通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地理解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而改進(jìn)自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要把握好篇幅，既不能過(guò)于簡(jiǎn)短，也不能過(guò)于冗長(zhǎng)，以免讀者產(chǎn)生疲勞感。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。希望大家通過(guò)這些范文能夠更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫(xiě)作技巧，從而寫(xiě)出更高質(zhì)量的心得體會(huì)。在讀完這些范文后，希望大家能夠深入思考自己的工作學(xué)習(xí)或生活經(jīng)歷，結(jié)合自己的實(shí)際情況，撰寫(xiě)出獨(dú)具個(gè)人特色和獨(dú)立見(jiàn)解的心得體會(huì)。祝大家都能取得好成績(jī)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇一
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小贰Ｖ傅木褪沁@個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專門(mén)。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。”我們中國(guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門(mén)箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫(huà)面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥(niǎo)的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫(huà)中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫(huà)。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買(mǎi)不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇三
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤(pán)一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過(guò)欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過(guò)觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過(guò)程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見(jiàn)，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)程。
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民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇五
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫(huà)是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫(huà)、石雕、剪紙、年畫(huà)等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇六
民間美術(shù)資源是勞動(dòng)者的藝術(shù)體現(xiàn)形式，樸素自然，民間美術(shù)資源也體現(xiàn)出來(lái)獨(dú)特的區(qū)域性特點(diǎn)，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成的一部分。河南是中原文化的發(fā)源地，河南民間美術(shù)的文化風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了中原地區(qū)特有的區(qū)域化特點(diǎn)。作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與原創(chuàng)的應(yīng)用研究，就必須建立在民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，從角色造型設(shè)計(jì)、劇本題材的選取、風(fēng)格的表現(xiàn)，在體現(xiàn)原創(chuàng)的同時(shí)也要充分的結(jié)合民間美術(shù)資源，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出具有河南特色的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品，具有很高的研究?jī)r(jià)值和意義。
河南的民間藝術(shù)資源是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。它作為文化傳承和藝術(shù)核心一直影響著民族的文化思想和精神文明，這些民間美術(shù)資源都將為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供寶貴的資料，對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)這門(mén)新興的藝術(shù)形式也有巨大的影響力，為了使河南的民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，為了促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步，以河南民間美術(shù)資源為根基，從劇本的題材、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)表演方式等方面，都要有自己的文化特點(diǎn)，如何使兩者結(jié)合應(yīng)用具有很深的研究?jī)r(jià)值。河南的民間美術(shù)資源豐富多彩，形式多樣。河南民間美術(shù)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了河南獨(dú)特的地域性特征。比如洛陽(yáng)的唐三彩、朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)、安陽(yáng)民間的皮影、南陽(yáng)的洛畫(huà)、玉雕、等。這些民間美術(shù)資源都是人們長(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物，全面的體現(xiàn)了民間社會(huì)的文化生活形態(tài)，展現(xiàn)出了勤勞的人們對(duì)美好生活的向往，反映出了河南人民的精神面貌，是很重要的文化資源財(cái)富。這些民間美術(shù)資源從一個(gè)獨(dú)特的視角反映著河南的文化變化，極具地方特色，這些民間美術(shù)資源的表現(xiàn)形式是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作及其重要的靈感來(lái)源。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合民間美術(shù)資源可以創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品。早期中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作工作者結(jié)合民間美術(shù)資源創(chuàng)作出了令世界動(dòng)畫(huà)界震驚的動(dòng)畫(huà)作品，充分體現(xiàn)出了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與民間美術(shù)資源結(jié)合的典范。如《大鬧天宮》《天書(shū)奇談》等吸取了傳統(tǒng)民間年畫(huà)造型與民間特色建筑特色《牧童》《小蝌蚪找媽媽》等作品則是把傳統(tǒng)的水墨技法與意境很好的結(jié)合到動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中去：《寶蓮燈》則是把民間的神話故事與傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾聞名世界，就因?yàn)樵谶@些動(dòng)畫(huà)作品中體現(xiàn)出了濃郁的中華民族風(fēng)格。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，時(shí)代在悄然變遷，新時(shí)代產(chǎn)生的新的藝術(shù)載體將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在不斷的丟失，對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的延續(xù)已經(jīng)迫在眉睫，目前全省很多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者都不是以創(chuàng)作維持生計(jì)，僅近幾年，有很多民間美術(shù)形式已經(jīng)退出了人們的生活領(lǐng)域，朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)制作藝人也屈指可數(shù)，沒(méi)有了從事民間美術(shù)的藝術(shù)工作者，也就等于斷了民間藝術(shù)的根本，民間藝術(shù)面臨整體的衰落的危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)整體的衰退，原有的藝術(shù)形態(tài)被逐漸更改，新型工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)民間美術(shù)的沖擊是很?chē)?yán)峻的，優(yōu)秀的民間美術(shù)文化如何傳承發(fā)揚(yáng)下去是當(dāng)前必須重視的問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展，如何使用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合民間美術(shù)資源來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，使動(dòng)畫(huà)成為民間美術(shù)的載體和延續(xù)，一方面使民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展，另一方面可以使中國(guó)動(dòng)畫(huà)具有獨(dú)特的民族文化風(fēng)格從而聞名全球。但是目前的現(xiàn)狀是殘酷的，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大多是盲目的跟風(fēng)、模仿，缺乏特點(diǎn)與個(gè)性，由于創(chuàng)作目的的改變，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的依托，作品就失去了活力，另外，動(dòng)畫(huà)作品雷同現(xiàn)象很?chē)?yán)重，大部分作品缺乏藝術(shù)美感和創(chuàng)意。創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單的模仿與簡(jiǎn)單的修改，而是建立在獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色與文化基礎(chǔ)上的，以特色求發(fā)展，以特色取得市場(chǎng)是民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展策略。圍繞著民間美術(shù)資源的特色，突出重要部分，深入理解，合理的整合應(yīng)用。民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何充分結(jié)合民間美術(shù)資源的精華，從根本上理解民間美術(shù)的理論，在實(shí)踐中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化魅力，借助動(dòng)畫(huà)藝術(shù)這一新興藝術(shù)形式體現(xiàn)出對(duì)民間美術(shù)資源的應(yīng)用于傳承，對(duì)于現(xiàn)階段的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者有著重要的意義。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從民間美術(shù)元素里找到優(yōu)秀的藝術(shù)元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)創(chuàng)造，使原本很意向化的造型形式融入到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中。一部好的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品必須要依托優(yōu)秀的有特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)角色造型來(lái)進(jìn)行表演，好的動(dòng)畫(huà)形象不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值，他還具備深遠(yuǎn)的商業(yè)價(jià)值。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造中充分體現(xiàn)民間美術(shù)資源多樣化的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的要點(diǎn)。河南民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，從角色造型到劇本、美術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)制作進(jìn)行全面研究，如何把民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種形式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，在促進(jìn)河南動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，延續(xù)河南民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，是一種藝術(shù)革新，有著廣闊的發(fā)展空間。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，可以產(chǎn)生出即新潮有能體現(xiàn)出文化的動(dòng)畫(huà)形式，對(duì)傳承和延續(xù)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很重要的戰(zhàn)略意義。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的形式可以從豐富的民間美術(shù)資源中挖掘出豐富的資源素材，打造出具有濃厚地域特色、鮮明的時(shí)代面貌、具有強(qiáng)大影響力的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品。仔細(xì)研究民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，利用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)河南文化地區(qū)文化特色，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，為河南的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和民間美術(shù)資源的傳承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇七
