讀后感是我們通過(guò)讀書，對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。在寫讀后感時(shí)，我們可以運(yùn)用一些寫作技巧來(lái)提升文章的質(zhì)量。請(qǐng)大家閱讀下面的范文，提升自己的讀后感寫作水平。
孔子曰讀后感篇一
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問(wèn)題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來(lái)終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子曰讀后感篇二
孔子不但是中國(guó)人心中的圣人，也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始，將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。
孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開國(guó)國(guó)君是商湯，商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低：從最早的商朝天子，變成周朝的諸侯，到了弗父何的時(shí)候，做了公卿，等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后，公卿地位也沒(méi)有了，變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征，兩人到附近的尼丘山禱告，希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了，公元前551年九月二十八日這一天，孔子誕生了。
孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的，他三歲時(shí)，他的.父親就去世了，到了十七歲的時(shí)候，孔子的母親又去世了。孔子想把母親和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬，但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他，于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方，然后到處打聽父親埋葬的地方，最終打聽到了，再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年，就這么一個(gè)人處理父母的喪事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。
十五歲就開始立志學(xué)習(xí)，把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲，已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立，有自己的主機(jī);到了四十歲，就不惑了，對(duì)于世界上的很多整理都能明白，有了判斷力;到了五十歲，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十歲，對(duì)于所聽到的一切都能明白貫通，不再覺得不可理喻，心中不再有違逆不順之感;到了七十歲，可以隨心所欲，又不會(huì)越出法度。
從心所欲，而不逾矩，這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲，可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià)，我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的，他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化，然后努力提高自己的道德境界，這都是欲?？鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?，拋棄了低?jí)的趣味，從為了一個(gè)純粹的人。
看完整本書，感覺孔子真是一個(gè)可敬的人。
孔子曰讀后感篇三
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子??！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子曰讀后感篇四
他眼中的眾生皆有屬于各自的道理，而他用一顆細(xì)膩無(wú)暇的心去搜尋萬(wàn)物的'真諦。他溫文爾雅，是圣賢；他和善可親，是賢師；他學(xué)識(shí)淵博，是名垂青史的賢才。
他用水的特性告訴弟子們君子之風(fēng)，可為何眾人皆在水邊，卻只有他明白了這一切？不需要過(guò)多的“之乎者也”，僅僅是簡(jiǎn)潔明了的字句，足以讓弟子們驚訝得目瞪口呆。
許許多多的哲理，并不是憑空想象出來(lái)的，而是從生活中的細(xì)節(jié)實(shí)踐得來(lái)的。
若孔子在教室里把那一大段觀水之感說(shuō)出來(lái)，誰(shuí)也不會(huì)有什么觸動(dòng)，因?yàn)檠壑袩o(wú)水。可當(dāng)水近在咫尺之涯時(shí)，方可用心去思索水的真諦。
就像科學(xué)家若不親自反復(fù)運(yùn)用公式計(jì)算、驗(yàn)證，誰(shuí)也不會(huì)傻到相信1+1=2。
很多事情，若你不去親自了解一下，是很難透徹了解它的，就比方說(shuō)掃墓，除非我們親自面對(duì)烈士們的墓碑，不然坐在教室里是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)烈士們的偉大。
再比比皆是我們的習(xí)作4，如果不是親自實(shí)驗(yàn)決不會(huì)將文章寫得生動(dòng)真實(shí)，那寫出來(lái)的無(wú)疑是廢文，還不如不要寫，胡編亂造浪費(fèi)時(shí)間。
孔子教育的成功之處在于他不會(huì)將死板的書面知識(shí)教給學(xué)生，而是因材施教，讓弟子們親自去體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物。
孔子曰讀后感篇五
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是您該得的。要是瞄了，您會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向母親進(jìn)行了坦白，母親語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨@么坦誠(chéng)，相信您一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，測(cè)試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了您的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇六
孔子，他一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表，成了我們中華的民族信仰。
孔子，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里，如果沒(méi)有孔子，世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任。”，一個(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。
孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng)，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同。孔老夫子的境界無(wú)人可比呀！
我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清楚，孔子是誰(shuí)？他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力，怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂铮秃煤酶?，手低，是腳踏實(shí)地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù)，這才是真的有理想。
一個(gè)人要看清楚自己的能力，無(wú)能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。
孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用，缺少適度的堅(jiān)守、淡泊：缺少?gòu)椥?，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng)，有什么、沒(méi)什么，都是自己創(chuàng)造的。對(duì)，也是孔夫子教我們的道理。
孔子，他不僅屬于春秋時(shí)代，他是千秋萬(wàn)代的楷模，人類的先師。
孔子曰讀后感篇七
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《孔子拜師》，這篇課文主要講的是：孔子是山東曲阜的大思想家，他總覺得自己的'知識(shí)還不夠淵博，30歲的時(shí)候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家、大教育家老子的故事。
這篇課文讓我學(xué)到了孔子謙遜有理、孜孜以求、求知若渴的精神，因?yàn)樗谕局酗L(fēng)餐露宿，不辭勞苦遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)拜大思想家老子為師；我還學(xué)到了老子誨人不倦，因?yàn)檎n文中說(shuō)了：老子毫無(wú)保留的把自己的知識(shí)傳授給了孔子，這就能體現(xiàn)出老子的誨人不倦。老子也非常有禮貌，他知道孔子遠(yuǎn)赴而來(lái)，就出來(lái)迎候。
