總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍。再次，重要的是總結(jié)范文可以為我們提供寫作思路和素材，但我們要注重個性和原創(chuàng)性。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇一
在當今社會，核心價值觀的傳播和弘揚已經(jīng)成為了各個領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)注焦點。作為中國電力集團“潞安核心價值觀”的實踐者和傳承者，我深感這一核心價值觀對于個人和社會的積極影響。通過長期的實踐和思考，我體會到了它的重要性和價值，也看到了其在日常生活中的應(yīng)用與實際效果。在此，我想分享一些我對潞安核心價值觀的心得和體會。
首先，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字寓意著安全。在工作中，我始終將安全放在首位，把安全意識貫穿于行動和思維的方方面面。對于電力行業(yè)而言，安全是前提和保障，也是人民群眾對我們的期望。只有確保生產(chǎn)過程的安全，才能夠保證電力供應(yīng)的可靠性和穩(wěn)定性。因此，我時刻牢記安全生產(chǎn)是企業(yè)的生命線，從自身做起，做到嚴格遵守安全操作規(guī)程，用心維護安全環(huán)境。通過這一核心價值觀，我深感到安全的重要性，也更加認識到只有自己安全了，才能夠為他人和社會帶來安全。
其次，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字亦含義為穩(wěn)定。對于電力行業(yè)來說，穩(wěn)定性是保障供電質(zhì)量的重要因素。在實踐中，我時刻保持對工作的穩(wěn)定和專注，努力掌握專業(yè)知識和技能，確保自己能夠勝任和穩(wěn)定地完成工作任務(wù)。同時，我也不斷提高自己的學習能力，不斷學習新知識，拓寬自己的思維和視野。通過對穩(wěn)定的認識與追求，我明白了只有不斷提升自己的水平和能力，才能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，從而為個人和社會的穩(wěn)定貢獻出力。
第三，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字還表達了和諧的寓意。和諧是人與人之間、人與社會之間關(guān)系的基本要求。在工作中，我積極與同事溝通交流，尊重他人的意見和需求，注重團隊合作與配合。在與潞安核心價值觀的指引下，我摒棄了各種個人主義和利己主義的觀念，以團結(jié)協(xié)作、和諧共事的態(tài)度與同事們共同努力，共創(chuàng)佳績。通過和諧的文化精神，我體會到了集體力量的重要，也領(lǐng)悟到了人與人的和諧相處對于工作效率和團隊穩(wěn)定的影響。
第四，“潞安核心價值觀”中還包含了責任的內(nèi)涵。責任是作為一個員工和社會公民的基本義務(wù)，同時也是自我要求和提高自我的重要途徑。在工作中，我時刻牢記自己的職責和使命，認真履行工作職責，盡可能做到最好。無論是面對工作的困難和挑戰(zhàn)，還是面對他人的需求和幫助，我都積極承擔責任，并盡力做到盡善盡美。通過對責任的追求和實踐，我體會到責任感的重要性，也實現(xiàn)了個人價值和社會進步的和諧統(tǒng)一。
最后，“潞安核心價值觀”還傳遞出了平安的寓意。在生活中，平安是每個人最根本的愿望和追求。通過認真遵守安全規(guī)程和注意自我防護，我盡可能降低了自身的物質(zhì)和精神風險，保持了良好的身體和心態(tài)。同時，通過對平安的追求，我也對人與人之間的平等和自尊心產(chǎn)生了更深的理解。關(guān)心他人的安全與健康，努力為他人提供幫助和支持，我體會到了人與人之間彼此依存和關(guān)心的重要性，也實現(xiàn)了自我價值的最大化。
綜上所述，“潞安核心價值觀”是我們在實踐中一直追求和踐行的目標和信念。通過對安全、穩(wěn)定、和諧、責任和平安的追求，我深刻體會到了核心價值觀對于個人和社會的重要性和價值。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)堅守這一核心價值觀，不斷完善自己，為實現(xiàn)中國電力集團“做精、做細、做強”的發(fā)展目標貢獻自己的力量。同樣地，我也希望潞安核心價值觀能夠在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和影響，為社會和人民的幸福和發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇二
黨的報告指出，倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這一論述，想全黨、全國各族人民提出了如何弘揚什么樣的價值觀，如何踐行什么樣的價值觀這一重要命題。明確了在全面建成小康社會總目標的同時。國民應(yīng)有一個適應(yīng)經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)文明下的社會主義核心價值觀。這也是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建構(gòu)社會主義核心價值體系的基本前提。
當今社會飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已一去不復返了。地球村里的變化日新月異，生在當下，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?面對現(xiàn)在國內(nèi)外這復雜多變的局勢，拋掉陳舊的觀念，跟上時代的步伐，擁抱外面精彩的世界才是我們當代大學生應(yīng)該做的。
作為新時代的教師，我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢的變化發(fā)展，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;中共大會報告在我們黨的歷史上首次用24字簡要概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育社會主義核心價值觀。24字社會主義核心價值觀的提出將極大地推動社會主義核心價值體系建設(shè)，是中國特色社會主義文化理論的重要生長點，是我們黨重大的理論創(chuàng)新，具有重大的理論意義和實踐意義。這24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎(chǔ)。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。
一、國家層面：富強民主文明和諧 “富強”，不單只在國家財富上的多少，還要包含到每個公民之中，也要體現(xiàn)在國家影響力的大小之上。對“富強”的追求，體現(xiàn)了社會主義初級階段的最大國情，既有當代的價值，更有傳統(tǒng)的價值?！懊裰鳌薄ⅰ拔拿鳌?，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標。在歷經(jīng)近百年的帝國主義、外來的侵略，中國人民渴望“民主”，因此我們珍惜它，愛護它，創(chuàng)造它，努力實現(xiàn)它。而“文明”也同樣重要，我們要的是全社會的文明，社會主義的文明，沒有文明，也會影響到“和諧”社會的建立?！昂椭C”既綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當代價值。這些特點在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺和文化自信。“富強、民主、文明、和諧”與中國特色社會主義“五位一體”格局有機聯(lián)系。比如“富強”是社會主義核心價值的重要方面，我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對于這個“價值”的追求。同時，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡單對應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味。
二、社會層面：自由平等公正法治 如果沒有社會層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國家的富強、和諧，也不能保障個人的敬業(yè)、誠信。社會的活力和創(chuàng)造力來自充分的空間和自由?！白鹬厝嗣袷讋?chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益?！敝袊母母锸甲詫Α白杂伞钡淖鹬?，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立;從對于人民權(quán)益的保護，到堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。平等是對普遍自由的一種維護。今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會那種平等，而是社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來保證的平等，這個意義上的平等當然是社會核心價值的重要組成部分。公正和法治體現(xiàn)了對當今社會訴求的回應(yīng)。當前，我國發(fā)展正站在新的歷史起點上，戰(zhàn)略機遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問題較之以往更加復雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會公正問題更加現(xiàn)實地擺在了我們面前。我們大學生要從現(xiàn)在起就要注重機會公平、規(guī)則公平，努力營造公平的校園環(huán)境，保證人人平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。
三、公民層面：愛國敬業(yè)誠信友善 愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國家興亡，匹夫有責、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。古時有屈原為國投江，岳飛精忠報國，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡?，F(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食;“人民數(shù)學家”華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國，服務(wù)祖國;“導彈之父”錢學森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進了20年;“兩彈元勛”鄧稼先不圖個人名利，舍棄個人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業(yè)奮斗;抗洪英雄李大為，不顧個人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻出了自己年輕而寶貴的生命。對于大學生來說，敬業(yè)就是專心致力于自己的學業(yè)。腳踏實地、埋頭苦干，不計得失，認認真真把學習搞好就是敬業(yè);在學習中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問題就是敬業(yè);我們常說的：吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、就是對敬業(yè)精神的最好提煉。誠信就是誠實無欺，講求信用，內(nèi)誠于心，外信于人。這要求我們大學生做老實人、說老實話、辦老實事，用誠實勞動獲取合法利益;以信立業(yè)，講信譽、守諾言;平等競爭，以質(zhì)取勝。我們常說的“言必信，行必果”“精誠所至，金石為開”“一諾千金，一言九鼎”“赤誠相待”、都是對誠信的精辟詮釋。友善是指朋友之間親近和諧。其實，當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的報告單篇列出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”，也正是要告訴我們要對自然友善?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，這四者之間有密切聯(lián)系：“愛國”是統(tǒng)領(lǐng)，“敬業(yè)”是基礎(chǔ)，“誠信”是保障，“友善”是表現(xiàn)，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對“愛國”、“敬業(yè)”、和“誠信”的集中體現(xiàn)。我們每個大學生從自身做起，自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求，把“國家興亡，匹夫有責”化為點點滴滴愛崗敬業(yè)的行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，弘揚真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動中華民族的偉大復興!全面準確地理解社會主義核心價值觀，是踐行的根本前提。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，現(xiàn)在就要做起來。從我們大學生自己做起，從現(xiàn)在開始做起。
在社會主義核心價值體系建設(shè)中，注重人文關(guān)懷，就要堅持以文化人，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對于推進核心價值體系建設(shè)具有不可替代的作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，把社會主義核心價值體系作為文化創(chuàng)作的主體內(nèi)涵，用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品生動形象地倡導社會主義核心價值體系，用體現(xiàn)社會主義核心價值體系的文化產(chǎn)品引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求。要把握群眾文化生活的新特點，加強對新的文化品種、文化形式的研究和引導，把群眾的滿意程度作為衡量標準和評價尺度，不斷創(chuàng)作群眾喜歡、群眾歡迎、群眾滿意的文化產(chǎn)品，使文化創(chuàng)作的過程成為不斷提高人民群眾文化生活水平、促進人的自由全面發(fā)展的過程。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本價值取向，加強對創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導，對體現(xiàn)主流意識形態(tài)、唱響代表時代發(fā)展方向、體現(xiàn)社會進步要求的主旋律的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵和支持，還要讓人民群眾充分享受文化發(fā)展成果。人民群眾既是文化建設(shè)的創(chuàng)造主體，也是文化建設(shè)的利益主體。
社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)堅持把教育人、引導人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，把人文關(guān)懷送到社會的每個角落，輻射到社會生活的方方面面，使人們充分感受到社會主義大家庭的溫暖，感受到生活在其中的幸福，進而自覺地進行社會主義核心價值體系建設(shè)。要適應(yīng)群眾的接受習慣和心理特點，根據(jù)不同對象，有針對性地開展工作，解決群眾的思想疑慮和困惑。在我國社會情況發(fā)生復雜而深刻的變化，思想政治工作面臨大量新情況、新問題的形勢下進行社會主義核心價值體系建設(shè)，必須凸顯人文關(guān)懷，采取疏導、說服教育的辦法，從思想上真正解決群眾所產(chǎn)生的種.種問題和疑慮，為人們認知、認同、接 建設(shè)社會主義核心價值體系受、積極踐行社會主義核心價值體系打好堅實的思想基礎(chǔ)。
“24字”社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了歷史傳承與時代發(fā)展的高度統(tǒng)一。它源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤和厚重根基，具有較強的中國特色、中國氣派、中國根脈。是對中華民族幾千年發(fā)展中所形成的“禮義仁智信”、“和為貴”、“和而不同”、愛國主義等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念和道德規(guī)范的高度概括和升華。同時，又是與時俱進的科學理論。它吸收了世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，大膽借鑒了外國價值理念的合理成分，具有鮮明包容性的開放體系。它還是人民群眾偉大實踐的理論概括，是中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國各族人民在建設(shè)中國特色社會主義實踐中所做出的符合社會發(fā)展規(guī)律和時代要求的主體價值選擇，是建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐在價值觀念形態(tài)上的反映。符合時代的要求、社會的要求、人民的要求。
培育“24”字社會主義核心價值觀，加強道德體系建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。首先需要國家層面的制度保障。如何保證自由、平等，尊重群眾的創(chuàng)造力，如何維護社會公平正義，保障群眾的基本權(quán)利，都需要相關(guān)的法規(guī)制度更加完善和執(zhí)行有力。同時，培育“24字”社會主義核心價值觀，也離不開每個人從我做起，自覺踐行共同的價值追求。把“國家興亡、匹夫有責”化為點點滴滴愛崗奉獻的實際行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，在“春風化雨”中弘揚真善美，呼喚中國進步發(fā)展之“魂”。
今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢正在實現(xiàn)，對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈。簡短的“24字”，如同一面旗幟，鮮明亮出了國家和民族的“精氣神”。我們充足的有理由相信，在這樣的價值觀念引領(lǐng)下，我們的黨必將喚起社會共識，凝聚起最廣泛的社會力量，建成小康社會，進而實現(xiàn)國家和民族的偉大復興。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇三
價值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。
十八大報告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。“共識”產(chǎn)生“合力”，獲得共識的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮嵺`、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價值認同”。
(2)知識技能的健康發(fā)展;
(3)思想意識與價值觀的建立和發(fā)展。培養(yǎng)出一大批道德高尚、素質(zhì)全面的合格人才，教育需要鑄造一個高尚的信仰。
