通過總結自己的心得體會，我們可以更好地認識自己和提升自己。寫心得體會時可以參考相關的專業(yè)書籍或其他心得體會的范文，以充實自己的知識儲備。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會，希望對大家有所啟發(fā)。
城市意象心得體會篇一
城市論心得體會：
城市，作為現(xiàn)代社會的核心組成部分，有著無盡的魅力和挑戰(zhàn)。在《城市論》一書中，作者薛寶釵深入探索了城市的本質和影響。通過閱讀這本書，我深思熟慮，并從中獲得了一些關于城市的心得體會。
首先，城市是文明的象征。城市是人類智慧的結晶，是科技、藝術和文化的發(fā)源地。它提供了人口密集、資源豐富和交流便利的平臺，推動了人類社會的發(fā)展。城市擁有各種各樣的藝術展覽、音樂會以及博物館等文化活動，豐富了社會的文化生活。正因為如此，城市才成為了文明的象征。
其次，城市是挑戰(zhàn)的源泉。在城市中，我們面臨著許多可能影響我們生活的因素，如交通擁堵、環(huán)境污染和社會緊張等。這些挑戰(zhàn)不僅來自于城市快節(jié)奏的生活方式，也來自于城市中不同人群之間的文化、宗教和種族差異。然而，正是這些挑戰(zhàn)激發(fā)了我們的潛能，促使我們更好地應對困難和逆境。在城市中，我們可以學會適應變化、解決問題，并與他人建立起有意義的聯(lián)系。
然后，城市是機會的搖籃。城市不僅提供了大量的就業(yè)機會，還培養(yǎng)著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的氛圍。城市中的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們蓬勃發(fā)展，他們將創(chuàng)意和想法轉化為商業(yè)成功的機會。城市中的教育資源也非常豐富，為年輕人提供了更多的機會，為他們的未來打下堅實的基礎。通過利用城市提供的機會，人們能夠實現(xiàn)他們的夢想，追求自己的事業(yè)和生活目標。
最后，城市需要可持續(xù)發(fā)展。城市的迅速發(fā)展帶來了許多好處，但也帶來了一系列的問題，如資源枯竭、環(huán)境污染和貧富差距。為了保持城市的可持續(xù)發(fā)展，我們需要制定合理的城市規(guī)劃和環(huán)保政策，以減少污染和浪費。我們還需要注重改善城市的基礎設施和公共服務，以提高人們的生活質量。只有通過可持續(xù)發(fā)展，城市才能繼續(xù)為人類社會的發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，《城市論》深入探討了城市的本質和影響，讓我深思熟慮。城市既是文明的象征，也是挑戰(zhàn)的源泉。它給予我們機遇和希望，但也需要我們關注可持續(xù)發(fā)展。作為現(xiàn)代社會的核心組成部分，城市的價值和意義無法被忽視。通過理解和應對城市帶來的各種挑戰(zhàn)，我們可以更好地適應城市生活，并為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。讓我們共同努力，建設更美好的城市。
城市意象心得體會篇二
城市是各行各業(yè)精英集結的地方，是大量機會和挑戰(zhàn)并存的舞臺，無數(shù)年輕人為了自己的夢想和追求來到城市。我也曾是其中一員，經歷了城市的喧囂與繁忙，取得了一些成就，同時也付出了一些代價。在這段旅程中，我有很多的心得和體會，通過與自己相處、與他人交流以及對周圍信息的觀察，不斷完善自己、調整自己的心態(tài)和行為，在這里我將分享一些對我而言有重要意義的總結。
首先，城市生活需要有積極向上的心態(tài)。在城市的競爭中，人們需要面對壓力和困難，恰當?shù)男膽B(tài)能夠幫助我們走進成功的大門。對我來說，我發(fā)現(xiàn)要時刻保持積極的心態(tài)，面對困難和挫折時要堅持信念，并且相信自己能夠戰(zhàn)勝困難。同時，培養(yǎng)健康的心態(tài)也需要多與人交流，傾聽他人的意見和建議，并在紛繁復雜的情況中保持冷靜和理性。只有這樣，我們才能在城市生活中充滿活力，并不斷取得進步。
其次，城市生活需要保持與人為善的態(tài)度。在城市中，我們時刻需要與他人打交道，相互合作和支持。通過與他人的交流和合作，能夠增進自己的人際關系，獲得更多的機會和支持。同時，要深入了解他人，包容和尊重不同的觀點和經驗。通過與各行各業(yè)的人溝通和交流，我們才能不斷開拓自己的眼界，擴大自己的知識面，同時也能夠為他人提供幫助和支持。因此，與人為善是在城市生活中必備的素養(yǎng)之一。
再次，城市生活需要不斷自我反思和提升。在城市的競爭中，保持自身的優(yōu)勢和競爭力是至關重要的。我們需要時刻觀察和分析自己的行為和思維方式，尋找自己的不足和缺點，并采取相應的改進措施。同時，要有意識地關注新的知識和技能，為自己的未來做好準備。通過持續(xù)學習和提升能力，我們才能在城市中不斷取得成功和進步。
最后，城市生活需要有適度的休息和放松。在城市的快節(jié)奏中，我們往往會忽視自己的身心健康。然而，休息和放松是獲取精力和創(chuàng)造力的重要來源。我們需要合理規(guī)劃自己的時間，安排適當?shù)男菹⒑蛫蕵坊顒?。同時，要學會與工作和生活保持平衡，避免身心疲憊，從而更好地適應城市生活的節(jié)奏。
在城市的夢想追逐中，我不斷調整自己的心態(tài)和行為，逐漸領悟到了這些心得和體會。我學會了積極的心態(tài)和與人為善的態(tài)度，不斷反思和提升自己，同時也注意保持身心的平衡。這一路上，有坎坷和困難，但也有成就和喜悅。在城市中，每個人都要面對各種挑戰(zhàn)，但只有擁有正確的心態(tài)和行為方式，才能真正實現(xiàn)自己的夢想。通過這段旅程，我明白了城市夢的實現(xiàn)需要我們時刻保持積極的心態(tài)和樂觀的信念，同時不斷努力提升自己的能力和素質，才能更好地適應城市的生活和競爭。
城市意象心得體會篇三
作為一名城市派，我深深地感受到了城市生活的多方面魅力和吸引力。在這個神奇而又充滿活力的都市里，我體會到了許多難忘的事情，使我受益良多。以下是我關于“城市派心得體會”的連貫的五段式文章。
第一段：城市的繁華與美好
城市的繁華是城市派最深入的感受之一。我住在一個現(xiàn)代化的大城市，每天從上午到晚上，我都可以享受到城市充滿活力的節(jié)奏和步伐。人們在街頭穿著時尚，餐廳、咖啡店和商店充斥著美食、時尚、音樂和文化時尚。這樣的環(huán)境讓我感覺到自己正在生活在一個充滿活力的、繁華的都市里。
第二段：城市的創(chuàng)新與發(fā)展
城市的一大吸引力是它的開放性和創(chuàng)新性。城市是改變世界的中心，它擁有先進的技術和卓越的科研能力。在這個創(chuàng)新的都市里，我可以接觸到最先進的技術和最新的研究成果。這使我在各種領域都可以保持前沿的知識儲備。
第三段：多元文化的包容
城市不僅包容了各種經濟、社會和技術創(chuàng)新，還對文化和人文多樣性有著高度的包容性。在我的城市里，我可以找到代表各種文化、生活方式、態(tài)度和信仰的人們。這讓我在一個寬松、開放和多樣化的環(huán)境中成長和思考，可以不斷地吸收新知識和體驗。
第四段：城市的便利與優(yōu)勢
城市的便利性和優(yōu)勢也讓我相當著迷。城市中有許多優(yōu)越的設施和便捷的交通系統(tǒng)，這讓我可以更方便地享用購物、旅游和文化活動。例如，我可以在短短幾分鐘內到達博物館、圖書館和購物中心，甚至可以在城市的角落里找到一家寂靜的咖啡館或書店。這讓我可以體驗城市生活的獨特魅力，也能夠個人成長的機會更多。
第五段：城市的挑戰(zhàn)與成長
城市也會給我們帶來一些不便和挑戰(zhàn)。譬如生活成本不斷攀升，城市擁擠導致交通擁堵和環(huán)境污染，噪音和壓力也往往成為一個城市生活的主要特征。然而，這也讓我們有機會面對種種挑戰(zhàn)，在這個繁華和流動的環(huán)境中不斷自我反思和發(fā)展。城市不僅給我們提供了眾多的機會和資源，更是成長和進步的獨特環(huán)境。
在經歷了不少的城市派生活后，我意識到，城市的繁華、文化的多樣性、便利的生活以及不斷的挑戰(zhàn)同時塑造了我們個人的成長和世界觀。因此，只有更好地認識、理解和適應這個城市環(huán)境，才能真正地享受城市生活不斷發(fā)展和進步的魅力。
城市意象心得體會篇四
第一段：GIS的定義和功能
在當代城市的發(fā)展和管理中，GIS（地理信息系統(tǒng)）扮演著至關重要的角色。GIS是一種基于地理位置數(shù)據(jù)的技術和系統(tǒng)，通過收集、管理、分析和展示地理信息，幫助決策者更好地了解和掌握城市的空間關系和特征。GIS能夠幫助城市規(guī)劃、資源管理、基礎設施建設、環(huán)境監(jiān)測等方面取得更好的效果，提升城市的發(fā)展和管理能力。
第二段：GIS在城市規(guī)劃中的應用
GIS在城市規(guī)劃中的應用是其中一個重要的方面。通過GIS，城市規(guī)劃者可以收集和整理各種地理數(shù)據(jù)，包括土地利用、人口分布、建筑布局等，形成一個全面準確的城市地理信息數(shù)據(jù)庫。基于這個數(shù)據(jù)庫，規(guī)劃者可以進行空間分析和時序分析，了解城市中不同區(qū)域的發(fā)展?jié)摿托枨?，有針對性地提出合理的?guī)劃措施和政策，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展和良好的生活環(huán)境。
第三段：GIS在城市管理中的應用
除了城市規(guī)劃，GIS在城市管理中也發(fā)揮著重要的作用。例如，在交通管理方面，通過收集和分析交通流量、交通信號、停車場分布等數(shù)據(jù)，可以優(yōu)化城市的交通網絡，減少交通擁堵和事故發(fā)生的概率。在環(huán)境管理方面，GIS可以幫助監(jiān)測空氣質量、水質污染、垃圾處理等情況，并通過數(shù)據(jù)分析提供有效的環(huán)境保護措施。另外，GIS還可以應用于公共安全、衛(wèi)生健康、設施維護等多個方面，提高城市管理的科學性和效率。
第四段：GIS在城市發(fā)展中的挑戰(zhàn)與應對
然而，盡管GIS在城市的發(fā)展和管理中起到了重要作用，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的收集和整合。不同的部門和組織通常擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，數(shù)據(jù)的格式和標準也不盡相同。因此，整合這些數(shù)據(jù)需要付出很大的努力。另外，GIS的應用還需要專業(yè)人士具備相關的技術和知識，這也是一項不小的挑戰(zhàn)。為了應對這些挑戰(zhàn)，城市可以加強數(shù)據(jù)標準化和共享，在培養(yǎng)專業(yè)人才方面加大投入，提高GIS系統(tǒng)的可用性和易操作性。
