通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們能夠更好地總結(jié)和梳理自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以注意語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，使讀者能夠清楚地理解你的觀點(diǎn)和思考。接下來(lái)是一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)例，希望可以給大家提供一些靈感和啟發(fā)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇一
1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)
從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題
既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。
2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。
總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二
本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過(guò)講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解
【教學(xué)過(guò)程】
一、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問(wèn)同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生：大掃除、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫(huà)、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫(huà)，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。(板書(shū)中國(guó)民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來(lái)講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(huà)(10分鐘)
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫(huà)作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上?；疖?chē)站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。(給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問(wèn)好,剛才誰(shuí)向你們問(wèn)好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過(guò)哪些玩具?
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過(guò)程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn)，類型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過(guò)圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂(lè))
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇三
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫(huà)是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫(huà)、石雕、剪紙、年畫(huà)等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇四
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤(pán)一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇五
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小?。指的就是這個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專門(mén)。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門(mén)箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫(huà)面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥(niǎo)的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫(huà)中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫(huà)。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買(mǎi)不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇六
我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái),大量的國(guó)外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國(guó),不但有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國(guó)外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員來(lái)講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問(wèn)題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國(guó)范圍內(nèi),民間美術(shù)門(mén)類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國(guó)的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說(shuō),民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說(shuō),只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說(shuō),不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國(guó)農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說(shuō),北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽(yáng)的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶?；顒?dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫(huà)、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國(guó),民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過(guò)后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺(jué)到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺(jué),而且還要達(dá)到視覺(jué)美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來(lái)源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺(jué)。這種來(lái)自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合?，F(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來(lái)的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無(wú)形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說(shuō),好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國(guó)的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇七
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇八
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤(pán)接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門(mén)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來(lái)闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺(jué)體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見(jiàn)證，說(shuō)明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開(kāi)朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫(huà)、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過(guò)民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來(lái)告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛(ài)心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過(guò)審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺(jué)的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過(guò)教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十一
民間美術(shù)的美學(xué)體系具有鮮明的人類群體性特征，這是由創(chuàng)作者的生活方式以及文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式和文化模式所決定的。喜劇性則是民間美術(shù)美學(xué)體系中善良祝愿的樂(lè)觀理想對(duì)美感形態(tài)范疇的必然規(guī)定，主要可以分為：
一、稚拙美。這是民間美術(shù)從原始藝術(shù)那里直接繼承來(lái)的、最能體現(xiàn)人類童年的天真憨稚的美感范疇。稚拙美在兒童繪畫(huà)中有充分的體現(xiàn)，即是指兒童繪畫(huà)中那種幼稚天真的風(fēng)格。這種風(fēng)格在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)的各品種門(mén)類中，都是貫穿全局的共性的風(fēng)格，形成了民間美術(shù)天真爛漫、異想天開(kāi)的審美趣味，就像以兒童的好奇的眼光看世界、想宇宙、表達(dá)意義。這種稚拙美按照中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)格式，可以稱為“稚趣”。它不是以和諧為標(biāo)志的優(yōu)美，而是一種不和諧帶來(lái)的趣味，令人由衷地綻開(kāi)笑顏。但它又不是像崇高那樣嚴(yán)重的令人震驚的不和諧，甚至也還達(dá)不到“滑稽”的不和諧程度，它是一種最輕量級(jí)的不和諧形態(tài)，它帶來(lái)的笑，是如同大人看到小孩子那種不準(zhǔn)確、不熟練的憨稚舉動(dòng)而覺(jué)得可親可愛(ài)的笑，而不是滑稽帶來(lái)的嘲笑或大笑。
民間美術(shù)的作者大多是成人而不是兒童，它為什么會(huì)具有這樣廣泛而鮮明的稚拙特征呢?這是因?yàn)椋旱谝?，非專業(yè)性。民間美術(shù)的作者絕大部分是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通勞動(dòng)者，即使像木版年畫(huà)、皮影、陶瓷(區(qū)別于宮廷用品)等具有專業(yè)作坊性質(zhì)的品種，也是下層勞動(dòng)者的一種副業(yè)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們不可能進(jìn)行十分精制的、費(fèi)時(shí)費(fèi)料的制作，只能采用身邊廉價(jià)的材料，以很快的速度制作，因此不可能擁有玉雕、牙雕之類的高貴材料和悠閑的情致。在全民性的制作活動(dòng)中，老百姓的作品不是按專業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)來(lái)“正確地”描繪出事物的比例、結(jié)構(gòu)，而是寫(xiě)其大意，表現(xiàn)出不準(zhǔn)確、不合比例、粗疏等特點(diǎn)。第二，自?shī)市?。普通老百姓?chuàng)作民間藝術(shù)品時(shí)，不是強(qiáng)制性的勞動(dòng)，而是表達(dá)理想愿望、富有創(chuàng)造力的活動(dòng)，具有自?shī)市?。人們按自己的想象即興制造，隨意性強(qiáng)，自由度大，不受別人的限制，結(jié)果就有了如兒童畫(huà)般的異想天開(kāi)的趣味。第三，傳承性。由于民間美術(shù)創(chuàng)作者世代集體傳承的程式是在很久以前就定型了的，他們世世代代繼承著這種程式，并且在這種程式的教育下形成自己的藝術(shù)思維能力，因此，他們歷代新的創(chuàng)造也是在這種渾沌結(jié)構(gòu)的造型規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歷代民間美術(shù)作品總是透露出生命初期的蓬勃和天真。第四，表意性。民間美術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定了他們不追求寫(xiě)實(shí)與模仿的逼真，而是注重表達(dá)意義。出于表意符號(hào)性的目的，他們有意識(shí)地突出表意需要強(qiáng)調(diào)的部分，而縮小、簡(jiǎn)化表意不需要強(qiáng)調(diào)的部分。這樣就使物象失去了本身形態(tài)的自然比例結(jié)構(gòu)，而造成不和諧——兒童畫(huà)般的稚氣。
民間美術(shù)的稚拙美，是人類童年渾沌思維方式在藝術(shù)形態(tài)上的體現(xiàn)，所以它并不等同于兒童畫(huà)的稚氣，正如人類童年不等同于個(gè)體的兒童一樣。因此，不能簡(jiǎn)單地以為民間美術(shù)就像兒童畫(huà)一樣，它其實(shí)比兒童畫(huà)要成熟、豐厚得多，它只是具有這種天真憨稚的審美趣味，而在其內(nèi)涵上、體系上卻完全是社會(huì)文化性質(zhì)的。
