商業(yè)是現(xiàn)代社會的重要組成部分，它對經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的推動作用。在撰寫總結(jié)時，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，以及文字的準確性和流暢性。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點。
大學相關(guān)的毛概論文篇一
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課 程 實 踐
姓
名：學
號：學
院：班
級：指導老師：完成時間：關(guān)于大學生考研動機調(diào)查
邵偉敬
2010132144
計信學院
10級電子1班 張寒梅
2010年 5月日
大學生考研動機調(diào)查
關(guān)鍵字：大學生，考研，動機。
研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調(diào)查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
一、大學生考研動機的調(diào)查對象與方法
鑒于網(wǎng)絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學生,也有部分大
一、大二學生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
二、大學生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）
（一）大學生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25 %還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
（二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
（三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會
壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
三、積極關(guān)注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）
（一）積極關(guān)注，引導大學生做出科學的價值選擇。
高校教育工作者應積極關(guān)注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
（二）教育與管理相結(jié)合，提高大學生考研行動的科學化。
大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
（三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
關(guān)注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
（四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
大學生考研動機問卷動機問卷
1、您的性別 a男 b女
2、您的年級
a大一 b大二 c大三 d大四
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目 a文科 b理科 c工科
3、就目前來說，您更傾向于 a考研 b就業(yè) c其他
4、您是什么時候決定考研的
a大一 b大二 c大三 d大四
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學
a211、985高校 b普通一本 c二、三本 d?？?BR> 6、對自己目前的專業(yè)前景
a非常滿意 b一般滿意 c不滿意 d非常不滿意
7、家庭支持度
a反對 b一般 c支持 d非常支持
8、您考研的動機是
a3個月 b6個月 c一年 d更久
10、對現(xiàn)在學校的滿意程度
a滿意 b一般 c不滿意 d非常不滿意
大學相關(guān)的毛概論文篇二
[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設提出了更高的要求。高校的校園文化建設不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學特色，反映出一定的時代精神，還必須要高度地遵循社會主義核心價值體系的具體要求，同時更要符合高校對于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實際目標。只有如此，才能在社會主義核心價值體系的引領下充分地發(fā)揮出校園文化建設的重要育人作用。
[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系；高校校園文化；建設
全面到來的知識經(jīng)濟時代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要歷史階段。文化在當前全面建設社會主義核心價值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進作用。文化是一個國家整體實力的外在體現(xiàn)，其代表著一個國家的精神面貌與綜合形象。時至今日，文化也已經(jīng)成為了我國社會與經(jīng)濟發(fā)展中不可替代的關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源?？梢哉f對于一個國家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟實力如何，還必須要考慮其文化實力，這種文化實力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊以及是否把握著先進文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會提出了：“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！薄?〕社會主義核心價值體系包含了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、民族精神以及社會主義榮辱觀。而在高校的教育教學中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領著高校的校風與學風建設，是高校建設中極具時代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設在先進文化建設中的重要作用，始終在社會主義核心價值體系引領下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當前要研究的重要課題。
一、高校校園文化的基本內(nèi)涵
校園文化是高校校園精神與社會文化的有機結(jié)合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當前主旋律綜合文化的重點體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學風、校風，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學以及完善的校園服務和全校師生所堅持的行為準則與共同的價值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設和完成我國社會主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時校園文化還具備了先進的觀念、完善的制度以及相應的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學生所共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、群體觀、道德觀與治學觀等等，它們主要通過高校的學風、校風以及校訓來體現(xiàn)，這也是校園文化建設的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨特的禮儀、風俗、校園管理制度、教學管理制度、獎勵制度以及社團活動制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學生科技、校園綠化美化程度、校服、校標、校歌以及多種校園文化活動等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。
二、社會主義核心價值體系對于高校校園文化建設的重要意義
當前我國社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，而高校作為構(gòu)建社會主義和諧社會過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會上多種價值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設。因此，在當前情況下，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設是非常必要的。
(一)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的必然選擇
我國的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負起為國家、為社會培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務，就需要全面加強廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學生們始終堅持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅定改革開放、建設中國特色社會主義的信念與信心。因此，我們必須要切實地加強社會主義核心價值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價值觀與人生觀去引領大學生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認識自我、認識社會，明確個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互依存的密切關(guān)聯(lián)，積極鼓勵、引導大學生們將自身理想與社會和國家的發(fā)展命運緊密地連結(jié)起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會主義理念，促進人際關(guān)系的和諧交往，更好地推動先進、和諧校園文化的建設步伐。
(二)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的迫切要求
社會主義核心價值體系把握著中國特色社會主義建設與發(fā)展的正確方向，可以說是我國實現(xiàn)社會穩(wěn)定運行的重要穩(wěn)定器。高校是我國全面推進思想文化建設的主要陣地，其更是傳播知識、繼承和發(fā)揚民族文化的重要場所。高等院校肩負著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會和歷史條件下所形成的行為標準與價值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠流長，永生不息。而要想實現(xiàn)這一目標，就必須要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，全面加強校園文化建設，因此，在新時期全新的形勢下，先進的校園文化建設迫切地需要社會主義核心價值體系的引導，從而引導大學生能夠正確地處理個人理想與共同理想的關(guān)系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。
(三)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎
社會主義核心價值體系是我們黨在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎上，結(jié)合我國實際國情，在全新的實踐經(jīng)驗基礎上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎。因此可以說社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎和精神保證。當前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設正日益體現(xiàn)出其先進的優(yōu)越性，特別是在當前價值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構(gòu)建社會主義核心價值體系是非常關(guān)鍵的，如果缺少了社會主義核心價值體系的思想指導，那么高校的校園文化建設就無法把握正確的方向。
三、以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設的具體措施
加強校園文化建設離不開社會主義核心價值體系的引領，可以說社會主義核心價值體系是對馬克思主義指導思想的最好體現(xiàn)，是對社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)反應。因此，高校的校園文化建設也必須始終圍繞社會主義核心價值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：
(一)始終堅持以馬克思主義為指導，扎實高校校園文化建設的理論基礎
首先要想進一步加強校園文化建設，就必須要始終堅持以馬克思主義為指導的建設思想，整合和引領多樣化的思想文化，不斷地弘揚和發(fā)展先進文化與社會主義主流文化，緊扣時代主旋律，要用先進的理論來指導和豐富高校大學生的精神世界，多元化地滿足學生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實大學生的優(yōu)秀思想道德基礎。堅持用馬克思主義為理論指導，要進一步加強思想政治教育的學科建設，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進理論的方向性指引作用，高校可以積極邀請或者聘請社會知名學者與社會學專家到校園內(nèi)開展先進的理論講座和演講，組織廣大學生積極參與到活動中來，并形成學習理論總結(jié)，從而在全校上下形成理論學習的新風潮。
(二)要用共同理想強化核心凝聚力，明確校園文化建設的努力目標
共同理想指的是共同的價值追求與價值目標。中國特色社會主義共同理想，就是要將社會各個階層、各個群體的共同利益與愿望進行有機地結(jié)合，通過不斷地付諸實踐，來檢驗其正確性。共同理想有著強大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會主義核心價值體系引領校園文化建設過程中最為寶貴的精神財富。因此，高校的校園文化建設必須要在尊重個體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強大動力，夯實廣大師生的共同思想基礎，為他們的工作與學生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。
(三)校園文化建設必須要能夠突出時代特色、保持文化的先進性
只有始終堅持以先進文化為導向，才能保障高校的校園文化建設不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設能夠始終沿著社會主義先進文化方向前進的基本要求。運用先進文化的前進方向來指導和強化校園文化的建設，有助于高校創(chuàng)建良好的校風，能夠進一步形成和完善先進的校園精神，更能夠時刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會主義核心價值體系引領下的高校校園文化建設，必須要具有鮮明的時代性，要做到與時俱進、有所創(chuàng)新地建設校園文化，從而真正反映出時代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。
(四)加強榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風
在高校校園文化建設的過程中，對于社會主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于我國當前社會主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達，它準確地闡述了當前社會全體成員所要共同遵循的行為準則，更是將先進性與廣泛性進行了有機地統(tǒng)一，真正為全社會提供了道德判斷的規(guī)范與標準。社會主義榮辱觀是對于社會主義的人生觀、世界觀與價值觀的生動反映，更體現(xiàn)了社會主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚，是對和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設的目標之一就實現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會先進文化的倡導者，更要成為踐行社會主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風，從而不斷推動良好校園風氣的形成，進一步提升廣大師生的道德責任意識。
綜上所述，在新時期的新形勢下，以社會主義核心價值體系引領校園文化建設其意義是非常深遠的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動，充分發(fā)揮出其強大的影響力優(yōu)勢，將社會主義核心價值體系理念滲透到日常的學習與教學當中，加強多方面的制度、管理與組織建設，用先進的思想引導學生樹立正確的價值觀念，進一步提高學生的綜合素養(yǎng)，積極引導廣大師生牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，不斷地強化自身的道德責任意識，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進校園文化建設的文明、健康發(fā)展。
〔參考文獻〕
〔3〕楊曦。論社會主義核心價值體系與高校和諧校園文化構(gòu)建〔j〕.前沿，2009，(08).
〔4〕蔣篤君，張靜。論社會主義核心價值體系主導下的校園文化建設〔j〕.河南科技學院學報，2009，(03).
