寫心得體會可以讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為未來的學(xué)習(xí)和工作提供有益的參考?？偨Y(jié)要結(jié)合實(shí)際，展示自己的思考和領(lǐng)悟。小編為大家搜集了一些精美的心得體會，希望能給你帶來靈感和啟示。
文藝藝術(shù)心得體會篇一
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項(xiàng)非常有意義的活動，為了增加大眾對文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開展的人文藝術(shù)大講堂活動，并且在活動中得到了許多實(shí)際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對文藝的認(rèn)識，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動的機(jī)會，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來自各個知名專家的詳細(xì)講解，有來自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點(diǎn)大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點(diǎn)，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開闊。同時(shí)，它還提供了一個眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺，促進(jìn)了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動人心。當(dāng)我被邀請參加并開始準(zhǔn)備參與時(shí)，我感到非常高興和興奮。與此同時(shí)，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛好的機(jī)會，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對文化藝術(shù)的價(jià)值有了新的認(rèn)識，并意識到文化藝術(shù)對我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達(dá)方式，在未來的發(fā)展中，這會給我?guī)砀嗟臋C(jī)會和成長空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識到我們需要更多的類似的活動來幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計(jì)劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過自己的創(chuàng)作來表達(dá)自己的獨(dú)特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過大講堂學(xué)會了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機(jī)會會讓我們更加感激，珍視，和保護(hù)我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇二
語文學(xué)科中，古文的閱讀和鑒賞一直是考試中的難點(diǎn)。然而，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會古文后，我深刻體會到古文背后蘊(yùn)藏的豐富的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵。今天，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的心得和體會，希望能夠讓更多的人了解和喜歡古文。
第一段：讀懂古文需細(xì)節(jié)搜索
讀通古文，必須在精細(xì)的閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)古文的細(xì)膩之處。古文的構(gòu)思、選詞、排列字句等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，才能真正了解文章背后的思想內(nèi)涵，以及細(xì)節(jié)之處都蘊(yùn)含了怎樣的情感和文化背景。閱讀古文不應(yīng)是簡單地了解一個文字的意思，而是挖掘背后的深層意義。
第二段：古文對形式美的追求
古文中，對于語言的形式美的追求無疑是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。在古文的書寫中，不僅通過精準(zhǔn)的字詞、深思的句子表達(dá)，還通過獨(dú)特的格律、韻律、章法等方式創(chuàng)造出更加優(yōu)美的聲韻。通過充分利用語言的形式來表現(xiàn)內(nèi)容，使得作者的思想得以更好的傳達(dá)，也為中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)增添了不少精彩時(shí)刻。
第三段：古文中的哲思滋養(yǎng)心靈
古文尤其追求意境，深刻而豐富的哲思內(nèi)涵也使得古文作品有深入人心的感染力。例如《論語》中孔子的言論、《莊子》中的寓言，都是對于生命、人生、社會、天地等普遍性問題的獨(dú)特闡釋。藝術(shù)和哲學(xué)的融合讓古文形成了更加細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)，也讓人們在沉浸其之中的同時(shí)，得到哲思的滋養(yǎng)。
第四段：古文中的文化價(jià)值與精神追求
古人語言的不同于現(xiàn)在，古文中所體現(xiàn)的文化和精神追求，深刻反映了古代社會的大前提，關(guān)乎整個民族的文化和道德共識，以許多古人的智慧為基礎(chǔ)。古文中，對于一些大詞的解說和闡釋，牽扯的是古人所重視和追求的社會道德法則。每一篇古文都有它的內(nèi)在價(jià)值所在，通過接受古人的思想，保存古人的文化，我們能夠更好地守護(hù)這份文化之花，同時(shí)讓更多的人了解這個迷人的文化。
第五段：結(jié)語
通過對古文中的藝術(shù)、精神內(nèi)涵、文化價(jià)值等方面的剖析，從多個角度解讀古文，能讓我們更好地賞析經(jīng)典，借助古人的智慧來提高自身的思考和文化素養(yǎng)。在今天，古文不再僅是語文考試中的難關(guān)，而是值得我們用心去發(fā)掘、欣賞、和品味的藝術(shù)和文化。它是中華文化的重要組成部分，在傳承的同時(shí)，更需要我們?yōu)槠渥⑷胄碌纳突盍?，使得古文文化得以傳承、發(fā)展、放光彩。
文藝藝術(shù)心得體會篇三
古文是中華文化的重要組成部分，它承載著中國五千年的歷史和文明，展現(xiàn)了古人的智慧和情感，并成為了我對語文學(xué)科的一個重要感悟。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我不僅從古文中領(lǐng)略到了博大精深的文學(xué)藝術(shù)，深刻體會到了古人的思考和情感表達(dá)方式，更從中受益良多，培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。
第一段
古文的藝術(shù)之美給我留下了深刻的印象，古人那獨(dú)具一格的表達(dá)方式是我非常羨慕的。經(jīng)典名篇《論語》中，有這樣一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話簡短有力，字面意義明確，但深層次的含義卻需要我們反復(fù)思考。古人善于用簡潔的語言道出復(fù)雜的道理，以至深入人心。這種藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在古文的語言形式上，還表現(xiàn)在作者對話題的剖析上。無論是《論語》還是《孟子》，古文都以精辟的思想和啟迪人心的情感吸引著我，使我不禁佩服古人的才智。
第二段
古文藝術(shù)之美的形成離不開作者的深厚素養(yǎng)。古人時(shí)代，文人墨客們常常身居高位，飽讀詩書，涉獵各類學(xué)科，積累了豐富的人生閱歷和文化知識。而這些知識和經(jīng)驗(yàn)成為了他們作品中的見解和思考，賦予了古文以豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。例如《文心雕龍》中所提到的“比興”藝術(shù)，就是古人基于對文學(xué)和哲學(xué)的深刻理解創(chuàng)造出來的一種修辭形式。通過運(yùn)用比興，古人能夠用一個相似的事物去形容另一個事物，不僅賦予了古文以生動形象的描述，還能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考。這些深刻的思考和豐盈的閱歷使古文具備了濃厚的藝術(shù)性和思考性。
第三段
學(xué)習(xí)古文不僅讓我領(lǐng)略了藝術(shù)的美感，還培養(yǎng)了我的審美情趣。古文作品中的詩歌、散文和戲曲等不同的文學(xué)形式給我們帶來了不同的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)。例如，我在學(xué)習(xí)《紅樓夢》時(shí)，被其中的詩詞折服?！都t樓夢》中的每一首詩都能夠讓我陶醉在其中，感受到其中蘊(yùn)涵的意境和情感。這些精湛的詩詞之美讓我更加熱愛古文，也培養(yǎng)了我對詩詞的鑒賞能力和欣賞水平。通過欣賞古文作品中的藝術(shù)之美，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣，提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四段
古文作品中凝聚著豐富的情感，是古人感悟人生的一種藝術(shù)表達(dá)方式?！妒酚洝分兴涗浀臍v史人物和事件，通過作者豐富的情感表達(dá)，使得古文作品更加飽含人情味。例如，在《史記》中有一則“范睢脫黃砂石”的故事，這個小故事表達(dá)了古人對友情的珍視和無私的付出。通過閱讀這樣的故事，我感受到了古人深沉的情感和人性的真情實(shí)感，也讓我深入思考自己在面對友情時(shí)的態(tài)度和行為。
第五段
總結(jié)來說，古文作為中華文化的瑰寶，不僅展現(xiàn)了古代人們的智慧和情感，更賦予了我對語文學(xué)科的體悟和感悟。古文作品中的藝術(shù)之美讓我留戀不已，古人的深厚素養(yǎng)和豐富閱歷使其作品具備了豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古文，我培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，并通過情感表達(dá)深入思考人生。因此，我深信，在語文學(xué)科中，古文藝術(shù)將會成為我不斷追求的目標(biāo)和一種終身的追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇四
第一段：引言（200字）
文藝藝術(shù)作為人類創(chuàng)造與表達(dá)的一種方式，通過文字、音樂、繪畫、雕塑等多種形式，傳遞著情感、思想與真理。在長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深深體會到了文藝藝術(shù)的獨(dú)特魅力。它不僅使我感受到自然與人文的美好，也提高了我對生活與人性的理解。下面我將從品味文藝作品、參與藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)三個方面，分享我的文藝藝術(shù)心得體會。
第二段：品味文藝作品（250字）
品味文藝作品是我接觸文藝藝術(shù)的重要方式之一。當(dāng)我在閱讀一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，如同走進(jìn)了一個全新的世界。通過閱讀，我能感受到作者的獨(dú)特視角和感受，思考著他們對人生與現(xiàn)實(shí)的思考與感悟。音樂作為另一種形式的文藝藝術(shù)，也給我?guī)砹藰O大的觸動。在聽音樂時(shí)，我感受到了情感的共鳴與釋放。不論是浪漫的鋼琴曲還是激昂的交響樂，都能喚起我內(nèi)心深處的情感共鳴。