二、滑稽?！妒酚洝せ袀鳌氛f(shuō)“滑稽”指“擅隱語(yǔ)”“善為言笑”“滑稽多辯”?！妒酚洝匪饕姓f(shuō)：“滑，亂也，稽，同也。以言辯捷之人言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也?！边@里所說(shuō)的“亂異同”，即是指出了滑稽的基本形態(tài)特征：不和諧。印度公元2世紀(jì)的《舞論》中提到，滑稽是由于顛倒的裝飾、不正常的行為、言語(yǔ)、形體動(dòng)作以及不正常的服裝等使人發(fā)笑。古希臘亞里斯多德認(rèn)為：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦?！苯拿缹W(xué)家們，則從內(nèi)在形態(tài)上深入探究著“滑稽”的本質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，喜劇(滑稽)是感性形式壓倒理性內(nèi)容，表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛。在我國(guó)1987年出版的《美學(xué)教程》中，童坦從黑格爾的思路出發(fā)，對(duì)滑稽的本質(zhì)做了更為深入的理論探討：“滑稽作為實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)幍暮圹E特色”，是“善(目的性)對(duì)真(規(guī)律性)的壓倒……在這種對(duì)立中，善不符合甚至反對(duì)真……因而在這善反對(duì)真的現(xiàn)象形式上就表現(xiàn)為善對(duì)真的戲弄、壓倒，其形式是輕松的。也就是說(shuō)，主體的合目的性的實(shí)踐在斗爭(zhēng)過(guò)程中已確定地占據(jù)了矛盾的主要方面，客體現(xiàn)實(shí)作為敵對(duì)力量已成為缺乏存在根據(jù)的事物，成為可以任意擺弄的存在……這種失去存在根據(jù)的存在，自然暴露出它內(nèi)容的空虛，暴露出它的違反規(guī)律性，實(shí)質(zhì)上成了假的、可笑的形式?！边@就是說(shuō)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中，善以假的外在形態(tài)戰(zhàn)勝了惡的真實(shí)(規(guī)律性)，從而體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的人民理想，體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的歷史發(fā)展趨勢(shì)的本質(zhì)規(guī)律，暴露了惡的真——局部的、暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律實(shí)為違反本質(zhì)規(guī)律的假與丑。曹雪芹的詩(shī)句極恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)這個(gè)善的勝利：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@是滑稽的審美效應(yīng)和美學(xué)價(jià)值，也是一切藝術(shù)假定性的美學(xué)基礎(chǔ)。
滑稽在民間美術(shù)中是重要的審美范疇，按中國(guó)美學(xué)術(shù)語(yǔ)的格式，可將滑稽稱為“諧趣”，即諧謔之美。大量的民間美術(shù)作品以善(目的性)壓倒真(規(guī)律性)，而構(gòu)成了象征、寫(xiě)意、主宰萬(wàn)物的自由。凡屬比例、結(jié)構(gòu)的失調(diào)，都可以造成滑稽的審美感受。如《西游記》的豬八戒、孫悟空都具有滑稽性，而唐僧因其是正常人體而無(wú)滑稽性。河南太昊廟會(huì)上傳統(tǒng)的人祖(猴頭人身)、動(dòng)物頭人身的十二生肖等都是滑稽造型。這其實(shí)就是一切建立在藝術(shù)假定性上的美的生命和價(jià)值的根本依據(jù)。民間許多石刻人物的頭部都特大，表情鮮明，而身軀特別是下肢很小。民間藝人為了突出強(qiáng)調(diào)人的表情，為了傳達(dá)所想表現(xiàn)的諧謔趣味，也為了適應(yīng)石料形狀的局限，創(chuàng)造出這種不合比例的生動(dòng)活潑的造型，獲得了打破人體比例和諧的平衡而具有的生機(jī)蓬勃的運(yùn)動(dòng)感。
民間美術(shù)與悲觀無(wú)緣，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以千百種方式歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，贊美生的神奇。民間美術(shù)保持了人類童年時(shí)代涉世未深的勇敢與雄心，它那超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類主宰萬(wàn)物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十二
美術(shù)課程作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，無(wú)論對(duì)于小學(xué)生還是中學(xué)生，都具有重要的教育意義。在我參加美術(shù)課程的這段時(shí)間里，我收獲了很多，不僅學(xué)會(huì)了一些畫(huà)畫(huà)的技巧，還增強(qiáng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。以下是我在美術(shù)課程中的心得體會(huì)。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我觀察的能力。在畫(huà)畫(huà)之前，我往往只注意到物體的表面，對(duì)物體的細(xì)節(jié)很難捕捉到。但是通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我漸漸明白，觀察要全面而深入。只有觀察到物體的細(xì)微之處，才能更好地將其描繪出來(lái)。比如，一朵藍(lán)天上的白云，只有仔細(xì)觀察它的形狀、顏色和紋理，才能夠準(zhǔn)確地將其畫(huà)出來(lái)，使觀者有身臨其境的感覺(jué)。因此，美術(shù)課程不僅是在教我們畫(huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們的觀察力，讓我們看到更多的美。
其次，美術(shù)課程激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在美術(shù)課上，我們常常會(huì)遇到一些繪畫(huà)題目，要求我們根據(jù)自己的想象和理解進(jìn)行創(chuàng)作。這時(shí)，我們就要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，勇敢地嘗試不同的表達(dá)方式。通過(guò)繪畫(huà)，我學(xué)會(huì)了如何用線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。我發(fā)現(xiàn)，只有將自己的思緒和情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)，才能更好地將其傳達(dá)給觀者。通過(guò)創(chuàng)造性的繪畫(huà)，我感受到了藝術(shù)給人們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣和驚喜。
第三，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的耐心和毅力。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程。在剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我常常會(huì)感到失望和沮喪，因?yàn)楫?huà)出來(lái)的作品與心中所想有很大的差距。但是我學(xué)到了持之以恒的精神，不斷地練習(xí)和探索。通過(guò)一次次的失敗和重新嘗試，我逐漸找到了自己的繪畫(huà)方式和風(fēng)格。同時(shí)，美術(shù)課程還教會(huì)了我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地去完成一件作品。
第四，美術(shù)課程增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，我們要通過(guò)線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這需要我們準(zhǔn)確地用畫(huà)筆將想法轉(zhuǎn)化為圖像，使觀者能夠明確地理解我們的意圖。通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同的繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)不同的意思。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言，我可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)我的想法，讓他人更好地理解我的內(nèi)心世界。
最后，美術(shù)課程讓我對(duì)美的欣賞有了更深的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)作品，我領(lǐng)略到了藝術(shù)帶給人們的美好和感動(dòng)。我學(xué)會(huì)品味不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品的獨(dú)特之處，并從中汲取靈感。我發(fā)現(xiàn)，美術(shù)課程不僅是在教我們?nèi)绾萎?huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們對(duì)美的敏感和欣賞能力，讓我們成為更有品位和修養(yǎng)的人。
總之，美術(shù)課程給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力，美術(shù)課程使我從一個(gè)初學(xué)者逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有藝術(shù)素養(yǎng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中的耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持不懈地去追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)欣賞各種藝術(shù)作品，我對(duì)美的認(rèn)識(shí)更加深入，也更加懂得如何將美融入生活中。感謝美術(shù)課程，它讓我在藝術(shù)的海洋中遨游，收獲了無(wú)盡的樂(lè)趣和感動(dòng)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十三
主要的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評(píng)表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開(kāi)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫(huà)的信息。如從書(shū)籍中、年畫(huà)掛圖中、報(bào)刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤(pán)等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所收集信息，利用照相機(jī)和錄像機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問(wèn)題之后，要給學(xué)生自己獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。然后進(jìn)行分組，展開(kāi)小組討論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過(guò)小組合作明確楊家埠木版年畫(huà)的內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，只有調(diào)動(dòng)全員參與，小組互動(dòng)、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫(huà)教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫(huà)首先是一門(mén)美術(shù)實(shí)踐課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫(huà)作品的全過(guò)程讓學(xué)生真切的體驗(yàn)到楊家埠木版年畫(huà)制作的全過(guò)程，以促進(jìn)學(xué)生從探究活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)，增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒(méi)有解決的問(wèn)題去參觀年畫(huà)作坊，如楊家埠木版年畫(huà)的制作工具、年畫(huà)制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫(huà)制作的材料名稱及材質(zhì)特點(diǎn)、楊家埠木版年畫(huà)造型特點(diǎn)、藝術(shù)特色、色彩特點(diǎn)以及與民俗的關(guān)系等。在實(shí)際的參觀中，學(xué)生們自己通過(guò)觀察師傅木版年畫(huà)的制作、訪問(wèn)制作師傅或者實(shí)際參與制作等方式解決這些問(wèn)題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫(xiě)一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識(shí)。通過(guò)組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)有助于學(xué)生更加真實(shí)的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過(guò)程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫(huà)中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識(shí)與技能：組織學(xué)生分成小組展開(kāi)調(diào)查和研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫(huà)的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過(guò)程：提出問(wèn)題——展示課題——互動(dòng)提問(wèn)分組研究——分享成果——教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生反思情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)組織小組對(duì)楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的精神和文化底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。
本文在分析楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進(jìn)入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的教學(xué)實(shí)施。進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)課堂的進(jìn)程。促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十四
進(jìn)入新世紀(jì)之后，社會(huì)多元文化不斷興起，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)，對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，凝聚了民間藝人的智慧精華，至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性，意在起到拋磚引玉之用。
中國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、豐富的造型方式
