讀后感是我們?cè)陂喿x一本書之后，總結(jié)對(duì)書中內(nèi)容和感受的一種表達(dá)方式。寫一篇較為完美的讀后感要注意段落的劃分和過渡的處理。下面是一些讀者對(duì)某本暢銷書的讀后感，一起來看看他們的觀點(diǎn)和感悟。
窗外讀后感篇一
霧蒙蒙的清晨，迷迷糊糊中，被窗外電線桿上麻雀的`鳴叫聲吵醒了。它們或點(diǎn)點(diǎn)頭，或搖搖頭，嘰嘰喳喳，你一言我一語的好像在討論著什么。也有一倆只意見不同的，拍拍翅膀飛走了，還有倆只飛到草地上低著頭啄著什么。
傍晚，我最在窗戶邊的書桌上寫著作業(yè)。不時(shí)的抬起頭往窗外望去，無憂無慮的小朋友在追打著，嬉鬧著，旁邊看孩子的奶奶也走到一起聊著天，偶爾會(huì)開心的笑出聲。
夜色降臨窗外也漸漸熱鬧起來了。鄰居的幾個(gè)阿姨會(huì)自帶著小音箱在路燈下一起跳起了廣場舞，可能是怕吵著鄰居休息，她們會(huì)把聲音調(diào)的比較小，最前面的阿姨大概是個(gè)領(lǐng)舞的，后面也有一兩個(gè)剛開始學(xué)，步伐有點(diǎn)跟不上，她們認(rèn)真的學(xué)著盡力做好每一個(gè)動(dòng)作，臉上露出快樂的笑容。一個(gè)舞曲，一個(gè)舞曲的過去了，曲散人終。
漸漸地，一切又都?xì)w于了平靜。
窗外讀后感篇二
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺(tái)灣黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對(duì)教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對(duì)教育的理解，確實(shí)引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)?！边@個(gè)追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn)，簡而言之就是，學(xué)校教育為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間，通過對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
窗外讀后感篇三
《窗外的小豆豆》這本書是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使——黑柳徹子寫的，是她的代表作。該書自1981年出版以后，不僅在日本，而且在全球引起了極大的反響，截止20xx年，日文版累計(jì)銷量達(dá)938萬冊(cè)，成為日本歷史上銷量最大的一本書，該書已被譯成33種文字，介紹到了世界各地，英文版在美國出版時(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了兩個(gè)整版的書面文章，這一“殊榮”不僅在她這前沒有人獲得過，在此之后也再無第二人。該書的英文版僅日本國內(nèi)銷量就達(dá)70多萬冊(cè)，至今無人超越。
其實(shí)，說要讀這本書時(shí)我并不是很情愿的，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，我真不知道這個(gè)充滿童稚、可愛但不守規(guī)矩的小豆豆以后會(huì)有什么樣的遭遇，會(huì)經(jīng)歷什么樣的事情。
說心里話，我真是羨慕小豆豆，調(diào)皮的她碰到了一個(gè)超級(jí)超級(jí)棒的校長，一見面就成了小豆豆四個(gè)小時(shí)的聽眾，而且還沒打一個(gè)呵欠；我還羨慕她有個(gè)善解人意的媽媽，小豆豆一年級(jí)六歲被退學(xué)的事她等到小豆豆20歲才說，如果當(dāng)初她說的話，我相信，小豆豆決不會(huì)有這樣的成就。
這本書讓我記住了巴學(xué)園，記住了小林校長，記住了一個(gè)慈祥的母親。我多希望在我們的身邊有一個(gè)巴學(xué)園，有一個(gè)小林校長，有一個(gè)慈祥的媽媽！
窗外讀后感篇四
繼《童年與解放》之后，臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的`宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
窗外讀后感篇五
《學(xué)校在窗外》帶給我的一個(gè)啟發(fā)
作者/劉瑜
（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇六
剛聽到這個(gè)書名，還以為“窗邊的小豆豆”是指長在窗邊的一種植物呢！當(dāng)我看了《窗邊的小豆豆》才知道，原來小豆豆是一個(gè)小女孩的名字。它讓我知道世界上真的有這樣一種隨心所欲的教育方式，它讓我懂得父母的一片苦心；讓我明白了做人的道理；更讓我接觸到了一種令人羨慕和向往的教育方式。
在閱讀的過程中，我也常常會(huì)被小豆豆可愛又勇敢的冒險(xiǎn)舉動(dòng)而逗得哈哈大笑。比如：小豆豆的錢包掉到廁所里，她把糞坑里的東西全撈出來，堆成一座“小山”，小林校長只說：“弄完之后要放回去喔”；飛身跳入只蓋有報(bào)紙的糞坑；與自己的小狗洛基相互扮狼而損傷自己的耳朵；小豆豆有一天單臂吊在樹上，校長走過來問她在干什么，小豆豆說，她看見牛肉也是這樣整天被掛著，她今天想做牛肉……有趣的事情真是層出不窮，令人忍俊不禁。
一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學(xué)園。
一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂園。
相信看過《窗邊的小豆豆》這本書的孩子，沒有一個(gè)不羨慕小豆豆的童年，我們成年人也一樣-----長大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂。
有愛的孩子，長大才能愛別人。不同的教育理念培養(yǎng)不同的人才?？匆豢础昂笥洝敝小鞍蛯W(xué)園”的孩子后來成就如此五彩繽紛的人生，成為完全不同的人才，印證了小林校長的.教育方針。
窗外讀后感篇七
《窗外的小豆豆》是日本著名的作家、電視主持人黑柳徹子寫的，講了她在巴學(xué)園的事情。她們的學(xué)校是由電車組成的，校長是小林先生，別的學(xué)校第一節(jié)上語文課，就上語文課，而她們學(xué)校第一節(jié)課想做什么功課就做什么功課。她們班有一個(gè)得了小兒麻痹癥的小朋友，徹子沒有嘲笑她反而和她成了好朋友。
讀到這兒，我特別激動(dòng)，徹子是個(gè)善良的小朋友。我要向她學(xué)習(xí)。不給小朋友起外號(hào)，不能嘲笑有殘疾的`小朋友，要有愛心。當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要去幫助別人。
窗外讀后感篇八
《學(xué)校在窗外》是讓老師和家長認(rèn)真去反思當(dāng)下教育的好書。那大家寫了哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理學(xué)校在窗外讀后感，一起來看看。
最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任中國臺(tái)灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識(shí)，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會(huì)。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學(xué)校要不要存在?這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對(duì)社會(huì)的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。
是啊，知識(shí)只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對(duì)真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才會(huì)充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)。
其實(shí)“知道”對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識(shí)，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?BR> 因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。可以說是“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識(shí)生活化”。只有“發(fā)生知識(shí)”沒有“學(xué)習(xí)知識(shí)”。
因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識(shí)。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識(shí)沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識(shí)。
所以說知識(shí)只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。
如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識(shí)的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平。
給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子都將變得簡單而有趣，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。