我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái),大量的國(guó)外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國(guó),不但有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國(guó)外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員來(lái)講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問(wèn)題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國(guó)范圍內(nèi),民間美術(shù)門(mén)類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國(guó)的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說(shuō),民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說(shuō),只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說(shuō),不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國(guó)農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說(shuō),北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽(yáng)的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶祝活動(dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫(huà)、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國(guó),民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過(guò)后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺(jué)到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺(jué),而且還要達(dá)到視覺(jué)美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來(lái)源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺(jué)。這種來(lái)自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合?，F(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來(lái)的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無(wú)形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說(shuō),好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國(guó)的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇八
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤(pán)接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門(mén)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十
1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)
從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題
既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。
2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。
總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十一
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫(huà)的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片，解開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好的刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話傳說(shuō)，比如《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《九色鹿》、《哪吒鬧海》等等，這些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十二
文化傳承藝術(shù)作品來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國(guó)很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來(lái)自民間，從新石器時(shí)代的陶器、畫(huà)像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫(huà)，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實(shí)用的目的，滿足勞動(dòng)人民生存生活需要，這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺(jué)，它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問(wèn)題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)特色的東西，沒(méi)有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)可通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國(guó)文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí)，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺(jué)效果，所運(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國(guó)民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚(yú)畫(huà)在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“?！敝C音等，因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感的同時(shí)，也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國(guó)民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，猶如孩童繪畫(huà)的顏色，這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然，在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來(lái)。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫(huà)作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺(jué)裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過(guò)電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺(jué)，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國(guó)畫(huà)中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，樸素、素雅的色調(diào)也越來(lái)越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國(guó)民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過(guò)程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時(shí)尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫(huà)派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫(huà)，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒(méi)有的情境通過(guò)自己的主觀意志來(lái)創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書(shū)籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過(guò)設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤(pán)、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國(guó)特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國(guó)ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書(shū)法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語(yǔ)言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來(lái)。還有中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，“中”字和圓形方孔錢(qián)幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對(duì)他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時(shí)光，讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來(lái)，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國(guó)際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略促使各國(guó)競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)的競(jìng)技，也是文化競(jìng)技中的一部分，以設(shè)計(jì)為利器在國(guó)際中突顯國(guó)家風(fēng)貌，中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十三
民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶，其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到，對(duì)民間美術(shù)的了解和探究對(duì)于我們每一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)都是非常必要的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民間美術(shù)的一些心得體會(huì)，希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段：從民間美術(shù)的定義開(kāi)始談起
民間美術(shù)，顧名思義，就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓，不僅僅涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、裝飾和工藝四大門(mén)類，還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來(lái)，民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù)，它脫離了藝術(shù)院校的束縛，更貼近于生活與群眾，更注重情感與質(zhì)感。
第三段：民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
與現(xiàn)代藝術(shù)相比，民間美術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先，民間美術(shù)重視形象和符號(hào)的重復(fù)，常常運(yùn)用序列化和標(biāo)志性的手法，以加強(qiáng)人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)感性表達(dá)，更注重作品的情感和生命力，對(duì)于藝術(shù)家而言，勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后，民間美術(shù)注重技藝的傳承，多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng)，反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段：對(duì)于研究民間美術(shù)的價(jià)值
研究民間美術(shù)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值。其一，由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田，已經(jīng)成為了我國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行研究既是對(duì)歷史的追溯，同時(shí)對(duì)擴(kuò)展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二，民間美術(shù)重視群體的感性體驗(yàn)，了解民間美術(shù)對(duì)于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都有著擴(kuò)展的作用。其三，研究民間美術(shù)可以推進(jìn)文化多元性的交流，如果切合時(shí)代的需求，民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段：結(jié)尾