第三段：參與藝術(shù)創(chuàng)作（300字）
參與藝術(shù)創(chuàng)作成為我更深入了解文藝藝術(shù)的途徑之一。通過自己親手制作一幅畫作，我感受到了繪畫的無限魅力。在用顏料勾勒出一個個鮮活的形象時(shí)，我深深感受到了創(chuàng)作的快樂與成就感。此外，我也嘗試了寫作與音樂創(chuàng)作，在表達(dá)自己思想與感情的過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心深處的力量。藝術(shù)創(chuàng)作不僅讓我培養(yǎng)了創(chuàng)造力與想象力，更讓我明白到每個人都可以成為藝術(shù)家，用自己的方式創(chuàng)造美與藝術(shù)。
第四段：藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)（300字）
藝術(shù)有著深入心靈的力量，它能夠慰藉心靈的創(chuàng)傷，激發(fā)人們的希望與勇氣。在繁忙的生活中，我常常通過欣賞一幅畫作、聽一首音樂、讀一本書，找到與自己內(nèi)心對話的機(jī)會。而這些美妙的作品，常常讓我感受到生命的美好與無限可能。藝術(shù)的存在使我的內(nèi)心得到滋養(yǎng)，讓我能夠以更加平和與積極的心態(tài)面對生活的各種挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語（150字）
通過品味文藝作品、參與藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)，我逐漸認(rèn)識到文藝藝術(shù)的無窮魅力。它不僅讓我開拓了眼界、增長了見識，更讓我找到了表達(dá)自己的方式與途徑。文藝藝術(shù)給予我智慧和啟示，也為我?guī)砹藷o限的快樂與滿足。我將一直熱愛和追求文藝藝術(shù)，用心去感受、品味和傳遞它帶給我的美好與啟示。
文藝藝術(shù)心得體會篇五
語文中的古文藝術(shù)一直是學(xué)生們所關(guān)注的話題。學(xué)習(xí)古文藝術(shù)并不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)習(xí)如何欣賞和理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。在掌握了一定的語文基礎(chǔ)之后，我深深地感受到了古文藝術(shù)對于我們的語文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我的體會和感受。
第二段：古文藝術(shù)的基本概念
古文藝術(shù)是指在古代文學(xué)中那些富含韻律美、寓意深刻、語言優(yōu)美的文學(xué)作品。其實(shí)，細(xì)心觀察后會發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著各種藝術(shù)技巧和手法，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及象征、反襯、賦予情感色彩等語言技巧。而這些技巧和手法，往往會給人留下深刻的印象和驚嘆，讓人深刻地感受到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第三段：古文藝術(shù)的應(yīng)用
古文藝術(shù)的技巧和手法不僅是為了豐富語言的表達(dá)，更是為了傳達(dá)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義。它能夠讓讀者感知和理解作品的意境、情感和思想，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖。舉個例子，王蒙的《黃金時(shí)代》中的“小釵呀，小釵，你坐在月亮上，窗前明月光，疑是地上霜”的句子中，作者一方面通過排比手法表達(dá)了主人公的孤獨(dú)和無助，另一方面通過小釵和月亮之間的情感共鳴來吐露主人公對美好生活的向往，讓讀者感受到主人公內(nèi)心世界的細(xì)膩和深刻。
第四段：古文藝術(shù)的價(jià)值
古文藝術(shù)的價(jià)值在于它可以讓我們感受到文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。古文藝術(shù)不僅僅是修辭技巧和語言手法的應(yīng)用，在更深層面上，它是一種思想和情感的傳遞。古文藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)形式，如繪畫、音樂等。它有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力，通過它我們能夠拓展自己的思考和表達(dá)能力，同時(shí)增強(qiáng)自己對文化遺產(chǎn)和歷史背景的了解。
第五段：結(jié)尾
在古文藝術(shù)中，更多的不是理解一個字一個詞的含義，而是深入到文中所蘊(yùn)含的情感、韻味和思想中，領(lǐng)悟其中的精髓，并為我們的思考和表達(dá)積累經(jīng)驗(yàn)。正如散文家錢鐘書所說：古文藝術(shù)所蘊(yùn)含的不僅僅是意境和美感，更是一種情感和精神的追求。我們應(yīng)該不斷地去感受和理解古文藝術(shù)，從而更好地體會和欣賞其中的美妙與獨(dú)特。
文藝藝術(shù)心得體會篇六
作為一名學(xué)生，在大學(xué)里的學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太充實(shí)了。每天的日程都被安排的滿滿的，有課堂搏斗，有社團(tuán)活動，還有實(shí)習(xí)和考研。但是，在這繁忙的生活中，我還有一樣重要的事情會讓我充滿期待和激情——參加人文藝術(shù)大講堂。在這里，我與一群對于文藝有著濃厚興趣、且有著共同愛好的人，跨越了壁壘，促進(jìn)了交流，這些是我從大講堂中得到的感受。
人文藝術(shù)大講堂是為了豐富我們的文化知識而設(shè)立的，以藝術(shù)為載體，以人文為主旨，為師生帶來了一系列的充實(shí)的文化活動和學(xué)術(shù)報(bào)告。每期的講座和活動內(nèi)容的豐富性讓我感到很驚喜，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)，到音樂、畫展、電影，每周的大講堂都有不同的主題和形式來展現(xiàn)。最讓我難以忘懷的是一次舉辦的詩歌分享會，當(dāng)時(shí)聽到很多同學(xué)用詩歌表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)自己的才華時(shí)，我意識到自己在藝術(shù)方面的欠缺，同時(shí)也更加喜歡了文學(xué)藝術(shù)這一領(lǐng)域。
除了講座和活動之外，這里還有很多志同道合的朋友。在大講堂中，我認(rèn)識了很多和我一樣對于文藝有著強(qiáng)烈興趣的人，他們并不僅僅來自同一專業(yè)，也來自不同的背景，有學(xué)生、教師、社會人士、還有一些文化工作者。在這里，我們共同探討著文化藝術(shù)這一領(lǐng)域，互相交流我們對于不同文章和作品的理解和感悟，這種交流的心靈碰撞讓我受益非淺。
此外，人文藝術(shù)大講堂也為我開闊了眼界，讓我了解到更多不同類型的文化和藝術(shù)形式。在課堂里，我更深刻地了解了音樂、繪畫、文學(xué)和電影這些藝術(shù)形式的歷史與發(fā)展。展覽與演出讓我領(lǐng)略到了不同的文化和藝術(shù)特色，我逐漸懂得了不同的文化特性對于人文藝術(shù)所起到的重要作用，并且更加深入地學(xué)習(xí)到了每個時(shí)期和地區(qū)不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌。
回顧這段時(shí)間以及我從中感悟到的東西，我的心早已被文化藝術(shù)所深深觸動并激發(fā)。在這個不斷生長的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，自己不論在感受藝術(shù)作品還是表達(dá)的能力方面都有著可以進(jìn)一步提高的余地。作為一名學(xué)生，我有義務(wù)有責(zé)任去探索和體驗(yàn)最新的文化藝術(shù)形式，并吸取其中的精華，使其成為自己思想和情感的一部分，并讓學(xué)到的文化知識去傳遞與啟迪他人，希望在今后的生活中學(xué)習(xí)到的文化知識可以不斷地豐富和飽和自己，同時(shí)也能把這種文化傳遞和發(fā)揚(yáng)出去。
總的來說，人文藝術(shù)大講堂是帶給我很多啟發(fā)、讓我懂得和體驗(yàn)到不能單純以文字去解釋的藝術(shù)之美和博大精深的文化。我深深地被這個環(huán)境所吸引，讓自己沉浸在藝術(shù)的世界中，充分感受著他奇妙的魅力。相信這個過程使我受益無窮，是我大學(xué)學(xué)習(xí)路上不可或缺的一部分，也期待未來有更多的機(jī)會參加類似的文化藝術(shù)活動，開闊自己的眼界，擴(kuò)展自己的文化視野，提升自己的人文素養(yǎng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇七
第一段：引入文藝藝術(shù)的價(jià)值與意義（200字）
文藝藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的情感、思想和美的追求。藝術(shù)作品既可以是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，又可以是對理想世界的幻想，它能夠給人們帶來豐富的感受和思考。在追求物質(zhì)利益成為主導(dǎo)的社會里，文藝藝術(shù)的存在為人們提供了一片凈土，給予人們內(nèi)心的滿足和慰藉。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，我們可以獲得文化的力量，感受到美的力量，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。
第二段：體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)的感悟與收益（200字）
文學(xué)藝術(shù)是給人以感懷與啟迪的藝術(shù)形式。當(dāng)我讀到一本令人心動的小說時(shí)，總能有一種共情的愉悅感。文字的力量能夠?qū)⒆髡叩那楦泻退枷雮鬟f給讀者，讓我感受到作者世界觀的獨(dú)特視角和對人生的深刻探索。文學(xué)作品中的經(jīng)典描寫和深刻的人物塑造讓我徜徉其中，體驗(yàn)到與書中人物共同成長的快樂。同時(shí)，文學(xué)作品也給予我啟示與思考，讓我進(jìn)一步認(rèn)識自己，思考人生的意義。
第三段：感受音樂藝術(shù)的魅力與力量（200字）
音樂藝術(shù)是靈魂的語言，能夠觸動人內(nèi)心最深處的情感。每當(dāng)我沉浸在悠揚(yáng)的音樂中時(shí)，身心仿佛得到了凈化，煩憂與痛苦都消散無蹤。音樂的節(jié)奏和旋律能夠引起我情緒的共振，讓我感受到快樂、興奮，或是深沉和思考。音樂可以將人與人之間的界限消除，讓我們感受到共同的情感，感受到人類的團(tuán)結(jié)和普遍的情感表達(dá)。音樂是一種力量，它能夠給予人希望和勇氣，讓人們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：體驗(yàn)繪畫藝術(shù)的美與陶冶（200字）
繪畫藝術(shù)是一種通過色彩和形式表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式。每當(dāng)我欣賞一幅精美的繪畫作品時(shí)，總能被作品所展示的美麗景象所吸引，融入到繪畫師的創(chuàng)造世界里。繪畫作品能夠喚起我對自然的熱愛與敬畏，在繪畫中我可以感受到大自然的壯麗和生命的美好。繪畫也是一種表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感和思考的途徑，通過藝術(shù)家的視角去思考作者所表達(dá)的意義，使我對世界有不同的認(rèn)識。
第五段：文藝藝術(shù)與生活的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)（200字）