中國(guó)民間美術(shù)造型沒(méi)有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國(guó)民間美術(shù)中的平面剪影造型，以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn)，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。其中，剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表，具有一種淳樸自然的形式美感，是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國(guó)民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào)，比如婦女的剪紙和刺繡，基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例，它是原始圖騰——太陽(yáng)崇拜的符號(hào)，“卍”代表著光明與希望，應(yīng)用于民間美術(shù)中，表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外，還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿，如此多元化的象征圖形，使得我國(guó)民間美術(shù)極具中國(guó)味道。
3、絢麗的色彩
中國(guó)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力，與民間文化觀念息息相關(guān)。我國(guó)祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪，得到了“青赤黃白黑”這五種色相，并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的誕生，五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開(kāi)始使用這基本五色作為基本色調(diào)，并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律，比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來(lái)越大的壓力，只有不斷創(chuàng)新，才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國(guó)民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、造型借鑒
中國(guó)民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型，可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)盡的啟發(fā)。比如我國(guó)隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國(guó)民間美術(shù)的造型中汲取了靈感，設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi)，護(hù)佑健康”的理念，這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中，這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象。“艾虎”的造型近似虎的形象，民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品，作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上，這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象，將其與宣傳主題巧妙融合，一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸，喚醒他們注重健康的理念，另一方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來(lái)很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品，立刻受到受眾的歡迎。這足見(jiàn)民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義，可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國(guó)市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分，上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹(shù)”，“生命樹(shù)”在民間美術(shù)作品中象征著萬(wàn)物之靈，折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹(shù)”，體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分，主體形象是一顆孤零零的樹(shù)樁，傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過(guò)“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，引人思考，進(jìn)而突出“珍愛(ài)生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究，從一開(kāi)始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來(lái)的五色崇拜，再衍生出其他色彩，使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國(guó)有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào)，設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào)，主圖形使用的黃色，其他的配色選擇的是綠紫白蘭，設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配，使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺(jué)效果，也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使人們嗅到濃郁的端午氣息?？傊袊?guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開(kāi)發(fā)，推陳出新，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十五
文化傳承藝術(shù)作品來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國(guó)很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來(lái)自民間，從新石器時(shí)代的陶器、畫(huà)像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫(huà)，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實(shí)用的目的，滿足勞動(dòng)人民生存生活需要，這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺(jué)，它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問(wèn)題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)特色的東西，沒(méi)有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)可通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國(guó)文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí)，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺(jué)效果，所運(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國(guó)民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚(yú)畫(huà)在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“?！敝C音等，因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感的同時(shí)，也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國(guó)民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，猶如孩童繪畫(huà)的顏色，這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然，在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來(lái)。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫(huà)作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺(jué)裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過(guò)電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺(jué)，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國(guó)畫(huà)中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，樸素、素雅的色調(diào)也越來(lái)越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國(guó)民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過(guò)程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時(shí)尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫(huà)派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫(huà)，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒(méi)有的情境通過(guò)自己的主觀意志來(lái)創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書(shū)籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過(guò)設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤(pán)、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國(guó)特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國(guó)ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書(shū)法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語(yǔ)言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來(lái)。還有中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，“中”字和圓形方孔錢(qián)幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對(duì)他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時(shí)光，讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來(lái)，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國(guó)際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略促使各國(guó)競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)的競(jìng)技，也是文化競(jìng)技中的一部分，以設(shè)計(jì)為利器在國(guó)際中突顯國(guó)家風(fēng)貌，中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十六
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國(guó)是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn)，在發(fā)展過(guò)程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來(lái)越豐富，成為我國(guó)民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動(dòng)物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早，植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望，同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述，其中包括財(cái)神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國(guó)民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國(guó)人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無(wú)論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來(lái)源于我國(guó)民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過(guò)程中必須要將我國(guó)民族文化的特色彰顯出來(lái)。我國(guó)民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí)，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界，了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào)，與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對(duì)“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》，以往人們會(huì)在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“福”字諧音相同，這種紋樣在我國(guó)陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說(shuō)中，女?huà)z在利用神石補(bǔ)天時(shí)，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國(guó)與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子，如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們都希望可以有一個(gè)好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候，用和合二仙的形象來(lái)代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛(ài)。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)?？吹疆?huà)有圓盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門(mén)。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會(huì)用五倫圖來(lái)體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫(huà)有鳳凰、仙鶴等禽鳥(niǎo)，其中鳳凰為百鳥(niǎo)之首，群鳥(niǎo)相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十七