我認(rèn)為孔子能風(fēng)餐露宿，步行幾個(gè)月到洛陽(yáng)，這都不是現(xiàn)代化城市一般常人都能做到的。老子也非常有禮貌，即便孔子是他的晚輩，也出門上前迎接。
我跟孔子一對(duì)比，那可是有千丈遠(yuǎn)啊。首先，我的求知欲望沒(méi)有孔子強(qiáng)，孔子已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名的老師了，他還向大思想家、大教育家老子虛心請(qǐng)教；我還沒(méi)有孔子能吃苦，曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子是走路去洛陽(yáng)的，而且途中風(fēng)餐露宿。
這兩位名人身上有許多優(yōu)點(diǎn)，他們都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
孔子曰讀后感篇八
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動(dòng)呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面，講的是孔子要到洛陽(yáng)去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說(shuō)有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話，我沒(méi)有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過(guò)剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去也就算了，第三句是我聽說(shuō)有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的?！?BR> 老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三。《孔子的故事》里有很多做人的道理和學(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長(zhǎng)之，他是一名詩(shī)人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多，后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國(guó)，他要往東南走，到一個(gè)叫“儀”的地方?？鬃映隽诵l(wèi)國(guó)國(guó)界，來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)。孔子和弟子們歇在一棵大樹底下，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的，宋國(guó)司馬大林，一些人來(lái)把樹給砍了，還要?dú)⒖鬃印５茏觽冋f(shuō)：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè)，老天會(huì)保佑我，宋國(guó)司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國(guó)遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國(guó)際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個(gè)知識(shí)淵博的人。
孔子曰讀后感篇九
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)??！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說(shuō)三人，就是三千人，也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說(shuō)：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里，過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái)，不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子曰讀后感篇十
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經(jīng)融入了中華民族文化的血液，誰(shuí)也無(wú)法把它剝離，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對(duì)平日一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)句又有了新的領(lǐng)悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點(diǎn)和方法，還把《論語(yǔ)》中相關(guān)原文譯成白話文，而且例舉了大量的實(shí)例、故事，讀來(lái)趣味橫生。其中關(guān)于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說(shuō)明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會(huì)，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來(lái)越大，所以有些人認(rèn)為孝敬父母的時(shí)間也越來(lái)越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對(duì)于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個(gè)錢，就叫孝順。論語(yǔ)："犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒(méi)有對(duì)父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質(zhì)上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告，主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時(shí)候，當(dāng)不再健康的.父母走路需要攙扶的時(shí)候，想想我們小時(shí)候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時(shí)候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內(nèi)頓時(shí)清靜了許多。不知道這個(gè)廣告的創(chuàng)意者是誰(shuí)，但他的這個(gè)短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對(duì)于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說(shuō)這是一個(gè)經(jīng)典之作，跟這個(gè)公益廣告比起來(lái)"腦白金"簡(jiǎn)直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無(wú)味的白水?；仡^說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在的孩子，或許是因?yàn)闋敔斈棠痰倪^(guò)分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過(guò)于牽強(qiáng)，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會(huì)背誦"三字經(jīng)"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個(gè)孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無(wú)意義。
教育孩子是個(gè)大環(huán)境，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校一起努力。說(shuō)到這不得不再提到一個(gè)公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個(gè)老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開展一些有關(guān)于"孝道"方面的活動(dòng)及教育，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個(gè)公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對(duì)于孩子的良好教育。
孔子曰讀后感篇十一
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的`不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽話、愛好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見人愛的好孩子！
孔子曰讀后感篇十二
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同努力！
孔子曰讀后感篇十三
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。看你這么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇十四