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財(cái)富，其中蘊(yùn)含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對(duì)于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言，深入了解民間美術(shù)是必要的，因?yàn)樗鼈儾粌H是源頭和靈魂，更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時(shí)是一種嶄新的對(duì)于文化與精神生活的體驗(yàn)，我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抓住每一個(gè)探尋、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十四
作為中國(guó)重要的自然景觀和文化遺產(chǎn)，三峽是眾多藝術(shù)家和文化愛(ài)好者的靈感源泉。其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式吸引著無(wú)數(shù)的觀眾。在親身體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)后，我深感三峽民間美術(shù)是民族文化的寶庫(kù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。接下來(lái)，我將分享我的體會(huì)和感悟。
第二段：三峽民間美術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)
三峽民間美術(shù)的風(fēng)格充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的民族特色。在圖案的構(gòu)圖和形態(tài)的表達(dá)上，三峽民間美術(shù)往往采用了夸張、變形和象征的手法。在色彩運(yùn)用上，以紅、黑、白和金黃為主色調(diào)，色彩鮮明而豐富。在材質(zhì)的選擇上，更是充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如土坯、竹子、木片等。這些獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)使得三峽民間美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)界有著獨(dú)特的地位和影響力。
第三段：三峽民間美術(shù)的內(nèi)容和主題
三峽民間美術(shù)作品中的內(nèi)容豐富多樣，主題涉及到了民間信仰、鄉(xiāng)土生活和自然景觀等多個(gè)方面。其中，以描繪神話傳說(shuō)和民間故事為主的作品最為常見(jiàn)，并常以壁畫(huà)、木雕和紙刻等形式呈現(xiàn)。三峽的神話傳說(shuō)和民間故事豐富而深厚，這為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。此外，還有描繪三峽大壩和河流的美景、表達(dá)人與自然和諧相處的作品，以及捕撈、田園生活等鄉(xiāng)土風(fēng)情的描繪。這些內(nèi)容和主題不僅展示了三峽獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生活態(tài)度的關(guān)注。
第四段：三峽民間美術(shù)的價(jià)值和意義
三峽民間美術(shù)不僅具有呈現(xiàn)三峽地區(qū)的風(fēng)土人情和自然美景的功能，更帶有濃厚的民族文化烙印和思想內(nèi)涵。它既是人們感悟生活的藝術(shù)表達(dá)形式，也是對(duì)歷史傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土民俗的傳承與保護(hù)。通過(guò)研究和欣賞三峽民間美術(shù)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，感受到鄉(xiāng)土文化的溫暖和力量。同時(shí)，三峽民間美術(shù)也具有啟迪思維和感召人們行動(dòng)的作用，引導(dǎo)人們積極參與到環(huán)境保護(hù)和文化傳承中去。
第五段：結(jié)尾
在體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，展示了三峽地區(qū)豐富的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)于民間藝術(shù)的研究和傳承，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十五
美術(shù)課程一直以來(lái)都是我非常期待的一門(mén)課程。在開(kāi)始學(xué)習(xí)美術(shù)之前，我對(duì)這門(mén)課程充滿了好奇和憧憬。而在上過(guò)一段時(shí)間的美術(shù)課后，我對(duì)這門(mén)課程也產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和感悟。
第二段：多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)形式
美術(shù)課程給我留下最深刻的印象是它的多元化與創(chuàng)造性。課程內(nèi)容涵蓋了繪畫(huà)、造型、色彩等多個(gè)方面，不僅僅是畫(huà)畫(huà)。在課上，老師常常鼓勵(lì)我們發(fā)散思維，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。教學(xué)形式也多種多樣，讓我們有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我覺(jué)得美術(shù)課程不再枯燥乏味，而是更具有吸引力。
第三段：鍛煉觀察力和表達(dá)能力
美術(shù)課程還鍛煉了我的觀察力和表達(dá)能力。在繪畫(huà)的過(guò)程中，我們不能只拘泥于表面，而是需要用心去觀察、去感受。通過(guò)觀察，我學(xué)會(huì)了細(xì)致入微地觀察自然界的萬(wàn)物，感受到世界的細(xì)膩之處。在表達(dá)方面，美術(shù)課程幫助我們學(xué)會(huì)用色彩和線條去表達(dá)自己的情感和主題，培養(yǎng)了我們的表達(dá)能力。這些能力的培養(yǎng)不僅對(duì)美術(shù)領(lǐng)域有幫助，對(duì)其他學(xué)科和生活中的表達(dá)也是很有益處的。
第四段：美術(shù)課程對(duì)培養(yǎng)審美情趣的重要性
美術(shù)課程還對(duì)培養(yǎng)審美情趣起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)名畫(huà)欣賞和繪畫(huà)實(shí)踐，我逐漸對(duì)美的價(jià)值有了更深的理解和感受。這種審美情趣的培養(yǎng)不僅能夠開(kāi)闊我們的眼界，還能讓我們更好地學(xué)會(huì)欣賞和理解藝術(shù)作品。而在日常生活中培養(yǎng)出的審美情趣，也能讓我們更有品味地欣賞生活中的美好，提高我們的生活質(zhì)量。
第五段：美術(shù)課程的不足與展望
然而，美術(shù)課程也并非完美無(wú)缺。課程內(nèi)容是否能夠更貼近學(xué)生的興趣，教學(xué)方式是否能夠更加靈活多樣，都是需要思考和改進(jìn)的。此外，美術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力方面還有進(jìn)一步的發(fā)展空間。希望未來(lái)的美術(shù)課程能夠更加注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，并提供更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
總結(jié)：
美術(shù)課程不僅僅是畫(huà)畫(huà)的技巧訓(xùn)練，更是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、鍛煉觀察力和表達(dá)能力的重要學(xué)科。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，為美術(shù)課程注入了無(wú)限的魅力。然而，美術(shù)課程也需要不斷改進(jìn)和調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生的需求和社會(huì)的發(fā)展。相信通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們能夠更好地欣賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，并在未來(lái)的生活和事業(yè)中受益匪淺。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十六
美術(shù)是一門(mén)讓人們能夠表達(dá)自身情感和創(chuàng)意的藝術(shù)形式。在我的高中生涯中，我有幸選修了美術(shù)課程，并從中收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，我不僅提高了自己的審美能力和創(chuàng)作技巧，還培養(yǎng)了自信、耐心和細(xì)致的品質(zhì)。在我看來(lái)，美術(shù)課程不僅僅是一種學(xué)習(xí)技能的機(jī)會(huì)，更是一種培養(yǎng)內(nèi)在美的方式。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我如何觀察和欣賞藝術(shù)作品。在課堂上，我們常常會(huì)研究不同的繪畫(huà)、雕塑和攝影作品，并通過(guò)深入分析來(lái)揭示藝術(shù)家的意圖和創(chuàng)作手法。這些討論和觀察讓我懂得了藝術(shù)的多樣性和無(wú)限可能性。逐漸地，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察細(xì)節(jié)、運(yùn)用想象力解讀作品，并學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和獨(dú)特的視角。
其次，美術(shù)課程培養(yǎng)了我對(duì)創(chuàng)作的興趣和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)和繪圖技巧，我逐漸掌握了各種素材和工具的使用方法。我能夠運(yùn)用色彩和線條表達(dá)感情，并通過(guò)構(gòu)圖和透視來(lái)創(chuàng)造出有力的畫(huà)面效果。在臨摹名家作品的過(guò)程中，我不僅增強(qiáng)了對(duì)繪畫(huà)技巧的理解，還能夠?qū)⑦@些技巧和想法應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中。這讓我深深體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣和滿足感，激發(fā)了我繼續(xù)探索和嘗試的動(dòng)力。
第三，美術(shù)課程讓我明白了實(shí)踐的重要性。無(wú)論是學(xué)習(xí)油畫(huà)、水彩還是素描，我都意識(shí)到了練習(xí)對(duì)于提高技巧的必要性。一次次的練習(xí)和實(shí)踐，讓我在繪畫(huà)過(guò)程中變得更加熟練和自信。即使偶爾出現(xiàn)失敗和挫折，我也能夠堅(jiān)持下去，并從中學(xué)到寶貴的教訓(xùn)。這種堅(jiān)持和努力的精神在我的學(xué)業(yè)和生活中發(fā)揮了重要的作用，無(wú)論面對(duì)多么困難的情況，我都能積極面對(duì)并尋找解決辦法。
第四，美術(shù)課程教會(huì)了我如何表達(dá)和傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。通過(guò)創(chuàng)作，我能夠?qū)?nèi)心的感受轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性的作品。畫(huà)布成為了我傾訴心聲的媒介，讓我能夠表達(dá)內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感和情緒。美術(shù)課程不僅培養(yǎng)了我的情感表達(dá)能力，也讓我接觸到了不同藝術(shù)家的作品和視角，開(kāi)闊了我的思維和視野。這種心靈與藝術(shù)的互動(dòng)，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到自我表達(dá)的重要性，并開(kāi)始用自己的創(chuàng)作去思考、觸動(dòng)和影響他人。
最后，美術(shù)課程在我內(nèi)心深處培養(yǎng)了一種追求美和追求完美的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞名畫(huà)，我能夠感受到藝術(shù)所帶來(lái)的美和充實(shí)感。這種美的追求不僅體現(xiàn)在我的創(chuàng)作中，也影響到我生活的方方面面。我懂得了如何欣賞日常生活中的美，從而更加享受生活的點(diǎn)滴。不管是一個(gè)美麗的風(fēng)景、一首動(dòng)人的音樂(lè)還是一幅精美的圖畫(huà)，都可以讓我感受到內(nèi)心的愉悅和滿足。
總之，美術(shù)課程是一次難忘的學(xué)習(xí)之旅，讓我從中受益匪淺。通過(guò)觀察和欣賞藝術(shù)作品，我培養(yǎng)了審美能力、理解力和想象力。透過(guò)創(chuàng)作和實(shí)踐，我提高了繪畫(huà)技巧和創(chuàng)作能力，并學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和努力的重要性。我學(xué)會(huì)了用美術(shù)作品來(lái)表達(dá)和傳達(dá)內(nèi)心的情感，開(kāi)闊了思維和視野。此外，這門(mén)課程還讓我培養(yǎng)了一種對(duì)美的追求和對(duì)完美的追求的精神。我相信，通過(guò)這段美術(shù)之旅的經(jīng)歷，我的人生將會(huì)變得更加豐富多彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十七
美術(shù)課程作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，無(wú)論對(duì)于小學(xué)生還是中學(xué)生，都具有重要的教育意義。在我參加美術(shù)課程的這段時(shí)間里，我收獲了很多，不僅學(xué)會(huì)了一些畫(huà)畫(huà)的技巧，還增強(qiáng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。以下是我在美術(shù)課程中的心得體會(huì)。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我觀察的能力。在畫(huà)畫(huà)之前，我往往只注意到物體的表面，對(duì)物體的細(xì)節(jié)很難捕捉到。但是通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我漸漸明白，觀察要全面而深入。只有觀察到物體的細(xì)微之處，才能更好地將其描繪出來(lái)。比如，一朵藍(lán)天上的白云，只有仔細(xì)觀察它的形狀、顏色和紋理，才能夠準(zhǔn)確地將其畫(huà)出來(lái)，使觀者有身臨其境的感覺(jué)。因此，美術(shù)課程不僅是在教我們畫(huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們的觀察力，讓我們看到更多的美。