文藝藝術(shù)不僅是對生活的再現(xiàn)，也能夠?qū)ι钸M(jìn)行啟示和引導(dǎo)。它可以引發(fā)人們對社會現(xiàn)象的思考，并為人們提供積極向上的生活態(tài)度。文藝藝術(shù)可以豐富人們的精神生活，改善人們的心理狀況，使人們更加健康和積極地面對生活。同時(shí)，文藝藝術(shù)也是社會的一個重要標(biāo)志，它反映了社會的價(jià)值觀和文化氛圍，具有批判現(xiàn)實(shí)和社會建設(shè)的作用。因此，通過欣賞和創(chuàng)造文藝藝術(shù)，我們不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，還能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
在結(jié)尾處可以總結(jié)全文，重申文藝藝術(shù)對于我們個人和社會的重要性，表達(dá)對文藝藝術(shù)的熱愛和追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇八
古文作為語文學(xué)習(xí)的一部分，是我們了解中國古代文化和傳統(tǒng)的重要途徑，在學(xué)習(xí)古文過程中，我們不僅接觸到了古代文人的智慧，也領(lǐng)悟到了古人的審美情趣和藝術(shù)追求。通過學(xué)習(xí)古文，我們不僅能夠感受到文字的美感，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自身的審美情趣和提升言語表達(dá)能力。在這個過程中，我深深體會到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
首先，古文藝術(shù)給人以深厚的禪意。古文中的修辭手法和造句結(jié)構(gòu)常常能夠讓人在閱讀的同時(shí)感受到一種寧靜和深思的氛圍。例如，騷體古文是中國古代文人最為喜愛的一種文體，它以自然景物為背景，抒發(fā)自己的情懷和思想。騷體古文通過描繪自然景物的美麗和變化，使讀者能夠沉浸其中，感受到自然的奧妙和人生的哲理。這種禪意的感受讓人能夠遠(yuǎn)離紛擾和煩憂，更好地沉淀自己的心靈。
其次，古文藝術(shù)展現(xiàn)了豐富多彩的情感表達(dá)。古文中的情感表達(dá)十分細(xì)膩而深邃，每一個字詞都蘊(yùn)含著作者的真實(shí)情感和思考。在古文中，作者常常通過對自然景物的描繪和對生活的感悟來抒發(fā)自己的情感，使讀者能夠體會到作者內(nèi)心的喜怒哀樂。例如，在《桃花源記》這篇古文中，作者用詩情畫意的語言描繪了一個人們向往的理想境地。這種對美好的追求以及對生活的感悟讓人對于生命充滿了希望和熱愛。
再次，古文藝術(shù)揭示了深刻的人性思考。古人在古文中 often 展現(xiàn)了對人生、人性的深入思考，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和錯誤。例如，在《論語》這本書中，孔子通過對學(xué)生和弟子的行為品德進(jìn)行批評和反思，揭示了人性善惡、智慧和道德的種種問題。這種人性思考引導(dǎo)著我們更加深入地思考自己的行為，解決自身的問題。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠加深對人性的理解，并且改正自身的不足。
最后，古文藝術(shù)提升了我們的言語表達(dá)能力。古文中的語言風(fēng)格和修辭手法常常與現(xiàn)代文不同，它更注重于形象和感覺的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)秀的表達(dá)方式和技巧，能夠更好地運(yùn)用形象性的詞語來表達(dá)自己的意思。這種言語表達(dá)能力的提升不僅能夠幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，也能增加我們與他人的溝通和理解，提高我們的人際交往能力。
總之，學(xué)習(xí)古文不僅是學(xué)習(xí)一種古代文化的方式，它更是一種審美情趣的培養(yǎng)和人生思考的方式。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠感受到文字的美感，領(lǐng)悟到古人的智慧，體會到古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過接觸古代文化，我們能夠拓寬自己的視野，提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古文也能夠提升我們的表達(dá)能力和思考能力，使我們能夠更好地與他人交流和理解。因此，學(xué)習(xí)古文不僅是一種學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，更是一種對人生和藝術(shù)的體驗(yàn)與品味。
文藝藝術(shù)心得體會篇九
作為一名學(xué)生，對于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我深受其藝術(shù)之美、語言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的一些體會和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實(shí)、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動”是我最為喜愛的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語言形式來抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來妙趣橫生。
第二段：古文的語言考究。
古文是一種表述精細(xì)、語言考究的文體。閱讀古文就像一場深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達(dá)。這使得古文不僅僅是一種語言形式，更是一種審美體驗(yàn)。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語言表達(dá)的方式，還是一種對內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來兮”，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對廢除暴政、期望太平時(shí)期的強(qiáng)烈呼聲。其實(shí)，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強(qiáng)調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長詩《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語言創(chuàng)新是較為突出的一個方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)，采用了形象生動的描寫手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見的。
第五段：展望未來的古文之路。
古文的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵和語言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨(dú)特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，可以預(yù)見未來古文的發(fā)展仍會延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語言接力的傳統(tǒng)。隨著社會變化和知識文化的涌現(xiàn)，古文將會更富創(chuàng)造力和活力，同時(shí)，也要把古文和當(dāng)下社會相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)之美。我們要?dú)v史記憶中，探尋和實(shí)踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開啟心靈之門。它使我們表達(dá)豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞?。古文是中華民族獨(dú)具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會篇十
語文是一門綜合性的學(xué)科，其中古文作為語文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語言表達(dá)能力的機(jī)會。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達(dá)，這樣才能深入體會其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，談?wù)勎覍盼乃囆g(shù)的一些心得體會。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語言。比如《論語》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡潔明了，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語言裝飾思想，通過修辭手法來增強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會到，古人對于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點(diǎn)是富于意境。比如《紅樓夢》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂。”這段文字運(yùn)用色彩的對比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時(shí)，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對情感的表達(dá)也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達(dá)了作者悔恨的情感。在古文中，表達(dá)情感往往通過寫景、抒情、構(gòu)思等方式來實(shí)現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來早?！边@寫景寫情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗(yàn)到作者的情感，也學(xué)會了通過語言來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認(rèn)識到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過對文學(xué)的創(chuàng)作和評論，表達(dá)了對社會現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會的發(fā)展。比如韓愈的《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^這本《師說》表達(dá)了對教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點(diǎn)。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過體會古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對古文藝術(shù)的理解，進(jìn)一步提高自己的語文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
文藝藝術(shù)心得體會篇十一
近日，我有幸參加了學(xué)校舉辦的人文藝術(shù)大講堂，這是一場涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的盛宴，讓我更加深刻地認(rèn)識到了人文藝術(shù)對于一個社會和一個人的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我在人文藝術(shù)大講堂中所得到的收獲和感悟，以及對于人文藝術(shù)的新的理解。