“書是人類進(jìn)步的'階梯”這是高爾基說(shuō)過(guò)的一句話。是??！書是人類的朋友，書能使人進(jìn)步，書能使人獲得樂(lè)趣，書能使人獲得知識(shí)。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經(jīng)歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復(fù)興周禮作為己任。后人雖然評(píng)論孔子過(guò)于執(zhí)著，但他們卻不能了解孔子以禮治國(guó)的本性意義，當(dāng)禮道深入人心，每個(gè)人心中都有一份恭敬，一份善良的時(shí)候，嚴(yán)酷的刑法就會(huì)失去它的意義，這也并非是不能實(shí)現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他曾說(shuō)過(guò)：“不義而富且貴，于我如浮云。”對(duì)于不正當(dāng)?shù)脕?lái)的東西，即使再好的享受，他也不會(huì)動(dòng)心。
平時(shí)我們喜歡什么東西，都會(huì)千方百計(jì)得到這個(gè)東西，而不惜傷害了別人?？鬃铀筒粫?huì)那樣做，因?yàn)樗滥菢幼鰰?huì)傷害到別人，所以他才不會(huì)用心計(jì)得到那東西。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那是不正當(dāng)?shù)膩?lái)的東西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所誘惑！
榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能給我們積極的思想，正確的行為，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，完善的人格。樹立了榜樣，就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無(wú)比強(qiáng)大的力量源泉！
孔子曰讀后感篇十五
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩(shī)意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲，深信著高爾基所說(shuō)的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒(méi)有讀這本書之前就很喜歡于丹。看到她才知道原來(lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說(shuō)：“在我心中孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘模陨蠈W(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來(lái)形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏?，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂(lè)于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來(lái)談，可見對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的?！敝?，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的?！闭绿紫壬拈_場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄?guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛。中國(guó)式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)?？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛什么，在愛的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué)，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來(lái)，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子曰讀后感篇十六
一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒(méi)了父親，十七歲沒(méi)了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問(wèn)。
孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒(méi)有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)時(shí)孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
孔子曰讀后感篇一
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問(wèn)題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來(lái)終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子曰讀后感篇二
孔子不但是中國(guó)人心中的圣人，也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始，將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。
孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開國(guó)國(guó)君是商湯，商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低：從最早的商朝天子，變成周朝的諸侯，到了弗父何的時(shí)候，做了公卿，等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后，公卿地位也沒(méi)有了，變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征，兩人到附近的尼丘山禱告，希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了，公元前551年九月二十八日這一天，孔子誕生了。
孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的，他三歲時(shí)，他的.父親就去世了，到了十七歲的時(shí)候，孔子的母親又去世了。孔子想把母親和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬，但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他，于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方，然后到處打聽父親埋葬的地方，最終打聽到了，再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年，就這么一個(gè)人處理父母的喪事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。
十五歲就開始立志學(xué)習(xí)，把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲，已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立，有自己的主機(jī);到了四十歲，就不惑了，對(duì)于世界上的很多整理都能明白，有了判斷力;到了五十歲，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十歲，對(duì)于所聽到的一切都能明白貫通，不再覺得不可理喻，心中不再有違逆不順之感;到了七十歲，可以隨心所欲，又不會(huì)越出法度。
從心所欲，而不逾矩，這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲，可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià)，我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的，他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化，然后努力提高自己的道德境界，這都是欲?？鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?，拋棄了低?jí)的趣味，從為了一個(gè)純粹的人。
看完整本書，感覺孔子真是一個(gè)可敬的人。
孔子曰讀后感篇三
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子??！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子曰讀后感篇四
他眼中的眾生皆有屬于各自的道理，而他用一顆細(xì)膩無(wú)暇的心去搜尋萬(wàn)物的'真諦。他溫文爾雅，是圣賢；他和善可親，是賢師；他學(xué)識(shí)淵博，是名垂青史的賢才。
他用水的特性告訴弟子們君子之風(fēng)，可為何眾人皆在水邊，卻只有他明白了這一切？不需要過(guò)多的“之乎者也”，僅僅是簡(jiǎn)潔明了的字句，足以讓弟子們驚訝得目瞪口呆。
許許多多的哲理，并不是憑空想象出來(lái)的，而是從生活中的細(xì)節(jié)實(shí)踐得來(lái)的。