大學相關(guān)的毛概論文篇三
【內(nèi)容摘要】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當代中國的科學社會主義，是黨性實踐性學科性相統(tǒng)一的理論體系。可以從7個方面推進這一理論體系的學科建設：科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系、中國特色社會主義理論體系的方法論、中國特色社會主義理論體系概論、中國特色社會主義史研究、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國特色社會主義道路研究、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。
【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義；中國特色社會主義理論體系；科學社會主義；學科建設
【作者簡介】嚴書翰，法學博士，中共中央黨?？茖W社會主義教研部主任，教授，博士研究生導師，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。黨的十七大以后，在運用這個理論體系武裝全黨的實踐中，我國理論界做了大量工作。 研究和宣傳這個理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會通過的《關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》再次強調(diào)，要推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦（簡稱“三進”），增強科學理論教育引導群眾的作用。而真正實現(xiàn)“三進”的教育引導作用，就必須從學科建設上加強對中國特色社會主義理論體系的研究。
為什么必須從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？正確地回答這個問題，事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實現(xiàn)黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！盵1]在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進一步探討科學社會主義這門科學的一切細節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學社會主義的學科任務。按照恩格斯所說進行科學研究，就必須在學科建設中深化和系統(tǒng)化科學社會主義。列寧也指出，對于世界各國的社會主義者來說，科學社會主義具有不可遏止的吸引力。因為，這個理論把嚴格的、高度的科學性同革命性結(jié)合起來，是社會科學的最新成就。
推進中國特色社會主義理論體系的學科建設、增強這一理論體系的教育引導作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學科建設的成果作為支撐，中國特色社會主義理論體系的教學和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強理論的說服力和感召力。只有用這個理論體系教育和引導黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)其黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年， 開始實施馬克思主義理論研究和建設工程。其中的一項重要任務，就是建設充分反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進這一理論體系的學科建設與增強這一理論體系的教育引導作用是一致的。
怎么樣做到從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？從我國人文社會科學的學科劃分來看，中國特色社會主義理論體系屬于一級學科——馬克思主義理論之下的二級學科。把這一理論體系當作重要學科自覺地加以學習、宣傳，不僅能夠提高這個理論體系的教學質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個方面、一個組成部分來推進馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認識為基礎，具體推進這一重要學科的發(fā)展，我們認為，關(guān)鍵要確定若干個相對穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學講題與科研課題（這是基礎層面）。抓住統(tǒng)領學科建設的研究方向和總體思路，就是抓住了學科建設的“牛鼻子”。中國特色社會主義理論體系的學科建設，目前宜確定7個研究方向。
一、科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系
研究這個方向的問題，不能停留在認識“兩者是一脈相承、與時俱進的關(guān)系”上面，而是要深入研究中國特色社會主義的“脈”是什么，“進”在何處。關(guān)于科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系，在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報告，使用了“扎根于當代中國的科學社會主義”的提法。第二次是黨的十七大報告，使用了“我們既堅持科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當代中國的科學社會主義”這個提法。黨的文獻所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認識和作出的重大結(jié)論。
對于這個研究方向，我們應當把握兩個重點。一是中國特色社會主義理論體系到底堅持了科學社會主義的哪些基本原則。二是如何理解科學社會主義與中國特色社會主義的差異。
關(guān)于第一個重點，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認為，中國特色社會主義理論體系至少在以下8個方面堅持了科學社會主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級政黨為領導核心，以公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟的制度基礎，以人民當家作主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會主義制度體制為根本方向，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵。基本原則主要是指觀察問題、處理問題的準繩?；驹碇饕侵妇哂衅毡橐饬x的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學總結(jié)實踐經(jīng)驗的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。
深入研究科學社會主義與中國特色社會主義的差異之后，我們會看到，在堅持科學社會主義基本原則基礎上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學社會主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學科建設的層面進一步把握中國特色社會主義與科學社會主義是一脈相承、與時俱進的關(guān)系。
二、中國特色社會主義理論體系的方法論
研究這個方向的問題，重點要研究為什么把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學習這個理論體系與十七大之前學習這個理論體系的不同之處。當然，這個研究方向還包括多學科的研究方法。因為，中國特色社會主義理論體系是綜合性很強的學科，運用多學科的方法加以研究，才能深化和拓展這個學科。
三、中國特色社會主義理論體系概論
這個研究方向從總體上研究中國特色社會主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個層面進行多學科的合作研究、共同攻關(guān)：一是中國特色社會主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會主義的基本問題，三是中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。應該看到，“精髓和主題”貫穿這個理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個方向主要還是從3個層面有機聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會主義理論體系這個重要學科也就立起來了。
四、中國特色社會主義史研究
這個研究方向主要包括兩門歷史。
一是中國特色社會主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國理論界多數(shù)學者的觀點：中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個發(fā)展階段。在這個方向的研究中，需要搞清楚的一個重大問題就是，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個世紀五六十年代毛澤東領導全黨和全國各族人民探索社會主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對于這個問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認識中都已經(jīng)得到解決。
二是中國特色社會主義實踐發(fā)展史。我們認為，這部歷史的起點至少應當從新中國成立算起。而理論界有一種觀點主張：中國特色社會主義的實踐，早在延安時期，中國共產(chǎn)黨實行歷時13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個觀點。上個世紀五六十年代，毛澤東領導全黨和全國各族人民建設社會主義的偉大實踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評價。當然，這部歷史重點要研究十一屆三中全會以來的改革開放史。
五、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)
這個研究方向是作為學科本身的中國特色社會主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。
黨的十七大以后，研究中國特色社會主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》（2009年1月）。該書把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，每個方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎，沿著這個方向，目前還在繼續(xù)深入研究。
無論是把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，還是16條、或是13論等，都有一個邏輯建構(gòu)的問題。因為，它們不是多個方面內(nèi)容的簡單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會主義的哲學基礎，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設等。三是實現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎和根本等一系列前提。對于科學的理論體系而言，“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學社會主義概括為關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學說。運用這一思想方法研究中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。
六、中國特色社會主義道路研究
這個研究方向的內(nèi)容比較充實，而理論界研究中國特色社會主義道路稍遜于研究中國特色社會主義理論體系。所以，有必要加強這方面的研究。
黨的十七大概括中國特色社會主義道路的4個要點是：一個前提，即堅持中國共產(chǎn)黨的領導；一個核心，即社會主義初級階段的基本路線；一個戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個發(fā)展目標，即四位一體的奮斗目標。研究這個方向的問題，不僅要研究上述4個要點，還要研究中國特色社會主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國特色社會主義道路是總道路。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領的8條具體道路分別是：中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色社會主義工會發(fā)展道路。
現(xiàn)在的情況是，針對總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠，而這是深化認識中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時期，毛澤東提出研究中國的戰(zhàn)爭問題，首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，之后再研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。今天，我們研究中國的社會主義發(fā)展道路，也要研究社會主義道路、中國特色社會主義總道路、中國特色社會主義具體道路的規(guī)律。通過多學科的合力攻關(guān)，深刻揭示這3個層面的規(guī)律，進而科學地闡釋兩者之間的共性與個性的關(guān)系問題。
七、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況
這個研究方向容易被忽視。其實，無論是擴大中國特色社會主義理論體系的影響，還是進行這一理論體系的學科建設，都需要重視這個研究方向。
對于中國特色社會主義的世界歷史意義，我們應該如實、謹慎而又充分地予以估計。60年來，中國作為最大的發(fā)展中國家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對國際社會和世界歷史進程產(chǎn)生深遠影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。
與上述研究相聯(lián)系的是，外國研究中國特色社會主義的狀況。我們的總體評價是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和我國綜合國力的提高，國際社會展開了關(guān)于“中國模式”和“中國經(jīng)驗”的熱烈討論。中國的發(fā)展道路，正在被國外學術(shù)界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學術(shù)會議所提及。“中國因素”，日益成為西方國家的政要和學者們認識、分析國際形勢與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識到，當今世界的發(fā)展需要中國。
我們也注意到，西方國家的一些人談論中國的成就，總是有意淡化“社會主義”的色彩。由于價值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會主義”的概念。在他們看來，如果使用這個概念，就等于承認社會主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經(jīng)驗”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國特色社會主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢和政治偏見解讀中國的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r地跟蹤研究國外的學術(shù)動態(tài)。這也是開展中國特色社會主義理論體系的學科建設的題中之義。
【參考文獻】
[1][德]弗里德里希?恩格斯。《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》序言?1870年第二版序言的補充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.
[2]鄧小平。十三大的兩個特點[c]//中共中央文獻編輯委員會。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.
來源：《中共中央黨校學報》
大學相關(guān)的毛概論文篇四
“三下鄉(xiāng)”
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團
學 院
理學院
班 級
數(shù)學與應用數(shù)學1101
任課教師
任鵬
姓 名 施家勝
學 號 20111376
2013 年 10 月 3 日
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——“三下鄉(xiāng)”
作者 施家勝
1.社會實踐選題的目的及意義
1.1社會實踐選題的目的
1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義
1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。
4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
1.3應用價值:
1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐 中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關(guān)注小學生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。
5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
1.4開展實踐的重點:
1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
1.5開展實踐的難點:
1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
1.6主要創(chuàng)新之處:
1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
2.社會實踐的主要內(nèi)容
我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院 欒宏斌，宋思文；文法學院 聶琦，張紅偉；外國語學院 李曉月。
我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
3.實踐感悟
經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即 4 將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
艱辛知人生，實踐長才干
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
從群眾中來，到群眾中去
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉 5 才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
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大學相關(guān)的毛概論文篇五
以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解?；蛟S不是深刻的，但是真心的。
我們都會有夢，有夢便會有追求。
倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。
說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢想最后被現(xiàn)實壓倒了，片甲不留。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現(xiàn)的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。
被嘲笑的夢想更加有現(xiàn)實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想?，F(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現(xiàn)在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談論我的夢想的一丁半點的經(jīng)濟基礎，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景。總之，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會更加優(yōu)秀。
我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠敵醯挠職庖约跋胍ψ兊脙?yōu)秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎？我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小?！爸袊鴫簟币彩菑男〉氖虑樽銎鸬陌?。
“中國夢”是這一代領導班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?。自以來，“中國夢”已?jīng)成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談論起我們的中國夢來了。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。主席說過，中國夢首先是中華民族的復興。通過這么多年的歷史課堂的學習，相信大家也已經(jīng)對我們中華民族的復興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰(zhàn)爭，我們用經(jīng)濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領域都頻繁出現(xiàn)“china”的字樣，誰敢輕視我大中國?？赡芪沂潜容^感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應該想一想我們此時，中國夢的重擔就落在我們的肩上了呢？我們也有義務為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。
所以，我們這一群人——大學生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學生，我們必須要學習好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創(chuàng)新意識，現(xiàn)在的綜合國力的競爭已經(jīng)是教育和科技的競爭了，于是創(chuàng)新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經(jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學了。還有一件事是，上學的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。
大學相關(guān)的毛概論文篇六
摘 要：中國特色社會主義是黨長期艱辛探索的根本成就。中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。建設中國特色社會主義就是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。
關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；三位一體；總?cè)蝿?；領導核心
什么是中國特色社會主義，為什么要建設中國特色社會主義，這是人們普遍關(guān)心的問題。黨的報告對這些問題做出言簡意賅的闡述，這對于統(tǒng)一人們的認識、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
一、中國特色社會主義是黨和人民長期艱辛探索實踐的根本成就
中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設和改革三大歷史時期，每一時期所取得的巨大成就都極大地推動了中國社會的發(fā)展進步。90多年來，黨領導人民取得的成就是多方面的，而中國特色社會主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對包括經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設等在內(nèi)的其他一切成就的升華。
中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結(jié)帶領全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義改造，在我國確立了社會主義制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了初步探索，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，在總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗、研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，發(fā)出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[1]3的時代強音，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
90多年來，黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就――中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。
二、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的三位一體
中國特色社會主義，從根本上是社會主義，它符合科學社會主義基本原則：它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持共產(chǎn)主義的最高理想和價值追求；堅持以工人階級政黨為領導核心；堅持人民主體地位；堅持公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；堅持以人民當家做主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；堅持共同富裕的目標；堅持促進人的全面發(fā)展等，這些方面都體現(xiàn)了科學社會主義的思想精髓和本質(zhì)特征。
中國特色社會主義究竟特在何處呢？黨的報告揭示了中國特色社會主義是三位一體的：即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系：即中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特征。由此可知，中國特色社會主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持和發(fā)展社會主義。
道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”[2]3。中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革事業(yè)，都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個過程中，既取得了巨大成功，也經(jīng)歷過很多艱辛。歷史和現(xiàn)實都證明，黨的十一屆三中全會以后，由中國共產(chǎn)黨團結(jié)的帶領全國各族人民共同開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進一步實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。理論建設是黨的根本性建設，黨的理論創(chuàng)新引領各方面的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義制度是中國發(fā)展進步的根本制度保障。它包括我國的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、各方面的體制機制等具體制度以及中國特色社會主義法律體系。
中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度在中國社會主義現(xiàn)代化實踐中的有機統(tǒng)一，就是中國特色社會主義。
三、建設中國特色社會主義就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興
中國特色社會主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實現(xiàn)目的的一種道路、理論和制度。中國特色社會主義的終極目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義的總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
實現(xiàn)中華民族偉大復興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國淪為半殖民地半封建國家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標。中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結(jié)帶領人民，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。實踐證明，只有堅持馬克思主義指導，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持社會主義，才能找到實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確途徑。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明之路、成功之路。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個問題的兩個方面。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；只有實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史進程和發(fā)展潮流，對中華民族偉大復興提出的時代要求。當今世界，和平和發(fā)展是時代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化的時代背景下，中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，不僅造福于中國人民，而且也有利于世界的和平與發(fā)展。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要回答“中國實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨人在60多年的建設實踐中科學解答了這一問題。中國現(xiàn)代化首先是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，同時又是中國特色的現(xiàn)代化，即中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化。只要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠在21世紀中葉，也就是在新中國成立一百年之際，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興。
四、中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心
在新形勢下，黨經(jīng)受著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境“四大考驗”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”。面對不斷變化著的黨情、國情、世情，承擔著團結(jié)帶領全國各族人民全面小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，中國共產(chǎn)黨要確保始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅持領導核心，就必須以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。
黨的建設偉大工程同黨領導的偉大事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動歷史前進的決定性力量。“只有深刻認識人民創(chuàng)造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
參考文獻：
[1]鄧小平文選：第3卷[m]。北京：人民出版社，1993.
[2]毛澤東選集：第1卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[3]毛澤東選集：第4卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[4]江澤民文選：第2卷[m]。北京：人民出版社，2006.
[5]胡錦濤。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.