其次，美術(shù)課程激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在美術(shù)課上，我們常常會(huì)遇到一些繪畫(huà)題目，要求我們根據(jù)自己的想象和理解進(jìn)行創(chuàng)作。這時(shí)，我們就要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，勇敢地嘗試不同的表達(dá)方式。通過(guò)繪畫(huà)，我學(xué)會(huì)了如何用線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。我發(fā)現(xiàn)，只有將自己的思緒和情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)，才能更好地將其傳達(dá)給觀者。通過(guò)創(chuàng)造性的繪畫(huà)，我感受到了藝術(shù)給人們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣和驚喜。
第三，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的耐心和毅力。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程。在剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我常常會(huì)感到失望和沮喪，因?yàn)楫?huà)出來(lái)的作品與心中所想有很大的差距。但是我學(xué)到了持之以恒的精神，不斷地練習(xí)和探索。通過(guò)一次次的失敗和重新嘗試，我逐漸找到了自己的繪畫(huà)方式和風(fēng)格。同時(shí)，美術(shù)課程還教會(huì)了我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地去完成一件作品。
第四，美術(shù)課程增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，我們要通過(guò)線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這需要我們準(zhǔn)確地用畫(huà)筆將想法轉(zhuǎn)化為圖像，使觀者能夠明確地理解我們的意圖。通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同的繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)不同的意思。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言，我可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)我的想法，讓他人更好地理解我的內(nèi)心世界。
最后，美術(shù)課程讓我對(duì)美的欣賞有了更深的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)作品，我領(lǐng)略到了藝術(shù)帶給人們的美好和感動(dòng)。我學(xué)會(huì)品味不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品的獨(dú)特之處，并從中汲取靈感。我發(fā)現(xiàn)，美術(shù)課程不僅是在教我們?nèi)绾萎?huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們對(duì)美的敏感和欣賞能力，讓我們成為更有品位和修養(yǎng)的人。
總之，美術(shù)課程給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力，美術(shù)課程使我從一個(gè)初學(xué)者逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有藝術(shù)素養(yǎng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中的耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持不懈地去追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)欣賞各種藝術(shù)作品，我對(duì)美的認(rèn)識(shí)更加深入，也更加懂得如何將美融入生活中。感謝美術(shù)課程，它讓我在藝術(shù)的海洋中遨游，收獲了無(wú)盡的樂(lè)趣和感動(dòng)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十八
進(jìn)入新世紀(jì)之后，社會(huì)多元文化不斷興起，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)，對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，凝聚了民間藝人的智慧精華，至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性，意在起到拋磚引玉之用。
中國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、豐富的造型方式
中國(guó)民間美術(shù)造型沒(méi)有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國(guó)民間美術(shù)中的平面剪影造型，以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn)，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。其中，剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表，具有一種淳樸自然的形式美感，是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國(guó)民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào)，比如婦女的剪紙和刺繡，基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例，它是原始圖騰——太陽(yáng)崇拜的符號(hào)，“卍”代表著光明與希望，應(yīng)用于民間美術(shù)中，表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外，還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿，如此多元化的象征圖形，使得我國(guó)民間美術(shù)極具中國(guó)味道。
3、絢麗的色彩
中國(guó)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力，與民間文化觀念息息相關(guān)。我國(guó)祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪，得到了“青赤黃白黑”這五種色相，并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的誕生，五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開(kāi)始使用這基本五色作為基本色調(diào)，并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律，比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來(lái)越大的壓力，只有不斷創(chuàng)新，才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國(guó)民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、造型借鑒
中國(guó)民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型，可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)盡的啟發(fā)。比如我國(guó)隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國(guó)民間美術(shù)的造型中汲取了靈感，設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi)，護(hù)佑健康”的理念，這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中，這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象?！鞍ⅰ钡脑煨徒苹⒌男蜗?，民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品，作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上，這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象，將其與宣傳主題巧妙融合，一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸，喚醒他們注重健康的理念，另一方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來(lái)很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品，立刻受到受眾的歡迎。這足見(jiàn)民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義，可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國(guó)市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分，上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹(shù)”，“生命樹(shù)”在民間美術(shù)作品中象征著萬(wàn)物之靈，折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹(shù)”，體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分，主體形象是一顆孤零零的樹(shù)樁，傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過(guò)“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，引人思考，進(jìn)而突出“珍愛(ài)生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究，從一開(kāi)始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來(lái)的五色崇拜，再衍生出其他色彩，使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國(guó)有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào)，設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào)，主圖形使用的黃色，其他的配色選擇的是綠紫白蘭，設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配，使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺(jué)效果，也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使人們嗅到濃郁的端午氣息?？傊?，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開(kāi)發(fā)，推陳出新，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十九
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國(guó)是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn)，在發(fā)展過(guò)程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來(lái)越豐富，成為我國(guó)民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動(dòng)物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早，植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望，同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述，其中包括財(cái)神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國(guó)民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國(guó)人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無(wú)論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來(lái)源于我國(guó)民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過(guò)程中必須要將我國(guó)民族文化的特色彰顯出來(lái)。我國(guó)民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí)，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界，了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào)，與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對(duì)“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》，以往人們會(huì)在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?！弊种C音相同，這種紋樣在我國(guó)陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說(shuō)中，女?huà)z在利用神石補(bǔ)天時(shí)，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國(guó)與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子，如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們都希望可以有一個(gè)好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候，用和合二仙的形象來(lái)代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛(ài)。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)?？吹疆?huà)有圓盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門(mén)。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會(huì)用五倫圖來(lái)體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫(huà)有鳳凰、仙鶴等禽鳥(niǎo)，其中鳳凰為百鳥(niǎo)之首，群鳥(niǎo)相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇一