第五段：未來發(fā)展趨勢和展望
盡管面臨一些挑戰(zhàn)，但GIS在未來的發(fā)展中依然具有廣闊的前景。隨著科技的不斷進步和新技術的應用，GIS系統(tǒng)將變得更加智能化和自動化，為城市管理者提供更加便捷和全面的決策支持。例如，人工智能和大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展，將為GIS系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析和模型預測等方面帶來更大的突破。此外，無人機、衛(wèi)星遙感等技術的應用也將帶來更加精確和實時的地理數(shù)據(jù)，進一步提升GIS系統(tǒng)的能力?？梢灶A見，未來的城市GIS將成為城市發(fā)展和管理的重要基石，促進城市的高質量發(fā)展和智慧化治理。
總結：城市GIS作為一種重要的技術和系統(tǒng)，對于城市的規(guī)劃和管理具有重要的作用。它能夠幫助我們更好地了解和掌握城市的空間關系和特征，為城市的發(fā)展和管理提供科學的決策支持。不過，要推動城市GIS的發(fā)展和應用，我們需要克服數(shù)據(jù)整合和標準化的困難，并加大對GIS專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進。只有這樣，我們才能更好地利用GIS的優(yōu)勢，為城市的可持續(xù)發(fā)展和智慧化治理做出更大的貢獻。
城市意象心得體會篇五
隨著城市化進程的加速，越來越多的人選擇生活在城市中。城市派則是其中一種流行的文化和生活方式。在過去的幾年里，我也加入了城市派的隊伍中。通過學習和實踐，我深刻認識到城市派的理念和生活方式帶給我很多收獲和啟示。在此，我將分享我對城市派的心得體會。
第一段：認識城市派
城市派一詞源于美國，是一個生活方式的概念。城市派通過精選自身生活中的一些元素，比如以簡潔為主、以優(yōu)質為先的基本理念，來創(chuàng)造更加美好、有品質的生活和生活環(huán)境。城市派強調體驗和品質，而不是數(shù)量和質量。在城市派的生活方式中，人們看重完美、簡單的居住環(huán)境、小而精致的個性化物品，以及強調品質之上的思想。城市派的理念與以前物欲橫流、數(shù)量至上的觀念不同，它改變了人們對消費和生活的態(tài)度。
第二段：城市派的核心思想
城市派主張樸素生活，強調簡單和優(yōu)雅，講究高品質的收獲和生活方式。城市派生活方式的核心是讓我們盡可能地珍惜生活中的每一個細節(jié)和過程。城市派注重美學感受，欣賞生活中的美好事物、追求美好生活的品質、注重好的品牌及它帶來的質量和高品質的收獲方式。城市派會盡可能地減少不必要的購物和浪費，并通過找到新穎的生活方式，如自行組合設計一份固定菜單和栽種綠色植物來提高生活質量。
第三段：城市派的實際做法
實踐是驗證城市派概念的關鍵?，F(xiàn)代城市派的實踐過程中，以簡約美學為主線，注重住居環(huán)境的感受和體驗。城市派者用簡潔美感的生活方式，探究快樂的本質，追求品質的提升。城市派的實踐包括使用時間有限而且多功能的家具、精選設計感強烈的日用品、面包、咖啡等食物的鮮活制作和品嘗。通過城市派的實踐，人們會逐漸反省過去生活的不必要浪費和使用性質，形成良好的生活習慣，享受著更加美好、健康的生活。
第四段：城市派的啟示
城市派不僅是一種生活方式的概念，更是一種觀念的變革，它從根本上改變了人們對生活資本和財富的看法。城市派的核心思想在于提倡升值，即提供品質和體驗。城市派的生活方式啟示我們，要懂得簡單，注重品質，珍惜生活的美好，提高生活的品質?？梢酝ㄟ^優(yōu)質生活方式和價值觀的提升，來塑造優(yōu)美的人生。
第五段：總結
城市派是一種有意義的生活方式及價值觀，從視覺、感官上滿足我們的需求。城市派不是消費量的標志，更在于體現(xiàn)良好生活的自我價值和底線?，F(xiàn)代社會過度消費和浪費的現(xiàn)象日益嚴重，城市派則提供了一種可行的思考方向，以長期回報為目標，通過精簡生活、優(yōu)化娛樂、珍貴生活的品質，回歸生命的本意。我深刻地理解這種生活方式的深刻內涵。我認為，城市派的觀念和生活方式，無疑為我們塑造更美好的城市生活和更多的生命價值提供了有效的啟示和思考方向。
城市意象心得體會篇六
作為一個鄉(xiāng)村孩子，我一直向往著茫茫城市的繁華和希望。在我心中，城市是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的地方，它擁有無數(shù)的高樓大廈、燈紅酒綠的夜晚和熙熙攘攘的人群。進城成為了我的夢想，為了實現(xiàn)這個夢想，我努力學習，奮發(fā)向前，最終考上了城市里一所著名大學。
第二段：城市的機遇與挑戰(zhàn)
踏進城市，我感到一種千載難逢的機遇，我有機會接觸到許多我從未見過的事物，見識到了前所未有的東西。然而，城市中也隱藏著無數(shù)的挑戰(zhàn)。生活費用高昂、環(huán)境相對封閉的住所、陌生的社交圈子等等，這一切讓我陷入了一片迷茫之中。但是，我知道只有堅持下去，克服種種困難，才能逐漸適應城市的生活。
第三段：奮斗與收獲
在城市中，我每天都過著忙碌的生活。白天上課，晚上打工兼職賺取生活費用。雖然辛苦，但這些努力卻讓我獲得了自己的收獲。我學到了更多的知識，結交了各行各業(yè)的朋友，也不再是當初的鄉(xiāng)村孩子。城市的奮斗使我更加意識到自己對未來的責任和使命感。
第四段：城市中的人文氛圍
城市中充滿著濃厚的人文氛圍。在校園的課堂中，我聽到了一流教授的講解；走在街頭巷尾，我能夠看到各種不同文化的交融；參加社團活動，我能夠與志同道合的人一起共同探討和學習。這些人文氛圍讓我感受到了學問的力量和聰明人交流的機會。
第五段：城市夢的追尋
追逐城市夢的過程充滿了挫折和磨難，但這也使我看到了自我成長的機會。城市的機遇和挑戰(zhàn)塑造了我對生活的態(tài)度和追求。我漸漸明白，無論身在何處，只要有夢想、有奮斗，就能夠收獲自己的成功。
結尾段：城市夢的心得體會
在我看來，城市夢是一個持續(xù)奮斗和成長的過程。城市是一個充滿希望和機遇的地方，但也充滿了各種困難和挑戰(zhàn)。只有勇于面對困難，努力奮斗，才能實現(xiàn)自己的夢想。在城市中，我們可以接觸到更廣闊的世界、結交更多的朋友、學習更多的知識。而城市夢的追求，也能夠讓我們不斷成長和進步，為自己的人生增添更多的意義和價值。所以，讓我們一起勇敢追尋城市夢，創(chuàng)造屬于自己的輝煌！
城市意象心得體會篇七
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文.林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文.林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1.意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2.意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”這是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的.五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線(街道、運輸線、運河等)。對許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網中,游覽這座城市,同時將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關系,形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時,道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時,那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當它連接毫無特征的區(qū)域時,就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個例子來說,是被博斯普魯斯海峽構成,它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域,或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元,一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所,它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點,或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時,交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的,作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物,能更容易的被識別,對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度,那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標識物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián),來反應地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠,就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結,得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結構也就變得有了剛性,各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象心得體會篇八
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象心得體會篇九
初讀書名，我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個問題，讀完了全書，卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語還是很難講明。
“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結果。”(p90)，“意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象?！?p66)