大學相關(guān)的毛概論文篇七
目錄
關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)制度、個人所有制、高科技企業(yè)
摘要：本文從馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的思想入手。探索新時期下，高科企業(yè)的新型產(chǎn)權(quán)制度對其生產(chǎn)和所有制的影響與優(yōu)勢。通過高科技企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革的研究探索新時期新背景下中國社會主頁重建勞動者個人所有制的新思路。
一、馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的思想
馬克思本人關(guān)于社會主義下重建勞動者個人所有制有其獨到的見解和思想。在我國社會主義建設中也進行了類似的實踐。
1、馬克思本人關(guān)于勞動者個人所有制的看法
早在19世紀70年代，馬克思提出的在公有制基礎上?重新建立個人所有制?的觀點，曾遭到了杜林的攻擊。他說:?這種新的‘個人所有制’在馬克思先生那里同時也稱為‘社會所有制’……馬克思先生安于他那既是個人的又是社會的所有制的混沌世界，卻讓他的信徒們自己去解決這個深奧的辯證法之謎。?恩格斯反駁杜林對馬克思重建個人所有制的攻擊時指出:處于?混沌世界?的不是馬克思，而是杜林自己。馬克思的觀點是?社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品。?列寧在《什么是以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一書中批評米海洛夫斯基時，也引證恩格斯的解釋，認為個人所有制是指消費品的個人所有。
但從恩格斯的對杜林的反駁理解來看，似乎可以將馬克思的重建個人所有制理解為生產(chǎn)資料社會所有，消費品個人所有這樣一種通俗易懂的理解。但實際上，消費品的個人所有制，并不存在?否定的否定?和?重新建立?的問題。因為在資本主義經(jīng)濟中，無論工人還是資本家，都存在消費品的個人所有，因而不存在社會主義要?重新建立?被否定了消費品的個人所有制問題。
那么如何正確認識重建個人所有制呢，馬克思本人將私有制分為兩種，一種是基于剝削體制的資本主義個人所有制，另一種是聯(lián)合起來的個人所有制。在社會主義中需要重建的個人所有制指的實際是指建立?聯(lián)合起來的社會個人所有制?，也就是建立每個人有份的社會主義公有制。
2、中國社會主義實踐中的重建勞動者個人所有制
十一屆三中全會以來，改革開放使我國經(jīng)濟的到了充分發(fā)展。在這期間，我國也根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀進行了重建個人所有制的探索。例如小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包責任制。
聯(lián)產(chǎn)承包責任制，是指中國農(nóng)村集體經(jīng)濟組織實行的由生產(chǎn)任務承擔者對其生產(chǎn)成果負責并按產(chǎn)量或產(chǎn)值計算勞動報酬的一種生產(chǎn)責任制。它的成功之處在于將集體利益與個人利益聯(lián)系在一起。與馬克思提到的每人有份的社會主義公有制很接近。
3、馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的方法設想
馬克思的對于社會主義的設想是，首先收回大資本家手中的大工廠等資本，然后在重建個人所有制。讓社會中的每個個體都擁有生產(chǎn)資料，以此來完成社會主義的制度建設。
看起來資本主義制度下的股份制就可以滿足馬克思的設想，但其實不然，在資本主義下，持有大量股份的依然是大資本家，大資本家通過股份制這樣一種手段收斂大量資金，來為自己獲取更多的利益，而在企業(yè)中的生產(chǎn)者并沒有按照馬克思設想中的那樣擁有一部分生產(chǎn)資料。在這樣的體制下，剝削不僅沒有被消滅，反而更加變本加厲。因此單純股份制并不是馬克思設想中的重建個人所有制。
現(xiàn)行的高科技公司為了拉攏技術(shù)人員，采用了員工持股的改革，這在一定程度上改變了股份制本來的情況。下面進行詳細介紹。
二、介紹英美日等國員工持股計劃
50年代，美國經(jīng)濟學家路易斯〃凱爾索認為，生產(chǎn)要素只有資本與勞動兩種?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟和科技進步使資本投入對產(chǎn)出的貢獻越來越大，少數(shù)擁有資本的人卻能獲得大量財富，這勢必造成資本的急劇集中和貧富差別的迅速擴大而導致嚴重的分配不公，成為影響社會穩(wěn)定和生產(chǎn)力發(fā)展的隱患。凱爾索為此提議，建立一種使產(chǎn)權(quán)分散化，讓員工都能獲取生產(chǎn)性資源，實現(xiàn)勞動收入和資本收人促進經(jīng)濟增長和社會穩(wěn)定的制度。員工持股計劃就是實現(xiàn)這一目標的一種方案。
1、英美日三國的情況
近40年來，美國實施員工持股計劃獲得了巨大成功。到1998年，全美實施員工持股的企業(yè)有14000多家，包括90％以上的上市公司和排名世界500強的大企業(yè)，有3000多萬員工持股，資產(chǎn)總值超過4000億美元。據(jù)美國的一項專題調(diào)查證明，實行員工持股的企業(yè)與未實行員工持股的同類企業(yè)相比，勞動生產(chǎn)率高出30％左右，利潤大約高出50％，員工收入高出25-60％。90年代末，英國約有1750家公司、200萬員工參加了政府批準的員工持股計劃。日本92%以上的上市公司實施了職工持股計劃。
2、員工持股計劃的管理體制
通過研究員工持股計劃的管理體制，我們可以更深層次的理解這樣一種類似每人有份的所有制。
首先可由獨立于公司外的體制進行管理，如建立員工股份所有權(quán)托管機構(gòu)，專門負責持有和管理企業(yè)員工的股份。該機構(gòu)是一個獨立于公司外的法人實體。在通常情況下，托管機構(gòu)為每個員工建立帳戶，并將從公司取得的股份記人員工的帳戶上。當員工離開公司時，由托管機構(gòu)負責把股票兌換成現(xiàn)金。
其次可以依托銀行等機構(gòu)進行員工持股計劃管理。當員工以個人形式認購時，可由公司在3年內(nèi)從他每月工資中逐步扣除，作為分期交付的股票認購金額（不得超過本人1年所交社會保險費的50％）。當員工以集體形式認購時，由銀行等金融機構(gòu)對員工所持有的企業(yè)股票帳戶和股票進行統(tǒng)一管理。員工每人設有一個賬戶。
最后由企業(yè)全體股東推選設立的內(nèi)部機構(gòu)進行管理，如設有全體業(yè)主與員工參加的股東大會、董事會、監(jiān)事會、管理委員會和社會委員會等機構(gòu)進行員工持股管理和監(jiān)督。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、項目投資乃至股票管理和分配等重大問題，都由全體大會討論決定，具體由監(jiān)事會實施，管理理事會分管監(jiān)督，社會委員會負責維護員工股票管理和分配的權(quán)益問題。
3、資本主義制度下的員工持股對的缺陷
在資本主義條件下，員工持股計劃只是在一定程度上調(diào)動了員工的積極性，同時將生產(chǎn)資料的一部分所有權(quán)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者身上。但在程度上還明顯不夠。它依然拜托不了作為大資本家意圖壓榨勞動者勞動力的一種手段的身份。
此外，雖然員工持有不少的股份，但是依然沒有能夠在公司決策上起到?jīng)Q定性作用。這在寫大公司的員工持股計劃中尤其突出。并為零散的員工集體建立能夠表達意志的集合組織是當前資本主義國家員工持股計劃的缺陷之一。
三、中國高科技企業(yè)股合作制實踐
高科技企業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，員工的技術(shù)力量在企業(yè)中的地位尤為重要，相反，生產(chǎn)資料的低成本容易獲取在這里表現(xiàn)的尤為明顯。甚至員工本人在環(huán)境稍差的地方依然可以獨立進行生產(chǎn)。因此高科技企業(yè)為了生存與發(fā)展進行了一系列的探索與制度改革。
1、高科技企業(yè)關(guān)于股份合作的特點
如前面提到的，高科技企業(yè)主要的動力核心在于員工本身而不是生產(chǎn)資料，員工通過自己的智慧可以用價格低廉的生產(chǎn)資料創(chuàng)造極大的利益。也就是說，員工本身的地位提高了，話語權(quán)也提高了。高科技企業(yè)為了提高員工生產(chǎn)效率，調(diào)動生產(chǎn)積極性，將自身的資產(chǎn)以股份的形式分給員工，將自身與員工的利益結(jié)合在一起。加速企業(yè)的發(fā)展。
2、以華為公司為例介紹中國高科技企業(yè)股份合作制的實踐
華為公司作為我國的新興高科技企業(yè)，其管理模式和發(fā)展都是備受關(guān)注的。華為的股權(quán)合作制度主要是其?內(nèi)部股?制度。下面進行相關(guān)介紹。
華為的內(nèi)部股制度對吸引人才的作用是非常明顯的。過去華為有種?1＋1＋1?的說法，即員工的收入中，工資、獎金、股票分紅的收入比例是相當?shù)?。而其中股票是當員工進入公司一年以后，依據(jù)員工的職位、季度績效、任職資格狀況等因素來進行派發(fā)。
一般是用員工的年度獎金來購買。如果新員工的年度獎金還不夠派發(fā)的股票額，公司會貸款給員工。而員工也是很樂意于這種貸款。因為，分紅的比例歷年以來都保持在70%的高位。
華為員工拿到股權(quán)的程序大致是這樣的：每個營業(yè)年度公司按照來公司工作的年限、級別等指標確定每個人可以購買的股權(quán)數(shù)，由員工拿著現(xiàn)金到一個叫資金事業(yè)部的地方去登記購買，一塊錢買一股。公司要求員工在一份文件上簽名，但文件只有一份，簽完名后立即被公司收回。在員工眼里，在這張紙上簽字是購買股權(quán)的一個必然程序，不簽就沒有股權(quán)。員工交完購股款后并不會拿到通常意義上的持股憑證，每位員工具體的股數(shù)都由公司備案存檔，員工只允許從股權(quán)登記名冊上抄下來自己的股權(quán)數(shù)。
華為也曾發(fā)過股權(quán)憑證，分別是在1995年和1996年。據(jù)說當時的華為為了規(guī)范股權(quán)發(fā)放，給當時的員工發(fā)了一個叫?員工股金情況書?的東西，上面記載著工號、姓名、擁有股金數(shù)目等內(nèi)容，蓋的公章是華為資金計劃部和資金部。但此后，公司就再也沒有發(fā)過任何持股憑證。
3、中國高科技企業(yè)股份合作的得失
除了上述提到的華為，今年來中國新興的各大網(wǎng)絡公司科技公司都有相應的股份合作的嘗試。在他們的實踐中，我們可以看到這種嘗試的一些得失。
優(yōu)勢方面，這些公司在將生產(chǎn)資料分給員工的同時，也起到了籠絡高科技技術(shù)人才的目的。員工持有的內(nèi)部股，不僅增加了員工的收入，同時使得員工與公司的聯(lián)系更加緊密，尤其是元老級的高科技技術(shù)人才，他們對于公司的重要性不言而喻，同時他們也擁有更多的公司股份，甚至作為公司有一定話語權(quán)的股東出現(xiàn)。公司的生死存亡對于他們也十分重要。這極大促進了我國新興高科技公司的發(fā)展。
劣勢方面，由于制度體制不健全，在發(fā)生一些糾紛的時候，股份合作制度反而會引起公司發(fā)展，比如華為公司的原始創(chuàng)始人離開公司之后因為利益問題將華為公司告上了法庭。這說明我們對于高科技企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度革新的建設方面還有一些問題。需要在進一步建設股份合作制度中進行實踐探索。
四、關(guān)于高科技公司產(chǎn)權(quán)制度的想法
1、高科技公司產(chǎn)權(quán)股份合作制對公司與個人發(fā)展的影響
在當今科學技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展密不可分的時代，我認為股份合作制是任何一個高科技企業(yè)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。正如上文分析到的，在以科學技術(shù)人員為核心的高科技公司中，股份合作制可以恰當?shù)幕\絡人才，將公司利益和個人利益綁定在一起，共同發(fā)展共同進步?？赡苣壳皢T工與公司掌控者之間的地位依然不夠?qū)Φ?，但隨著股份合作制的發(fā)展，科學技術(shù)的進一步發(fā)展，擁有尖端技術(shù)的員工將以一種合作式而并非雇傭制的平等地位進行公司發(fā)展。
對于員工個人來說，通過參與股份合作制度，自身可以得到更多的收益，而且這些收益的多少，完全取決于公司發(fā)展狀況，公司已經(jīng)不是剝削自己的工具，某種意義上來說，算是自己私有財產(chǎn)的一部分體現(xiàn)。這樣從心態(tài)和地位上都會調(diào)動起員工的積極性。就像聯(lián)產(chǎn)承包責任制的成功一樣，利用集體與個人的結(jié)合實現(xiàn)了共同富裕。
2、從高科技公司的股份合作制看社會主義個人所有制建設
從理想狀況來看，高科技公司的股份合作制在一定程度上達到了馬克思對于重建社會主義個人所有制的設想，尤其是后期員工將以平等的身份與投資者合作共同富裕的階段。因此高科技股份合作制的制度建設可以為我國社會主義個人所有制建設提出一定的建設性建議。首先，通過股份制的辦法真正將生產(chǎn)資料分給員工，而不是利用這一手段剝削員工是社會主義個人所有制與資本主義市場的股份制的明顯區(qū)別。因此這是個人所有制重建中的重中之重。把握好生產(chǎn)資料個人所有的程度與方式是這種方案成功的關(guān)鍵。從經(jīng)驗來看，改革股份制是一種不錯的手法，為了真正的建設社會主義個人所有制，我們還應建設第三方機構(gòu)來負責監(jiān)管生產(chǎn)資料的股份化，確保生產(chǎn)者的分紅利益不被侵占，避免資本家惡意圈錢的行為等等。
其次，真正的社會主義個人所有制的精髓不只是將生產(chǎn)資料個人化，更重要的是給予員工與其所占生產(chǎn)資料成比例的話語權(quán)與決策權(quán)。真正實現(xiàn)以人為本的科學發(fā)展。所以制度方面來說，我們應從法律層次上健全幫助員工發(fā)表話語權(quán)的組織，幫助他們行使他們對生產(chǎn)資料的占有權(quán)。
從企業(yè)發(fā)展也可以看到國家發(fā)展的縮影，在科技發(fā)達的今天，人作為個體對與國家的發(fā)展更加的重要，這正是建設馬克思設想中的社會主義下的個人所有制的絕佳機會。
從經(jīng)濟與政治地位上加強以人為本的概念，學習先進的管理理念和先進的制度建設是建設我國個人所有制的必由之路。
參考文獻：
【1】衛(wèi)興華《正確理解馬克思關(guān)于重建個人所有制的理論觀點》刊于重慶工商大學學報（社會科學版）
大學相關(guān)的毛概論文篇八
摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
2 課堂教學缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。
特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
2.2 學生缺乏對政治的認識與興趣
一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎，對他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
2.3 教師對學生的不負責
教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關(guān)鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。
有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結(jié)果。
3 實施課堂情景化教學的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結(jié)合。教師應該怎么講好這門課，為學生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學提供了保證。
4 實施情景化教學的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學生的學習興趣
在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關(guān)的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學技術(shù)的不斷進步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現(xiàn)教學內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學手段，很好的使教學內(nèi)容實現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當?shù)臅r間為學生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。
4.2 改變教學模式，刺激學生的求知欲
為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵學生利用情景參與學習活動
這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%。現(xiàn)代化教學技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結(jié)語
近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質(zhì)。
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5.對大學生課桌文化的思考與研究
6.我校大學生社團文化建設調(diào)查研究
7.大學學風調(diào)查分析
8.大學交鋒調(diào)查分析
9.大學學校對學生的管理調(diào)查分析
10.大學生生活消費情況調(diào)查分析
11.大學生的民主意思調(diào)查
12.大學生網(wǎng)絡使用情況調(diào)查分析
13.大學生擇業(yè)取想調(diào)查分析
14.大學男生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析
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8.當代大學生人生追求的調(diào)查分析
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11.大學生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析
12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究
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15.學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究