學校教育關(guān)乎學生的方方面面，肩負著培養(yǎng)國家建設(shè)人才的歷史使命，實現(xiàn)這歷史使命的精神支柱和核心力量，需要建立高尚的信仰。高尚的信仰是凈化靈魂的甘露，有戰(zhàn)無不勝的強大力量，是我國教育走健康、可持續(xù)發(fā)展道路的堅實保障。
教育機構(gòu)和社會團體需要建立高尚的信仰，為學校教育提供先進科學技術(shù)和優(yōu)良產(chǎn)品，克服扭曲的利益價值觀，提高智慧生產(chǎn)力。
人民有信仰，國家才有力量。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;
一個民族的進步，有賴于文明的成長。
國家有目標，人民才有希望，教育建立了高尚的信仰，受教育者才有了正確的發(fā)展方向，才有源源不斷的內(nèi)生動力。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇四
李總經(jīng)常說：“一個企業(yè)小的時候，是自己的;當企業(yè)大的時候，是社會的、國家的、人民的!”。簡簡單單的一句話，卻道出了天獅集團總裁李金元先生及其所執(zhí)掌的天獅集團對人民、對國家、對社會的至上責任。
多年來，天獅集團一直秉承“來源于社會，服務(wù)于社會”的企業(yè)公益理念，熱忠于公益事業(yè)，先后向中華慈善總會、中國紅十字會等社會愛心機構(gòu)捐款，捐款成立“天獅愛心基金”、“李金元慈善基金”，“美景國際愛心基金會”等。此外，天獅集團還在世界范圍內(nèi)開展慈善和救助幫扶活動，在世界各地播撒愛心，讓世界不同民族的人民受惠于天獅事業(yè)的發(fā)展。我想，所有的這些，都是我們的天獅集團的義不容辭的至上責任，這也使得全球各地的人們更加期待一個更加壯大、更加輝煌的天獅集團出現(xiàn)。
二、非凡創(chuàng)新
天獅人都知道，沒有創(chuàng)新，就沒有今日的天獅。天獅的鈣產(chǎn)品是享譽全世界的，這是因為我們的產(chǎn)品從組方到生產(chǎn)工藝的全過程都是世界領(lǐng)先的，我們掌握著先進、核心的技術(shù)，這來源于天獅的創(chuàng)新。天獅的直銷模式是世界領(lǐng)先的營銷模式，它所倡導的直零結(jié)合的銷售模式更是開創(chuàng)了世界營銷模式的先河，直到今天，天獅人還在一直默默地對這種營銷模式進行研究、完善，這當然也離不開天獅的創(chuàng)新。可以說，天獅年年都在、創(chuàng)新，天天都在創(chuàng)新，時時刻刻都在創(chuàng)新。天獅的今天就是所有天獅人創(chuàng)新的結(jié)果，讓我們每一個人都在天獅的大舞臺上充分發(fā)揮我們的聰明才智，開創(chuàng)我們服務(wù)全球的健康事業(yè)。
三、卓越團隊
天獅的事業(yè)離不開集團總部的各位管理人員和工人的參與，離不開全球各區(qū)域的各位管理人員和工人參與，更離不開奮戰(zhàn)在業(yè)務(wù)一線的全球各地的經(jīng)銷商們熱心支持。我們來自于五湖四海，擁有不同的膚色，為一個共同的事業(yè)，走到了一起，構(gòu)建了一個強大的團隊。在我們的這個團隊中，大家你幫助著我，我?guī)椭悖蠹乙黄鸱窒碇晒Φ南矏?，分享著奮斗的經(jīng)驗，共同成長，共同進步。正是這樣的一個團隊，使得我們天獅人將健康產(chǎn)品帶入了疾病肆虐、戰(zhàn)火紛飛的非洲大地，將健康送到了全世界。正是依靠著這樣的一個團隊，我們的天獅事業(yè)才是這樣的朝氣蓬勃，才能實現(xiàn)我們進入世界五百強的目標，實現(xiàn)我們天獅的愿景和夢想。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇五
核心價值觀是指社會共同遵循的基本價值準則，它們代表著國家和社會對道德準則的最高要求。疫情的爆發(fā)讓我們更加意識到了核心價值觀的重要性。本文將就個人的疫情心得與體會談一談，探討核心價值觀與抗擊疫情之間的關(guān)系。
第二段：感恩
在疫情期間，我們看到了無數(shù)人默默無聞地奉獻著。這里有無名的醫(yī)生、警察、基層工作者，有逆行而去的志愿者、捐款者、捐贈者。在這波疫情之下，我們看到愛與擔當?shù)牧α吭絹碓讲豢尚∮U。這是我們激蕩于內(nèi)心深處的情感，這是我們堅信的信仰，這是我們留給相信國家和社會力量的呼喚。我們要感恩，感慨和緬懷這些大愛精神，所有平凡而出彩的人，他們的英勇事跡將激勵我們無懼勇往直前。
第三段：社會責任
在抗擊疫情中，市場上出現(xiàn)了大量以疫情為借口加價的不良商家，以及不顧疫情風險堅持出門社交的不負責任市民。這些人的行為不僅傷害了他人，也傷害了整個社會。我們應(yīng)該強調(diào)社會責任感，個人行為不負責任不僅影響到自己，還會危及到他人的生命健康。面對全社會的危機，每一個人都應(yīng)該具備疫情防控的意識，積極配合疫情防控工作。
第四段：人文關(guān)懷
疫情時期，人們普遍戴上口罩、保持距離，這讓我們感到疏離、寂寞和困惑。但與此同時，我們也逐漸意識到互相尊重，接納，包容的人文關(guān)懷的價值。從對疾病患者和家庭的民間救助行動，到用實際行動和悲憫之心幫助更多的人，這些行動證明著每個人內(nèi)心深處還存在著人性的光輝，也只有這樣，人們愈加緊密地團結(jié)在一起。這種人文關(guān)懷也應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑瑹o論是在疫情時期還是在平常生活中，都應(yīng)該尊重對方，更加人道化和友愛化。
第五段：愛國愛家
面對新冠疫情，全中國人民眾志成城，因為我們的社會價值和道德維度是我們抗疫能夠取得如此佳績的重要組成部分。在這個疫情之下，對家庭和國家的愛更是獲得了更為極致的體現(xiàn)。許多親人，無論在哪里，都盡可能在這個危機時刻團結(jié)在一起，為家庭提供支持和保護。而國家更是集合了全民科學防控力量，充分發(fā)揮了國家強大的綜合能力，給我們提供了極其優(yōu)秀的醫(yī)療、防疫設(shè)備、人才以及資源等各方面的支持。我們應(yīng)該牢記他們的無私奉獻和對自己責任的關(guān)心。在未來，我們同樣也要把這種愛國愛家的情懷融入到我們的生活之中。
結(jié)尾：
核心價值觀，這一墨子與孔子都極力倡導的主張，在疫情防控時期得到了極其充分的體現(xiàn)，其背后的理念應(yīng)該更加深入研究和傳承。個人也應(yīng)該思考自己的認知和態(tài)度，注重社會責任和個人行為的約束，培育出為人類服務(wù)的敬業(yè)之心和感恩之魂。唯有這樣，我們才能夠在這個紛擾多變的年代中，少些驚呼，多些微笑。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇六
自黨的xx大以來，在系列重要講話中多次強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚社會主義核心價值觀的根本，而且提出了具體的方法和要求。
xx屆三中全會《決定》指出，我國改革進入深水區(qū)，面臨諸多深層次的矛盾和問題，在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域中，最大問題就是共同價值觀的確立。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對國際國內(nèi)條件變化造成的價值觀念和社會思潮多元、多樣、多變，樹立國家倫理價值共識，保障我國文化健康發(fā)展和社會主義意識形態(tài)安全，成為迫在眉睫的任務(wù)。自黨的xx屆四中全會以來，共產(chǎn)黨一直反復強調(diào)構(gòu)建社會主義核心價值體系的問題，正是從戰(zhàn)略高度提升國家倫理價值認同的需要。黨的xx大更是概括了包括“三個倡導”的社會主義核心價值觀，這12個價值理念“作為美好的價值目標，展現(xiàn)著人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵著人們奮勇前行;作為基本的價值尺度，為人民提供了衡量各項建設(shè)事業(yè)得失成效的重要依據(jù)，引導著社會的發(fā)展航向;作為明確的價值范疇，確立了黨和國家、全體社會成員應(yīng)當遵循的行為準則”。
2019年五四青年節(jié)期間，在與北大師生座談時指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！蔽覀冎腥A民族自古以來就堅持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)，“道”就是世界上永恒運動著的最根本規(guī)律;而“德”則是人類對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會中的體現(xiàn)。如今，我國進入中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，開始面對新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢;這個“德”，狹義說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國家的精神追求，是提高國家倫理認同的“鑄魂工程”。
我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同和遵循的價值觀，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅需要我們概括和總結(jié)出反映全國各民族人民“最大公約數(shù)”的價值理念，更需要找到全國人民樂于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，必須充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。多次強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀必須要立足于中華傳統(tǒng)美德，真正找到了問題的根源，他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?BR> 一個民族的傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化就是這個民族的自我意識，是凝結(jié)在這個民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀，一方面需要我們破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從中剝離出能夠推進中國特色社會主義發(fā)展進程，又與當代世界發(fā)展相契合的優(yōu)質(zhì)基因，汲取豐厚養(yǎng)分;另一方面需要我們利用中國人樂于接受的方式，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。中
國學
術(shù)界需要“講清楚”什么是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。搞不清楚這個問題我們就找不準在歷史發(fā)展長河中的位置，就不清楚我們需要繼承和揚棄的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，我們應(yīng)該反對什么，追求什么。如此帶來的只能是表象的“國學熱”的虛假繁榮景象，而沒有真正把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之要旨。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會主義核心價值觀提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統(tǒng)文化不會自動實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能天然地發(fā)揮功能和作用，它需要我們尊重文化發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時代發(fā)展的需要進行自覺的轉(zhuǎn)換和推動。2019年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學習時，指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”要求就是對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。任何一種文化傳統(tǒng)，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。這就需要我們理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，破譯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，梳理出“古今通理”的價值理念和精神標識，并賦予其時代內(nèi)涵，推進其向現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展。這是浩瀚繁雜的過程，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是以獨立的完整的形態(tài)存在著，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時空有益價值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程，是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統(tǒng)文化抽絲剝繭的過程，更是根據(jù)時代發(fā)展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過程。
創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步、新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如果說，在歷時性上，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是從過去如何走向現(xiàn)在的話，那么，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是從現(xiàn)在如何走向未來，即如何賦予“傳統(tǒng)”以現(xiàn)代生命，促其拓展、完善和發(fā)展。無論任何時候，活在今天的“傳統(tǒng)”都將與負載著傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”糾葛在一起，以物質(zhì)遺存和精神遺存的形式，為現(xiàn)代社會的人們、為現(xiàn)代社會的生活方式和治理方式提供思想資源，持續(xù)地發(fā)揮影響。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚社會主義核心價值觀，并不是要對xx大概括的12個價值理念搞“古已有之”的一一對應(yīng)，而是根據(jù)我國國情和時代發(fā)展需要擴充其內(nèi)涵，完善其表現(xiàn)形式，與時俱進地發(fā)展。唯有如此，才能保持“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代生命力。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇七
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”?？梢哉f這是黨針對我們的工作做出了宏觀，指導意見。但是對于我們小學教師而言，針對我們孩子，如何貫徹落實是擺在我們教育在我們教育工作者面前的一道難題。關(guān)鍵的是如何將這些大的、抽象的、理論性的、與孩子現(xiàn)實生活有一定距離的，甚至是相對較為空洞的觀點、理論轉(zhuǎn)化為孩子們切實需要、樂意接受、能夠理解的東西。這不是方法的問題，而是涉及到了整體教育觀念和價值的思考和轉(zhuǎn)變。 我認為可以教師可以落實到以下方面來做工作：“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生;教書育人，為人師表;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;”。
一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生
這是明確教育在黨的事業(yè)中的重要地位?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了愛崗敬業(yè)，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。雨果先生曾經(jīng)說過“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！?蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學工作的重要因素。關(guān)愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關(guān)注孩子的學習，同時關(guān)注孩子的生活、愛好和習性。走近學生才能走進孩子的心靈。
二、教書育人，為人師表
中國古代教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕?，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務(wù)是育人。 為人師表， 作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導者，而應(yīng)不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇八
資本主義的核心價值是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神，可以濃縮為一個“私”字;社會主義的核心價值是：不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，可以濃縮為一個“公”字。“為私”與“為公”的基點，就是二者最本質(zhì)的差異!所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇!
“社會主義核心價值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價值”的最大異同!那什么是資本主義的核心價值呢?這就是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質(zhì)的區(qū)別!
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)!抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋!雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個對應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇!
“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯 的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導致了社會經(jīng)濟舉步維艱;同樣，早期資本主義因過份強調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比!
中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟上崛起的中國，無論是對內(nèi)還是對外，都應(yīng)該承擔起更大的責任與道義。當然，這也與我們找回自己的核心價值觀是密不可分的?！熬覉髧?、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要!