第一段：人文藝術(shù)對于形成人的素質(zhì)具有深遠(yuǎn)影響
在大講堂中，文學(xué)大師李洱先生講述了文學(xué)的魅力所在，他說：“文學(xué)是自由的精神領(lǐng)袖”，并且強(qiáng)調(diào)文學(xué)的鳩摩羅什式的“三門功德”，即看、聽、說。此外，在哲學(xué)大師王小波先生的講演中，他表達(dá)了對于人生意義的思考，他認(rèn)為人生不存在固定的答案，只有我們自己可以通過永不停歇的探索來找尋答案。這些理念啟示了我，人文藝術(shù)不僅僅是一種娛樂，它所傳遞的思想和價(jià)值觀能夠教育我們，影響我們的人生道路和未來的發(fā)展方向。
第二段：人文藝術(shù)與審美有著不可分割的聯(lián)系
在美術(shù)大師曹逸芬女士的講述中，她提到了藝術(shù)的表達(dá)力和美學(xué)，她認(rèn)為藝術(shù)是從內(nèi)心的深處流露出的，帶有美的呈現(xiàn)，這意味著審美成為藝術(shù)的一個關(guān)鍵方面。在聽完這篇演講之后，我明白了什么是美、如何欣賞美，并學(xué)會體味藝術(shù)的美。我也意識到，如果我們沒有審美觀的心態(tài)，很難真正欣賞藝術(shù)中的美麗和深層意義。
第三段：人文藝術(shù)對于個人情感與靈魂深處的影響
人文藝術(shù)的一大意義是它幫助我們了解自己，而音樂總監(jiān)譚盾教授在他的演講中講述了音樂如何影響情感和靈魂深處。他從古典音樂、電影音樂到當(dāng)下的流行音樂，對音樂的魔力進(jìn)行了描述，并強(qiáng)調(diào)了音樂的創(chuàng)造力和影響力，引導(dǎo)我們深入了解自己，建立人生觀和價(jià)值觀，并在音樂中獲得情感和思想上的啟發(fā)。這個講座讓我真正認(rèn)識到了音樂和人的靈魂深度的聯(lián)系，啟發(fā)我重新審視自己內(nèi)心感受和情感價(jià)值。
第四段：人文藝術(shù)是人類智慧和智識的結(jié)晶
聽取了哲學(xué)家阮義忠先生的講解之后，我對“哲學(xué)是以生命世界為研究對象的智慧”有了更深層次的理解，同時(shí)也認(rèn)為人文藝術(shù)是人類智慧和智識的結(jié)晶。作為人類文明的“燈塔”，人文藝術(shù)總能引領(lǐng)人類向著文明進(jìn)步和智慧前行的方向發(fā)展，這是任何其他領(lǐng)域都無法比擬的獨(dú)特價(jià)值和意義。如此龐大的內(nèi)涵和哲學(xué)性，讓我對人文藝術(shù)充滿著深深的敬意和敬愛。
第五段：結(jié)語
通過參加人文藝術(shù)大講堂，我對人文藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識和了解。人文藝術(shù)，不僅僅是對于藝術(shù)家的創(chuàng)造過程和自我表現(xiàn)，更是對于人類智慧的傳承和承載、對人生本質(zhì)的思考和超越，同時(shí)也是社會文化的反映和反思。這場大講堂啟發(fā)了我對人文藝術(shù)的更深層次追求，更加珍視人文藝術(shù)對于我們生命和人生發(fā)展的重要性和價(jià)值。
文藝藝術(shù)心得體會篇十二
文藝藝術(shù)，作為人類精神世界的奇妙表達(dá)，既是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，增長了審美意識和情感修養(yǎng)。在這個過程中，我體會到了文藝藝術(shù)的魅力和價(jià)值。下面，就讓我用1200字的篇幅，為大家分享一下我的文藝藝術(shù)心得體會。
首先，文藝藝術(shù)讓我感受到了生活的美好。文藝藝術(shù)將平凡的生活點(diǎn)綴得如同璀璨夜空中的繁星，使得平凡的生活變得豐富多彩。當(dāng)我欣賞一幅美麗的畫作時(shí)，或是聽一首動人的音樂，甚至是讀一本優(yōu)美的文字，我仿佛穿越到了一個美好的世界，盡情領(lǐng)略生活的點(diǎn)滴樂趣。文藝藝術(shù)不僅給予了我無窮的享受，更讓我學(xué)會欣賞生活中的美好，注重細(xì)節(jié)，懂得用心感受。
其次，文藝藝術(shù)培養(yǎng)了我對人性的理解與認(rèn)知。文藝作品總是以深入人心的方式真實(shí)地刻畫人物形象和情感體驗(yàn)，讓我更深刻地認(rèn)識到人性的復(fù)雜多樣。在文學(xué)作品中，作者通過情節(jié)的展開和人物的塑造，將人性的善惡、愛恨、痛苦和歡樂都展現(xiàn)得淋漓盡致。這使得我更加明白人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜而微妙，更加懂得用寬容和理解去對待他人，以及去探索自己內(nèi)心深處的情感世界。
同時(shí)，文藝藝術(shù)拓寬了我的視野，讓我對世界有了更深入的了解。文藝作品常常以書寫歷史、揭示現(xiàn)實(shí)為重要目的，通過對一段歷史事件或者社會現(xiàn)實(shí)的化身，對人們生活狀態(tài)、思想與行為進(jìn)行分析與反思。因此，通過閱讀文學(xué)作品、觀看戲劇、欣賞電影，我對不同時(shí)代、不同地域的人們的生活和命運(yùn)有了更為深刻的了解。這不僅擴(kuò)大了我的知識面，也讓我更加關(guān)注社會問題，深思人類共同生存的意義。
文藝藝術(shù)還培養(yǎng)了我的審美意識和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品，我逐漸形成了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。我開始懂得欣賞不同風(fēng)格和流派的作品，學(xué)會辨別作品的品質(zhì)和價(jià)值。同時(shí)，文藝作品的獨(dú)特性激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在接觸和學(xué)習(xí)文藝藝術(shù)的過程中，我也嘗試過自己創(chuàng)作，無論是寫作詩歌、繪畫還是創(chuàng)作音樂，都給予了我無限的創(chuàng)作靈感和滿足感。文藝藝術(shù)不僅給我?guī)砹藢徝赖挠鋹偅ぐl(fā)了我對藝術(shù)的探索和創(chuàng)作的熱情。
總之，文藝藝術(shù)對于個人的精神世界和人生觀念的塑造具有不可替代的作用。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅感受到了生活的美好，理解了人性的復(fù)雜多樣，拓寬了視野，培養(yǎng)了審美意識和創(chuàng)造力。在未來的生活中，我將繼續(xù)用心去欣賞和追求文藝藝術(shù)，繼續(xù)感受和享受它帶給我的美好。同時(shí)，我也會積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，將自己的情感和思想借由文藝藝術(shù)的表達(dá)方式，與他人分享，為社會增添更多的美好與溫暖。
文藝藝術(shù)心得體會篇十三
魏書生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過很多難題，但是讀了這本書我覺得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書心得記錄下來：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們在教育教學(xué)工作中肯定會遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對一個不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開闊胸襟，笑對人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過程增長了智慧，提高了精神境界。一個人如果很久不工作，那么他很容易對自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂。
2，對別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對誰都好心，能助人時(shí)且助人，沒有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說好話，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長寫，那么他的板書就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專家。
4，對待人生的.不幸要用笑來使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會用阿q精神來調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來為自己的軟弱與無能作解釋，從而使我戰(zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個樂觀的心態(tài)面對生活，永不言敗。
從魏書生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
文藝藝術(shù)心得體會篇十四
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開心的樣子，當(dāng)時(shí)我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時(shí)說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時(shí)間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝蚯膶W(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。
文藝藝術(shù)心得體會篇十五
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時(shí)間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了。總之到該出力的時(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
文藝藝術(shù)心得體會篇十六
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒?。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動、談心活動等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當(dāng)我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認(rèn)識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
文藝藝術(shù)心得體會篇十七
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機(jī)，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
文藝藝術(shù)心得體會篇十八
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對生活的認(rèn)知以及社會經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個從沒有出過遠(yuǎn)門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險(xiǎn)小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫過懸念探險(xiǎn)題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實(shí)性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實(shí)的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時(shí)尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認(rèn)識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識。