繼《童年與解放》之后，中國臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè);如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同;教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展;學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
窗外讀后感篇九
有窗子就有人，人生活在窗子里面，可是窗外的世界比窗子里美麗。這樣的窗里窗外該是一個(gè)多么單純的小世界！
讀完小說，心里很是傷感，傷感那固執(zhí)倔強(qiáng)的小雁容，還有很是詩意的康南，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的壓迫下一點(diǎn)點(diǎn)地被現(xiàn)實(shí)侵蝕，有精神上的沉淪，亦有身體上的不振，江雁容在親情的“威逼”下屈從了，可是接下來的生活又何曾像幻想中那般美好，婚姻竟真的變成了愛情的墳?zāi)?！柴米油鹽醬醋茶的生活，就算勉強(qiáng)算不上饑寒交迫，可是婚后精神生活領(lǐng)地上的貧瘠條件怎會(huì)允許滿足二人對(duì)美好幸福生活的期許呢！
回憶是個(gè)賊，它窺探著每一個(gè)空隙，偷偷地鉆進(jìn)癡情人的心靈和腦海里，拋不掉，也逃不了?？苫貞浻钟惺裁春锰幠兀康玫降闹皇且黄摕o，或者更嚴(yán)重一點(diǎn)是對(duì)自我的欺騙，是一種對(duì)私欲的貪婪和滿足。命運(yùn)的一次次更迭，并沒有帶來讓人感動(dòng)欣慰的結(jié)果，相反，是婚后的勞燕分飛，是時(shí)光不再，物是人非帶來的頹廢，雁容就像是一只追隨愛情光明的飛鳥，飛來飛去竟迷失了方向，“我從哪里來，又要去向哪里”竟也茫然不知；而康南呢，五年之內(nèi)，我們不知道發(fā)生了什么，但是抨擊揭露打擊一定頻頻再現(xiàn)，可又有什么能抵得住別人的流言蜚語，也許和失去雁容的事實(shí)相比，這些在外的擔(dān)負(fù)于康南而言根本算不上什么，心靈的孤苦寂寞加速了他容顏的衰老，增添了生活的無望和墮落?？煽v使兩人結(jié)合，誰又能保證之后的生活是什么樣的呢？無人知曉。愛情就是一個(gè)矛盾的情感，能給人帶來美好，也能引發(fā)苦痛。
這樣的悲劇結(jié)局，到底可以歸咎于什么？這難道是一種宿命？可命運(yùn)有怎么可以用對(duì)錯(cuò)來評(píng)判呢！也許傷害從來就不可避免，只能是不斷地減小給彼此帶來的傷害程度。
原來，長大了，才更清楚地看清窗外的世界是什么樣的，瑣事紛繁，五味雜陳，時(shí)間只能讓從前成為歷史，可望不可即。
窗外讀后感篇十
第一次翻開《窗邊的小豆豆》，我就一下子被豆豆那個(gè)純真、新奇、充滿童趣的世界所吸引，這本書真讓我愛不釋手。
書中的主人公小豆豆就是本書的作者——日本著名女作家黑柳徹子。豆豆從小就是一顆令學(xué)校老師頭疼的“怪味豆”：靜靜的課堂上，豆豆會(huì)突然站起來，跑到窗前和燕子說話，惹得全班哄堂大笑；他還會(huì)在課堂上突然跑到窗前向窗外的宣傳藝人打招呼，居然請(qǐng)藝人進(jìn)行表演，搞得全班同學(xué)好奇得趴在窗臺(tái)上聽曲子不愿上課，一曲完畢已經(jīng)下課了；課桌上的抽屜常常被他不停地開合，發(fā)出很大的聲響，連隔壁班的班主任都忍無可忍……我經(jīng)常被她的可愛、純真、勇敢的冒險(xiǎn)舉動(dòng)逗得哈哈大笑。
在這個(gè)學(xué)校，每個(gè)人都會(huì)得到應(yīng)有的尊重。小林校長第一次見豆豆就微笑著聽6歲的豆豆講了4個(gè)小時(shí)的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。他尊重天真的充滿想象力的豆豆天馬行空的想法，當(dāng)豆豆為了把掉在糞坑里的錢包撈出來而不可思議的把糞便掏出來堆成“一座小山”，小林校長卻沒有批評(píng)，沒有大驚小怪，只是平淡的說“弄完之后要放回去哦！”
在教育上有著神奇魔力的小林校長令我敬佩，“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我驚訝，”“巴學(xué)園”的生活令我羨慕，我想生活中的我也一定能得到父母、老師的細(xì)心呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂成長！
窗外讀后感篇十一
書本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對(duì)這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點(diǎn)，而后面的內(nèi)容是運(yùn)用更具體的事例從不同角度詳細(xì)說明問題。書本第四篇里的蘇安對(duì)話最有意思。這里說的蘇是大學(xué)問家蘇格拉底，安是安底思。他們進(jìn)行了一段精彩的關(guān)于當(dāng)前教改問題的對(duì)話。作者就是通過學(xué)習(xí)段對(duì)話把觀點(diǎn)具體化的。
打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結(jié)為：讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。
書中提到：一些結(jié)論性的抽象論述，若沒有具體生動(dòng)的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學(xué)習(xí)者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的抽象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵性的東西亦無助于其經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個(gè)非常顯淺的例子。一個(gè)村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個(gè)乘法口訣很快地計(jì)算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計(jì)算這道題時(shí)，內(nèi)心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道三乘七的意思是七個(gè)三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識(shí)。有時(shí)候，我們可能通過學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識(shí)點(diǎn)。但如果僅僅是記誦不去思考知識(shí)的意義，那么這就是上文所說的接受無思辨的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)是無助于發(fā)展真正的抽象能力?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個(gè)名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)只是為了考試而進(jìn)行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當(dāng)前學(xué)校面臨的一個(gè)普遍問題。
學(xué)習(xí)過程，我們常常遇到一些深?yuàn)W難懂的抽象知識(shí)。抽象知識(shí)代表的是人面對(duì)世界所擷取的普遍以驗(yàn)，因?yàn)樗枋龅氖墙?jīng)驗(yàn)的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號(hào)，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因?yàn)檫@些文字符號(hào)的意義不易掌握，而感到挫折。事實(shí)上學(xué)校應(yīng)該通過操作性的知識(shí)逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此常常會(huì)出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進(jìn)行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對(duì)于意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實(shí)，這此問題與當(dāng)前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗(yàn)出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗(yàn)出人對(duì)操作知識(shí)是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來，因此對(duì)抽象知識(shí)本身也就更加畏懼?；氐角拔耐捁适隆逗枚嘣铝痢?，雖然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專家等精英，知識(shí)淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計(jì)可施的地步。
