學(xué)習(xí)中的困難與挑戰(zhàn)是我們不可避免的經(jīng)歷，總結(jié)能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)。在寫總結(jié)的過程中，可以參考相關(guān)的模板和范文，但要保持自己的個(gè)性和真實(shí)性。下面是一些有效溝通的技巧，希望對(duì)大家的交流能力有所幫助。
敬畏自然的課文篇一
師：十八世紀(jì)的法國有一個(gè)著名的啟蒙思想家叫伏爾泰，他說過一句很著名的話：我不贊同你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!你是否同意嚴(yán)春友的觀點(diǎn)呢?這有待我們學(xué)習(xí)之后才下結(jié)論但既然是教材向我們推薦的一篇課文，我們就首先要去理解他的觀點(diǎn)，才有可能評(píng)論他的觀點(diǎn)也就是說我們要先努力和文字發(fā)生“共鳴”，然后才可能“爭鳴”產(chǎn)生“共鳴”起碼應(yīng)該做到兩件事：
【投影展示】
共鳴：
整理觀點(diǎn)感受情懷
師：作為一篇議論性散文，首先我們要關(guān)注的是它擲地有聲的鮮明觀點(diǎn)
【投影展示】
議論性散文：觀點(diǎn)鮮明擲地有聲
師：現(xiàn)在我們就來快速理清作者的思路，看看他的觀點(diǎn)有哪些這篇文章很長，也很難但是沒有關(guān)系，我們可以通過分工合作來做這件事：先拋開第一自然段和末尾一段，請(qǐng)你快速瀏覽各自負(fù)責(zé)的段落，迅速提取有效信息，說說每一段中作者的觀點(diǎn)是什么：有中心句的用中心句，沒有中心句的就需要你自己概括了(教師簡單分組，每一個(gè)大組負(fù)責(zé)三段)
(生瀏覽，勾畫批點(diǎn))
(師生交流中心句，略在交流過程中注意糾正學(xué)生的錯(cuò)誤讀音，比如“相形見絀”的“絀”等等)
生：相形見絀
師：接著，作者又探討了人類之于自然的作用，原來人類不過是自然的——
生：表達(dá)工具
師：最后，作者進(jìn)一步研究人類和自然中的其他生物之間的關(guān)系，原來大家都是——
生：兄弟姊妹!
師：于是，嚴(yán)春友最后這樣歸納，請(qǐng)讀最后一個(gè)自然段
(學(xué)生朗讀最后一個(gè)自然段)
(二)感受作者的情懷
【投影展示】
議論性散文：
詩一樣美的語言
酒一般濃的情感
【投影展示】
(領(lǐng))人類的智慧與大自然的智慧相比
(領(lǐng))實(shí)在是相形見絀
(男)無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子
(女)還是美麗可人的鮮花綠草
(男)無論是高深莫測的星空
(女)還是不值一提的灰塵
(領(lǐng))都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品
(領(lǐng))展示出大自然——
(合)深邃、高超的智慧
(師指導(dǎo)學(xué)生用各種方式反復(fù)朗讀，選定領(lǐng)誦者，靈活地點(diǎn)評(píng)激發(fā)誦讀的熱情)
師：讀得好!告訴我同學(xué)們，你是懷著什么樣的情感來朗誦這段詩一般的文字的?
生：自然是那樣的神圣偉大，我懷著敬仰之情
生：我對(duì)大自然頂禮膜拜
生：我深深地被大自然的美征服了
師：是啊，同學(xué)們，也許，這就是“敬畏自然”中的“敬”吧!請(qǐng)?jiān)僮x第二自然段中的這個(gè)耐人尋味的句子：
【投影展示】
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑
(生讀)
師：老師有一個(gè)疑問，句子中為啥不用“大笑”，而要用“竊笑”呢?
生：我想大自然母親是想保護(hù)人類這個(gè)孩子的自尊心吧
生：人類這個(gè)孩子太荒.唐了，太無知了，母親有點(diǎn)兒不屑于笑
生：我想這主要還是因?yàn)閻?，母親愛孩子，如果大聲地嘲笑孩子的話，孩子會(huì)無地自容的
生：這個(gè)“竊笑”表現(xiàn)了母親的寬容、仁慈、大度
生：我很慚愧
生：我覺得很無地自容
生：我覺得我們?nèi)祟惡苄疫\(yùn)，有這樣慈祥善解人意的自然母親……
【投影展示】
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?
(組織指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，一定要讀出反問句的強(qiáng)調(diào)意味)
【投影展示】
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?
誰能斷言那成片成片倒下的樹木不會(huì)是人類為自己準(zhǔn)備的棺木呢?
誰能斷言那干涸的月牙泉最后的一滴水不會(huì)是人類最后的一滴眼淚呢?
誰能斷言那大面積排出的廢水不會(huì)是人類已經(jīng)變質(zhì)的血液呢?
誰能斷言藏羚羊死前的咆哮不會(huì)是人類滅絕前的呻吟呢?
誰能斷言城市中那漫天的煙塵不是人類自己的骨灰呢?
誰能斷言那被黃沙所吞噬的道路不會(huì)是人類通往地獄的黃泉路呢?
(指導(dǎo)學(xué)生傾情朗讀，個(gè)人讀和集體朗讀結(jié)合，讀出高潮)
師：同學(xué)們，傾情朗讀這些句子的時(shí)候，你的內(nèi)心又涌動(dòng)著什么樣的情感呢?
生：我害怕!
生：恐懼!
生：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
生：世界末日就要到來了!……
師：是啊，同學(xué)們，如果人類不覺醒不改變，這些句子中描繪的景象就是我們?nèi)祟惖母F途末路啊!這恐懼這害怕也許就是“敬畏自然”中的“畏”的一種表現(xiàn)吧這三個(gè)例子，僅僅是老師從文本中挑選出來的普通的例子，如果大家深入下去，一定還會(huì)有更多的體會(huì)對(duì)自然的敬仰，對(duì)自我的反思，對(duì)人類前途的擔(dān)憂，無數(shù)情感聚合在《敬畏自然》的文字中，讓我們深深地被震撼現(xiàn)在，你覺得，你和作者能夠產(chǎn)生一些“共鳴”了嗎?(有的回答“是”，有的點(diǎn)頭，有的表示懷疑)
敬畏自然的課文篇二
作者簡介：
嚴(yán)春友（1957~），北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要作品有《西方哲學(xué)新論》、《大自然的智慧》、《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王存臻合著）等。
文章介紹：
這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
文章結(jié)構(gòu)：
全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。
第一部分（1段）：指出人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的.狂想。
第二部分（2~5段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。
第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。
也可分為三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)
第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。
第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。
寫作特色：
1層層推進(jìn)，水到渠成。
2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分
3很多的語句富含哲理
4多處運(yùn)用擬人、反問的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果
詞語積累：
深邃：深?yuàn)W
殊不知：竟不知道
與眾不同：跟大家不一樣
映照：照射
誠然：實(shí)在
蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野
斷言：很肯定地說
可人：可人意，使人滿意
能力測試：
一、根據(jù)意思，寫詞。
1不過這樣罷了。——————
2指無法想象，難于理解?！?BR> 3亂七八糟，雜亂不堪?！?BR> 二、為什么說蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？
能力測試答案：
一、1不過爾爾
2不可思議
3、狼藉斑斑
答：只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。蒼蠅有復(fù)眼，蚊子能夠吸血，灰塵也是物質(zhì)，卻如此微笑，假如深入探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
敬畏自然的課文篇三
1、敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
“它們”是指本段提到的“其他生物”。作為人類不應(yīng)該敵視“其他生物”，應(yīng)當(dāng)把它們看做是和人類一樣平等的生命，這樣才不會(huì)把自己與自然對(duì)立起來，因?yàn)槿祟惻c自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分。
“敬畏”是又敬重又畏懼。“敬畏”一詞既包含著敬重、崇拜，還有一種因畏懼而產(chǎn)生的愛護(hù)。因此，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，也更應(yīng)愛護(hù)自然，使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
提示：照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體，是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
3、這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。
作者用擬人手法，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無聲息，那就是一種“沉默的聲音”。
4、連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧？
只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會(huì)長成這樣的，蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙?；覊m也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
5、人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的`不同階段。
照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
6、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
提示：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
7、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
提示：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
提示：掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是：人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
敬畏自然的課文篇四
為了更好的學(xué)習(xí)本文，多讀是非常必要的，在讀中，學(xué)生感悟到文字的嚴(yán)密性，道理的深刻性，對(duì)敬畏自然也有了更多的認(rèn)識(shí)。本文學(xué)習(xí)之初，就有預(yù)習(xí)，更是齊讀了兩遍，還有在自讀中思考問題。多讀仍是學(xué)習(xí)語文的法寶。文體的學(xué)習(xí)，我以為還是非常必要的，課文內(nèi)容學(xué)生可以很容易的理解，但是議論性的文章如何層層展開，確是非要得到老師的講解不可，要突出文體學(xué)習(xí)，要遵循文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)過程。
第二課時(shí)重點(diǎn)是賞析語言和達(dá)標(biāo)測試。本文的語言富有哲理性和思辨性，并且非常優(yōu)美。我讓同學(xué)畫出最喜歡的句子，并用批注的方式加以賞析。并提示同學(xué)可以用標(biāo)、圈、畫，寫的方式做批注。大多數(shù)同學(xué)都能夠做的較好，只有個(gè)別同學(xué)沒有完成。同學(xué)在展示時(shí)，都是爭先恐后，積極發(fā)言，達(dá)到了很好的效果。
總之，這一節(jié)課，我能夠緊扣目標(biāo)，采用小組合作討論法、勾畫圈點(diǎn)法、問答法等學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生在四十分鐘內(nèi)完成本屆課教學(xué)任務(wù)。這里面雖然也有很多的不足之處，比如，在一些問題的問法上，使學(xué)生感到迷惑。語言表達(dá)不精練。在以后的教學(xué)中，要努力克服這些缺點(diǎn)，上好每一次課。
敬畏自然的課文篇五
整體感知
本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)問題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么征服自然，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童；論關(guān)系，人類只是大自然機(jī)體上普通的一部分；論智慧，自然智慧是大海，人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。宣稱征服自然，實(shí)在是自不量力的狂想。
作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。第四，作者推斷，在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。
作者進(jìn)一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類應(yīng)該愛護(hù)自然。
作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。
結(jié)論是人類理應(yīng)敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛護(hù)。人類既然是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人類智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)想到愛護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。
本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定征服自然的口號(hào)開頭，最后作出敬畏自然的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。
對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與具體的展開相結(jié)合。先總說人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說人類卻不能人類的智慧所不能勝任，也是對(duì)比。三是視野開闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒有理由過分自傲。
議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語言、文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。
問題研究
1．敬畏自然的含義是什么？敬畏自然是不是消極無為的口號(hào)？
敬畏，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：自然的智慧是大海，人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀，大自然的智慧深邃、高超，宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。
畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之敬畏自然，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從愛護(hù)自然一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來，自然界不是人類征服的對(duì)象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
2．宇宙的智慧、宇宙的生命究竟存在不存在？這個(gè)智慧，這個(gè)生命是從什么意義上說的？
課文所說的宇宙的智慧、宇宙的生命都是擬人化的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一，就是擬人的說法。
用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的上帝，那就會(huì)走向宗教。
3．幾個(gè)難點(diǎn)的探究。
只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會(huì)長成這樣的，蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙?；覊m也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段，這里所說宇宙智慧是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說我痛苦即是宇宙在痛苦，反之亦然。
作者用擬人手法，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也隱藏著生命，也有生命的萌芽。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有生命的吶喊，卻暫無聲息，那就是一種沉默的聲音。
練習(xí)說明
本題引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，深入思考，以達(dá)到整體把握課文內(nèi)容的目的。思考這些問題，要在通讀課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)問題要求，提取要點(diǎn)，簡明扼要地回答。
表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句是：我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
作者之所以提出要敬畏自然，是因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
敬畏自然之所以就是敬畏我們自己，是因?yàn)槿祟惻c自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，就是愛護(hù)我們自己。
二、本文許多語句富有哲理，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。
2．宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
3．人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
本題意在引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文中富有哲理的語句，加深對(duì)課文主旨的理解。
1．掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
2．這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
3．宇宙的`一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
三、本文多處運(yùn)用反問句。反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思；用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如誰說宇宙是沒有生命的？這比用一般判斷句宇宙是有生命的語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
本題結(jié)合課文學(xué)習(xí)反問這種修辭手法，體會(huì)反問的表達(dá)效果。
反問句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？
陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。
反問句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。
反問句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。
反問句語氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。
反問句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？
陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，正是她生命力的體現(xiàn)。
反問句更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強(qiáng)烈。
反問句：你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？
陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。
反問句語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。
四、長期以來，人類宣稱自己是萬物之靈，這篇課文的作者卻提出人類只是大自然機(jī)體上普通的一部分，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期人與宇宙之謎的專刊。
本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對(duì)話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說出根據(jù)來。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來思考問題，形成自己的看法。
教學(xué)建議
一、努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
1．可以從造物主說起?；浇掏椒Q上帝為造物主，我們不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨將大自然、宇宙擬人化，將大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是這種智慧的創(chuàng)造，請(qǐng)想想自然的智慧（可以想整個(gè)宇宙，也可以想任何一種自然物，也可以想人類自身），大自然創(chuàng)造的一切何等奇妙，先想了幾分鐘再看課文。
2．也可以從征服自然與敬畏自然說起。我們常常說人定勝天，征服自然，課文作者卻主張敬畏自然，對(duì)大自然要又敬重又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑征服自然的主張。
二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。
1．安排足夠自讀兩遍的時(shí)間，初讀之后，自己提出問題思考問題，讀了第二遍，扼要寫下自己的感受、理解和評(píng)價(jià)。
2．張掛宇宙、大自然的掛圖或使用投影。
3．匯報(bào)自主學(xué)習(xí)成果，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)的成績。
三、培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀能力。
1．要安排足夠時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑解惑。
精讀不能不求甚解，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文，疑難之處深入鉆研，弄明白句意。這樣的鉆研，主要是自問自答，自己提出問題，自己探求答案。例如，為什么說我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，答案可以到上下文中去找。下文有一句如同大腦是我的身體的一個(gè)器官一樣，可見作者把人類與宇宙的關(guān)系比作大腦與身體，大腦的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人的認(rèn)識(shí)，大腦對(duì)身體的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。把人類看作宇宙的一部分，能思維、有智慧的一部分，就容易懂了。
四、隨文學(xué)習(xí)必要的修辭知識(shí)。
擬人手法學(xué)生是熟悉的，結(jié)合本文學(xué)習(xí)擬人手法可以充實(shí)已有的認(rèn)識(shí)，要明確擬人畢竟是擬人，將大自然擬人化，不等于真有一個(gè)什么上帝，如果陷入癡迷，就會(huì)走向有神論，走向神創(chuàng)論，就會(huì)走到科學(xué)的反面。
有關(guān)資料
一、中國古代的天人合一說
天人合一是強(qiáng)調(diào)天道和人道、自然和人為的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到上下與天地同流。莊子認(rèn)為天地與我并生，而萬物與我為一，人與天本來合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差別，天人混一。西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以類相符，天人之際，合而為一（《春秋繁露·深察名號(hào)》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點(diǎn)，從理性命等方面來論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說惟其理本一原，故人心即天（《張子正蒙注·太和篇》），但強(qiáng)調(diào)要相天造命，以人道率天道。天人合一各說，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實(shí)為中國古代哲學(xué)的特色之一。
（選自《辭?！?，上海辭書出版社版）
二、中國古代的天人之辯
天人之辯，即關(guān)于天道和人道、自然和人為關(guān)系的論爭。春秋末至戰(zhàn)國時(shí)期，天人之辯成為哲學(xué)爭論的中心問題?？鬃诱f：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。但也強(qiáng)調(diào)畏天命的必要。墨子重視人的強(qiáng)力而為，但又提出天志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認(rèn)為人只要擴(kuò)充誠的德性，就可以贊天地之化育，與天地參矣（《禮記·中庸》）。莊子則主張無以人滅天，牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人，以為一切人為都是對(duì)自然的損害。荀子認(rèn)為天是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出要明于天人之分，主張制天命而用之。后天人關(guān)系一直成為哲學(xué)上長期爭論問題之一。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想體系。唐中期，天人之辨又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦斫忉層钪嫫鹪春陀钪娴臒o限性，劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分，并提出天與人交相勝的觀點(diǎn)。宋代理學(xué)家大都從物我合一論證天人合一。
敬畏自然的課文篇六
1、知識(shí)和能力：
學(xué)會(huì)通過把握課文關(guān)鍵語句理解作者觀點(diǎn)；了解反問的作用。
2、過程和方法：
在整體感知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思辯、質(zhì)疑。
揣摩有豐富哲理性和思辯色彩的語言。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
樹立宇宙生命意識(shí)，從而敬畏自然。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、整體感知
學(xué)生反復(fù)閱讀課文，然后圍繞問題：作者提出的主要觀點(diǎn)是什么？為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？進(jìn)行思考。
（方法：找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。）
二、品味語言
1、本文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語句，讀一讀，并說說其中包含的深意。
（以課后“研討與練習(xí)二”為例）
2、反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
例如：
“誰說宇宙是沒有生命的？”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的`”語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
三、質(zhì)疑反思
3、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？根據(jù)是什么？
四、鏈接練筆
1、長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。
對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，請(qǐng)你用一句或幾句話把感受寫出來。
示例：
面對(duì)一塊普通的石頭，難道就可以任意把它扔掉或擊得粉碎？你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你扔掉它；它會(huì)憤怒，你把它擊得粉碎，它也會(huì)痛的。
我們并不孤獨(dú)，世間萬物都是我們的弟兄。我們可以與月亮對(duì)飲，與太陽賽跑，也可以向花兒傾訴煩惱……因?yàn)槲覀冎g是平等的好朋友。
2、以“人·自然·生命”為話題，寫一篇感想，專題討論，課上交流。
敬畏自然的課文篇七
1、本文突出體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)：
文章選材廣泛，從橫向上探討了人類文明與大自然的廣博深?yuàn)W、人類智慧與大自然的神奇、人類與宇宙間其他萬物等等之間的關(guān)系和對(duì)比;從縱向追溯了古代人類成就使之與現(xiàn)代人類文明乃至與將來人類前景進(jìn)行對(duì)比，從博雜的內(nèi)容中突出文章中心。
其次表現(xiàn)手法靈活多樣，文章將記敘、議論、描寫、抒情等表達(dá)方式巧妙熔于一爐，并且運(yùn)用象征、類比、烘托等手法突出自然的偉大神奇、人類的渺小平庸，有力地突出文章的主題。
2、大量運(yùn)用各種修辭是本文一大特色：
寫人類的幼稚、淺薄用了比喻的修辭：“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”;
寫大自然的廣博神奇用了擬人的修辭：“大自然一定會(huì)竊笑”;
寫人類的貪婪將會(huì)帶來的后果用了反問的'修辭：“誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?”