核心價值觀學習心得篇3
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇九
今年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學習習近平總書記講話精神，對于正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，促進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)具有重要意義。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系
深刻理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。
準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華
從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺埽荒軐⒆约翰辉缸龅氖虑閺娂拥絼e人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒藗円舜岁P(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏?、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十
強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時代條件下，弘揚社會主義核心價值觀，必須緊緊圍繞人這一價值主體，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作，使社會主義核心價值觀真正成為全社會自覺遵守的行為規(guī)范和道德準則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
社會主義核心價值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會主義核心價值觀在社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”的價值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會主義核心價值觀在個人層面倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則，則是對傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚。
社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國與時俱進、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺堅持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時代價值，使之與“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向相協(xié)調(diào)，與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值準則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復興的中國夢開拓不竭動力源。
馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。恩格斯對此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“各個人的意志……融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎(chǔ)是公民個人的價值準則。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚作為區(qū)別于世界萬物和其他生命而獨立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準則、價值規(guī)約，即人之所以為人的本原價值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處。對父母秉持的思想態(tài)度和行為方式，是一個人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評價，在很大程度甚至從根本上影響著他將來與他人交往、走向社會的思想態(tài)度和行為方式。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時應(yīng)遵循什么樣的價值準則，即人與人的處世之道。人與人交往的價值準則，是人走出家庭、步入社會，在與其他社會成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價值準則，決定著不同的為人處世態(tài)度，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復雜的人際關(guān)系。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個什么樣的社會、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認識和處理與社會的關(guān)系，即人與社會的價值關(guān)系。人的活動創(chuàng)造了社會，而社會又影響著人、創(chuàng)造著人，社會的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用，推動著人類歷史的發(fā)展進程。只有每個人潔身自好、推己及人、與人為善，進而融入集體、奉獻公眾，社會才能團結(jié)和睦、風清氣正;只有社會團結(jié)和睦、風清氣正，每個人才會受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界，從而在良性互動中實現(xiàn)人與社會的圓滿和諧。
孝道、誠信、仁愛是中華傳統(tǒng)文化個人層面最基本的價值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。
傳承孝道文化，夯實為人之本。孝道文化的基本價值倫理以及由此生發(fā)的熱愛祖國、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚社會主義核心價值觀，不是對中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收，而是有選擇地進行“揚棄”。既要堅守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統(tǒng)孝道與時代特征結(jié)合起來，賦予其新的內(nèi)容。譬如，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛祖國、熱愛人民的“大孝”，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時代感，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要道德源泉。
傳承誠信精神，引領(lǐng)處世之道。誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準則，也是溝通人際關(guān)系、促進人與人聯(lián)系交往、把社會成員組織起來的基石和紐帶。傳承誠信精神，弘揚社會主義核心價值觀，要將誠信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活以及文化建設(shè)和道德風尚等各個方面，使誠信成為人與人交往的基本道德規(guī)范，成為衡量一個人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價值標準，成為社會主義市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的經(jīng)營之道，成為各級政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。
傳承仁愛理念，促進社會和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的，以培養(yǎng)愛心實現(xiàn)自身心理和諧，以相互敬愛實現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛護民眾實現(xiàn)人與社會的和諧，以愛惜萬物實現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛理念，弘揚社會主義核心價值觀，要區(qū)分不同的價值主體、針對不同的價值目標，形成不同的價值規(guī)范和價值要求。對廣大社會成員來講，倡導仁愛理念，就是要引導人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會氛圍。對黨和政府及各級社會管理者來講，倡導仁愛理念，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會的普遍共識和一致行動，使社會充滿人文關(guān)懷，使全體人民在社會主義核心價值觀的指導下共同創(chuàng)造幸福美好生活。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十一
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價值觀的學習
心得體會
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的xx大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。
準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十二
建黨核心價值觀是黨的十八屆五中全會提出的新時代中國特色社會主義價值觀，著眼于21世紀中國的發(fā)展和國際環(huán)境的變化，以“愛國主義、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為核心，旨在引導全社會樹立正確的價值導向，促進全社會的道德提升和社會風氣的正常化。在我黨工作中，學習和踐行建黨核心價值觀是一項基礎(chǔ)工作，也是每一個黨員應(yīng)盡的義務(wù)和責任。
第二段：價值觀對我黨工作的意義
建黨核心價值觀代表著新時代的精神風貌和道德標準，在新的歷史前提下，更加突出了價值觀對黨員干部在工作中的指導作用。黨員干部要在工作中積極踐行建黨核心價值觀，將其融入到實際工作中，不斷強化自我修養(yǎng)、提高工作能力和素質(zhì)，樹立起正確的職業(yè)、人生和家庭觀念。
第三段：我的心得體會
在工作中，我時刻都會牢記建黨核心價值觀，將其融入到自己的工作中去。尤其是在與人溝通交流的過程中，我始終保持著真誠、熱情、耐心和尊重，并且積極倡導團隊合作、共同前進的集體精神。此外，在從事公益事業(yè)方面，我深深感受到了“愛國主義、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”對于人們的普遍認同和好評，這不僅僅推動了我們的工作進展，也提高了我們的工作效率。最重要的是建立起了良好的社會信任和聲譽。
第四段：價值觀在實際工作中的體現(xiàn)
實際工作中，建黨核心價值觀體現(xiàn)在工作效率和團隊合作方面。在我們組織的時候，我能夠?qū)ⅰ皭蹏髁x、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等價值觀融入到組織領(lǐng)導中去，在慈善事業(yè)中，也能夠?qū)r值觀發(fā)揮到最大程度，在籌集資金等方面都有很高的感受。此外，通過對身邊優(yōu)秀人事事物的學習，我能夠發(fā)現(xiàn)到，黨的價值觀在積極推動著社會的良性發(fā)展，引領(lǐng)著社會正常化維護。
第五段：總結(jié)
建黨核心價值觀是21世紀中國特色社會主義的核心價值觀，它對于黨員干部在工作中起著重要的指導作用。在實際工作中，我們要堅持價值觀，融入到自己的工作中去，不斷加強自我修養(yǎng)，提高工作能力和工作素質(zhì)，通過實際行動去踐行黨的價值觀，也通過自己的行動來進一步推動社會的良性發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十三
為進一步掀起學習宣傳“xx核心價值觀”(以下簡稱“核心價值觀”)的熱潮，教育引導全體民警自覺把“忠誠、為民、公正、奉獻”作為共同理想和價值追求，用實際行動踐行“核心價值觀”，為縣公安事業(yè)特別是公安交通管理事業(yè)的科學發(fā)展提供強大動力，根據(jù)上級工作安排，大隊決定，從3月底至6月底，用4個月的時間，在大隊開展“核心價值觀”學習教育活動，特制定如下實施方案。
一、指導思想
堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大、十七屆五中全會精神，按照省廳關(guān)于開展xx公安核心價值觀學習教育活動總體要求，結(jié)合我縣公安交警系統(tǒng)的性質(zhì)特點和工作實際，緊緊圍繞“三項重點工作”、公安“三項建設(shè)”、“大走訪”開門評警等公安中心工作，積極開展豐富多彩的學習教育活動，著力強化廣大民警對xx公安核心價值觀的政治認同、職業(yè)認同、思想認同和感情認同，進一步堅定理想信念，鑄牢忠誠警魂，提升公安交警隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，為維護社會穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾和經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的政治保證和精神支撐，實現(xiàn)“民警受教育、隊伍強素質(zhì)、工作上臺階、群眾得實惠”的目標。
二、活動內(nèi)容
本次專題教育活動的內(nèi)容分為四個主題開展。即：“忠誠”主題教育、“為民”主題教育、“公正”主題教育、“奉獻”主題教育。
“忠誠”主題教育：教育廣大民警堅定理想信念，永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，永遠置于黨的絕對領(lǐng)導之下，堅決貫徹落實黨的路線方針政策，做黨的忠誠衛(wèi)士。
“為民”主題教育：教育廣大民警時刻牢記并忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持人民利益高于一切的價值取向，以人民群眾滿意為公安工作的出發(fā)點和落腳點，情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，當人民公仆，做群眾貼心人。
“公正”主題教育：教育廣大民警堅持調(diào)查研究、實事求是，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，不偏不倚，不枉不縱，堅決維護公民合法權(quán)益，維護社會公平正義。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，廉潔奉公，拒腐防變，一身正氣，兩袖清風。
“奉獻”主題教育：教育廣大民警愛崗敬業(yè)，始終保持對公安交通管理事業(yè)的執(zhí)著追求，不斷適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，不斷創(chuàng)新社會管理模式，用新辦法新舉措破解工作難題，在急難險重任務(wù)面前英勇頑強，不怕犧牲，不畏艱險，敢于勝利。
人民警察核心價值觀學習體會
滴水不止可匯江河，滴水清瑩可映光輝。在我們這個呼喚真誠、張揚個性的時代里，奉獻，是一種最難能可貴的精神，是一種無時無刻不在煥發(fā)著耀眼光芒的境界。人民警察，他們默默地堅守崗位，甘愿奉獻犧牲，他們用真誠碰撞心靈，用堅持獲得理解，用笑容換取支持，他們是這個時代里最可愛的人!
當我手拿讀本認真學習人民警察核心價值觀的時候，當我用心聆聽多少先進典型動人事跡的時候，當我的心飛揚在熒屏上感人的英雄故事的時候，我震撼了，我流淚了，在一片片永不褪色的背景后，我看到的，是一顆顆奉獻的心?；ㄩ_無聲，香塵卻落在了泥土中;風過無形，影子卻留在了陽光下;水流無痕，清新卻滲進了人心里。人民警察，心系國家安危，情系百姓冷暖，以無私的奉獻精神在人民群眾心中鑄成了不朽的豐碑。他們奉獻著，他們快樂著，原來，奉獻也是一種幸福。
甘愿犧牲的奉獻，在生命中升華，永不褪色。還記得潭東嗎?這位不畏嚴寒，跳進湍急的渠水中救起落水群眾，最后犧牲在自己崗位上的嶺西交警。他把忠誠寫在了雪山之巔，他的奉獻精神是冬日里的爐火，溫暖著人們寒冷冰涼的心。他奉獻著，燃燒著，溫暖了別人，卻犧牲了自己。還有一位有著劍膽琴心的公安一級英模——蓋起章。他在公安戰(zhàn)線工作來，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，把全部的時間和精力都傾注到公安事業(yè)中。尤其在身患晚期肝癌期間，發(fā)出“活著就干、死了就算，寧可干死，不愿等死”的錚錚誓言，與病魔做斗爭，與死神搶時間，忘我工作，無私無畏，奉獻了一生。他們的事跡如火焰般炙熱溫暖，感動和激勵了多少人;他們的形象如太陽般燦爛奪目，早已活在人們的心中，永不褪色。
慷慨無私的奉獻，讓人肅然起敬，永不褪色。還記得蔣曉娟嗎?這位在汶川大地震中，“狠心”把自己才6個月大的孩子扔給父母，義務(wù)為一些急需哺乳的地震災(zāi)區(qū)孤兒喂奶的江油女警。她說的那句話感染了多少人：“大人還可以餓，還可以忍，而這些小嬰兒卻不能餓，不能忍!作為母親，我覺得這些孩子太可憐了。正好我還在哺乳期，就讓我來給他們喂奶吧!”多么淳樸的語言，多么善良的心，卻在不經(jīng)意間觸動了人心底最美好的東西。在浙江，也有一位讓人感動的美麗女警——童沈艷，她被網(wǎng)友贊為浙江最美麗女民警。當面對一個滿嘴嘔吐物，急需搶救的落井女孩時，她毫不猶豫地俯身給女孩做人工呼吸。這種義無返顧不是一般人能做到的，這種奉獻精神將她的美麗身影永遠停留在了那一刻。她們的奉獻精神如太陽一般永恒，比鉆石更持久，永不褪色。
默默無聞的奉獻，留香于人心間，永不褪色。還記得李隆嗎?這位用青春和汗水譜寫了一曲曲動人的凱歌，用忠誠和果敢書寫了壯麗人生的河南消防官兵。他鉆火場，堵泄露，永不退縮，永不放棄，在自己的崗位上創(chuàng)造了一個又一個生命救援的奇跡。他默默工作，辛勤耕耘，把自己最美好的青春奉獻給了自己熱愛的事業(yè)。在嘉興，也有一位默默無聞的人民警察——占立明。這位被沖進事故處理區(qū)的車輛撞傷，造成右腿高位截肢，左腿膝關(guān)節(jié)骨頭缺失，四級傷殘的高速交警，毅然選擇回到工作崗位，以頑強的工作毅力，堅忍的工作態(tài)度，高漲的工作熱情，塑造了人民警察的光輝形象。殘疾的占立明用他默默無聞的奉獻精神，贏得了人們的掌聲，為自己的人生撐起了風帆。他們的這種默默無聞的奉獻，像月亮般寧靜明亮，為迷失的孩子找到回家的路，永不褪色。
軍人學習核心價值觀感想
中共中央總書記、xxxx倡導全軍官兵要大力培育當代革命軍人核心價值觀，抓住了軍隊思想政治建設(shè)的時代課題，是軍隊思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。青年軍官是我軍的重要組成部分，要充分認識胡錦濤同志重要指示的重大意義，自覺成為踐行當代革命軍人核心價值觀的模范。
在深刻認識領(lǐng)會上下功夫。核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一個政黨、一個國家、一支軍隊賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。在新的歷史條件下，革命軍人應(yīng)該具有什么樣的核心價值觀，怎樣培育這種價值觀?這是擺在我們面前一個重大而現(xiàn)實的課題。胡錦濤同志提出的“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這五個方面，全面概括了當代革命軍人核心價值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價值取向和行為準則，回答了聽誰指揮、為誰當兵、為誰打仗的根本問題，既體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予了新的時代內(nèi)涵，是先進軍事文化的重要方面，是社會主義核心價值體系在軍隊的具體化。青年軍官要認真學習胡錦濤同志的重要論述，深刻認識大力培育當代革命軍人核心價值觀的時代背景和重大意義，全面把握“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”五個方面的基本要求、科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)。樹立了當代革命軍人核心價值觀，就可以擁有強大的精神支柱和力量源泉，讓生命綻放光彩。