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[摘要] 企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，科學發(fā)展觀應該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展
任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學院教授，世界知名的管理科學權(quán)威和領導科學權(quán)威科特教授預言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦敻弧冯s志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當時已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經(jīng)濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地企業(yè)文化建設才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。”曾慶紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設為中心是達到這個目的的手段?！彼^以人為本，首先強調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調(diào)個體的價值意義，每個人通過后天的學習和訓練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
西方經(jīng)濟學者主張經(jīng)濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進步、勞動力投入。世界著名的經(jīng)濟學家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現(xiàn)代經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調(diào)尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級和下級服從和被服從的關(guān)系，而是團結(jié)、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關(guān)系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足。“顧客就是上帝”的觀念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經(jīng)濟是基礎，但是僅僅經(jīng)濟增長并不代表社會的真正進步，還應該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會效益，在全社會倡導誠實、信用的良好的社會風氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯誤?？茖W發(fā)展觀是適應時代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責任。
大學相關(guān)的毛概論文篇十二
摘要：以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫追求的執(zhí)政理念；是提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑；是推進科學發(fā)展，促進社會和諧的核心內(nèi)容；是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求。
關(guān)鍵詞：執(zhí)政理念；思想意蘊；實踐意義
2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀委第六次全會上發(fā)表重要講話，強調(diào)指出：要做到以人為本、執(zhí)政為民最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。這對于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎，推進科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的實踐意義。
一、以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫的執(zhí)政理念
以人為本、執(zhí)政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進行的革命實踐和新中國成立以來的社會主義建設實踐之中，充分體現(xiàn)出我們黨對馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中深刻地認識到，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國人民服務”的著名論斷。他強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！薄?〕他還說：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！薄?〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的確立，奠定了堅實的思想基礎和豐富的實踐基礎。
以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的主體，強調(diào)建設中國特色社會主義，必須堅持人民群眾創(chuàng)造歷史這一馬克思主義的基本觀點，提出了關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。他一貫把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷“社會主義經(jīng)濟政策對不對”、“評價一個國家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標準”。
以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，面對20世紀90年代初國際環(huán)境風云變幻、社會主義運動嚴重曲折以及對社會主義的中國和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的嚴峻考驗，從長期執(zhí)政的高度充分認識堅持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執(zhí)政為民理念發(fā)展到一個新的階段。江澤民反復告誡全黨，在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾工作路線，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。他認為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護，才能建立起黨執(zhí)政的最堅實階級基礎和最廣泛群眾基礎，才能無往而不勝?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”，把對“最廣大人民”的理解從主客體的關(guān)系深入到主體間的關(guān)系，進一步深化了黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的內(nèi)涵，并作出了新世紀的符合時代發(fā)展要求的注解。
二、以人為本、執(zhí)政為民是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑
加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設，是黨的建設的根本任務。判斷一個政黨先進不先進，執(zhí)政能力強不強，不僅要看它的理論和綱領是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒有實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民根本利益的本領?？偟膩砜?，經(jīng)過這些年開展貫徹“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進性教育、深入學習實踐科學發(fā)展觀等活動，各級黨組織、廣大黨員干部的先進性和執(zhí)政能力建設有了很大的發(fā)展和提高。但在實際工作中，仍然存在一些與先進性要求不符和執(zhí)政能力不高的問題，嚴重傷害了人民群眾對黨和政府的感情和信心，對黨和人民事業(yè)發(fā)展有百害而無一利。必須把加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設作為一項長期的戰(zhàn)略任務，始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，不斷提高科學判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟、應對復雜局面、總攬全局的能力，以科學執(zhí)政促進發(fā)展，以民主執(zhí)政凝聚人心，以依法執(zhí)政化解矛盾，切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執(zhí)政實踐中，努力為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。
三、以人為本、執(zhí)政為民是推進科學發(fā)展、促進社會和諧的核心內(nèi)容
推進科學發(fā)展、促進社會和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴的幸福生活。這與以人為本、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的。我國社會主義建設的歷程表明，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展得快，什么時候人民生活改善就大，國勢就強，社會就穩(wěn)定；相反，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯，國家就困難，人民生活的改善就受影響，社會的安定團結(jié)就出現(xiàn)問題。新中國成立初期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國力增強，社會穩(wěn)定、團結(jié)、祥和，全國呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。
20世紀50年代末期黨的指導思想發(fā)生脫離實際的偏差，加上嚴重自然災害爆發(fā)，使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展遭受嚴重挫折。之后不久，在“以階級斗爭為綱”的無產(chǎn)階級專政理論指導下發(fā)生了““””，使我國國民經(jīng)濟到了瀕臨破產(chǎn)的邊緣，拉大了我國與發(fā)達國家以及周邊一些國家的差距，社會主義制度的優(yōu)越性難以體現(xiàn)。正是洞察到了經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯對國家、人民和社會危害的嚴重性，黨的十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來。從此，拉開了我國經(jīng)濟社會大發(fā)展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，都把經(jīng)濟發(fā)展作為中心，作為首要關(guān)注點，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發(fā)展提到“黨執(zhí)政興國的第一要務”的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤的中央領導集體，對我國經(jīng)濟社會發(fā)展同樣高度重視，千方百計緊抓不放，不斷取得新的成績。據(jù)統(tǒng)計，1978年到2010年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長到40萬億元左右，經(jīng)濟總量躍居世界第二，綜合國力大幅提升，人民生活總體達到小康水平?？梢哉f，在正確指導思想的指引下，通過全國人民的努力奮斗，改革開放30多年來我國經(jīng)濟發(fā)展取得了輝煌成就，創(chuàng)造了世界奇跡。
發(fā)展是有規(guī)律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發(fā)展的方式、途徑關(guān)系著發(fā)展的速度和質(zhì)量，它們受方向制約而為目的服務；發(fā)展的方向、目的決定著發(fā)展的方式、途徑，發(fā)展方向，就是發(fā)展的目的指向；發(fā)展目的，就是為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展。發(fā)展的目的和方向不明確或不正確，發(fā)展的方式和途徑不合理或不恰當，就不可能取得良好的綜合發(fā)展效果。我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來；注重社會公平正義，正確認識和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，夯實黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
四、以人為本、執(zhí)政為民是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求
腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對腐敗現(xiàn)象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權(quán)謀私、貪贓枉法，就會喪失民心，葬送政權(quán)。加強黨的建設、反腐倡廉潔，從本質(zhì)上講，就是要切實維護好人民群眾的利益，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這不僅關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，也關(guān)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗，關(guān)系億萬人民的福祉。從當前看，反腐倡廉建設總體來講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風廉政建設還面臨著不少國際國內(nèi)的壓力，存在一些突出問題，需要高度重視。
從國內(nèi)情況看，黨領導的改革開放事業(yè)在給黨注入巨大活力的同時，也帶來許多前所未有的新課題新考驗。在思想文化方面，少數(shù)黨員干部受資產(chǎn)階級腐朽文化的侵蝕，導致誠信缺失、道德失范，拜金主義、享樂主義滋長。
在體制機制方面，市場經(jīng)濟管理體制和監(jiān)督制約機制還不完善，從政行為、企業(yè)行為、市場行為還不規(guī)范，社會主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的空間和漏洞。
在反腐倡廉工作方面，一些經(jīng)過多年整治的老問題仍時有反彈，又出現(xiàn)了一些案件易多發(fā)的新領域；有的黨員干部違紀違法問題仍然比較嚴重，一些權(quán)力集中、資金密集、資源稀缺、監(jiān)管薄弱的領域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現(xiàn)新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強烈的突出問題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫(yī)療收費、國有企業(yè)改制、食品藥品安全、環(huán)境保護、企業(yè)安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的問題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責任事故和群體性事件；領導干部作風還存在一些突出問題。
在國際情況方面，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，總體態(tài)勢對我國是有利的，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力，面對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的嚴峻斗爭。從黨員隊伍的情況看，隨著我們黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，黨員結(jié)構(gòu)和隊伍狀況都發(fā)生了很大變化。新中國成立之初，我們黨的黨員總數(shù)是400多萬，他們基本上都經(jīng)受過革命戰(zhàn)爭的洗禮和對敵斗爭的鍛煉。改革開放之初，黨員發(fā)展到3600多萬，其中絕大多數(shù)是新中國成立后入黨的。
現(xiàn)在，黨員已達到7800多萬，其中70%多是改革開放以來入黨的。黨員成分越來越多樣化，流動黨員增多，黨員在黨性黨風黨紀方面出現(xiàn)了許多新情況新問題，教育和管理黨員的任務比過去任何時候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，積極順應人民群眾的愿望和呼聲，通過端正黨風、嚴肅黨紀，堅決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境，切實維護好人民群眾的各項合法權(quán)益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設的新成效，更加緊密地團結(jié)在黨和政府周圍，更加積極主動地發(fā)揮建設中國特色社會主義的主體作用。
參考文獻：
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大學相關(guān)的毛概論文篇十三
專業(yè):生物醫(yī)學工程學院09級(2)班
學號:090730xx
姓名:xxx 《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
一百多年來，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領導全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。
