，書中的人便可永遠停在另一個時空的那道時間線里，永遠不老。所以從《盛夏的方程式》開始，一年一年，伽利略系列的故事越來越少，作者沒有明說，但我們都當作那是漫長道別。
只是從2011年到今天，作者終于還是重啟了伽利略系列的故事。四十幾的湯川與草薙，一個終于不再是副教授，一個成了警視廳搜查一科的課長，也不知是時間太久了，作者忘了他倆當初的人設還是我這個讀者記混了他倆的形象，竟讓我有了一種恍惚的生疏感（決定這幾天再去重溫一下舊書）?？吹矫鑼憸ò装l(fā)這段，突然就有點眼眶發(fā)熱，這一瞬間我完全理解了現(xiàn)在追書的孩子們對紙片人那種癡迷的感情。怎么就青春都一晌，怎么就紅顏彈指剎那芳華老？真忍不住想罵一句東野老賊是真的仗著異國的讀者刀片寄不過來啊！
至于內(nèi)海。東野君筆下只有惡女形象才鮮亮出眾，內(nèi)海在他筆下冷靜細膩得不像女人，甚至包括另一個系列里加賀刑警的cp登紀子小姐，其實也不太讓人印象深刻。
當然暢銷君到底是暢銷君，一開始讓人覺得可能是類似阿婆的《東方快車謀殺案》的情節(jié)，并沒有過多的意外。最后10章開始反轉(zhuǎn)，最后5章的再次反轉(zhuǎn)，到最后3章，最后1章的揭迷甚至有一點點當年巔峰神作《惡意》的感覺，不能不說功底還是在的。一篇小說要兼顧本格解謎，在社會派的人性和心理挖掘上可能就要相對弱一些，當然這也是相對東野小說里面反應社會與人性極深的那些小說而言。從因為直接證據(jù)不足而無法讓兇手得到應有的懲罰這一點去反思日本的司法制度，甚至借湯川之口說出兇手是“日本警方制造出的怪物”，這些細節(jié)的筆觸仍然是東野高于普通作家的大格局。
湯川還是那個湯川，自稱是愛好觀察人性的物理學家，越來越多了人類的情感。綜上，《沉默的巡游》這部書我可以給四星半。若對比東野的巔峰三大神作以及雖然未曾封神卻是我個人心中的神作《新參者》，這四星半有點看在湯川面子的意思。但是一對比近年的那些新人新作或者老人舊作，我又覺得這四星半給得實至名歸，一點不勉強。
更何況，對于某些讀者（比如我）而言，光憑最后在此處cue石神的回憶殺都能值四星了。原來他從未忘了他?。A滿了！再嘆一聲逝水流年。不是怕老，而是怕余生太短，不夠我把這些熱愛的東西再反復錘煉。我是貪心的，總想要愛你們久一點，再久一點。可想到能和喜歡的作者，喜歡的角色一起慢慢變老，倒也未嘗不是幸事一件。
沉默的小號讀后感篇七
《沉默》是日本作家遠藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因為這本書的語言較為平實，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個抽著水煙的老頭在跟你講一個遙遠的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會帶給你認真的神學思考。
我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因為吉次郎的出賣被捕了。隨后，面對一個個因為信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的內(nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認為殉道應該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。
神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費雷拉神父(洛特里哥的老師，精神偶像)，費雷拉說：“日本這個國家是個泥沼，無論什么幼苗種到這個泥沼里它的根都會腐爛，枝葉也會變黃枯萎，我們將基督這根幼苗種到了這個泥沼里。日本人將一個人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構想出一位超越人類的神?！辟M雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
沉默的小號讀后感篇八
今天我們學習了一篇課文，名叫“可貴的沉默”。學習了這篇課文，我有許多新想法想和大家交流一下。下面，讓我從頭說起。
這篇課文主要寫了，有一次上課，老師問了孩子們一個問題“你們中間誰知道父母的生日?”教室里寂然無聲，只有幾個女學生舉起了手。老師又問：“你們中間有誰向父母祝賀過生日?”教室里鴉雀無聲，老師和同學們一起沉默著。通過這件事情，老師讓同學們明白了自己做的不好，讓他們覺得自己極為自私，因此孩子們覺得很慚愧、很內(nèi)疚。
讀了這篇課文，我深深地感悟到了，看父母對我們有著多大的愛呀!我一定要為他們做些什么呀!我特意寫了一首小詩，為了表達父母的愛。“媽媽、爸爸為了我們的學習響亮的聲音變得嘶啞。為了我們的生活，匆忙的背影開始有了曲線。我開始懂得了，慢慢學會了感恩，我愛您們，我的爸爸、媽媽!”