3、字里行間融入作者熱烈的感情也是文章突出的特點(diǎn)：
“宣稱”“沾沾自喜”“喜形于色”等寫出了作者對(duì)人類的諷刺;
“母親”“大自然用‘死’的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩的生命”包含了對(duì)自然的崇敬之情;
“人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄”更體現(xiàn)了作者對(duì)自然的熱愛和依戀之情。
敬畏自然的課文篇八
議論性文章的學(xué)習(xí)一般說來比較枯燥，但是這節(jié)課的學(xué)習(xí)確是讓學(xué)生盡心投入到學(xué)習(xí)中，原因我以為是導(dǎo)入時(shí)引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：我們平時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，熟悉數(shù)學(xué)的論證過程，一步步引導(dǎo)出最后的結(jié)論，如果用文字證明一個(gè)觀點(diǎn)，到底該如何進(jìn)行呢?再有，在本文學(xué)習(xí)中，我一開始就讓學(xué)生注意了第一段和最后一段的學(xué)習(xí)，第一段作者沒有開門見山或者用直接點(diǎn)題的方式引入，而是把人類對(duì)待自然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)擺了出來：人類要征服自然，把要證明的觀點(diǎn)放在了最后：人類要敬畏自然，從征服自然到敬畏自然，作者是如何論述的呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，認(rèn)真思考。
并且板書了以上的主要內(nèi)容，充分引起學(xué)生的注意，帶動(dòng)學(xué)生的思考，在思考過后，請(qǐng)同學(xué)來談，幾個(gè)同學(xué)在談的過程中，盡管存在這樣那樣的問題，但是全班同學(xué)聽的都很投入，通過談和聽，學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)越來越明晰。老師的講解非常必要，要糾正學(xué)生在交流中出現(xiàn)的問題，一定要讓學(xué)生明確每一層的主要內(nèi)容。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
敬畏自然的課文篇九
人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然。這實(shí)在是太狂妄自大了，因?yàn)樵诖笞匀幻媲埃祟愑肋h(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人!他只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對(duì)立! 如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力 地宣稱要用滴水來代替大海。
在宇宙中，一定存在著就本質(zhì)說遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)槲覀兊奶栂抵挥?0多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來，讓那一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個(gè)角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。
因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏自然的課文篇十
1．給下列加點(diǎn)字注音。
鯤(kun1)鵬斥安鳥(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)
狼藉(ji2)相形見絀(chu4)美味佳肴(yao2。)
2．解釋下列詞語。
蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。
咫尺：(書)比喻距離很近。
狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
吶喊：大聲喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。
相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧：精細(xì)巧妙。
佳肴：精美的菜肴。
二、導(dǎo)人
三、閱讀課文。整體感知
學(xué)生交流感受和見解，同學(xué)問互相補(bǔ)充。
四、學(xué)習(xí)課文
(一)學(xué)習(xí)第一、二段。
學(xué)生閱讀第一、二段，概括大意。
明確：
第一段段意：提出“征服自然”說法錯(cuò)誤，認(rèn)為自然的智慧是大海，人類的智慧就是大海的一滴。
第二段段意：大自然竊笑人。(理由：1．打開的空間只不過咫尺之間。2．今人也會(huì)變成古人。3．科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。)
(二)學(xué)習(xí)第三至第五段。
1．學(xué)生閱讀第三至五段，概括大意。
明確：
第三段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。
第四段：宇宙一定存在比人更高級(jí)的生物。
第五段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。
2·學(xué)生發(fā)表自己看法，對(duì)本文作者的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。
小組合作，共同解決問題。
如：
(1)說說人類變化的歷史。
(舊石器、新石器……)
(3)人類成為大自然的主人了嗎?
(人類不能完全使大自然聽命，所以尚未成為大自然的主人。)
(4)如果說至今人類的作品(一萬年后)還是可笑，那么本文是不是也是可笑的.?
(或者本文不可笑，那么人類的作品有的一萬年后不可笑。)
(5)作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就?
(對(duì)人類的理智有一點(diǎn)否定。)
(6)我們的正確看法應(yīng)當(dāng)是怎樣?…．(要尊重人類的科學(xué)研究，人類的命運(yùn)變好。例如人的壽命從二三十歲進(jìn)為七十幾，不管是一萬年后，人類壽命的延長，對(duì)人類來說不會(huì)是“可笑的”。)
五、小結(jié)
學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識(shí)“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠(yuǎn)發(fā)展。
六、布置作業(yè)
1．研討與練習(xí)一。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
敬畏自然的課文篇十一
人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海?？墒?，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。
在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)椋覀兊奶栂抵挥兴氖鄡|年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百億年的歷史了?？梢酝葡?，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的.蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來，讓一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處就在于他會(huì)思維、能夠理解、有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說自然）借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個(gè)角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。
因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏自然的課文篇十二
《敬畏自然》教案教學(xué)目標(biāo)：1了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)，《敬畏自然》教案。2抓住文章的重點(diǎn)、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的，
二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的
寫作手法，教學(xué)難點(diǎn)：
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語言。教學(xué)過程：一、出示圖片，從欣賞大自然的景色導(dǎo)入新課。
三、學(xué)習(xí)課文
1、閱讀課文，參考同步練習(xí)，找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。本文是一篇議論性的散文，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，接著比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；最后做出“敬畏自然”的結(jié)論，教案《敬畏自然》教案》。文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。
2、本文許多語句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？（掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。（這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的'出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。3、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。（宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
3、本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。作用：反問句的作用是加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。
4、深入思考：（1、作者為什么提出要“敬畏自然”？（人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。）（2、為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛護(hù)我們自己。）
5、拓展探究：請(qǐng)說說人與自然是一種怎樣的關(guān)系，并就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語，向人們發(fā)出呼吁。四、課堂練習(xí)：閱讀第5自然段，回答下列問題：1、請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容:（大自然的智慧是無與倫比的。）2、為什么說“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？（蒼蠅蚊子固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機(jī)制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。3、作者從哪些方面具體比較了“相形見絀”？（1、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物；（2、人類本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)；（3、大自然“懂得”用美學(xué)原則創(chuàng)造各種事物以至人體。文章介紹：這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
文章結(jié)構(gòu)：全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。第一部分（1段）：指出人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。
第二部分（2~5段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。
第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。也可分為三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)
第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。
第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。寫作特色：1層層推進(jìn)，水到渠成。2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分3很多的語句富含哲理4多處運(yùn)用擬人、反問的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果詞語積累：深邃：深?yuàn)W殊不知：竟不知道與眾不同：跟大家不一樣映照：照射誠然：實(shí)在蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野斷言：很肯定地說可人：可人意，使人滿意。
敬畏自然的課文篇十三
啊啊，啊湫，啊……湫，地球媽媽又感冒了，她還覺得自己渾身不舒服，乏力，一去醫(yī)院檢查，嘿，并還真不少呢，什么”肌肉組織挫傷、皮膚潰爛、足骨挫傷”，痛的地球媽媽不停地呻吟著……大自然問地球：“嘿，這位女士，你因?yàn)槭裁炊忌线@么多病的”？地球說：“唉，這個(gè)嘛，說來話長，自從人類社會(huì)一步步發(fā)展，人們對(duì)金錢的欲望越來越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點(diǎn)東西。”“是嗎，人類也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會(huì)給他們一些懲罰的”地球說道。
于是，一場場自然災(zāi)害在人類生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時(shí)間、全球變暖等災(zāi)害，危機(jī)著人類的生存。人類也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。
人類也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無濟(jì)于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個(gè)性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類試圖住在這整個(gè)大自然，殊不知，在大自然面前，人類只是一個(gè)幼稚的孩童。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的.弟兄。所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。
我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛護(hù)自然，與自然共存。
敬畏自然的課文篇十四
土地：
人是泥土的起源，從人們的繁衍開始，就與泥土結(jié)下了不解之緣。人們勤勤懇懇地在土地上耕耘，攝取豐足的食物，在地土上搭建房屋才得棲息，且安居樂業(yè)，豐衣足食。如今，土地對(duì)人們的貢獻(xiàn)就更多了，人們到地下挖取煤，礦產(chǎn)等資源。土地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，為人們立下了偉大，不朽的功勛。同時(shí)，泥土還可以熏"叫花雞",做"泥人兒",造"花碗"……他對(duì)人們的恩惠可謂是訴之不盡。
小草：
"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生",這首詩是送給你的。平凡，善良，堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)成了你----小草。你因平凡而偉大，默默無聞地長在土地上，任憑風(fēng)吹雨打也不怕。你不因一身的樸素而怨天尤人，一心只想為人們做貢獻(xiàn)。堅(jiān)韌不拔又是你的另一精神象征。
自然中還有許多樸實(shí)無華的"自然",我們?cè)跄懿幌蛩I(xiàn)上敬畏之情呢？
敬畏自然的課文篇十五
拜倫曾說：“我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰。”自然界是這個(gè)世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的細(xì)胞，精巧復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，都是生命的奇跡，而人不過是生命宏圖中的一塊，更應(yīng)該對(duì)自然保有敬畏。
尊重自然，就不該把自由的生靈當(dāng)作玩物。
姜戎的小說《狼圖騰》講的就是一個(gè)下放內(nèi)蒙古的知青與小狼之間的故事。小說中的知青得到了一只小狼，懷著喜愛之情將其飼養(yǎng)，無奈小狼的天性得不到釋放，縱然乖巧卻失去了神韻，還在顛簸中被折騰得奄奄一息。
像狼這般的猛獸，在互不傷害的前提下，我們應(yīng)該讓其在大自然中馳騁，并保有尊重。
城市里流行鳥市，許多人都想嘗嘗鮮，買來一兩只關(guān)在籠子里，偶爾拿出去遛遛。我們把它們美麗的羽毛留在了我們眼前，卻也讓它們?cè)?jīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉退化了。
愛護(hù)生靈，應(yīng)讓其在最適合的地方盡情生長。一只雄鷹就該翱翔在遼闊的天空，一匹駿馬就該狂奔在草原之上，自由是它們生存的意義，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重。
對(duì)自然的尊重，不僅是一味地保護(hù)，更重要的是為它們騰出自由生長的天地。
王開嶺在《再見，螢火蟲》里就寫到了對(duì)螢火蟲的懷念。腐草化螢、囊螢夜讀，民間的這兩個(gè)美麗傳說，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。王開嶺還提及，螢火蟲對(duì)水源有潔癖，沒有合適的水源，它們就無法生存。如此美麗的生靈并沒有指望我們的保護(hù)，我們卻還要肆意侵占它們的領(lǐng)土，這樣只能讓夜空中微弱而又閃耀的綠光留在古人的詩句中。
我們?cè)?jīng)犧牲樹木森林來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把原本生存得好端端的生物逼成了保護(hù)動(dòng)物。當(dāng)看到澳大利亞的媒體報(bào)道袋鼠過多擾亂人類正常生活時(shí)，我不禁心生羨慕。因?yàn)槲覀?，除了車、房，就只有霾?BR> 是時(shí)候啦，放緩我們的步伐，為我們的同伴騰出生存之地，還魚兒以溪水，給明日以藍(lán)天，賜熊貓以竹林。
尊重自然，不是殺盡害蟲，留下鮮花與青草;不是捕盡惡獸，留下牛羊與馬駒。
我們期望以萬物為友，就該保持敬畏。哪怕是墻縫中不起眼的小草，也要尊重其生存的意義。
愿萬物能自在生長，愿我們保持敬畏。
敬畏自然的課文篇十六
第一次聽聞“敬畏自然”這一說法，是在初中的時(shí)候，那還是出自當(dāng)時(shí)的語文課本，課文內(nèi)容是什么早已模糊不清，只知道是一個(gè)很有趣的故事。至于敬畏自然的嚴(yán)肅性，對(duì)于那時(shí)天真爛漫、無憂無慮的我來說，根本抵不上一盒巧克力有誘惑力，即便現(xiàn)在，我在寫文章時(shí)也不能駕馭，只是會(huì)聊些自己的經(jīng)歷罷了。談起敬畏自然，我第一想到的是一部紀(jì)錄片――《人與自然》，這也算得上是我看的第一部紀(jì)錄片吧。說起《人與自然》，最愛的是趙忠祥老師的配音，柔和又充滿磁性的男聲，很自然地將我?guī)肫?；令人欣喜的是影片開頭、結(jié)尾曲的節(jié)奏；而最重要的是這部影片的內(nèi)涵。該部紀(jì)錄片一方面翔實(shí)的向我們展示了自然的美麗，自然的力量，自然的神奇，另一方面又或多或少闡釋了人類與自然的關(guān)系，引發(fā)我們對(duì)自然的深思。這部紀(jì)錄片，當(dāng)真是開啟了我對(duì)自然認(rèn)知的大門。我曾經(jīng)幻想著有這么一個(gè)地方，這里綠草如茵，花團(tuán)錦簇，不遠(yuǎn)處又有高山流水，山上樹木茂盛卻又不緊致，山下小溪環(huán)流，溪水緩緩流向遠(yuǎn)方。而我的宅邸就居于此，每日自己靜心地聽著鳥語，聞著花香，在藍(lán)天白云下，微風(fēng)徐徐里，手捧著書籍，喝著咖啡，躺在搖椅上。這里遠(yuǎn)離喧囂，我就這么自由自在的生活，偶爾累了的話，就這么睡去，徹底融入其中，達(dá)到與自然的和諧統(tǒng)一。這算得上是我的世外桃源。古代文人墨客，時(shí)常也有尋找世外桃源，到自然中寄情山水，發(fā)現(xiàn)自我，釋放自我，或許是因?yàn)樗麄兪送旧系牟坏靡猓廊豢梢娮匀挥兄斡撵`的能力。到了近代，在讀《文化苦旅》中，記得文中有一番話，說的是對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的反駁，他認(rèn)為天時(shí)才是真正的不可替代，也是說明了自然的力量是無比強(qiáng)大的，人類根本無法比擬。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這些日子到外地大城市去學(xué)習(xí)，卻時(shí)常感慨家里的好。好在哪里？好就好在環(huán)境上。家鄉(xiāng)是一座小城市，走的是旅游城市路線，最近又得了國家森林城市等稱號(hào)。市內(nèi)沒有什么污染企業(yè)，又有幾條河流貫穿其中，河水的源頭來自大別山，十分干凈，在這里，基本上每天都是藍(lán)天白云，吹來的風(fēng)也都是略帶濕潤涼爽的，這里才是適合居住的地方。自然對(duì)人類帶來的利益，更多的潛在的，長遠(yuǎn)的，從前人們對(duì)自然的看法，大都也是保持敬畏的姿態(tài)的。然而現(xiàn)代的人們似乎在科技進(jìn)步，生活水平飛速發(fā)展中，忘了自我，變得日益驕縱起來。他們大量侵蝕自然的凈土，永遠(yuǎn)得不到滿足，導(dǎo)致自然環(huán)境越來越惡劣，自然的包容能力也到了極限，終于一系列災(zāi)害降臨，人們誠惶誠恐。好在前些年，人們對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)逐漸強(qiáng)烈起來，各種環(huán)?；顒?dòng)相繼開展，也算是對(duì)自然的補(bǔ)償。學(xué)著敬畏自然，更多的是敬畏人類自己。人類本來就是自然的產(chǎn)物，不過是有了思想，有了言語，就對(duì)養(yǎng)活我們的自然指手畫腳。仔細(xì)想想，實(shí)在不該。