在普遍理解認同上下功夫。青年軍官要做當代革命軍人核心價值觀的自覺實踐者，用自己的模范言行引領(lǐng)理解認同，引導全軍普遍形成大力培育當代革命軍人核心價值觀的良好風尚。要帶頭理解認同忠誠于黨。忠誠于黨是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標準，也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。忠誠于黨就是忠誠于國家，忠誠于人民，忠誠于社會主義，忠誠于軍隊事業(yè)。只有忠誠于黨才能堅定理想信念，自覺做到聽命于黨，服務(wù)于黨，獻身于黨。要帶頭理解認同熱愛人民。熱愛人民是人民軍隊性質(zhì)和宗旨的必然要求，是革命軍人最本源的價值追求。
我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們國家是人民當家的國家，我們軍隊是人民的軍隊。熱愛人民，就是熱愛黨、熱愛國家。只有熱愛人民才能全心全意為人民、真摯情感愛人民、一切利益想人民。要帶頭理解認同報效國家。報效國家是軍人的天職，更是革命軍人的最高行為準則。必須深刻理解和把握報效國家蘊含大家與小家、國家利益與個人利益、國家前途與個人前途的深刻內(nèi)涵，才能在報效國家的不懈奮斗中，實現(xiàn)著當代革命軍人自身的價值，展示著壯麗的人生。要帶頭理解認同獻身使命。軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。獻身使命是履行使命的必然要求，也是軍人的天職。獻身使命就是要忠誠使命、不辱使命。青年軍官就是要從思想上牢固盡職盡責盡心盡力建國防、強國防的意識，有上不愧黨、下不愧兵的豪邁，有強固長城、守疆土的氣魄，有寢食不安、夜以繼日的情感。要帶頭理解認同崇尚榮譽。榮譽是軍人的第二生命，榮譽是青年官兵成長進步和部隊的建設(shè)發(fā)展巨大的推動力量。崇尚榮譽就是自覺維護榮譽，不斷創(chuàng)造榮譽，永遠珍惜榮譽，更是踐行當代革命軍人核心價值觀的不竭動力。
在自覺培養(yǎng)踐行上下功夫。青年軍官要在日常的工作學習訓練生活中，把大力培育當代革命軍人核心價值觀與深入學習實踐科學發(fā)展觀結(jié)合起來。與深化“講黨性、重品行、作表率”教育活動結(jié)合起來，與開展“重事業(yè)、強素質(zhì)、樹形象”專題教育結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)踐行當代革命軍人核心價值觀，使理論上的清醒，情感上的認同，自覺轉(zhuǎn)化為工作中的動力。忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮，確保部隊堅決聽從黨中央、xx和胡錦濤同志指揮，確保部隊建設(shè)科學發(fā)展，確保有效履行新世紀新階段我軍歷史使命。熱愛人民，就是要忠實履行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十四
社會主義核心價值觀倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，明確了國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向、價值準則，是社會主義核心價值體系的凝煉表達。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于更好地弘揚共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風尚，使我們國家、民族、人民在思想和精神上強起來。
培育和踐行社會主義核心價值觀，重在認知認同、做到知行統(tǒng)一。要深入開展宣傳教育，使“三個倡導”日益深入人心，著力增強人們的價值判斷力和道德責任感。要堅持從小抓起，融入國民教育全過程，貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，弘揚中華文化思想精華、道德精髓，努力做到以文化人、以文育人。要扎實開展形式多樣的主題實踐活動，加強對道德領(lǐng)域突出問題的專項整治，形成人人參與、人人實踐的生動局面。要把核心價值觀的要求體現(xiàn)到各方面政策制定和實施之中，形成正確政策導向和良好社會環(huán)境。
社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。培育和踐行社會主義核心價值觀要求我們各個基層黨組織做到“五要”。
一要廣而告之、家喻戶曉、老少皆知。社會主義核心價值觀需要大力宣傳、引導，廣而告之，增強群眾對它的認同感和歸屬感，群眾只有認識它、接受它，才能踐行它。
二要榜樣帶動、上行下效、言傳身教。古人言，“教者，效也。上為之，下效之?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，要充分發(fā)揮榜樣力量，推動形成“上級帶頭、領(lǐng)導示范、上行下效”的良好局面。在培育和踐行社會主義核心價值觀上，上級領(lǐng)導要在下級領(lǐng)導中起帶頭作用;領(lǐng)導干部要在一般干部中起帶頭作用;黨員干部要在人民群眾中起帶頭作用。就家庭而言，培育和踐行核心價值觀要從娃娃抓起，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子，家庭教育對孩子的成長起著潛移默化的重要作用，家長要以自己的行為教育孩子什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，潤物無聲地將愛國、敬業(yè)、誠信、友善傳輸給子女。
三要明辨是非、止惡揚善、以正壓邪。當今世界，思想文化領(lǐng)域交鋒日漸激烈，西方國家加大了對我國思想文化領(lǐng)域的滲透，竭力向中國傳播所謂“普世價值”，將他們的意識形態(tài)和政治制度美化拔高，試圖西化中國。對廣大黨員干部而言，需要做到增強黨 性修養(yǎng)，堅定理想信念。
四要古為今用、洋為中用、繼承借鑒。社會主義核心價值觀承載了中華民族的理想、信念與定力，又吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)出與時俱進的時代精神。培育和踐行核心價值觀不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！庇需b別有揚棄地予以繼承，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華傳統(tǒng)文化，做到“各美其美，美人之美;美美與共，天下大同”。
五要從我做起、人人負責、文明處世?！疤煜码y事，必作于易;天下大事，必作于細?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，正如所強調(diào)的“要堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十五
2014年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹執(zhí)行。最近一段時間，通過對社會主義核心價值觀的集中討論和自我學習，使我對 “社會主義核心價值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。對我們的實際工作也有深遠的指導意義。主要學習心得體會如下：
人類在認識世界、改造世界的過程中，總要形成一定的價值觀。任何政黨、社會組織、社會群體都是靠著某種共同的價值觀凝聚起來的。而在價值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價值體系。任何社會都要有自己的核心價值體系，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強有力的精神支柱和精神力量。
社會主義核心價值體系是中共十六大以來繼科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果，已經(jīng)在實踐中顯示出科學性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。踐行社會主義核心價值體系，是民主黨派作為中國特色社會主義參政黨的本質(zhì)要求，對各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實意義。
第一，通過學習，我們認識到以前對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想的學習和認識是停留在一定階段的學習，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學習，使我們明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心;代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基，也是力量之源。
第二，通過學習，我們對改革開放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國巨大歷史成就的見證者和受益者，對鄧小平理論和“三個代表”重要思想、以及科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會主義的偉大理論，更是懷有深厚的感情;沒有創(chuàng)新精神，就沒有中國今天的成就。
第三，通過學習費老的思想和實踐，我們看到的是一種精神，得到的是一種不竭的動力。樹立和踐行社會主義核心價值體系就要從我做起，從點滴做起，腳踏實地地去奉獻。其實奉獻是我們的責任，也是我們的義務(wù)，還是我們的光榮!作為民主黨派的一員，我們必須向費老學習，愛崗敬業(yè)，積極探索，無私奉獻，在工作和學習中充實和提高自己，真正做到認知上有提高，觀念上有更新，實踐中有成效。
通過社會主義核心價值觀的學習，我將做好以下三個方面：
第一、在學習中磨礪品質(zhì)。不學習，當然要落后。除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。有了靈魂，方有品質(zhì);勤于學習，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知;德才兼?zhèn)?，方能修齊治平。因此，我們要切實提高自主學習的自覺性，認真學習深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系建設(shè)的精髓，把握社會主義文化大發(fā)展大繁榮的前進方向，彰顯以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。同時，要善于向經(jīng)驗豐富的同志學習。學習他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段;學習他們駕馭復雜局面、應(yīng)對突發(fā)事件和理論聯(lián)系實際的能力和水平。
第二、在工作中錘煉作風。中華民族歷來就有艱苦奮斗的作風。我們要提倡實干，反對空談。強調(diào)“凡事務(wù)實，勿事虛文”，倡導務(wù)實精神。實干精神體現(xiàn)在不畏困難，體現(xiàn)在日常工作中的每一個細節(jié)上，要始終堅持“干”字當頭、“實”字為先，只有真抓實干，在遇到困難時不縮手，充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能，干不成功不罷手。以實干求實績，以實干求發(fā)展。做好接待工作，除了要周到熱情外，更要嚴謹細致。要堅持做到事無巨細，零失誤。牢固樹立“立足本職、愛崗敬業(yè)、拼搏奉獻”的精神，在各自崗位上勤學苦練、開拓創(chuàng)新、勇于實踐、不斷進取。通過自己的努力，使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
第三、在努力實踐中增長才干。人大機關(guān)的干部要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。積極倡導人大機關(guān)干部要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，在愛崗敬業(yè)中實現(xiàn)自己的愛國之心和報國之志。同時，還要積極實踐以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在推進改革的洪流中實現(xiàn)自我價值。
總之，通過這次社會主義核心價值的全面學習活動，我們的思想得到了一次洗禮，境界有了新的提高，人生價值有了更高的定位，工作方向找到了最佳的目標。精神風貌為之煥然一新，我們對中國共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認識，對偉大祖國的未來滿懷期待，充滿信心。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十六
甘肅核心價值觀是以民族文化為基礎(chǔ)，通過對歷史文化的整理和繼承，對社會主義核心價值觀的體現(xiàn)和踐行，構(gòu)成的新的核心價值觀。通過學習甘肅核心價值觀，我們能夠更好地了解甘肅的文化底蘊和價值取向，也能夠更好地發(fā)揮甘肅獨特文化優(yōu)勢，不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展。
第二段：和諧共處是一種美德
和諧共處是甘肅核心價值觀的核心之一。在關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們也要關(guān)注人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，不斷推進社會的和諧發(fā)展。和諧的社會關(guān)系，需要我們對別人的尊重和理解，也需要我們對自然環(huán)境的尊重和保護，進而達到人類和自然的和諧共處。只有讓我們的生活環(huán)境更和諧，我們的社會關(guān)系更和諧，我們才能過上更幸福的生活。
第三段：勤勞儉樸是美德的體現(xiàn)
勤勞儉樸是甘肅核心價值觀中最重要的一條，也是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。勤勞是通往成功的必要條件，而儉樸則是實現(xiàn)財富積累的關(guān)鍵。既要勤勞，又要節(jié)儉，才能實現(xiàn)低調(diào)生活，才能保持內(nèi)心的平和。 我們在生活中也應(yīng)該注重勤勞和節(jié)儉，不斷追求自我提升，同時也讓我們的生活更加充實，以達到以小博大的目的。
第四段：感恩是做人的基本準則
感恩是一種美德，是甘肅核心價值觀的重要組成部分。感恩他人，會讓人們更加認識到他人的重要性和美好之處，也能帶給他人愉悅。同時，感恩也是一種能量，通過感恩可以讓人們更好的面對生活中的挑戰(zhàn)。最近發(fā)現(xiàn)，很多人的負面情緒可能就是因為過于計較，沒有感恩心。感恩心可以讓我們在困難時充滿希望，也可以帶給我們一份感恩的情感，讓我們生活更加充實。
第五段：總結(jié)
甘肅核心價值觀是甘肅人民對歷史文化的繼承與發(fā)展。和諧共處、勤勞儉樸、感恩是甘肅核心價值觀中的三個主要體現(xiàn)，也是我們在日常生活中要堅持的原則，更是我們在推進甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要素材。我們要不斷的落實這三條價值觀，使其在甘肅人民的生活中得到深化，促進我們甘肅未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十七
作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，我們時刻牢記著黨的核心價值觀。它不僅是我們?yōu)槿颂幨赖男袨闇蕜t，更是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的理念和信仰。我在實踐中體會到，堅持黨的核心價值觀，不僅能夠讓我更好地為人民服務(wù)，也能夠讓自己得到精神上的慰藉和成長。
段落一：愛國主義
“愛國主義是民族精神的核心?！弊鳛橐幻h員，我們對于祖國的熱愛無疑是最基本的要求。而真正的愛國主義不僅是口號和象征，更是行動和實踐。我時常通過行動來表達對國家的熱愛，例如幫助境內(nèi)外的同胞，關(guān)注國家大事，爭取國家利益等等。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有更深層次的對祖國產(chǎn)生拳拳之心，才能夠在行動中表現(xiàn)出來，才能夠更好地服務(wù)人民。
段落二：集體主義
“我們每個人的前途、命運始終與黨和人民群眾的前途、命運緊密相連，同呼吸、共命運?！秉h的群眾路線體現(xiàn)了集體主義精神。我們時常說“團結(jié)就是力量”，只有在團結(jié)的前提下，才能夠充分發(fā)揮出自己的優(yōu)點和長處。在團隊中，我時常尊重他人的意愿，妥善解決矛盾，以更加團結(jié)的態(tài)度面對工作中遇到的問題。在這個過程中，我不僅獲得了同事和領(lǐng)導的認可，更重要的是，我深刻地感受到了團隊合作的強大力量。
段落三：社會主義
“中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的偉大事業(yè)，是全體中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的必由之路?！鄙鐣髁x是我們黨的根本指導思想，也是我們建設(shè)新時代的中心任務(wù)。在工作中，我時刻堅持著社會主義核心價值觀，不斷提高自己的工作效率，為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而奮斗。同時，在日常生活中，我注重培養(yǎng)自己的公民意識，以更加積極的角色參與到社會建設(shè)和公益事業(yè)中去。
段落四：民主法治
“人民當家作主，依法治國。”黨的根本制度就是民主制度和集中制度相結(jié)合。建設(shè)法治國家是中國共產(chǎn)黨的一個重要任務(wù)。而我們黨員更是要以身作則地踐行法治精神，同時也要帶領(lǐng)全體群眾共同參與到法治建設(shè)中去。在實踐中，我時常通過多元化的形式，例如參加法治教育，關(guān)注司法公正等方式不斷提升自己的法制素質(zhì)。
段落五：文明素質(zhì)
“文明是國家的軟實力，是我們謀求現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件?！蔽拿魉刭|(zhì)是我們社會進步的標志。在人民生活水平不斷提高的今天，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的文明素質(zhì)。例如尊重他人的意愿，禮貌待人，公共場所不亂扔垃圾等。這些小細節(jié)不僅反映了我們的個人素質(zhì)，也有助于促進社會的文明進步。在實踐中，我時常反思自己的言行舉止，不斷提高自己的文明素質(zhì)，希望以身作則地影響身邊的人。
總之，黨的核心價值觀是我們工作和生活的底線，也是我們積極進取的信仰和追求。在不斷的實踐中，我深刻地體會到，只有通過踐行核心價值觀，才能夠更好地為人民服務(wù)，成就自己的人生價值。因此，我決心將這些理念貫穿于自己的日常生活中，為建設(shè)新時代的中國貢獻自己的力量。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十八
道德價值觀是人類社會長期積累和發(fā)展的智慧，是人們遵循以及推崇的人類共同信仰和道德準則，是社會道德行為的指針。當前，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，傳統(tǒng)道德觀念的逐漸淡化，以及各種負面價值觀的潛在威脅，我們更加需要明確、堅定和踐行道德核心價值觀，并深刻理解其對于我們個人和社會的意義和作用。
第二段：愛國主義
愛國主義是道德核心價值觀的基石。在今天的中國，提高國家意識已是每個公民應(yīng)有的道德責任。愛國主義是人民的正確思想，是民族的強大精神支柱。首先，要熱愛自己的祖國，愛自己的民族文化遺產(chǎn)，為構(gòu)建文明、和諧、富強的現(xiàn)代化國家貢獻自己的力量。
第三段：誠信
誠信是一個人最基本的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會，誠信觀念的缺失成為了信任危機的一個重要原因，也導致了一些企業(yè)亂象的出現(xiàn)。我們必須要強化誠信觀念，從自己做起，依法守信，不欺壓他人、不侵犯征信和信用體系。只有真正講誠信、用誠信，才能帶動整個社會的共同進步。
第四段：人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是道德核心價值觀的重要組成部分。人們應(yīng)該在各種各樣的場合給予關(guān)愛、理解、寬容、尊重和包容。養(yǎng)成關(guān)懷人的習慣，每個人遇到困難的時候互相扶持，互相幫助依靠。同時，也預(yù)示著社會需要更加注重人的發(fā)展，才能推進社會關(guān)愛、人性發(fā)展的進程。
第五段：責任擔當
責任擔當是體現(xiàn)個人道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。在現(xiàn)代社會，每個人都應(yīng)當對社會和他人負起責任，不斷地反思自己的行為，勇于承擔責任。個人生命的每一個階段都需要更多地考慮謙讓的精神和奉獻的精神。培育習慣成為承擔責任的公民、學生、企業(yè)家、家庭成員和其他社會參與者，從而促進社會和諧、平穩(wěn)、健康發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，道德核心價值觀作為人類智慧的結(jié)晶，關(guān)乎著每個人的操守和人類文明的持續(xù)發(fā)展。在社會進步的征程中，我們要堅定不移地踐行正義、誠信、寬容、助人為樂的道德準則，以“愛國、民主、文明、和諧”為引領(lǐng)，努力推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個更加繁榮美好的社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十九