作為中國(guó)重要的自然景觀和文化遺產(chǎn)，三峽是眾多藝術(shù)家和文化愛(ài)好者的靈感源泉。其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式吸引著無(wú)數(shù)的觀眾。在親身體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)后，我深感三峽民間美術(shù)是民族文化的寶庫(kù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。接下來(lái)，我將分享我的體會(huì)和感悟。
第二段：三峽民間美術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)
三峽民間美術(shù)的風(fēng)格充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的民族特色。在圖案的構(gòu)圖和形態(tài)的表達(dá)上，三峽民間美術(shù)往往采用了夸張、變形和象征的手法。在色彩運(yùn)用上，以紅、黑、白和金黃為主色調(diào)，色彩鮮明而豐富。在材質(zhì)的選擇上，更是充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如土坯、竹子、木片等。這些獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)使得三峽民間美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)界有著獨(dú)特的地位和影響力。
第三段：三峽民間美術(shù)的內(nèi)容和主題
三峽民間美術(shù)作品中的內(nèi)容豐富多樣，主題涉及到了民間信仰、鄉(xiāng)土生活和自然景觀等多個(gè)方面。其中，以描繪神話傳說(shuō)和民間故事為主的作品最為常見(jiàn)，并常以壁畫(huà)、木雕和紙刻等形式呈現(xiàn)。三峽的神話傳說(shuō)和民間故事豐富而深厚，這為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。此外，還有描繪三峽大壩和河流的美景、表達(dá)人與自然和諧相處的作品，以及捕撈、田園生活等鄉(xiāng)土風(fēng)情的描繪。這些內(nèi)容和主題不僅展示了三峽獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生活態(tài)度的關(guān)注。
第四段：三峽民間美術(shù)的價(jià)值和意義
三峽民間美術(shù)不僅具有呈現(xiàn)三峽地區(qū)的風(fēng)土人情和自然美景的功能，更帶有濃厚的民族文化烙印和思想內(nèi)涵。它既是人們感悟生活的藝術(shù)表達(dá)形式，也是對(duì)歷史傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土民俗的傳承與保護(hù)。通過(guò)研究和欣賞三峽民間美術(shù)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，感受到鄉(xiāng)土文化的溫暖和力量。同時(shí)，三峽民間美術(shù)也具有啟迪思維和感召人們行動(dòng)的作用，引導(dǎo)人們積極參與到環(huán)境保護(hù)和文化傳承中去。
第五段：結(jié)尾
在體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，展示了三峽地區(qū)豐富的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)于民間藝術(shù)的研究和傳承，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十八
美術(shù)是一門(mén)富有創(chuàng)造力和想象力的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這門(mén)課程不僅教會(huì)了我繪畫(huà)技巧，還讓我更加認(rèn)識(shí)自己，并培養(yǎng)了我的觀察力和表達(dá)能力。在接下來(lái)的五個(gè)段落中，我將分享我在美術(shù)課上的體會(huì)和心得。
首先，在美術(shù)課上，我學(xué)到了許多繪畫(huà)技巧和方法。老師教會(huì)了我們?nèi)绾芜\(yùn)用不同的畫(huà)筆和顏料，通過(guò)不同的手法創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。例如，我們學(xué)習(xí)了素描、水彩畫(huà)和油畫(huà)等不同的繪畫(huà)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)這些技巧，我深刻認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)是一門(mén)需要耐心和細(xì)致的藝術(shù)，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和努力，才能達(dá)到出色的效果。通過(guò)不斷地練習(xí)和改進(jìn)，我的繪畫(huà)技巧逐漸提高，我也得到了更多的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)感悟。
其次，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的觀察力和表達(dá)能力。在繪畫(huà)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察生活中的事物，并把它們準(zhǔn)確地表達(dá)在畫(huà)布上。例如，在畫(huà)風(fēng)景時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察自然界的色彩和形狀，在我的畫(huà)作中盡量還原真實(shí)的場(chǎng)景。通過(guò)這樣的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)周?chē)澜缰械拿?，培養(yǎng)了對(duì)細(xì)節(jié)和色彩的敏感度。同時(shí)，美術(shù)還給我提供了一個(gè)表達(dá)自己的渠道。在繪畫(huà)中，我可以盡情地展現(xiàn)我內(nèi)心深處的情感和想法，通過(guò)作品與觀眾交流和溝通。這對(duì)于我一直比較內(nèi)向的性格來(lái)說(shuō)是一次很好的鍛煉和展示機(jī)會(huì)。
另外，美術(shù)課程還幫助我發(fā)展了創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們被要求思考和構(gòu)想獨(dú)特的概念和創(chuàng)意。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，但也是一個(gè)發(fā)展自己創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。通過(guò)尋找靈感和思考各種可能性，我開(kāi)始慢慢發(fā)現(xiàn)到無(wú)論是在創(chuàng)造力還是想象力上，我擁有更豐富的能力。我開(kāi)始敢于嘗試新的表達(dá)方式和藝術(shù)形式，不再局限于傳統(tǒng)的方法。這讓我在創(chuàng)作中感到更自由自在，更能體驗(yàn)到藝術(shù)所帶來(lái)的樂(lè)趣和成就感。
此外，美術(shù)課程還教會(huì)了我欣賞藝術(shù)品和學(xué)習(xí)藝術(shù)史的重要性。通過(guò)參觀畫(huà)廊和藝術(shù)展覽，我有機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從中汲取靈感和學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)作技巧。此外，我還學(xué)習(xí)了一些著名藝術(shù)家的作品和風(fēng)格，了解他們的生平和藝術(shù)理念。這些知識(shí)為我更好地理解和欣賞藝術(shù)品提供了基礎(chǔ)，也為我今后的藝術(shù)探索提供了更多的啟示和指導(dǎo)。
綜上所述，美術(shù)課程不僅幫助我提高了繪畫(huà)技巧，培養(yǎng)了觀察力和表達(dá)能力，還發(fā)展了我的創(chuàng)造力和想象力。通過(guò)這門(mén)課程，我更加深入地了解了藝術(shù)的魅力和多樣性。無(wú)論是在繪畫(huà)作品中還是藝術(shù)欣賞中，我都找到了無(wú)限的樂(lè)趣和成就感。我相信這段經(jīng)歷將對(duì)我以后的學(xué)習(xí)甚至生活產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十九
民間游戲是指那些廣泛流傳于民間，而非依照官方統(tǒng)一規(guī)劃和組織的各種游戲形式，包括了一些地方傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。在課程體系中加入民間游戲是種很好的嘗試，不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)民間文化，同時(shí)也為學(xué)生提供了豐富的、多樣性的游戲體驗(yàn)，是對(duì)教學(xué)效果的提升有著積極的作用。而在這次民間游戲課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我有了一些體會(huì)，旨在與大家分享。
第二段：游戲帶來(lái)的趣味
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們經(jīng)常都是在趕時(shí)間，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們的生活也是充滿了各種事情。在這種壓力之下，能夠讓他們得到放松并享受的事物，這就是民間游戲最大的意義。民間游戲具有趣味性、互動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)特性等諸多特點(diǎn)，不僅讓學(xué)生們能夠通過(guò)游戲得到快樂(lè)，而且通過(guò)它，我們也能收獲到真正的友情。
第三段：游戲帶來(lái)的挑戰(zhàn)
我們?cè)谕婷耖g游戲的時(shí)候，往往需要我們動(dòng)腦筋去解決問(wèn)題，需要我們的速度和技能比拼。民間游戲教會(huì)了我們?nèi)绾卧诟?jìng)爭(zhēng)中勇于拼搏，如何分析問(wèn)題和采取行動(dòng)。這樣的能力在我們之后的聲像上，都將會(huì)起到非常重要的作用，而且也將會(huì)在學(xué)生日常生活中有好的表現(xiàn)。
第四段：游戲帶來(lái)的文化價(jià)值
民間游戲作為中國(guó)文化瑰寶的一部分，具有很深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們體驗(yàn)到游戲的趣味性和挑戰(zhàn)性之后，我們也會(huì)驚嘆于它傳承了千年的文化與魅力。學(xué)生們會(huì)很自然地去了解關(guān)于民間游戲的起源、發(fā)展史和文化影響等等，這對(duì)于學(xué)生的歷史和文化學(xué)習(xí)是有好的借鑒價(jià)值的。
第五段：結(jié)尾
總之，民間游戲課程不僅可以讓學(xué)生享受享受跳躍、快樂(lè)的童年時(shí)光，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，讓大家在游戲體驗(yàn)中學(xué)會(huì)日常生活中的應(yīng)用，更重要的是，它能夠陶冶我們的性情和情操，讓我們更好的感悟游戲背后的文化內(nèi)涵，對(duì)于早期的經(jīng)驗(yàn)積累和根植情感情感方面都具有一定的提升作用。讓我們擁抱民間游戲，好好感受接觸中國(guó)文化，從一個(gè)新的方向去學(xué)習(xí)我們自己的文化。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二十
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫(huà)的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片，解開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好的刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)。《大鬧天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話傳說(shuō)，比如《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返鹊?，這些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇一
1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)
從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題
既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。
2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。
總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二
本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過(guò)講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解
【教學(xué)過(guò)程】
一、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問(wèn)同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生：大掃除、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫(huà)、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫(huà)，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。(板書(shū)中國(guó)民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來(lái)講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(huà)(10分鐘)
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫(huà)作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上?；疖?chē)站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。(給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問(wèn)好,剛才誰(shuí)向你們問(wèn)好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過(guò)哪些玩具?