敬畏自然隨筆【第二篇】：敬畏自然
跋涉五千年的歷史，回想無數(shù)個(gè)美麗傳說，紅塵滾滾，世事滄桑。不論是遠(yuǎn)古大禹治水等風(fēng)花雪月，還是如今的長江筑壩等短雨殘陽，人類與自然的搏擊已度過了無數(shù)漫長的歲月，但始終沒有完全駕馭和征服它。無數(shù)個(gè)事實(shí)已經(jīng)證明，渺小的我們只有敬畏它、順應(yīng)它、珍愛它，才能守住美好和諧的生態(tài)環(huán)境與生存家園。
我不信迷信，但我似乎懂得什么是天道。人們常說：人定勝天?？墒翘煲?、自然規(guī)律是萬萬不能違背的，否則必將會(huì)遭到自然的懲罰。大自然雖然不像人一樣有思維有情感，但是在某種意義上，它是有感情、有靈性、有個(gè)性的，甚至能創(chuàng)造許多不可想象、令人驚愕、嘆為觀止的奇跡。
登過兩次泰山，除了喜歡日出東方那磅礴的氣勢(shì)，更喜歡那懸崖峭壁上的松?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”。雖然翹崖荒涼，但是松樹渾身彰顯了銳不可當(dāng)?shù)陌詺?，雖歷盡風(fēng)霜雨雪，依然保持矗立與挺拔；雖然翹崖高聳，但還像自然的旗幟，舞動(dòng)著風(fēng)云變幻，洋溢著鐵骨錚錚。驕陽下，它用茂密平展的翠綠證明著自己的威嚴(yán)，用挺拔筆直的身軀映襯著自己的高度；嚴(yán)冬里，它更用骨子里絕世的霸氣，高高挺起自己永不萎縮的脊梁與精神。
見過雪山蒼鷹，也許它沒有孔雀奢華艷麗，沒有仙鶴修長秀美，也沒有夜鶯歌聲婉轉(zhuǎn)。但當(dāng)你看到它，心靈定會(huì)震撼，不是別的，當(dāng)然是那種咄咄逼人的霸氣。不論是敏銳伶俐的雙目，還是尖利直鉤的鳥喙；不論是雄渾張揚(yáng)的羽翅，還是光亮華麗的毛色；不論是纖細(xì)筆直的雙腳，還是寒冷尖銳的指甲，渾身上下無處不使你有震驚與敬畏之感。它雖筑巢于絕壁陡崖，但鳥巢寬大結(jié)實(shí)；它雖孤獨(dú)自立，但不會(huì)驕傲自滿。反而，若它仰面長鳴，可以驚天動(dòng)地，威震江湖，并用自己不屈的頭顱，在藍(lán)天上書寫著自尊、傲氣與凜然。
見過無數(shù)個(gè)小溪，條條溪流恰似“叮當(dāng)”悅耳的音符，夾雜著風(fēng)雨的流聲，組成了曲曲動(dòng)聽的歌謠。它從皚皚雪山流下，帶著點(diǎn)點(diǎn)涼意，透著絲絲清新，潤澤著沃土草木，哺育著萬千生靈。如年少的孩童攜著雙手，歡笑跳舞，用無窮的生機(jī)與年幼的稚氣歌唱著自然的美麗。每一條河流宛如一段段風(fēng)格各異的曲調(diào)，有波濤的翻滾，浪花的擊拍，涓涓的細(xì)流，或深沉地訴說，或歡快地奏鳴，或高調(diào)地暢想，靈氣與夢(mèng)幻組成美妙絕倫的生命交響曲。
請(qǐng)不要總是強(qiáng)調(diào)人定勝天，天人合一才是最大的和諧。大自然，人類最親密的朋友。揣著一顆敬畏的心投在你的懷抱，我們終于讀懂了難以理解的天書，我們的靈魂才得以凈化升華。你用喜怒哀樂告誡人們，什么是和諧與美好，什么叫自尊和自強(qiáng)，什么是罪孽與懲罰！
敬畏自然隨筆【第三篇】：敬畏自然，敬畏生命
自從人類誕生以來，我們就一直認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因?yàn)槲覀儠?huì)創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動(dòng)物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。
為了證明這一點(diǎn)，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進(jìn)去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分必須千方百計(jì)地討得我們的歡心，然后我們會(huì)賞賜給它們什么東西。
對(duì)于這種幼稚的幻覺，我們卻一直都深信不疑。
自從伽利略時(shí)代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬?jiān)?，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。
對(duì)于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對(duì)于地球來說，生物圈不過是張薄紙，對(duì)于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對(duì)于自然來說，根本就不值一提。
自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個(gè)又一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個(gè)部分連成了一個(gè)整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。
我們自以為能創(chuàng)造一個(gè)新的自然界，從生物圈2號(hào)來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類不過數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實(shí)在是相形見絀。
自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為美麗的東西嗎？那一望無際的宇宙，望到的是美麗，望不到的更是美麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時(shí)候，我們都可以為它無與倫比的美麗寫出詩來，不，它的美麗根本無法寫出來，自然的美麗在于給每一個(gè)看到它的人一種心靈上的震撼。
對(duì)于一個(gè)生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個(gè)花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)美麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動(dòng);大自然用它偉大的力量，讓每一個(gè)生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計(jì)。
這種美的建造是人類社會(huì)都達(dá)不到的，正如蜜蜂可以讓任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師都自慚形穢一樣。
自然界可以否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財(cái)富，事實(shí)上，我們掌握越多的自然的財(cái)富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財(cái)富。
當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時(shí)，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。
所以，我們必須學(xué)會(huì)敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。
敬畏自然隨筆【第四篇】：敬畏自然，天人合一
經(jīng)過近段時(shí)間的聽課學(xué)習(xí)，我發(fā)覺自己收獲了不少，對(duì)于生態(tài)文化也有了初步的認(rèn)識(shí)與了解，于是在學(xué)習(xí)的過程中就產(chǎn)生了許多想法與困惑，在這里我特別想向敬愛的魯教授請(qǐng)教解惑。
相比整個(gè)人類社會(huì)，他（她）們是不是顯得無能為力？我們平頭老百姓有生態(tài)保護(hù)意識(shí)并付諸行動(dòng)，不浪費(fèi)糧食，盡量降低耗能，辛辛苦苦節(jié)省下來的資源卻在其他地方被無情的消耗了，看那占地廣大的巨型工廠，高高聳立的煙囪黑煙滾滾，車間里機(jī)器晝夜不停的轟鳴，這龐大的怪獸每天都要消耗掉多少生態(tài)資源？個(gè)人辛辛苦苦省下的一點(diǎn)點(diǎn)可憐的資源恐怕還不夠這家伙塞牙縫的！
其次就是生態(tài)意識(shí)的存在問題，放眼整個(gè)人類社會(huì)，極少數(shù)人占據(jù)了地球上絕大多數(shù)的資源，這些人手握大權(quán)肆意消耗資源，危害生態(tài)環(huán)境！該怎么辦才能改變現(xiàn)狀呢？我們又拿什么來減緩或者阻止人類社會(huì)消耗資源的步伐呢？我不得而知！降低消耗資源的速度，并非就一定要人類社會(huì)向后倒退，發(fā)展與保護(hù)生態(tài)之間也并不是一定對(duì)立，二者之間一定會(huì)有共生線！既滿足人類社會(huì)生存所需的消耗，又保證生態(tài)環(huán)境不過分破壞，人類是地球生物中的幸運(yùn)兒，相信會(huì)有辦法在二者之間找到平衡點(diǎn)的。
我個(gè)人覺得從人類的特性來看，人類的思想決定了人類的行為方式，換句話說，如果人類將生態(tài)環(huán)境放在首要位置，人人心中都以生態(tài)環(huán)境的良好運(yùn)作為前提，這樣的思想意識(shí)占主導(dǎo)地位，那么人類在活動(dòng)時(shí)就會(huì)把生態(tài)環(huán)境放在第一位了！若要人人心中做到這一點(diǎn)顯然又是幾乎不大可能的，但我想是有作用的，那些占據(jù)大多數(shù)資源和權(quán)利的少數(shù)人，他們是生態(tài)環(huán)境破壞機(jī)器的最終操控者，如果讓他們的思想得到改變，對(duì)于生態(tài)環(huán)境來講效益也是巨大的。
可能我的想法過于理想化，但我覺得可以設(shè)想一下：如果全世界的掌權(quán)者都將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)放在第一位，那么他出臺(tái)的政策，執(zhí)政方針也一定是以生態(tài)環(huán)境的不受破壞為前提，政策自上而下的執(zhí)行，久而久之不就達(dá)到了全人類都投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)中去了嗎？但這個(gè)設(shè)想實(shí)施起來又會(huì)是挫折不斷。
人類社會(huì)發(fā)展的長河中，諸如海德格爾，海克爾，這些生態(tài)文化方面的巨人又撼動(dòng)了多少？我作為人類社會(huì)的幾十億分之一，面對(duì)這洪流恐怕連個(gè)水花也翻不起來。我是個(gè)樂觀的人，但對(duì)生態(tài)環(huán)境的未來卻持有悲觀態(tài)度，從長遠(yuǎn)來看，人類社會(huì)的發(fā)展問題與生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的人類社會(huì)生存問題必將爆發(fā)，那個(gè)時(shí)候保護(hù)生態(tài)環(huán)境也必定會(huì)放在第一位，是人類社會(huì)的重中之重，這一天的到來可以預(yù)見，怕只怕到了那時(shí)人類社會(huì)所產(chǎn)生的問題已經(jīng)積重難返！
地球的生態(tài)環(huán)境發(fā)生連鎖反應(yīng)，并且是向惡性發(fā)面發(fā)展，難以阻止！就像是抽煙可能會(huì)得癌癥一樣，前期戒掉就好，但問題如果一拖再拖，到了難以挽回的局面時(shí)，只有等死了！人類不該以此結(jié)局，如此美麗的地球也不該成為第二個(gè)火星，只是希望人類可以懸崖勒馬，與自然共生！
敬畏自然隨筆【第五篇】：《敬畏自然》讀后感
學(xué)了《敬畏自然》這篇文章后，我深有感悟。人類自私的宣稱要征服自然，這是多么愚蠢的行為。仔細(xì)想想，沒了大自然，又怎么會(huì)有人類呢？大自然創(chuàng)造了很多事物，她就如母親，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然給了人類喜怒哀樂；給了人類思維；給了人類智慧；給了……她是多么的偉大??！
人類總以為自己是世界上最聰明的動(dòng)物，應(yīng)該成為大自然的“王”。但卻不知道這種種行為都是在害自己。如：亂砍樹木，破壞森林，導(dǎo)致最后水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化，不能耕種，不能住人，還會(huì)發(fā)生沙塵暴。人類亂捕殺動(dòng)物，導(dǎo)致許多動(dòng)物滅絕，使那些滅絕了的動(dòng)物的天敵為非作歹，破壞了生態(tài)平衡，直接影響人類。一些工廠把污水排到干凈的河流里，污染了河流，人們就會(huì)喝到污水，農(nóng)作物無法生長……這種種的行為都是人類的罪證，結(jié)果都是自食其果。
近幾年災(zāi)難頻頻發(fā)生，在我看來，這就是大自然對(duì)人類的懲罰吧！大自然運(yùn)用她高超的智慧創(chuàng)造了這一切，而人類卻用所謂的高智慧去破壞這一切。現(xiàn)在都提倡環(huán)保，可又有多少人能做到呢？或許這只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因?yàn)槿祟惒粫?huì)想到自己子孫的未來會(huì)是怎樣的。他們不會(huì)想到再這樣下去，人類還沒等到太陽的消失就已經(jīng)要和這個(gè)世界說“永別”了。
人類視乎越來越聰明，發(fā)明了越來越多的東西。如醫(yī)學(xué)方面的，人類能醫(yī)治越來越多的病，視乎是件可喜可賀的事。可卻萬萬沒想到越來越多的新病種出現(xiàn)，這樣看來，能治這么多的病，又有何意義呢？現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，越來越多的人有飛機(jī)，遲早有一天人們都能每人有一架飛機(jī)?，F(xiàn)在是陸地上的交通堵塞，如果每人都有飛機(jī)，就成了天上的交通堵塞了。那樣交通就更難管了。聰明的人類發(fā)明了許多的化學(xué)物品，許多食物里都加了這些化學(xué)物品，人們不停地投訴，可又有誰管得住呢？人類發(fā)明了這么多東西，可以幫助一些方面，到頭來只是自找麻煩，只是在不停地亡羊補(bǔ)牢。
一切都是在循環(huán)，到頭來就是自食其果，又何必這樣呢？
敬畏自然的課文篇十七
人活在世界上總要有所敬畏的。
敬畏，是一種信仰，它如一盞明燈指引著人們向著理想前進(jìn);敬畏，是一種界限，它像一把戒尺時(shí)刻橫懸在人們頭頂，宣告著神圣不可逾越。
然而人活著是一定要有所敬畏的。事實(shí)證明著，沒有敬畏的人錯(cuò)了——物欲橫流者，終于被銅臭掩埋，遺臭萬年;掠奪自然者，遭到了自然無情的報(bào)復(fù);觸犯法律者，終將被法律嚴(yán)懲……事實(shí)證明著，人活著不能沒有敬畏。
縱觀古今，千古風(fēng)流人物，名垂青史者誰不是有所敬畏呢?
同樣一位“秦王”——李世民，卻深明人民力量的強(qiáng)大。“上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”浩浩蕩蕩的隋末大起義，不知道流盡了多少戰(zhàn)士的鮮血，流干了多少孤兒寡婦的眼淚。正是如此，更令李世民敬畏天下蒼生，懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理。所以他勵(lì)精圖治，終于開創(chuàng)了貞觀盛世，終成萬世稱頌的一代明君。
心存敬畏者昌，胸?zé)o敬畏者亡，這是歷史留給我們的教訓(xùn)，更是亙古不變的真理。
只有心存敬畏的人才能戰(zhàn)勝苦難，不為浮華所迷茫，只有他們才能贏得別人的敬畏。
精選敬畏生命敬畏自然作文三篇
有關(guān)敬畏生命敬畏自然作文三篇
【精華】敬畏自然作文合集七篇
【精華】敬畏自然作文匯編五篇
有關(guān)敬畏自然作文300字四篇
敬畏自然的課文篇十八
11敬畏自然
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．掌握課后“讀一讀寫一寫”字詞音、形、義。2.通讀兩遍文章，把握作者觀點(diǎn)。
3.理清層層推進(jìn)的論述思路，了解反問的作用。
1.查詢有關(guān)議論文的相關(guān)知識(shí)（要求網(wǎng)查更多資料）：（1）概念：
（2）三要素及其意義：
（3）方法及作用（力求理解記憶）：
（4）初中議論文常考題型及簡單舉例（這點(diǎn)一定要做到務(wù)實(shí)）：
()
3.至少用課后“讀一讀寫一寫”中四個(gè)詞語寫一段語意連貫的話。（多用詞語，語意連貫，且勇于展示的同學(xué)加兩個(gè)豁免權(quán)）
4.根據(jù)課文內(nèi)容，找出作者觀點(diǎn)，可勾畫在書上。
5.查詢、搜集、整理有關(guān)自然界與人類關(guān)系的圖片或文字資料。存在u盤里到時(shí)在課堂上給同學(xué)們展示，并介紹你的搜集，可獲10分，也可觀看視頻《人與自然》片段，寫下觀后的感受展示給同學(xué)們，可獲10分。
[導(dǎo)學(xué)釋疑]
在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上小組合作，回答下列問題。
1．初讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句。用省略號(hào)的方式簡單記在下面，原句勾畫在書中。
2.為什么要敬畏自然？
3.為什么說“敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”？
[鞏固提升]
1.本文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的兩個(gè)語句，讀一讀，并說說其中包含的深意。
[檢測反饋]
通過本節(jié)課的閱讀，你是否接受作者的觀點(diǎn)了呢？這篇文章自1998年發(fā)表以后，很多專家學(xué)者紛紛寫文章表達(dá)自己的看法，我們來看幾篇。
駁“人要敬畏大自然”
何祚庥
這次海嘯給人類另外一個(gè)啟示是：人類在自然災(zāi)害面前不能無所作為，還是要有所作為。我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂“人要敬畏大自然”——一種對(duì)人和自然的關(guān)系無所作為的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，該防御要防御，該制止就制止。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類帶來的損失，但并不意味著要敬，要畏。特別這個(gè)觀點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)“非典”盛行的時(shí)候提出的。人類對(duì)“非典”怎么敬，怎么畏？這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。這個(gè)由某位副教授在中央大報(bào)上發(fā)表的文章中提出的口號(hào)，實(shí)際上是批評(píng)科學(xué)主義，認(rèn)為人類不該利用科學(xué)來有所作為，反映到人和自然的關(guān)系，就是敬與畏，不要老想去改造自然。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”
人與自然要對(duì)話
季羨林
東方的“天人合一”思想，是要求人與自然的合一，不要成為敵人，而是成為朋友。在東方，要求“天人合一”，理論上是這樣，但沒有做到。
若干年來，我有一個(gè)想法：人類自從成為“萬物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”；要了解自然，認(rèn)識(shí)自然，要同自然交朋友，我稱之為“天人合一”；然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。
請(qǐng)?jiān)谙旅鎸懴履闼伎夹《涛模?BR> 教（學(xué)）反思：
敬畏自然的課文篇十九
你是否匐在接近凋零的紅杏枝旁細(xì)數(shù)著調(diào)謝的時(shí)光?
若是你不知曉何為敬畏自然，那么，你將永遠(yuǎn)無法，領(lǐng)略到自然的神奇與美麗……
自然是默默無聞的奉獻(xiàn)者，敬畏自然，就是在敬畏它為我們奉獻(xiàn)的一切。制成衣服的棉花，地里長出的糧食，供汽車輪胎行動(dòng)的石油，陽光與水使萬物蘇醒，樹木所產(chǎn)生的氧氣……哪一個(gè)不是我們?nèi)祟惿娴母?哪一個(gè)不是自然無私又無償?shù)膬?chǔ)備?鋼鐵打造的器具，交通工具，樹干造成的書寫紙，哪一個(gè)不是大大便利了我們的.生活?哪一個(gè)不讓我們感嘆自然奇妙無私的奉獻(xiàn)?敬畏自然，就是敬畏生命!