對(duì)于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問題，對(duì)于考試制度的缺失等等問題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對(duì)話中有所收獲。記者問：你不認(rèn)為師資與課程改革，是教育改革的重點(diǎn)？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對(duì)于這番話，我理解為兩點(diǎn)。一是觀念。始終樹立以學(xué)生為本的觀念。二是明確無為有為之處。其中第一點(diǎn)是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時(shí)忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說的機(jī)會(huì)……一位特級(jí)老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會(huì)呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句以學(xué)生為本把學(xué)生放在首位的教學(xué)理念總會(huì)在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念。看完書后，再次追問自己?？磥砦覒?yīng)該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標(biāo)開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標(biāo)重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的無為與有為了。
讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會(huì)說：有意義地學(xué)，有意義地教。
窗外讀后感篇十二
之前比較多了解的是那個(gè)島的文學(xué)作品，或者是有關(guān)國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個(gè)島的教育理論，但還是知道那個(gè)島對(duì)國學(xué)的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個(gè)島學(xué)者黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個(gè)周末的時(shí)間果然是很有收獲。
在書中，黃老師從自身的實(shí)踐體驗(yàn)入手，用一系列教學(xué)故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實(shí)踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學(xué)校？”、“學(xué)校該做而且制作兩件事”、“知識(shí)是人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)”、“教改怎么辦？”等諸多契合學(xué)校教育的本源問題，雖然談的是那個(gè)島的一些事例，但與目前大陸的課改也有很多類似之處，引人深思。
黃老師認(rèn)為，學(xué)校教育就是為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。通過對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力，從而與真實(shí)世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。但是，在實(shí)際的教育過程中，我們是否給予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了呢？很多時(shí)候，我們所給予的更多是一些套裝知識(shí)，是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)建立真正的聯(lián)結(jié)，實(shí)際有很多是遠(yuǎn)脫離生活的。這樣長此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會(huì)和工作崗位，就會(huì)感覺自己的所學(xué)幾乎沒有什么用處，甚至?xí)J(rèn)為白白浪費(fèi)了幾年的時(shí)光，這恐怕就是學(xué)校教育的某些弊端的真實(shí)體現(xiàn)吧。
《學(xué)校在窗外》所堅(jiān)持的就是把學(xué)校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來，去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。從教學(xué)實(shí)踐來看，那些學(xué)有余力且成績優(yōu)異的學(xué)生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實(shí)踐來看，教材的書本知識(shí)只是協(xié)助學(xué)生掌握某種知識(shí)或訓(xùn)練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識(shí)就是一些食材，學(xué)校所給予學(xué)生的就是如何識(shí)別這些食材，如何運(yùn)用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個(gè)樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗(yàn)不斷總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才會(huì)創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學(xué)校的課改實(shí)踐來看，學(xué)生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識(shí)與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學(xué)生的發(fā)展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點(diǎn)：
1、要激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有益討論探究的環(huán)境，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們積極參與到學(xué)以致用中來，而不是忙于思考老師預(yù)設(shè)的問題。
3、要給予學(xué)生更多閱讀時(shí)間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對(duì)學(xué)生心靈的一次洗滌，讓他們?cè)诓灰粯拥奈膶W(xué)殿堂去體驗(yàn)不同的人物情感與命運(yùn)波折，這對(duì)學(xué)生的未來會(huì)有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個(gè)學(xué)生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學(xué)生的生命更加精彩是教育的最大價(jià)值。
窗外讀后感篇十三
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇十四
窗外讀后感
我是在人聲嘈雜的公交車上讀完《窗外》的。結(jié)尾處江雁容默默地站在角落里，注視著那個(gè)邋遢頹廢而蒼老的康南，那個(gè)她日思暮想的曾經(jīng)詩一般儒雅的老師，終于任她的淚水恣意地滑落，悄無聲息卻痛徹心扉。合上書，車正在路上顛簸，溫?zé)岫孢m的夏風(fēng)輕輕穿過我的發(fā)梢，夕陽橙黃色的光暈透過車窗，柔柔地拂過臉頰。在天邊，如火一般的晚霞正在熱烈地燃燒。驀然回首，我仿佛看見了在光與影重疊中，江雁容那夢(mèng)幻般迷惘的雙眸――我從何處來，沒有人知道。我往何處去，沒有人明了。情感的巨浪猛然間淹沒了我，悵然若失地在胸中彌散開來。
《窗外》的悲劇，不但是江雁容與康南愛情的悲劇，同時(shí)也是一個(gè)不夠?qū)捜莶粔蚣兇獾纳鐣?huì)的悲劇。而現(xiàn)在，悲劇還沒有停止。臺(tái)灣著名教授蔣勛曾經(jīng)說過：“真正好的，有文化的規(guī)范是自省的，不是向外指責(zé)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)一味地向外指責(zé)時(shí)，他就沒有能力去解讀更多的東西，就很容易倒退甚而腐化?！?)而很長一段時(shí)間里，我們的社會(huì)總是在指責(zé)一些東西，只要有違常理，或是老少黃昏戀、或是北大清華高材生賣肉、或是娛樂圈明星的閃婚閃離，諸如此類，都難逃媒體的煽動(dòng)、大眾的辱罵。
閑暇時(shí)，我常常會(huì)想，如今這世上牛奶可能是假的，大豆可能是假的，文憑可能是假的，房產(chǎn)證可能是假的，真的東西到底還剩下多少？現(xiàn)在，還存在真正的愛情與友情嗎？蘊(yùn)含了人間真情的童話，難道只封塵在逝去的時(shí)光中了嗎？也許，多一些寬容，多一些體諒，多一些理解，我們每個(gè)人才會(huì)在這樣的社會(huì)氛圍中活得更瀟灑、更本真、更幸福。
人生最大的幸福，就是在喧囂塵世中，永遠(yuǎn)生活在童話里，保持一顆水晶般純真無暇的心。如果可以，我寧愿沉睡在童話里，吹著夢(mèng)幻的泡泡，永遠(yuǎn)不要醒來。
窗外讀后感篇十五
最近讀完了瓊瑤的小說《窗外》，寫一些感想。
《窗外》寫的是女學(xué)生江雁容與男老師康南的戀愛故事，完整地描寫了雁容與康南的感情發(fā)展過程，雁容被康南的才氣，細(xì)心，體貼所吸引，康南也喜歡上了雁容，不過他們之間最大的障礙是年齡，一個(gè)才19歲，還沒有成年，另一個(gè)卻已經(jīng)四十多歲了，相差了二十幾歲，于是這段戀情遭遇了除他們兩人之外的所有人的反對(duì)，最后雁容被迫離開了康南，嫁給了一個(gè)喜歡她的男孩，可是婚后的生活并不幸福，感情細(xì)膩的雁容無法容忍丈夫不按時(shí)回家，不體貼的照顧他，他們之間存在“康南”這個(gè)陰影，雁容也生活在對(duì)康南的幻想之中。當(dāng)她和丈夫大吵一架打算離婚時(shí)，她去找了那個(gè)調(diào)到小縣城當(dāng)教員的康南，不料當(dāng)她見到康南時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己心中的康南已經(jīng)死了，現(xiàn)在的康南已不是以前的康南，生活邋遢，一副老頭子的形象，是她毀了康南....