雖然作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1，意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素，(關于這一點，書中也有相應的提及。[p5有關于分類的論述：“如果以觀察者的年齡，性別，文化程度，職業(yè)，性情，或熟悉程度進行分類，那么分組越細致，意象相似的可能性越大。每個人創(chuàng)造并形成自己的意象，但在同一組人群中，成員之間的意象似乎能基本保持一致?！弊髡咭蔡岢隽讼鄳目捶ǎ俺鞘幸?guī)劃師渴望創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達成共識的群體意象?！盷正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2，意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小。作者在許多地方點化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋，比如，允許超乎邏輯的事發(fā)生，又比如，1+1≠2。
這本書給我的啟示，主要在以下兩個方面：一個是理論上的，另一個是關于如何得出這個理論的方法上的。
我想以讀書筆記的方式結合書中內容和自己的整理總結重點談談，關于理論上的一些收獲。
城市意象心得體會篇十
隨著城市社區(qū)“四五”普法工作的深入開展，廣大社區(qū)群眾特別是社區(qū)工作者和基層干部的法律意識進一步增強，較好地發(fā)揮法制建設在社區(qū)建設中服務保障作用。但面對社區(qū)形勢任務的發(fā)展，依法治理社區(qū)工作仍然存在一些明顯問題。一是觀念陳舊制約著社區(qū)依法治理工作的精神動力。由于城市社區(qū)實行幾十年行政命令管理模式，舊的思想觀念在新的社區(qū)建設發(fā)展面前有很強的慣性，社區(qū)居委會習慣聽命于政府，一定程度上成為政府的代言人和執(zhí)行者，一旦失去街道的直接指揮領導，便無所適從；社區(qū)居民、駐區(qū)企事業(yè)單位，多數(shù)人還是把社區(qū)建設當成政府、居委會的事，有與己無關或怕給自己增加負擔的思想，居民很少想到通過參與社區(qū)自治是維護自身的法律權利義務。二是未形成新型機制制約著社區(qū)依法治理工作的正常運行。社區(qū)建設目前仍處于政府主導階段，法律規(guī)定的新型運行機制還沒有真正在社區(qū)實現(xiàn)，社區(qū)服務仍然是政府、街道提供的.行政服務為主；對政府、街道法制組織、居民群眾在社區(qū)建設中的權利義務沒有作出明確的界定，致使社區(qū)依法管理工作難以正常運行。三是法規(guī)制度不健全制約著社區(qū)依法治理工作的有效開展。由于社區(qū)依法治理處于起始探索階段，許多方面還無法可依，城市社區(qū)在探索依法管理過程中，除按照《居民委員會組織法》運作外，更多是按照憲法、法制的原則，立法的本意以及政策操作，在缺乏系列、合理、合法的制度規(guī)范的條件下，社區(qū)依法治理工作難免走出“低谷”。要提升社區(qū)依法治理的水平，全面推進社區(qū)依法治理工作的開展。根據(jù)當前社區(qū)法制建設情況，我認為要在以下四個方面加以研究思考。一、要加大社區(qū)依法治理宣傳教育的力度，努力營造社區(qū)建設良好的法制氛圍。一是要通過三個增強來提高法制教育的效果。即增強針對性，對不同層次人員采取不同方法；增強實踐性，堅持法制教育和依法治理并舉；增強現(xiàn)實性，緊密聯(lián)系群眾生活工作實際進行教育。同時要引導社區(qū)干部樹立三種觀念，即維護憲法和法律尊嚴的觀念、依法辦事的觀念、權利和義務的觀念，提高其參與社區(qū)依法管理的積極性。二是要加大法律服務的力度。要充分利用社區(qū)內部的律師事務所、公證處、法律服務所、法律援助中心、“148”法律咨詢專線電話等法律服務機構以及法律宣傳等組織，拓寬法律服務領域，以法育人、以法服人、依法幫人，在社區(qū)中形成遇到問題找法，解決問題靠法的良好風氣。三是要德法結合加強社區(qū)法制建設。要根據(jù)社區(qū)成員的需要和實際承受能力，開展內容豐富、形式多樣、群眾喜聞樂見的法制創(chuàng)建活動，把法制宣傳活動寓教育精神文明之中。通過開展爭創(chuàng)文明社區(qū)、無毒社區(qū)、無上訪社區(qū)，文明樓道、文明家庭等活動，大力促進社區(qū)公德、職業(yè)道德和家庭美德在各行業(yè)、各層面不斷形成，增強公民法律素質，樹立民主、自立的思想，樹立“共駐、共管、共建、共享”和“自我管理、自我教育、自我服務”的社區(qū)理念，形成良好的社區(qū)學法用法氛圍。二、要不斷理順政府與社區(qū)自治關系，充分發(fā)揮社區(qū)居委會在依法治理中的作用。依法治理社區(qū)，必須按照發(fā)展需求，理順政府與自治組織的關系，才能有效推動社區(qū)建議。一是政府在社區(qū)建設中應由注重微觀、直接、行政手段等權力性管理轉為宏觀、間接、引導自治型管理，政府對社區(qū)民主自治提供盡可能的多支持、幫助與服務，要盡可能地把工作做到社區(qū)，而不是把工作交給社區(qū)。二是依法決策、依法行政支撐社區(qū)建設，依法規(guī)范參與社區(qū)服務的社會團體、社會中介組織、經濟組織，依據(jù)行使職權維護社區(qū)居民的利益，建立民主監(jiān)督制度，形成社區(qū)監(jiān)督政府機關的機制。三是發(fā)揮社區(qū)居委會在社區(qū)建設中的作用。在本社區(qū)范圍內，與本社區(qū)成員生活、生產以及權利義務相關的、涉及居民切身利益的事情，都應該由居民群眾通過民主的手段和方法來解決。居委會同時具備法律、政治、行政和社會合法性，是基層民主建設的一支重要組織力量。要加強基層民主建設，必須調整居委會與街道之間的關系，恢復居委會的自治性，充分發(fā)揮社區(qū)居委會在依法治理社區(qū)中的作用。三、要進一步明確社區(qū)依法治理的主要內容，建立有效的依法治理運行機制。社區(qū)依法治理的內容十分廣泛，其目標是建立文明、和諧、安全的社區(qū)環(huán)境，提高社區(qū)成員的物質文化生活水平，主要包括以下內容：社區(qū)民主自治；社區(qū)法制宣傳教育；社區(qū)治安環(huán)境建設；依法調處社區(qū)矛盾糾紛；依法規(guī)范社區(qū)各項服務事業(yè)；依法維護社區(qū)居民和“社區(qū)人”權利等方面。社區(qū)依法治理的內容要通過有效的機制來實施。一是社區(qū)居民代表大會和社區(qū)民主聽證會、議事會，行使社區(qū)民主自治選舉、決策、監(jiān)督等權力；二是政府部門的指導延伸，依法規(guī)范有關社區(qū)事務，提供法制宣傳、社會治安、法律援助等直接援助和行政許可、執(zhí)法檢查等間接服務；三是行業(yè)社團協(xié)調推進，借助駐區(qū)行業(yè)和社團組織力量，規(guī)范社區(qū)企事業(yè)單位法律行為；四是社區(qū)黨組織的領導保障在區(qū)委、街道工委的統(tǒng)一領導下，依靠社區(qū)黨組織和黨建協(xié)會對社區(qū)依法治理工作進行領導、指導和監(jiān)督檢查，不斷促進社區(qū)依法治理工作的落實和深化。四、要緊緊圍繞社區(qū)各項工作開展，不斷提高社區(qū)依法自我管理能力。一是社區(qū)依法治理要圍繞保障社區(qū)建設，確定與社區(qū)經濟、文化和基層民主政治建設相協(xié)調的社區(qū)依法治理目標任務，重點提高社區(qū)法人和居民的法律素質，依據(jù)制定、修訂、廢止各類規(guī)章制度，推行居民自治實行社區(qū)居民事務公開，增強依法自我管理能力。二是進一步加強居民在社區(qū)依法治理中的主體地位，不僅在社區(qū)章程、社區(qū)規(guī)章制度中體現(xiàn)居民是社區(qū)的主人翁，而且還要通過落實規(guī)章制度，真正實現(xiàn)社區(qū)由居民自我管理、自我教育、自我服務、自我監(jiān)督。要充分發(fā)揮以社區(qū)黨組織為核心的領導層、以社區(qū)成員為組織形式的決策層、以社區(qū)工作委員會為辦事機構的執(zhí)行層和以社區(qū)議事監(jiān)督委員會為智囊團的議事層的職能作用，提高依法辦事和依法管理水平。三是要進一步加強社區(qū)管理的法制化規(guī)范化。社區(qū)實行的自我管理等都應依法規(guī)范運作，要弱化行政命令，強化工作手段，工作中要多用引導、倡導、鼓勵、協(xié)調等形式。四是要盡快建立符合社區(qū)特點的責任制體系。各執(zhí)法部門要根據(jù)各自特點盡快實現(xiàn)部門工作與社區(qū)工作的結合，理順執(zhí)法關系，分解執(zhí)法責任，明確執(zhí)法程序，使行政執(zhí)法責任制向社區(qū)延伸。社區(qū)要盡快建立起配套的依法管理、依法經營、依法辦事等覆蓋整個社區(qū)管理責任體系，自覺運用法律武器維護自身合法權益，不斷增強社區(qū)民主自治管理能力。
城市意象心得體會篇十一
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文。林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運輸線、運河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網中，游覽這座城市，同時將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關系，形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時，道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當它連接毫無特征的區(qū)域時，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個例子來說，是被博斯普魯斯海峽構成，它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元，一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點，或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時，交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的，作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標識物？？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián)，來反應地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結構也就變得有了剛性，各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象心得體會篇十二