敬畏自然的課文篇二十
2008年 5月 12日, 里氏 8.0級(jí)的大地震突然造訪四川, 人類對(duì)自然的態(tài)度是隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入一瞬間, 數(shù)以萬計(jì)的人們被埋進(jìn)了廢墟。在全世界緊急救援 而發(fā)展的, 大致是循著 畏懼自然 崇拜自然 藐視自然的過程中, 我們聽得最多的口號(hào)可能要數(shù) 地震無情, 人間有 尊重自然 這樣一個(gè)過程演進(jìn)的。雖然這種階段的劃分不一愛 了。而 1966年的邢臺(tái)大地震和 1976年的唐山大地震發(fā) 定準(zhǔn)確, 但也基本上反映了人類對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的曲折性和漸生時(shí), 鋪天蓋地的救災(zāi)口號(hào)卻是人定勝天。這一救災(zāi)口號(hào) 進(jìn)性。在人類發(fā)展的長河中, 人類絕大部分時(shí)間都是對(duì)大自的改變, 無疑傳遞了一個(gè)重要信息: 面對(duì)可知亦不可知的大 然持敬畏態(tài)度的。當(dāng)然, 在不同的階段, 敬畏 的含義可能自然, 中國人的意識(shí)正在悄然發(fā)生著變化 從信奉 人定 不完全一致。在人類發(fā)展的初級(jí)階段 , 面對(duì)神秘不可知的勝天 到主張敬畏自然。大自然, 人們主要是一種畏懼, 而在今天, 我們重提敬畏自然, 已經(jīng)不是因?yàn)閷?duì)自然 無知而畏懼, 而是在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上, 在深入思考人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上, 對(duì)自然的一種敬仰和尊重。從畏懼、崇拜自然到藐視自然, 這其實(shí)也是一種 進(jìn)步 , 說明人類已經(jīng)掌握了大自然的秘密而滋生出戰(zhàn)勝自然的欲念。然而, 嘗夠了 征服自然 的苦頭之后, 人類又很快發(fā)現(xiàn), 認(rèn)識(shí)了自然并不等于就能戰(zhàn)勝自然, 戰(zhàn)勝自然 永遠(yuǎn)都只能是相對(duì)的, 是細(xì)微局部的, 而敬重自然, 在自然規(guī)律許可的范圍內(nèi)生存和發(fā)展, 才是人類社會(huì)發(fā)展的根本。正是基于這樣的認(rèn)識(shí), 人類對(duì)自然的態(tài)度再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變 從藐視自然到尊重自然。
在人類的參與下, 大自然不斷地在發(fā)生著變化。當(dāng)生產(chǎn)力還很低下的時(shí)候, 人類對(duì)大自然的破壞被限制在一個(gè)較小或較低程度的范圍之內(nèi), 但是,近代以來, 隨著人類掌握的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn), 大規(guī)模的工業(yè)革命開始, 大自然也以日新月異 的速度遭到人類的毀損。如今, 人類已經(jīng)不得不面對(duì)一個(gè)千瘡百孔的大自然, 不得不在一種日益惡化的環(huán)境中求生存。人與萬物是息息相關(guān)的, 智慧的人類, 應(yīng)該懂得處理好人與自然的關(guān)系, 不應(yīng)該將作為智慧結(jié)晶的科學(xué)置于自然的對(duì)立面, 在運(yùn)用科學(xué)對(duì)自然進(jìn)行改造時(shí)一定要謹(jǐn)慎行事。檢視科學(xué) 與 敬畏自然 應(yīng)該成為人類文明前進(jìn)的護(hù)佑神。
一、檢視科學(xué): 有所為有所不為
科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程, 是揭示自然、社會(huì)和思維規(guī)律的知識(shí)體系, 是社會(huì)進(jìn)步的象征。然而, 縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程, 我們也應(yīng)該看到, 科技進(jìn)步實(shí)際上是一首悲喜交集的交響曲。用荀子的話來說, 它既帶來 用之以治則吉 的福祉, 也帶來 用之以亂則兇 的禍害。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 具有為善和作惡的巨大可能性 [ 1], 控制論之父、美國科學(xué)家維納看到控制論存在著 為善 和作惡 這兩種相反的社會(huì)作用, 但卻無法使 為善 的作用都能實(shí)現(xiàn), 而把作惡的方面予以消滅。為此, 他覺得自己雖對(duì)這門科學(xué)做出了貢獻(xiàn), 但卻是站在一個(gè)至少是令人不安的道義的位置上。當(dāng)愛因斯坦看到原子彈顯示出的巨大毀滅力量時(shí), 也曾深感痛悔。
脅嗎? 為了維護(hù)生態(tài)和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn), 科學(xué)應(yīng)該在其中尋找自己正確的發(fā)展方向。當(dāng)前, 在科學(xué)發(fā)展觀 日益深入人心的時(shí)候, 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在有所為有所不為 方面如何正確地進(jìn)行抉擇, 這在某種意義上來說也是如何擇取其造福人類的一面而規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)的問題?？茖W(xué)技術(shù)絕對(duì)不能置于被監(jiān)督的范圍之外, 失去了制約的科學(xué)技術(shù), 就像失去了制約的權(quán)力一樣, 將會(huì)因?yàn)槭Э囟o人類給地球帶來毀滅性的災(zāi)難。我們不能拒絕知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)的到來, 但是我們需要將知識(shí)變成人與自然和諧相處的媒介, 而不是征服自然的工具。
在處理與自然的關(guān)系上, 由于我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)的局限性, 科學(xué)技術(shù)帶給我們的確實(shí)是福祉與禍害同行, 甚至是禍害大于福祉。當(dāng)然, 科學(xué)技術(shù)本身并沒有錯(cuò), 錯(cuò)在人類不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)。在眾多技術(shù)災(zāi)難中, 有的是由于少數(shù)人好大喜功, 急切地使用尚不成熟的技術(shù)造成的;有的是為了某種征服的目的, 使用了具有危害人類安全的技術(shù)造成的;有的是因?yàn)闉E用科學(xué)技術(shù), 釀成了技術(shù)災(zāi)難;有的是因?yàn)楣芾砑夹g(shù)落后于工程技術(shù), 違規(guī)操作, 麻痹大意, 或者單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視技術(shù)規(guī)程造成的等等。神奇的生物技術(shù), 使人們維護(hù)自身的倫理道德成為一件十分困難的事情, 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用, 對(duì)自然界物種的未來來說, 很難說不是一種禍害。嚴(yán)正的生態(tài)警鐘已經(jīng)四處敲響: 科學(xué)的發(fā)展正在對(duì)人類的存在與未來構(gòu)成嚴(yán)重的威脅!科學(xué), 既要研究事物的有益于人類的一面, 也要研究事物的有害于人類的一面, 由于人類自己的幼稚, 盲目使用或者迷信技術(shù)而造成災(zāi)難, 這顯然不能將它歸罪于科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍, 掌握在愛神手里, 可以造福人類;掌握在魔鬼手里, 給人類帶來的只能是災(zāi)難。人類正是因?yàn)閼?yīng)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然, 創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明, 但是, 作為科技進(jìn)步伴生物的全球生態(tài)環(huán)境惡化以及人與自然之間的緊張關(guān)系也在不斷向人們發(fā)出警示: 人類必須重視科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步之間的二律背反性。就建設(shè)性而論, 科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量, 就破壞性而論, 它也是最強(qiáng)的力量。技術(shù)每提高一步, 力量就增大一分, 但這種力量既可以用于善的方面保護(hù)生態(tài)、造福人類, 也可以用于惡的方面破壞生態(tài)、危害人類。人類正是在知識(shí)就是力量 的偉大口號(hào)鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代, 而同樣, 人類也可能在科學(xué)萬能論的迷夢(mèng)中悄悄地為自己執(zhí)行安樂死。
二、敬畏自然: 真正的科學(xué)觀、科學(xué)的自然觀
在改造自然并讓其服務(wù)于自身時(shí), 要充分考慮大自然的規(guī)律, 而不能破壞自然規(guī)律, 即使有破壞也應(yīng)該是有節(jié)制的。我們毀林開荒、圍湖造田, 頭幾年可能得點(diǎn)眼前利益, 隨后就要為頻繁的水旱災(zāi)害和荒漠化付出更大的代價(jià)。又比如, 對(duì)于江河湖海, 即使危及到人類的利益, 也不能以違背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的, 而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的 疏 的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線, 即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩, 限制水道, 強(qiáng)調(diào)用 人 的辦法來解決問題;生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護(hù)森林, 保持水土, 強(qiáng)調(diào)用 自然的辦法來解決問題。關(guān)于這一點(diǎn), 黃河三門峽水庫已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗(yàn) 三門峽水電站建起來了, 幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然, 敬畏自然也不是說不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造, 而是指人類在利用科技時(shí), 應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來說, 我們主張生態(tài)治水, 但并不排斥工程治水, 將生態(tài)治水和工程治水有機(jī)結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。
人類盡管有強(qiáng)大的科技力量, 但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對(duì)自然, 科技可以主宰一切的觀念是極端錯(cuò)誤的, 正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個(gè)基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達(dá), 但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué), 在擺脫了舊有的認(rèn)識(shí)論與本體論的束縛后, 形成了它自己新的理論基石: 混沌理論(chaos theory)、系統(tǒng)論(system theory)以及熱動(dòng)力學(xué)二定律(thermodynamic laws)。這三個(gè)理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué), 另一方面以真正的實(shí)事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對(duì)自然的局限性。混沌理論告訴了我們未來的不可預(yù)知;系統(tǒng)論告訴了我們, 系統(tǒng)整體相對(duì)于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實(shí)體存在, 但人卻無法用任何實(shí)證或計(jì)算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用;熱動(dòng)力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實(shí)是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[ 6] 現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(c aution principle)的 可持續(xù)發(fā)展 理念正是對(duì)這種新環(huán)境倫理的有力支持, 它告訴我們, 在未形成普遍接受的科學(xué)定論時(shí), 人們對(duì)自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對(duì)保守的態(tài)度。
其實(shí), 敬畏自然, 與其說是一種手段, 不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。越來越多的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們, 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟(jì)效益, 還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益, 才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。實(shí)際上, 敬畏大自然 絕不是對(duì)發(fā)展的限制, 而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué), 而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者 自居、以征服自然為 自豪 的人們, 應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過來, 在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上, 合理利用 自然而不是強(qiáng)行 改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類與大自然和諧相處時(shí), 人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的 畏懼自然、崇拜自然 , 到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的 藐視自然、奴役自然 , 再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然 , 這不是歷史的退步而恰恰是一種進(jìn)步, 正是科學(xué)的發(fā)展, 讓人類逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。
由此可見, 敬畏自然 中雖包含 畏懼 或 恐懼 的成分, 然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼 讓我們生出真正的理性, 正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對(duì)待科學(xué), 正是這種畏懼, 促使我們重新審視人與自然的關(guān)系, 讓我們能夠采用 預(yù)警原則 來應(yīng)對(duì)我們未知與不可及的自然間的變化, 善待我們的環(huán)境, 自覺摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩?duì)人自身的盲目崇拜?？茖W(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以 敬畏自然為前提, 如果失去了監(jiān)督、批判和制約, 那就肯定會(huì)走向科技專制和瘋狂, 它所導(dǎo)致的后果很可能是人類和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過去, 人們?cè)?jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭, 而今天, 我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的 權(quán)力。即使是出于對(duì)科學(xué)的真誠的熱愛, 人類也要努力限制其濫用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成為人類生存的威脅。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造, 是對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé), 更是對(duì)人類、對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說,敬畏自然才是真正的科學(xué)觀, 才是真正科學(xué)的自然觀。
美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說: 人類屬于大地, 而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的, 就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類所編織, 人類只不過是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線, 一個(gè)結(jié)。但人類所做的這一切, 最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò), 也會(huì)影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué), 在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然, 人類所做的一切, 才可能讓天地萬物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實(shí)。
敬畏自然的課文篇二十一
“爺爺你快來看，您的文竹又變綠啦！”今天是大年三十，久違的暖風(fēng)終于吹散兩個(gè)多月來的寒冷，陽光灑在身上也暖和了很多。剛到爺爺家我就發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)上前段時(shí)間已經(jīng)病懨懨的文竹褪去了黃色，又伸直了筆挺的腰桿。“呵呵，是啊，你通過這能看到什么嗎？”爺爺微笑著看著我?！安欢??！蔽覔u搖頭。
“通過文竹這段時(shí)間的變化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量?！薄芭叮繝敔?，這怎么說？”“你看前段時(shí)間只因?yàn)闋敔斏眢w不好，沒有注意把文竹放到陽光好又暖和一點(diǎn)的地方，寒冷的天氣立刻就凍傷了它，差點(diǎn)就徹底枯死了，這就是大自然的威力。不管是人、動(dòng)物、還是植物，在寒冷的天氣中沒有適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，僅憑自己的身體去對(duì)抗自然只有死路一條。但這段時(shí)間文竹在爺爺?shù)木恼樟舷?，又頑強(qiáng)地活了過來，這也說明存活下去是每個(gè)生命最根本的動(dòng)力，只要有這個(gè)動(dòng)力，再加上合適的措施，那么奇跡是隨時(shí)有可能發(fā)生的?！?BR> 爺爺和奶奶去忙年夜飯了，我一個(gè)人在窗臺(tái)前怔怔地看著那盆文竹，爺爺?shù)脑捵屛液鋈幌肫鹆嗽S多。是的，我們?nèi)嗽诖笞匀坏拿媲斑€是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流來了，爸爸要趕緊將戶外的自來水管包好；下大雪了，盡管就要期末考試了，但是學(xué)校還是不得不宣布放假。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，人們也僅能在有限的空間內(nèi)驅(qū)散寒冷，面對(duì)一個(gè)個(gè)寒流也僅能做到防范，這說明大自然的力量還是完全碾壓人的力量。人們現(xiàn)在只能是不斷地利用科技讓自然為自己提供便利，卻遠(yuǎn)未達(dá)到一些人宣揚(yáng)的征服自然，或者說人永遠(yuǎn)不可能征服自然，但自然卻隨時(shí)可以對(duì)人的無知作出懲罰。
我又想到了前幾天跟媽媽去看的一部電影《南極之戀》，雖然不明白旁邊的一位阿姨為什么會(huì)看得掉下眼淚，但普通人在面對(duì)大自然時(shí)的無助和掙扎還是讓我很震撼。也可以說這部電影讓我徹底放棄了自小就有的去南極跟企鵝玩的想法。影片中主人公在面對(duì)自然給予的絕境時(shí)，終于懂得了敬畏自然的力量。而他憑著強(qiáng)烈的求生愿望一次次戰(zhàn)勝了困難，一次次讓自己從死地復(fù)生，依稀讓我看到了眼前這盆文竹的影子。記得以前爺爺曾給我讀過一篇文章，文章中有這樣幾句：“實(shí)踐證明，一個(gè)人只有懂得敬畏，才會(huì)有真實(shí)的無畏，而這種無畏又會(huì)促進(jìn)我們對(duì)敬畏的更深認(rèn)識(shí)和把握?！?BR> 敬畏自然的課文篇二十二
情還在持續(xù)，抗“疫”斗爭仍在進(jìn)行。這場突如其來的新冠肺炎疫情影響到了我們生活的方方面面，也讓我們有了太多深思，其中很重要的一點(diǎn)就是：拒絕野味!10日上午，青島交運(yùn)溫馨巴士隧道分公司的青年團(tuán)員們走上站頭，為乘客發(fā)放《拒絕野味倡議書》，還將倡議書放置在公交車廂內(nèi)，倡導(dǎo)市民拒絕野味，敬畏自然，珍愛生命。
10日上午，交運(yùn)溫馨巴士隧道分公司的青年團(tuán)員們身披綬帶忙碌在靈山衛(wèi)公交樞紐站的站頭，他們每個(gè)人手里拿著一沓《拒絕野味倡議書》，發(fā)放給在站頭等車的乘客。倡議書中強(qiáng)調(diào)：為了自己和家人的生命健康安全，為了生態(tài)平衡和生物多樣性，為了公共利益以及人類社會(huì)的良性健康運(yùn)轉(zhuǎn)，拒絕野味應(yīng)成為基本常識(shí)?！熬芙^野味是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的、保護(hù)生命安全的事，我們今天發(fā)起這樣的倡議，就是為了讓‘拒絕野味’成為全民共識(shí)，讓‘疫’從口入的悲劇不再發(fā)生?！苯贿\(yùn)溫馨巴士隧道分公司青年團(tuán)員孫夢(mèng)夢(mèng)說。
收到這份拒絕野味的倡議書，經(jīng)歷此次疫情，市民都感受頗深，在靈山衛(wèi)樞紐站等車的王女士說：“‘拒絕野味’不僅僅是一個(gè)飲食層面的行為習(xí)慣，而是一件影響到社會(huì)公共安全的公共議題，保護(hù)野生動(dòng)物，其實(shí)就是保護(hù)我們自己?！?BR> 此外，青年團(tuán)員們還將倡議書放置在公交車廂內(nèi)，通過車廂流動(dòng)載體，讓更多人意識(shí)到拒絕野味的重要性，全員“同心戰(zhàn)‘疫’，拒絕野味”，做新時(shí)代文明青島人。
敬畏自然的課文篇二十三
《圣經(jīng)》箴言1.7中寫到：“敬畏耶和華是知識(shí)的開端”
是的，作為一名理科生，每天與宏觀或微觀的科學(xué)世界親密接觸，從活化分子的有效碰撞引起物質(zhì)本質(zhì)的改變，到生物的構(gòu)造與功能的無懈可擊，再到宇宙天體間微妙的制衡關(guān)系。每一天，我們都能體會(huì)到來自自然的深邃的規(guī)律和美感。在知識(shí)與知識(shí)間的鎖鏈被逐漸打開，宇宙萬物在腦海中愈加被整合成一個(gè)體系的時(shí)候，我才由衷的感覺到，在自然的力量面前，人類的狂妄全無立錐之地，在自然的智慧面前，人類的愚昧不堪一擊。
隨著教育的普及，“人定勝天”的說法已經(jīng)過時(shí)，我們已經(jīng)懂得了人類沒有必要和自然較勁，更沒有能力與自然較勁。于是我們提出了“與自然和諧相處”的說法。然而，我們都做了些什么？我們揮刀砍斧，讓江河往我們想要的方向流淌，殊不知江河的流向是大自然千萬年來選擇的最和諧的方式；我們?cè)丛床粩嗟叵蛱炜张欧盼廴疚铮毯Ｋ{(lán)天變得遙不可及。當(dāng)瑰麗的景色在我們手中被兌換成了金錢資本，“地球反撲時(shí)代”的到來，讓災(zāi)難在一年中奪取26萬人的生命，蒼白的口號(hào)頓時(shí)失去了意義，是從心底建立對(duì)自然的敬畏之心的時(shí)候了。
敬畏自然，“敬”是心懷對(duì)高山流水的虔誠而不是流于表面的恭維，“畏”是靈魂深處的震顫而不是軟弱的恐懼。人類最偉大的藝術(shù)家，也雕琢不出喜馬拉雅的雄峻，亞馬遜河的奔騰婉轉(zhuǎn)；最有威信的政治家，也統(tǒng)治不了陰晴圓缺與繁星璀璨。有一個(gè)現(xiàn)象值得我們深思，在我們對(duì)自然表現(xiàn)出集體性的狂妄和瘋狂掠奪時(shí)，科學(xué)家們——即那些離真理最近的人，更多地選擇了謙遜。牛頓在后半生已無心致力于科學(xué)，而是在神靈的世界里潛心。這說明了什么？也許在宇宙深處，科學(xué)和神靈本就是一體的。我們現(xiàn)在所深信不疑的科學(xué)，就是自然界的神靈，就是自然界一條條精妙絕倫的定律。人類的每一次進(jìn)步就是對(duì)自然的一次成功模仿。那么，我們又怎能不去敬畏這一位賜予我們生命，教會(huì)我們發(fā)展的智者？我一直深信，是自然的偉力引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，在我們無知時(shí)教給我們它運(yùn)作的定律，當(dāng)我們錯(cuò)誤地濫用了這些定律時(shí)，它用災(zāi)難的方式給我們以警示。
只有敬畏自然，在敬畏的基礎(chǔ)上獲取自然的贈(zèng)予，我們才能以最和諧的方式與自然相處。不得不感嘆東方哲學(xué)的玄妙——天人合一。中庸之道，應(yīng)該是對(duì)自然的敬畏和對(duì)自然的利用最智慧的結(jié)合。
敬畏自然隨筆【第二篇：敬畏自然】
如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀；動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲?？墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人?？墒聦?shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢？也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎？蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個(gè)月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎？它雖然渺小，但他并不卑微！因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢？有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲，這才是真正的卑微！
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起；別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡！
敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊！
敬畏自然隨筆【第三篇：敬畏自然】
土地:
人是泥土的起源，從人類的繁衍開始就與泥土結(jié)下了不解之緣。人們勤勤懇懇地在土地上耕耘，攝取豐足的食物，在地土上搭建房屋才得棲息，且安居樂業(yè),豐衣足食。如今，土地對(duì)人類的貢獻(xiàn)就更多了，人們到地下挖取煤，礦產(chǎn)等資源。土地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，為人類立下了偉大，不朽的功勛。同時(shí)，泥土還可以熏“叫花雞”，做“泥人兒”，造“花碗”……他對(duì)人類的恩惠可謂是訴之不盡。
小草:
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這首詩是送給你的：平凡、善良、堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)成了你――小草。你因平凡而偉大，默默無聞地長在土地上，任憑風(fēng)吹雨打也不怕。你不因一身的樸素而怨天尤人，一心只想為人類做貢獻(xiàn)。堅(jiān)韌不拔又是你的另一精神象征。
自然中還有許多樸實(shí)無華的“自然”，我們?cè)跄懿幌蛩I(xiàn)上敬畏之情呢？
敬畏自然隨筆【第四篇：“敬畏自然”】
嚴(yán)春友的《敬畏自然》喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然”，看此之后并沒任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)水滴”。
人類永遠(yuǎn)那么幼稚。每個(gè)國家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國威而研制出一艘艘航天飛機(jī)，扔幾個(gè)太空垃圾又算得了什么。而在人類沾沾自喜的后面，隱藏著不可名狀的災(zāi)難。
人類是聰明的，但聰明的不是人類。一時(shí)的利己私欲便可以掩掩實(shí)實(shí)地遮住了人類所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立無法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還。“前車顛，后車鑒”，聰明的人們連這顯而易見的道理也想不透么？人是聰明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辯能力。
人只是要考慮一切后果，就可以大大減少今后將要面臨的災(zāi)難，和地球上的所有“弟兄”和睦的長久地共處下去。
敬畏自然隨筆【第五篇：尊崇自然，敬畏生命】
在如今著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代里，工業(yè)社會(huì)那所謂的‘開發(fā)’也越來越嚴(yán)重了。過去，有我們最喜歡背的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”可如今卻只能說是“接天臭氣無窮灰，映日垃圾無人管”了。
大片大片的樹林被砍倒了，清澈見底的河流被污染了，成堆的垃圾正等待著被處理。面臨生存危機(jī)的地球，我們又應(yīng)該怎樣去治理呢？我們又應(yīng)該怎樣讓我們的環(huán)境像原來那樣山青水秀，煥然一新呢？答案只有一個(gè)――那就是要靠我們自己，靠地球的主宰——人類。
據(jù)人們調(diào)查，全球每年都有3%的地區(qū)沙漠化，一顆小小的紐扣電池就能使一個(gè)人一生的引用水污染，全國的用水量每十五年就翻一倍，更嚴(yán)重的問題是——我國的森林資源在數(shù)量和質(zhì)量方面都處于不斷下降的趨勢(shì)中。歸根結(jié)底，我們所面臨的問題就是“垃圾污染，大氣污染，森林污染和水污染。”總結(jié)出這些問題，我們又應(yīng)該怎麼去做呢？那就是環(huán)保，環(huán)保這兩個(gè)字對(duì)我們來說并不陌生。大街上到處是關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語，讓一個(gè)八九歲的孩子說說怎么環(huán)保如拈花般輕松，可做起來并非易事。這又說明了什么？那就是人類對(duì)自己的家園不負(fù)責(zé)任。
所以，我們現(xiàn)在亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)還不晚，醒醒吧！人類！多少自然災(zāi)害一次次向我們敲響警鐘，多少地區(qū)面臨著生存的危機(jī)。讓我們同心協(xié)力，共建美好的家園吧！
敬畏自然的課文篇一
師：十八世紀(jì)的法國有一個(gè)著名的啟蒙思想家叫伏爾泰，他說過一句很著名的話：我不贊同你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!你是否同意嚴(yán)春友的觀點(diǎn)呢?這有待我們學(xué)習(xí)之后才下結(jié)論但既然是教材向我們推薦的一篇課文，我們就首先要去理解他的觀點(diǎn)，才有可能評(píng)論他的觀點(diǎn)也就是說我們要先努力和文字發(fā)生“共鳴”，然后才可能“爭鳴”產(chǎn)生“共鳴”起碼應(yīng)該做到兩件事：
【投影展示】
共鳴：
整理觀點(diǎn)感受情懷
師：作為一篇議論性散文，首先我們要關(guān)注的是它擲地有聲的鮮明觀點(diǎn)
【投影展示】
議論性散文：觀點(diǎn)鮮明擲地有聲
師：現(xiàn)在我們就來快速理清作者的思路，看看他的觀點(diǎn)有哪些這篇文章很長，也很難但是沒有關(guān)系，我們可以通過分工合作來做這件事：先拋開第一自然段和末尾一段，請(qǐng)你快速瀏覽各自負(fù)責(zé)的段落，迅速提取有效信息，說說每一段中作者的觀點(diǎn)是什么：有中心句的用中心句，沒有中心句的就需要你自己概括了(教師簡單分組，每一個(gè)大組負(fù)責(zé)三段)
(生瀏覽，勾畫批點(diǎn))
(師生交流中心句，略在交流過程中注意糾正學(xué)生的錯(cuò)誤讀音，比如“相形見絀”的“絀”等等)
生：相形見絀
師：接著，作者又探討了人類之于自然的作用，原來人類不過是自然的——
生：表達(dá)工具
師：最后，作者進(jìn)一步研究人類和自然中的其他生物之間的關(guān)系，原來大家都是——
生：兄弟姊妹!