文藝藝術(shù)心得體會篇一
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項(xiàng)非常有意義的活動，為了增加大眾對文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開展的人文藝術(shù)大講堂活動，并且在活動中得到了許多實(shí)際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對文藝的認(rèn)識，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動的機(jī)會，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來自各個知名專家的詳細(xì)講解，有來自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點(diǎn)大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點(diǎn)，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開闊。同時(shí)，它還提供了一個眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺，促進(jìn)了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動人心。當(dāng)我被邀請參加并開始準(zhǔn)備參與時(shí)，我感到非常高興和興奮。與此同時(shí)，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛好的機(jī)會，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對文化藝術(shù)的價(jià)值有了新的認(rèn)識，并意識到文化藝術(shù)對我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達(dá)方式，在未來的發(fā)展中，這會給我?guī)砀嗟臋C(jī)會和成長空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識到我們需要更多的類似的活動來幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計(jì)劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過自己的創(chuàng)作來表達(dá)自己的獨(dú)特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過大講堂學(xué)會了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機(jī)會會讓我們更加感激，珍視，和保護(hù)我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇二
語文學(xué)科中，古文的閱讀和鑒賞一直是考試中的難點(diǎn)。然而，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會古文后，我深刻體會到古文背后蘊(yùn)藏的豐富的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵。今天，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的心得和體會，希望能夠讓更多的人了解和喜歡古文。
第一段：讀懂古文需細(xì)節(jié)搜索
讀通古文，必須在精細(xì)的閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)古文的細(xì)膩之處。古文的構(gòu)思、選詞、排列字句等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，才能真正了解文章背后的思想內(nèi)涵，以及細(xì)節(jié)之處都蘊(yùn)含了怎樣的情感和文化背景。閱讀古文不應(yīng)是簡單地了解一個文字的意思，而是挖掘背后的深層意義。
第二段：古文對形式美的追求
古文中，對于語言的形式美的追求無疑是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。在古文的書寫中，不僅通過精準(zhǔn)的字詞、深思的句子表達(dá)，還通過獨(dú)特的格律、韻律、章法等方式創(chuàng)造出更加優(yōu)美的聲韻。通過充分利用語言的形式來表現(xiàn)內(nèi)容，使得作者的思想得以更好的傳達(dá)，也為中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)增添了不少精彩時(shí)刻。
第三段：古文中的哲思滋養(yǎng)心靈
古文尤其追求意境，深刻而豐富的哲思內(nèi)涵也使得古文作品有深入人心的感染力。例如《論語》中孔子的言論、《莊子》中的寓言，都是對于生命、人生、社會、天地等普遍性問題的獨(dú)特闡釋。藝術(shù)和哲學(xué)的融合讓古文形成了更加細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)，也讓人們在沉浸其之中的同時(shí)，得到哲思的滋養(yǎng)。
第四段：古文中的文化價(jià)值與精神追求
古人語言的不同于現(xiàn)在，古文中所體現(xiàn)的文化和精神追求，深刻反映了古代社會的大前提，關(guān)乎整個民族的文化和道德共識，以許多古人的智慧為基礎(chǔ)。古文中，對于一些大詞的解說和闡釋，牽扯的是古人所重視和追求的社會道德法則。每一篇古文都有它的內(nèi)在價(jià)值所在，通過接受古人的思想，保存古人的文化，我們能夠更好地守護(hù)這份文化之花，同時(shí)讓更多的人了解這個迷人的文化。
第五段：結(jié)語
通過對古文中的藝術(shù)、精神內(nèi)涵、文化價(jià)值等方面的剖析，從多個角度解讀古文，能讓我們更好地賞析經(jīng)典，借助古人的智慧來提高自身的思考和文化素養(yǎng)。在今天，古文不再僅是語文考試中的難關(guān)，而是值得我們用心去發(fā)掘、欣賞、和品味的藝術(shù)和文化。它是中華文化的重要組成部分，在傳承的同時(shí)，更需要我們?yōu)槠渥⑷胄碌纳突盍?，使得古文文化得以傳承、發(fā)展、放光彩。
文藝藝術(shù)心得體會篇三
古文是中華文化的重要組成部分，它承載著中國五千年的歷史和文明，展現(xiàn)了古人的智慧和情感，并成為了我對語文學(xué)科的一個重要感悟。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我不僅從古文中領(lǐng)略到了博大精深的文學(xué)藝術(shù)，深刻體會到了古人的思考和情感表達(dá)方式，更從中受益良多，培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。
第一段
古文的藝術(shù)之美給我留下了深刻的印象，古人那獨(dú)具一格的表達(dá)方式是我非常羨慕的。經(jīng)典名篇《論語》中，有這樣一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話簡短有力，字面意義明確，但深層次的含義卻需要我們反復(fù)思考。古人善于用簡潔的語言道出復(fù)雜的道理，以至深入人心。這種藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在古文的語言形式上，還表現(xiàn)在作者對話題的剖析上。無論是《論語》還是《孟子》，古文都以精辟的思想和啟迪人心的情感吸引著我，使我不禁佩服古人的才智。
第二段
古文藝術(shù)之美的形成離不開作者的深厚素養(yǎng)。古人時(shí)代，文人墨客們常常身居高位，飽讀詩書，涉獵各類學(xué)科，積累了豐富的人生閱歷和文化知識。而這些知識和經(jīng)驗(yàn)成為了他們作品中的見解和思考，賦予了古文以豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。例如《文心雕龍》中所提到的“比興”藝術(shù)，就是古人基于對文學(xué)和哲學(xué)的深刻理解創(chuàng)造出來的一種修辭形式。通過運(yùn)用比興，古人能夠用一個相似的事物去形容另一個事物，不僅賦予了古文以生動形象的描述，還能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考。這些深刻的思考和豐盈的閱歷使古文具備了濃厚的藝術(shù)性和思考性。
第三段
學(xué)習(xí)古文不僅讓我領(lǐng)略了藝術(shù)的美感，還培養(yǎng)了我的審美情趣。古文作品中的詩歌、散文和戲曲等不同的文學(xué)形式給我們帶來了不同的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)。例如，我在學(xué)習(xí)《紅樓夢》時(shí)，被其中的詩詞折服?！都t樓夢》中的每一首詩都能夠讓我陶醉在其中，感受到其中蘊(yùn)涵的意境和情感。這些精湛的詩詞之美讓我更加熱愛古文，也培養(yǎng)了我對詩詞的鑒賞能力和欣賞水平。通過欣賞古文作品中的藝術(shù)之美，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣，提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四段
古文作品中凝聚著豐富的情感，是古人感悟人生的一種藝術(shù)表達(dá)方式?！妒酚洝分兴涗浀臍v史人物和事件，通過作者豐富的情感表達(dá)，使得古文作品更加飽含人情味。例如，在《史記》中有一則“范睢脫黃砂石”的故事，這個小故事表達(dá)了古人對友情的珍視和無私的付出。通過閱讀這樣的故事，我感受到了古人深沉的情感和人性的真情實(shí)感，也讓我深入思考自己在面對友情時(shí)的態(tài)度和行為。
第五段
總結(jié)來說，古文作為中華文化的瑰寶，不僅展現(xiàn)了古代人們的智慧和情感，更賦予了我對語文學(xué)科的體悟和感悟。古文作品中的藝術(shù)之美讓我留戀不已，古人的深厚素養(yǎng)和豐富閱歷使其作品具備了豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古文，我培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，并通過情感表達(dá)深入思考人生。因此，我深信，在語文學(xué)科中，古文藝術(shù)將會成為我不斷追求的目標(biāo)和一種終身的追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇四
第一段：引言（200字）
文藝藝術(shù)作為人類創(chuàng)造與表達(dá)的一種方式，通過文字、音樂、繪畫、雕塑等多種形式，傳遞著情感、思想與真理。在長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深深體會到了文藝藝術(shù)的獨(dú)特魅力。它不僅使我感受到自然與人文的美好，也提高了我對生活與人性的理解。下面我將從品味文藝作品、參與藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)三個方面，分享我的文藝藝術(shù)心得體會。
第二段：品味文藝作品（250字）
品味文藝作品是我接觸文藝藝術(shù)的重要方式之一。當(dāng)我在閱讀一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，如同走進(jìn)了一個全新的世界。通過閱讀，我能感受到作者的獨(dú)特視角和感受，思考著他們對人生與現(xiàn)實(shí)的思考與感悟。音樂作為另一種形式的文藝藝術(shù)，也給我?guī)砹藰O大的觸動。在聽音樂時(shí)，我感受到了情感的共鳴與釋放。不論是浪漫的鋼琴曲還是激昂的交響樂，都能喚起我內(nèi)心深處的情感共鳴。