當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領導著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領導的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳印： 98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮(zhèn)定。
每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。
大學相關(guān)的毛概論文篇十四
摘要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導和促進作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現(xiàn)實意義；
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認識、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領導群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
大學相關(guān)的毛概論文篇一
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課 程 實 踐
姓
名：學
號：學
院：班
級：指導老師：完成時間：關(guān)于大學生考研動機調(diào)查
邵偉敬
2010132144
計信學院
10級電子1班 張寒梅
2010年 5月日
大學生考研動機調(diào)查
關(guān)鍵字：大學生，考研，動機。
研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調(diào)查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
一、大學生考研動機的調(diào)查對象與方法
鑒于網(wǎng)絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學生,也有部分大
一、大二學生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
二、大學生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）
（一）大學生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25 %還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
（二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
（三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會
壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
三、積極關(guān)注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）
（一）積極關(guān)注，引導大學生做出科學的價值選擇。
高校教育工作者應積極關(guān)注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
（二）教育與管理相結(jié)合，提高大學生考研行動的科學化。
大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
（三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
關(guān)注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
（四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
大學生考研動機問卷動機問卷
1、您的性別 a男 b女
2、您的年級
a大一 b大二 c大三 d大四
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目 a文科 b理科 c工科
3、就目前來說，您更傾向于 a考研 b就業(yè) c其他
4、您是什么時候決定考研的
a大一 b大二 c大三 d大四
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學
a211、985高校 b普通一本 c二、三本 d?？?BR> 6、對自己目前的專業(yè)前景
a非常滿意 b一般滿意 c不滿意 d非常不滿意
7、家庭支持度
a反對 b一般 c支持 d非常支持
8、您考研的動機是
a3個月 b6個月 c一年 d更久
10、對現(xiàn)在學校的滿意程度
a滿意 b一般 c不滿意 d非常不滿意
大學相關(guān)的毛概論文篇二
[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設提出了更高的要求。高校的校園文化建設不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學特色，反映出一定的時代精神，還必須要高度地遵循社會主義核心價值體系的具體要求，同時更要符合高校對于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實際目標。只有如此，才能在社會主義核心價值體系的引領下充分地發(fā)揮出校園文化建設的重要育人作用。
[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系；高校校園文化；建設
全面到來的知識經(jīng)濟時代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要歷史階段。文化在當前全面建設社會主義核心價值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進作用。文化是一個國家整體實力的外在體現(xiàn)，其代表著一個國家的精神面貌與綜合形象。時至今日，文化也已經(jīng)成為了我國社會與經(jīng)濟發(fā)展中不可替代的關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源?？梢哉f對于一個國家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟實力如何，還必須要考慮其文化實力，這種文化實力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊以及是否把握著先進文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會提出了：“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！薄?〕社會主義核心價值體系包含了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、民族精神以及社會主義榮辱觀。而在高校的教育教學中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領著高校的校風與學風建設，是高校建設中極具時代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設在先進文化建設中的重要作用，始終在社會主義核心價值體系引領下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當前要研究的重要課題。
一、高校校園文化的基本內(nèi)涵
校園文化是高校校園精神與社會文化的有機結(jié)合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當前主旋律綜合文化的重點體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學風、校風，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學以及完善的校園服務和全校師生所堅持的行為準則與共同的價值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設和完成我國社會主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時校園文化還具備了先進的觀念、完善的制度以及相應的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學生所共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、群體觀、道德觀與治學觀等等，它們主要通過高校的學風、校風以及校訓來體現(xiàn)，這也是校園文化建設的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨特的禮儀、風俗、校園管理制度、教學管理制度、獎勵制度以及社團活動制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學生科技、校園綠化美化程度、校服、校標、校歌以及多種校園文化活動等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。
二、社會主義核心價值體系對于高校校園文化建設的重要意義
當前我國社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，而高校作為構(gòu)建社會主義和諧社會過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會上多種價值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設。因此，在當前情況下，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設是非常必要的。
(一)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的必然選擇
我國的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負起為國家、為社會培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務，就需要全面加強廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學生們始終堅持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅定改革開放、建設中國特色社會主義的信念與信心。因此，我們必須要切實地加強社會主義核心價值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價值觀與人生觀去引領大學生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認識自我、認識社會，明確個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互依存的密切關(guān)聯(lián)，積極鼓勵、引導大學生們將自身理想與社會和國家的發(fā)展命運緊密地連結(jié)起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會主義理念，促進人際關(guān)系的和諧交往，更好地推動先進、和諧校園文化的建設步伐。
(二)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的迫切要求
社會主義核心價值體系把握著中國特色社會主義建設與發(fā)展的正確方向，可以說是我國實現(xiàn)社會穩(wěn)定運行的重要穩(wěn)定器。高校是我國全面推進思想文化建設的主要陣地，其更是傳播知識、繼承和發(fā)揚民族文化的重要場所。高等院校肩負著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會和歷史條件下所形成的行為標準與價值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠流長，永生不息。而要想實現(xiàn)這一目標，就必須要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，全面加強校園文化建設，因此，在新時期全新的形勢下，先進的校園文化建設迫切地需要社會主義核心價值體系的引導，從而引導大學生能夠正確地處理個人理想與共同理想的關(guān)系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。
(三)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎
社會主義核心價值體系是我們黨在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎上，結(jié)合我國實際國情，在全新的實踐經(jīng)驗基礎上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎。因此可以說社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎和精神保證。當前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設正日益體現(xiàn)出其先進的優(yōu)越性，特別是在當前價值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構(gòu)建社會主義核心價值體系是非常關(guān)鍵的，如果缺少了社會主義核心價值體系的思想指導，那么高校的校園文化建設就無法把握正確的方向。
三、以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設的具體措施
加強校園文化建設離不開社會主義核心價值體系的引領，可以說社會主義核心價值體系是對馬克思主義指導思想的最好體現(xiàn)，是對社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)反應。因此，高校的校園文化建設也必須始終圍繞社會主義核心價值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：
(一)始終堅持以馬克思主義為指導，扎實高校校園文化建設的理論基礎
首先要想進一步加強校園文化建設，就必須要始終堅持以馬克思主義為指導的建設思想，整合和引領多樣化的思想文化，不斷地弘揚和發(fā)展先進文化與社會主義主流文化，緊扣時代主旋律，要用先進的理論來指導和豐富高校大學生的精神世界，多元化地滿足學生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實大學生的優(yōu)秀思想道德基礎。堅持用馬克思主義為理論指導，要進一步加強思想政治教育的學科建設，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進理論的方向性指引作用，高校可以積極邀請或者聘請社會知名學者與社會學專家到校園內(nèi)開展先進的理論講座和演講，組織廣大學生積極參與到活動中來，并形成學習理論總結(jié)，從而在全校上下形成理論學習的新風潮。
(二)要用共同理想強化核心凝聚力，明確校園文化建設的努力目標
共同理想指的是共同的價值追求與價值目標。中國特色社會主義共同理想，就是要將社會各個階層、各個群體的共同利益與愿望進行有機地結(jié)合，通過不斷地付諸實踐，來檢驗其正確性。共同理想有著強大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會主義核心價值體系引領校園文化建設過程中最為寶貴的精神財富。因此，高校的校園文化建設必須要在尊重個體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強大動力，夯實廣大師生的共同思想基礎，為他們的工作與學生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。
(三)校園文化建設必須要能夠突出時代特色、保持文化的先進性
只有始終堅持以先進文化為導向，才能保障高校的校園文化建設不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設能夠始終沿著社會主義先進文化方向前進的基本要求。運用先進文化的前進方向來指導和強化校園文化的建設，有助于高校創(chuàng)建良好的校風，能夠進一步形成和完善先進的校園精神，更能夠時刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會主義核心價值體系引領下的高校校園文化建設，必須要具有鮮明的時代性，要做到與時俱進、有所創(chuàng)新地建設校園文化，從而真正反映出時代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。
(四)加強榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風
在高校校園文化建設的過程中，對于社會主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于我國當前社會主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達，它準確地闡述了當前社會全體成員所要共同遵循的行為準則，更是將先進性與廣泛性進行了有機地統(tǒng)一，真正為全社會提供了道德判斷的規(guī)范與標準。社會主義榮辱觀是對于社會主義的人生觀、世界觀與價值觀的生動反映，更體現(xiàn)了社會主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚，是對和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設的目標之一就實現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會先進文化的倡導者，更要成為踐行社會主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風，從而不斷推動良好校園風氣的形成，進一步提升廣大師生的道德責任意識。
綜上所述，在新時期的新形勢下，以社會主義核心價值體系引領校園文化建設其意義是非常深遠的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動，充分發(fā)揮出其強大的影響力優(yōu)勢，將社會主義核心價值體系理念滲透到日常的學習與教學當中，加強多方面的制度、管理與組織建設，用先進的思想引導學生樹立正確的價值觀念，進一步提高學生的綜合素養(yǎng)，積極引導廣大師生牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，不斷地強化自身的道德責任意識，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進校園文化建設的文明、健康發(fā)展。
〔參考文獻〕
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〔4〕蔣篤君，張靜。論社會主義核心價值體系主導下的校園文化建設〔j〕.河南科技學院學報，2009，(03).