師：于是，嚴(yán)春友最后這樣歸納，請(qǐng)讀最后一個(gè)自然段
(學(xué)生朗讀最后一個(gè)自然段)
(二)感受作者的情懷
【投影展示】
議論性散文：
詩一樣美的語言
酒一般濃的情感
【投影展示】
(領(lǐng))人類的智慧與大自然的智慧相比
(領(lǐng))實(shí)在是相形見絀
(男)無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子
(女)還是美麗可人的鮮花綠草
(男)無論是高深莫測的星空
(女)還是不值一提的灰塵
(領(lǐng))都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品
(領(lǐng))展示出大自然——
(合)深邃、高超的智慧
(師指導(dǎo)學(xué)生用各種方式反復(fù)朗讀，選定領(lǐng)誦者，靈活地點(diǎn)評(píng)激發(fā)誦讀的熱情)
師：讀得好!告訴我同學(xué)們，你是懷著什么樣的情感來朗誦這段詩一般的文字的?
生：自然是那樣的神圣偉大，我懷著敬仰之情
生：我對(duì)大自然頂禮膜拜
生：我深深地被大自然的美征服了
師：是啊，同學(xué)們，也許，這就是“敬畏自然”中的“敬”吧!請(qǐng)?jiān)僮x第二自然段中的這個(gè)耐人尋味的句子：
【投影展示】
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑
(生讀)
師：老師有一個(gè)疑問，句子中為啥不用“大笑”，而要用“竊笑”呢?
生：我想大自然母親是想保護(hù)人類這個(gè)孩子的自尊心吧
生：人類這個(gè)孩子太荒.唐了，太無知了，母親有點(diǎn)兒不屑于笑
生：我想這主要還是因?yàn)閻?，母親愛孩子，如果大聲地嘲笑孩子的話，孩子會(huì)無地自容的
生：這個(gè)“竊笑”表現(xiàn)了母親的寬容、仁慈、大度
生：我很慚愧
生：我覺得很無地自容
生：我覺得我們?nèi)祟惡苄疫\(yùn)，有這樣慈祥善解人意的自然母親……
【投影展示】
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?
(組織指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，一定要讀出反問句的強(qiáng)調(diào)意味)
【投影展示】
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?
誰能斷言那成片成片倒下的樹木不會(huì)是人類為自己準(zhǔn)備的棺木呢?
誰能斷言那干涸的月牙泉最后的一滴水不會(huì)是人類最后的一滴眼淚呢?
誰能斷言那大面積排出的廢水不會(huì)是人類已經(jīng)變質(zhì)的血液呢?
誰能斷言藏羚羊死前的咆哮不會(huì)是人類滅絕前的呻吟呢?
誰能斷言城市中那漫天的煙塵不是人類自己的骨灰呢?
誰能斷言那被黃沙所吞噬的道路不會(huì)是人類通往地獄的黃泉路呢?
(指導(dǎo)學(xué)生傾情朗讀，個(gè)人讀和集體朗讀結(jié)合，讀出高潮)
師：同學(xué)們，傾情朗讀這些句子的時(shí)候，你的內(nèi)心又涌動(dòng)著什么樣的情感呢?
生：我害怕!
生：恐懼!
生：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
生：世界末日就要到來了!……
師：是啊，同學(xué)們，如果人類不覺醒不改變，這些句子中描繪的景象就是我們?nèi)祟惖母F途末路啊!這恐懼這害怕也許就是“敬畏自然”中的“畏”的一種表現(xiàn)吧這三個(gè)例子，僅僅是老師從文本中挑選出來的普通的例子，如果大家深入下去，一定還會(huì)有更多的體會(huì)對(duì)自然的敬仰，對(duì)自我的反思，對(duì)人類前途的擔(dān)憂，無數(shù)情感聚合在《敬畏自然》的文字中，讓我們深深地被震撼現(xiàn)在，你覺得，你和作者能夠產(chǎn)生一些“共鳴”了嗎?(有的回答“是”，有的點(diǎn)頭，有的表示懷疑)
敬畏自然的課文篇二
作者簡介：
嚴(yán)春友（1957~），北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要作品有《西方哲學(xué)新論》、《大自然的智慧》、《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王存臻合著）等。
文章介紹：
這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
文章結(jié)構(gòu)：
全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。
第一部分（1段）：指出人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的.狂想。
第二部分（2~5段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。
第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。
也可分為三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)
第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。
第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。
寫作特色：
1層層推進(jìn)，水到渠成。
2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分
3很多的語句富含哲理
4多處運(yùn)用擬人、反問的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果
詞語積累：
深邃：深?yuàn)W
殊不知：竟不知道
與眾不同：跟大家不一樣
映照：照射
誠然：實(shí)在
蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野
斷言：很肯定地說
可人：可人意，使人滿意
能力測試：
一、根據(jù)意思，寫詞。
1不過這樣罷了。——————
2指無法想象，難于理解?！?BR> 3亂七八糟，雜亂不堪?！?BR> 二、為什么說蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？
能力測試答案：
一、1不過爾爾
2不可思議
3、狼藉斑斑
答：只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。蒼蠅有復(fù)眼，蚊子能夠吸血，灰塵也是物質(zhì)，卻如此微笑，假如深入探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
敬畏自然的課文篇三
1、敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
“它們”是指本段提到的“其他生物”。作為人類不應(yīng)該敵視“其他生物”，應(yīng)當(dāng)把它們看做是和人類一樣平等的生命，這樣才不會(huì)把自己與自然對(duì)立起來，因?yàn)槿祟惻c自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分。
“敬畏”是又敬重又畏懼。“敬畏”一詞既包含著敬重、崇拜，還有一種因畏懼而產(chǎn)生的愛護(hù)。因此，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，也更應(yīng)愛護(hù)自然，使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
提示：照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體，是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
3、這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。
作者用擬人手法，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無聲息，那就是一種“沉默的聲音”。
4、連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧？
只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會(huì)長成這樣的，蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙?；覊m也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
5、人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的`不同階段。
照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
6、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
提示：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
7、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
提示：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
提示：掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是：人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
敬畏自然的課文篇四
為了更好的學(xué)習(xí)本文，多讀是非常必要的，在讀中，學(xué)生感悟到文字的嚴(yán)密性，道理的深刻性，對(duì)敬畏自然也有了更多的認(rèn)識(shí)。本文學(xué)習(xí)之初，就有預(yù)習(xí)，更是齊讀了兩遍，還有在自讀中思考問題。多讀仍是學(xué)習(xí)語文的法寶。文體的學(xué)習(xí)，我以為還是非常必要的，課文內(nèi)容學(xué)生可以很容易的理解，但是議論性的文章如何層層展開，確是非要得到老師的講解不可，要突出文體學(xué)習(xí)，要遵循文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)過程。
第二課時(shí)重點(diǎn)是賞析語言和達(dá)標(biāo)測試。本文的語言富有哲理性和思辨性，并且非常優(yōu)美。我讓同學(xué)畫出最喜歡的句子，并用批注的方式加以賞析。并提示同學(xué)可以用標(biāo)、圈、畫，寫的方式做批注。大多數(shù)同學(xué)都能夠做的較好，只有個(gè)別同學(xué)沒有完成。同學(xué)在展示時(shí)，都是爭先恐后，積極發(fā)言，達(dá)到了很好的效果。
總之，這一節(jié)課，我能夠緊扣目標(biāo)，采用小組合作討論法、勾畫圈點(diǎn)法、問答法等學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生在四十分鐘內(nèi)完成本屆課教學(xué)任務(wù)。這里面雖然也有很多的不足之處，比如，在一些問題的問法上，使學(xué)生感到迷惑。語言表達(dá)不精練。在以后的教學(xué)中，要努力克服這些缺點(diǎn)，上好每一次課。
敬畏自然的課文篇五
整體感知
本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)問題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么征服自然，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童；論關(guān)系，人類只是大自然機(jī)體上普通的一部分；論智慧，自然智慧是大海，人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。宣稱征服自然，實(shí)在是自不量力的狂想。
作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。第四，作者推斷，在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。
作者進(jìn)一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類應(yīng)該愛護(hù)自然。
作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。
結(jié)論是人類理應(yīng)敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛護(hù)。人類既然是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人類智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)想到愛護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。
本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定征服自然的口號(hào)開頭，最后作出敬畏自然的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。
對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與具體的展開相結(jié)合。先總說人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說人類卻不能人類的智慧所不能勝任，也是對(duì)比。三是視野開闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒有理由過分自傲。
議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語言、文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。
問題研究
1．敬畏自然的含義是什么？敬畏自然是不是消極無為的口號(hào)？
敬畏，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：自然的智慧是大海，人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀，大自然的智慧深邃、高超，宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。
畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之敬畏自然，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從愛護(hù)自然一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來，自然界不是人類征服的對(duì)象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
2．宇宙的智慧、宇宙的生命究竟存在不存在？這個(gè)智慧，這個(gè)生命是從什么意義上說的？
課文所說的宇宙的智慧、宇宙的生命都是擬人化的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一，就是擬人的說法。
用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的上帝，那就會(huì)走向宗教。
3．幾個(gè)難點(diǎn)的探究。
只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會(huì)長成這樣的，蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙?；覊m也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺得精巧。
照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段，這里所說宇宙智慧是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。
照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說我痛苦即是宇宙在痛苦，反之亦然。
作者用擬人手法，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也隱藏著生命，也有生命的萌芽。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有生命的吶喊，卻暫無聲息，那就是一種沉默的聲音。
練習(xí)說明
本題引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，深入思考，以達(dá)到整體把握課文內(nèi)容的目的。思考這些問題，要在通讀課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)問題要求，提取要點(diǎn)，簡明扼要地回答。
表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句是：我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
作者之所以提出要敬畏自然，是因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
敬畏自然之所以就是敬畏我們自己，是因?yàn)槿祟惻c自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，就是愛護(hù)我們自己。
二、本文許多語句富有哲理，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。
2．宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
3．人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
本題意在引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文中富有哲理的語句，加深對(duì)課文主旨的理解。
1．掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
2．這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
3．宇宙的`一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
三、本文多處運(yùn)用反問句。反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思；用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如誰說宇宙是沒有生命的？這比用一般判斷句宇宙是有生命的語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
本題結(jié)合課文學(xué)習(xí)反問這種修辭手法，體會(huì)反問的表達(dá)效果。
反問句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？
陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。
反問句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。
反問句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。
反問句語氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。
反問句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？
陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，正是她生命力的體現(xiàn)。
反問句更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強(qiáng)烈。
反問句：你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？
陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。
反問句語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。
四、長期以來，人類宣稱自己是萬物之靈，這篇課文的作者卻提出人類只是大自然機(jī)體上普通的一部分，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期人與宇宙之謎的專刊。
本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對(duì)話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說出根據(jù)來。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來思考問題，形成自己的看法。
教學(xué)建議
一、努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
1．可以從造物主說起?；浇掏椒Q上帝為造物主，我們不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨將大自然、宇宙擬人化，將大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是這種智慧的創(chuàng)造，請(qǐng)想想自然的智慧（可以想整個(gè)宇宙，也可以想任何一種自然物，也可以想人類自身），大自然創(chuàng)造的一切何等奇妙，先想了幾分鐘再看課文。
2．也可以從征服自然與敬畏自然說起。我們常常說人定勝天，征服自然，課文作者卻主張敬畏自然，對(duì)大自然要又敬重又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑征服自然的主張。
二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。
1．安排足夠自讀兩遍的時(shí)間，初讀之后，自己提出問題思考問題，讀了第二遍，扼要寫下自己的感受、理解和評(píng)價(jià)。
2．張掛宇宙、大自然的掛圖或使用投影。
3．匯報(bào)自主學(xué)習(xí)成果，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)的成績。
三、培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀能力。
1．要安排足夠時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑解惑。
精讀不能不求甚解，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文，疑難之處深入鉆研，弄明白句意。這樣的鉆研，主要是自問自答，自己提出問題，自己探求答案。例如，為什么說我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，答案可以到上下文中去找。下文有一句如同大腦是我的身體的一個(gè)器官一樣，可見作者把人類與宇宙的關(guān)系比作大腦與身體，大腦的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人的認(rèn)識(shí)，大腦對(duì)身體的認(rèn)識(shí)當(dāng)然就是人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。把人類看作宇宙的一部分，能思維、有智慧的一部分，就容易懂了。
四、隨文學(xué)習(xí)必要的修辭知識(shí)。
擬人手法學(xué)生是熟悉的，結(jié)合本文學(xué)習(xí)擬人手法可以充實(shí)已有的認(rèn)識(shí)，要明確擬人畢竟是擬人，將大自然擬人化，不等于真有一個(gè)什么上帝，如果陷入癡迷，就會(huì)走向有神論，走向神創(chuàng)論，就會(huì)走到科學(xué)的反面。
有關(guān)資料
一、中國古代的天人合一說
天人合一是強(qiáng)調(diào)天道和人道、自然和人為的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到上下與天地同流。莊子認(rèn)為天地與我并生，而萬物與我為一，人與天本來合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差別，天人混一。西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以類相符，天人之際，合而為一（《春秋繁露·深察名號(hào)》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點(diǎn)，從理性命等方面來論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說惟其理本一原，故人心即天（《張子正蒙注·太和篇》），但強(qiáng)調(diào)要相天造命，以人道率天道。天人合一各說，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實(shí)為中國古代哲學(xué)的特色之一。
（選自《辭?！?，上海辭書出版社版）
二、中國古代的天人之辯
天人之辯，即關(guān)于天道和人道、自然和人為關(guān)系的論爭。春秋末至戰(zhàn)國時(shí)期，天人之辯成為哲學(xué)爭論的中心問題?？鬃诱f：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。但也強(qiáng)調(diào)畏天命的必要。墨子重視人的強(qiáng)力而為，但又提出天志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認(rèn)為人只要擴(kuò)充誠的德性，就可以贊天地之化育，與天地參矣（《禮記·中庸》）。莊子則主張無以人滅天，牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人，以為一切人為都是對(duì)自然的損害。荀子認(rèn)為天是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出要明于天人之分，主張制天命而用之。后天人關(guān)系一直成為哲學(xué)上長期爭論問題之一。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想體系。唐中期，天人之辨又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦斫忉層钪嫫鹪春陀钪娴臒o限性，劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分，并提出天與人交相勝的觀點(diǎn)。宋代理學(xué)家大都從物我合一論證天人合一。
敬畏自然的課文篇六
1、知識(shí)和能力：
學(xué)會(huì)通過把握課文關(guān)鍵語句理解作者觀點(diǎn)；了解反問的作用。
2、過程和方法：
在整體感知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思辯、質(zhì)疑。
揣摩有豐富哲理性和思辯色彩的語言。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
樹立宇宙生命意識(shí)，從而敬畏自然。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、整體感知
學(xué)生反復(fù)閱讀課文，然后圍繞問題：作者提出的主要觀點(diǎn)是什么？為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？進(jìn)行思考。
（方法：找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。）
二、品味語言
1、本文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語句，讀一讀，并說說其中包含的深意。
（以課后“研討與練習(xí)二”為例）
2、反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
例如：
“誰說宇宙是沒有生命的？”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的`”語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
三、質(zhì)疑反思
3、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？根據(jù)是什么？
四、鏈接練筆
1、長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。
對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，請(qǐng)你用一句或幾句話把感受寫出來。
示例：
面對(duì)一塊普通的石頭，難道就可以任意把它扔掉或擊得粉碎？你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你扔掉它；它會(huì)憤怒，你把它擊得粉碎，它也會(huì)痛的。
我們并不孤獨(dú)，世間萬物都是我們的弟兄。我們可以與月亮對(duì)飲，與太陽賽跑，也可以向花兒傾訴煩惱……因?yàn)槲覀冎g是平等的好朋友。
2、以“人·自然·生命”為話題，寫一篇感想，專題討論，課上交流。
敬畏自然的課文篇七
1、本文突出體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)：
文章選材廣泛，從橫向上探討了人類文明與大自然的廣博深?yuàn)W、人類智慧與大自然的神奇、人類與宇宙間其他萬物等等之間的關(guān)系和對(duì)比;從縱向追溯了古代人類成就使之與現(xiàn)代人類文明乃至與將來人類前景進(jìn)行對(duì)比，從博雜的內(nèi)容中突出文章中心。
其次表現(xiàn)手法靈活多樣，文章將記敘、議論、描寫、抒情等表達(dá)方式巧妙熔于一爐，并且運(yùn)用象征、類比、烘托等手法突出自然的偉大神奇、人類的渺小平庸，有力地突出文章的主題。
2、大量運(yùn)用各種修辭是本文一大特色：
寫人類的幼稚、淺薄用了比喻的修辭：“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”;
寫大自然的廣博神奇用了擬人的修辭：“大自然一定會(huì)竊笑”;
寫人類的貪婪將會(huì)帶來的后果用了反問的'修辭：“誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?”