若孔子在教室里把那一大段觀水之感說(shuō)出來(lái)，誰(shuí)也不會(huì)有什么觸動(dòng)，因?yàn)檠壑袩o(wú)水。可當(dāng)水近在咫尺之涯時(shí)，方可用心去思索水的真諦。
就像科學(xué)家若不親自反復(fù)運(yùn)用公式計(jì)算、驗(yàn)證，誰(shuí)也不會(huì)傻到相信1+1=2。
很多事情，若你不去親自了解一下，是很難透徹了解它的，就比方說(shuō)掃墓，除非我們親自面對(duì)烈士們的墓碑，不然坐在教室里是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)烈士們的偉大。
再比比皆是我們的習(xí)作4，如果不是親自實(shí)驗(yàn)決不會(huì)將文章寫得生動(dòng)真實(shí)，那寫出來(lái)的無(wú)疑是廢文，還不如不要寫，胡編亂造浪費(fèi)時(shí)間。
孔子教育的成功之處在于他不會(huì)將死板的書面知識(shí)教給學(xué)生，而是因材施教，讓弟子們親自去體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物。
孔子曰讀后感篇五
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是您該得的。要是瞄了，您會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向母親進(jìn)行了坦白，母親語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨@么坦誠(chéng)，相信您一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，測(cè)試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了您的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇六
孔子，他一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表，成了我們中華的民族信仰。
孔子，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里，如果沒(méi)有孔子，世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任。”，一個(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。
孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng)，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同。孔老夫子的境界無(wú)人可比呀！
我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清楚，孔子是誰(shuí)？他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力，怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂铮秃煤酶?，手低，是腳踏實(shí)地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù)，這才是真的有理想。
一個(gè)人要看清楚自己的能力，無(wú)能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。
孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用，缺少適度的堅(jiān)守、淡泊：缺少?gòu)椥?，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng)，有什么、沒(méi)什么，都是自己創(chuàng)造的。對(duì)，也是孔夫子教我們的道理。
孔子，他不僅屬于春秋時(shí)代，他是千秋萬(wàn)代的楷模，人類的先師。
孔子曰讀后感篇七
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《孔子拜師》，這篇課文主要講的是：孔子是山東曲阜的大思想家，他總覺得自己的'知識(shí)還不夠淵博，30歲的時(shí)候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家、大教育家老子的故事。
這篇課文讓我學(xué)到了孔子謙遜有理、孜孜以求、求知若渴的精神，因?yàn)樗谕局酗L(fēng)餐露宿，不辭勞苦遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)拜大思想家老子為師；我還學(xué)到了老子誨人不倦，因?yàn)檎n文中說(shuō)了：老子毫無(wú)保留的把自己的知識(shí)傳授給了孔子，這就能體現(xiàn)出老子的誨人不倦。老子也非常有禮貌，他知道孔子遠(yuǎn)赴而來(lái)，就出來(lái)迎候。
我認(rèn)為孔子能風(fēng)餐露宿，步行幾個(gè)月到洛陽(yáng)，這都不是現(xiàn)代化城市一般常人都能做到的。老子也非常有禮貌，即便孔子是他的晚輩，也出門上前迎接。
我跟孔子一對(duì)比，那可是有千丈遠(yuǎn)啊。首先，我的求知欲望沒(méi)有孔子強(qiáng)，孔子已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名的老師了，他還向大思想家、大教育家老子虛心請(qǐng)教；我還沒(méi)有孔子能吃苦，曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子是走路去洛陽(yáng)的，而且途中風(fēng)餐露宿。
這兩位名人身上有許多優(yōu)點(diǎn)，他們都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
孔子曰讀后感篇八
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動(dòng)呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面，講的是孔子要到洛陽(yáng)去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說(shuō)有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話，我沒(méi)有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過(guò)剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去也就算了，第三句是我聽說(shuō)有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的?！?BR> 老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三。《孔子的故事》里有很多做人的道理和學(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長(zhǎng)之，他是一名詩(shī)人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多，后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國(guó)，他要往東南走，到一個(gè)叫“儀”的地方?？鬃映隽诵l(wèi)國(guó)國(guó)界，來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)。孔子和弟子們歇在一棵大樹底下，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的，宋國(guó)司馬大林，一些人來(lái)把樹給砍了，還要?dú)⒖鬃印５茏觽冋f(shuō)：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè)，老天會(huì)保佑我，宋國(guó)司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國(guó)遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國(guó)際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個(gè)知識(shí)淵博的人。
孔子曰讀后感篇九
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)??！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說(shuō)三人，就是三千人，也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說(shuō)：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里，過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái)，不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子曰讀后感篇十