作為一名新時代的青年人，我們應(yīng)該要有正確的核心價值觀。核心價值觀是指在社會主義核心價值體系中所蘊含的思想內(nèi)容，它代表了社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，是廣大人民群眾的共同價值追求和道德準則。然而，僅僅擁有核心價值觀還不足以使我們成為優(yōu)秀的青年，更重要的是要超越核心價值觀，不斷提升自己的道德境界和思想水平。以下是我在實踐中的一些心得體會。
首先，超越核心價值觀需要不斷拓寬自己的眼界。生活就像一個大舞臺，我們每個人只是其中的一個角色。每個人都有自己獨特的經(jīng)歷和見解，我們要善于傾聽他人的意見和建議，尊重不同的觀點。通過與各種各樣的人交流，我們可以拓寬自己的眼界，吸納更多的智慧和知識。同時，我們也要多了解一些國外的思想和文化，嘗試去理解和接受它們，這樣才能更好地超越核心價值觀。
其次，超越核心價值觀需要不斷反思和自我檢討。每個人都會有偏見和局限性，只有通過反思和自我檢討，才能不斷糾正自己的錯誤。我們要經(jīng)常思考自己的行為是否符合核心價值觀的要求，是否符合良好的道德標準，及時發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤。同時，我們也要不斷反思自己的思維方式和認知框架，通過不斷推陳出新，才能不斷提升自己的思想水平和道德境界。
再次，超越核心價值觀需要不斷提升自己的素質(zhì)和能力。只有通過提升自己的素質(zhì)和能力，才能更好地實現(xiàn)核心價值觀。要想成為一名優(yōu)秀的青年，我們不僅要有高尚的道德情操，還要具備一定的才干和專業(yè)知識。我們要勤于學習，不斷鍛煉自己的技能，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，我們也要注重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，不斷提高自己的競爭力，為實現(xiàn)個人價值和社會利益做出更大的貢獻。
最后，超越核心價值觀需要積極參與社會實踐和公益事業(yè)。我們不能把自己局限在狹小的個人圈子里，我們要積極參與社會實踐，努力為社會做出貢獻。通過參與公益事業(yè)，我們可以更好地感受到社會的需要，更好地理解和實踐核心價值觀。同時，通過實踐我們也可以更加深入地了解自己，找到自己的優(yōu)勢和不足，不斷完善自己，提升自己。
總之，超越核心價值觀是一種內(nèi)在的追求和自我要求，也是一種對社會責任的擔當與承諾。我們應(yīng)該要不斷提升自己的道德境界和思想水平，通過拓寬眼界、反思和自我檢討、提升自己的素質(zhì)和能力，積極參與社會實踐和公益事業(yè)，來實現(xiàn)超越核心價值觀的目標。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)個人價值和社會利益的統(tǒng)一，為社會的發(fā)展進步貢獻自己的力量。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇一
在當今社會，核心價值觀的傳播和弘揚已經(jīng)成為了各個領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)注焦點。作為中國電力集團“潞安核心價值觀”的實踐者和傳承者，我深感這一核心價值觀對于個人和社會的積極影響。通過長期的實踐和思考，我體會到了它的重要性和價值，也看到了其在日常生活中的應(yīng)用與實際效果。在此，我想分享一些我對潞安核心價值觀的心得和體會。
首先，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字寓意著安全。在工作中，我始終將安全放在首位，把安全意識貫穿于行動和思維的方方面面。對于電力行業(yè)而言，安全是前提和保障，也是人民群眾對我們的期望。只有確保生產(chǎn)過程的安全，才能夠保證電力供應(yīng)的可靠性和穩(wěn)定性。因此，我時刻牢記安全生產(chǎn)是企業(yè)的生命線，從自身做起，做到嚴格遵守安全操作規(guī)程，用心維護安全環(huán)境。通過這一核心價值觀，我深感到安全的重要性，也更加認識到只有自己安全了，才能夠為他人和社會帶來安全。
其次，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字亦含義為穩(wěn)定。對于電力行業(yè)來說，穩(wěn)定性是保障供電質(zhì)量的重要因素。在實踐中，我時刻保持對工作的穩(wěn)定和專注，努力掌握專業(yè)知識和技能，確保自己能夠勝任和穩(wěn)定地完成工作任務(wù)。同時，我也不斷提高自己的學習能力，不斷學習新知識，拓寬自己的思維和視野。通過對穩(wěn)定的認識與追求，我明白了只有不斷提升自己的水平和能力，才能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，從而為個人和社會的穩(wěn)定貢獻出力。
第三，“潞安核心價值觀”中的“潞安”二字還表達了和諧的寓意。和諧是人與人之間、人與社會之間關(guān)系的基本要求。在工作中，我積極與同事溝通交流，尊重他人的意見和需求，注重團隊合作與配合。在與潞安核心價值觀的指引下，我摒棄了各種個人主義和利己主義的觀念，以團結(jié)協(xié)作、和諧共事的態(tài)度與同事們共同努力，共創(chuàng)佳績。通過和諧的文化精神，我體會到了集體力量的重要，也領(lǐng)悟到了人與人的和諧相處對于工作效率和團隊穩(wěn)定的影響。
第四，“潞安核心價值觀”中還包含了責任的內(nèi)涵。責任是作為一個員工和社會公民的基本義務(wù)，同時也是自我要求和提高自我的重要途徑。在工作中，我時刻牢記自己的職責和使命，認真履行工作職責，盡可能做到最好。無論是面對工作的困難和挑戰(zhàn)，還是面對他人的需求和幫助，我都積極承擔責任，并盡力做到盡善盡美。通過對責任的追求和實踐，我體會到責任感的重要性，也實現(xiàn)了個人價值和社會進步的和諧統(tǒng)一。
最后，“潞安核心價值觀”還傳遞出了平安的寓意。在生活中，平安是每個人最根本的愿望和追求。通過認真遵守安全規(guī)程和注意自我防護，我盡可能降低了自身的物質(zhì)和精神風險，保持了良好的身體和心態(tài)。同時，通過對平安的追求，我也對人與人之間的平等和自尊心產(chǎn)生了更深的理解。關(guān)心他人的安全與健康，努力為他人提供幫助和支持，我體會到了人與人之間彼此依存和關(guān)心的重要性，也實現(xiàn)了自我價值的最大化。
綜上所述，“潞安核心價值觀”是我們在實踐中一直追求和踐行的目標和信念。通過對安全、穩(wěn)定、和諧、責任和平安的追求，我深刻體會到了核心價值觀對于個人和社會的重要性和價值。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)堅守這一核心價值觀，不斷完善自己，為實現(xiàn)中國電力集團“做精、做細、做強”的發(fā)展目標貢獻自己的力量。同樣地，我也希望潞安核心價值觀能夠在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和影響，為社會和人民的幸福和發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇二
黨的報告指出，倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這一論述，想全黨、全國各族人民提出了如何弘揚什么樣的價值觀，如何踐行什么樣的價值觀這一重要命題。明確了在全面建成小康社會總目標的同時。國民應(yīng)有一個適應(yīng)經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)文明下的社會主義核心價值觀。這也是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建構(gòu)社會主義核心價值體系的基本前提。
當今社會飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已一去不復返了。地球村里的變化日新月異，生在當下，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?面對現(xiàn)在國內(nèi)外這復雜多變的局勢，拋掉陳舊的觀念，跟上時代的步伐，擁抱外面精彩的世界才是我們當代大學生應(yīng)該做的。
作為新時代的教師，我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢的變化發(fā)展，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;中共大會報告在我們黨的歷史上首次用24字簡要概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育社會主義核心價值觀。24字社會主義核心價值觀的提出將極大地推動社會主義核心價值體系建設(shè)，是中國特色社會主義文化理論的重要生長點，是我們黨重大的理論創(chuàng)新，具有重大的理論意義和實踐意義。這24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎(chǔ)。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。
一、國家層面：富強民主文明和諧 “富強”，不單只在國家財富上的多少，還要包含到每個公民之中，也要體現(xiàn)在國家影響力的大小之上。對“富強”的追求，體現(xiàn)了社會主義初級階段的最大國情，既有當代的價值，更有傳統(tǒng)的價值?！懊裰鳌薄ⅰ拔拿鳌?，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標。在歷經(jīng)近百年的帝國主義、外來的侵略，中國人民渴望“民主”，因此我們珍惜它，愛護它，創(chuàng)造它，努力實現(xiàn)它。而“文明”也同樣重要，我們要的是全社會的文明，社會主義的文明，沒有文明，也會影響到“和諧”社會的建立?！昂椭C”既綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當代價值。這些特點在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺和文化自信。“富強、民主、文明、和諧”與中國特色社會主義“五位一體”格局有機聯(lián)系。比如“富強”是社會主義核心價值的重要方面，我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對于這個“價值”的追求。同時，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡單對應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味。
二、社會層面：自由平等公正法治 如果沒有社會層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國家的富強、和諧，也不能保障個人的敬業(yè)、誠信。社會的活力和創(chuàng)造力來自充分的空間和自由?！白鹬厝嗣袷讋?chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益?！敝袊母母锸甲詫Α白杂伞钡淖鹬?，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立;從對于人民權(quán)益的保護，到堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。平等是對普遍自由的一種維護。今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會那種平等，而是社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來保證的平等，這個意義上的平等當然是社會核心價值的重要組成部分。公正和法治體現(xiàn)了對當今社會訴求的回應(yīng)。當前，我國發(fā)展正站在新的歷史起點上，戰(zhàn)略機遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問題較之以往更加復雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會公正問題更加現(xiàn)實地擺在了我們面前。我們大學生要從現(xiàn)在起就要注重機會公平、規(guī)則公平，努力營造公平的校園環(huán)境，保證人人平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。
三、公民層面：愛國敬業(yè)誠信友善 愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國家興亡，匹夫有責、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。古時有屈原為國投江，岳飛精忠報國，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡?，F(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食;“人民數(shù)學家”華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國，服務(wù)祖國;“導彈之父”錢學森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進了20年;“兩彈元勛”鄧稼先不圖個人名利，舍棄個人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業(yè)奮斗;抗洪英雄李大為，不顧個人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻出了自己年輕而寶貴的生命。對于大學生來說，敬業(yè)就是專心致力于自己的學業(yè)。腳踏實地、埋頭苦干，不計得失，認認真真把學習搞好就是敬業(yè);在學習中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問題就是敬業(yè);我們常說的：吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、就是對敬業(yè)精神的最好提煉。誠信就是誠實無欺，講求信用，內(nèi)誠于心，外信于人。這要求我們大學生做老實人、說老實話、辦老實事，用誠實勞動獲取合法利益;以信立業(yè)，講信譽、守諾言;平等競爭，以質(zhì)取勝。我們常說的“言必信，行必果”“精誠所至，金石為開”“一諾千金，一言九鼎”“赤誠相待”、都是對誠信的精辟詮釋。友善是指朋友之間親近和諧。其實，當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的報告單篇列出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”，也正是要告訴我們要對自然友善?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，這四者之間有密切聯(lián)系：“愛國”是統(tǒng)領(lǐng)，“敬業(yè)”是基礎(chǔ)，“誠信”是保障，“友善”是表現(xiàn)，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對“愛國”、“敬業(yè)”、和“誠信”的集中體現(xiàn)。我們每個大學生從自身做起，自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求，把“國家興亡，匹夫有責”化為點點滴滴愛崗敬業(yè)的行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，弘揚真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動中華民族的偉大復興!全面準確地理解社會主義核心價值觀，是踐行的根本前提。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，現(xiàn)在就要做起來。從我們大學生自己做起，從現(xiàn)在開始做起。
在社會主義核心價值體系建設(shè)中，注重人文關(guān)懷，就要堅持以文化人，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對于推進核心價值體系建設(shè)具有不可替代的作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，把社會主義核心價值體系作為文化創(chuàng)作的主體內(nèi)涵，用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品生動形象地倡導社會主義核心價值體系，用體現(xiàn)社會主義核心價值體系的文化產(chǎn)品引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求。要把握群眾文化生活的新特點，加強對新的文化品種、文化形式的研究和引導，把群眾的滿意程度作為衡量標準和評價尺度，不斷創(chuàng)作群眾喜歡、群眾歡迎、群眾滿意的文化產(chǎn)品，使文化創(chuàng)作的過程成為不斷提高人民群眾文化生活水平、促進人的自由全面發(fā)展的過程。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本價值取向，加強對創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導，對體現(xiàn)主流意識形態(tài)、唱響代表時代發(fā)展方向、體現(xiàn)社會進步要求的主旋律的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵和支持，還要讓人民群眾充分享受文化發(fā)展成果。人民群眾既是文化建設(shè)的創(chuàng)造主體，也是文化建設(shè)的利益主體。
社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)堅持把教育人、引導人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，把人文關(guān)懷送到社會的每個角落，輻射到社會生活的方方面面，使人們充分感受到社會主義大家庭的溫暖，感受到生活在其中的幸福，進而自覺地進行社會主義核心價值體系建設(shè)。要適應(yīng)群眾的接受習慣和心理特點，根據(jù)不同對象，有針對性地開展工作，解決群眾的思想疑慮和困惑。在我國社會情況發(fā)生復雜而深刻的變化，思想政治工作面臨大量新情況、新問題的形勢下進行社會主義核心價值體系建設(shè)，必須凸顯人文關(guān)懷，采取疏導、說服教育的辦法，從思想上真正解決群眾所產(chǎn)生的種.種問題和疑慮，為人們認知、認同、接 建設(shè)社會主義核心價值體系受、積極踐行社會主義核心價值體系打好堅實的思想基礎(chǔ)。
“24字”社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了歷史傳承與時代發(fā)展的高度統(tǒng)一。它源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤和厚重根基，具有較強的中國特色、中國氣派、中國根脈。是對中華民族幾千年發(fā)展中所形成的“禮義仁智信”、“和為貴”、“和而不同”、愛國主義等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念和道德規(guī)范的高度概括和升華。同時，又是與時俱進的科學理論。它吸收了世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，大膽借鑒了外國價值理念的合理成分，具有鮮明包容性的開放體系。它還是人民群眾偉大實踐的理論概括，是中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國各族人民在建設(shè)中國特色社會主義實踐中所做出的符合社會發(fā)展規(guī)律和時代要求的主體價值選擇，是建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐在價值觀念形態(tài)上的反映。符合時代的要求、社會的要求、人民的要求。
培育“24”字社會主義核心價值觀，加強道德體系建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。首先需要國家層面的制度保障。如何保證自由、平等，尊重群眾的創(chuàng)造力，如何維護社會公平正義，保障群眾的基本權(quán)利，都需要相關(guān)的法規(guī)制度更加完善和執(zhí)行有力。同時，培育“24字”社會主義核心價值觀，也離不開每個人從我做起，自覺踐行共同的價值追求。把“國家興亡、匹夫有責”化為點點滴滴愛崗奉獻的實際行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，在“春風化雨”中弘揚真善美，呼喚中國進步發(fā)展之“魂”。