3、字里行間融入作者熱烈的感情也是文章突出的特點(diǎn)：
“宣稱”“沾沾自喜”“喜形于色”等寫出了作者對(duì)人類的諷刺;
“母親”“大自然用‘死’的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩的生命”包含了對(duì)自然的崇敬之情;
“人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄”更體現(xiàn)了作者對(duì)自然的熱愛和依戀之情。
敬畏自然的課文篇八
議論性文章的學(xué)習(xí)一般說來比較枯燥，但是這節(jié)課的學(xué)習(xí)確是讓學(xué)生盡心投入到學(xué)習(xí)中，原因我以為是導(dǎo)入時(shí)引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：我們平時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，熟悉數(shù)學(xué)的論證過程，一步步引導(dǎo)出最后的結(jié)論，如果用文字證明一個(gè)觀點(diǎn)，到底該如何進(jìn)行呢?再有，在本文學(xué)習(xí)中，我一開始就讓學(xué)生注意了第一段和最后一段的學(xué)習(xí)，第一段作者沒有開門見山或者用直接點(diǎn)題的方式引入，而是把人類對(duì)待自然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)擺了出來：人類要征服自然，把要證明的觀點(diǎn)放在了最后：人類要敬畏自然，從征服自然到敬畏自然，作者是如何論述的呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，認(rèn)真思考。
并且板書了以上的主要內(nèi)容，充分引起學(xué)生的注意，帶動(dòng)學(xué)生的思考，在思考過后，請(qǐng)同學(xué)來談，幾個(gè)同學(xué)在談的過程中，盡管存在這樣那樣的問題，但是全班同學(xué)聽的都很投入，通過談和聽，學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)越來越明晰。老師的講解非常必要，要糾正學(xué)生在交流中出現(xiàn)的問題，一定要讓學(xué)生明確每一層的主要內(nèi)容。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
敬畏自然的課文篇九
人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然。這實(shí)在是太狂妄自大了，因?yàn)樵诖笞匀幻媲埃祟愑肋h(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人!他只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對(duì)立! 如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力 地宣稱要用滴水來代替大海。
在宇宙中，一定存在著就本質(zhì)說遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)槲覀兊奶栂抵挥?0多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來，讓那一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個(gè)角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。
因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏自然的課文篇十
1．給下列加點(diǎn)字注音。
鯤(kun1)鵬斥安鳥(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)
狼藉(ji2)相形見絀(chu4)美味佳肴(yao2。)
2．解釋下列詞語。
蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。
咫尺：(書)比喻距離很近。
狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
吶喊：大聲喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。
相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧：精細(xì)巧妙。
佳肴：精美的菜肴。
二、導(dǎo)人
三、閱讀課文。整體感知
學(xué)生交流感受和見解，同學(xué)問互相補(bǔ)充。
四、學(xué)習(xí)課文
(一)學(xué)習(xí)第一、二段。
學(xué)生閱讀第一、二段，概括大意。
明確：
第一段段意：提出“征服自然”說法錯(cuò)誤，認(rèn)為自然的智慧是大海，人類的智慧就是大海的一滴。
第二段段意：大自然竊笑人。(理由：1．打開的空間只不過咫尺之間。2．今人也會(huì)變成古人。3．科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。)
(二)學(xué)習(xí)第三至第五段。
1．學(xué)生閱讀第三至五段，概括大意。
明確：
第三段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。
第四段：宇宙一定存在比人更高級(jí)的生物。
第五段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。
2·學(xué)生發(fā)表自己看法，對(duì)本文作者的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。
小組合作，共同解決問題。
如：
(1)說說人類變化的歷史。
(舊石器、新石器……)
(3)人類成為大自然的主人了嗎?
(人類不能完全使大自然聽命，所以尚未成為大自然的主人。)
(4)如果說至今人類的作品(一萬年后)還是可笑，那么本文是不是也是可笑的.?
(或者本文不可笑，那么人類的作品有的一萬年后不可笑。)
(5)作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就?
(對(duì)人類的理智有一點(diǎn)否定。)
(6)我們的正確看法應(yīng)當(dāng)是怎樣?…．(要尊重人類的科學(xué)研究，人類的命運(yùn)變好。例如人的壽命從二三十歲進(jìn)為七十幾，不管是一萬年后，人類壽命的延長，對(duì)人類來說不會(huì)是“可笑的”。)
五、小結(jié)
學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識(shí)“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠(yuǎn)發(fā)展。
六、布置作業(yè)
1．研討與練習(xí)一。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
敬畏自然的課文篇十一
人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海?？墒?，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。
在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)椋覀兊奶栂抵挥兴氖鄡|年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百億年的歷史了?？梢酝葡?，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的.蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來，讓一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處就在于他會(huì)思維、能夠理解、有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說自然）借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個(gè)角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。
因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏自然的課文篇十二
《敬畏自然》教案教學(xué)目標(biāo)：1了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)，《敬畏自然》教案。2抓住文章的重點(diǎn)、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的，
二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的
寫作手法，教學(xué)難點(diǎn)：
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語言。教學(xué)過程：一、出示圖片，從欣賞大自然的景色導(dǎo)入新課。
三、學(xué)習(xí)課文
1、閱讀課文，參考同步練習(xí)，找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。本文是一篇議論性的散文，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，接著比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；最后做出“敬畏自然”的結(jié)論，教案《敬畏自然》教案》。文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。
2、本文許多語句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？（掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。（這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的'出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。3、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。（宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
3、本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。作用：反問句的作用是加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。
4、深入思考：（1、作者為什么提出要“敬畏自然”？（人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。）（2、為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛護(hù)我們自己。）
5、拓展探究：請(qǐng)說說人與自然是一種怎樣的關(guān)系，并就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語，向人們發(fā)出呼吁。四、課堂練習(xí)：閱讀第5自然段，回答下列問題：1、請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容:（大自然的智慧是無與倫比的。）2、為什么說“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？（蒼蠅蚊子固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機(jī)制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。3、作者從哪些方面具體比較了“相形見絀”？（1、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡單的生物；（2、人類本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)；（3、大自然“懂得”用美學(xué)原則創(chuàng)造各種事物以至人體。文章介紹：這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。
文章結(jié)構(gòu)：全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。第一部分（1段）：指出人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。
第二部分（2~5段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。
第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。也可分為三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)
第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。
第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。寫作特色：1層層推進(jìn)，水到渠成。2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分3很多的語句富含哲理4多處運(yùn)用擬人、反問的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果詞語積累：深邃：深?yuàn)W殊不知：竟不知道與眾不同：跟大家不一樣映照：照射誠然：實(shí)在蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野斷言：很肯定地說可人：可人意，使人滿意。
敬畏自然的課文篇十三
啊啊，啊湫，啊……湫，地球媽媽又感冒了，她還覺得自己渾身不舒服，乏力，一去醫(yī)院檢查，嘿，并還真不少呢，什么”肌肉組織挫傷、皮膚潰爛、足骨挫傷”，痛的地球媽媽不停地呻吟著……大自然問地球：“嘿，這位女士，你因?yàn)槭裁炊忌线@么多病的”？地球說：“唉，這個(gè)嘛，說來話長，自從人類社會(huì)一步步發(fā)展，人們對(duì)金錢的欲望越來越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點(diǎn)東西。”“是嗎，人類也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會(huì)給他們一些懲罰的”地球說道。
于是，一場場自然災(zāi)害在人類生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時(shí)間、全球變暖等災(zāi)害，危機(jī)著人類的生存。人類也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。
人類也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無濟(jì)于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個(gè)性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類試圖住在這整個(gè)大自然，殊不知，在大自然面前，人類只是一個(gè)幼稚的孩童。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的.弟兄。所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。
我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛護(hù)自然，與自然共存。
敬畏自然的課文篇十四
土地：
人是泥土的起源，從人們的繁衍開始，就與泥土結(jié)下了不解之緣。人們勤勤懇懇地在土地上耕耘，攝取豐足的食物，在地土上搭建房屋才得棲息，且安居樂業(yè)，豐衣足食。如今，土地對(duì)人們的貢獻(xiàn)就更多了，人們到地下挖取煤，礦產(chǎn)等資源。土地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，為人們立下了偉大，不朽的功勛。同時(shí)，泥土還可以熏"叫花雞",做"泥人兒",造"花碗"……他對(duì)人們的恩惠可謂是訴之不盡。
小草：
"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生",這首詩是送給你的。平凡，善良，堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)成了你----小草。你因平凡而偉大，默默無聞地長在土地上，任憑風(fēng)吹雨打也不怕。你不因一身的樸素而怨天尤人，一心只想為人們做貢獻(xiàn)。堅(jiān)韌不拔又是你的另一精神象征。
自然中還有許多樸實(shí)無華的"自然",我們?cè)跄懿幌蛩I(xiàn)上敬畏之情呢？
敬畏自然的課文篇十五
拜倫曾說：“我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰。”自然界是這個(gè)世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的細(xì)胞，精巧復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，都是生命的奇跡，而人不過是生命宏圖中的一塊，更應(yīng)該對(duì)自然保有敬畏。
尊重自然，就不該把自由的生靈當(dāng)作玩物。
姜戎的小說《狼圖騰》講的就是一個(gè)下放內(nèi)蒙古的知青與小狼之間的故事。小說中的知青得到了一只小狼，懷著喜愛之情將其飼養(yǎng)，無奈小狼的天性得不到釋放，縱然乖巧卻失去了神韻，還在顛簸中被折騰得奄奄一息。
像狼這般的猛獸，在互不傷害的前提下，我們應(yīng)該讓其在大自然中馳騁，并保有尊重。
城市里流行鳥市，許多人都想嘗嘗鮮，買來一兩只關(guān)在籠子里，偶爾拿出去遛遛。我們把它們美麗的羽毛留在了我們眼前，卻也讓它們?cè)?jīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉退化了。
愛護(hù)生靈，應(yīng)讓其在最適合的地方盡情生長。一只雄鷹就該翱翔在遼闊的天空，一匹駿馬就該狂奔在草原之上，自由是它們生存的意義，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重。
對(duì)自然的尊重，不僅是一味地保護(hù)，更重要的是為它們騰出自由生長的天地。
王開嶺在《再見，螢火蟲》里就寫到了對(duì)螢火蟲的懷念。腐草化螢、囊螢夜讀，民間的這兩個(gè)美麗傳說，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。王開嶺還提及，螢火蟲對(duì)水源有潔癖，沒有合適的水源，它們就無法生存。如此美麗的生靈并沒有指望我們的保護(hù)，我們卻還要肆意侵占它們的領(lǐng)土，這樣只能讓夜空中微弱而又閃耀的綠光留在古人的詩句中。
我們?cè)?jīng)犧牲樹木森林來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把原本生存得好端端的生物逼成了保護(hù)動(dòng)物。當(dāng)看到澳大利亞的媒體報(bào)道袋鼠過多擾亂人類正常生活時(shí)，我不禁心生羨慕。因?yàn)槲覀?，除了車、房，就只有霾?BR> 是時(shí)候啦，放緩我們的步伐，為我們的同伴騰出生存之地，還魚兒以溪水，給明日以藍(lán)天，賜熊貓以竹林。
尊重自然，不是殺盡害蟲，留下鮮花與青草;不是捕盡惡獸，留下牛羊與馬駒。
我們期望以萬物為友，就該保持敬畏。哪怕是墻縫中不起眼的小草，也要尊重其生存的意義。
愿萬物能自在生長，愿我們保持敬畏。
敬畏自然的課文篇十六
第一次聽聞“敬畏自然”這一說法，是在初中的時(shí)候，那還是出自當(dāng)時(shí)的語文課本，課文內(nèi)容是什么早已模糊不清，只知道是一個(gè)很有趣的故事。至于敬畏自然的嚴(yán)肅性，對(duì)于那時(shí)天真爛漫、無憂無慮的我來說，根本抵不上一盒巧克力有誘惑力，即便現(xiàn)在，我在寫文章時(shí)也不能駕馭，只是會(huì)聊些自己的經(jīng)歷罷了。談起敬畏自然，我第一想到的是一部紀(jì)錄片――《人與自然》，這也算得上是我看的第一部紀(jì)錄片吧。說起《人與自然》，最愛的是趙忠祥老師的配音，柔和又充滿磁性的男聲，很自然地將我?guī)肫?；令人欣喜的是影片開頭、結(jié)尾曲的節(jié)奏；而最重要的是這部影片的內(nèi)涵。該部紀(jì)錄片一方面翔實(shí)的向我們展示了自然的美麗，自然的力量，自然的神奇，另一方面又或多或少闡釋了人類與自然的關(guān)系，引發(fā)我們對(duì)自然的深思。這部紀(jì)錄片，當(dāng)真是開啟了我對(duì)自然認(rèn)知的大門。我曾經(jīng)幻想著有這么一個(gè)地方，這里綠草如茵，花團(tuán)錦簇，不遠(yuǎn)處又有高山流水，山上樹木茂盛卻又不緊致，山下小溪環(huán)流，溪水緩緩流向遠(yuǎn)方。而我的宅邸就居于此，每日自己靜心地聽著鳥語，聞著花香，在藍(lán)天白云下，微風(fēng)徐徐里，手捧著書籍，喝著咖啡，躺在搖椅上。這里遠(yuǎn)離喧囂，我就這么自由自在的生活，偶爾累了的話，就這么睡去，徹底融入其中，達(dá)到與自然的和諧統(tǒng)一。這算得上是我的世外桃源。古代文人墨客，時(shí)常也有尋找世外桃源，到自然中寄情山水，發(fā)現(xiàn)自我，釋放自我，或許是因?yàn)樗麄兪送旧系牟坏靡猓廊豢梢娮匀挥兄斡撵`的能力。到了近代，在讀《文化苦旅》中，記得文中有一番話，說的是對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的反駁，他認(rèn)為天時(shí)才是真正的不可替代，也是說明了自然的力量是無比強(qiáng)大的，人類根本無法比擬。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這些日子到外地大城市去學(xué)習(xí)，卻時(shí)常感慨家里的好。好在哪里？好就好在環(huán)境上。家鄉(xiāng)是一座小城市，走的是旅游城市路線，最近又得了國家森林城市等稱號(hào)。市內(nèi)沒有什么污染企業(yè)，又有幾條河流貫穿其中，河水的源頭來自大別山，十分干凈，在這里，基本上每天都是藍(lán)天白云，吹來的風(fēng)也都是略帶濕潤涼爽的，這里才是適合居住的地方。自然對(duì)人類帶來的利益，更多的潛在的，長遠(yuǎn)的，從前人們對(duì)自然的看法，大都也是保持敬畏的姿態(tài)的。然而現(xiàn)代的人們似乎在科技進(jìn)步，生活水平飛速發(fā)展中，忘了自我，變得日益驕縱起來。他們大量侵蝕自然的凈土，永遠(yuǎn)得不到滿足，導(dǎo)致自然環(huán)境越來越惡劣，自然的包容能力也到了極限，終于一系列災(zāi)害降臨，人們誠惶誠恐。好在前些年，人們對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)逐漸強(qiáng)烈起來，各種環(huán)?；顒?dòng)相繼開展，也算是對(duì)自然的補(bǔ)償。學(xué)著敬畏自然，更多的是敬畏人類自己。人類本來就是自然的產(chǎn)物，不過是有了思想，有了言語，就對(duì)養(yǎng)活我們的自然指手畫腳。仔細(xì)想想，實(shí)在不該。