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經(jīng)融入了中華民族文化的血液，誰(shuí)也無(wú)法把它剝離，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對(duì)平日一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)句又有了新的領(lǐng)悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點(diǎn)和方法，還把《論語(yǔ)》中相關(guān)原文譯成白話文，而且例舉了大量的實(shí)例、故事，讀來(lái)趣味橫生。其中關(guān)于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說(shuō)明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會(huì)，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來(lái)越大，所以有些人認(rèn)為孝敬父母的時(shí)間也越來(lái)越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對(duì)于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個(gè)錢，就叫孝順。論語(yǔ)："犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒(méi)有對(duì)父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質(zhì)上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告，主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時(shí)候，當(dāng)不再健康的.父母走路需要攙扶的時(shí)候，想想我們小時(shí)候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時(shí)候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內(nèi)頓時(shí)清靜了許多。不知道這個(gè)廣告的創(chuàng)意者是誰(shuí)，但他的這個(gè)短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對(duì)于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說(shuō)這是一個(gè)經(jīng)典之作，跟這個(gè)公益廣告比起來(lái)"腦白金"簡(jiǎn)直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無(wú)味的白水?；仡^說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在的孩子，或許是因?yàn)闋敔斈棠痰倪^(guò)分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過(guò)于牽強(qiáng)，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會(huì)背誦"三字經(jīng)"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個(gè)孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無(wú)意義。
教育孩子是個(gè)大環(huán)境，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校一起努力。說(shuō)到這不得不再提到一個(gè)公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個(gè)老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開展一些有關(guān)于"孝道"方面的活動(dòng)及教育，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個(gè)公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對(duì)于孩子的良好教育。
孔子曰讀后感篇十一
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的`不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽話、愛好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見人愛的好孩子！
孔子曰讀后感篇十二
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同努力！
孔子曰讀后感篇十三
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。看你這么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇十四
“書是人類進(jìn)步的'階梯”這是高爾基說(shuō)過(guò)的一句話。是??！書是人類的朋友，書能使人進(jìn)步，書能使人獲得樂(lè)趣，書能使人獲得知識(shí)。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經(jīng)歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復(fù)興周禮作為己任。后人雖然評(píng)論孔子過(guò)于執(zhí)著，但他們卻不能了解孔子以禮治國(guó)的本性意義，當(dāng)禮道深入人心，每個(gè)人心中都有一份恭敬，一份善良的時(shí)候，嚴(yán)酷的刑法就會(huì)失去它的意義，這也并非是不能實(shí)現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他曾說(shuō)過(guò)：“不義而富且貴，于我如浮云。”對(duì)于不正當(dāng)?shù)脕?lái)的東西，即使再好的享受，他也不會(huì)動(dòng)心。
平時(shí)我們喜歡什么東西，都會(huì)千方百計(jì)得到這個(gè)東西，而不惜傷害了別人?？鬃铀筒粫?huì)那樣做，因?yàn)樗滥菢幼鰰?huì)傷害到別人，所以他才不會(huì)用心計(jì)得到那東西。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那是不正當(dāng)?shù)膩?lái)的東西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所誘惑！
榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能給我們積極的思想，正確的行為，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，完善的人格。樹立了榜樣，就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無(wú)比強(qiáng)大的力量源泉！
孔子曰讀后感篇十五
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩(shī)意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲，深信著高爾基所說(shuō)的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒(méi)有讀這本書之前就很喜歡于丹。看到她才知道原來(lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說(shuō)：“在我心中孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘模陨蠈W(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來(lái)形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏?，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂(lè)于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來(lái)談，可見對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的?！敝?，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的?！闭绿紫壬拈_場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄?guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛。中國(guó)式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)?？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛什么，在愛的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué)，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來(lái)，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子曰讀后感篇十六
一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒(méi)了父親，十七歲沒(méi)了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問(wèn)。
孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒(méi)有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)時(shí)孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。