《城市論》是法國社會學家、城市規(guī)劃師利奧·弗羅賓在19世紀70年代末寫成的一部著作。這部著作不僅對當時的城市問題進行了深入研究，而且對于現(xiàn)代城市發(fā)展的思考仍然具有重要的參考價值。閱讀《城市論》讓我對城市的本質、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認識。
第二段：城市的本質
《城市論》中提到了城市的本質是人與空間的組合。城市不僅僅是由建筑物、道路、公園等建筑空間組成，更重要的是城市是人們生活的空間，是人與人之間交流和互動的場所。城市的本質決定了它必須提供豐富的公共空間和公共設施，以滿足人們的需求，并促進社會的發(fā)展和進步。
第三段：城市問題的思考
《城市論》中也深入研究了城市面臨的一些重要問題。例如，城市發(fā)展過程中的“城市擴張”問題。隨著城市人口的增加和發(fā)展的需要，城市往往會向外擴張，導致農田和自然資源的消失，環(huán)境污染和交通擁堵的問題也日益突出。此外，城市中的收入差距、社會隔離等問題也廣受關注。這些問題的存在不僅挑戰(zhàn)著城市規(guī)劃師和政府，也需要社會各個方面的共同努力。
第四段：城市發(fā)展的方向
《城市論》提出了一些關于城市發(fā)展的思考和建議。其中，最重要的是弗羅賓強調了城市的可持續(xù)發(fā)展。他認為城市的發(fā)展必須考慮到環(huán)境、社會和經濟的平衡，以及未來世代的利益。在城市規(guī)劃中，應該充分考慮到生態(tài)系統(tǒng)的保護和可再生能源的利用。此外，城市發(fā)展還應注重社會公平和公共服務的提供，以縮小收入差距和解決社會問題。
第五段：對我的啟示
閱讀《城市論》讓我深刻認識到城市規(guī)劃和管理的重要性。城市作為人類生活的中心，不僅關系到個體的福祉，也關系到整個社會的進步和發(fā)展。我相信只有通過科學規(guī)劃和有效管理，才能建設出更加美好和可持續(xù)發(fā)展的城市。因此，我將繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識，為未來的城市發(fā)展做出自己的貢獻。
總結
《城市論》是一部對城市問題進行深入研究的經典著作，它讓我對城市的本質、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認識。城市作為人們生活的空間和交流互動的場所，應該提供豐富的公共空間和公共設施，促進社會的發(fā)展和進步。城市面臨的問題如城市擴張、社會隔離等也需要我們共同思考和努力解決。弗羅賓強調了城市的可持續(xù)發(fā)展，這是城市發(fā)展的重要方向。繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識，為未來的城市發(fā)展做出貢獻成為我閱讀《城市論》的最大收獲。
城市意象心得體會篇十三
近年來，隨著城市化進程的加快和科技的飛速發(fā)展，城市地理信息系統(tǒng)（Geographical Information System，簡稱GIS）在城市規(guī)劃和管理中的應用越來越廣泛。作為一種高效的空間數(shù)據(jù)處理技術，城市GIS對于城市規(guī)劃、交通管理、環(huán)境保護等方面發(fā)揮著重要作用。在參與城市GIS項目的過程中，我深刻體會到了城市GIS的優(yōu)勢和應用前景。
首先，城市GIS為城市規(guī)劃和管理提供了強大的數(shù)據(jù)支持。通過GIS系統(tǒng)，可以將各種空間數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)和非空間數(shù)據(jù)進行集成。這些數(shù)據(jù)包括人口分布、交通流量、土地利用、環(huán)境污染等關鍵信息，為城市規(guī)劃和管理決策提供了重要依據(jù)。通過GIS系統(tǒng)，我們可以實時獲取、更新和分析這些數(shù)據(jù)，幫助決策者更好地了解城市發(fā)展狀況，制定科學合理的規(guī)劃和管理方案。
其次，城市GIS提高了城市規(guī)劃和管理的效率。相較于傳統(tǒng)的手工繪制地圖和分析數(shù)據(jù)的方式，GIS系統(tǒng)具有更高的效率和精確度。利用GIS系統(tǒng)，我們可以快速繪制準確的城市地圖，并在地圖上進行各種分析和模擬，優(yōu)化城市規(guī)劃和管理方案。同時，GIS系統(tǒng)還可以自動化地收集和整合數(shù)據(jù)，減少工作量和人力成本，提高項目的整體效率。
另外，城市GIS為城市發(fā)展提供了更多可能性。GIS系統(tǒng)的建立和應用，使城市規(guī)劃和管理更加綜合、科學和系統(tǒng)化。通過GIS系統(tǒng)，我們可以更好地模擬和預測城市發(fā)展趨勢，提前進行風險評估和規(guī)劃設計。在城市發(fā)展規(guī)劃中，GIS系統(tǒng)可以幫助決策者更好地了解城市發(fā)展的潛力和限制，制定適合城市特點的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，GIS系統(tǒng)的應用還可以為城市發(fā)展提供一種可視化的展示形式，幫助公眾更好地理解和參與到城市規(guī)劃和管理中來。
此外，城市GIS對于城市交通管理和應急響應也具有重要作用。通過GIS系統(tǒng)，我們可以實時監(jiān)測城市的交通流量和擁堵情況，優(yōu)化交通信號燈控制和路網設計，提高交通效率和出行便利性。同時，在城市突發(fā)事件和災害響應中，GIS系統(tǒng)可以提供準確的地理信息和應急資源分布，指導城市的應急響應和人員調度，最大程度地降低災害帶來的損失。
綜上所述，城市GIS作為一種強大的空間數(shù)據(jù)處理技術，在城市規(guī)劃和管理中發(fā)揮著重要作用。它為城市規(guī)劃和管理提供了強大的數(shù)據(jù)支持，提高了效率，創(chuàng)造了更多的發(fā)展可能性，同時也對城市交通管理和應急響應具有重要意義。隨著技術的進一步發(fā)展和數(shù)據(jù)的日益完善，相信城市GIS系統(tǒng)將會在未來的城市規(guī)劃和管理中扮演更為重要的角色，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。
城市意象心得體會篇十四
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象讀書筆記
一本聽名字和看封面，
都會覺得浪漫滿滿的書，
翻開時畫風小錯一把，
該不會是教科書吧……
懵圈狀翻完全書，
看了豆瓣不少評論提及該書是專業(yè)老師推薦，
我的心也算放回肚子里了，
既然是專業(yè)書，
覺得無趣也是情有可原的。
介紹上說，這本書是對于外行來說，
接觸城市設計領域不可多得的佳作。
一方面，本書從一個設計者的角度寫就，很好地詮釋了上述討論的設計法則的概念;
另一方面，這本書帶有社會科學方面的思考，它所討論的城市設計問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。
書名中所指的意象，
并不是浪漫雞湯的空洞詞匯，
而是指一座城市中蘊含的，對任何觀察者都很有可能換氣強烈意象的特征……
簡單說，
閉上眼睛，想象一下你所居住的地方，
你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象，
就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。
作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市入手，
引入調研、訪談，
再到實地考察、測繪，
分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點、標志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。
對于純粹外行的人來說，
這本書里的概念、理論邏輯確實有些陌生，
作為案例的三個城市也從未去過，
難免有些看熱鬧不著調的感覺。
如果非要說收獲，
就是以往“城市”的概念在我腦海里，
是個被動的，零散的，有一定意義但卻不鮮活的概念。
讀完之后再去想自己所處的城市，
即便充斥著重復度奇高的品牌，
但環(huán)境與人共同營造的氣場卻不失獨特。
也許，這就是所謂的意象。
不做推薦，我也沒太看懂~
城市意象心得體會篇十五
作為一名學生，選擇在城市學習是很常見的。學城市不僅能夠提高學習成果，也能夠拓寬自己的視野和交際圈子。我在城市里學習已經有一段時間了，以下是我對于學城市的一些心得體會。
一、生活經驗
學城市最大的好處之一就是能夠拓寬生活經驗。在城市里，我們面臨的問題和挑戰(zhàn)比在農村里更多。例如，學會如何自己打理宿舍，如何安排自己的時間和金錢，更加獨立，這些都是在農村無法學到的。這樣的經驗有助于培養(yǎng)我們更加成熟和自信的個性。
二、人際交往
另外一個學城市的好處是能夠結交更多不同背景和素質的人。在學校里，我們能夠認識來自不同地區(qū)和家庭的同學們，他們不僅有著各自不同的生活經歷、文化和思想，更有著豐富多彩的生活態(tài)度和學習方式。通過與他們的交往，我們不僅可以學習到他們的優(yōu)點和長處，更能夠了解到不同背景下的價值觀和思想理念。
三、文化體驗
學城市也能夠讓我們更加深入地了解城市文化和習俗。城市文化是非常豐富多彩的，我們可以在城市里欣賞不同的藝術展覽和演出，更能夠品嘗到各式各樣的美食。每一個城市都有著不同的傳統(tǒng)和歷史背景，這讓我們更加了解不同的文化信仰和習俗。了解不同的文化，從而更好的認識自己和世界。
四、生活質量
相比于農村，城市的生活質量相對更高。在城市里，我們能夠享受到更加便捷的交通、更好的醫(yī)療和更好的教育資源。這些都讓我們的生活更加便捷和舒適，也讓我們感受到了城市的發(fā)達和先進。
五、發(fā)展機會
最后，學城市還能夠給我們帶來更多的發(fā)展機會。在城市里，工作機會更加廣泛，我們可以接觸到更多的領域和行業(yè)，也能夠更好的提高自己的職業(yè)能力。另外，城市里也有許多高校和科研機構，這是我們發(fā)展學術和科研領域的重要平臺。
總結：