敬畏自然隨筆【第二篇】：敬畏自然
跋涉五千年的歷史，回想無數(shù)個(gè)美麗傳說，紅塵滾滾，世事滄桑。不論是遠(yuǎn)古大禹治水等風(fēng)花雪月，還是如今的長江筑壩等短雨殘陽，人類與自然的搏擊已度過了無數(shù)漫長的歲月，但始終沒有完全駕馭和征服它。無數(shù)個(gè)事實(shí)已經(jīng)證明，渺小的我們只有敬畏它、順應(yīng)它、珍愛它，才能守住美好和諧的生態(tài)環(huán)境與生存家園。
我不信迷信，但我似乎懂得什么是天道。人們常說：人定勝天?？墒翘煲?、自然規(guī)律是萬萬不能違背的，否則必將會(huì)遭到自然的懲罰。大自然雖然不像人一樣有思維有情感，但是在某種意義上，它是有感情、有靈性、有個(gè)性的，甚至能創(chuàng)造許多不可想象、令人驚愕、嘆為觀止的奇跡。
登過兩次泰山，除了喜歡日出東方那磅礴的氣勢(shì)，更喜歡那懸崖峭壁上的松?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”。雖然翹崖荒涼，但是松樹渾身彰顯了銳不可當(dāng)?shù)陌詺?，雖歷盡風(fēng)霜雨雪，依然保持矗立與挺拔；雖然翹崖高聳，但還像自然的旗幟，舞動(dòng)著風(fēng)云變幻，洋溢著鐵骨錚錚。驕陽下，它用茂密平展的翠綠證明著自己的威嚴(yán)，用挺拔筆直的身軀映襯著自己的高度；嚴(yán)冬里，它更用骨子里絕世的霸氣，高高挺起自己永不萎縮的脊梁與精神。
見過雪山蒼鷹，也許它沒有孔雀奢華艷麗，沒有仙鶴修長秀美，也沒有夜鶯歌聲婉轉(zhuǎn)。但當(dāng)你看到它，心靈定會(huì)震撼，不是別的，當(dāng)然是那種咄咄逼人的霸氣。不論是敏銳伶俐的雙目，還是尖利直鉤的鳥喙；不論是雄渾張揚(yáng)的羽翅，還是光亮華麗的毛色；不論是纖細(xì)筆直的雙腳，還是寒冷尖銳的指甲，渾身上下無處不使你有震驚與敬畏之感。它雖筑巢于絕壁陡崖，但鳥巢寬大結(jié)實(shí)；它雖孤獨(dú)自立，但不會(huì)驕傲自滿。反而，若它仰面長鳴，可以驚天動(dòng)地，威震江湖，并用自己不屈的頭顱，在藍(lán)天上書寫著自尊、傲氣與凜然。
見過無數(shù)個(gè)小溪，條條溪流恰似“叮當(dāng)”悅耳的音符，夾雜著風(fēng)雨的流聲，組成了曲曲動(dòng)聽的歌謠。它從皚皚雪山流下，帶著點(diǎn)點(diǎn)涼意，透著絲絲清新，潤澤著沃土草木，哺育著萬千生靈。如年少的孩童攜著雙手，歡笑跳舞，用無窮的生機(jī)與年幼的稚氣歌唱著自然的美麗。每一條河流宛如一段段風(fēng)格各異的曲調(diào)，有波濤的翻滾，浪花的擊拍，涓涓的細(xì)流，或深沉地訴說，或歡快地奏鳴，或高調(diào)地暢想，靈氣與夢(mèng)幻組成美妙絕倫的生命交響曲。
請(qǐng)不要總是強(qiáng)調(diào)人定勝天，天人合一才是最大的和諧。大自然，人類最親密的朋友。揣著一顆敬畏的心投在你的懷抱，我們終于讀懂了難以理解的天書，我們的靈魂才得以凈化升華。你用喜怒哀樂告誡人們，什么是和諧與美好，什么叫自尊和自強(qiáng)，什么是罪孽與懲罰！
敬畏自然隨筆【第三篇】：敬畏自然，敬畏生命
自從人類誕生以來，我們就一直認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因?yàn)槲覀儠?huì)創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動(dòng)物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。
為了證明這一點(diǎn)，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進(jìn)去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分必須千方百計(jì)地討得我們的歡心，然后我們會(huì)賞賜給它們什么東西。
對(duì)于這種幼稚的幻覺，我們卻一直都深信不疑。
自從伽利略時(shí)代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬?jiān)?，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。
對(duì)于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對(duì)于地球來說，生物圈不過是張薄紙，對(duì)于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對(duì)于自然來說，根本就不值一提。
自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個(gè)又一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個(gè)部分連成了一個(gè)整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。
我們自以為能創(chuàng)造一個(gè)新的自然界，從生物圈2號(hào)來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類不過數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實(shí)在是相形見絀。
自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為美麗的東西嗎？那一望無際的宇宙，望到的是美麗，望不到的更是美麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時(shí)候，我們都可以為它無與倫比的美麗寫出詩來，不，它的美麗根本無法寫出來，自然的美麗在于給每一個(gè)看到它的人一種心靈上的震撼。
對(duì)于一個(gè)生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個(gè)花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)美麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動(dòng);大自然用它偉大的力量，讓每一個(gè)生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計(jì)。
這種美的建造是人類社會(huì)都達(dá)不到的，正如蜜蜂可以讓任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師都自慚形穢一樣。
自然界可以否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財(cái)富，事實(shí)上，我們掌握越多的自然的財(cái)富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財(cái)富。
當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時(shí)，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。
所以，我們必須學(xué)會(huì)敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。
敬畏自然隨筆【第四篇】：敬畏自然，天人合一
經(jīng)過近段時(shí)間的聽課學(xué)習(xí)，我發(fā)覺自己收獲了不少，對(duì)于生態(tài)文化也有了初步的認(rèn)識(shí)與了解，于是在學(xué)習(xí)的過程中就產(chǎn)生了許多想法與困惑，在這里我特別想向敬愛的魯教授請(qǐng)教解惑。
相比整個(gè)人類社會(huì)，他（她）們是不是顯得無能為力？我們平頭老百姓有生態(tài)保護(hù)意識(shí)并付諸行動(dòng)，不浪費(fèi)糧食，盡量降低耗能，辛辛苦苦節(jié)省下來的資源卻在其他地方被無情的消耗了，看那占地廣大的巨型工廠，高高聳立的煙囪黑煙滾滾，車間里機(jī)器晝夜不停的轟鳴，這龐大的怪獸每天都要消耗掉多少生態(tài)資源？個(gè)人辛辛苦苦省下的一點(diǎn)點(diǎn)可憐的資源恐怕還不夠這家伙塞牙縫的！
其次就是生態(tài)意識(shí)的存在問題，放眼整個(gè)人類社會(huì)，極少數(shù)人占據(jù)了地球上絕大多數(shù)的資源，這些人手握大權(quán)肆意消耗資源，危害生態(tài)環(huán)境！該怎么辦才能改變現(xiàn)狀呢？我們又拿什么來減緩或者阻止人類社會(huì)消耗資源的步伐呢？我不得而知！降低消耗資源的速度，并非就一定要人類社會(huì)向后倒退，發(fā)展與保護(hù)生態(tài)之間也并不是一定對(duì)立，二者之間一定會(huì)有共生線！既滿足人類社會(huì)生存所需的消耗，又保證生態(tài)環(huán)境不過分破壞，人類是地球生物中的幸運(yùn)兒，相信會(huì)有辦法在二者之間找到平衡點(diǎn)的。
我個(gè)人覺得從人類的特性來看，人類的思想決定了人類的行為方式，換句話說，如果人類將生態(tài)環(huán)境放在首要位置，人人心中都以生態(tài)環(huán)境的良好運(yùn)作為前提，這樣的思想意識(shí)占主導(dǎo)地位，那么人類在活動(dòng)時(shí)就會(huì)把生態(tài)環(huán)境放在第一位了！若要人人心中做到這一點(diǎn)顯然又是幾乎不大可能的，但我想是有作用的，那些占據(jù)大多數(shù)資源和權(quán)利的少數(shù)人，他們是生態(tài)環(huán)境破壞機(jī)器的最終操控者，如果讓他們的思想得到改變，對(duì)于生態(tài)環(huán)境來講效益也是巨大的。
可能我的想法過于理想化，但我覺得可以設(shè)想一下：如果全世界的掌權(quán)者都將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)放在第一位，那么他出臺(tái)的政策，執(zhí)政方針也一定是以生態(tài)環(huán)境的不受破壞為前提，政策自上而下的執(zhí)行，久而久之不就達(dá)到了全人類都投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)中去了嗎？但這個(gè)設(shè)想實(shí)施起來又會(huì)是挫折不斷。
人類社會(huì)發(fā)展的長河中，諸如海德格爾，海克爾，這些生態(tài)文化方面的巨人又撼動(dòng)了多少？我作為人類社會(huì)的幾十億分之一，面對(duì)這洪流恐怕連個(gè)水花也翻不起來。我是個(gè)樂觀的人，但對(duì)生態(tài)環(huán)境的未來卻持有悲觀態(tài)度，從長遠(yuǎn)來看，人類社會(huì)的發(fā)展問題與生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的人類社會(huì)生存問題必將爆發(fā)，那個(gè)時(shí)候保護(hù)生態(tài)環(huán)境也必定會(huì)放在第一位，是人類社會(huì)的重中之重，這一天的到來可以預(yù)見，怕只怕到了那時(shí)人類社會(huì)所產(chǎn)生的問題已經(jīng)積重難返！
地球的生態(tài)環(huán)境發(fā)生連鎖反應(yīng)，并且是向惡性發(fā)面發(fā)展，難以阻止！就像是抽煙可能會(huì)得癌癥一樣，前期戒掉就好，但問題如果一拖再拖，到了難以挽回的局面時(shí)，只有等死了！人類不該以此結(jié)局，如此美麗的地球也不該成為第二個(gè)火星，只是希望人類可以懸崖勒馬，與自然共生！
敬畏自然隨筆【第五篇】：《敬畏自然》讀后感
學(xué)了《敬畏自然》這篇文章后，我深有感悟。人類自私的宣稱要征服自然，這是多么愚蠢的行為。仔細(xì)想想，沒了大自然，又怎么會(huì)有人類呢？大自然創(chuàng)造了很多事物，她就如母親，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然給了人類喜怒哀樂；給了人類思維；給了人類智慧；給了……她是多么的偉大??！
人類總以為自己是世界上最聰明的動(dòng)物，應(yīng)該成為大自然的“王”。但卻不知道這種種行為都是在害自己。如：亂砍樹木，破壞森林，導(dǎo)致最后水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化，不能耕種，不能住人，還會(huì)發(fā)生沙塵暴。人類亂捕殺動(dòng)物，導(dǎo)致許多動(dòng)物滅絕，使那些滅絕了的動(dòng)物的天敵為非作歹，破壞了生態(tài)平衡，直接影響人類。一些工廠把污水排到干凈的河流里，污染了河流，人們就會(huì)喝到污水，農(nóng)作物無法生長……這種種的行為都是人類的罪證，結(jié)果都是自食其果。
近幾年災(zāi)難頻頻發(fā)生，在我看來，這就是大自然對(duì)人類的懲罰吧！大自然運(yùn)用她高超的智慧創(chuàng)造了這一切，而人類卻用所謂的高智慧去破壞這一切。現(xiàn)在都提倡環(huán)保，可又有多少人能做到呢？或許這只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因?yàn)槿祟惒粫?huì)想到自己子孫的未來會(huì)是怎樣的。他們不會(huì)想到再這樣下去，人類還沒等到太陽的消失就已經(jīng)要和這個(gè)世界說“永別”了。
人類視乎越來越聰明，發(fā)明了越來越多的東西。如醫(yī)學(xué)方面的，人類能醫(yī)治越來越多的病，視乎是件可喜可賀的事。可卻萬萬沒想到越來越多的新病種出現(xiàn)，這樣看來，能治這么多的病，又有何意義呢？現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，越來越多的人有飛機(jī)，遲早有一天人們都能每人有一架飛機(jī)?，F(xiàn)在是陸地上的交通堵塞，如果每人都有飛機(jī)，就成了天上的交通堵塞了。那樣交通就更難管了。聰明的人類發(fā)明了許多的化學(xué)物品，許多食物里都加了這些化學(xué)物品，人們不停地投訴，可又有誰管得住呢？人類發(fā)明了這么多東西，可以幫助一些方面，到頭來只是自找麻煩，只是在不停地亡羊補(bǔ)牢。
一切都是在循環(huán)，到頭來就是自食其果，又何必這樣呢？
敬畏自然的課文篇十七
人活在世界上總要有所敬畏的。
敬畏，是一種信仰，它如一盞明燈指引著人們向著理想前進(jìn);敬畏，是一種界限，它像一把戒尺時(shí)刻橫懸在人們頭頂，宣告著神圣不可逾越。
然而人活著是一定要有所敬畏的。事實(shí)證明著，沒有敬畏的人錯(cuò)了——物欲橫流者，終于被銅臭掩埋，遺臭萬年;掠奪自然者，遭到了自然無情的報(bào)復(fù);觸犯法律者，終將被法律嚴(yán)懲……事實(shí)證明著，人活著不能沒有敬畏。
縱觀古今，千古風(fēng)流人物，名垂青史者誰不是有所敬畏呢?
同樣一位“秦王”——李世民，卻深明人民力量的強(qiáng)大。“上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”浩浩蕩蕩的隋末大起義，不知道流盡了多少戰(zhàn)士的鮮血，流干了多少孤兒寡婦的眼淚。正是如此，更令李世民敬畏天下蒼生，懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理。所以他勵(lì)精圖治，終于開創(chuàng)了貞觀盛世，終成萬世稱頌的一代明君。
心存敬畏者昌，胸?zé)o敬畏者亡，這是歷史留給我們的教訓(xùn)，更是亙古不變的真理。
只有心存敬畏的人才能戰(zhàn)勝苦難，不為浮華所迷茫，只有他們才能贏得別人的敬畏。
精選敬畏生命敬畏自然作文三篇
有關(guān)敬畏生命敬畏自然作文三篇
【精華】敬畏自然作文合集七篇
【精華】敬畏自然作文匯編五篇
有關(guān)敬畏自然作文300字四篇
敬畏自然的課文篇十八
11敬畏自然
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．掌握課后“讀一讀寫一寫”字詞音、形、義。2.通讀兩遍文章，把握作者觀點(diǎn)。
3.理清層層推進(jìn)的論述思路，了解反問的作用。
1.查詢有關(guān)議論文的相關(guān)知識(shí)（要求網(wǎng)查更多資料）：（1）概念：
（2）三要素及其意義：
（3）方法及作用（力求理解記憶）：
（4）初中議論文常考題型及簡單舉例（這點(diǎn)一定要做到務(wù)實(shí)）：
()
3.至少用課后“讀一讀寫一寫”中四個(gè)詞語寫一段語意連貫的話。（多用詞語，語意連貫，且勇于展示的同學(xué)加兩個(gè)豁免權(quán)）
4.根據(jù)課文內(nèi)容，找出作者觀點(diǎn)，可勾畫在書上。
5.查詢、搜集、整理有關(guān)自然界與人類關(guān)系的圖片或文字資料。存在u盤里到時(shí)在課堂上給同學(xué)們展示，并介紹你的搜集，可獲10分，也可觀看視頻《人與自然》片段，寫下觀后的感受展示給同學(xué)們，可獲10分。
[導(dǎo)學(xué)釋疑]
在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上小組合作，回答下列問題。
1．初讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句。用省略號(hào)的方式簡單記在下面，原句勾畫在書中。
2.為什么要敬畏自然？
3.為什么說“敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”？
[鞏固提升]
1.本文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的兩個(gè)語句，讀一讀，并說說其中包含的深意。
[檢測反饋]
通過本節(jié)課的閱讀，你是否接受作者的觀點(diǎn)了呢？這篇文章自1998年發(fā)表以后，很多專家學(xué)者紛紛寫文章表達(dá)自己的看法，我們來看幾篇。
駁“人要敬畏大自然”
何祚庥
這次海嘯給人類另外一個(gè)啟示是：人類在自然災(zāi)害面前不能無所作為，還是要有所作為。我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂“人要敬畏大自然”——一種對(duì)人和自然的關(guān)系無所作為的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，該防御要防御，該制止就制止。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類帶來的損失，但并不意味著要敬，要畏。特別這個(gè)觀點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)“非典”盛行的時(shí)候提出的。人類對(duì)“非典”怎么敬，怎么畏？這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。這個(gè)由某位副教授在中央大報(bào)上發(fā)表的文章中提出的口號(hào)，實(shí)際上是批評(píng)科學(xué)主義，認(rèn)為人類不該利用科學(xué)來有所作為，反映到人和自然的關(guān)系，就是敬與畏，不要老想去改造自然。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”
人與自然要對(duì)話
季羨林
東方的“天人合一”思想，是要求人與自然的合一，不要成為敵人，而是成為朋友。在東方，要求“天人合一”，理論上是這樣，但沒有做到。
若干年來，我有一個(gè)想法：人類自從成為“萬物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”；要了解自然，認(rèn)識(shí)自然，要同自然交朋友，我稱之為“天人合一”；然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。
請(qǐng)?jiān)谙旅鎸懴履闼伎夹《涛模?BR> 教（學(xué)）反思：
敬畏自然的課文篇十九
你是否匐在接近凋零的紅杏枝旁細(xì)數(shù)著調(diào)謝的時(shí)光?
若是你不知曉何為敬畏自然，那么，你將永遠(yuǎn)無法，領(lǐng)略到自然的神奇與美麗……
自然是默默無聞的奉獻(xiàn)者，敬畏自然，就是在敬畏它為我們奉獻(xiàn)的一切。制成衣服的棉花，地里長出的糧食，供汽車輪胎行動(dòng)的石油，陽光與水使萬物蘇醒，樹木所產(chǎn)生的氧氣……哪一個(gè)不是我們?nèi)祟惿娴母?哪一個(gè)不是自然無私又無償?shù)膬?chǔ)備?鋼鐵打造的器具，交通工具，樹干造成的書寫紙，哪一個(gè)不是大大便利了我們的.生活?哪一個(gè)不讓我們感嘆自然奇妙無私的奉獻(xiàn)?敬畏自然，就是敬畏生命!