讀完這篇小說，我想雁容沒有嫁給康南，導(dǎo)致了她始終對(duì)康南念念不忘，而當(dāng)她見到康南時(shí)，卻真的發(fā)現(xiàn)自己活在幻想中，幻想的愛情往往比真實(shí)的愛情美麗的多，幻想中的愛情只有甜蜜，開心。而真實(shí)的愛情總會(huì)有現(xiàn)實(shí)生活的無奈。雁容嫁給喜歡她的男孩沒有獲得幸福，但如果她嫁給康南就能獲得幸福了嗎？我認(rèn)為答案也是否定的，雖然他們倆都彼此深愛，但這份感情究竟能維持多久？康南能一輩子對(duì)雁容好嗎？雖然康南給雁容母親寫信的時(shí)候是那樣的誠懇，真誠，但感情的壽命到底有多長？現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在熱戀時(shí)都彼此珍惜對(duì)方，可是結(jié)婚之后往往就彼此疏忽了，似乎喪失了激情。心理學(xué)家研究指出，感情的壽命大約只有18個(gè)月，過了18個(gè)月再想維持熱戀時(shí)的狀態(tài)是很難的。戀愛的時(shí)候由于雙方不了解，為對(duì)方的不同所吸引，婚后雙方彼此了解地太深了，感情像白開水一樣平淡無比。要想永遠(yuǎn)地獲得戀愛時(shí)的感覺似乎太奢侈了，很少有人能做到。但有一個(gè)辦法似乎可以延長感情的壽命，就是雙方彼此進(jìn)步，不斷地為自己加入新的東西。
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瓊瑤的作品并不是像某些中科院的所謂專家說的那樣庸俗不堪，盡管她言情，但她也是蕓蕓眾生內(nèi)心感情世界的真實(shí)流露，瓊瑤回憶她寫作《窗外》時(shí)的心情，說：“在寫《窗外》以前，我嘗試過很多長篇的題材，寫了《煙雨蒙蒙》的第一章，寫不出第二章。也寫了許多其他的第一章，就是寫不出第二章?？傆X得心頭熱烘烘的，有件心愿未了。最后，我決心寫《窗外》，那是我自己的故事，是我的初戀，這件戀愛始終撼動(dòng)我心，讓我低徊不已。我終于醒悟，我的第一部長篇，一定要寫我最熟悉的故事，我最熟悉的故事，就是我的故事。”
列為可要記住了“他最熟悉的故事”，不然她的作品怎么會(huì)大眾化呢（使文化走向大眾化可是三個(gè)代表的重要思想），而且沒有任何政策的推動(dòng)力，因?yàn)檎遣粫?huì)向大家推銷言情小說的（因?yàn)樗鼈儠?huì)消磨人的意志，不是我說的，是某些學(xué)者說的），因此鄙人認(rèn)為瓊瑤也應(yīng)該位列當(dāng)代大家行列（當(dāng)然，這只是一家之言）。
《窗外》中的康男和江艷容可謂愛的瘋狂而熱烈，凄美而跌宕……當(dāng)然他們的愛情是以悲劇而結(jié)束的，江燕容做了別人的妻子（盡管她并不幸福），當(dāng)她三年后再去找康男的`時(shí)候，昔日有紳士風(fēng)度的老師如今已是個(gè)頹廢的暮年糟老頭，盡管江燕容近在咫尺，他此時(shí)已不認(rèn)識(shí)她了，她已不在是那個(gè)幽怨的，整天充滿這奇思妙想的單純少女了，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她徹底改變了（當(dāng)然她愛康男的心始終沒變），她現(xiàn)在擦了脂粉，穿著旗袍，儼然一成熟少婦，他罵罵咧咧的從她身邊走過了，因?yàn)樗静徽J(rèn)識(shí)她了，也許在他們彼此的心目中，曾經(jīng)的戀人都已經(jīng)死了，而這一切都是殘酷的現(xiàn)實(shí)造就的。我想所有看過《窗外》的人們都不會(huì)忘記那個(gè)催人淚下的場面：江燕容吃驚的看著昔日的戀人，而此時(shí)，那個(gè)老態(tài)龍鐘的老頭為了點(diǎn)一只煙，而將一塌作業(yè)本撒了一地，繼而有艱難的、顫巍巍的去拾起那些本子。
在這里想談一點(diǎn)《窗外.》的悲劇色彩，造成江燕若和康男愛情悲劇的首要原因當(dāng)數(shù)他們戀愛的特殊性――這是一對(duì)師生戀，在眾人看來是很可笑的，古語有之“不可越雷池一步”客他們已經(jīng)越了，既然越了，那就注定要失敗，學(xué)生說康男是偽君子，學(xué)校說他給教育摸黑，派出所說他勾引未成年少女……其二，二者年齡相差太大，一個(gè)40多歲的成熟男人，一個(gè)18歲的清純少女，大家可能都認(rèn)為他們做父女還差不多，可是天不遂人愿，其實(shí)這也沒什么了不，古代哪個(gè)皇帝不是三宮六院、七十二妃呀！能做皇帝孫女的不知道有多少，就說現(xiàn)在吧，80多歲的楊振林老先生不照樣娶了一個(gè)和自己孫女一般大的媳婦么，怎么沒有誰抗議?。±碛珊芎唵?，因?yàn)榭的兄皇且粋€(gè)名不見經(jīng)傳的教書匠，是沒有多大社會(huì)地位的，并且他很窮，教師大多是不可能成為富翁的；，就是社會(huì)輿論的壓力，江太太的壓力，此人是一個(gè)極好強(qiáng)的、極愛面子的專業(yè)家庭主婦，要讓她女兒嫁給一個(gè)比自己還大的人，那還不讓人笑掉大牙，更何況他們江家還是有地位的人，怎么丟得起這個(gè)人呢。還有一個(gè)就是主觀意志的問題，康男曾經(jīng)動(dòng)搖過，但他最后堅(jiān)定了要等江燕容的信心，等著她成年，等著娶她，江艷若一開始是很堅(jiān)定的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績差、脾氣倔強(qiáng)、整天奇思妙想等問題，她父母一直是不愛她的，甚至沒有把她當(dāng)回事，他的父母把全部的愛傾注給了弟弟妹妹，而她就像是生活在孤島中的人一樣，其實(shí)這也在某種程度上加速了她對(duì)康男的愛，因?yàn)樗残枰P(guān)愛和精神寄托。然而就在她一心愛著康男，并且甘愿為了自己不能得到的愛情而去死的時(shí)候，父母的愛、弟弟妹妹的關(guān)懷接踵而至，她動(dòng)搖了，在父母家人和康男之間，她最終選擇了家庭（其實(shí)這只能算是江太太的一個(gè)陰謀得逞了而已），也最終選擇了悲劇，當(dāng)然，作為一個(gè)不滿20歲的女孩子，意志動(dòng)搖是可以原諒的，何況還有那么多的人在背后煽動(dòng)。
瓊瑤的小說給人的感覺是心理描寫細(xì)膩，把人物的內(nèi)心寫得很真實(shí)。小說涉及了愛情，親情及人生的許多事，讀過后彷佛自己也經(jīng)歷了那一段感情。
讀小說乃人生一大樂事，尤其是好的作品。
窗外讀后感篇十六
《學(xué)校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題。
學(xué)校教育在人的成長過程中的角色到底是什么？
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授套裝知識(shí)的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆觽冊(cè)谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那一段時(shí)間里最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關(guān)于童年的回憶，當(dāng)時(shí)就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動(dòng)，所以任何孩子都必須去學(xué)校。《學(xué)校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是維生、互動(dòng)與創(chuàng)造，在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于互動(dòng)這一要素，從而打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。
那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的互動(dòng)的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學(xué)就一切像高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是，學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的套裝知識(shí)，基本沒有繼承與互動(dòng)。我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，實(shí)際上除了拆聯(lián)結(jié)與互動(dòng)的臺(tái)，什么也不是。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)。如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在互動(dòng)這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在好與差的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習(xí)題、反復(fù)磨等方式，都是在其互動(dòng)進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考。這一點(diǎn)其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的，都有發(fā)展互動(dòng)的權(quán)利。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展，學(xué)習(xí)能力差的就應(yīng)該被剝奪互動(dòng)的權(quán)利，死楸高考。
窗外讀后感篇一
霧蒙蒙的清晨，迷迷糊糊中，被窗外電線桿上麻雀的`鳴叫聲吵醒了。它們或點(diǎn)點(diǎn)頭，或搖搖頭，嘰嘰喳喳，你一言我一語的好像在討論著什么。也有一倆只意見不同的，拍拍翅膀飛走了，還有倆只飛到草地上低著頭啄著什么。