大學相關(guān)的毛概論文篇三
【內(nèi)容摘要】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當代中國的科學社會主義，是黨性實踐性學科性相統(tǒng)一的理論體系。可以從7個方面推進這一理論體系的學科建設：科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系、中國特色社會主義理論體系的方法論、中國特色社會主義理論體系概論、中國特色社會主義史研究、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國特色社會主義道路研究、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。
【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義；中國特色社會主義理論體系；科學社會主義；學科建設
【作者簡介】嚴書翰，法學博士，中共中央黨?？茖W社會主義教研部主任，教授，博士研究生導師，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。黨的十七大以后，在運用這個理論體系武裝全黨的實踐中，我國理論界做了大量工作。 研究和宣傳這個理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會通過的《關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》再次強調(diào)，要推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦（簡稱“三進”），增強科學理論教育引導群眾的作用。而真正實現(xiàn)“三進”的教育引導作用，就必須從學科建設上加強對中國特色社會主義理論體系的研究。
為什么必須從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？正確地回答這個問題，事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實現(xiàn)黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！盵1]在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進一步探討科學社會主義這門科學的一切細節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學社會主義的學科任務。按照恩格斯所說進行科學研究，就必須在學科建設中深化和系統(tǒng)化科學社會主義。列寧也指出，對于世界各國的社會主義者來說，科學社會主義具有不可遏止的吸引力。因為，這個理論把嚴格的、高度的科學性同革命性結(jié)合起來，是社會科學的最新成就。
推進中國特色社會主義理論體系的學科建設、增強這一理論體系的教育引導作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學科建設的成果作為支撐，中國特色社會主義理論體系的教學和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強理論的說服力和感召力。只有用這個理論體系教育和引導黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)其黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年， 開始實施馬克思主義理論研究和建設工程。其中的一項重要任務，就是建設充分反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進這一理論體系的學科建設與增強這一理論體系的教育引導作用是一致的。
怎么樣做到從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？從我國人文社會科學的學科劃分來看，中國特色社會主義理論體系屬于一級學科——馬克思主義理論之下的二級學科。把這一理論體系當作重要學科自覺地加以學習、宣傳，不僅能夠提高這個理論體系的教學質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個方面、一個組成部分來推進馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認識為基礎，具體推進這一重要學科的發(fā)展，我們認為，關(guān)鍵要確定若干個相對穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學講題與科研課題（這是基礎層面）。抓住統(tǒng)領學科建設的研究方向和總體思路，就是抓住了學科建設的“牛鼻子”。中國特色社會主義理論體系的學科建設，目前宜確定7個研究方向。
一、科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系
研究這個方向的問題，不能停留在認識“兩者是一脈相承、與時俱進的關(guān)系”上面，而是要深入研究中國特色社會主義的“脈”是什么，“進”在何處。關(guān)于科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系，在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報告，使用了“扎根于當代中國的科學社會主義”的提法。第二次是黨的十七大報告，使用了“我們既堅持科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當代中國的科學社會主義”這個提法。黨的文獻所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學社會主義與中國特色社會主義的關(guān)系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認識和作出的重大結(jié)論。
對于這個研究方向，我們應當把握兩個重點。一是中國特色社會主義理論體系到底堅持了科學社會主義的哪些基本原則。二是如何理解科學社會主義與中國特色社會主義的差異。
關(guān)于第一個重點，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認為，中國特色社會主義理論體系至少在以下8個方面堅持了科學社會主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級政黨為領導核心，以公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟的制度基礎，以人民當家作主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會主義制度體制為根本方向，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵。基本原則主要是指觀察問題、處理問題的準繩?；驹碇饕侵妇哂衅毡橐饬x的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學總結(jié)實踐經(jīng)驗的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。
深入研究科學社會主義與中國特色社會主義的差異之后，我們會看到，在堅持科學社會主義基本原則基礎上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學社會主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學科建設的層面進一步把握中國特色社會主義與科學社會主義是一脈相承、與時俱進的關(guān)系。
二、中國特色社會主義理論體系的方法論
研究這個方向的問題，重點要研究為什么把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學習這個理論體系與十七大之前學習這個理論體系的不同之處。當然，這個研究方向還包括多學科的研究方法。因為，中國特色社會主義理論體系是綜合性很強的學科，運用多學科的方法加以研究，才能深化和拓展這個學科。
三、中國特色社會主義理論體系概論
這個研究方向從總體上研究中國特色社會主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個層面進行多學科的合作研究、共同攻關(guān)：一是中國特色社會主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會主義的基本問題，三是中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。應該看到，“精髓和主題”貫穿這個理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個方向主要還是從3個層面有機聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會主義理論體系這個重要學科也就立起來了。
四、中國特色社會主義史研究
這個研究方向主要包括兩門歷史。
一是中國特色社會主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國理論界多數(shù)學者的觀點：中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個發(fā)展階段。在這個方向的研究中，需要搞清楚的一個重大問題就是，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個世紀五六十年代毛澤東領導全黨和全國各族人民探索社會主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對于這個問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認識中都已經(jīng)得到解決。
二是中國特色社會主義實踐發(fā)展史。我們認為，這部歷史的起點至少應當從新中國成立算起。而理論界有一種觀點主張：中國特色社會主義的實踐，早在延安時期，中國共產(chǎn)黨實行歷時13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個觀點。上個世紀五六十年代，毛澤東領導全黨和全國各族人民建設社會主義的偉大實踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評價。當然，這部歷史重點要研究十一屆三中全會以來的改革開放史。
五、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)
這個研究方向是作為學科本身的中國特色社會主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。
黨的十七大以后，研究中國特色社會主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》（2009年1月）。該書把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，每個方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎，沿著這個方向，目前還在繼續(xù)深入研究。
無論是把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，還是16條、或是13論等，都有一個邏輯建構(gòu)的問題。因為，它們不是多個方面內(nèi)容的簡單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會主義的哲學基礎，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設等。三是實現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎和根本等一系列前提。對于科學的理論體系而言，“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學社會主義概括為關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學說。運用這一思想方法研究中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。
六、中國特色社會主義道路研究
這個研究方向的內(nèi)容比較充實，而理論界研究中國特色社會主義道路稍遜于研究中國特色社會主義理論體系。所以，有必要加強這方面的研究。
黨的十七大概括中國特色社會主義道路的4個要點是：一個前提，即堅持中國共產(chǎn)黨的領導；一個核心，即社會主義初級階段的基本路線；一個戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個發(fā)展目標，即四位一體的奮斗目標。研究這個方向的問題，不僅要研究上述4個要點，還要研究中國特色社會主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國特色社會主義道路是總道路。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領的8條具體道路分別是：中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色社會主義工會發(fā)展道路。
現(xiàn)在的情況是，針對總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠，而這是深化認識中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時期，毛澤東提出研究中國的戰(zhàn)爭問題，首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，之后再研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。今天，我們研究中國的社會主義發(fā)展道路，也要研究社會主義道路、中國特色社會主義總道路、中國特色社會主義具體道路的規(guī)律。通過多學科的合力攻關(guān)，深刻揭示這3個層面的規(guī)律，進而科學地闡釋兩者之間的共性與個性的關(guān)系問題。
七、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況
這個研究方向容易被忽視。其實，無論是擴大中國特色社會主義理論體系的影響，還是進行這一理論體系的學科建設，都需要重視這個研究方向。
對于中國特色社會主義的世界歷史意義，我們應該如實、謹慎而又充分地予以估計。60年來，中國作為最大的發(fā)展中國家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對國際社會和世界歷史進程產(chǎn)生深遠影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。
與上述研究相聯(lián)系的是，外國研究中國特色社會主義的狀況。我們的總體評價是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和我國綜合國力的提高，國際社會展開了關(guān)于“中國模式”和“中國經(jīng)驗”的熱烈討論。中國的發(fā)展道路，正在被國外學術(shù)界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學術(shù)會議所提及。“中國因素”，日益成為西方國家的政要和學者們認識、分析國際形勢與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識到，當今世界的發(fā)展需要中國。
我們也注意到，西方國家的一些人談論中國的成就，總是有意淡化“社會主義”的色彩。由于價值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會主義”的概念。在他們看來，如果使用這個概念，就等于承認社會主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經(jīng)驗”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國特色社會主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢和政治偏見解讀中國的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r地跟蹤研究國外的學術(shù)動態(tài)。這也是開展中國特色社會主義理論體系的學科建設的題中之義。
【參考文獻】
[1][德]弗里德里希?恩格斯。《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》序言?1870年第二版序言的補充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.
[2]鄧小平。十三大的兩個特點[c]//中共中央文獻編輯委員會。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.
來源：《中共中央黨校學報》
大學相關(guān)的毛概論文篇四
“三下鄉(xiāng)”
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團
學 院
理學院
班 級
數(shù)學與應用數(shù)學1101
任課教師
任鵬
姓 名 施家勝
學 號 20111376
2013 年 10 月 3 日
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——“三下鄉(xiāng)”
作者 施家勝
1.社會實踐選題的目的及意義
1.1社會實踐選題的目的
1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義
1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。
4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
1.3應用價值:
1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐 中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關(guān)注小學生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。
5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
1.4開展實踐的重點:
1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
1.5開展實踐的難點:
1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
1.6主要創(chuàng)新之處:
1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
2.社會實踐的主要內(nèi)容
我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院 欒宏斌，宋思文；文法學院 聶琦，張紅偉；外國語學院 李曉月。
我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
3.實踐感悟
經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即 4 將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
艱辛知人生，實踐長才干
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
從群眾中來，到群眾中去
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉 5 才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
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大學相關(guān)的毛概論文篇五
以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解?；蛟S不是深刻的，但是真心的。
我們都會有夢，有夢便會有追求。
倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。
說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢想最后被現(xiàn)實壓倒了，片甲不留。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現(xiàn)的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。
被嘲笑的夢想更加有現(xiàn)實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想?，F(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現(xiàn)在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談論我的夢想的一丁半點的經(jīng)濟基礎，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景。總之，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會更加優(yōu)秀。
我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠敵醯挠職庖约跋胍ψ兊脙?yōu)秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎？我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小?！爸袊鴫簟币彩菑男〉氖虑樽銎鸬陌?。
“中國夢”是這一代領導班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?。自以來，“中國夢”已?jīng)成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談論起我們的中國夢來了。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。主席說過，中國夢首先是中華民族的復興。通過這么多年的歷史課堂的學習，相信大家也已經(jīng)對我們中華民族的復興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰(zhàn)爭，我們用經(jīng)濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領域都頻繁出現(xiàn)“china”的字樣，誰敢輕視我大中國?？赡芪沂潜容^感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應該想一想我們此時，中國夢的重擔就落在我們的肩上了呢？我們也有義務為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。
所以，我們這一群人——大學生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學生，我們必須要學習好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創(chuàng)新意識，現(xiàn)在的綜合國力的競爭已經(jīng)是教育和科技的競爭了，于是創(chuàng)新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經(jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學了。還有一件事是，上學的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。
大學相關(guān)的毛概論文篇六
摘 要：中國特色社會主義是黨長期艱辛探索的根本成就。中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。建設中國特色社會主義就是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。
關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；三位一體；總?cè)蝿?；領導核心
什么是中國特色社會主義，為什么要建設中國特色社會主義，這是人們普遍關(guān)心的問題。黨的報告對這些問題做出言簡意賅的闡述，這對于統(tǒng)一人們的認識、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
一、中國特色社會主義是黨和人民長期艱辛探索實踐的根本成就
中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設和改革三大歷史時期，每一時期所取得的巨大成就都極大地推動了中國社會的發(fā)展進步。90多年來，黨領導人民取得的成就是多方面的，而中國特色社會主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對包括經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設等在內(nèi)的其他一切成就的升華。
中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結(jié)帶領全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義改造，在我國確立了社會主義制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了初步探索，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，在總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗、研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，發(fā)出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[1]3的時代強音，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
90多年來，黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就――中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。
二、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的三位一體
中國特色社會主義，從根本上是社會主義，它符合科學社會主義基本原則：它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持共產(chǎn)主義的最高理想和價值追求；堅持以工人階級政黨為領導核心；堅持人民主體地位；堅持公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；堅持以人民當家做主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；堅持共同富裕的目標；堅持促進人的全面發(fā)展等，這些方面都體現(xiàn)了科學社會主義的思想精髓和本質(zhì)特征。
中國特色社會主義究竟特在何處呢？黨的報告揭示了中國特色社會主義是三位一體的：即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系：即中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特征。由此可知，中國特色社會主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持和發(fā)展社會主義。
道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”[2]3。中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革事業(yè)，都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個過程中，既取得了巨大成功，也經(jīng)歷過很多艱辛。歷史和現(xiàn)實都證明，黨的十一屆三中全會以后，由中國共產(chǎn)黨團結(jié)的帶領全國各族人民共同開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進一步實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。理論建設是黨的根本性建設，黨的理論創(chuàng)新引領各方面的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義制度是中國發(fā)展進步的根本制度保障。它包括我國的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、各方面的體制機制等具體制度以及中國特色社會主義法律體系。
中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度在中國社會主義現(xiàn)代化實踐中的有機統(tǒng)一，就是中國特色社會主義。
三、建設中國特色社會主義就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興
中國特色社會主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實現(xiàn)目的的一種道路、理論和制度。中國特色社會主義的終極目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義的總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
實現(xiàn)中華民族偉大復興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國淪為半殖民地半封建國家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標。中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結(jié)帶領人民，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。實踐證明，只有堅持馬克思主義指導，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持社會主義，才能找到實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確途徑。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明之路、成功之路。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個問題的兩個方面。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；只有實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史進程和發(fā)展潮流，對中華民族偉大復興提出的時代要求。當今世界，和平和發(fā)展是時代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化的時代背景下，中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，不僅造福于中國人民，而且也有利于世界的和平與發(fā)展。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要回答“中國實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨人在60多年的建設實踐中科學解答了這一問題。中國現(xiàn)代化首先是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，同時又是中國特色的現(xiàn)代化，即中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化。只要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠在21世紀中葉，也就是在新中國成立一百年之際，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興。
四、中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心
在新形勢下，黨經(jīng)受著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境“四大考驗”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”。面對不斷變化著的黨情、國情、世情，承擔著團結(jié)帶領全國各族人民全面小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，中國共產(chǎn)黨要確保始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅持領導核心，就必須以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。
黨的建設偉大工程同黨領導的偉大事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動歷史前進的決定性力量。“只有深刻認識人民創(chuàng)造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
參考文獻：
[1]鄧小平文選：第3卷[m]。北京：人民出版社，1993.
[2]毛澤東選集：第1卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[3]毛澤東選集：第4卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[4]江澤民文選：第2卷[m]。北京：人民出版社，2006.
[5]胡錦濤。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.