第三段：參與藝術(shù)創(chuàng)作（300字）
參與藝術(shù)創(chuàng)作成為我更深入了解文藝藝術(shù)的途徑之一。通過自己親手制作一幅畫作，我感受到了繪畫的無限魅力。在用顏料勾勒出一個個鮮活的形象時(shí)，我深深感受到了創(chuàng)作的快樂與成就感。此外，我也嘗試了寫作與音樂創(chuàng)作，在表達(dá)自己思想與感情的過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心深處的力量。藝術(shù)創(chuàng)作不僅讓我培養(yǎng)了創(chuàng)造力與想象力，更讓我明白到每個人都可以成為藝術(shù)家，用自己的方式創(chuàng)造美與藝術(shù)。
第四段：藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)（300字）
藝術(shù)有著深入心靈的力量，它能夠慰藉心靈的創(chuàng)傷，激發(fā)人們的希望與勇氣。在繁忙的生活中，我常常通過欣賞一幅畫作、聽一首音樂、讀一本書，找到與自己內(nèi)心對話的機(jī)會。而這些美妙的作品，常常讓我感受到生命的美好與無限可能。藝術(shù)的存在使我的內(nèi)心得到滋養(yǎng)，讓我能夠以更加平和與積極的心態(tài)面對生活的各種挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語（150字）
通過品味文藝作品、參與藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng)，我逐漸認(rèn)識到文藝藝術(shù)的無窮魅力。它不僅讓我開拓了眼界、增長了見識，更讓我找到了表達(dá)自己的方式與途徑。文藝藝術(shù)給予我智慧和啟示，也為我?guī)砹藷o限的快樂與滿足。我將一直熱愛和追求文藝藝術(shù)，用心去感受、品味和傳遞它帶給我的美好與啟示。
文藝藝術(shù)心得體會篇五
語文中的古文藝術(shù)一直是學(xué)生們所關(guān)注的話題。學(xué)習(xí)古文藝術(shù)并不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)習(xí)如何欣賞和理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。在掌握了一定的語文基礎(chǔ)之后，我深深地感受到了古文藝術(shù)對于我們的語文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我的體會和感受。
第二段：古文藝術(shù)的基本概念
古文藝術(shù)是指在古代文學(xué)中那些富含韻律美、寓意深刻、語言優(yōu)美的文學(xué)作品。其實(shí)，細(xì)心觀察后會發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著各種藝術(shù)技巧和手法，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及象征、反襯、賦予情感色彩等語言技巧。而這些技巧和手法，往往會給人留下深刻的印象和驚嘆，讓人深刻地感受到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第三段：古文藝術(shù)的應(yīng)用
古文藝術(shù)的技巧和手法不僅是為了豐富語言的表達(dá)，更是為了傳達(dá)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義。它能夠讓讀者感知和理解作品的意境、情感和思想，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖。舉個例子，王蒙的《黃金時(shí)代》中的“小釵呀，小釵，你坐在月亮上，窗前明月光，疑是地上霜”的句子中，作者一方面通過排比手法表達(dá)了主人公的孤獨(dú)和無助，另一方面通過小釵和月亮之間的情感共鳴來吐露主人公對美好生活的向往，讓讀者感受到主人公內(nèi)心世界的細(xì)膩和深刻。
第四段：古文藝術(shù)的價(jià)值
古文藝術(shù)的價(jià)值在于它可以讓我們感受到文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。古文藝術(shù)不僅僅是修辭技巧和語言手法的應(yīng)用，在更深層面上，它是一種思想和情感的傳遞。古文藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)形式，如繪畫、音樂等。它有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力，通過它我們能夠拓展自己的思考和表達(dá)能力，同時(shí)增強(qiáng)自己對文化遺產(chǎn)和歷史背景的了解。
第五段：結(jié)尾
在古文藝術(shù)中，更多的不是理解一個字一個詞的含義，而是深入到文中所蘊(yùn)含的情感、韻味和思想中，領(lǐng)悟其中的精髓，并為我們的思考和表達(dá)積累經(jīng)驗(yàn)。正如散文家錢鐘書所說：古文藝術(shù)所蘊(yùn)含的不僅僅是意境和美感，更是一種情感和精神的追求。我們應(yīng)該不斷地去感受和理解古文藝術(shù)，從而更好地體會和欣賞其中的美妙與獨(dú)特。
文藝藝術(shù)心得體會篇六
作為一名學(xué)生，在大學(xué)里的學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太充實(shí)了。每天的日程都被安排的滿滿的，有課堂搏斗，有社團(tuán)活動，還有實(shí)習(xí)和考研。但是，在這繁忙的生活中，我還有一樣重要的事情會讓我充滿期待和激情——參加人文藝術(shù)大講堂。在這里，我與一群對于文藝有著濃厚興趣、且有著共同愛好的人，跨越了壁壘，促進(jìn)了交流，這些是我從大講堂中得到的感受。
人文藝術(shù)大講堂是為了豐富我們的文化知識而設(shè)立的，以藝術(shù)為載體，以人文為主旨，為師生帶來了一系列的充實(shí)的文化活動和學(xué)術(shù)報(bào)告。每期的講座和活動內(nèi)容的豐富性讓我感到很驚喜，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)，到音樂、畫展、電影，每周的大講堂都有不同的主題和形式來展現(xiàn)。最讓我難以忘懷的是一次舉辦的詩歌分享會，當(dāng)時(shí)聽到很多同學(xué)用詩歌表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)自己的才華時(shí)，我意識到自己在藝術(shù)方面的欠缺，同時(shí)也更加喜歡了文學(xué)藝術(shù)這一領(lǐng)域。
除了講座和活動之外，這里還有很多志同道合的朋友。在大講堂中，我認(rèn)識了很多和我一樣對于文藝有著強(qiáng)烈興趣的人，他們并不僅僅來自同一專業(yè)，也來自不同的背景，有學(xué)生、教師、社會人士、還有一些文化工作者。在這里，我們共同探討著文化藝術(shù)這一領(lǐng)域，互相交流我們對于不同文章和作品的理解和感悟，這種交流的心靈碰撞讓我受益非淺。
此外，人文藝術(shù)大講堂也為我開闊了眼界，讓我了解到更多不同類型的文化和藝術(shù)形式。在課堂里，我更深刻地了解了音樂、繪畫、文學(xué)和電影這些藝術(shù)形式的歷史與發(fā)展。展覽與演出讓我領(lǐng)略到了不同的文化和藝術(shù)特色，我逐漸懂得了不同的文化特性對于人文藝術(shù)所起到的重要作用，并且更加深入地學(xué)習(xí)到了每個時(shí)期和地區(qū)不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌。
回顧這段時(shí)間以及我從中感悟到的東西，我的心早已被文化藝術(shù)所深深觸動并激發(fā)。在這個不斷生長的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，自己不論在感受藝術(shù)作品還是表達(dá)的能力方面都有著可以進(jìn)一步提高的余地。作為一名學(xué)生，我有義務(wù)有責(zé)任去探索和體驗(yàn)最新的文化藝術(shù)形式，并吸取其中的精華，使其成為自己思想和情感的一部分，并讓學(xué)到的文化知識去傳遞與啟迪他人，希望在今后的生活中學(xué)習(xí)到的文化知識可以不斷地豐富和飽和自己，同時(shí)也能把這種文化傳遞和發(fā)揚(yáng)出去。
總的來說，人文藝術(shù)大講堂是帶給我很多啟發(fā)、讓我懂得和體驗(yàn)到不能單純以文字去解釋的藝術(shù)之美和博大精深的文化。我深深地被這個環(huán)境所吸引，讓自己沉浸在藝術(shù)的世界中，充分感受著他奇妙的魅力。相信這個過程使我受益無窮，是我大學(xué)學(xué)習(xí)路上不可或缺的一部分，也期待未來有更多的機(jī)會參加類似的文化藝術(shù)活動，開闊自己的眼界，擴(kuò)展自己的文化視野，提升自己的人文素養(yǎng)。
文藝藝術(shù)心得體會篇七
第一段：引入文藝藝術(shù)的價(jià)值與意義（200字）
文藝藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的情感、思想和美的追求。藝術(shù)作品既可以是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，又可以是對理想世界的幻想，它能夠給人們帶來豐富的感受和思考。在追求物質(zhì)利益成為主導(dǎo)的社會里，文藝藝術(shù)的存在為人們提供了一片凈土，給予人們內(nèi)心的滿足和慰藉。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，我們可以獲得文化的力量，感受到美的力量，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。
第二段：體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)的感悟與收益（200字）
文學(xué)藝術(shù)是給人以感懷與啟迪的藝術(shù)形式。當(dāng)我讀到一本令人心動的小說時(shí)，總能有一種共情的愉悅感。文字的力量能夠?qū)⒆髡叩那楦泻退枷雮鬟f給讀者，讓我感受到作者世界觀的獨(dú)特視角和對人生的深刻探索。文學(xué)作品中的經(jīng)典描寫和深刻的人物塑造讓我徜徉其中，體驗(yàn)到與書中人物共同成長的快樂。同時(shí)，文學(xué)作品也給予我啟示與思考，讓我進(jìn)一步認(rèn)識自己，思考人生的意義。
第三段：感受音樂藝術(shù)的魅力與力量（200字）
音樂藝術(shù)是靈魂的語言，能夠觸動人內(nèi)心最深處的情感。每當(dāng)我沉浸在悠揚(yáng)的音樂中時(shí)，身心仿佛得到了凈化，煩憂與痛苦都消散無蹤。音樂的節(jié)奏和旋律能夠引起我情緒的共振，讓我感受到快樂、興奮，或是深沉和思考。音樂可以將人與人之間的界限消除，讓我們感受到共同的情感，感受到人類的團(tuán)結(jié)和普遍的情感表達(dá)。音樂是一種力量，它能夠給予人希望和勇氣，讓人們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：體驗(yàn)繪畫藝術(shù)的美與陶冶（200字）
繪畫藝術(shù)是一種通過色彩和形式表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式。每當(dāng)我欣賞一幅精美的繪畫作品時(shí)，總能被作品所展示的美麗景象所吸引，融入到繪畫師的創(chuàng)造世界里。繪畫作品能夠喚起我對自然的熱愛與敬畏，在繪畫中我可以感受到大自然的壯麗和生命的美好。繪畫也是一種表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感和思考的途徑，通過藝術(shù)家的視角去思考作者所表達(dá)的意義，使我對世界有不同的認(rèn)識。
第五段：文藝藝術(shù)與生活的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)（200字）