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過(guò)程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn)，類型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過(guò)圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂(lè))
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇三
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫(huà)是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫(huà)、石雕、剪紙、年畫(huà)等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇四
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤(pán)一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇五
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小?。指的就是這個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專門(mén)。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門(mén)箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫(huà)面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥(niǎo)的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫(huà)中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫(huà)。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買(mǎi)不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇六
我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái),大量的國(guó)外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國(guó),不但有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國(guó)外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員來(lái)講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問(wèn)題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國(guó)范圍內(nèi),民間美術(shù)門(mén)類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國(guó)的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說(shuō),民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說(shuō),只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說(shuō),不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國(guó)農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說(shuō),北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽(yáng)的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶?；顒?dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫(huà)、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國(guó),民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過(guò)后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺(jué)到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺(jué),而且還要達(dá)到視覺(jué)美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來(lái)源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺(jué)。這種來(lái)自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合?，F(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來(lái)的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無(wú)形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說(shuō),好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國(guó)的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇七
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇八
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤(pán)接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門(mén)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來(lái)闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺(jué)體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見(jiàn)證，說(shuō)明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開(kāi)朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫(huà)、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過(guò)民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來(lái)告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛(ài)心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過(guò)審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺(jué)的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過(guò)教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十一
民間美術(shù)的美學(xué)體系具有鮮明的人類群體性特征，這是由創(chuàng)作者的生活方式以及文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式和文化模式所決定的。喜劇性則是民間美術(shù)美學(xué)體系中善良祝愿的樂(lè)觀理想對(duì)美感形態(tài)范疇的必然規(guī)定，主要可以分為：
一、稚拙美。這是民間美術(shù)從原始藝術(shù)那里直接繼承來(lái)的、最能體現(xiàn)人類童年的天真憨稚的美感范疇。稚拙美在兒童繪畫(huà)中有充分的體現(xiàn)，即是指兒童繪畫(huà)中那種幼稚天真的風(fēng)格。這種風(fēng)格在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)的各品種門(mén)類中，都是貫穿全局的共性的風(fēng)格，形成了民間美術(shù)天真爛漫、異想天開(kāi)的審美趣味，就像以兒童的好奇的眼光看世界、想宇宙、表達(dá)意義。這種稚拙美按照中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)格式，可以稱為“稚趣”。它不是以和諧為標(biāo)志的優(yōu)美，而是一種不和諧帶來(lái)的趣味，令人由衷地綻開(kāi)笑顏。但它又不是像崇高那樣嚴(yán)重的令人震驚的不和諧，甚至也還達(dá)不到“滑稽”的不和諧程度，它是一種最輕量級(jí)的不和諧形態(tài)，它帶來(lái)的笑，是如同大人看到小孩子那種不準(zhǔn)確、不熟練的憨稚舉動(dòng)而覺(jué)得可親可愛(ài)的笑，而不是滑稽帶來(lái)的嘲笑或大笑。
民間美術(shù)的作者大多是成人而不是兒童，它為什么會(huì)具有這樣廣泛而鮮明的稚拙特征呢?這是因?yàn)椋旱谝?，非專業(yè)性。民間美術(shù)的作者絕大部分是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通勞動(dòng)者，即使像木版年畫(huà)、皮影、陶瓷(區(qū)別于宮廷用品)等具有專業(yè)作坊性質(zhì)的品種，也是下層勞動(dòng)者的一種副業(yè)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們不可能進(jìn)行十分精制的、費(fèi)時(shí)費(fèi)料的制作，只能采用身邊廉價(jià)的材料，以很快的速度制作，因此不可能擁有玉雕、牙雕之類的高貴材料和悠閑的情致。在全民性的制作活動(dòng)中，老百姓的作品不是按專業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)來(lái)“正確地”描繪出事物的比例、結(jié)構(gòu)，而是寫(xiě)其大意，表現(xiàn)出不準(zhǔn)確、不合比例、粗疏等特點(diǎn)。第二，自?shī)市?。普通老百姓?chuàng)作民間藝術(shù)品時(shí)，不是強(qiáng)制性的勞動(dòng)，而是表達(dá)理想愿望、富有創(chuàng)造力的活動(dòng)，具有自?shī)市?。人們按自己的想象即興制造，隨意性強(qiáng)，自由度大，不受別人的限制，結(jié)果就有了如兒童畫(huà)般的異想天開(kāi)的趣味。第三，傳承性。由于民間美術(shù)創(chuàng)作者世代集體傳承的程式是在很久以前就定型了的，他們世世代代繼承著這種程式，并且在這種程式的教育下形成自己的藝術(shù)思維能力，因此，他們歷代新的創(chuàng)造也是在這種渾沌結(jié)構(gòu)的造型規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歷代民間美術(shù)作品總是透露出生命初期的蓬勃和天真。第四，表意性。民間美術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定了他們不追求寫(xiě)實(shí)與模仿的逼真，而是注重表達(dá)意義。出于表意符號(hào)性的目的，他們有意識(shí)地突出表意需要強(qiáng)調(diào)的部分，而縮小、簡(jiǎn)化表意不需要強(qiáng)調(diào)的部分。這樣就使物象失去了本身形態(tài)的自然比例結(jié)構(gòu)，而造成不和諧——兒童畫(huà)般的稚氣。
民間美術(shù)的稚拙美，是人類童年渾沌思維方式在藝術(shù)形態(tài)上的體現(xiàn)，所以它并不等同于兒童畫(huà)的稚氣，正如人類童年不等同于個(gè)體的兒童一樣。因此，不能簡(jiǎn)單地以為民間美術(shù)就像兒童畫(huà)一樣，它其實(shí)比兒童畫(huà)要成熟、豐厚得多，它只是具有這種天真憨稚的審美趣味，而在其內(nèi)涵上、體系上卻完全是社會(huì)文化性質(zhì)的。
二、滑稽?！妒酚洝せ袀鳌氛f(shuō)“滑稽”指“擅隱語(yǔ)”“善為言笑”“滑稽多辯”?！妒酚洝匪饕姓f(shuō)：“滑，亂也，稽，同也。以言辯捷之人言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也?！边@里所說(shuō)的“亂異同”，即是指出了滑稽的基本形態(tài)特征：不和諧。印度公元2世紀(jì)的《舞論》中提到，滑稽是由于顛倒的裝飾、不正常的行為、言語(yǔ)、形體動(dòng)作以及不正常的服裝等使人發(fā)笑。古希臘亞里斯多德認(rèn)為：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦?！苯拿缹W(xué)家們，則從內(nèi)在形態(tài)上深入探究著“滑稽”的本質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，喜劇(滑稽)是感性形式壓倒理性內(nèi)容，表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛。在我國(guó)1987年出版的《美學(xué)教程》中，童坦從黑格爾的思路出發(fā)，對(duì)滑稽的本質(zhì)做了更為深入的理論探討：“滑稽作為實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)幍暮圹E特色”，是“善(目的性)對(duì)真(規(guī)律性)的壓倒……在這種對(duì)立中，善不符合甚至反對(duì)真……因而在這善反對(duì)真的現(xiàn)象形式上就表現(xiàn)為善對(duì)真的戲弄、壓倒，其形式是輕松的。也就是說(shuō)，主體的合目的性的實(shí)踐在斗爭(zhēng)過(guò)程中已確定地占據(jù)了矛盾的主要方面，客體現(xiàn)實(shí)作為敵對(duì)力量已成為缺乏存在根據(jù)的事物，成為可以任意擺弄的存在……這種失去存在根據(jù)的存在，自然暴露出它內(nèi)容的空虛，暴露出它的違反規(guī)律性，實(shí)質(zhì)上成了假的、可笑的形式?！边@就是說(shuō)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中，善以假的外在形態(tài)戰(zhàn)勝了惡的真實(shí)(規(guī)律性)，從而體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的人民理想，體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的歷史發(fā)展趨勢(shì)的本質(zhì)規(guī)律，暴露了惡的真——局部的、暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律實(shí)為違反本質(zhì)規(guī)律的假與丑。曹雪芹的詩(shī)句極恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)這個(gè)善的勝利：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@是滑稽的審美效應(yīng)和美學(xué)價(jià)值，也是一切藝術(shù)假定性的美學(xué)基礎(chǔ)。