傍晚，我最在窗戶邊的書桌上寫著作業(yè)。不時(shí)的抬起頭往窗外望去，無憂無慮的小朋友在追打著，嬉鬧著，旁邊看孩子的奶奶也走到一起聊著天，偶爾會(huì)開心的笑出聲。
夜色降臨窗外也漸漸熱鬧起來了。鄰居的幾個(gè)阿姨會(huì)自帶著小音箱在路燈下一起跳起了廣場舞，可能是怕吵著鄰居休息，她們會(huì)把聲音調(diào)的比較小，最前面的阿姨大概是個(gè)領(lǐng)舞的，后面也有一兩個(gè)剛開始學(xué)，步伐有點(diǎn)跟不上，她們認(rèn)真的學(xué)著盡力做好每一個(gè)動(dòng)作，臉上露出快樂的笑容。一個(gè)舞曲，一個(gè)舞曲的過去了，曲散人終。
漸漸地，一切又都?xì)w于了平靜。
窗外讀后感篇二
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺(tái)灣黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對(duì)教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對(duì)教育的理解，確實(shí)引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)?！边@個(gè)追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn)，簡而言之就是，學(xué)校教育為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間，通過對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
窗外讀后感篇三
《窗外的小豆豆》這本書是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使——黑柳徹子寫的，是她的代表作。該書自1981年出版以后，不僅在日本，而且在全球引起了極大的反響，截止20xx年，日文版累計(jì)銷量達(dá)938萬冊(cè)，成為日本歷史上銷量最大的一本書，該書已被譯成33種文字，介紹到了世界各地，英文版在美國出版時(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了兩個(gè)整版的書面文章，這一“殊榮”不僅在她這前沒有人獲得過，在此之后也再無第二人。該書的英文版僅日本國內(nèi)銷量就達(dá)70多萬冊(cè)，至今無人超越。
其實(shí)，說要讀這本書時(shí)我并不是很情愿的，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，我真不知道這個(gè)充滿童稚、可愛但不守規(guī)矩的小豆豆以后會(huì)有什么樣的遭遇，會(huì)經(jīng)歷什么樣的事情。
說心里話，我真是羨慕小豆豆，調(diào)皮的她碰到了一個(gè)超級(jí)超級(jí)棒的校長，一見面就成了小豆豆四個(gè)小時(shí)的聽眾，而且還沒打一個(gè)呵欠；我還羨慕她有個(gè)善解人意的媽媽，小豆豆一年級(jí)六歲被退學(xué)的事她等到小豆豆20歲才說，如果當(dāng)初她說的話，我相信，小豆豆決不會(huì)有這樣的成就。
這本書讓我記住了巴學(xué)園，記住了小林校長，記住了一個(gè)慈祥的母親。我多希望在我們的身邊有一個(gè)巴學(xué)園，有一個(gè)小林校長，有一個(gè)慈祥的媽媽！
窗外讀后感篇四
繼《童年與解放》之后，臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的`宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
窗外讀后感篇五
《學(xué)校在窗外》帶給我的一個(gè)啟發(fā)
作者/劉瑜
（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇六
剛聽到這個(gè)書名，還以為“窗邊的小豆豆”是指長在窗邊的一種植物呢！當(dāng)我看了《窗邊的小豆豆》才知道，原來小豆豆是一個(gè)小女孩的名字。它讓我知道世界上真的有這樣一種隨心所欲的教育方式，它讓我懂得父母的一片苦心；讓我明白了做人的道理；更讓我接觸到了一種令人羨慕和向往的教育方式。
在閱讀的過程中，我也常常會(huì)被小豆豆可愛又勇敢的冒險(xiǎn)舉動(dòng)而逗得哈哈大笑。比如：小豆豆的錢包掉到廁所里，她把糞坑里的東西全撈出來，堆成一座“小山”，小林校長只說：“弄完之后要放回去喔”；飛身跳入只蓋有報(bào)紙的糞坑；與自己的小狗洛基相互扮狼而損傷自己的耳朵；小豆豆有一天單臂吊在樹上，校長走過來問她在干什么，小豆豆說，她看見牛肉也是這樣整天被掛著，她今天想做牛肉……有趣的事情真是層出不窮，令人忍俊不禁。
一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學(xué)園。
一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂園。
相信看過《窗邊的小豆豆》這本書的孩子，沒有一個(gè)不羨慕小豆豆的童年，我們成年人也一樣-----長大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂。
有愛的孩子，長大才能愛別人。不同的教育理念培養(yǎng)不同的人才?？匆豢础昂笥洝敝小鞍蛯W(xué)園”的孩子后來成就如此五彩繽紛的人生，成為完全不同的人才，印證了小林校長的.教育方針。
窗外讀后感篇七
《窗外的小豆豆》是日本著名的作家、電視主持人黑柳徹子寫的，講了她在巴學(xué)園的事情。她們的學(xué)校是由電車組成的，校長是小林先生，別的學(xué)校第一節(jié)上語文課，就上語文課，而她們學(xué)校第一節(jié)課想做什么功課就做什么功課。她們班有一個(gè)得了小兒麻痹癥的小朋友，徹子沒有嘲笑她反而和她成了好朋友。
讀到這兒，我特別激動(dòng)，徹子是個(gè)善良的小朋友。我要向她學(xué)習(xí)。不給小朋友起外號(hào)，不能嘲笑有殘疾的`小朋友，要有愛心。當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要去幫助別人。
窗外讀后感篇八
《學(xué)校在窗外》是讓老師和家長認(rèn)真去反思當(dāng)下教育的好書。那大家寫了哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理學(xué)校在窗外讀后感，一起來看看。
最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任中國臺(tái)灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識(shí)，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會(huì)。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學(xué)校要不要存在?這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對(duì)社會(huì)的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。
是啊，知識(shí)只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對(duì)真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才會(huì)充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)。
其實(shí)“知道”對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識(shí)，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?BR> 因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。可以說是“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識(shí)生活化”。只有“發(fā)生知識(shí)”沒有“學(xué)習(xí)知識(shí)”。
因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識(shí)。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識(shí)沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識(shí)。
所以說知識(shí)只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。
如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識(shí)的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平。
給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子都將變得簡單而有趣，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。
繼《童年與解放》之后，中國臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè);如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同;教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展;學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
窗外讀后感篇九