文藝藝術(shù)不僅是對生活的再現(xiàn)，也能夠?qū)ι钸M(jìn)行啟示和引導(dǎo)。它可以引發(fā)人們對社會現(xiàn)象的思考，并為人們提供積極向上的生活態(tài)度。文藝藝術(shù)可以豐富人們的精神生活，改善人們的心理狀況，使人們更加健康和積極地面對生活。同時(shí)，文藝藝術(shù)也是社會的一個重要標(biāo)志，它反映了社會的價(jià)值觀和文化氛圍，具有批判現(xiàn)實(shí)和社會建設(shè)的作用。因此，通過欣賞和創(chuàng)造文藝藝術(shù)，我們不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，還能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
在結(jié)尾處可以總結(jié)全文，重申文藝藝術(shù)對于我們個人和社會的重要性，表達(dá)對文藝藝術(shù)的熱愛和追求。
文藝藝術(shù)心得體會篇八
古文作為語文學(xué)習(xí)的一部分，是我們了解中國古代文化和傳統(tǒng)的重要途徑，在學(xué)習(xí)古文過程中，我們不僅接觸到了古代文人的智慧，也領(lǐng)悟到了古人的審美情趣和藝術(shù)追求。通過學(xué)習(xí)古文，我們不僅能夠感受到文字的美感，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自身的審美情趣和提升言語表達(dá)能力。在這個過程中，我深深體會到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
首先，古文藝術(shù)給人以深厚的禪意。古文中的修辭手法和造句結(jié)構(gòu)常常能夠讓人在閱讀的同時(shí)感受到一種寧靜和深思的氛圍。例如，騷體古文是中國古代文人最為喜愛的一種文體，它以自然景物為背景，抒發(fā)自己的情懷和思想。騷體古文通過描繪自然景物的美麗和變化，使讀者能夠沉浸其中，感受到自然的奧妙和人生的哲理。這種禪意的感受讓人能夠遠(yuǎn)離紛擾和煩憂，更好地沉淀自己的心靈。
其次，古文藝術(shù)展現(xiàn)了豐富多彩的情感表達(dá)。古文中的情感表達(dá)十分細(xì)膩而深邃，每一個字詞都蘊(yùn)含著作者的真實(shí)情感和思考。在古文中，作者常常通過對自然景物的描繪和對生活的感悟來抒發(fā)自己的情感，使讀者能夠體會到作者內(nèi)心的喜怒哀樂。例如，在《桃花源記》這篇古文中，作者用詩情畫意的語言描繪了一個人們向往的理想境地。這種對美好的追求以及對生活的感悟讓人對于生命充滿了希望和熱愛。
再次，古文藝術(shù)揭示了深刻的人性思考。古人在古文中 often 展現(xiàn)了對人生、人性的深入思考，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和錯誤。例如，在《論語》這本書中，孔子通過對學(xué)生和弟子的行為品德進(jìn)行批評和反思，揭示了人性善惡、智慧和道德的種種問題。這種人性思考引導(dǎo)著我們更加深入地思考自己的行為，解決自身的問題。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠加深對人性的理解，并且改正自身的不足。
最后，古文藝術(shù)提升了我們的言語表達(dá)能力。古文中的語言風(fēng)格和修辭手法常常與現(xiàn)代文不同，它更注重于形象和感覺的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)秀的表達(dá)方式和技巧，能夠更好地運(yùn)用形象性的詞語來表達(dá)自己的意思。這種言語表達(dá)能力的提升不僅能夠幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，也能增加我們與他人的溝通和理解，提高我們的人際交往能力。
總之，學(xué)習(xí)古文不僅是學(xué)習(xí)一種古代文化的方式，它更是一種審美情趣的培養(yǎng)和人生思考的方式。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠感受到文字的美感，領(lǐng)悟到古人的智慧，體會到古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過接觸古代文化，我們能夠拓寬自己的視野，提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古文也能夠提升我們的表達(dá)能力和思考能力，使我們能夠更好地與他人交流和理解。因此，學(xué)習(xí)古文不僅是一種學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，更是一種對人生和藝術(shù)的體驗(yàn)與品味。
文藝藝術(shù)心得體會篇九
作為一名學(xué)生，對于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我深受其藝術(shù)之美、語言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的一些體會和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實(shí)、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動”是我最為喜愛的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語言形式來抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來妙趣橫生。
第二段：古文的語言考究。
古文是一種表述精細(xì)、語言考究的文體。閱讀古文就像一場深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達(dá)。這使得古文不僅僅是一種語言形式，更是一種審美體驗(yàn)。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語言表達(dá)的方式，還是一種對內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來兮”，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對廢除暴政、期望太平時(shí)期的強(qiáng)烈呼聲。其實(shí)，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強(qiáng)調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長詩《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語言創(chuàng)新是較為突出的一個方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)，采用了形象生動的描寫手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見的。
第五段：展望未來的古文之路。
古文的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵和語言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨(dú)特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，可以預(yù)見未來古文的發(fā)展仍會延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語言接力的傳統(tǒng)。隨著社會變化和知識文化的涌現(xiàn)，古文將會更富創(chuàng)造力和活力，同時(shí)，也要把古文和當(dāng)下社會相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)之美。我們要?dú)v史記憶中，探尋和實(shí)踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開啟心靈之門。它使我們表達(dá)豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞?。古文是中華民族獨(dú)具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會篇十
語文是一門綜合性的學(xué)科，其中古文作為語文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語言表達(dá)能力的機(jī)會。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達(dá)，這樣才能深入體會其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，談?wù)勎覍盼乃囆g(shù)的一些心得體會。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語言。比如《論語》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡潔明了，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語言裝飾思想，通過修辭手法來增強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會到，古人對于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點(diǎn)是富于意境。比如《紅樓夢》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂。”這段文字運(yùn)用色彩的對比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時(shí)，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對情感的表達(dá)也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達(dá)了作者悔恨的情感。在古文中，表達(dá)情感往往通過寫景、抒情、構(gòu)思等方式來實(shí)現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來早?！边@寫景寫情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗(yàn)到作者的情感，也學(xué)會了通過語言來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認(rèn)識到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過對文學(xué)的創(chuàng)作和評論，表達(dá)了對社會現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會的發(fā)展。比如韓愈的《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^這本《師說》表達(dá)了對教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點(diǎn)。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過體會古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對古文藝術(shù)的理解，進(jìn)一步提高自己的語文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
文藝藝術(shù)心得體會篇十一
近日，我有幸參加了學(xué)校舉辦的人文藝術(shù)大講堂，這是一場涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的盛宴，讓我更加深刻地認(rèn)識到了人文藝術(shù)對于一個社會和一個人的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我在人文藝術(shù)大講堂中所得到的收獲和感悟，以及對于人文藝術(shù)的新的理解。
第一段：人文藝術(shù)對于形成人的素質(zhì)具有深遠(yuǎn)影響