滑稽在民間美術(shù)中是重要的審美范疇，按中國(guó)美學(xué)術(shù)語(yǔ)的格式，可將滑稽稱為“諧趣”，即諧謔之美。大量的民間美術(shù)作品以善(目的性)壓倒真(規(guī)律性)，而構(gòu)成了象征、寫(xiě)意、主宰萬(wàn)物的自由。凡屬比例、結(jié)構(gòu)的失調(diào)，都可以造成滑稽的審美感受。如《西游記》的豬八戒、孫悟空都具有滑稽性，而唐僧因其是正常人體而無(wú)滑稽性。河南太昊廟會(huì)上傳統(tǒng)的人祖(猴頭人身)、動(dòng)物頭人身的十二生肖等都是滑稽造型。這其實(shí)就是一切建立在藝術(shù)假定性上的美的生命和價(jià)值的根本依據(jù)。民間許多石刻人物的頭部都特大，表情鮮明，而身軀特別是下肢很小。民間藝人為了突出強(qiáng)調(diào)人的表情，為了傳達(dá)所想表現(xiàn)的諧謔趣味，也為了適應(yīng)石料形狀的局限，創(chuàng)造出這種不合比例的生動(dòng)活潑的造型，獲得了打破人體比例和諧的平衡而具有的生機(jī)蓬勃的運(yùn)動(dòng)感。
民間美術(shù)與悲觀無(wú)緣，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以千百種方式歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，贊美生的神奇。民間美術(shù)保持了人類童年時(shí)代涉世未深的勇敢與雄心，它那超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類主宰萬(wàn)物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十二
美術(shù)課程作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，無(wú)論對(duì)于小學(xué)生還是中學(xué)生，都具有重要的教育意義。在我參加美術(shù)課程的這段時(shí)間里，我收獲了很多，不僅學(xué)會(huì)了一些畫(huà)畫(huà)的技巧，還增強(qiáng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。以下是我在美術(shù)課程中的心得體會(huì)。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我觀察的能力。在畫(huà)畫(huà)之前，我往往只注意到物體的表面，對(duì)物體的細(xì)節(jié)很難捕捉到。但是通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我漸漸明白，觀察要全面而深入。只有觀察到物體的細(xì)微之處，才能更好地將其描繪出來(lái)。比如，一朵藍(lán)天上的白云，只有仔細(xì)觀察它的形狀、顏色和紋理，才能夠準(zhǔn)確地將其畫(huà)出來(lái)，使觀者有身臨其境的感覺(jué)。因此，美術(shù)課程不僅是在教我們畫(huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們的觀察力，讓我們看到更多的美。
其次，美術(shù)課程激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在美術(shù)課上，我們常常會(huì)遇到一些繪畫(huà)題目，要求我們根據(jù)自己的想象和理解進(jìn)行創(chuàng)作。這時(shí)，我們就要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，勇敢地嘗試不同的表達(dá)方式。通過(guò)繪畫(huà)，我學(xué)會(huì)了如何用線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。我發(fā)現(xiàn)，只有將自己的思緒和情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)，才能更好地將其傳達(dá)給觀者。通過(guò)創(chuàng)造性的繪畫(huà)，我感受到了藝術(shù)給人們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣和驚喜。
第三，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的耐心和毅力。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程。在剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我常常會(huì)感到失望和沮喪，因?yàn)楫?huà)出來(lái)的作品與心中所想有很大的差距。但是我學(xué)到了持之以恒的精神，不斷地練習(xí)和探索。通過(guò)一次次的失敗和重新嘗試，我逐漸找到了自己的繪畫(huà)方式和風(fēng)格。同時(shí)，美術(shù)課程還教會(huì)了我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地去完成一件作品。
第四，美術(shù)課程增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，我們要通過(guò)線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這需要我們準(zhǔn)確地用畫(huà)筆將想法轉(zhuǎn)化為圖像，使觀者能夠明確地理解我們的意圖。通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同的繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)不同的意思。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言，我可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)我的想法，讓他人更好地理解我的內(nèi)心世界。
最后，美術(shù)課程讓我對(duì)美的欣賞有了更深的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)作品，我領(lǐng)略到了藝術(shù)帶給人們的美好和感動(dòng)。我學(xué)會(huì)品味不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品的獨(dú)特之處，并從中汲取靈感。我發(fā)現(xiàn)，美術(shù)課程不僅是在教我們?nèi)绾萎?huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們對(duì)美的敏感和欣賞能力，讓我們成為更有品位和修養(yǎng)的人。
總之，美術(shù)課程給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力，美術(shù)課程使我從一個(gè)初學(xué)者逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有藝術(shù)素養(yǎng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中的耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持不懈地去追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)欣賞各種藝術(shù)作品，我對(duì)美的認(rèn)識(shí)更加深入，也更加懂得如何將美融入生活中。感謝美術(shù)課程，它讓我在藝術(shù)的海洋中遨游，收獲了無(wú)盡的樂(lè)趣和感動(dòng)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十三
主要的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評(píng)表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開(kāi)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫(huà)的信息。如從書(shū)籍中、年畫(huà)掛圖中、報(bào)刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤(pán)等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所收集信息，利用照相機(jī)和錄像機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問(wèn)題之后，要給學(xué)生自己獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。然后進(jìn)行分組，展開(kāi)小組討論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過(guò)小組合作明確楊家埠木版年畫(huà)的內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，只有調(diào)動(dòng)全員參與，小組互動(dòng)、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫(huà)教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫(huà)首先是一門(mén)美術(shù)實(shí)踐課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫(huà)作品的全過(guò)程讓學(xué)生真切的體驗(yàn)到楊家埠木版年畫(huà)制作的全過(guò)程，以促進(jìn)學(xué)生從探究活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)，增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒(méi)有解決的問(wèn)題去參觀年畫(huà)作坊，如楊家埠木版年畫(huà)的制作工具、年畫(huà)制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫(huà)制作的材料名稱及材質(zhì)特點(diǎn)、楊家埠木版年畫(huà)造型特點(diǎn)、藝術(shù)特色、色彩特點(diǎn)以及與民俗的關(guān)系等。在實(shí)際的參觀中，學(xué)生們自己通過(guò)觀察師傅木版年畫(huà)的制作、訪問(wèn)制作師傅或者實(shí)際參與制作等方式解決這些問(wèn)題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫(xiě)一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識(shí)。通過(guò)組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)有助于學(xué)生更加真實(shí)的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過(guò)程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫(huà)中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識(shí)與技能：組織學(xué)生分成小組展開(kāi)調(diào)查和研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫(huà)的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過(guò)程：提出問(wèn)題——展示課題——互動(dòng)提問(wèn)分組研究——分享成果——教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生反思情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)組織小組對(duì)楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的精神和文化底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。
本文在分析楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進(jìn)入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的教學(xué)實(shí)施。進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)課堂的進(jìn)程。促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十四
進(jìn)入新世紀(jì)之后，社會(huì)多元文化不斷興起，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)，對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，凝聚了民間藝人的智慧精華，至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性，意在起到拋磚引玉之用。
中國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、豐富的造型方式