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇二
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小贰Ｖ傅木褪沁@個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專門(mén)。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。”我們中國(guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門(mén)箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫(huà)面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥(niǎo)的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫(huà)中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫(huà)。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買(mǎi)不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇三
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤(pán)一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過(guò)欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過(guò)觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過(guò)程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見(jiàn)，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)程。
多媒體播放音樂(lè)
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂(lè)
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇五
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫(huà)是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫(huà)、石雕、剪紙、年畫(huà)等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇六
民間美術(shù)資源是勞動(dòng)者的藝術(shù)體現(xiàn)形式，樸素自然，民間美術(shù)資源也體現(xiàn)出來(lái)獨(dú)特的區(qū)域性特點(diǎn)，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成的一部分。河南是中原文化的發(fā)源地，河南民間美術(shù)的文化風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了中原地區(qū)特有的區(qū)域化特點(diǎn)。作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與原創(chuàng)的應(yīng)用研究，就必須建立在民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，從角色造型設(shè)計(jì)、劇本題材的選取、風(fēng)格的表現(xiàn)，在體現(xiàn)原創(chuàng)的同時(shí)也要充分的結(jié)合民間美術(shù)資源，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出具有河南特色的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品，具有很高的研究?jī)r(jià)值和意義。
河南的民間藝術(shù)資源是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。它作為文化傳承和藝術(shù)核心一直影響著民族的文化思想和精神文明，這些民間美術(shù)資源都將為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供寶貴的資料，對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)這門(mén)新興的藝術(shù)形式也有巨大的影響力，為了使河南的民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，為了促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步，以河南民間美術(shù)資源為根基，從劇本的題材、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)表演方式等方面，都要有自己的文化特點(diǎn)，如何使兩者結(jié)合應(yīng)用具有很深的研究?jī)r(jià)值。河南的民間美術(shù)資源豐富多彩，形式多樣。河南民間美術(shù)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了河南獨(dú)特的地域性特征。比如洛陽(yáng)的唐三彩、朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)、安陽(yáng)民間的皮影、南陽(yáng)的洛畫(huà)、玉雕、等。這些民間美術(shù)資源都是人們長(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物，全面的體現(xiàn)了民間社會(huì)的文化生活形態(tài)，展現(xiàn)出了勤勞的人們對(duì)美好生活的向往，反映出了河南人民的精神面貌，是很重要的文化資源財(cái)富。這些民間美術(shù)資源從一個(gè)獨(dú)特的視角反映著河南的文化變化，極具地方特色，這些民間美術(shù)資源的表現(xiàn)形式是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作及其重要的靈感來(lái)源。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合民間美術(shù)資源可以創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品。早期中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作工作者結(jié)合民間美術(shù)資源創(chuàng)作出了令世界動(dòng)畫(huà)界震驚的動(dòng)畫(huà)作品，充分體現(xiàn)出了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與民間美術(shù)資源結(jié)合的典范。如《大鬧天宮》《天書(shū)奇談》等吸取了傳統(tǒng)民間年畫(huà)造型與民間特色建筑特色《牧童》《小蝌蚪找媽媽》等作品則是把傳統(tǒng)的水墨技法與意境很好的結(jié)合到動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中去：《寶蓮燈》則是把民間的神話故事與傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾聞名世界，就因?yàn)樵谶@些動(dòng)畫(huà)作品中體現(xiàn)出了濃郁的中華民族風(fēng)格。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，時(shí)代在悄然變遷，新時(shí)代產(chǎn)生的新的藝術(shù)載體將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在不斷的丟失，對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的延續(xù)已經(jīng)迫在眉睫，目前全省很多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者都不是以創(chuàng)作維持生計(jì)，僅近幾年，有很多民間美術(shù)形式已經(jīng)退出了人們的生活領(lǐng)域，朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)制作藝人也屈指可數(shù)，沒(méi)有了從事民間美術(shù)的藝術(shù)工作者，也就等于斷了民間藝術(shù)的根本，民間藝術(shù)面臨整體的衰落的危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)整體的衰退，原有的藝術(shù)形態(tài)被逐漸更改，新型工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)民間美術(shù)的沖擊是很?chē)?yán)峻的，優(yōu)秀的民間美術(shù)文化如何傳承發(fā)揚(yáng)下去是當(dāng)前必須重視的問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展，如何使用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合民間美術(shù)資源來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，使動(dòng)畫(huà)成為民間美術(shù)的載體和延續(xù)，一方面使民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展，另一方面可以使中國(guó)動(dòng)畫(huà)具有獨(dú)特的民族文化風(fēng)格從而聞名全球。但是目前的現(xiàn)狀是殘酷的，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大多是盲目的跟風(fēng)、模仿，缺乏特點(diǎn)與個(gè)性，由于創(chuàng)作目的的改變，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的依托，作品就失去了活力，另外，動(dòng)畫(huà)作品雷同現(xiàn)象很?chē)?yán)重，大部分作品缺乏藝術(shù)美感和創(chuàng)意。創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單的模仿與簡(jiǎn)單的修改，而是建立在獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色與文化基礎(chǔ)上的，以特色求發(fā)展，以特色取得市場(chǎng)是民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展策略。圍繞著民間美術(shù)資源的特色，突出重要部分，深入理解，合理的整合應(yīng)用。民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何充分結(jié)合民間美術(shù)資源的精華，從根本上理解民間美術(shù)的理論，在實(shí)踐中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化魅力，借助動(dòng)畫(huà)藝術(shù)這一新興藝術(shù)形式體現(xiàn)出對(duì)民間美術(shù)資源的應(yīng)用于傳承，對(duì)于現(xiàn)階段的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者有著重要的意義。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從民間美術(shù)元素里找到優(yōu)秀的藝術(shù)元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)創(chuàng)造，使原本很意向化的造型形式融入到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中。一部好的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品必須要依托優(yōu)秀的有特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)角色造型來(lái)進(jìn)行表演，好的動(dòng)畫(huà)形象不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值，他還具備深遠(yuǎn)的商業(yè)價(jià)值。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造中充分體現(xiàn)民間美術(shù)資源多樣化的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的要點(diǎn)。河南民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，從角色造型到劇本、美術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)制作進(jìn)行全面研究，如何把民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種形式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，在促進(jìn)河南動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，延續(xù)河南民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，是一種藝術(shù)革新，有著廣闊的發(fā)展空間。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，可以產(chǎn)生出即新潮有能體現(xiàn)出文化的動(dòng)畫(huà)形式，對(duì)傳承和延續(xù)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很重要的戰(zhàn)略意義。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的形式可以從豐富的民間美術(shù)資源中挖掘出豐富的資源素材，打造出具有濃厚地域特色、鮮明的時(shí)代面貌、具有強(qiáng)大影響力的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品。仔細(xì)研究民間美術(shù)資源與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，利用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)河南文化地區(qū)文化特色，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，為河南的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和民間美術(shù)資源的傳承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇七