在大講堂中，文學(xué)大師李洱先生講述了文學(xué)的魅力所在，他說：“文學(xué)是自由的精神領(lǐng)袖”，并且強(qiáng)調(diào)文學(xué)的鳩摩羅什式的“三門功德”，即看、聽、說。此外，在哲學(xué)大師王小波先生的講演中，他表達(dá)了對于人生意義的思考，他認(rèn)為人生不存在固定的答案，只有我們自己可以通過永不停歇的探索來找尋答案。這些理念啟示了我，人文藝術(shù)不僅僅是一種娛樂，它所傳遞的思想和價(jià)值觀能夠教育我們，影響我們的人生道路和未來的發(fā)展方向。
第二段：人文藝術(shù)與審美有著不可分割的聯(lián)系
在美術(shù)大師曹逸芬女士的講述中，她提到了藝術(shù)的表達(dá)力和美學(xué)，她認(rèn)為藝術(shù)是從內(nèi)心的深處流露出的，帶有美的呈現(xiàn)，這意味著審美成為藝術(shù)的一個關(guān)鍵方面。在聽完這篇演講之后，我明白了什么是美、如何欣賞美，并學(xué)會體味藝術(shù)的美。我也意識到，如果我們沒有審美觀的心態(tài)，很難真正欣賞藝術(shù)中的美麗和深層意義。
第三段：人文藝術(shù)對于個人情感與靈魂深處的影響
人文藝術(shù)的一大意義是它幫助我們了解自己，而音樂總監(jiān)譚盾教授在他的演講中講述了音樂如何影響情感和靈魂深處。他從古典音樂、電影音樂到當(dāng)下的流行音樂，對音樂的魔力進(jìn)行了描述，并強(qiáng)調(diào)了音樂的創(chuàng)造力和影響力，引導(dǎo)我們深入了解自己，建立人生觀和價(jià)值觀，并在音樂中獲得情感和思想上的啟發(fā)。這個講座讓我真正認(rèn)識到了音樂和人的靈魂深度的聯(lián)系，啟發(fā)我重新審視自己內(nèi)心感受和情感價(jià)值。
第四段：人文藝術(shù)是人類智慧和智識的結(jié)晶
聽取了哲學(xué)家阮義忠先生的講解之后，我對“哲學(xué)是以生命世界為研究對象的智慧”有了更深層次的理解，同時(shí)也認(rèn)為人文藝術(shù)是人類智慧和智識的結(jié)晶。作為人類文明的“燈塔”，人文藝術(shù)總能引領(lǐng)人類向著文明進(jìn)步和智慧前行的方向發(fā)展，這是任何其他領(lǐng)域都無法比擬的獨(dú)特價(jià)值和意義。如此龐大的內(nèi)涵和哲學(xué)性，讓我對人文藝術(shù)充滿著深深的敬意和敬愛。
第五段：結(jié)語
通過參加人文藝術(shù)大講堂，我對人文藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識和了解。人文藝術(shù)，不僅僅是對于藝術(shù)家的創(chuàng)造過程和自我表現(xiàn)，更是對于人類智慧的傳承和承載、對人生本質(zhì)的思考和超越，同時(shí)也是社會文化的反映和反思。這場大講堂啟發(fā)了我對人文藝術(shù)的更深層次追求，更加珍視人文藝術(shù)對于我們生命和人生發(fā)展的重要性和價(jià)值。
文藝藝術(shù)心得體會篇十二
文藝藝術(shù)，作為人類精神世界的奇妙表達(dá)，既是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，增長了審美意識和情感修養(yǎng)。在這個過程中，我體會到了文藝藝術(shù)的魅力和價(jià)值。下面，就讓我用1200字的篇幅，為大家分享一下我的文藝藝術(shù)心得體會。
首先，文藝藝術(shù)讓我感受到了生活的美好。文藝藝術(shù)將平凡的生活點(diǎn)綴得如同璀璨夜空中的繁星，使得平凡的生活變得豐富多彩。當(dāng)我欣賞一幅美麗的畫作時(shí)，或是聽一首動人的音樂，甚至是讀一本優(yōu)美的文字，我仿佛穿越到了一個美好的世界，盡情領(lǐng)略生活的點(diǎn)滴樂趣。文藝藝術(shù)不僅給予了我無窮的享受，更讓我學(xué)會欣賞生活中的美好，注重細(xì)節(jié)，懂得用心感受。
其次，文藝藝術(shù)培養(yǎng)了我對人性的理解與認(rèn)知。文藝作品總是以深入人心的方式真實(shí)地刻畫人物形象和情感體驗(yàn)，讓我更深刻地認(rèn)識到人性的復(fù)雜多樣。在文學(xué)作品中，作者通過情節(jié)的展開和人物的塑造，將人性的善惡、愛恨、痛苦和歡樂都展現(xiàn)得淋漓盡致。這使得我更加明白人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜而微妙，更加懂得用寬容和理解去對待他人，以及去探索自己內(nèi)心深處的情感世界。
同時(shí)，文藝藝術(shù)拓寬了我的視野，讓我對世界有了更深入的了解。文藝作品常常以書寫歷史、揭示現(xiàn)實(shí)為重要目的，通過對一段歷史事件或者社會現(xiàn)實(shí)的化身，對人們生活狀態(tài)、思想與行為進(jìn)行分析與反思。因此，通過閱讀文學(xué)作品、觀看戲劇、欣賞電影，我對不同時(shí)代、不同地域的人們的生活和命運(yùn)有了更為深刻的了解。這不僅擴(kuò)大了我的知識面，也讓我更加關(guān)注社會問題，深思人類共同生存的意義。
文藝藝術(shù)還培養(yǎng)了我的審美意識和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品，我逐漸形成了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。我開始懂得欣賞不同風(fēng)格和流派的作品，學(xué)會辨別作品的品質(zhì)和價(jià)值。同時(shí)，文藝作品的獨(dú)特性激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在接觸和學(xué)習(xí)文藝藝術(shù)的過程中，我也嘗試過自己創(chuàng)作，無論是寫作詩歌、繪畫還是創(chuàng)作音樂，都給予了我無限的創(chuàng)作靈感和滿足感。文藝藝術(shù)不僅給我?guī)砹藢徝赖挠鋹偅ぐl(fā)了我對藝術(shù)的探索和創(chuàng)作的熱情。
總之，文藝藝術(shù)對于個人的精神世界和人生觀念的塑造具有不可替代的作用。通過對文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅感受到了生活的美好，理解了人性的復(fù)雜多樣，拓寬了視野，培養(yǎng)了審美意識和創(chuàng)造力。在未來的生活中，我將繼續(xù)用心去欣賞和追求文藝藝術(shù)，繼續(xù)感受和享受它帶給我的美好。同時(shí)，我也會積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，將自己的情感和思想借由文藝藝術(shù)的表達(dá)方式，與他人分享，為社會增添更多的美好與溫暖。
文藝藝術(shù)心得體會篇十三
魏書生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過很多難題，但是讀了這本書我覺得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書心得記錄下來：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們在教育教學(xué)工作中肯定會遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對一個不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開闊胸襟，笑對人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過程增長了智慧，提高了精神境界。一個人如果很久不工作，那么他很容易對自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂。
2，對別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對誰都好心，能助人時(shí)且助人，沒有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說好話，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長寫，那么他的板書就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專家。
4，對待人生的.不幸要用笑來使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會用阿q精神來調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來為自己的軟弱與無能作解釋，從而使我戰(zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個樂觀的心態(tài)面對生活，永不言敗。
從魏書生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
文藝藝術(shù)心得體會篇十四
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開心的樣子，當(dāng)時(shí)我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時(shí)說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時(shí)間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝蚯膶W(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。
文藝藝術(shù)心得體會篇十五
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時(shí)間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了。總之到該出力的時(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
文藝藝術(shù)心得體會篇十六
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒?。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動、談心活動等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當(dāng)我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認(rèn)識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
文藝藝術(shù)心得體會篇十七
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機(jī)，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
文藝藝術(shù)心得體會篇十八
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對生活的認(rèn)知以及社會經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個從沒有出過遠(yuǎn)門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險(xiǎn)小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫過懸念探險(xiǎn)題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實(shí)性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實(shí)的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時(shí)尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認(rèn)識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識。