敬畏自然的課文篇二十
2008年 5月 12日, 里氏 8.0級(jí)的大地震突然造訪四川, 人類對(duì)自然的態(tài)度是隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入一瞬間, 數(shù)以萬計(jì)的人們被埋進(jìn)了廢墟。在全世界緊急救援 而發(fā)展的, 大致是循著 畏懼自然 崇拜自然 藐視自然的過程中, 我們聽得最多的口號(hào)可能要數(shù) 地震無情, 人間有 尊重自然 這樣一個(gè)過程演進(jìn)的。雖然這種階段的劃分不一愛 了。而 1966年的邢臺(tái)大地震和 1976年的唐山大地震發(fā) 定準(zhǔn)確, 但也基本上反映了人類對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的曲折性和漸生時(shí), 鋪天蓋地的救災(zāi)口號(hào)卻是人定勝天。這一救災(zāi)口號(hào) 進(jìn)性。在人類發(fā)展的長河中, 人類絕大部分時(shí)間都是對(duì)大自的改變, 無疑傳遞了一個(gè)重要信息: 面對(duì)可知亦不可知的大 然持敬畏態(tài)度的。當(dāng)然, 在不同的階段, 敬畏 的含義可能自然, 中國人的意識(shí)正在悄然發(fā)生著變化 從信奉 人定 不完全一致。在人類發(fā)展的初級(jí)階段 , 面對(duì)神秘不可知的勝天 到主張敬畏自然。大自然, 人們主要是一種畏懼, 而在今天, 我們重提敬畏自然, 已經(jīng)不是因?yàn)閷?duì)自然 無知而畏懼, 而是在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上, 在深入思考人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上, 對(duì)自然的一種敬仰和尊重。從畏懼、崇拜自然到藐視自然, 這其實(shí)也是一種 進(jìn)步 , 說明人類已經(jīng)掌握了大自然的秘密而滋生出戰(zhàn)勝自然的欲念。然而, 嘗夠了 征服自然 的苦頭之后, 人類又很快發(fā)現(xiàn), 認(rèn)識(shí)了自然并不等于就能戰(zhàn)勝自然, 戰(zhàn)勝自然 永遠(yuǎn)都只能是相對(duì)的, 是細(xì)微局部的, 而敬重自然, 在自然規(guī)律許可的范圍內(nèi)生存和發(fā)展, 才是人類社會(huì)發(fā)展的根本。正是基于這樣的認(rèn)識(shí), 人類對(duì)自然的態(tài)度再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變 從藐視自然到尊重自然。
在人類的參與下, 大自然不斷地在發(fā)生著變化。當(dāng)生產(chǎn)力還很低下的時(shí)候, 人類對(duì)大自然的破壞被限制在一個(gè)較小或較低程度的范圍之內(nèi), 但是,近代以來, 隨著人類掌握的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn), 大規(guī)模的工業(yè)革命開始, 大自然也以日新月異 的速度遭到人類的毀損。如今, 人類已經(jīng)不得不面對(duì)一個(gè)千瘡百孔的大自然, 不得不在一種日益惡化的環(huán)境中求生存。人與萬物是息息相關(guān)的, 智慧的人類, 應(yīng)該懂得處理好人與自然的關(guān)系, 不應(yīng)該將作為智慧結(jié)晶的科學(xué)置于自然的對(duì)立面, 在運(yùn)用科學(xué)對(duì)自然進(jìn)行改造時(shí)一定要謹(jǐn)慎行事。檢視科學(xué) 與 敬畏自然 應(yīng)該成為人類文明前進(jìn)的護(hù)佑神。
一、檢視科學(xué): 有所為有所不為
科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程, 是揭示自然、社會(huì)和思維規(guī)律的知識(shí)體系, 是社會(huì)進(jìn)步的象征。然而, 縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程, 我們也應(yīng)該看到, 科技進(jìn)步實(shí)際上是一首悲喜交集的交響曲。用荀子的話來說, 它既帶來 用之以治則吉 的福祉, 也帶來 用之以亂則兇 的禍害。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 具有為善和作惡的巨大可能性 [ 1], 控制論之父、美國科學(xué)家維納看到控制論存在著 為善 和作惡 這兩種相反的社會(huì)作用, 但卻無法使 為善 的作用都能實(shí)現(xiàn), 而把作惡的方面予以消滅。為此, 他覺得自己雖對(duì)這門科學(xué)做出了貢獻(xiàn), 但卻是站在一個(gè)至少是令人不安的道義的位置上。當(dāng)愛因斯坦看到原子彈顯示出的巨大毀滅力量時(shí), 也曾深感痛悔。
脅嗎? 為了維護(hù)生態(tài)和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn), 科學(xué)應(yīng)該在其中尋找自己正確的發(fā)展方向。當(dāng)前, 在科學(xué)發(fā)展觀 日益深入人心的時(shí)候, 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在有所為有所不為 方面如何正確地進(jìn)行抉擇, 這在某種意義上來說也是如何擇取其造福人類的一面而規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)的問題?？茖W(xué)技術(shù)絕對(duì)不能置于被監(jiān)督的范圍之外, 失去了制約的科學(xué)技術(shù), 就像失去了制約的權(quán)力一樣, 將會(huì)因?yàn)槭Э囟o人類給地球帶來毀滅性的災(zāi)難。我們不能拒絕知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)的到來, 但是我們需要將知識(shí)變成人與自然和諧相處的媒介, 而不是征服自然的工具。
在處理與自然的關(guān)系上, 由于我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)的局限性, 科學(xué)技術(shù)帶給我們的確實(shí)是福祉與禍害同行, 甚至是禍害大于福祉。當(dāng)然, 科學(xué)技術(shù)本身并沒有錯(cuò), 錯(cuò)在人類不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)。在眾多技術(shù)災(zāi)難中, 有的是由于少數(shù)人好大喜功, 急切地使用尚不成熟的技術(shù)造成的;有的是為了某種征服的目的, 使用了具有危害人類安全的技術(shù)造成的;有的是因?yàn)闉E用科學(xué)技術(shù), 釀成了技術(shù)災(zāi)難;有的是因?yàn)楣芾砑夹g(shù)落后于工程技術(shù), 違規(guī)操作, 麻痹大意, 或者單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視技術(shù)規(guī)程造成的等等。神奇的生物技術(shù), 使人們維護(hù)自身的倫理道德成為一件十分困難的事情, 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用, 對(duì)自然界物種的未來來說, 很難說不是一種禍害。嚴(yán)正的生態(tài)警鐘已經(jīng)四處敲響: 科學(xué)的發(fā)展正在對(duì)人類的存在與未來構(gòu)成嚴(yán)重的威脅!科學(xué), 既要研究事物的有益于人類的一面, 也要研究事物的有害于人類的一面, 由于人類自己的幼稚, 盲目使用或者迷信技術(shù)而造成災(zāi)難, 這顯然不能將它歸罪于科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍, 掌握在愛神手里, 可以造福人類;掌握在魔鬼手里, 給人類帶來的只能是災(zāi)難。人類正是因?yàn)閼?yīng)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然, 創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明, 但是, 作為科技進(jìn)步伴生物的全球生態(tài)環(huán)境惡化以及人與自然之間的緊張關(guān)系也在不斷向人們發(fā)出警示: 人類必須重視科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步之間的二律背反性。就建設(shè)性而論, 科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量, 就破壞性而論, 它也是最強(qiáng)的力量。技術(shù)每提高一步, 力量就增大一分, 但這種力量既可以用于善的方面保護(hù)生態(tài)、造福人類, 也可以用于惡的方面破壞生態(tài)、危害人類。人類正是在知識(shí)就是力量 的偉大口號(hào)鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代, 而同樣, 人類也可能在科學(xué)萬能論的迷夢(mèng)中悄悄地為自己執(zhí)行安樂死。
二、敬畏自然: 真正的科學(xué)觀、科學(xué)的自然觀
在改造自然并讓其服務(wù)于自身時(shí), 要充分考慮大自然的規(guī)律, 而不能破壞自然規(guī)律, 即使有破壞也應(yīng)該是有節(jié)制的。我們毀林開荒、圍湖造田, 頭幾年可能得點(diǎn)眼前利益, 隨后就要為頻繁的水旱災(zāi)害和荒漠化付出更大的代價(jià)。又比如, 對(duì)于江河湖海, 即使危及到人類的利益, 也不能以違背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的, 而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的 疏 的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線, 即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩, 限制水道, 強(qiáng)調(diào)用 人 的辦法來解決問題;生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護(hù)森林, 保持水土, 強(qiáng)調(diào)用 自然的辦法來解決問題。關(guān)于這一點(diǎn), 黃河三門峽水庫已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗(yàn) 三門峽水電站建起來了, 幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然, 敬畏自然也不是說不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造, 而是指人類在利用科技時(shí), 應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來說, 我們主張生態(tài)治水, 但并不排斥工程治水, 將生態(tài)治水和工程治水有機(jī)結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。
人類盡管有強(qiáng)大的科技力量, 但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對(duì)自然, 科技可以主宰一切的觀念是極端錯(cuò)誤的, 正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個(gè)基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達(dá), 但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué), 在擺脫了舊有的認(rèn)識(shí)論與本體論的束縛后, 形成了它自己新的理論基石: 混沌理論(chaos theory)、系統(tǒng)論(system theory)以及熱動(dòng)力學(xué)二定律(thermodynamic laws)。這三個(gè)理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué), 另一方面以真正的實(shí)事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對(duì)自然的局限性。混沌理論告訴了我們未來的不可預(yù)知;系統(tǒng)論告訴了我們, 系統(tǒng)整體相對(duì)于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實(shí)體存在, 但人卻無法用任何實(shí)證或計(jì)算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用;熱動(dòng)力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實(shí)是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[ 6] 現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(c aution principle)的 可持續(xù)發(fā)展 理念正是對(duì)這種新環(huán)境倫理的有力支持, 它告訴我們, 在未形成普遍接受的科學(xué)定論時(shí), 人們對(duì)自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對(duì)保守的態(tài)度。
其實(shí), 敬畏自然, 與其說是一種手段, 不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。越來越多的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們, 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟(jì)效益, 還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益, 才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。實(shí)際上, 敬畏大自然 絕不是對(duì)發(fā)展的限制, 而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué), 而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者 自居、以征服自然為 自豪 的人們, 應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過來, 在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上, 合理利用 自然而不是強(qiáng)行 改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類與大自然和諧相處時(shí), 人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的 畏懼自然、崇拜自然 , 到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的 藐視自然、奴役自然 , 再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然 , 這不是歷史的退步而恰恰是一種進(jìn)步, 正是科學(xué)的發(fā)展, 讓人類逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。
由此可見, 敬畏自然 中雖包含 畏懼 或 恐懼 的成分, 然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼 讓我們生出真正的理性, 正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對(duì)待科學(xué), 正是這種畏懼, 促使我們重新審視人與自然的關(guān)系, 讓我們能夠采用 預(yù)警原則 來應(yīng)對(duì)我們未知與不可及的自然間的變化, 善待我們的環(huán)境, 自覺摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩?duì)人自身的盲目崇拜?？茖W(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以 敬畏自然為前提, 如果失去了監(jiān)督、批判和制約, 那就肯定會(huì)走向科技專制和瘋狂, 它所導(dǎo)致的后果很可能是人類和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過去, 人們?cè)?jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭, 而今天, 我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的 權(quán)力。即使是出于對(duì)科學(xué)的真誠的熱愛, 人類也要努力限制其濫用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成為人類生存的威脅。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造, 是對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé), 更是對(duì)人類、對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說,敬畏自然才是真正的科學(xué)觀, 才是真正科學(xué)的自然觀。
美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說: 人類屬于大地, 而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的, 就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類所編織, 人類只不過是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線, 一個(gè)結(jié)。但人類所做的這一切, 最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò), 也會(huì)影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué), 在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然, 人類所做的一切, 才可能讓天地萬物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實(shí)。
敬畏自然的課文篇二十一
“爺爺你快來看，您的文竹又變綠啦！”今天是大年三十，久違的暖風(fēng)終于吹散兩個(gè)多月來的寒冷，陽光灑在身上也暖和了很多。剛到爺爺家我就發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)上前段時(shí)間已經(jīng)病懨懨的文竹褪去了黃色，又伸直了筆挺的腰桿。“呵呵，是啊，你通過這能看到什么嗎？”爺爺微笑著看著我?！安欢??！蔽覔u搖頭。
“通過文竹這段時(shí)間的變化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量?！薄芭叮繝敔?，這怎么說？”“你看前段時(shí)間只因?yàn)闋敔斏眢w不好，沒有注意把文竹放到陽光好又暖和一點(diǎn)的地方，寒冷的天氣立刻就凍傷了它，差點(diǎn)就徹底枯死了，這就是大自然的威力。不管是人、動(dòng)物、還是植物，在寒冷的天氣中沒有適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，僅憑自己的身體去對(duì)抗自然只有死路一條。但這段時(shí)間文竹在爺爺?shù)木恼樟舷?，又頑強(qiáng)地活了過來，這也說明存活下去是每個(gè)生命最根本的動(dòng)力，只要有這個(gè)動(dòng)力，再加上合適的措施，那么奇跡是隨時(shí)有可能發(fā)生的?！?BR> 爺爺和奶奶去忙年夜飯了，我一個(gè)人在窗臺(tái)前怔怔地看著那盆文竹，爺爺?shù)脑捵屛液鋈幌肫鹆嗽S多。是的，我們?nèi)嗽诖笞匀坏拿媲斑€是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流來了，爸爸要趕緊將戶外的自來水管包好；下大雪了，盡管就要期末考試了，但是學(xué)校還是不得不宣布放假。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，人們也僅能在有限的空間內(nèi)驅(qū)散寒冷，面對(duì)一個(gè)個(gè)寒流也僅能做到防范，這說明大自然的力量還是完全碾壓人的力量。人們現(xiàn)在只能是不斷地利用科技讓自然為自己提供便利，卻遠(yuǎn)未達(dá)到一些人宣揚(yáng)的征服自然，或者說人永遠(yuǎn)不可能征服自然，但自然卻隨時(shí)可以對(duì)人的無知作出懲罰。
我又想到了前幾天跟媽媽去看的一部電影《南極之戀》，雖然不明白旁邊的一位阿姨為什么會(huì)看得掉下眼淚，但普通人在面對(duì)大自然時(shí)的無助和掙扎還是讓我很震撼。也可以說這部電影讓我徹底放棄了自小就有的去南極跟企鵝玩的想法。影片中主人公在面對(duì)自然給予的絕境時(shí)，終于懂得了敬畏自然的力量。而他憑著強(qiáng)烈的求生愿望一次次戰(zhàn)勝了困難，一次次讓自己從死地復(fù)生，依稀讓我看到了眼前這盆文竹的影子。記得以前爺爺曾給我讀過一篇文章，文章中有這樣幾句：“實(shí)踐證明，一個(gè)人只有懂得敬畏，才會(huì)有真實(shí)的無畏，而這種無畏又會(huì)促進(jìn)我們對(duì)敬畏的更深認(rèn)識(shí)和把握?！?BR> 敬畏自然的課文篇二十二
情還在持續(xù)，抗“疫”斗爭仍在進(jìn)行。這場突如其來的新冠肺炎疫情影響到了我們生活的方方面面，也讓我們有了太多深思，其中很重要的一點(diǎn)就是：拒絕野味!10日上午，青島交運(yùn)溫馨巴士隧道分公司的青年團(tuán)員們走上站頭，為乘客發(fā)放《拒絕野味倡議書》，還將倡議書放置在公交車廂內(nèi)，倡導(dǎo)市民拒絕野味，敬畏自然，珍愛生命。
10日上午，交運(yùn)溫馨巴士隧道分公司的青年團(tuán)員們身披綬帶忙碌在靈山衛(wèi)公交樞紐站的站頭，他們每個(gè)人手里拿著一沓《拒絕野味倡議書》，發(fā)放給在站頭等車的乘客。倡議書中強(qiáng)調(diào)：為了自己和家人的生命健康安全，為了生態(tài)平衡和生物多樣性，為了公共利益以及人類社會(huì)的良性健康運(yùn)轉(zhuǎn)，拒絕野味應(yīng)成為基本常識(shí)?！熬芙^野味是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的、保護(hù)生命安全的事，我們今天發(fā)起這樣的倡議，就是為了讓‘拒絕野味’成為全民共識(shí)，讓‘疫’從口入的悲劇不再發(fā)生?！苯贿\(yùn)溫馨巴士隧道分公司青年團(tuán)員孫夢(mèng)夢(mèng)說。
收到這份拒絕野味的倡議書，經(jīng)歷此次疫情，市民都感受頗深，在靈山衛(wèi)樞紐站等車的王女士說：“‘拒絕野味’不僅僅是一個(gè)飲食層面的行為習(xí)慣，而是一件影響到社會(huì)公共安全的公共議題，保護(hù)野生動(dòng)物，其實(shí)就是保護(hù)我們自己?！?BR> 此外，青年團(tuán)員們還將倡議書放置在公交車廂內(nèi)，通過車廂流動(dòng)載體，讓更多人意識(shí)到拒絕野味的重要性，全員“同心戰(zhàn)‘疫’，拒絕野味”，做新時(shí)代文明青島人。
敬畏自然的課文篇二十三
《圣經(jīng)》箴言1.7中寫到：“敬畏耶和華是知識(shí)的開端”
是的，作為一名理科生，每天與宏觀或微觀的科學(xué)世界親密接觸，從活化分子的有效碰撞引起物質(zhì)本質(zhì)的改變，到生物的構(gòu)造與功能的無懈可擊，再到宇宙天體間微妙的制衡關(guān)系。每一天，我們都能體會(huì)到來自自然的深邃的規(guī)律和美感。在知識(shí)與知識(shí)間的鎖鏈被逐漸打開，宇宙萬物在腦海中愈加被整合成一個(gè)體系的時(shí)候，我才由衷的感覺到，在自然的力量面前，人類的狂妄全無立錐之地，在自然的智慧面前，人類的愚昧不堪一擊。
隨著教育的普及，“人定勝天”的說法已經(jīng)過時(shí)，我們已經(jīng)懂得了人類沒有必要和自然較勁，更沒有能力與自然較勁。于是我們提出了“與自然和諧相處”的說法。然而，我們都做了些什么？我們揮刀砍斧，讓江河往我們想要的方向流淌，殊不知江河的流向是大自然千萬年來選擇的最和諧的方式；我們?cè)丛床粩嗟叵蛱炜张欧盼廴疚铮毯Ｋ{(lán)天變得遙不可及。當(dāng)瑰麗的景色在我們手中被兌換成了金錢資本，“地球反撲時(shí)代”的到來，讓災(zāi)難在一年中奪取26萬人的生命，蒼白的口號(hào)頓時(shí)失去了意義，是從心底建立對(duì)自然的敬畏之心的時(shí)候了。
敬畏自然，“敬”是心懷對(duì)高山流水的虔誠而不是流于表面的恭維，“畏”是靈魂深處的震顫而不是軟弱的恐懼。人類最偉大的藝術(shù)家，也雕琢不出喜馬拉雅的雄峻，亞馬遜河的奔騰婉轉(zhuǎn)；最有威信的政治家，也統(tǒng)治不了陰晴圓缺與繁星璀璨。有一個(gè)現(xiàn)象值得我們深思，在我們對(duì)自然表現(xiàn)出集體性的狂妄和瘋狂掠奪時(shí)，科學(xué)家們——即那些離真理最近的人，更多地選擇了謙遜。牛頓在后半生已無心致力于科學(xué)，而是在神靈的世界里潛心。這說明了什么？也許在宇宙深處，科學(xué)和神靈本就是一體的。我們現(xiàn)在所深信不疑的科學(xué)，就是自然界的神靈，就是自然界一條條精妙絕倫的定律。人類的每一次進(jìn)步就是對(duì)自然的一次成功模仿。那么，我們又怎能不去敬畏這一位賜予我們生命，教會(huì)我們發(fā)展的智者？我一直深信，是自然的偉力引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，在我們無知時(shí)教給我們它運(yùn)作的定律，當(dāng)我們錯(cuò)誤地濫用了這些定律時(shí)，它用災(zāi)難的方式給我們以警示。
只有敬畏自然，在敬畏的基礎(chǔ)上獲取自然的贈(zèng)予，我們才能以最和諧的方式與自然相處。不得不感嘆東方哲學(xué)的玄妙——天人合一。中庸之道，應(yīng)該是對(duì)自然的敬畏和對(duì)自然的利用最智慧的結(jié)合。
敬畏自然隨筆【第二篇：敬畏自然】
如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀；動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲?？墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人?？墒聦?shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢？也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎？蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個(gè)月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎？它雖然渺小，但他并不卑微！因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢？有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲，這才是真正的卑微！
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起；別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡！
敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊！
敬畏自然隨筆【第三篇：敬畏自然】
土地:
人是泥土的起源，從人類的繁衍開始就與泥土結(jié)下了不解之緣。人們勤勤懇懇地在土地上耕耘，攝取豐足的食物，在地土上搭建房屋才得棲息，且安居樂業(yè),豐衣足食。如今，土地對(duì)人類的貢獻(xiàn)就更多了，人們到地下挖取煤，礦產(chǎn)等資源。土地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，為人類立下了偉大，不朽的功勛。同時(shí)，泥土還可以熏“叫花雞”，做“泥人兒”，造“花碗”……他對(duì)人類的恩惠可謂是訴之不盡。
小草:
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這首詩是送給你的：平凡、善良、堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)成了你――小草。你因平凡而偉大，默默無聞地長在土地上，任憑風(fēng)吹雨打也不怕。你不因一身的樸素而怨天尤人，一心只想為人類做貢獻(xiàn)。堅(jiān)韌不拔又是你的另一精神象征。
自然中還有許多樸實(shí)無華的“自然”，我們?cè)跄懿幌蛩I(xiàn)上敬畏之情呢？
敬畏自然隨筆【第四篇：“敬畏自然”】
嚴(yán)春友的《敬畏自然》喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然”，看此之后并沒任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)水滴”。
人類永遠(yuǎn)那么幼稚。每個(gè)國家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國威而研制出一艘艘航天飛機(jī)，扔幾個(gè)太空垃圾又算得了什么。而在人類沾沾自喜的后面，隱藏著不可名狀的災(zāi)難。
人類是聰明的，但聰明的不是人類。一時(shí)的利己私欲便可以掩掩實(shí)實(shí)地遮住了人類所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立無法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還。“前車顛，后車鑒”，聰明的人們連這顯而易見的道理也想不透么？人是聰明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辯能力。
人只是要考慮一切后果，就可以大大減少今后將要面臨的災(zāi)難，和地球上的所有“弟兄”和睦的長久地共處下去。
敬畏自然隨筆【第五篇：尊崇自然，敬畏生命】
在如今著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代里，工業(yè)社會(huì)那所謂的‘開發(fā)’也越來越嚴(yán)重了。過去，有我們最喜歡背的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”可如今卻只能說是“接天臭氣無窮灰，映日垃圾無人管”了。
大片大片的樹林被砍倒了，清澈見底的河流被污染了，成堆的垃圾正等待著被處理。面臨生存危機(jī)的地球，我們又應(yīng)該怎樣去治理呢？我們又應(yīng)該怎樣讓我們的環(huán)境像原來那樣山青水秀，煥然一新呢？答案只有一個(gè)――那就是要靠我們自己，靠地球的主宰——人類。
據(jù)人們調(diào)查，全球每年都有3%的地區(qū)沙漠化，一顆小小的紐扣電池就能使一個(gè)人一生的引用水污染，全國的用水量每十五年就翻一倍，更嚴(yán)重的問題是——我國的森林資源在數(shù)量和質(zhì)量方面都處于不斷下降的趨勢(shì)中。歸根結(jié)底，我們所面臨的問題就是“垃圾污染，大氣污染，森林污染和水污染。”總結(jié)出這些問題，我們又應(yīng)該怎麼去做呢？那就是環(huán)保，環(huán)保這兩個(gè)字對(duì)我們來說并不陌生。大街上到處是關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語，讓一個(gè)八九歲的孩子說說怎么環(huán)保如拈花般輕松，可做起來并非易事。這又說明了什么？那就是人類對(duì)自己的家園不負(fù)責(zé)任。
所以，我們現(xiàn)在亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)還不晚，醒醒吧！人類！多少自然災(zāi)害一次次向我們敲響警鐘，多少地區(qū)面臨著生存的危機(jī)。讓我們同心協(xié)力，共建美好的家園吧！