今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢正在實現(xiàn)，對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈。簡短的“24字”，如同一面旗幟，鮮明亮出了國家和民族的“精氣神”。我們充足的有理由相信，在這樣的價值觀念引領(lǐng)下，我們的黨必將喚起社會共識，凝聚起最廣泛的社會力量，建成小康社會，進而實現(xiàn)國家和民族的偉大復興。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇三
價值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。
十八大報告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。“共識”產(chǎn)生“合力”，獲得共識的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮嵺`、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價值認同”。
(2)知識技能的健康發(fā)展;
(3)思想意識與價值觀的建立和發(fā)展。培養(yǎng)出一大批道德高尚、素質(zhì)全面的合格人才，教育需要鑄造一個高尚的信仰。
學校教育關(guān)乎學生的方方面面，肩負著培養(yǎng)國家建設(shè)人才的歷史使命，實現(xiàn)這歷史使命的精神支柱和核心力量，需要建立高尚的信仰。高尚的信仰是凈化靈魂的甘露，有戰(zhàn)無不勝的強大力量，是我國教育走健康、可持續(xù)發(fā)展道路的堅實保障。
教育機構(gòu)和社會團體需要建立高尚的信仰，為學校教育提供先進科學技術(shù)和優(yōu)良產(chǎn)品，克服扭曲的利益價值觀，提高智慧生產(chǎn)力。
人民有信仰，國家才有力量。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;
一個民族的進步，有賴于文明的成長。
國家有目標，人民才有希望，教育建立了高尚的信仰，受教育者才有了正確的發(fā)展方向，才有源源不斷的內(nèi)生動力。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇四
李總經(jīng)常說：“一個企業(yè)小的時候，是自己的;當企業(yè)大的時候，是社會的、國家的、人民的!”。簡簡單單的一句話，卻道出了天獅集團總裁李金元先生及其所執(zhí)掌的天獅集團對人民、對國家、對社會的至上責任。
多年來，天獅集團一直秉承“來源于社會，服務(wù)于社會”的企業(yè)公益理念，熱忠于公益事業(yè)，先后向中華慈善總會、中國紅十字會等社會愛心機構(gòu)捐款，捐款成立“天獅愛心基金”、“李金元慈善基金”，“美景國際愛心基金會”等。此外，天獅集團還在世界范圍內(nèi)開展慈善和救助幫扶活動，在世界各地播撒愛心，讓世界不同民族的人民受惠于天獅事業(yè)的發(fā)展。我想，所有的這些，都是我們的天獅集團的義不容辭的至上責任，這也使得全球各地的人們更加期待一個更加壯大、更加輝煌的天獅集團出現(xiàn)。
二、非凡創(chuàng)新
天獅人都知道，沒有創(chuàng)新，就沒有今日的天獅。天獅的鈣產(chǎn)品是享譽全世界的，這是因為我們的產(chǎn)品從組方到生產(chǎn)工藝的全過程都是世界領(lǐng)先的，我們掌握著先進、核心的技術(shù)，這來源于天獅的創(chuàng)新。天獅的直銷模式是世界領(lǐng)先的營銷模式，它所倡導的直零結(jié)合的銷售模式更是開創(chuàng)了世界營銷模式的先河，直到今天，天獅人還在一直默默地對這種營銷模式進行研究、完善，這當然也離不開天獅的創(chuàng)新。可以說，天獅年年都在、創(chuàng)新，天天都在創(chuàng)新，時時刻刻都在創(chuàng)新。天獅的今天就是所有天獅人創(chuàng)新的結(jié)果，讓我們每一個人都在天獅的大舞臺上充分發(fā)揮我們的聰明才智，開創(chuàng)我們服務(wù)全球的健康事業(yè)。
三、卓越團隊
天獅的事業(yè)離不開集團總部的各位管理人員和工人的參與，離不開全球各區(qū)域的各位管理人員和工人參與，更離不開奮戰(zhàn)在業(yè)務(wù)一線的全球各地的經(jīng)銷商們熱心支持。我們來自于五湖四海，擁有不同的膚色，為一個共同的事業(yè)，走到了一起，構(gòu)建了一個強大的團隊。在我們的這個團隊中，大家你幫助著我，我?guī)椭悖蠹乙黄鸱窒碇晒Φ南矏?，分享著奮斗的經(jīng)驗，共同成長，共同進步。正是這樣的一個團隊，使得我們天獅人將健康產(chǎn)品帶入了疾病肆虐、戰(zhàn)火紛飛的非洲大地，將健康送到了全世界。正是依靠著這樣的一個團隊，我們的天獅事業(yè)才是這樣的朝氣蓬勃，才能實現(xiàn)我們進入世界五百強的目標，實現(xiàn)我們天獅的愿景和夢想。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇五
核心價值觀是指社會共同遵循的基本價值準則，它們代表著國家和社會對道德準則的最高要求。疫情的爆發(fā)讓我們更加意識到了核心價值觀的重要性。本文將就個人的疫情心得與體會談一談，探討核心價值觀與抗擊疫情之間的關(guān)系。
第二段：感恩
在疫情期間，我們看到了無數(shù)人默默無聞地奉獻著。這里有無名的醫(yī)生、警察、基層工作者，有逆行而去的志愿者、捐款者、捐贈者。在這波疫情之下，我們看到愛與擔當?shù)牧α吭絹碓讲豢尚∮U。這是我們激蕩于內(nèi)心深處的情感，這是我們堅信的信仰，這是我們留給相信國家和社會力量的呼喚。我們要感恩，感慨和緬懷這些大愛精神，所有平凡而出彩的人，他們的英勇事跡將激勵我們無懼勇往直前。
第三段：社會責任
在抗擊疫情中，市場上出現(xiàn)了大量以疫情為借口加價的不良商家，以及不顧疫情風險堅持出門社交的不負責任市民。這些人的行為不僅傷害了他人，也傷害了整個社會。我們應(yīng)該強調(diào)社會責任感，個人行為不負責任不僅影響到自己，還會危及到他人的生命健康。面對全社會的危機，每一個人都應(yīng)該具備疫情防控的意識，積極配合疫情防控工作。
第四段：人文關(guān)懷
疫情時期，人們普遍戴上口罩、保持距離，這讓我們感到疏離、寂寞和困惑。但與此同時，我們也逐漸意識到互相尊重，接納，包容的人文關(guān)懷的價值。從對疾病患者和家庭的民間救助行動，到用實際行動和悲憫之心幫助更多的人，這些行動證明著每個人內(nèi)心深處還存在著人性的光輝，也只有這樣，人們愈加緊密地團結(jié)在一起。這種人文關(guān)懷也應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑瑹o論是在疫情時期還是在平常生活中，都應(yīng)該尊重對方，更加人道化和友愛化。
第五段：愛國愛家
面對新冠疫情，全中國人民眾志成城，因為我們的社會價值和道德維度是我們抗疫能夠取得如此佳績的重要組成部分。在這個疫情之下，對家庭和國家的愛更是獲得了更為極致的體現(xiàn)。許多親人，無論在哪里，都盡可能在這個危機時刻團結(jié)在一起，為家庭提供支持和保護。而國家更是集合了全民科學防控力量，充分發(fā)揮了國家強大的綜合能力，給我們提供了極其優(yōu)秀的醫(yī)療、防疫設(shè)備、人才以及資源等各方面的支持。我們應(yīng)該牢記他們的無私奉獻和對自己責任的關(guān)心。在未來，我們同樣也要把這種愛國愛家的情懷融入到我們的生活之中。
結(jié)尾：
核心價值觀，這一墨子與孔子都極力倡導的主張，在疫情防控時期得到了極其充分的體現(xiàn)，其背后的理念應(yīng)該更加深入研究和傳承。個人也應(yīng)該思考自己的認知和態(tài)度，注重社會責任和個人行為的約束，培育出為人類服務(wù)的敬業(yè)之心和感恩之魂。唯有這樣，我們才能夠在這個紛擾多變的年代中，少些驚呼，多些微笑。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇六
自黨的xx大以來，在系列重要講話中多次強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚社會主義核心價值觀的根本，而且提出了具體的方法和要求。
xx屆三中全會《決定》指出，我國改革進入深水區(qū)，面臨諸多深層次的矛盾和問題，在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域中，最大問題就是共同價值觀的確立。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對國際國內(nèi)條件變化造成的價值觀念和社會思潮多元、多樣、多變，樹立國家倫理價值共識，保障我國文化健康發(fā)展和社會主義意識形態(tài)安全，成為迫在眉睫的任務(wù)。自黨的xx屆四中全會以來，共產(chǎn)黨一直反復強調(diào)構(gòu)建社會主義核心價值體系的問題，正是從戰(zhàn)略高度提升國家倫理價值認同的需要。黨的xx大更是概括了包括“三個倡導”的社會主義核心價值觀，這12個價值理念“作為美好的價值目標，展現(xiàn)著人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵著人們奮勇前行;作為基本的價值尺度，為人民提供了衡量各項建設(shè)事業(yè)得失成效的重要依據(jù)，引導著社會的發(fā)展航向;作為明確的價值范疇，確立了黨和國家、全體社會成員應(yīng)當遵循的行為準則”。
2019年五四青年節(jié)期間，在與北大師生座談時指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！蔽覀冎腥A民族自古以來就堅持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)，“道”就是世界上永恒運動著的最根本規(guī)律;而“德”則是人類對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會中的體現(xiàn)。如今，我國進入中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，開始面對新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢;這個“德”，狹義說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國家的精神追求，是提高國家倫理認同的“鑄魂工程”。
我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同和遵循的價值觀，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅需要我們概括和總結(jié)出反映全國各民族人民“最大公約數(shù)”的價值理念，更需要找到全國人民樂于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，必須充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。多次強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀必須要立足于中華傳統(tǒng)美德，真正找到了問題的根源，他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?BR> 一個民族的傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化就是這個民族的自我意識，是凝結(jié)在這個民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀，一方面需要我們破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從中剝離出能夠推進中國特色社會主義發(fā)展進程，又與當代世界發(fā)展相契合的優(yōu)質(zhì)基因，汲取豐厚養(yǎng)分;另一方面需要我們利用中國人樂于接受的方式，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。中
國學
術(shù)界需要“講清楚”什么是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。搞不清楚這個問題我們就找不準在歷史發(fā)展長河中的位置，就不清楚我們需要繼承和揚棄的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，我們應(yīng)該反對什么，追求什么。如此帶來的只能是表象的“國學熱”的虛假繁榮景象，而沒有真正把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之要旨。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會主義核心價值觀提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統(tǒng)文化不會自動實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能天然地發(fā)揮功能和作用，它需要我們尊重文化發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時代發(fā)展的需要進行自覺的轉(zhuǎn)換和推動。2019年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學習時，指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”要求就是對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。任何一種文化傳統(tǒng)，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。這就需要我們理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，破譯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，梳理出“古今通理”的價值理念和精神標識，并賦予其時代內(nèi)涵，推進其向現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展。這是浩瀚繁雜的過程，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是以獨立的完整的形態(tài)存在著，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時空有益價值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程，是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統(tǒng)文化抽絲剝繭的過程，更是根據(jù)時代發(fā)展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過程。
創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步、新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如果說，在歷時性上，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是從過去如何走向現(xiàn)在的話，那么，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是從現(xiàn)在如何走向未來，即如何賦予“傳統(tǒng)”以現(xiàn)代生命，促其拓展、完善和發(fā)展。無論任何時候，活在今天的“傳統(tǒng)”都將與負載著傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”糾葛在一起，以物質(zhì)遺存和精神遺存的形式，為現(xiàn)代社會的人們、為現(xiàn)代社會的生活方式和治理方式提供思想資源，持續(xù)地發(fā)揮影響。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚社會主義核心價值觀，并不是要對xx大概括的12個價值理念搞“古已有之”的一一對應(yīng)，而是根據(jù)我國國情和時代發(fā)展需要擴充其內(nèi)涵，完善其表現(xiàn)形式，與時俱進地發(fā)展。唯有如此，才能保持“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代生命力。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇七
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”?？梢哉f這是黨針對我們的工作做出了宏觀，指導意見。但是對于我們小學教師而言，針對我們孩子，如何貫徹落實是擺在我們教育在我們教育工作者面前的一道難題。關(guān)鍵的是如何將這些大的、抽象的、理論性的、與孩子現(xiàn)實生活有一定距離的，甚至是相對較為空洞的觀點、理論轉(zhuǎn)化為孩子們切實需要、樂意接受、能夠理解的東西。這不是方法的問題，而是涉及到了整體教育觀念和價值的思考和轉(zhuǎn)變。 我認為可以教師可以落實到以下方面來做工作：“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生;教書育人，為人師表;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;”。
一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生
這是明確教育在黨的事業(yè)中的重要地位?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了愛崗敬業(yè)，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。雨果先生曾經(jīng)說過“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！?蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學工作的重要因素。關(guān)愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關(guān)注孩子的學習，同時關(guān)注孩子的生活、愛好和習性。走近學生才能走進孩子的心靈。
二、教書育人，為人師表
中國古代教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕?，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務(wù)是育人。 為人師表， 作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導者，而應(yīng)不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇八
資本主義的核心價值是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神，可以濃縮為一個“私”字;社會主義的核心價值是：不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，可以濃縮為一個“公”字。“為私”與“為公”的基點，就是二者最本質(zhì)的差異!所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇!
“社會主義核心價值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價值”的最大異同!那什么是資本主義的核心價值呢?這就是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質(zhì)的區(qū)別!
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)!抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋!雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個對應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇!
“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯 的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導致了社會經(jīng)濟舉步維艱;同樣，早期資本主義因過份強調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比!
中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟上崛起的中國，無論是對內(nèi)還是對外，都應(yīng)該承擔起更大的責任與道義。當然，這也與我們找回自己的核心價值觀是密不可分的?！熬覉髧?、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要!