有窗子就有人，人生活在窗子里面，可是窗外的世界比窗子里美麗。這樣的窗里窗外該是一個(gè)多么單純的小世界！
讀完小說，心里很是傷感，傷感那固執(zhí)倔強(qiáng)的小雁容，還有很是詩意的康南，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的壓迫下一點(diǎn)點(diǎn)地被現(xiàn)實(shí)侵蝕，有精神上的沉淪，亦有身體上的不振，江雁容在親情的“威逼”下屈從了，可是接下來的生活又何曾像幻想中那般美好，婚姻竟真的變成了愛情的墳?zāi)?！柴米油鹽醬醋茶的生活，就算勉強(qiáng)算不上饑寒交迫，可是婚后精神生活領(lǐng)地上的貧瘠條件怎會(huì)允許滿足二人對(duì)美好幸福生活的期許呢！
回憶是個(gè)賊，它窺探著每一個(gè)空隙，偷偷地鉆進(jìn)癡情人的心靈和腦海里，拋不掉，也逃不了?？苫貞浻钟惺裁春锰幠兀康玫降闹皇且黄摕o，或者更嚴(yán)重一點(diǎn)是對(duì)自我的欺騙，是一種對(duì)私欲的貪婪和滿足。命運(yùn)的一次次更迭，并沒有帶來讓人感動(dòng)欣慰的結(jié)果，相反，是婚后的勞燕分飛，是時(shí)光不再，物是人非帶來的頹廢，雁容就像是一只追隨愛情光明的飛鳥，飛來飛去竟迷失了方向，“我從哪里來，又要去向哪里”竟也茫然不知；而康南呢，五年之內(nèi)，我們不知道發(fā)生了什么，但是抨擊揭露打擊一定頻頻再現(xiàn)，可又有什么能抵得住別人的流言蜚語，也許和失去雁容的事實(shí)相比，這些在外的擔(dān)負(fù)于康南而言根本算不上什么，心靈的孤苦寂寞加速了他容顏的衰老，增添了生活的無望和墮落?？煽v使兩人結(jié)合，誰又能保證之后的生活是什么樣的呢？無人知曉。愛情就是一個(gè)矛盾的情感，能給人帶來美好，也能引發(fā)苦痛。
這樣的悲劇結(jié)局，到底可以歸咎于什么？這難道是一種宿命？可命運(yùn)有怎么可以用對(duì)錯(cuò)來評(píng)判呢！也許傷害從來就不可避免，只能是不斷地減小給彼此帶來的傷害程度。
原來，長大了，才更清楚地看清窗外的世界是什么樣的，瑣事紛繁，五味雜陳，時(shí)間只能讓從前成為歷史，可望不可即。
窗外讀后感篇十
第一次翻開《窗邊的小豆豆》，我就一下子被豆豆那個(gè)純真、新奇、充滿童趣的世界所吸引，這本書真讓我愛不釋手。
書中的主人公小豆豆就是本書的作者——日本著名女作家黑柳徹子。豆豆從小就是一顆令學(xué)校老師頭疼的“怪味豆”：靜靜的課堂上，豆豆會(huì)突然站起來，跑到窗前和燕子說話，惹得全班哄堂大笑；他還會(huì)在課堂上突然跑到窗前向窗外的宣傳藝人打招呼，居然請(qǐng)藝人進(jìn)行表演，搞得全班同學(xué)好奇得趴在窗臺(tái)上聽曲子不愿上課，一曲完畢已經(jīng)下課了；課桌上的抽屜常常被他不停地開合，發(fā)出很大的聲響，連隔壁班的班主任都忍無可忍……我經(jīng)常被她的可愛、純真、勇敢的冒險(xiǎn)舉動(dòng)逗得哈哈大笑。
在這個(gè)學(xué)校，每個(gè)人都會(huì)得到應(yīng)有的尊重。小林校長第一次見豆豆就微笑著聽6歲的豆豆講了4個(gè)小時(shí)的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。他尊重天真的充滿想象力的豆豆天馬行空的想法，當(dāng)豆豆為了把掉在糞坑里的錢包撈出來而不可思議的把糞便掏出來堆成“一座小山”，小林校長卻沒有批評(píng)，沒有大驚小怪，只是平淡的說“弄完之后要放回去哦！”
在教育上有著神奇魔力的小林校長令我敬佩，“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我驚訝，”“巴學(xué)園”的生活令我羨慕，我想生活中的我也一定能得到父母、老師的細(xì)心呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂成長！
窗外讀后感篇十一
書本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對(duì)這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點(diǎn)，而后面的內(nèi)容是運(yùn)用更具體的事例從不同角度詳細(xì)說明問題。書本第四篇里的蘇安對(duì)話最有意思。這里說的蘇是大學(xué)問家蘇格拉底，安是安底思。他們進(jìn)行了一段精彩的關(guān)于當(dāng)前教改問題的對(duì)話。作者就是通過學(xué)習(xí)段對(duì)話把觀點(diǎn)具體化的。
打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結(jié)為：讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。
書中提到：一些結(jié)論性的抽象論述，若沒有具體生動(dòng)的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學(xué)習(xí)者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的抽象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵性的東西亦無助于其經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個(gè)非常顯淺的例子。一個(gè)村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個(gè)乘法口訣很快地計(jì)算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計(jì)算這道題時(shí)，內(nèi)心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道三乘七的意思是七個(gè)三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識(shí)。有時(shí)候，我們可能通過學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識(shí)點(diǎn)。但如果僅僅是記誦不去思考知識(shí)的意義，那么這就是上文所說的接受無思辨的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)是無助于發(fā)展真正的抽象能力?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個(gè)名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)只是為了考試而進(jìn)行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當(dāng)前學(xué)校面臨的一個(gè)普遍問題。
學(xué)習(xí)過程，我們常常遇到一些深?yuàn)W難懂的抽象知識(shí)。抽象知識(shí)代表的是人面對(duì)世界所擷取的普遍以驗(yàn)，因?yàn)樗枋龅氖墙?jīng)驗(yàn)的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號(hào)，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因?yàn)檫@些文字符號(hào)的意義不易掌握，而感到挫折。事實(shí)上學(xué)校應(yīng)該通過操作性的知識(shí)逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此常常會(huì)出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進(jìn)行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對(duì)于意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實(shí)，這此問題與當(dāng)前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗(yàn)出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗(yàn)出人對(duì)操作知識(shí)是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來，因此對(duì)抽象知識(shí)本身也就更加畏懼?；氐角拔耐捁适隆逗枚嘣铝痢?，雖然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專家等精英，知識(shí)淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計(jì)可施的地步。
對(duì)于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問題，對(duì)于考試制度的缺失等等問題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對(duì)話中有所收獲。記者問：你不認(rèn)為師資與課程改革，是教育改革的重點(diǎn)？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對(duì)于這番話，我理解為兩點(diǎn)。一是觀念。始終樹立以學(xué)生為本的觀念。二是明確無為有為之處。其中第一點(diǎn)是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時(shí)忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說的機(jī)會(huì)……一位特級(jí)老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會(huì)呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句以學(xué)生為本把學(xué)生放在首位的教學(xué)理念總會(huì)在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念。看完書后，再次追問自己?？磥砦覒?yīng)該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標(biāo)開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標(biāo)重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的無為與有為了。
讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會(huì)說：有意義地學(xué)，有意義地教。
窗外讀后感篇十二
之前比較多了解的是那個(gè)島的文學(xué)作品，或者是有關(guān)國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個(gè)島的教育理論，但還是知道那個(gè)島對(duì)國學(xué)的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個(gè)島學(xué)者黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個(gè)周末的時(shí)間果然是很有收獲。
在書中，黃老師從自身的實(shí)踐體驗(yàn)入手，用一系列教學(xué)故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實(shí)踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學(xué)校？”、“學(xué)校該做而且制作兩件事”、“知識(shí)是人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)”、“教改怎么辦？”等諸多契合學(xué)校教育的本源問題，雖然談的是那個(gè)島的一些事例，但與目前大陸的課改也有很多類似之處，引人深思。
黃老師認(rèn)為，學(xué)校教育就是為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。通過對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力，從而與真實(shí)世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。但是，在實(shí)際的教育過程中，我們是否給予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了呢？很多時(shí)候，我們所給予的更多是一些套裝知識(shí)，是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)建立真正的聯(lián)結(jié)，實(shí)際有很多是遠(yuǎn)脫離生活的。這樣長此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會(huì)和工作崗位，就會(huì)感覺自己的所學(xué)幾乎沒有什么用處，甚至?xí)J(rèn)為白白浪費(fèi)了幾年的時(shí)光，這恐怕就是學(xué)校教育的某些弊端的真實(shí)體現(xiàn)吧。
《學(xué)校在窗外》所堅(jiān)持的就是把學(xué)校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來，去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。從教學(xué)實(shí)踐來看，那些學(xué)有余力且成績優(yōu)異的學(xué)生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實(shí)踐來看，教材的書本知識(shí)只是協(xié)助學(xué)生掌握某種知識(shí)或訓(xùn)練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識(shí)就是一些食材，學(xué)校所給予學(xué)生的就是如何識(shí)別這些食材，如何運(yùn)用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個(gè)樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗(yàn)不斷總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才會(huì)創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學(xué)校的課改實(shí)踐來看，學(xué)生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識(shí)與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學(xué)生的發(fā)展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點(diǎn)：
1、要激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有益討論探究的環(huán)境，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們積極參與到學(xué)以致用中來，而不是忙于思考老師預(yù)設(shè)的問題。
3、要給予學(xué)生更多閱讀時(shí)間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對(duì)學(xué)生心靈的一次洗滌，讓他們?cè)诓灰粯拥奈膶W(xué)殿堂去體驗(yàn)不同的人物情感與命運(yùn)波折，這對(duì)學(xué)生的未來會(huì)有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個(gè)學(xué)生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學(xué)生的生命更加精彩是教育的最大價(jià)值。
窗外讀后感篇十三
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇十四
窗外讀后感
我是在人聲嘈雜的公交車上讀完《窗外》的。結(jié)尾處江雁容默默地站在角落里，注視著那個(gè)邋遢頹廢而蒼老的康南，那個(gè)她日思暮想的曾經(jīng)詩一般儒雅的老師，終于任她的淚水恣意地滑落，悄無聲息卻痛徹心扉。合上書，車正在路上顛簸，溫?zé)岫孢m的夏風(fēng)輕輕穿過我的發(fā)梢，夕陽橙黃色的光暈透過車窗，柔柔地拂過臉頰。在天邊，如火一般的晚霞正在熱烈地燃燒。驀然回首，我仿佛看見了在光與影重疊中，江雁容那夢(mèng)幻般迷惘的雙眸――我從何處來，沒有人知道。我往何處去，沒有人明了。情感的巨浪猛然間淹沒了我，悵然若失地在胸中彌散開來。
《窗外》的悲劇，不但是江雁容與康南愛情的悲劇，同時(shí)也是一個(gè)不夠?qū)捜莶粔蚣兇獾纳鐣?huì)的悲劇。而現(xiàn)在，悲劇還沒有停止。臺(tái)灣著名教授蔣勛曾經(jīng)說過：“真正好的，有文化的規(guī)范是自省的，不是向外指責(zé)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)一味地向外指責(zé)時(shí)，他就沒有能力去解讀更多的東西，就很容易倒退甚而腐化?！?)而很長一段時(shí)間里，我們的社會(huì)總是在指責(zé)一些東西，只要有違常理，或是老少黃昏戀、或是北大清華高材生賣肉、或是娛樂圈明星的閃婚閃離，諸如此類，都難逃媒體的煽動(dòng)、大眾的辱罵。
閑暇時(shí)，我常常會(huì)想，如今這世上牛奶可能是假的，大豆可能是假的，文憑可能是假的，房產(chǎn)證可能是假的，真的東西到底還剩下多少？現(xiàn)在，還存在真正的愛情與友情嗎？蘊(yùn)含了人間真情的童話，難道只封塵在逝去的時(shí)光中了嗎？也許，多一些寬容，多一些體諒，多一些理解，我們每個(gè)人才會(huì)在這樣的社會(huì)氛圍中活得更瀟灑、更本真、更幸福。
人生最大的幸福，就是在喧囂塵世中，永遠(yuǎn)生活在童話里，保持一顆水晶般純真無暇的心。如果可以，我寧愿沉睡在童話里，吹著夢(mèng)幻的泡泡，永遠(yuǎn)不要醒來。
窗外讀后感篇十五
最近讀完了瓊瑤的小說《窗外》，寫一些感想。
《窗外》寫的是女學(xué)生江雁容與男老師康南的戀愛故事，完整地描寫了雁容與康南的感情發(fā)展過程，雁容被康南的才氣，細(xì)心，體貼所吸引，康南也喜歡上了雁容，不過他們之間最大的障礙是年齡，一個(gè)才19歲，還沒有成年，另一個(gè)卻已經(jīng)四十多歲了，相差了二十幾歲，于是這段戀情遭遇了除他們兩人之外的所有人的反對(duì)，最后雁容被迫離開了康南，嫁給了一個(gè)喜歡她的男孩，可是婚后的生活并不幸福，感情細(xì)膩的雁容無法容忍丈夫不按時(shí)回家，不體貼的照顧他，他們之間存在“康南”這個(gè)陰影，雁容也生活在對(duì)康南的幻想之中。當(dāng)她和丈夫大吵一架打算離婚時(shí)，她去找了那個(gè)調(diào)到小縣城當(dāng)教員的康南，不料當(dāng)她見到康南時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己心中的康南已經(jīng)死了，現(xiàn)在的康南已不是以前的康南，生活邋遢，一副老頭子的形象，是她毀了康南....