學城市帶給我們的不僅僅是知識和技能，更是一種生活方式和生活態(tài)度。在城市里，我們面對更多的人和事，也有更多的機會去拓寬自己的視野和提高自己的能力。我們也可以從中學習到不同的文化和思想，更好的認識和理解這個世界。我相信，學城市給了我們更多的機會和發(fā)展空間，在未來的日子里，我們應該更好的利用這些機會，實現(xiàn)自己的夢想和目標。
城市意象心得體會篇一
城市論心得體會：
城市，作為現(xiàn)代社會的核心組成部分，有著無盡的魅力和挑戰(zhàn)。在《城市論》一書中，作者薛寶釵深入探索了城市的本質和影響。通過閱讀這本書，我深思熟慮，并從中獲得了一些關于城市的心得體會。
首先，城市是文明的象征。城市是人類智慧的結晶，是科技、藝術和文化的發(fā)源地。它提供了人口密集、資源豐富和交流便利的平臺，推動了人類社會的發(fā)展。城市擁有各種各樣的藝術展覽、音樂會以及博物館等文化活動，豐富了社會的文化生活。正因為如此，城市才成為了文明的象征。
其次，城市是挑戰(zhàn)的源泉。在城市中，我們面臨著許多可能影響我們生活的因素，如交通擁堵、環(huán)境污染和社會緊張等。這些挑戰(zhàn)不僅來自于城市快節(jié)奏的生活方式，也來自于城市中不同人群之間的文化、宗教和種族差異。然而，正是這些挑戰(zhàn)激發(fā)了我們的潛能，促使我們更好地應對困難和逆境。在城市中，我們可以學會適應變化、解決問題，并與他人建立起有意義的聯(lián)系。
然后，城市是機會的搖籃。城市不僅提供了大量的就業(yè)機會，還培養(yǎng)著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的氛圍。城市中的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們蓬勃發(fā)展，他們將創(chuàng)意和想法轉化為商業(yè)成功的機會。城市中的教育資源也非常豐富，為年輕人提供了更多的機會，為他們的未來打下堅實的基礎。通過利用城市提供的機會，人們能夠實現(xiàn)他們的夢想，追求自己的事業(yè)和生活目標。
最后，城市需要可持續(xù)發(fā)展。城市的迅速發(fā)展帶來了許多好處，但也帶來了一系列的問題，如資源枯竭、環(huán)境污染和貧富差距。為了保持城市的可持續(xù)發(fā)展，我們需要制定合理的城市規(guī)劃和環(huán)保政策，以減少污染和浪費。我們還需要注重改善城市的基礎設施和公共服務，以提高人們的生活質量。只有通過可持續(xù)發(fā)展，城市才能繼續(xù)為人類社會的發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，《城市論》深入探討了城市的本質和影響，讓我深思熟慮。城市既是文明的象征，也是挑戰(zhàn)的源泉。它給予我們機遇和希望，但也需要我們關注可持續(xù)發(fā)展。作為現(xiàn)代社會的核心組成部分，城市的價值和意義無法被忽視。通過理解和應對城市帶來的各種挑戰(zhàn)，我們可以更好地適應城市生活，并為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。讓我們共同努力，建設更美好的城市。
城市意象心得體會篇二
城市是各行各業(yè)精英集結的地方，是大量機會和挑戰(zhàn)并存的舞臺，無數(shù)年輕人為了自己的夢想和追求來到城市。我也曾是其中一員，經歷了城市的喧囂與繁忙，取得了一些成就，同時也付出了一些代價。在這段旅程中，我有很多的心得和體會，通過與自己相處、與他人交流以及對周圍信息的觀察，不斷完善自己、調整自己的心態(tài)和行為，在這里我將分享一些對我而言有重要意義的總結。
首先，城市生活需要有積極向上的心態(tài)。在城市的競爭中，人們需要面對壓力和困難，恰當?shù)男膽B(tài)能夠幫助我們走進成功的大門。對我來說，我發(fā)現(xiàn)要時刻保持積極的心態(tài)，面對困難和挫折時要堅持信念，并且相信自己能夠戰(zhàn)勝困難。同時，培養(yǎng)健康的心態(tài)也需要多與人交流，傾聽他人的意見和建議，并在紛繁復雜的情況中保持冷靜和理性。只有這樣，我們才能在城市生活中充滿活力，并不斷取得進步。
其次，城市生活需要保持與人為善的態(tài)度。在城市中，我們時刻需要與他人打交道，相互合作和支持。通過與他人的交流和合作，能夠增進自己的人際關系，獲得更多的機會和支持。同時，要深入了解他人，包容和尊重不同的觀點和經驗。通過與各行各業(yè)的人溝通和交流，我們才能不斷開拓自己的眼界，擴大自己的知識面，同時也能夠為他人提供幫助和支持。因此，與人為善是在城市生活中必備的素養(yǎng)之一。
再次，城市生活需要不斷自我反思和提升。在城市的競爭中，保持自身的優(yōu)勢和競爭力是至關重要的。我們需要時刻觀察和分析自己的行為和思維方式，尋找自己的不足和缺點，并采取相應的改進措施。同時，要有意識地關注新的知識和技能，為自己的未來做好準備。通過持續(xù)學習和提升能力，我們才能在城市中不斷取得成功和進步。
最后，城市生活需要有適度的休息和放松。在城市的快節(jié)奏中，我們往往會忽視自己的身心健康。然而，休息和放松是獲取精力和創(chuàng)造力的重要來源。我們需要合理規(guī)劃自己的時間，安排適當?shù)男菹⒑蛫蕵坊顒?。同時，要學會與工作和生活保持平衡，避免身心疲憊，從而更好地適應城市生活的節(jié)奏。
在城市的夢想追逐中，我不斷調整自己的心態(tài)和行為，逐漸領悟到了這些心得和體會。我學會了積極的心態(tài)和與人為善的態(tài)度，不斷反思和提升自己，同時也注意保持身心的平衡。這一路上，有坎坷和困難，但也有成就和喜悅。在城市中，每個人都要面對各種挑戰(zhàn)，但只有擁有正確的心態(tài)和行為方式，才能真正實現(xiàn)自己的夢想。通過這段旅程，我明白了城市夢的實現(xiàn)需要我們時刻保持積極的心態(tài)和樂觀的信念，同時不斷努力提升自己的能力和素質，才能更好地適應城市的生活和競爭。
城市意象心得體會篇三
作為一名城市派，我深深地感受到了城市生活的多方面魅力和吸引力。在這個神奇而又充滿活力的都市里，我體會到了許多難忘的事情，使我受益良多。以下是我關于“城市派心得體會”的連貫的五段式文章。
第一段：城市的繁華與美好
城市的繁華是城市派最深入的感受之一。我住在一個現(xiàn)代化的大城市，每天從上午到晚上，我都可以享受到城市充滿活力的節(jié)奏和步伐。人們在街頭穿著時尚，餐廳、咖啡店和商店充斥著美食、時尚、音樂和文化時尚。這樣的環(huán)境讓我感覺到自己正在生活在一個充滿活力的、繁華的都市里。
第二段：城市的創(chuàng)新與發(fā)展
城市的一大吸引力是它的開放性和創(chuàng)新性。城市是改變世界的中心，它擁有先進的技術和卓越的科研能力。在這個創(chuàng)新的都市里，我可以接觸到最先進的技術和最新的研究成果。這使我在各種領域都可以保持前沿的知識儲備。
第三段：多元文化的包容
城市不僅包容了各種經濟、社會和技術創(chuàng)新，還對文化和人文多樣性有著高度的包容性。在我的城市里，我可以找到代表各種文化、生活方式、態(tài)度和信仰的人們。這讓我在一個寬松、開放和多樣化的環(huán)境中成長和思考，可以不斷地吸收新知識和體驗。
第四段：城市的便利與優(yōu)勢
城市的便利性和優(yōu)勢也讓我相當著迷。城市中有許多優(yōu)越的設施和便捷的交通系統(tǒng)，這讓我可以更方便地享用購物、旅游和文化活動。例如，我可以在短短幾分鐘內到達博物館、圖書館和購物中心，甚至可以在城市的角落里找到一家寂靜的咖啡館或書店。這讓我可以體驗城市生活的獨特魅力，也能夠個人成長的機會更多。
第五段：城市的挑戰(zhàn)與成長
城市也會給我們帶來一些不便和挑戰(zhàn)。譬如生活成本不斷攀升，城市擁擠導致交通擁堵和環(huán)境污染，噪音和壓力也往往成為一個城市生活的主要特征。然而，這也讓我們有機會面對種種挑戰(zhàn)，在這個繁華和流動的環(huán)境中不斷自我反思和發(fā)展。城市不僅給我們提供了眾多的機會和資源，更是成長和進步的獨特環(huán)境。
在經歷了不少的城市派生活后，我意識到，城市的繁華、文化的多樣性、便利的生活以及不斷的挑戰(zhàn)同時塑造了我們個人的成長和世界觀。因此，只有更好地認識、理解和適應這個城市環(huán)境，才能真正地享受城市生活不斷發(fā)展和進步的魅力。
城市意象心得體會篇四
第一段：GIS的定義和功能
在當代城市的發(fā)展和管理中，GIS（地理信息系統(tǒng)）扮演著至關重要的角色。GIS是一種基于地理位置數(shù)據(jù)的技術和系統(tǒng)，通過收集、管理、分析和展示地理信息，幫助決策者更好地了解和掌握城市的空間關系和特征。GIS能夠幫助城市規(guī)劃、資源管理、基礎設施建設、環(huán)境監(jiān)測等方面取得更好的效果，提升城市的發(fā)展和管理能力。
第二段：GIS在城市規(guī)劃中的應用
GIS在城市規(guī)劃中的應用是其中一個重要的方面。通過GIS，城市規(guī)劃者可以收集和整理各種地理數(shù)據(jù)，包括土地利用、人口分布、建筑布局等，形成一個全面準確的城市地理信息數(shù)據(jù)庫。基于這個數(shù)據(jù)庫，規(guī)劃者可以進行空間分析和時序分析，了解城市中不同區(qū)域的發(fā)展?jié)摿托枨?，有針對性地提出合理的?guī)劃措施和政策，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展和良好的生活環(huán)境。
第三段：GIS在城市管理中的應用
除了城市規(guī)劃，GIS在城市管理中也發(fā)揮著重要的作用。例如，在交通管理方面，通過收集和分析交通流量、交通信號、停車場分布等數(shù)據(jù)，可以優(yōu)化城市的交通網絡，減少交通擁堵和事故發(fā)生的概率。在環(huán)境管理方面，GIS可以幫助監(jiān)測空氣質量、水質污染、垃圾處理等情況，并通過數(shù)據(jù)分析提供有效的環(huán)境保護措施。另外，GIS還可以應用于公共安全、衛(wèi)生健康、設施維護等多個方面，提高城市管理的科學性和效率。
第四段：GIS在城市發(fā)展中的挑戰(zhàn)與應對
然而，盡管GIS在城市的發(fā)展和管理中起到了重要作用，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的收集和整合。不同的部門和組織通常擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，數(shù)據(jù)的格式和標準也不盡相同。因此，整合這些數(shù)據(jù)需要付出很大的努力。另外，GIS的應用還需要專業(yè)人士具備相關的技術和知識，這也是一項不小的挑戰(zhàn)。為了應對這些挑戰(zhàn)，城市可以加強數(shù)據(jù)標準化和共享，在培養(yǎng)專業(yè)人才方面加大投入，提高GIS系統(tǒng)的可用性和易操作性。