核心價值觀學習心得篇3
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇九
今年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學習習近平總書記講話精神，對于正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，促進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)具有重要意義。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系
深刻理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。
準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華
從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺埽荒軐⒆约翰辉缸龅氖虑閺娂拥絼e人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒藗円舜岁P(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏?、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十
強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時代條件下，弘揚社會主義核心價值觀，必須緊緊圍繞人這一價值主體，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作，使社會主義核心價值觀真正成為全社會自覺遵守的行為規(guī)范和道德準則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
社會主義核心價值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會主義核心價值觀在社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”的價值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會主義核心價值觀在個人層面倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則，則是對傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚。
社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國與時俱進、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺堅持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時代價值，使之與“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向相協(xié)調(diào)，與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值準則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復興的中國夢開拓不竭動力源。
馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。恩格斯對此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“各個人的意志……融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎(chǔ)是公民個人的價值準則。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚作為區(qū)別于世界萬物和其他生命而獨立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準則、價值規(guī)約，即人之所以為人的本原價值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處。對父母秉持的思想態(tài)度和行為方式，是一個人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評價，在很大程度甚至從根本上影響著他將來與他人交往、走向社會的思想態(tài)度和行為方式。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時應(yīng)遵循什么樣的價值準則，即人與人的處世之道。人與人交往的價值準則，是人走出家庭、步入社會，在與其他社會成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價值準則，決定著不同的為人處世態(tài)度，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復雜的人際關(guān)系。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個什么樣的社會、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認識和處理與社會的關(guān)系，即人與社會的價值關(guān)系。人的活動創(chuàng)造了社會，而社會又影響著人、創(chuàng)造著人，社會的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用，推動著人類歷史的發(fā)展進程。只有每個人潔身自好、推己及人、與人為善，進而融入集體、奉獻公眾，社會才能團結(jié)和睦、風清氣正;只有社會團結(jié)和睦、風清氣正，每個人才會受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界，從而在良性互動中實現(xiàn)人與社會的圓滿和諧。
孝道、誠信、仁愛是中華傳統(tǒng)文化個人層面最基本的價值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。
傳承孝道文化，夯實為人之本。孝道文化的基本價值倫理以及由此生發(fā)的熱愛祖國、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚社會主義核心價值觀，不是對中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收，而是有選擇地進行“揚棄”。既要堅守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統(tǒng)孝道與時代特征結(jié)合起來，賦予其新的內(nèi)容。譬如，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛祖國、熱愛人民的“大孝”，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時代感，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要道德源泉。
傳承誠信精神，引領(lǐng)處世之道。誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準則，也是溝通人際關(guān)系、促進人與人聯(lián)系交往、把社會成員組織起來的基石和紐帶。傳承誠信精神，弘揚社會主義核心價值觀，要將誠信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活以及文化建設(shè)和道德風尚等各個方面，使誠信成為人與人交往的基本道德規(guī)范，成為衡量一個人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價值標準，成為社會主義市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的經(jīng)營之道，成為各級政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。
傳承仁愛理念，促進社會和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的，以培養(yǎng)愛心實現(xiàn)自身心理和諧，以相互敬愛實現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛護民眾實現(xiàn)人與社會的和諧，以愛惜萬物實現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛理念，弘揚社會主義核心價值觀，要區(qū)分不同的價值主體、針對不同的價值目標，形成不同的價值規(guī)范和價值要求。對廣大社會成員來講，倡導仁愛理念，就是要引導人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會氛圍。對黨和政府及各級社會管理者來講，倡導仁愛理念，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會的普遍共識和一致行動，使社會充滿人文關(guān)懷，使全體人民在社會主義核心價值觀的指導下共同創(chuàng)造幸福美好生活。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十一
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價值觀的學習
心得體會
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的xx大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。
準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十二
建黨核心價值觀是黨的十八屆五中全會提出的新時代中國特色社會主義價值觀，著眼于21世紀中國的發(fā)展和國際環(huán)境的變化，以“愛國主義、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為核心，旨在引導全社會樹立正確的價值導向，促進全社會的道德提升和社會風氣的正常化。在我黨工作中，學習和踐行建黨核心價值觀是一項基礎(chǔ)工作，也是每一個黨員應(yīng)盡的義務(wù)和責任。
第二段：價值觀對我黨工作的意義
建黨核心價值觀代表著新時代的精神風貌和道德標準，在新的歷史前提下，更加突出了價值觀對黨員干部在工作中的指導作用。黨員干部要在工作中積極踐行建黨核心價值觀，將其融入到實際工作中，不斷強化自我修養(yǎng)、提高工作能力和素質(zhì)，樹立起正確的職業(yè)、人生和家庭觀念。
第三段：我的心得體會
在工作中，我時刻都會牢記建黨核心價值觀，將其融入到自己的工作中去。尤其是在與人溝通交流的過程中，我始終保持著真誠、熱情、耐心和尊重，并且積極倡導團隊合作、共同前進的集體精神。此外，在從事公益事業(yè)方面，我深深感受到了“愛國主義、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”對于人們的普遍認同和好評，這不僅僅推動了我們的工作進展，也提高了我們的工作效率。最重要的是建立起了良好的社會信任和聲譽。
第四段：價值觀在實際工作中的體現(xiàn)
實際工作中，建黨核心價值觀體現(xiàn)在工作效率和團隊合作方面。在我們組織的時候，我能夠?qū)ⅰ皭蹏髁x、集體主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等價值觀融入到組織領(lǐng)導中去，在慈善事業(yè)中，也能夠?qū)r值觀發(fā)揮到最大程度，在籌集資金等方面都有很高的感受。此外，通過對身邊優(yōu)秀人事事物的學習，我能夠發(fā)現(xiàn)到，黨的價值觀在積極推動著社會的良性發(fā)展，引領(lǐng)著社會正常化維護。
第五段：總結(jié)
建黨核心價值觀是21世紀中國特色社會主義的核心價值觀，它對于黨員干部在工作中起著重要的指導作用。在實際工作中，我們要堅持價值觀，融入到自己的工作中去，不斷加強自我修養(yǎng)，提高工作能力和工作素質(zhì)，通過實際行動去踐行黨的價值觀，也通過自己的行動來進一步推動社會的良性發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十三
為進一步掀起學習宣傳“xx核心價值觀”(以下簡稱“核心價值觀”)的熱潮，教育引導全體民警自覺把“忠誠、為民、公正、奉獻”作為共同理想和價值追求，用實際行動踐行“核心價值觀”，為縣公安事業(yè)特別是公安交通管理事業(yè)的科學發(fā)展提供強大動力，根據(jù)上級工作安排，大隊決定，從3月底至6月底，用4個月的時間，在大隊開展“核心價值觀”學習教育活動，特制定如下實施方案。
一、指導思想
堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大、十七屆五中全會精神，按照省廳關(guān)于開展xx公安核心價值觀學習教育活動總體要求，結(jié)合我縣公安交警系統(tǒng)的性質(zhì)特點和工作實際，緊緊圍繞“三項重點工作”、公安“三項建設(shè)”、“大走訪”開門評警等公安中心工作，積極開展豐富多彩的學習教育活動，著力強化廣大民警對xx公安核心價值觀的政治認同、職業(yè)認同、思想認同和感情認同，進一步堅定理想信念，鑄牢忠誠警魂，提升公安交警隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，為維護社會穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾和經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的政治保證和精神支撐，實現(xiàn)“民警受教育、隊伍強素質(zhì)、工作上臺階、群眾得實惠”的目標。
二、活動內(nèi)容
本次專題教育活動的內(nèi)容分為四個主題開展。即：“忠誠”主題教育、“為民”主題教育、“公正”主題教育、“奉獻”主題教育。
“忠誠”主題教育：教育廣大民警堅定理想信念，永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，永遠置于黨的絕對領(lǐng)導之下，堅決貫徹落實黨的路線方針政策，做黨的忠誠衛(wèi)士。
“為民”主題教育：教育廣大民警時刻牢記并忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持人民利益高于一切的價值取向，以人民群眾滿意為公安工作的出發(fā)點和落腳點，情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，當人民公仆，做群眾貼心人。
“公正”主題教育：教育廣大民警堅持調(diào)查研究、實事求是，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，不偏不倚，不枉不縱，堅決維護公民合法權(quán)益，維護社會公平正義。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，廉潔奉公，拒腐防變，一身正氣，兩袖清風。
“奉獻”主題教育：教育廣大民警愛崗敬業(yè)，始終保持對公安交通管理事業(yè)的執(zhí)著追求，不斷適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，不斷創(chuàng)新社會管理模式，用新辦法新舉措破解工作難題，在急難險重任務(wù)面前英勇頑強，不怕犧牲，不畏艱險，敢于勝利。
人民警察核心價值觀學習體會
滴水不止可匯江河，滴水清瑩可映光輝。在我們這個呼喚真誠、張揚個性的時代里，奉獻，是一種最難能可貴的精神，是一種無時無刻不在煥發(fā)著耀眼光芒的境界。人民警察，他們默默地堅守崗位，甘愿奉獻犧牲，他們用真誠碰撞心靈，用堅持獲得理解，用笑容換取支持，他們是這個時代里最可愛的人!
當我手拿讀本認真學習人民警察核心價值觀的時候，當我用心聆聽多少先進典型動人事跡的時候，當我的心飛揚在熒屏上感人的英雄故事的時候，我震撼了，我流淚了，在一片片永不褪色的背景后，我看到的，是一顆顆奉獻的心?；ㄩ_無聲，香塵卻落在了泥土中;風過無形，影子卻留在了陽光下;水流無痕，清新卻滲進了人心里。人民警察，心系國家安危，情系百姓冷暖，以無私的奉獻精神在人民群眾心中鑄成了不朽的豐碑。他們奉獻著，他們快樂著，原來，奉獻也是一種幸福。
甘愿犧牲的奉獻，在生命中升華，永不褪色。還記得潭東嗎?這位不畏嚴寒，跳進湍急的渠水中救起落水群眾，最后犧牲在自己崗位上的嶺西交警。他把忠誠寫在了雪山之巔，他的奉獻精神是冬日里的爐火，溫暖著人們寒冷冰涼的心。他奉獻著，燃燒著，溫暖了別人，卻犧牲了自己。還有一位有著劍膽琴心的公安一級英模——蓋起章。他在公安戰(zhàn)線工作來，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，把全部的時間和精力都傾注到公安事業(yè)中。尤其在身患晚期肝癌期間，發(fā)出“活著就干、死了就算，寧可干死，不愿等死”的錚錚誓言，與病魔做斗爭，與死神搶時間，忘我工作，無私無畏，奉獻了一生。他們的事跡如火焰般炙熱溫暖，感動和激勵了多少人;他們的形象如太陽般燦爛奪目，早已活在人們的心中，永不褪色。
慷慨無私的奉獻，讓人肅然起敬，永不褪色。還記得蔣曉娟嗎?這位在汶川大地震中，“狠心”把自己才6個月大的孩子扔給父母，義務(wù)為一些急需哺乳的地震災(zāi)區(qū)孤兒喂奶的江油女警。她說的那句話感染了多少人：“大人還可以餓，還可以忍，而這些小嬰兒卻不能餓，不能忍!作為母親，我覺得這些孩子太可憐了。正好我還在哺乳期，就讓我來給他們喂奶吧!”多么淳樸的語言，多么善良的心，卻在不經(jīng)意間觸動了人心底最美好的東西。在浙江，也有一位讓人感動的美麗女警——童沈艷，她被網(wǎng)友贊為浙江最美麗女民警。當面對一個滿嘴嘔吐物，急需搶救的落井女孩時，她毫不猶豫地俯身給女孩做人工呼吸。這種義無返顧不是一般人能做到的，這種奉獻精神將她的美麗身影永遠停留在了那一刻。她們的奉獻精神如太陽一般永恒，比鉆石更持久，永不褪色。
默默無聞的奉獻，留香于人心間，永不褪色。還記得李隆嗎?這位用青春和汗水譜寫了一曲曲動人的凱歌，用忠誠和果敢書寫了壯麗人生的河南消防官兵。他鉆火場，堵泄露，永不退縮，永不放棄，在自己的崗位上創(chuàng)造了一個又一個生命救援的奇跡。他默默工作，辛勤耕耘，把自己最美好的青春奉獻給了自己熱愛的事業(yè)。在嘉興，也有一位默默無聞的人民警察——占立明。這位被沖進事故處理區(qū)的車輛撞傷，造成右腿高位截肢，左腿膝關(guān)節(jié)骨頭缺失，四級傷殘的高速交警，毅然選擇回到工作崗位，以頑強的工作毅力，堅忍的工作態(tài)度，高漲的工作熱情，塑造了人民警察的光輝形象。殘疾的占立明用他默默無聞的奉獻精神，贏得了人們的掌聲，為自己的人生撐起了風帆。他們的這種默默無聞的奉獻，像月亮般寧靜明亮，為迷失的孩子找到回家的路，永不褪色。
軍人學習核心價值觀感想
中共中央總書記、xxxx倡導全軍官兵要大力培育當代革命軍人核心價值觀，抓住了軍隊思想政治建設(shè)的時代課題，是軍隊思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。青年軍官是我軍的重要組成部分，要充分認識胡錦濤同志重要指示的重大意義，自覺成為踐行當代革命軍人核心價值觀的模范。
在深刻認識領(lǐng)會上下功夫。核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一個政黨、一個國家、一支軍隊賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。在新的歷史條件下，革命軍人應(yīng)該具有什么樣的核心價值觀，怎樣培育這種價值觀?這是擺在我們面前一個重大而現(xiàn)實的課題。胡錦濤同志提出的“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這五個方面，全面概括了當代革命軍人核心價值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價值取向和行為準則，回答了聽誰指揮、為誰當兵、為誰打仗的根本問題，既體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予了新的時代內(nèi)涵，是先進軍事文化的重要方面，是社會主義核心價值體系在軍隊的具體化。青年軍官要認真學習胡錦濤同志的重要論述，深刻認識大力培育當代革命軍人核心價值觀的時代背景和重大意義，全面把握“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”五個方面的基本要求、科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)。樹立了當代革命軍人核心價值觀，就可以擁有強大的精神支柱和力量源泉，讓生命綻放光彩。
在普遍理解認同上下功夫。青年軍官要做當代革命軍人核心價值觀的自覺實踐者，用自己的模范言行引領(lǐng)理解認同，引導全軍普遍形成大力培育當代革命軍人核心價值觀的良好風尚。要帶頭理解認同忠誠于黨。忠誠于黨是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標準，也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。忠誠于黨就是忠誠于國家，忠誠于人民，忠誠于社會主義，忠誠于軍隊事業(yè)。只有忠誠于黨才能堅定理想信念，自覺做到聽命于黨，服務(wù)于黨，獻身于黨。要帶頭理解認同熱愛人民。熱愛人民是人民軍隊性質(zhì)和宗旨的必然要求，是革命軍人最本源的價值追求。