我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái),大量的國(guó)外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國(guó),不但有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國(guó)外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員來(lái)講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問(wèn)題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國(guó)范圍內(nèi),民間美術(shù)門(mén)類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國(guó)的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說(shuō),民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說(shuō),只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說(shuō),不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國(guó)農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說(shuō),北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽(yáng)的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶祝活動(dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫(huà)、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國(guó),民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過(guò)后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺(jué)到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺(jué),而且還要達(dá)到視覺(jué)美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來(lái)源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺(jué)。這種來(lái)自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合?，F(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來(lái)的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無(wú)形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說(shuō),好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國(guó)的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇八
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤(pán)接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門(mén)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十
1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)
從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題
既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。
2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。
總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十一
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫(huà)的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片，解開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好的刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話傳說(shuō)，比如《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《九色鹿》、《哪吒鬧海》等等，這些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十二
文化傳承藝術(shù)作品來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國(guó)很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來(lái)自民間，從新石器時(shí)代的陶器、畫(huà)像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫(huà)，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實(shí)用的目的，滿足勞動(dòng)人民生存生活需要，這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺(jué)，它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問(wèn)題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)特色的東西，沒(méi)有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)可通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華，也是傳承中國(guó)文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí)，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺(jué)效果，所運(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國(guó)民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚(yú)畫(huà)在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“?！敝C音等，因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感的同時(shí)，也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國(guó)民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，猶如孩童繪畫(huà)的顏色，這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然，在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來(lái)。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫(huà)作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺(jué)裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過(guò)電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺(jué)，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國(guó)畫(huà)中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，樸素、素雅的色調(diào)也越來(lái)越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國(guó)民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過(guò)程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時(shí)尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫(huà)派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫(huà)，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒(méi)有的情境通過(guò)自己的主觀意志來(lái)創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書(shū)籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過(guò)設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤(pán)、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國(guó)特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國(guó)ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書(shū)法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語(yǔ)言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來(lái)。還有中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，“中”字和圓形方孔錢(qián)幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對(duì)他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時(shí)光，讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來(lái)，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國(guó)際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略促使各國(guó)競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)的競(jìng)技，也是文化競(jìng)技中的一部分，以設(shè)計(jì)為利器在國(guó)際中突顯國(guó)家風(fēng)貌，中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十三
民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶，其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到，對(duì)民間美術(shù)的了解和探究對(duì)于我們每一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)都是非常必要的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民間美術(shù)的一些心得體會(huì)，希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段：從民間美術(shù)的定義開(kāi)始談起
民間美術(shù)，顧名思義，就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓，不僅僅涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、裝飾和工藝四大門(mén)類，還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來(lái)，民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù)，它脫離了藝術(shù)院校的束縛，更貼近于生活與群眾，更注重情感與質(zhì)感。
第三段：民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
與現(xiàn)代藝術(shù)相比，民間美術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先，民間美術(shù)重視形象和符號(hào)的重復(fù)，常常運(yùn)用序列化和標(biāo)志性的手法，以加強(qiáng)人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)感性表達(dá)，更注重作品的情感和生命力，對(duì)于藝術(shù)家而言，勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后，民間美術(shù)注重技藝的傳承，多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng)，反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段：對(duì)于研究民間美術(shù)的價(jià)值
研究民間美術(shù)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值。其一，由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田，已經(jīng)成為了我國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行研究既是對(duì)歷史的追溯，同時(shí)對(duì)擴(kuò)展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二，民間美術(shù)重視群體的感性體驗(yàn)，了解民間美術(shù)對(duì)于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都有著擴(kuò)展的作用。其三，研究民間美術(shù)可以推進(jìn)文化多元性的交流，如果切合時(shí)代的需求，民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段：結(jié)尾