第五段：未來發(fā)展趨勢和展望
盡管面臨一些挑戰(zhàn)，但GIS在未來的發(fā)展中依然具有廣闊的前景。隨著科技的不斷進步和新技術的應用，GIS系統(tǒng)將變得更加智能化和自動化，為城市管理者提供更加便捷和全面的決策支持。例如，人工智能和大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展，將為GIS系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析和模型預測等方面帶來更大的突破。此外，無人機、衛(wèi)星遙感等技術的應用也將帶來更加精確和實時的地理數(shù)據(jù)，進一步提升GIS系統(tǒng)的能力?？梢灶A見，未來的城市GIS將成為城市發(fā)展和管理的重要基石，促進城市的高質量發(fā)展和智慧化治理。
總結：城市GIS作為一種重要的技術和系統(tǒng)，對于城市的規(guī)劃和管理具有重要的作用。它能夠幫助我們更好地了解和掌握城市的空間關系和特征，為城市的發(fā)展和管理提供科學的決策支持。不過，要推動城市GIS的發(fā)展和應用，我們需要克服數(shù)據(jù)整合和標準化的困難，并加大對GIS專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進。只有這樣，我們才能更好地利用GIS的優(yōu)勢，為城市的可持續(xù)發(fā)展和智慧化治理做出更大的貢獻。
城市意象心得體會篇五
隨著城市化進程的加速，越來越多的人選擇生活在城市中。城市派則是其中一種流行的文化和生活方式。在過去的幾年里，我也加入了城市派的隊伍中。通過學習和實踐，我深刻認識到城市派的理念和生活方式帶給我很多收獲和啟示。在此，我將分享我對城市派的心得體會。
第一段：認識城市派
城市派一詞源于美國，是一個生活方式的概念。城市派通過精選自身生活中的一些元素，比如以簡潔為主、以優(yōu)質為先的基本理念，來創(chuàng)造更加美好、有品質的生活和生活環(huán)境。城市派強調體驗和品質，而不是數(shù)量和質量。在城市派的生活方式中，人們看重完美、簡單的居住環(huán)境、小而精致的個性化物品，以及強調品質之上的思想。城市派的理念與以前物欲橫流、數(shù)量至上的觀念不同，它改變了人們對消費和生活的態(tài)度。
第二段：城市派的核心思想
城市派主張樸素生活，強調簡單和優(yōu)雅，講究高品質的收獲和生活方式。城市派生活方式的核心是讓我們盡可能地珍惜生活中的每一個細節(jié)和過程。城市派注重美學感受，欣賞生活中的美好事物、追求美好生活的品質、注重好的品牌及它帶來的質量和高品質的收獲方式。城市派會盡可能地減少不必要的購物和浪費，并通過找到新穎的生活方式，如自行組合設計一份固定菜單和栽種綠色植物來提高生活質量。
第三段：城市派的實際做法
實踐是驗證城市派概念的關鍵?，F(xiàn)代城市派的實踐過程中，以簡約美學為主線，注重住居環(huán)境的感受和體驗。城市派者用簡潔美感的生活方式，探究快樂的本質，追求品質的提升。城市派的實踐包括使用時間有限而且多功能的家具、精選設計感強烈的日用品、面包、咖啡等食物的鮮活制作和品嘗。通過城市派的實踐，人們會逐漸反省過去生活的不必要浪費和使用性質，形成良好的生活習慣，享受著更加美好、健康的生活。
第四段：城市派的啟示
城市派不僅是一種生活方式的概念，更是一種觀念的變革，它從根本上改變了人們對生活資本和財富的看法。城市派的核心思想在于提倡升值，即提供品質和體驗。城市派的生活方式啟示我們，要懂得簡單，注重品質，珍惜生活的美好，提高生活的品質?？梢酝ㄟ^優(yōu)質生活方式和價值觀的提升，來塑造優(yōu)美的人生。
第五段：總結
城市派是一種有意義的生活方式及價值觀，從視覺、感官上滿足我們的需求。城市派不是消費量的標志，更在于體現(xiàn)良好生活的自我價值和底線?，F(xiàn)代社會過度消費和浪費的現(xiàn)象日益嚴重，城市派則提供了一種可行的思考方向，以長期回報為目標，通過精簡生活、優(yōu)化娛樂、珍貴生活的品質，回歸生命的本意。我深刻地理解這種生活方式的深刻內涵。我認為，城市派的觀念和生活方式，無疑為我們塑造更美好的城市生活和更多的生命價值提供了有效的啟示和思考方向。
城市意象心得體會篇六
作為一個鄉(xiāng)村孩子，我一直向往著茫茫城市的繁華和希望。在我心中，城市是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的地方，它擁有無數(shù)的高樓大廈、燈紅酒綠的夜晚和熙熙攘攘的人群。進城成為了我的夢想，為了實現(xiàn)這個夢想，我努力學習，奮發(fā)向前，最終考上了城市里一所著名大學。
第二段：城市的機遇與挑戰(zhàn)
踏進城市，我感到一種千載難逢的機遇，我有機會接觸到許多我從未見過的事物，見識到了前所未有的東西。然而，城市中也隱藏著無數(shù)的挑戰(zhàn)。生活費用高昂、環(huán)境相對封閉的住所、陌生的社交圈子等等，這一切讓我陷入了一片迷茫之中。但是，我知道只有堅持下去，克服種種困難，才能逐漸適應城市的生活。
第三段：奮斗與收獲
在城市中，我每天都過著忙碌的生活。白天上課，晚上打工兼職賺取生活費用。雖然辛苦，但這些努力卻讓我獲得了自己的收獲。我學到了更多的知識，結交了各行各業(yè)的朋友，也不再是當初的鄉(xiāng)村孩子。城市的奮斗使我更加意識到自己對未來的責任和使命感。
第四段：城市中的人文氛圍
城市中充滿著濃厚的人文氛圍。在校園的課堂中，我聽到了一流教授的講解；走在街頭巷尾，我能夠看到各種不同文化的交融；參加社團活動，我能夠與志同道合的人一起共同探討和學習。這些人文氛圍讓我感受到了學問的力量和聰明人交流的機會。
第五段：城市夢的追尋
追逐城市夢的過程充滿了挫折和磨難，但這也使我看到了自我成長的機會。城市的機遇和挑戰(zhàn)塑造了我對生活的態(tài)度和追求。我漸漸明白，無論身在何處，只要有夢想、有奮斗，就能夠收獲自己的成功。
結尾段：城市夢的心得體會
在我看來，城市夢是一個持續(xù)奮斗和成長的過程。城市是一個充滿希望和機遇的地方，但也充滿了各種困難和挑戰(zhàn)。只有勇于面對困難，努力奮斗，才能實現(xiàn)自己的夢想。在城市中，我們可以接觸到更廣闊的世界、結交更多的朋友、學習更多的知識。而城市夢的追求，也能夠讓我們不斷成長和進步，為自己的人生增添更多的意義和價值。所以，讓我們一起勇敢追尋城市夢，創(chuàng)造屬于自己的輝煌！
城市意象心得體會篇七
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文.林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文.林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1.意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2.意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”這是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的.五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線(街道、運輸線、運河等)。對許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網中,游覽這座城市,同時將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關系,形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時,道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時,那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當它連接毫無特征的區(qū)域時,就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個例子來說,是被博斯普魯斯海峽構成,它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域,或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元,一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所,它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點,或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時,交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的,作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物,能更容易的被識別,對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度,那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標識物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián),來反應地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠,就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結,得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結構也就變得有了剛性,各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象心得體會篇八
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象心得體會篇九
初讀書名，我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個問題，讀完了全書，卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語還是很難講明。
“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結果。”(p90)，“意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象?！?p66)