中國(guó)民間美術(shù)造型沒(méi)有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國(guó)民間美術(shù)中的平面剪影造型，以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn)，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。其中，剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表，具有一種淳樸自然的形式美感，是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國(guó)民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào)，比如婦女的剪紙和刺繡，基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例，它是原始圖騰——太陽(yáng)崇拜的符號(hào)，“卍”代表著光明與希望，應(yīng)用于民間美術(shù)中，表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外，還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿，如此多元化的象征圖形，使得我國(guó)民間美術(shù)極具中國(guó)味道。
3、絢麗的色彩
中國(guó)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力，與民間文化觀念息息相關(guān)。我國(guó)祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪，得到了“青赤黃白黑”這五種色相，并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的誕生，五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開(kāi)始使用這基本五色作為基本色調(diào)，并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律，比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來(lái)越大的壓力，只有不斷創(chuàng)新，才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國(guó)民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、造型借鑒
中國(guó)民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型，可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)盡的啟發(fā)。比如我國(guó)隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國(guó)民間美術(shù)的造型中汲取了靈感，設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi)，護(hù)佑健康”的理念，這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中，這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象。“艾虎”的造型近似虎的形象，民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品，作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上，這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象，將其與宣傳主題巧妙融合，一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸，喚醒他們注重健康的理念，另一方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來(lái)很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品，立刻受到受眾的歡迎。這足見(jiàn)民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義，可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國(guó)市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分，上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹(shù)”，“生命樹(shù)”在民間美術(shù)作品中象征著萬(wàn)物之靈，折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹(shù)”，體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分，主體形象是一顆孤零零的樹(shù)樁，傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過(guò)“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，引人思考，進(jìn)而突出“珍愛(ài)生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究，從一開(kāi)始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來(lái)的五色崇拜，再衍生出其他色彩，使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國(guó)有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào)，設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào)，主圖形使用的黃色，其他的配色選擇的是綠紫白蘭，設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配，使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺(jué)效果，也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使人們嗅到濃郁的端午氣息?？傊袊?guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開(kāi)發(fā)，推陳出新，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十五
文化傳承藝術(shù)作品來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國(guó)很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來(lái)自民間，從新石器時(shí)代的陶器、畫(huà)像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫(huà)，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實(shí)用的目的，滿足勞動(dòng)人民生存生活需要，這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺(jué)，它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問(wèn)題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)特色的東西，沒(méi)有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)可通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國(guó)文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí)，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺(jué)效果，所運(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國(guó)民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚(yú)畫(huà)在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“?！敝C音等，因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感的同時(shí)，也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國(guó)民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，猶如孩童繪畫(huà)的顏色，這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然，在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來(lái)。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫(huà)作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺(jué)裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過(guò)電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺(jué)，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國(guó)畫(huà)中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，樸素、素雅的色調(diào)也越來(lái)越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國(guó)民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過(guò)程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時(shí)尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫(huà)派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫(huà)，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒(méi)有的情境通過(guò)自己的主觀意志來(lái)創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書(shū)籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過(guò)設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤(pán)、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國(guó)特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國(guó)ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書(shū)法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語(yǔ)言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來(lái)。還有中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，“中”字和圓形方孔錢(qián)幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對(duì)他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時(shí)光，讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來(lái)，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國(guó)際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略促使各國(guó)競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)的競(jìng)技，也是文化競(jìng)技中的一部分，以設(shè)計(jì)為利器在國(guó)際中突顯國(guó)家風(fēng)貌，中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十六