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財(cái)富，其中蘊(yùn)含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對(duì)于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言，深入了解民間美術(shù)是必要的，因?yàn)樗鼈儾粌H是源頭和靈魂，更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時(shí)是一種嶄新的對(duì)于文化與精神生活的體驗(yàn)，我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抓住每一個(gè)探尋、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十四
作為中國(guó)重要的自然景觀和文化遺產(chǎn)，三峽是眾多藝術(shù)家和文化愛(ài)好者的靈感源泉。其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式吸引著無(wú)數(shù)的觀眾。在親身體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)后，我深感三峽民間美術(shù)是民族文化的寶庫(kù)，它凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。接下來(lái)，我將分享我的體會(huì)和感悟。
第二段：三峽民間美術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)
三峽民間美術(shù)的風(fēng)格充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的民族特色。在圖案的構(gòu)圖和形態(tài)的表達(dá)上，三峽民間美術(shù)往往采用了夸張、變形和象征的手法。在色彩運(yùn)用上，以紅、黑、白和金黃為主色調(diào)，色彩鮮明而豐富。在材質(zhì)的選擇上，更是充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如土坯、竹子、木片等。這些獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)使得三峽民間美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)界有著獨(dú)特的地位和影響力。
第三段：三峽民間美術(shù)的內(nèi)容和主題
三峽民間美術(shù)作品中的內(nèi)容豐富多樣，主題涉及到了民間信仰、鄉(xiāng)土生活和自然景觀等多個(gè)方面。其中，以描繪神話傳說(shuō)和民間故事為主的作品最為常見(jiàn)，并常以壁畫(huà)、木雕和紙刻等形式呈現(xiàn)。三峽的神話傳說(shuō)和民間故事豐富而深厚，這為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。此外，還有描繪三峽大壩和河流的美景、表達(dá)人與自然和諧相處的作品，以及捕撈、田園生活等鄉(xiāng)土風(fēng)情的描繪。這些內(nèi)容和主題不僅展示了三峽獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生活態(tài)度的關(guān)注。
第四段：三峽民間美術(shù)的價(jià)值和意義
三峽民間美術(shù)不僅具有呈現(xiàn)三峽地區(qū)的風(fēng)土人情和自然美景的功能，更帶有濃厚的民族文化烙印和思想內(nèi)涵。它既是人們感悟生活的藝術(shù)表達(dá)形式，也是對(duì)歷史傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土民俗的傳承與保護(hù)。通過(guò)研究和欣賞三峽民間美術(shù)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，感受到鄉(xiāng)土文化的溫暖和力量。同時(shí)，三峽民間美術(shù)也具有啟迪思維和感召人們行動(dòng)的作用，引導(dǎo)人們積極參與到環(huán)境保護(hù)和文化傳承中去。
第五段：結(jié)尾
在體驗(yàn)和研究三峽民間美術(shù)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，展示了三峽地區(qū)豐富的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)也傳遞了人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)于民間藝術(shù)的研究和傳承，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十五
美術(shù)課程一直以來(lái)都是我非常期待的一門(mén)課程。在開(kāi)始學(xué)習(xí)美術(shù)之前，我對(duì)這門(mén)課程充滿了好奇和憧憬。而在上過(guò)一段時(shí)間的美術(shù)課后，我對(duì)這門(mén)課程也產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和感悟。
第二段：多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)形式
美術(shù)課程給我留下最深刻的印象是它的多元化與創(chuàng)造性。課程內(nèi)容涵蓋了繪畫(huà)、造型、色彩等多個(gè)方面，不僅僅是畫(huà)畫(huà)。在課上，老師常常鼓勵(lì)我們發(fā)散思維，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。教學(xué)形式也多種多樣，讓我們有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我覺(jué)得美術(shù)課程不再枯燥乏味，而是更具有吸引力。
第三段：鍛煉觀察力和表達(dá)能力
美術(shù)課程還鍛煉了我的觀察力和表達(dá)能力。在繪畫(huà)的過(guò)程中，我們不能只拘泥于表面，而是需要用心去觀察、去感受。通過(guò)觀察，我學(xué)會(huì)了細(xì)致入微地觀察自然界的萬(wàn)物，感受到世界的細(xì)膩之處。在表達(dá)方面，美術(shù)課程幫助我們學(xué)會(huì)用色彩和線條去表達(dá)自己的情感和主題，培養(yǎng)了我們的表達(dá)能力。這些能力的培養(yǎng)不僅對(duì)美術(shù)領(lǐng)域有幫助，對(duì)其他學(xué)科和生活中的表達(dá)也是很有益處的。
第四段：美術(shù)課程對(duì)培養(yǎng)審美情趣的重要性
美術(shù)課程還對(duì)培養(yǎng)審美情趣起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)名畫(huà)欣賞和繪畫(huà)實(shí)踐，我逐漸對(duì)美的價(jià)值有了更深的理解和感受。這種審美情趣的培養(yǎng)不僅能夠開(kāi)闊我們的眼界，還能讓我們更好地學(xué)會(huì)欣賞和理解藝術(shù)作品。而在日常生活中培養(yǎng)出的審美情趣，也能讓我們更有品味地欣賞生活中的美好，提高我們的生活質(zhì)量。
第五段：美術(shù)課程的不足與展望
然而，美術(shù)課程也并非完美無(wú)缺。課程內(nèi)容是否能夠更貼近學(xué)生的興趣，教學(xué)方式是否能夠更加靈活多樣，都是需要思考和改進(jìn)的。此外，美術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力方面還有進(jìn)一步的發(fā)展空間。希望未來(lái)的美術(shù)課程能夠更加注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，并提供更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
總結(jié)：
美術(shù)課程不僅僅是畫(huà)畫(huà)的技巧訓(xùn)練，更是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、鍛煉觀察力和表達(dá)能力的重要學(xué)科。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，為美術(shù)課程注入了無(wú)限的魅力。然而，美術(shù)課程也需要不斷改進(jìn)和調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生的需求和社會(huì)的發(fā)展。相信通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們能夠更好地欣賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，并在未來(lái)的生活和事業(yè)中受益匪淺。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十六
美術(shù)是一門(mén)讓人們能夠表達(dá)自身情感和創(chuàng)意的藝術(shù)形式。在我的高中生涯中，我有幸選修了美術(shù)課程，并從中收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，我不僅提高了自己的審美能力和創(chuàng)作技巧，還培養(yǎng)了自信、耐心和細(xì)致的品質(zhì)。在我看來(lái)，美術(shù)課程不僅僅是一種學(xué)習(xí)技能的機(jī)會(huì)，更是一種培養(yǎng)內(nèi)在美的方式。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我如何觀察和欣賞藝術(shù)作品。在課堂上，我們常常會(huì)研究不同的繪畫(huà)、雕塑和攝影作品，并通過(guò)深入分析來(lái)揭示藝術(shù)家的意圖和創(chuàng)作手法。這些討論和觀察讓我懂得了藝術(shù)的多樣性和無(wú)限可能性。逐漸地，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察細(xì)節(jié)、運(yùn)用想象力解讀作品，并學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和獨(dú)特的視角。
其次，美術(shù)課程培養(yǎng)了我對(duì)創(chuàng)作的興趣和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)和繪圖技巧，我逐漸掌握了各種素材和工具的使用方法。我能夠運(yùn)用色彩和線條表達(dá)感情，并通過(guò)構(gòu)圖和透視來(lái)創(chuàng)造出有力的畫(huà)面效果。在臨摹名家作品的過(guò)程中，我不僅增強(qiáng)了對(duì)繪畫(huà)技巧的理解，還能夠?qū)⑦@些技巧和想法應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中。這讓我深深體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣和滿足感，激發(fā)了我繼續(xù)探索和嘗試的動(dòng)力。
第三，美術(shù)課程讓我明白了實(shí)踐的重要性。無(wú)論是學(xué)習(xí)油畫(huà)、水彩還是素描，我都意識(shí)到了練習(xí)對(duì)于提高技巧的必要性。一次次的練習(xí)和實(shí)踐，讓我在繪畫(huà)過(guò)程中變得更加熟練和自信。即使偶爾出現(xiàn)失敗和挫折，我也能夠堅(jiān)持下去，并從中學(xué)到寶貴的教訓(xùn)。這種堅(jiān)持和努力的精神在我的學(xué)業(yè)和生活中發(fā)揮了重要的作用，無(wú)論面對(duì)多么困難的情況，我都能積極面對(duì)并尋找解決辦法。
第四，美術(shù)課程教會(huì)了我如何表達(dá)和傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。通過(guò)創(chuàng)作，我能夠?qū)?nèi)心的感受轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性的作品。畫(huà)布成為了我傾訴心聲的媒介，讓我能夠表達(dá)內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感和情緒。美術(shù)課程不僅培養(yǎng)了我的情感表達(dá)能力，也讓我接觸到了不同藝術(shù)家的作品和視角，開(kāi)闊了我的思維和視野。這種心靈與藝術(shù)的互動(dòng)，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到自我表達(dá)的重要性，并開(kāi)始用自己的創(chuàng)作去思考、觸動(dòng)和影響他人。
最后，美術(shù)課程在我內(nèi)心深處培養(yǎng)了一種追求美和追求完美的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞名畫(huà)，我能夠感受到藝術(shù)所帶來(lái)的美和充實(shí)感。這種美的追求不僅體現(xiàn)在我的創(chuàng)作中，也影響到我生活的方方面面。我懂得了如何欣賞日常生活中的美，從而更加享受生活的點(diǎn)滴。不管是一個(gè)美麗的風(fēng)景、一首動(dòng)人的音樂(lè)還是一幅精美的圖畫(huà)，都可以讓我感受到內(nèi)心的愉悅和滿足。
總之，美術(shù)課程是一次難忘的學(xué)習(xí)之旅，讓我從中受益匪淺。通過(guò)觀察和欣賞藝術(shù)作品，我培養(yǎng)了審美能力、理解力和想象力。透過(guò)創(chuàng)作和實(shí)踐，我提高了繪畫(huà)技巧和創(chuàng)作能力，并學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和努力的重要性。我學(xué)會(huì)了用美術(shù)作品來(lái)表達(dá)和傳達(dá)內(nèi)心的情感，開(kāi)闊了思維和視野。此外，這門(mén)課程還讓我培養(yǎng)了一種對(duì)美的追求和對(duì)完美的追求的精神。我相信，通過(guò)這段美術(shù)之旅的經(jīng)歷，我的人生將會(huì)變得更加豐富多彩。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十七
美術(shù)課程作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，無(wú)論對(duì)于小學(xué)生還是中學(xué)生，都具有重要的教育意義。在我參加美術(shù)課程的這段時(shí)間里，我收獲了很多，不僅學(xué)會(huì)了一些畫(huà)畫(huà)的技巧，還增強(qiáng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。以下是我在美術(shù)課程中的心得體會(huì)。
首先，美術(shù)課程教會(huì)了我觀察的能力。在畫(huà)畫(huà)之前，我往往只注意到物體的表面，對(duì)物體的細(xì)節(jié)很難捕捉到。但是通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我漸漸明白，觀察要全面而深入。只有觀察到物體的細(xì)微之處，才能更好地將其描繪出來(lái)。比如，一朵藍(lán)天上的白云，只有仔細(xì)觀察它的形狀、顏色和紋理，才能夠準(zhǔn)確地將其畫(huà)出來(lái)，使觀者有身臨其境的感覺(jué)。因此，美術(shù)課程不僅是在教我們畫(huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們的觀察力，讓我們看到更多的美。