在課文結尾，具體說出了這件事情給了所有人很大的機會和享受!給了孩子們回報父母的機會。這件事給了父母多大的享受啊!讓父母感受到了來自于自己孩子的愛。這件事給了老師多大的享受啊!讓老師感受到了教育的成功!這件事情給了所有人莫大的享受，讓所有人開心不已。
這篇課文給我很大的啟示，以后我要十分關愛我的父母，不讓他們生氣，陪他們說笑，讓他們一生變得開開心心!
沉默的小號讀后感篇九
《可貴的沉默》寫的是：上課了，老師問同學們：生日的時候父母有沒有送上祝福和禮物，同學們都說“有——有——有”可是老師又問同學們，父母生日的時候你們有沒有祝賀、送禮物給他們，教室里寂然無聲，沒有人說話，后來老師又提了—個問題，問同學們怎么才能不被父母察覺的方式了解他們的生日。教室里就熱鬧起來了，只是與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。不久學校里開家長會，那些家長們都不約而同地說自己的孩子懂事了，稱贊孩子們。
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時候，那時的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風，是滴落的淚，是責備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
老師說得對，要在媽媽不經(jīng)意的時候得知她的生日，而且我會以優(yōu)異的成績來報答媽媽對我的愛。那是對他們最欣慰的禮物了吧。
我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報他們才是最好的選擇。
沉默中，我學會了一些，一些依稀可貴的畫面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。
沉默的小號讀后感篇十
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代文革期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個時代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說，王小波以沉默來應對那個時代，并在沉默中保留了自己的獨立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨立的思想和人格，王小波寧愿做一只特立獨行的豬。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。后來他成為中國文革后第二批大學生，之后他赴美留學，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學做研究生，再后來他回國成為一名大學講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時期內(nèi)造就。
古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個時代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以文革禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時代的至高點上。有了王小波這樣的中國人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當時他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實投降和向虛無投降時，他寫道我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的`，依舊是戰(zhàn)斗，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨立的思想，有何不可？在這個不斷進化的時代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個時代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的小號讀后感篇十一
孤獨與底蘊是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會過兩種孤獨。一種是他所適應的、“可把玩”的孤獨?！俺煽儾凰阍愀猓梢膊惶貏e出色，老師時常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風頭，二來一個人待著也不怎么痛苦?！陛^內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項運動吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊：“人既有獲勝之時，又有敗北之時。只要能理解它的底蘊，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I悟這底蘊的過程也不會多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗?！比魏慰坦倾懶牡牡览矶疾粫p易被讀懂，只有當一個人真切地與內(nèi)心對話，才能體會到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯了。人人在成長過程中都會經(jīng)歷的兩個字，大澤也不例外。初中時期因為被謠傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學青木一拳。一如現(xiàn)實社會中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動的理由。這些舉動有些隨時間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報復心強的青木在高三將同班同學不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
沉默的小號讀后感篇十二
當有人問你一個問題，你無法回答時，你會選擇沉默，只留下思維在跳躍，沉默是靈魂的外化;當別人批評你時，你會低著頭沉默著，只任諄諄教導流入心田，這時沉默是美麗的;當別人表揚你時，你會微笑著保持沉默，此時的沉默又是一種自信;當你憤怒時，你的沉默是一種素養(yǎng);當別人與你爭吵時，你的沉默又是一種氣度;當在一場激烈的戰(zhàn)斗后,或許會有一段意味深長的沉默。而我，一個14歲活潑開朗的女孩現(xiàn)在要來讀“沉默”!