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國(guó)是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn)，在發(fā)展過(guò)程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來(lái)越豐富，成為我國(guó)民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動(dòng)物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早，植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望，同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述，其中包括財(cái)神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國(guó)民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國(guó)人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無(wú)論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來(lái)源于我國(guó)民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過(guò)程中必須要將我國(guó)民族文化的特色彰顯出來(lái)。我國(guó)民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí)，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界，了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào)，與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對(duì)“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》，以往人們會(huì)在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“福”字諧音相同，這種紋樣在我國(guó)陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說(shuō)中，女?huà)z在利用神石補(bǔ)天時(shí)，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國(guó)與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子，如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們都希望可以有一個(gè)好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候，用和合二仙的形象來(lái)代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛(ài)。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)?？吹疆?huà)有圓盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門(mén)。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會(huì)用五倫圖來(lái)體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫(huà)有鳳凰、仙鶴等禽鳥(niǎo)，其中鳳凰為百鳥(niǎo)之首，群鳥(niǎo)相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十七
作為中國(guó)重要的自然景觀和文化遺產(chǎn)，三峽是眾多藝術(shù)家和文化愛(ài)好者的靈感源泉。其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式吸引著無(wú)數(shù)的觀眾。在親身體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)后，我深感三峽民間美術(shù)是民族文化的寶庫(kù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。接下來(lái)，我將分享我的體會(huì)和感悟。
第二段：三峽民間美術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)
三峽民間美術(shù)的風(fēng)格充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的民族特色。在圖案的構(gòu)圖和形態(tài)的表達(dá)上，三峽民間美術(shù)往往采用了夸張、變形和象征的手法。在色彩運(yùn)用上，以紅、黑、白和金黃為主色調(diào)，色彩鮮明而豐富。在材質(zhì)的選擇上，更是充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如土坯、竹子、木片等。這些獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)使得三峽民間美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)界有著獨(dú)特的地位和影響力。
第三段：三峽民間美術(shù)的內(nèi)容和主題
三峽民間美術(shù)作品中的內(nèi)容豐富多樣，主題涉及到了民間信仰、鄉(xiāng)土生活和自然景觀等多個(gè)方面。其中，以描繪神話傳說(shuō)和民間故事為主的作品最為常見(jiàn)，并常以壁畫(huà)、木雕和紙刻等形式呈現(xiàn)。三峽的神話傳說(shuō)和民間故事豐富而深厚，這為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。此外，還有描繪三峽大壩和河流的美景、表達(dá)人與自然和諧相處的作品，以及捕撈、田園生活等鄉(xiāng)土風(fēng)情的描繪。這些內(nèi)容和主題不僅展示了三峽獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生活態(tài)度的關(guān)注。
第四段：三峽民間美術(shù)的價(jià)值和意義
三峽民間美術(shù)不僅具有呈現(xiàn)三峽地區(qū)的風(fēng)土人情和自然美景的功能，更帶有濃厚的民族文化烙印和思想內(nèi)涵。它既是人們感悟生活的藝術(shù)表達(dá)形式，也是對(duì)歷史傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土民俗的傳承與保護(hù)。通過(guò)研究和欣賞三峽民間美術(shù)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，感受到鄉(xiāng)土文化的溫暖和力量。同時(shí)，三峽民間美術(shù)也具有啟迪思維和感召人們行動(dòng)的作用，引導(dǎo)人們積極參與到環(huán)境保護(hù)和文化傳承中去。
第五段：結(jié)尾
在體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，展示了三峽地區(qū)豐富的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)于民間藝術(shù)的研究和傳承，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十八
美術(shù)是一門(mén)富有創(chuàng)造力和想象力的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這門(mén)課程不僅教會(huì)了我繪畫(huà)技巧，還讓我更加認(rèn)識(shí)自己，并培養(yǎng)了我的觀察力和表達(dá)能力。在接下來(lái)的五個(gè)段落中，我將分享我在美術(shù)課上的體會(huì)和心得。
首先，在美術(shù)課上，我學(xué)到了許多繪畫(huà)技巧和方法。老師教會(huì)了我們?nèi)绾芜\(yùn)用不同的畫(huà)筆和顏料，通過(guò)不同的手法創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。例如，我們學(xué)習(xí)了素描、水彩畫(huà)和油畫(huà)等不同的繪畫(huà)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)這些技巧，我深刻認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)是一門(mén)需要耐心和細(xì)致的藝術(shù)，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和努力，才能達(dá)到出色的效果。通過(guò)不斷地練習(xí)和改進(jìn)，我的繪畫(huà)技巧逐漸提高，我也得到了更多的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)感悟。
其次，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的觀察力和表達(dá)能力。在繪畫(huà)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察生活中的事物，并把它們準(zhǔn)確地表達(dá)在畫(huà)布上。例如，在畫(huà)風(fēng)景時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察自然界的色彩和形狀，在我的畫(huà)作中盡量還原真實(shí)的場(chǎng)景。通過(guò)這樣的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)周?chē)澜缰械拿?，培養(yǎng)了對(duì)細(xì)節(jié)和色彩的敏感度。同時(shí)，美術(shù)還給我提供了一個(gè)表達(dá)自己的渠道。在繪畫(huà)中，我可以盡情地展現(xiàn)我內(nèi)心深處的情感和想法，通過(guò)作品與觀眾交流和溝通。這對(duì)于我一直比較內(nèi)向的性格來(lái)說(shuō)是一次很好的鍛煉和展示機(jī)會(huì)。
另外，美術(shù)課程還幫助我發(fā)展了創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們被要求思考和構(gòu)想獨(dú)特的概念和創(chuàng)意。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，但也是一個(gè)發(fā)展自己創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。通過(guò)尋找靈感和思考各種可能性，我開(kāi)始慢慢發(fā)現(xiàn)到無(wú)論是在創(chuàng)造力還是想象力上，我擁有更豐富的能力。我開(kāi)始敢于嘗試新的表達(dá)方式和藝術(shù)形式，不再局限于傳統(tǒng)的方法。這讓我在創(chuàng)作中感到更自由自在，更能體驗(yàn)到藝術(shù)所帶來(lái)的樂(lè)趣和成就感。
此外，美術(shù)課程還教會(huì)了我欣賞藝術(shù)品和學(xué)習(xí)藝術(shù)史的重要性。通過(guò)參觀畫(huà)廊和藝術(shù)展覽，我有機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從中汲取靈感和學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)作技巧。此外，我還學(xué)習(xí)了一些著名藝術(shù)家的作品和風(fēng)格，了解他們的生平和藝術(shù)理念。這些知識(shí)為我更好地理解和欣賞藝術(shù)品提供了基礎(chǔ)，也為我今后的藝術(shù)探索提供了更多的啟示和指導(dǎo)。
綜上所述，美術(shù)課程不僅幫助我提高了繪畫(huà)技巧，培養(yǎng)了觀察力和表達(dá)能力，還發(fā)展了我的創(chuàng)造力和想象力。通過(guò)這門(mén)課程，我更加深入地了解了藝術(shù)的魅力和多樣性。無(wú)論是在繪畫(huà)作品中還是藝術(shù)欣賞中，我都找到了無(wú)限的樂(lè)趣和成就感。我相信這段經(jīng)歷將對(duì)我以后的學(xué)習(xí)甚至生活產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十九
民間游戲是指那些廣泛流傳于民間，而非依照官方統(tǒng)一規(guī)劃和組織的各種游戲形式，包括了一些地方傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。在課程體系中加入民間游戲是種很好的嘗試，不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)民間文化，同時(shí)也為學(xué)生提供了豐富的、多樣性的游戲體驗(yàn)，是對(duì)教學(xué)效果的提升有著積極的作用。而在這次民間游戲課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我有了一些體會(huì)，旨在與大家分享。
第二段：游戲帶來(lái)的趣味
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們經(jīng)常都是在趕時(shí)間，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們的生活也是充滿了各種事情。在這種壓力之下，能夠讓他們得到放松并享受的事物，這就是民間游戲最大的意義。民間游戲具有趣味性、互動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)特性等諸多特點(diǎn)，不僅讓學(xué)生們能夠通過(guò)游戲得到快樂(lè)，而且通過(guò)它，我們也能收獲到真正的友情。
第三段：游戲帶來(lái)的挑戰(zhàn)
我們?cè)谕婷耖g游戲的時(shí)候，往往需要我們動(dòng)腦筋去解決問(wèn)題，需要我們的速度和技能比拼。民間游戲教會(huì)了我們?nèi)绾卧诟?jìng)爭(zhēng)中勇于拼搏，如何分析問(wèn)題和采取行動(dòng)。這樣的能力在我們之后的聲像上，都將會(huì)起到非常重要的作用，而且也將會(huì)在學(xué)生日常生活中有好的表現(xiàn)。
第四段：游戲帶來(lái)的文化價(jià)值
民間游戲作為中國(guó)文化瑰寶的一部分，具有很深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們體驗(yàn)到游戲的趣味性和挑戰(zhàn)性之后，我們也會(huì)驚嘆于它傳承了千年的文化與魅力。學(xué)生們會(huì)很自然地去了解關(guān)于民間游戲的起源、發(fā)展史和文化影響等等，這對(duì)于學(xué)生的歷史和文化學(xué)習(xí)是有好的借鑒價(jià)值的。
第五段：結(jié)尾
總之，民間游戲課程不僅可以讓學(xué)生享受享受跳躍、快樂(lè)的童年時(shí)光，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，讓大家在游戲體驗(yàn)中學(xué)會(huì)日常生活中的應(yīng)用，更重要的是，它能夠陶冶我們的性情和情操，讓我們更好的感悟游戲背后的文化內(nèi)涵，對(duì)于早期的經(jīng)驗(yàn)積累和根植情感情感方面都具有一定的提升作用。讓我們擁抱民間游戲，好好感受接觸中國(guó)文化，從一個(gè)新的方向去學(xué)習(xí)我們自己的文化。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二十
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫(huà)的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片，解開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好的刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)。《大鬧天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話傳說(shuō)，比如《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返鹊?，這些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。