其次，美術(shù)課程激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在美術(shù)課上，我們常常會(huì)遇到一些繪畫(huà)題目，要求我們根據(jù)自己的想象和理解進(jìn)行創(chuàng)作。這時(shí)，我們就要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，勇敢地嘗試不同的表達(dá)方式。通過(guò)繪畫(huà)，我學(xué)會(huì)了如何用線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。我發(fā)現(xiàn)，只有將自己的思緒和情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)，才能更好地將其傳達(dá)給觀者。通過(guò)創(chuàng)造性的繪畫(huà)，我感受到了藝術(shù)給人們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣和驚喜。
第三，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的耐心和毅力。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程。在剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我常常會(huì)感到失望和沮喪，因?yàn)楫?huà)出來(lái)的作品與心中所想有很大的差距。但是我學(xué)到了持之以恒的精神，不斷地練習(xí)和探索。通過(guò)一次次的失敗和重新嘗試，我逐漸找到了自己的繪畫(huà)方式和風(fēng)格。同時(shí)，美術(shù)課程還教會(huì)了我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地去完成一件作品。
第四，美術(shù)課程增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，我們要通過(guò)線條、色彩和形狀來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這需要我們準(zhǔn)確地用畫(huà)筆將想法轉(zhuǎn)化為圖像，使觀者能夠明確地理解我們的意圖。通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同的繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)不同的意思。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言，我可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)我的想法，讓他人更好地理解我的內(nèi)心世界。
最后，美術(shù)課程讓我對(duì)美的欣賞有了更深的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)作品，我領(lǐng)略到了藝術(shù)帶給人們的美好和感動(dòng)。我學(xué)會(huì)品味不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品的獨(dú)特之處，并從中汲取靈感。我發(fā)現(xiàn)，美術(shù)課程不僅是在教我們?nèi)绾萎?huà)畫(huà)，更是在培養(yǎng)我們對(duì)美的敏感和欣賞能力，讓我們成為更有品位和修養(yǎng)的人。
總之，美術(shù)課程給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力，美術(shù)課程使我從一個(gè)初學(xué)者逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有藝術(shù)素養(yǎng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中的耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持不懈地去追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)欣賞各種藝術(shù)作品，我對(duì)美的認(rèn)識(shí)更加深入，也更加懂得如何將美融入生活中。感謝美術(shù)課程，它讓我在藝術(shù)的海洋中遨游，收獲了無(wú)盡的樂(lè)趣和感動(dòng)。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十八
進(jìn)入新世紀(jì)之后，社會(huì)多元文化不斷興起，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)，對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，凝聚了民間藝人的智慧精華，至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性，意在起到拋磚引玉之用。
中國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、豐富的造型方式
中國(guó)民間美術(shù)造型沒(méi)有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國(guó)民間美術(shù)中的平面剪影造型，以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn)，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。其中，剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表，具有一種淳樸自然的形式美感，是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國(guó)民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào)，比如婦女的剪紙和刺繡，基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例，它是原始圖騰——太陽(yáng)崇拜的符號(hào)，“卍”代表著光明與希望，應(yīng)用于民間美術(shù)中，表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外，還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿，如此多元化的象征圖形，使得我國(guó)民間美術(shù)極具中國(guó)味道。
3、絢麗的色彩
中國(guó)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力，與民間文化觀念息息相關(guān)。我國(guó)祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪，得到了“青赤黃白黑”這五種色相，并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的誕生，五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開(kāi)始使用這基本五色作為基本色調(diào)，并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律，比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來(lái)越大的壓力，只有不斷創(chuàng)新，才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國(guó)民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、造型借鑒
中國(guó)民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型，可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)盡的啟發(fā)。比如我國(guó)隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國(guó)民間美術(shù)的造型中汲取了靈感，設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi)，護(hù)佑健康”的理念，這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中，這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象?！鞍ⅰ钡脑煨徒苹⒌男蜗?，民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品，作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上，這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象，將其與宣傳主題巧妙融合，一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸，喚醒他們注重健康的理念，另一方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來(lái)很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品，立刻受到受眾的歡迎。這足見(jiàn)民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義，可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國(guó)市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分，上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹(shù)”，“生命樹(shù)”在民間美術(shù)作品中象征著萬(wàn)物之靈，折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹(shù)”，體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分，主體形象是一顆孤零零的樹(shù)樁，傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過(guò)“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，引人思考，進(jìn)而突出“珍愛(ài)生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究，從一開(kāi)始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來(lái)的五色崇拜，再衍生出其他色彩，使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國(guó)有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào)，設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào)，主圖形使用的黃色，其他的配色選擇的是綠紫白蘭，設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配，使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺(jué)效果，也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使人們嗅到濃郁的端午氣息?？傊?，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開(kāi)發(fā)，推陳出新，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)課程心得體會(huì)篇十九
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國(guó)是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn)，在發(fā)展過(guò)程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來(lái)越豐富，成為我國(guó)民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動(dòng)物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早，植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望，同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述，其中包括財(cái)神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國(guó)民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國(guó)人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無(wú)論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來(lái)源于我國(guó)民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過(guò)程中必須要將我國(guó)民族文化的特色彰顯出來(lái)。我國(guó)民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí)，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界，了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào)，與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對(duì)“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》，以往人們會(huì)在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?！弊种C音相同，這種紋樣在我國(guó)陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說(shuō)中，女?huà)z在利用神石補(bǔ)天時(shí)，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國(guó)與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子，如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們都希望可以有一個(gè)好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候，用和合二仙的形象來(lái)代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛(ài)。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)?？吹疆?huà)有圓盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門(mén)。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會(huì)用五倫圖來(lái)體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫(huà)有鳳凰、仙鶴等禽鳥(niǎo)，其中鳳凰為百鳥(niǎo)之首，群鳥(niǎo)相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。