讀完這篇小說，我想雁容沒有嫁給康南，導(dǎo)致了她始終對(duì)康南念念不忘，而當(dāng)她見到康南時(shí)，卻真的發(fā)現(xiàn)自己活在幻想中，幻想的愛情往往比真實(shí)的愛情美麗的多，幻想中的愛情只有甜蜜，開心。而真實(shí)的愛情總會(huì)有現(xiàn)實(shí)生活的無奈。雁容嫁給喜歡她的男孩沒有獲得幸福，但如果她嫁給康南就能獲得幸福了嗎？我認(rèn)為答案也是否定的，雖然他們倆都彼此深愛，但這份感情究竟能維持多久？康南能一輩子對(duì)雁容好嗎？雖然康南給雁容母親寫信的時(shí)候是那樣的誠懇，真誠，但感情的壽命到底有多長？現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在熱戀時(shí)都彼此珍惜對(duì)方，可是結(jié)婚之后往往就彼此疏忽了，似乎喪失了激情。心理學(xué)家研究指出，感情的壽命大約只有18個(gè)月，過了18個(gè)月再想維持熱戀時(shí)的狀態(tài)是很難的。戀愛的時(shí)候由于雙方不了解，為對(duì)方的不同所吸引，婚后雙方彼此了解地太深了，感情像白開水一樣平淡無比。要想永遠(yuǎn)地獲得戀愛時(shí)的感覺似乎太奢侈了，很少有人能做到。但有一個(gè)辦法似乎可以延長感情的壽命，就是雙方彼此進(jìn)步，不斷地為自己加入新的東西。
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瓊瑤的作品并不是像某些中科院的所謂專家說的那樣庸俗不堪，盡管她言情，但她也是蕓蕓眾生內(nèi)心感情世界的真實(shí)流露，瓊瑤回憶她寫作《窗外》時(shí)的心情，說：“在寫《窗外》以前，我嘗試過很多長篇的題材，寫了《煙雨蒙蒙》的第一章，寫不出第二章。也寫了許多其他的第一章，就是寫不出第二章?？傆X得心頭熱烘烘的，有件心愿未了。最后，我決心寫《窗外》，那是我自己的故事，是我的初戀，這件戀愛始終撼動(dòng)我心，讓我低徊不已。我終于醒悟，我的第一部長篇，一定要寫我最熟悉的故事，我最熟悉的故事，就是我的故事。”
列為可要記住了“他最熟悉的故事”，不然她的作品怎么會(huì)大眾化呢（使文化走向大眾化可是三個(gè)代表的重要思想），而且沒有任何政策的推動(dòng)力，因?yàn)檎遣粫?huì)向大家推銷言情小說的（因?yàn)樗鼈儠?huì)消磨人的意志，不是我說的，是某些學(xué)者說的），因此鄙人認(rèn)為瓊瑤也應(yīng)該位列當(dāng)代大家行列（當(dāng)然，這只是一家之言）。
《窗外》中的康男和江艷容可謂愛的瘋狂而熱烈，凄美而跌宕……當(dāng)然他們的愛情是以悲劇而結(jié)束的，江燕容做了別人的妻子（盡管她并不幸福），當(dāng)她三年后再去找康男的`時(shí)候，昔日有紳士風(fēng)度的老師如今已是個(gè)頹廢的暮年糟老頭，盡管江燕容近在咫尺，他此時(shí)已不認(rèn)識(shí)她了，她已不在是那個(gè)幽怨的，整天充滿這奇思妙想的單純少女了，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她徹底改變了（當(dāng)然她愛康男的心始終沒變），她現(xiàn)在擦了脂粉，穿著旗袍，儼然一成熟少婦，他罵罵咧咧的從她身邊走過了，因?yàn)樗静徽J(rèn)識(shí)她了，也許在他們彼此的心目中，曾經(jīng)的戀人都已經(jīng)死了，而這一切都是殘酷的現(xiàn)實(shí)造就的。我想所有看過《窗外》的人們都不會(huì)忘記那個(gè)催人淚下的場面：江燕容吃驚的看著昔日的戀人，而此時(shí)，那個(gè)老態(tài)龍鐘的老頭為了點(diǎn)一只煙，而將一塌作業(yè)本撒了一地，繼而有艱難的、顫巍巍的去拾起那些本子。
在這里想談一點(diǎn)《窗外.》的悲劇色彩，造成江燕若和康男愛情悲劇的首要原因當(dāng)數(shù)他們戀愛的特殊性――這是一對(duì)師生戀，在眾人看來是很可笑的，古語有之“不可越雷池一步”客他們已經(jīng)越了，既然越了，那就注定要失敗，學(xué)生說康男是偽君子，學(xué)校說他給教育摸黑，派出所說他勾引未成年少女……其二，二者年齡相差太大，一個(gè)40多歲的成熟男人，一個(gè)18歲的清純少女，大家可能都認(rèn)為他們做父女還差不多，可是天不遂人愿，其實(shí)這也沒什么了不，古代哪個(gè)皇帝不是三宮六院、七十二妃呀！能做皇帝孫女的不知道有多少，就說現(xiàn)在吧，80多歲的楊振林老先生不照樣娶了一個(gè)和自己孫女一般大的媳婦么，怎么沒有誰抗議?。±碛珊芎唵?，因?yàn)榭的兄皇且粋€(gè)名不見經(jīng)傳的教書匠，是沒有多大社會(huì)地位的，并且他很窮，教師大多是不可能成為富翁的；，就是社會(huì)輿論的壓力，江太太的壓力，此人是一個(gè)極好強(qiáng)的、極愛面子的專業(yè)家庭主婦，要讓她女兒嫁給一個(gè)比自己還大的人，那還不讓人笑掉大牙，更何況他們江家還是有地位的人，怎么丟得起這個(gè)人呢。還有一個(gè)就是主觀意志的問題，康男曾經(jīng)動(dòng)搖過，但他最后堅(jiān)定了要等江燕容的信心，等著她成年，等著娶她，江艷若一開始是很堅(jiān)定的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績差、脾氣倔強(qiáng)、整天奇思妙想等問題，她父母一直是不愛她的，甚至沒有把她當(dāng)回事，他的父母把全部的愛傾注給了弟弟妹妹，而她就像是生活在孤島中的人一樣，其實(shí)這也在某種程度上加速了她對(duì)康男的愛，因?yàn)樗残枰P(guān)愛和精神寄托。然而就在她一心愛著康男，并且甘愿為了自己不能得到的愛情而去死的時(shí)候，父母的愛、弟弟妹妹的關(guān)懷接踵而至，她動(dòng)搖了，在父母家人和康男之間，她最終選擇了家庭（其實(shí)這只能算是江太太的一個(gè)陰謀得逞了而已），也最終選擇了悲劇，當(dāng)然，作為一個(gè)不滿20歲的女孩子，意志動(dòng)搖是可以原諒的，何況還有那么多的人在背后煽動(dòng)。
瓊瑤的小說給人的感覺是心理描寫細(xì)膩，把人物的內(nèi)心寫得很真實(shí)。小說涉及了愛情，親情及人生的許多事，讀過后彷佛自己也經(jīng)歷了那一段感情。
讀小說乃人生一大樂事，尤其是好的作品。
窗外讀后感篇十六
《學(xué)校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題。
學(xué)校教育在人的成長過程中的角色到底是什么？
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授套裝知識(shí)的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆觽冊(cè)谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那一段時(shí)間里最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關(guān)于童年的回憶，當(dāng)時(shí)就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動(dòng)，所以任何孩子都必須去學(xué)校。《學(xué)校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是維生、互動(dòng)與創(chuàng)造，在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于互動(dòng)這一要素，從而打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。
那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的互動(dòng)的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學(xué)就一切像高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是，學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的套裝知識(shí)，基本沒有繼承與互動(dòng)。我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，實(shí)際上除了拆聯(lián)結(jié)與互動(dòng)的臺(tái)，什么也不是。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)。如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在互動(dòng)這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在好與差的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習(xí)題、反復(fù)磨等方式，都是在其互動(dòng)進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考。這一點(diǎn)其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的，都有發(fā)展互動(dòng)的權(quán)利。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展，學(xué)習(xí)能力差的就應(yīng)該被剝奪互動(dòng)的權(quán)利，死楸高考。