在朱自清筆下的沉默是一種藝術，又是一種處世哲學。“自己以外有別人，所以要說話;別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默?！痹瓉沓聊q如雙刃劍，因為有別人的存在，所以我們不能不說話，但又因為別人也有別人的自己，我們又不能說個不停。哎!沉默還真復雜呀!
現(xiàn)在流行這樣一個詞“沉默是金”。忙忙碌碌，平凡瑣碎的生活已經(jīng)將我們變得羞祛木訥，而沉默讓我們重拾奮斗的勇氣。沉默過后，生命的色彩更加絢爛?！按笾侨粲蕖比尦聊恼嬷B——無聲勝有聲。
有時，沉默更有詩意，它是藝術的升華，它是一種“無言之美”。在早晨，在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，讓電視機停止表演，讓收音機停止吟唱，只聽得見時間一秒一秒地逝去，短時的沉默，仿佛除了自己與時間，身邊的一切都被抽空，這是一個多么美好的境界呀!就是在這種境界中，證實沉默并不代表無能，沉默是種無形的力量，它的力量足以人明白一個道理。就如剛才，我和媽媽發(fā)生了一點小爭執(zhí)，當爭執(zhí)達到高-潮，也同時接近尾聲——沉默，這一小段沉默意味深長，讓我明白了許多在剛才還不明白的道理。
沉默的小號讀后感篇十三
《沉默》是日本作家遠藤周作（1923-1996）于1966年出版的長篇小說。故事發(fā)生在日本江戶幕府時期，講述了葡萄牙傳教士洛特里哥去往日本傳教的種種遭遇，由于基督教在當時的日本幕府的統(tǒng)治下受到強權的鎮(zhèn)壓，洛特里哥受到了嚴酷的刑罰和對其宗教信仰的摧殘，導致他無法承受最終棄教。
這個故事雖然是以宗教信仰和傳教為主線情節(jié)，但實際上遠非一部宗教題材小說那么簡單。它并不試圖去歌頌傳教士堅定的信仰和歷經(jīng)磨難之后堅韌不拔的精神，也沒有對日本幕府的殘酷鎮(zhèn)壓一味討伐。在簡練、平實而有力的語言之下，蘊藏著作者對于人性和文化的思考。
1、信仰與背叛
小說的主旨從全書最后一句話可見一斑：“我用與以往不同的形式愛著那個人。為了了解他的愛，到今日為止所做的一切都是必要的。在這個國家，我現(xiàn)在仍然是最后的天主教司祭。而，那個人并非沉默著?？v使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。”信徒遭受肉體的折磨，精神的摧殘，神卻永遠沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉靜的大海，沒有一絲波瀾，聽不到一點聲響，看不到任何希望。在強大的敵人面前，信徒們從不敢懷疑神的存在，因為他們的信仰如此堅定，可是一次次徒勞的祈禱卻只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在無數(shù)次經(jīng)歷過這些難以承受的考驗之后，為了拯救信徒的生命，不得不選擇形式上的棄教，“就這樣，司祭把腳踐踏到圣像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼?！闭缫d被捕后，他的弟子彼得為了保護自己而不認耶穌，司祭在眼前的基督徒臨死之際踐踏圣像，不僅是為救活幾條鮮活的生命，更是對自己信仰的一次重新審視。司祭背負著棄教的罵名，再也無法回到祖國，不可能完成的傳教任務被迫中止，他所背叛的也許只是一種看似華麗實則虛偽的形式，而真正的基督教義卻已經(jīng)被他的所作所為完美詮釋。甚至，他即是神的化身，他的背叛是神的實體化過程，是神不再保持沉默的唯一途徑。
2、人性與神性
探究人性是這部小說的另一個主題。故事里的人物包括傳教士、軟弱的告密者、堅定的信仰者、權力擁有者，這些人物構成的整套社會價值體系無時無刻不反映著復雜的人性。殘暴的掌權者并非瘋狂而缺乏理性，卑鄙的背叛者并非墮落到一無是處，即便踏過圣像、向圣像吐過口水的信徒，也不代表他真正放棄了內(nèi)心的信仰。不論是基督教會還是日本幕府控制下的社會，人在面對榮耀或者遭遇挫折時候的選擇總是趨利避害的，處于不同境遇下的人們無法獲得真正的思想交融。葡萄牙教會在無數(shù)信徒的簇擁之中，永遠無法理解萬里之外日本幕府的殘忍；日本統(tǒng)治者也無法理解西方傳教士的執(zhí)著和堅定，更難以容忍他國教義肆意侵蝕本國政權對人民的控制。我們?nèi)匀辉噲D建造注定無法通天的巴別塔，這些人類統(tǒng)統(tǒng)無法獲得的能力，只有交給神去完成了，當洛特里哥神甫原諒了吉次郎的自私軟弱的背叛，與老神甫費雷拉獲得和解之后，他似乎完成了從人到神的轉(zhuǎn)變。
3、文化交融還是文化侵略？
當外國文化在本國傳播，并對本國文化產(chǎn)生一定程度的影響，到底應該以一種開放姿態(tài)來迎接它還是保守地進行抵制？作者看似并沒有表達清楚自己的觀點，但小說情節(jié)的發(fā)展似乎告訴了我們答案，在世界各地經(jīng)濟、社會、文化都差異巨大的今天，很多事并不能一廂情愿，轉(zhuǎn)變也不發(fā)生在即時即刻，而是與未來的發(fā)展方向息息相關，它的不可預知性也許才是人類歷史的獨特魅力。