雖然作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1，意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素，(關于這一點，書中也有相應的提及。[p5有關于分類的論述：“如果以觀察者的年齡，性別，文化程度，職業(yè)，性情，或熟悉程度進行分類，那么分組越細致，意象相似的可能性越大。每個人創(chuàng)造并形成自己的意象，但在同一組人群中，成員之間的意象似乎能基本保持一致?！弊髡咭蔡岢隽讼鄳目捶ǎ俺鞘幸?guī)劃師渴望創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達成共識的群體意象?！盷正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2，意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小。作者在許多地方點化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋，比如，允許超乎邏輯的事發(fā)生，又比如，1+1≠2。
這本書給我的啟示，主要在以下兩個方面：一個是理論上的，另一個是關于如何得出這個理論的方法上的。
我想以讀書筆記的方式結合書中內容和自己的整理總結重點談談，關于理論上的一些收獲。
城市意象心得體會篇十
隨著城市社區(qū)“四五”普法工作的深入開展，廣大社區(qū)群眾特別是社區(qū)工作者和基層干部的法律意識進一步增強，較好地發(fā)揮法制建設在社區(qū)建設中服務保障作用。但面對社區(qū)形勢任務的發(fā)展，依法治理社區(qū)工作仍然存在一些明顯問題。一是觀念陳舊制約著社區(qū)依法治理工作的精神動力。由于城市社區(qū)實行幾十年行政命令管理模式，舊的思想觀念在新的社區(qū)建設發(fā)展面前有很強的慣性，社區(qū)居委會習慣聽命于政府，一定程度上成為政府的代言人和執(zhí)行者，一旦失去街道的直接指揮領導，便無所適從；社區(qū)居民、駐區(qū)企事業(yè)單位，多數(shù)人還是把社區(qū)建設當成政府、居委會的事，有與己無關或怕給自己增加負擔的思想，居民很少想到通過參與社區(qū)自治是維護自身的法律權利義務。二是未形成新型機制制約著社區(qū)依法治理工作的正常運行。社區(qū)建設目前仍處于政府主導階段，法律規(guī)定的新型運行機制還沒有真正在社區(qū)實現(xiàn)，社區(qū)服務仍然是政府、街道提供的.行政服務為主；對政府、街道法制組織、居民群眾在社區(qū)建設中的權利義務沒有作出明確的界定，致使社區(qū)依法管理工作難以正常運行。三是法規(guī)制度不健全制約著社區(qū)依法治理工作的有效開展。由于社區(qū)依法治理處于起始探索階段，許多方面還無法可依，城市社區(qū)在探索依法管理過程中，除按照《居民委員會組織法》運作外，更多是按照憲法、法制的原則，立法的本意以及政策操作，在缺乏系列、合理、合法的制度規(guī)范的條件下，社區(qū)依法治理工作難免走出“低谷”。要提升社區(qū)依法治理的水平，全面推進社區(qū)依法治理工作的開展。根據(jù)當前社區(qū)法制建設情況，我認為要在以下四個方面加以研究思考。一、要加大社區(qū)依法治理宣傳教育的力度，努力營造社區(qū)建設良好的法制氛圍。一是要通過三個增強來提高法制教育的效果。即增強針對性，對不同層次人員采取不同方法；增強實踐性，堅持法制教育和依法治理并舉；增強現(xiàn)實性，緊密聯(lián)系群眾生活工作實際進行教育。同時要引導社區(qū)干部樹立三種觀念，即維護憲法和法律尊嚴的觀念、依法辦事的觀念、權利和義務的觀念，提高其參與社區(qū)依法管理的積極性。二是要加大法律服務的力度。要充分利用社區(qū)內部的律師事務所、公證處、法律服務所、法律援助中心、“148”法律咨詢專線電話等法律服務機構以及法律宣傳等組織，拓寬法律服務領域，以法育人、以法服人、依法幫人，在社區(qū)中形成遇到問題找法，解決問題靠法的良好風氣。三是要德法結合加強社區(qū)法制建設。要根據(jù)社區(qū)成員的需要和實際承受能力，開展內容豐富、形式多樣、群眾喜聞樂見的法制創(chuàng)建活動，把法制宣傳活動寓教育精神文明之中。通過開展爭創(chuàng)文明社區(qū)、無毒社區(qū)、無上訪社區(qū)，文明樓道、文明家庭等活動，大力促進社區(qū)公德、職業(yè)道德和家庭美德在各行業(yè)、各層面不斷形成，增強公民法律素質，樹立民主、自立的思想，樹立“共駐、共管、共建、共享”和“自我管理、自我教育、自我服務”的社區(qū)理念，形成良好的社區(qū)學法用法氛圍。二、要不斷理順政府與社區(qū)自治關系，充分發(fā)揮社區(qū)居委會在依法治理中的作用。依法治理社區(qū)，必須按照發(fā)展需求，理順政府與自治組織的關系，才能有效推動社區(qū)建議。一是政府在社區(qū)建設中應由注重微觀、直接、行政手段等權力性管理轉為宏觀、間接、引導自治型管理，政府對社區(qū)民主自治提供盡可能的多支持、幫助與服務，要盡可能地把工作做到社區(qū)，而不是把工作交給社區(qū)。二是依法決策、依法行政支撐社區(qū)建設，依法規(guī)范參與社區(qū)服務的社會團體、社會中介組織、經濟組織，依據(jù)行使職權維護社區(qū)居民的利益，建立民主監(jiān)督制度，形成社區(qū)監(jiān)督政府機關的機制。三是發(fā)揮社區(qū)居委會在社區(qū)建設中的作用。在本社區(qū)范圍內，與本社區(qū)成員生活、生產以及權利義務相關的、涉及居民切身利益的事情，都應該由居民群眾通過民主的手段和方法來解決。居委會同時具備法律、政治、行政和社會合法性，是基層民主建設的一支重要組織力量。要加強基層民主建設，必須調整居委會與街道之間的關系，恢復居委會的自治性，充分發(fā)揮社區(qū)居委會在依法治理社區(qū)中的作用。三、要進一步明確社區(qū)依法治理的主要內容，建立有效的依法治理運行機制。社區(qū)依法治理的內容十分廣泛，其目標是建立文明、和諧、安全的社區(qū)環(huán)境，提高社區(qū)成員的物質文化生活水平，主要包括以下內容：社區(qū)民主自治；社區(qū)法制宣傳教育；社區(qū)治安環(huán)境建設；依法調處社區(qū)矛盾糾紛；依法規(guī)范社區(qū)各項服務事業(yè)；依法維護社區(qū)居民和“社區(qū)人”權利等方面。社區(qū)依法治理的內容要通過有效的機制來實施。一是社區(qū)居民代表大會和社區(qū)民主聽證會、議事會，行使社區(qū)民主自治選舉、決策、監(jiān)督等權力；二是政府部門的指導延伸，依法規(guī)范有關社區(qū)事務，提供法制宣傳、社會治安、法律援助等直接援助和行政許可、執(zhí)法檢查等間接服務；三是行業(yè)社團協(xié)調推進，借助駐區(qū)行業(yè)和社團組織力量，規(guī)范社區(qū)企事業(yè)單位法律行為；四是社區(qū)黨組織的領導保障在區(qū)委、街道工委的統(tǒng)一領導下，依靠社區(qū)黨組織和黨建協(xié)會對社區(qū)依法治理工作進行領導、指導和監(jiān)督檢查，不斷促進社區(qū)依法治理工作的落實和深化。四、要緊緊圍繞社區(qū)各項工作開展，不斷提高社區(qū)依法自我管理能力。一是社區(qū)依法治理要圍繞保障社區(qū)建設，確定與社區(qū)經濟、文化和基層民主政治建設相協(xié)調的社區(qū)依法治理目標任務，重點提高社區(qū)法人和居民的法律素質，依據(jù)制定、修訂、廢止各類規(guī)章制度，推行居民自治實行社區(qū)居民事務公開，增強依法自我管理能力。二是進一步加強居民在社區(qū)依法治理中的主體地位，不僅在社區(qū)章程、社區(qū)規(guī)章制度中體現(xiàn)居民是社區(qū)的主人翁，而且還要通過落實規(guī)章制度，真正實現(xiàn)社區(qū)由居民自我管理、自我教育、自我服務、自我監(jiān)督。要充分發(fā)揮以社區(qū)黨組織為核心的領導層、以社區(qū)成員為組織形式的決策層、以社區(qū)工作委員會為辦事機構的執(zhí)行層和以社區(qū)議事監(jiān)督委員會為智囊團的議事層的職能作用，提高依法辦事和依法管理水平。三是要進一步加強社區(qū)管理的法制化規(guī)范化。社區(qū)實行的自我管理等都應依法規(guī)范運作，要弱化行政命令，強化工作手段，工作中要多用引導、倡導、鼓勵、協(xié)調等形式。四是要盡快建立符合社區(qū)特點的責任制體系。各執(zhí)法部門要根據(jù)各自特點盡快實現(xiàn)部門工作與社區(qū)工作的結合，理順執(zhí)法關系，分解執(zhí)法責任，明確執(zhí)法程序，使行政執(zhí)法責任制向社區(qū)延伸。社區(qū)要盡快建立起配套的依法管理、依法經營、依法辦事等覆蓋整個社區(qū)管理責任體系，自覺運用法律武器維護自身合法權益，不斷增強社區(qū)民主自治管理能力。
城市意象心得體會篇十一
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文。林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運輸線、運河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網中，游覽這座城市，同時將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關系，形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時，道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當它連接毫無特征的區(qū)域時，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個例子來說，是被博斯普魯斯海峽構成，它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元，一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點，或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時，交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的，作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標識物？？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián)，來反應地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結構也就變得有了剛性，各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象心得體會篇十二