大學相關(guān)的毛概論文篇七
目錄
關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)制度、個人所有制、高科技企業(yè)
摘要：本文從馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的思想入手。探索新時期下，高科企業(yè)的新型產(chǎn)權(quán)制度對其生產(chǎn)和所有制的影響與優(yōu)勢。通過高科技企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革的研究探索新時期新背景下中國社會主頁重建勞動者個人所有制的新思路。
一、馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的思想
馬克思本人關(guān)于社會主義下重建勞動者個人所有制有其獨到的見解和思想。在我國社會主義建設中也進行了類似的實踐。
1、馬克思本人關(guān)于勞動者個人所有制的看法
早在19世紀70年代，馬克思提出的在公有制基礎上?重新建立個人所有制?的觀點，曾遭到了杜林的攻擊。他說:?這種新的‘個人所有制’在馬克思先生那里同時也稱為‘社會所有制’……馬克思先生安于他那既是個人的又是社會的所有制的混沌世界，卻讓他的信徒們自己去解決這個深奧的辯證法之謎。?恩格斯反駁杜林對馬克思重建個人所有制的攻擊時指出:處于?混沌世界?的不是馬克思，而是杜林自己。馬克思的觀點是?社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品。?列寧在《什么是以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一書中批評米海洛夫斯基時，也引證恩格斯的解釋，認為個人所有制是指消費品的個人所有。
但從恩格斯的對杜林的反駁理解來看，似乎可以將馬克思的重建個人所有制理解為生產(chǎn)資料社會所有，消費品個人所有這樣一種通俗易懂的理解。但實際上，消費品的個人所有制，并不存在?否定的否定?和?重新建立?的問題。因為在資本主義經(jīng)濟中，無論工人還是資本家，都存在消費品的個人所有，因而不存在社會主義要?重新建立?被否定了消費品的個人所有制問題。
那么如何正確認識重建個人所有制呢，馬克思本人將私有制分為兩種，一種是基于剝削體制的資本主義個人所有制，另一種是聯(lián)合起來的個人所有制。在社會主義中需要重建的個人所有制指的實際是指建立?聯(lián)合起來的社會個人所有制?，也就是建立每個人有份的社會主義公有制。
2、中國社會主義實踐中的重建勞動者個人所有制
十一屆三中全會以來，改革開放使我國經(jīng)濟的到了充分發(fā)展。在這期間，我國也根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀進行了重建個人所有制的探索。例如小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包責任制。
聯(lián)產(chǎn)承包責任制，是指中國農(nóng)村集體經(jīng)濟組織實行的由生產(chǎn)任務承擔者對其生產(chǎn)成果負責并按產(chǎn)量或產(chǎn)值計算勞動報酬的一種生產(chǎn)責任制。它的成功之處在于將集體利益與個人利益聯(lián)系在一起。與馬克思提到的每人有份的社會主義公有制很接近。
3、馬克思關(guān)于重建勞動者個人所有制的方法設想
馬克思的對于社會主義的設想是，首先收回大資本家手中的大工廠等資本，然后在重建個人所有制。讓社會中的每個個體都擁有生產(chǎn)資料，以此來完成社會主義的制度建設。
看起來資本主義制度下的股份制就可以滿足馬克思的設想，但其實不然，在資本主義下，持有大量股份的依然是大資本家，大資本家通過股份制這樣一種手段收斂大量資金，來為自己獲取更多的利益，而在企業(yè)中的生產(chǎn)者并沒有按照馬克思設想中的那樣擁有一部分生產(chǎn)資料。在這樣的體制下，剝削不僅沒有被消滅，反而更加變本加厲。因此單純股份制并不是馬克思設想中的重建個人所有制。
現(xiàn)行的高科技公司為了拉攏技術(shù)人員，采用了員工持股的改革，這在一定程度上改變了股份制本來的情況。下面進行詳細介紹。
二、介紹英美日等國員工持股計劃
50年代，美國經(jīng)濟學家路易斯〃凱爾索認為，生產(chǎn)要素只有資本與勞動兩種?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟和科技進步使資本投入對產(chǎn)出的貢獻越來越大，少數(shù)擁有資本的人卻能獲得大量財富，這勢必造成資本的急劇集中和貧富差別的迅速擴大而導致嚴重的分配不公，成為影響社會穩(wěn)定和生產(chǎn)力發(fā)展的隱患。凱爾索為此提議，建立一種使產(chǎn)權(quán)分散化，讓員工都能獲取生產(chǎn)性資源，實現(xiàn)勞動收入和資本收人促進經(jīng)濟增長和社會穩(wěn)定的制度。員工持股計劃就是實現(xiàn)這一目標的一種方案。
1、英美日三國的情況
近40年來，美國實施員工持股計劃獲得了巨大成功。到1998年，全美實施員工持股的企業(yè)有14000多家，包括90％以上的上市公司和排名世界500強的大企業(yè)，有3000多萬員工持股，資產(chǎn)總值超過4000億美元。據(jù)美國的一項專題調(diào)查證明，實行員工持股的企業(yè)與未實行員工持股的同類企業(yè)相比，勞動生產(chǎn)率高出30％左右，利潤大約高出50％，員工收入高出25-60％。90年代末，英國約有1750家公司、200萬員工參加了政府批準的員工持股計劃。日本92%以上的上市公司實施了職工持股計劃。
2、員工持股計劃的管理體制
通過研究員工持股計劃的管理體制，我們可以更深層次的理解這樣一種類似每人有份的所有制。
首先可由獨立于公司外的體制進行管理，如建立員工股份所有權(quán)托管機構(gòu)，專門負責持有和管理企業(yè)員工的股份。該機構(gòu)是一個獨立于公司外的法人實體。在通常情況下，托管機構(gòu)為每個員工建立帳戶，并將從公司取得的股份記人員工的帳戶上。當員工離開公司時，由托管機構(gòu)負責把股票兌換成現(xiàn)金。
其次可以依托銀行等機構(gòu)進行員工持股計劃管理。當員工以個人形式認購時，可由公司在3年內(nèi)從他每月工資中逐步扣除，作為分期交付的股票認購金額（不得超過本人1年所交社會保險費的50％）。當員工以集體形式認購時，由銀行等金融機構(gòu)對員工所持有的企業(yè)股票帳戶和股票進行統(tǒng)一管理。員工每人設有一個賬戶。
最后由企業(yè)全體股東推選設立的內(nèi)部機構(gòu)進行管理，如設有全體業(yè)主與員工參加的股東大會、董事會、監(jiān)事會、管理委員會和社會委員會等機構(gòu)進行員工持股管理和監(jiān)督。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、項目投資乃至股票管理和分配等重大問題，都由全體大會討論決定，具體由監(jiān)事會實施，管理理事會分管監(jiān)督，社會委員會負責維護員工股票管理和分配的權(quán)益問題。
3、資本主義制度下的員工持股對的缺陷
在資本主義條件下，員工持股計劃只是在一定程度上調(diào)動了員工的積極性，同時將生產(chǎn)資料的一部分所有權(quán)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者身上。但在程度上還明顯不夠。它依然拜托不了作為大資本家意圖壓榨勞動者勞動力的一種手段的身份。
此外，雖然員工持有不少的股份，但是依然沒有能夠在公司決策上起到?jīng)Q定性作用。這在寫大公司的員工持股計劃中尤其突出。并為零散的員工集體建立能夠表達意志的集合組織是當前資本主義國家員工持股計劃的缺陷之一。
三、中國高科技企業(yè)股合作制實踐
高科技企業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，員工的技術(shù)力量在企業(yè)中的地位尤為重要，相反，生產(chǎn)資料的低成本容易獲取在這里表現(xiàn)的尤為明顯。甚至員工本人在環(huán)境稍差的地方依然可以獨立進行生產(chǎn)。因此高科技企業(yè)為了生存與發(fā)展進行了一系列的探索與制度改革。
1、高科技企業(yè)關(guān)于股份合作的特點
如前面提到的，高科技企業(yè)主要的動力核心在于員工本身而不是生產(chǎn)資料，員工通過自己的智慧可以用價格低廉的生產(chǎn)資料創(chuàng)造極大的利益。也就是說，員工本身的地位提高了，話語權(quán)也提高了。高科技企業(yè)為了提高員工生產(chǎn)效率，調(diào)動生產(chǎn)積極性，將自身的資產(chǎn)以股份的形式分給員工，將自身與員工的利益結(jié)合在一起。加速企業(yè)的發(fā)展。
2、以華為公司為例介紹中國高科技企業(yè)股份合作制的實踐
華為公司作為我國的新興高科技企業(yè)，其管理模式和發(fā)展都是備受關(guān)注的。華為的股權(quán)合作制度主要是其?內(nèi)部股?制度。下面進行相關(guān)介紹。
華為的內(nèi)部股制度對吸引人才的作用是非常明顯的。過去華為有種?1＋1＋1?的說法，即員工的收入中，工資、獎金、股票分紅的收入比例是相當?shù)?。而其中股票是當員工進入公司一年以后，依據(jù)員工的職位、季度績效、任職資格狀況等因素來進行派發(fā)。
一般是用員工的年度獎金來購買。如果新員工的年度獎金還不夠派發(fā)的股票額，公司會貸款給員工。而員工也是很樂意于這種貸款。因為，分紅的比例歷年以來都保持在70%的高位。
華為員工拿到股權(quán)的程序大致是這樣的：每個營業(yè)年度公司按照來公司工作的年限、級別等指標確定每個人可以購買的股權(quán)數(shù)，由員工拿著現(xiàn)金到一個叫資金事業(yè)部的地方去登記購買，一塊錢買一股。公司要求員工在一份文件上簽名，但文件只有一份，簽完名后立即被公司收回。在員工眼里，在這張紙上簽字是購買股權(quán)的一個必然程序，不簽就沒有股權(quán)。員工交完購股款后并不會拿到通常意義上的持股憑證，每位員工具體的股數(shù)都由公司備案存檔，員工只允許從股權(quán)登記名冊上抄下來自己的股權(quán)數(shù)。
華為也曾發(fā)過股權(quán)憑證，分別是在1995年和1996年。據(jù)說當時的華為為了規(guī)范股權(quán)發(fā)放，給當時的員工發(fā)了一個叫?員工股金情況書?的東西，上面記載著工號、姓名、擁有股金數(shù)目等內(nèi)容，蓋的公章是華為資金計劃部和資金部。但此后，公司就再也沒有發(fā)過任何持股憑證。
3、中國高科技企業(yè)股份合作的得失
除了上述提到的華為，今年來中國新興的各大網(wǎng)絡公司科技公司都有相應的股份合作的嘗試。在他們的實踐中，我們可以看到這種嘗試的一些得失。
優(yōu)勢方面，這些公司在將生產(chǎn)資料分給員工的同時，也起到了籠絡高科技技術(shù)人才的目的。員工持有的內(nèi)部股，不僅增加了員工的收入，同時使得員工與公司的聯(lián)系更加緊密，尤其是元老級的高科技技術(shù)人才，他們對于公司的重要性不言而喻，同時他們也擁有更多的公司股份，甚至作為公司有一定話語權(quán)的股東出現(xiàn)。公司的生死存亡對于他們也十分重要。這極大促進了我國新興高科技公司的發(fā)展。
劣勢方面，由于制度體制不健全，在發(fā)生一些糾紛的時候，股份合作制度反而會引起公司發(fā)展，比如華為公司的原始創(chuàng)始人離開公司之后因為利益問題將華為公司告上了法庭。這說明我們對于高科技企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度革新的建設方面還有一些問題。需要在進一步建設股份合作制度中進行實踐探索。
四、關(guān)于高科技公司產(chǎn)權(quán)制度的想法
1、高科技公司產(chǎn)權(quán)股份合作制對公司與個人發(fā)展的影響
在當今科學技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展密不可分的時代，我認為股份合作制是任何一個高科技企業(yè)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。正如上文分析到的，在以科學技術(shù)人員為核心的高科技公司中，股份合作制可以恰當?shù)幕\絡人才，將公司利益和個人利益綁定在一起，共同發(fā)展共同進步?？赡苣壳皢T工與公司掌控者之間的地位依然不夠?qū)Φ?，但隨著股份合作制的發(fā)展，科學技術(shù)的進一步發(fā)展，擁有尖端技術(shù)的員工將以一種合作式而并非雇傭制的平等地位進行公司發(fā)展。
對于員工個人來說，通過參與股份合作制度，自身可以得到更多的收益，而且這些收益的多少，完全取決于公司發(fā)展狀況，公司已經(jīng)不是剝削自己的工具，某種意義上來說，算是自己私有財產(chǎn)的一部分體現(xiàn)。這樣從心態(tài)和地位上都會調(diào)動起員工的積極性。就像聯(lián)產(chǎn)承包責任制的成功一樣，利用集體與個人的結(jié)合實現(xiàn)了共同富裕。
2、從高科技公司的股份合作制看社會主義個人所有制建設
從理想狀況來看，高科技公司的股份合作制在一定程度上達到了馬克思對于重建社會主義個人所有制的設想，尤其是后期員工將以平等的身份與投資者合作共同富裕的階段。因此高科技股份合作制的制度建設可以為我國社會主義個人所有制建設提出一定的建設性建議。首先，通過股份制的辦法真正將生產(chǎn)資料分給員工，而不是利用這一手段剝削員工是社會主義個人所有制與資本主義市場的股份制的明顯區(qū)別。因此這是個人所有制重建中的重中之重。把握好生產(chǎn)資料個人所有的程度與方式是這種方案成功的關(guān)鍵。從經(jīng)驗來看，改革股份制是一種不錯的手法，為了真正的建設社會主義個人所有制，我們還應建設第三方機構(gòu)來負責監(jiān)管生產(chǎn)資料的股份化，確保生產(chǎn)者的分紅利益不被侵占，避免資本家惡意圈錢的行為等等。
其次，真正的社會主義個人所有制的精髓不只是將生產(chǎn)資料個人化，更重要的是給予員工與其所占生產(chǎn)資料成比例的話語權(quán)與決策權(quán)。真正實現(xiàn)以人為本的科學發(fā)展。所以制度方面來說，我們應從法律層次上健全幫助員工發(fā)表話語權(quán)的組織，幫助他們行使他們對生產(chǎn)資料的占有權(quán)。
從企業(yè)發(fā)展也可以看到國家發(fā)展的縮影，在科技發(fā)達的今天，人作為個體對與國家的發(fā)展更加的重要，這正是建設馬克思設想中的社會主義下的個人所有制的絕佳機會。
從經(jīng)濟與政治地位上加強以人為本的概念，學習先進的管理理念和先進的制度建設是建設我國個人所有制的必由之路。
參考文獻：
【1】衛(wèi)興華《正確理解馬克思關(guān)于重建個人所有制的理論觀點》刊于重慶工商大學學報（社會科學版）
大學相關(guān)的毛概論文篇八
摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
2 課堂教學缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。
特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
2.2 學生缺乏對政治的認識與興趣
一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎，對他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
2.3 教師對學生的不負責
教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關(guān)鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。
有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結(jié)果。
3 實施課堂情景化教學的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結(jié)合。教師應該怎么講好這門課，為學生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學提供了保證。
4 實施情景化教學的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學生的學習興趣
在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關(guān)的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學技術(shù)的不斷進步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現(xiàn)教學內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學手段，很好的使教學內(nèi)容實現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當?shù)臅r間為學生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。
4.2 改變教學模式，刺激學生的求知欲
為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵學生利用情景參與學習活動
這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%。現(xiàn)代化教學技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結(jié)語
近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質(zhì)。
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[摘要] 企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，科學發(fā)展觀應該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展
任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學院教授，世界知名的管理科學權(quán)威和領導科學權(quán)威科特教授預言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦敻弧冯s志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當時已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經(jīng)濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地企業(yè)文化建設才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。”曾慶紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設為中心是達到這個目的的手段?！彼^以人為本，首先強調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調(diào)個體的價值意義，每個人通過后天的學習和訓練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