存在還是滅亡，神永遠不會告訴我們答案。人類有讓自己興旺發(fā)達的本領，同樣也不缺乏自我毀滅的能力。
沉默的小號讀后感篇十四
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時候，那時的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風，是滴落的淚，是責備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報他們才是最好的選擇。
沉默的小號讀后感篇十五
不錯。以歷史事件為依據(jù)創(chuàng)作的小說，講述幾百年前西方基督教在東方國家日本傳播過程中遭遇的殘酷迫害，這也是基督教在異國傳播遭遇困境的一個縮影，沉痛的歷史讓人反思，痛定思痛，唯有兼容并包，讓世界文明相互交流，發(fā)展，人類社會才能更加美好。
我一直說，特別的小說才是有價值的小說，這本小說的價值在于對主人公，神職人員“司祭”內(nèi)心世界，思想斗爭的細膩刻畫，把基督徒的精神世界相對豐富，完整的展現(xiàn)在讀者面前。這對我這樣的非基督徒人士非常有意義，雖然身邊不乏基督徒親人，朋友。但一直對基督徒的精神世界知之甚少，和他們交往過程中，總帶著一份謹言慎行，生怕踩了禁忌，冒犯了他們。
相信有我這種顧慮的人不在少數(shù)。而在讀了這篇小說之后，發(fā)現(xiàn)基督徒的精神世界原來和我們?nèi)绱酥?，精神世界層面并沒有多大區(qū)別，只是他們保持了更多的克制?？紤]宗教對人作用的相似性，可以推而廣之的說，不管是基督徒也好，還是佛教徒，莫斯林，道士等，他們的精神世界和我們無信仰人士相去不遠。和他們交往過程中，注意尊重其信仰之外，不必謹小慎微，大可敞開心扉交談，成為不錯的朋友。
沉默的小號讀后感篇十六
——讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學著體會
“思維的樂趣”
對被設置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設置，成功改變了自己的命運。
我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔負了太多東西，不可能像豬一樣單純。
。面對生活的設置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習慣于被動接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習慣于用自以為是的善惡標準來評判別人?！端季S的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進行批判思維，用獨立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人。要學著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
【感悟二】
“沉默的大多數(shù)”也有權拒絕“人性的逆轉(zhuǎn)”
“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡之發(fā)達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網(wǎng)絡辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網(wǎng)絡意見領袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊缃裾f話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡論戰(zhàn)和網(wǎng)絡狂歡，始終決定不了話語權的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀70年代，自己在農(nóng)村插隊時遇到的'一種受虐的品行。在學大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權拒絕虛偽的崇高，正如他有權拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草。《人性的逆轉(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構建理想的道德標準，充分體現(xiàn)對不掌握話語權的“沉默的大多數(shù)”人的關懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關懷也正是法律的生命。