《城市論》是法國社會學家、城市規(guī)劃師利奧·弗羅賓在19世紀70年代末寫成的一部著作。這部著作不僅對當時的城市問題進行了深入研究，而且對于現(xiàn)代城市發(fā)展的思考仍然具有重要的參考價值。閱讀《城市論》讓我對城市的本質、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認識。
第二段：城市的本質
《城市論》中提到了城市的本質是人與空間的組合。城市不僅僅是由建筑物、道路、公園等建筑空間組成，更重要的是城市是人們生活的空間，是人與人之間交流和互動的場所。城市的本質決定了它必須提供豐富的公共空間和公共設施，以滿足人們的需求，并促進社會的發(fā)展和進步。
第三段：城市問題的思考
《城市論》中也深入研究了城市面臨的一些重要問題。例如，城市發(fā)展過程中的“城市擴張”問題。隨著城市人口的增加和發(fā)展的需要，城市往往會向外擴張，導致農田和自然資源的消失，環(huán)境污染和交通擁堵的問題也日益突出。此外，城市中的收入差距、社會隔離等問題也廣受關注。這些問題的存在不僅挑戰(zhàn)著城市規(guī)劃師和政府，也需要社會各個方面的共同努力。
第四段：城市發(fā)展的方向
《城市論》提出了一些關于城市發(fā)展的思考和建議。其中，最重要的是弗羅賓強調了城市的可持續(xù)發(fā)展。他認為城市的發(fā)展必須考慮到環(huán)境、社會和經濟的平衡，以及未來世代的利益。在城市規(guī)劃中，應該充分考慮到生態(tài)系統(tǒng)的保護和可再生能源的利用。此外，城市發(fā)展還應注重社會公平和公共服務的提供，以縮小收入差距和解決社會問題。
第五段：對我的啟示
閱讀《城市論》讓我深刻認識到城市規(guī)劃和管理的重要性。城市作為人類生活的中心，不僅關系到個體的福祉，也關系到整個社會的進步和發(fā)展。我相信只有通過科學規(guī)劃和有效管理，才能建設出更加美好和可持續(xù)發(fā)展的城市。因此，我將繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識，為未來的城市發(fā)展做出自己的貢獻。
總結
《城市論》是一部對城市問題進行深入研究的經典著作，它讓我對城市的本質、問題和發(fā)展方向有了更深刻的認識。城市作為人們生活的空間和交流互動的場所，應該提供豐富的公共空間和公共設施，促進社會的發(fā)展和進步。城市面臨的問題如城市擴張、社會隔離等也需要我們共同思考和努力解決。弗羅賓強調了城市的可持續(xù)發(fā)展，這是城市發(fā)展的重要方向。繼續(xù)深入研究城市規(guī)劃和管理的知識，為未來的城市發(fā)展做出貢獻成為我閱讀《城市論》的最大收獲。
城市意象心得體會篇十三
近年來，隨著城市化進程的加快和科技的飛速發(fā)展，城市地理信息系統(tǒng)（Geographical Information System，簡稱GIS）在城市規(guī)劃和管理中的應用越來越廣泛。作為一種高效的空間數(shù)據(jù)處理技術，城市GIS對于城市規(guī)劃、交通管理、環(huán)境保護等方面發(fā)揮著重要作用。在參與城市GIS項目的過程中，我深刻體會到了城市GIS的優(yōu)勢和應用前景。
首先，城市GIS為城市規(guī)劃和管理提供了強大的數(shù)據(jù)支持。通過GIS系統(tǒng)，可以將各種空間數(shù)據(jù)、屬性數(shù)據(jù)和非空間數(shù)據(jù)進行集成。這些數(shù)據(jù)包括人口分布、交通流量、土地利用、環(huán)境污染等關鍵信息，為城市規(guī)劃和管理決策提供了重要依據(jù)。通過GIS系統(tǒng)，我們可以實時獲取、更新和分析這些數(shù)據(jù)，幫助決策者更好地了解城市發(fā)展狀況，制定科學合理的規(guī)劃和管理方案。
其次，城市GIS提高了城市規(guī)劃和管理的效率。相較于傳統(tǒng)的手工繪制地圖和分析數(shù)據(jù)的方式，GIS系統(tǒng)具有更高的效率和精確度。利用GIS系統(tǒng)，我們可以快速繪制準確的城市地圖，并在地圖上進行各種分析和模擬，優(yōu)化城市規(guī)劃和管理方案。同時，GIS系統(tǒng)還可以自動化地收集和整合數(shù)據(jù)，減少工作量和人力成本，提高項目的整體效率。
另外，城市GIS為城市發(fā)展提供了更多可能性。GIS系統(tǒng)的建立和應用，使城市規(guī)劃和管理更加綜合、科學和系統(tǒng)化。通過GIS系統(tǒng)，我們可以更好地模擬和預測城市發(fā)展趨勢，提前進行風險評估和規(guī)劃設計。在城市發(fā)展規(guī)劃中，GIS系統(tǒng)可以幫助決策者更好地了解城市發(fā)展的潛力和限制，制定適合城市特點的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，GIS系統(tǒng)的應用還可以為城市發(fā)展提供一種可視化的展示形式，幫助公眾更好地理解和參與到城市規(guī)劃和管理中來。
此外，城市GIS對于城市交通管理和應急響應也具有重要作用。通過GIS系統(tǒng)，我們可以實時監(jiān)測城市的交通流量和擁堵情況，優(yōu)化交通信號燈控制和路網設計，提高交通效率和出行便利性。同時，在城市突發(fā)事件和災害響應中，GIS系統(tǒng)可以提供準確的地理信息和應急資源分布，指導城市的應急響應和人員調度，最大程度地降低災害帶來的損失。
綜上所述，城市GIS作為一種強大的空間數(shù)據(jù)處理技術，在城市規(guī)劃和管理中發(fā)揮著重要作用。它為城市規(guī)劃和管理提供了強大的數(shù)據(jù)支持，提高了效率，創(chuàng)造了更多的發(fā)展可能性，同時也對城市交通管理和應急響應具有重要意義。隨著技術的進一步發(fā)展和數(shù)據(jù)的日益完善，相信城市GIS系統(tǒng)將會在未來的城市規(guī)劃和管理中扮演更為重要的角色，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。
城市意象心得體會篇十四
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象讀書筆記
一本聽名字和看封面，
都會覺得浪漫滿滿的書，
翻開時畫風小錯一把，
該不會是教科書吧……
懵圈狀翻完全書，
看了豆瓣不少評論提及該書是專業(yè)老師推薦，
我的心也算放回肚子里了，
既然是專業(yè)書，
覺得無趣也是情有可原的。
介紹上說，這本書是對于外行來說，
接觸城市設計領域不可多得的佳作。
一方面，本書從一個設計者的角度寫就，很好地詮釋了上述討論的設計法則的概念;
另一方面，這本書帶有社會科學方面的思考，它所討論的城市設計問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。
書名中所指的意象，
并不是浪漫雞湯的空洞詞匯，
而是指一座城市中蘊含的，對任何觀察者都很有可能換氣強烈意象的特征……
簡單說，
閉上眼睛，想象一下你所居住的地方，
你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象，
就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。
作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市入手，
引入調研、訪談，
再到實地考察、測繪，
分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點、標志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。
對于純粹外行的人來說，
這本書里的概念、理論邏輯確實有些陌生，
作為案例的三個城市也從未去過，
難免有些看熱鬧不著調的感覺。
如果非要說收獲，
就是以往“城市”的概念在我腦海里，
是個被動的，零散的，有一定意義但卻不鮮活的概念。
讀完之后再去想自己所處的城市，
即便充斥著重復度奇高的品牌，
但環(huán)境與人共同營造的氣場卻不失獨特。
也許，這就是所謂的意象。
不做推薦，我也沒太看懂~
城市意象心得體會篇十五
作為一名學生，選擇在城市學習是很常見的。學城市不僅能夠提高學習成果，也能夠拓寬自己的視野和交際圈子。我在城市里學習已經有一段時間了，以下是我對于學城市的一些心得體會。
一、生活經驗
學城市最大的好處之一就是能夠拓寬生活經驗。在城市里，我們面臨的問題和挑戰(zhàn)比在農村里更多。例如，學會如何自己打理宿舍，如何安排自己的時間和金錢，更加獨立，這些都是在農村無法學到的。這樣的經驗有助于培養(yǎng)我們更加成熟和自信的個性。
二、人際交往
另外一個學城市的好處是能夠結交更多不同背景和素質的人。在學校里，我們能夠認識來自不同地區(qū)和家庭的同學們，他們不僅有著各自不同的生活經歷、文化和思想，更有著豐富多彩的生活態(tài)度和學習方式。通過與他們的交往，我們不僅可以學習到他們的優(yōu)點和長處，更能夠了解到不同背景下的價值觀和思想理念。
三、文化體驗
學城市也能夠讓我們更加深入地了解城市文化和習俗。城市文化是非常豐富多彩的，我們可以在城市里欣賞不同的藝術展覽和演出，更能夠品嘗到各式各樣的美食。每一個城市都有著不同的傳統(tǒng)和歷史背景，這讓我們更加了解不同的文化信仰和習俗。了解不同的文化，從而更好的認識自己和世界。
四、生活質量
相比于農村，城市的生活質量相對更高。在城市里，我們能夠享受到更加便捷的交通、更好的醫(yī)療和更好的教育資源。這些都讓我們的生活更加便捷和舒適，也讓我們感受到了城市的發(fā)達和先進。
五、發(fā)展機會
最后，學城市還能夠給我們帶來更多的發(fā)展機會。在城市里，工作機會更加廣泛，我們可以接觸到更多的領域和行業(yè)，也能夠更好的提高自己的職業(yè)能力。另外，城市里也有許多高校和科研機構，這是我們發(fā)展學術和科研領域的重要平臺。
總結：
學城市帶給我們的不僅僅是知識和技能，更是一種生活方式和生活態(tài)度。在城市里，我們面對更多的人和事，也有更多的機會去拓寬自己的視野和提高自己的能力。我們也可以從中學習到不同的文化和思想，更好的認識和理解這個世界。我相信，學城市給了我們更多的機會和發(fā)展空間，在未來的日子里，我們應該更好的利用這些機會，實現(xiàn)自己的夢想和目標。