西方經(jīng)濟學者主張經(jīng)濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進步、勞動力投入。世界著名的經(jīng)濟學家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現(xiàn)代經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調(diào)尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級和下級服從和被服從的關(guān)系，而是團結(jié)、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關(guān)系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足。“顧客就是上帝”的觀念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經(jīng)濟是基礎，但是僅僅經(jīng)濟增長并不代表社會的真正進步，還應該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會效益，在全社會倡導誠實、信用的良好的社會風氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯誤?？茖W發(fā)展觀是適應時代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責任。
大學相關(guān)的毛概論文篇十二
摘要：以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫追求的執(zhí)政理念；是提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑；是推進科學發(fā)展，促進社會和諧的核心內(nèi)容；是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求。
關(guān)鍵詞：執(zhí)政理念；思想意蘊；實踐意義
2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀委第六次全會上發(fā)表重要講話，強調(diào)指出：要做到以人為本、執(zhí)政為民最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。這對于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎，推進科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的實踐意義。
一、以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫的執(zhí)政理念
以人為本、執(zhí)政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進行的革命實踐和新中國成立以來的社會主義建設實踐之中，充分體現(xiàn)出我們黨對馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中深刻地認識到，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國人民服務”的著名論斷。他強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！薄?〕他還說：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！薄?〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的確立，奠定了堅實的思想基礎和豐富的實踐基礎。
以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的主體，強調(diào)建設中國特色社會主義，必須堅持人民群眾創(chuàng)造歷史這一馬克思主義的基本觀點，提出了關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。他一貫把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷“社會主義經(jīng)濟政策對不對”、“評價一個國家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標準”。
以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，面對20世紀90年代初國際環(huán)境風云變幻、社會主義運動嚴重曲折以及對社會主義的中國和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的嚴峻考驗，從長期執(zhí)政的高度充分認識堅持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執(zhí)政為民理念發(fā)展到一個新的階段。江澤民反復告誡全黨，在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾工作路線，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。他認為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護，才能建立起黨執(zhí)政的最堅實階級基礎和最廣泛群眾基礎，才能無往而不勝?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”，把對“最廣大人民”的理解從主客體的關(guān)系深入到主體間的關(guān)系，進一步深化了黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的內(nèi)涵，并作出了新世紀的符合時代發(fā)展要求的注解。
二、以人為本、執(zhí)政為民是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的根本途徑
加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設，是黨的建設的根本任務。判斷一個政黨先進不先進，執(zhí)政能力強不強，不僅要看它的理論和綱領是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒有實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民根本利益的本領?？偟膩砜?，經(jīng)過這些年開展貫徹“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進性教育、深入學習實踐科學發(fā)展觀等活動，各級黨組織、廣大黨員干部的先進性和執(zhí)政能力建設有了很大的發(fā)展和提高。但在實際工作中，仍然存在一些與先進性要求不符和執(zhí)政能力不高的問題，嚴重傷害了人民群眾對黨和政府的感情和信心，對黨和人民事業(yè)發(fā)展有百害而無一利。必須把加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設作為一項長期的戰(zhàn)略任務，始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，不斷提高科學判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟、應對復雜局面、總攬全局的能力，以科學執(zhí)政促進發(fā)展，以民主執(zhí)政凝聚人心，以依法執(zhí)政化解矛盾，切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執(zhí)政實踐中，努力為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。
三、以人為本、執(zhí)政為民是推進科學發(fā)展、促進社會和諧的核心內(nèi)容
推進科學發(fā)展、促進社會和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴的幸福生活。這與以人為本、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的。我國社會主義建設的歷程表明，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展得快，什么時候人民生活改善就大，國勢就強，社會就穩(wěn)定；相反，什么時候經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯，國家就困難，人民生活的改善就受影響，社會的安定團結(jié)就出現(xiàn)問題。新中國成立初期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國力增強，社會穩(wěn)定、團結(jié)、祥和，全國呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。
20世紀50年代末期黨的指導思想發(fā)生脫離實際的偏差，加上嚴重自然災害爆發(fā)，使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展遭受嚴重挫折。之后不久，在“以階級斗爭為綱”的無產(chǎn)階級專政理論指導下發(fā)生了““””，使我國國民經(jīng)濟到了瀕臨破產(chǎn)的邊緣，拉大了我國與發(fā)達國家以及周邊一些國家的差距，社會主義制度的優(yōu)越性難以體現(xiàn)。正是洞察到了經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢或停滯對國家、人民和社會危害的嚴重性，黨的十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來。從此，拉開了我國經(jīng)濟社會大發(fā)展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，都把經(jīng)濟發(fā)展作為中心，作為首要關(guān)注點，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發(fā)展提到“黨執(zhí)政興國的第一要務”的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤的中央領導集體，對我國經(jīng)濟社會發(fā)展同樣高度重視，千方百計緊抓不放，不斷取得新的成績。據(jù)統(tǒng)計，1978年到2010年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長到40萬億元左右，經(jīng)濟總量躍居世界第二，綜合國力大幅提升，人民生活總體達到小康水平?？梢哉f，在正確指導思想的指引下，通過全國人民的努力奮斗，改革開放30多年來我國經(jīng)濟發(fā)展取得了輝煌成就，創(chuàng)造了世界奇跡。
發(fā)展是有規(guī)律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發(fā)展的方式、途徑關(guān)系著發(fā)展的速度和質(zhì)量，它們受方向制約而為目的服務；發(fā)展的方向、目的決定著發(fā)展的方式、途徑，發(fā)展方向，就是發(fā)展的目的指向；發(fā)展目的，就是為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展。發(fā)展的目的和方向不明確或不正確，發(fā)展的方式和途徑不合理或不恰當，就不可能取得良好的綜合發(fā)展效果。我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來；注重社會公平正義，正確認識和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，夯實黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
四、以人為本、執(zhí)政為民是加強黨的建設、反腐倡廉的本質(zhì)要求
腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對腐敗現(xiàn)象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權(quán)謀私、貪贓枉法，就會喪失民心，葬送政權(quán)。加強黨的建設、反腐倡廉潔，從本質(zhì)上講，就是要切實維護好人民群眾的利益，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這不僅關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，也關(guān)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗，關(guān)系億萬人民的福祉。從當前看，反腐倡廉建設總體來講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風廉政建設還面臨著不少國際國內(nèi)的壓力，存在一些突出問題，需要高度重視。
從國內(nèi)情況看，黨領導的改革開放事業(yè)在給黨注入巨大活力的同時，也帶來許多前所未有的新課題新考驗。在思想文化方面，少數(shù)黨員干部受資產(chǎn)階級腐朽文化的侵蝕，導致誠信缺失、道德失范，拜金主義、享樂主義滋長。
在體制機制方面，市場經(jīng)濟管理體制和監(jiān)督制約機制還不完善，從政行為、企業(yè)行為、市場行為還不規(guī)范，社會主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的空間和漏洞。
在反腐倡廉工作方面，一些經(jīng)過多年整治的老問題仍時有反彈，又出現(xiàn)了一些案件易多發(fā)的新領域；有的黨員干部違紀違法問題仍然比較嚴重，一些權(quán)力集中、資金密集、資源稀缺、監(jiān)管薄弱的領域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現(xiàn)新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強烈的突出問題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫(yī)療收費、國有企業(yè)改制、食品藥品安全、環(huán)境保護、企業(yè)安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的問題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責任事故和群體性事件；領導干部作風還存在一些突出問題。
在國際情況方面，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，總體態(tài)勢對我國是有利的，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力，面對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的嚴峻斗爭。從黨員隊伍的情況看，隨著我們黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，黨員結(jié)構(gòu)和隊伍狀況都發(fā)生了很大變化。新中國成立之初，我們黨的黨員總數(shù)是400多萬，他們基本上都經(jīng)受過革命戰(zhàn)爭的洗禮和對敵斗爭的鍛煉。改革開放之初，黨員發(fā)展到3600多萬，其中絕大多數(shù)是新中國成立后入黨的。
現(xiàn)在，黨員已達到7800多萬，其中70%多是改革開放以來入黨的。黨員成分越來越多樣化，流動黨員增多，黨員在黨性黨風黨紀方面出現(xiàn)了許多新情況新問題，教育和管理黨員的任務比過去任何時候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，積極順應人民群眾的愿望和呼聲，通過端正黨風、嚴肅黨紀，堅決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境，切實維護好人民群眾的各項合法權(quán)益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設的新成效，更加緊密地團結(jié)在黨和政府周圍，更加積極主動地發(fā)揮建設中國特色社會主義的主體作用。
參考文獻：
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大學相關(guān)的毛概論文篇十三
專業(yè):生物醫(yī)學工程學院09級(2)班
學號:090730xx
姓名:xxx 《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
一百多年來，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領導全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。
當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領導著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領導的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳印： 98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮(zhèn)定。
每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。
大學相關(guān)的毛概論文篇十四
摘要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導和促進作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現(xiàn)實意義；
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認識、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領導群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源