我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們國家是人民當家的國家，我們軍隊是人民的軍隊。熱愛人民，就是熱愛黨、熱愛國家。只有熱愛人民才能全心全意為人民、真摯情感愛人民、一切利益想人民。要帶頭理解認同報效國家。報效國家是軍人的天職，更是革命軍人的最高行為準則。必須深刻理解和把握報效國家蘊含大家與小家、國家利益與個人利益、國家前途與個人前途的深刻內(nèi)涵，才能在報效國家的不懈奮斗中，實現(xiàn)著當代革命軍人自身的價值，展示著壯麗的人生。要帶頭理解認同獻身使命。軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。獻身使命是履行使命的必然要求，也是軍人的天職。獻身使命就是要忠誠使命、不辱使命。青年軍官就是要從思想上牢固盡職盡責盡心盡力建國防、強國防的意識，有上不愧黨、下不愧兵的豪邁，有強固長城、守疆土的氣魄，有寢食不安、夜以繼日的情感。要帶頭理解認同崇尚榮譽。榮譽是軍人的第二生命，榮譽是青年官兵成長進步和部隊的建設(shè)發(fā)展巨大的推動力量。崇尚榮譽就是自覺維護榮譽，不斷創(chuàng)造榮譽，永遠珍惜榮譽，更是踐行當代革命軍人核心價值觀的不竭動力。
在自覺培養(yǎng)踐行上下功夫。青年軍官要在日常的工作學習訓練生活中，把大力培育當代革命軍人核心價值觀與深入學習實踐科學發(fā)展觀結(jié)合起來。與深化“講黨性、重品行、作表率”教育活動結(jié)合起來，與開展“重事業(yè)、強素質(zhì)、樹形象”專題教育結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)踐行當代革命軍人核心價值觀，使理論上的清醒，情感上的認同，自覺轉(zhuǎn)化為工作中的動力。忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮，確保部隊堅決聽從黨中央、xx和胡錦濤同志指揮，確保部隊建設(shè)科學發(fā)展，確保有效履行新世紀新階段我軍歷史使命。熱愛人民，就是要忠實履行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十四
社會主義核心價值觀倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，明確了國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向、價值準則，是社會主義核心價值體系的凝煉表達。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于更好地弘揚共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風尚，使我們國家、民族、人民在思想和精神上強起來。
培育和踐行社會主義核心價值觀，重在認知認同、做到知行統(tǒng)一。要深入開展宣傳教育，使“三個倡導”日益深入人心，著力增強人們的價值判斷力和道德責任感。要堅持從小抓起，融入國民教育全過程，貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，弘揚中華文化思想精華、道德精髓，努力做到以文化人、以文育人。要扎實開展形式多樣的主題實踐活動，加強對道德領(lǐng)域突出問題的專項整治，形成人人參與、人人實踐的生動局面。要把核心價值觀的要求體現(xiàn)到各方面政策制定和實施之中，形成正確政策導向和良好社會環(huán)境。
社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。培育和踐行社會主義核心價值觀要求我們各個基層黨組織做到“五要”。
一要廣而告之、家喻戶曉、老少皆知。社會主義核心價值觀需要大力宣傳、引導，廣而告之，增強群眾對它的認同感和歸屬感，群眾只有認識它、接受它，才能踐行它。
二要榜樣帶動、上行下效、言傳身教。古人言，“教者，效也。上為之，下效之?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，要充分發(fā)揮榜樣力量，推動形成“上級帶頭、領(lǐng)導示范、上行下效”的良好局面。在培育和踐行社會主義核心價值觀上，上級領(lǐng)導要在下級領(lǐng)導中起帶頭作用;領(lǐng)導干部要在一般干部中起帶頭作用;黨員干部要在人民群眾中起帶頭作用。就家庭而言，培育和踐行核心價值觀要從娃娃抓起，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子，家庭教育對孩子的成長起著潛移默化的重要作用，家長要以自己的行為教育孩子什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，潤物無聲地將愛國、敬業(yè)、誠信、友善傳輸給子女。
三要明辨是非、止惡揚善、以正壓邪。當今世界，思想文化領(lǐng)域交鋒日漸激烈，西方國家加大了對我國思想文化領(lǐng)域的滲透，竭力向中國傳播所謂“普世價值”，將他們的意識形態(tài)和政治制度美化拔高，試圖西化中國。對廣大黨員干部而言，需要做到增強黨 性修養(yǎng)，堅定理想信念。
四要古為今用、洋為中用、繼承借鑒。社會主義核心價值觀承載了中華民族的理想、信念與定力，又吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)出與時俱進的時代精神。培育和踐行核心價值觀不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！庇需b別有揚棄地予以繼承，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華傳統(tǒng)文化，做到“各美其美，美人之美;美美與共，天下大同”。
五要從我做起、人人負責、文明處世?！疤煜码y事，必作于易;天下大事，必作于細?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，正如所強調(diào)的“要堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十五
2014年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹執(zhí)行。最近一段時間，通過對社會主義核心價值觀的集中討論和自我學習，使我對 “社會主義核心價值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。對我們的實際工作也有深遠的指導意義。主要學習心得體會如下：
人類在認識世界、改造世界的過程中，總要形成一定的價值觀。任何政黨、社會組織、社會群體都是靠著某種共同的價值觀凝聚起來的。而在價值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價值體系。任何社會都要有自己的核心價值體系，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強有力的精神支柱和精神力量。
社會主義核心價值體系是中共十六大以來繼科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果，已經(jīng)在實踐中顯示出科學性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。踐行社會主義核心價值體系，是民主黨派作為中國特色社會主義參政黨的本質(zhì)要求，對各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實意義。
第一，通過學習，我們認識到以前對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想的學習和認識是停留在一定階段的學習，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學習，使我們明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心;代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基，也是力量之源。
第二，通過學習，我們對改革開放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國巨大歷史成就的見證者和受益者，對鄧小平理論和“三個代表”重要思想、以及科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會主義的偉大理論，更是懷有深厚的感情;沒有創(chuàng)新精神，就沒有中國今天的成就。
第三，通過學習費老的思想和實踐，我們看到的是一種精神，得到的是一種不竭的動力。樹立和踐行社會主義核心價值體系就要從我做起，從點滴做起，腳踏實地地去奉獻。其實奉獻是我們的責任，也是我們的義務(wù)，還是我們的光榮!作為民主黨派的一員，我們必須向費老學習，愛崗敬業(yè)，積極探索，無私奉獻，在工作和學習中充實和提高自己，真正做到認知上有提高，觀念上有更新，實踐中有成效。
通過社會主義核心價值觀的學習，我將做好以下三個方面：
第一、在學習中磨礪品質(zhì)。不學習，當然要落后。除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。有了靈魂，方有品質(zhì);勤于學習，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知;德才兼?zhèn)?，方能修齊治平。因此，我們要切實提高自主學習的自覺性，認真學習深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系建設(shè)的精髓，把握社會主義文化大發(fā)展大繁榮的前進方向，彰顯以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。同時，要善于向經(jīng)驗豐富的同志學習。學習他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段;學習他們駕馭復雜局面、應(yīng)對突發(fā)事件和理論聯(lián)系實際的能力和水平。
第二、在工作中錘煉作風。中華民族歷來就有艱苦奮斗的作風。我們要提倡實干，反對空談。強調(diào)“凡事務(wù)實，勿事虛文”，倡導務(wù)實精神。實干精神體現(xiàn)在不畏困難，體現(xiàn)在日常工作中的每一個細節(jié)上，要始終堅持“干”字當頭、“實”字為先，只有真抓實干，在遇到困難時不縮手，充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能，干不成功不罷手。以實干求實績，以實干求發(fā)展。做好接待工作，除了要周到熱情外，更要嚴謹細致。要堅持做到事無巨細，零失誤。牢固樹立“立足本職、愛崗敬業(yè)、拼搏奉獻”的精神，在各自崗位上勤學苦練、開拓創(chuàng)新、勇于實踐、不斷進取。通過自己的努力，使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
第三、在努力實踐中增長才干。人大機關(guān)的干部要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。積極倡導人大機關(guān)干部要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，在愛崗敬業(yè)中實現(xiàn)自己的愛國之心和報國之志。同時，還要積極實踐以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在推進改革的洪流中實現(xiàn)自我價值。
總之，通過這次社會主義核心價值的全面學習活動，我們的思想得到了一次洗禮，境界有了新的提高，人生價值有了更高的定位，工作方向找到了最佳的目標。精神風貌為之煥然一新，我們對中國共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認識，對偉大祖國的未來滿懷期待，充滿信心。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十六
甘肅核心價值觀是以民族文化為基礎(chǔ)，通過對歷史文化的整理和繼承，對社會主義核心價值觀的體現(xiàn)和踐行，構(gòu)成的新的核心價值觀。通過學習甘肅核心價值觀，我們能夠更好地了解甘肅的文化底蘊和價值取向，也能夠更好地發(fā)揮甘肅獨特文化優(yōu)勢，不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展。
第二段：和諧共處是一種美德
和諧共處是甘肅核心價值觀的核心之一。在關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們也要關(guān)注人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，不斷推進社會的和諧發(fā)展。和諧的社會關(guān)系，需要我們對別人的尊重和理解，也需要我們對自然環(huán)境的尊重和保護，進而達到人類和自然的和諧共處。只有讓我們的生活環(huán)境更和諧，我們的社會關(guān)系更和諧，我們才能過上更幸福的生活。
第三段：勤勞儉樸是美德的體現(xiàn)
勤勞儉樸是甘肅核心價值觀中最重要的一條，也是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。勤勞是通往成功的必要條件，而儉樸則是實現(xiàn)財富積累的關(guān)鍵。既要勤勞，又要節(jié)儉，才能實現(xiàn)低調(diào)生活，才能保持內(nèi)心的平和。 我們在生活中也應(yīng)該注重勤勞和節(jié)儉，不斷追求自我提升，同時也讓我們的生活更加充實，以達到以小博大的目的。
第四段：感恩是做人的基本準則
感恩是一種美德，是甘肅核心價值觀的重要組成部分。感恩他人，會讓人們更加認識到他人的重要性和美好之處，也能帶給他人愉悅。同時，感恩也是一種能量，通過感恩可以讓人們更好的面對生活中的挑戰(zhàn)。最近發(fā)現(xiàn)，很多人的負面情緒可能就是因為過于計較，沒有感恩心。感恩心可以讓我們在困難時充滿希望，也可以帶給我們一份感恩的情感，讓我們生活更加充實。
第五段：總結(jié)
甘肅核心價值觀是甘肅人民對歷史文化的繼承與發(fā)展。和諧共處、勤勞儉樸、感恩是甘肅核心價值觀中的三個主要體現(xiàn)，也是我們在日常生活中要堅持的原則，更是我們在推進甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要素材。我們要不斷的落實這三條價值觀，使其在甘肅人民的生活中得到深化，促進我們甘肅未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十七
作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，我們時刻牢記著黨的核心價值觀。它不僅是我們?yōu)槿颂幨赖男袨闇蕜t，更是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的理念和信仰。我在實踐中體會到，堅持黨的核心價值觀，不僅能夠讓我更好地為人民服務(wù)，也能夠讓自己得到精神上的慰藉和成長。
段落一：愛國主義
“愛國主義是民族精神的核心?！弊鳛橐幻h員，我們對于祖國的熱愛無疑是最基本的要求。而真正的愛國主義不僅是口號和象征，更是行動和實踐。我時常通過行動來表達對國家的熱愛，例如幫助境內(nèi)外的同胞，關(guān)注國家大事，爭取國家利益等等。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有更深層次的對祖國產(chǎn)生拳拳之心，才能夠在行動中表現(xiàn)出來，才能夠更好地服務(wù)人民。
段落二：集體主義
“我們每個人的前途、命運始終與黨和人民群眾的前途、命運緊密相連，同呼吸、共命運?！秉h的群眾路線體現(xiàn)了集體主義精神。我們時常說“團結(jié)就是力量”，只有在團結(jié)的前提下，才能夠充分發(fā)揮出自己的優(yōu)點和長處。在團隊中，我時常尊重他人的意愿，妥善解決矛盾，以更加團結(jié)的態(tài)度面對工作中遇到的問題。在這個過程中，我不僅獲得了同事和領(lǐng)導的認可，更重要的是，我深刻地感受到了團隊合作的強大力量。
段落三：社會主義
“中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的偉大事業(yè)，是全體中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的必由之路?！鄙鐣髁x是我們黨的根本指導思想，也是我們建設(shè)新時代的中心任務(wù)。在工作中，我時刻堅持著社會主義核心價值觀，不斷提高自己的工作效率，為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而奮斗。同時，在日常生活中，我注重培養(yǎng)自己的公民意識，以更加積極的角色參與到社會建設(shè)和公益事業(yè)中去。
段落四：民主法治
“人民當家作主，依法治國。”黨的根本制度就是民主制度和集中制度相結(jié)合。建設(shè)法治國家是中國共產(chǎn)黨的一個重要任務(wù)。而我們黨員更是要以身作則地踐行法治精神，同時也要帶領(lǐng)全體群眾共同參與到法治建設(shè)中去。在實踐中，我時常通過多元化的形式，例如參加法治教育，關(guān)注司法公正等方式不斷提升自己的法制素質(zhì)。
段落五：文明素質(zhì)
“文明是國家的軟實力，是我們謀求現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件?！蔽拿魉刭|(zhì)是我們社會進步的標志。在人民生活水平不斷提高的今天，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的文明素質(zhì)。例如尊重他人的意愿，禮貌待人，公共場所不亂扔垃圾等。這些小細節(jié)不僅反映了我們的個人素質(zhì)，也有助于促進社會的文明進步。在實踐中，我時常反思自己的言行舉止，不斷提高自己的文明素質(zhì)，希望以身作則地影響身邊的人。
總之，黨的核心價值觀是我們工作和生活的底線，也是我們積極進取的信仰和追求。在不斷的實踐中，我深刻地體會到，只有通過踐行核心價值觀，才能夠更好地為人民服務(wù)，成就自己的人生價值。因此，我決心將這些理念貫穿于自己的日常生活中，為建設(shè)新時代的中國貢獻自己的力量。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十八
道德價值觀是人類社會長期積累和發(fā)展的智慧，是人們遵循以及推崇的人類共同信仰和道德準則，是社會道德行為的指針。當前，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，傳統(tǒng)道德觀念的逐漸淡化，以及各種負面價值觀的潛在威脅，我們更加需要明確、堅定和踐行道德核心價值觀，并深刻理解其對于我們個人和社會的意義和作用。
第二段：愛國主義
愛國主義是道德核心價值觀的基石。在今天的中國，提高國家意識已是每個公民應(yīng)有的道德責任。愛國主義是人民的正確思想，是民族的強大精神支柱。首先，要熱愛自己的祖國，愛自己的民族文化遺產(chǎn)，為構(gòu)建文明、和諧、富強的現(xiàn)代化國家貢獻自己的力量。
第三段：誠信
誠信是一個人最基本的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會，誠信觀念的缺失成為了信任危機的一個重要原因，也導致了一些企業(yè)亂象的出現(xiàn)。我們必須要強化誠信觀念，從自己做起，依法守信，不欺壓他人、不侵犯征信和信用體系。只有真正講誠信、用誠信，才能帶動整個社會的共同進步。
第四段：人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是道德核心價值觀的重要組成部分。人們應(yīng)該在各種各樣的場合給予關(guān)愛、理解、寬容、尊重和包容。養(yǎng)成關(guān)懷人的習慣，每個人遇到困難的時候互相扶持，互相幫助依靠。同時，也預(yù)示著社會需要更加注重人的發(fā)展，才能推進社會關(guān)愛、人性發(fā)展的進程。
第五段：責任擔當
責任擔當是體現(xiàn)個人道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。在現(xiàn)代社會，每個人都應(yīng)當對社會和他人負起責任，不斷地反思自己的行為，勇于承擔責任。個人生命的每一個階段都需要更多地考慮謙讓的精神和奉獻的精神。培育習慣成為承擔責任的公民、學生、企業(yè)家、家庭成員和其他社會參與者，從而促進社會和諧、平穩(wěn)、健康發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，道德核心價值觀作為人類智慧的結(jié)晶，關(guān)乎著每個人的操守和人類文明的持續(xù)發(fā)展。在社會進步的征程中，我們要堅定不移地踐行正義、誠信、寬容、助人為樂的道德準則，以“愛國、民主、文明、和諧”為引領(lǐng)，努力推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個更加繁榮美好的社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
傳統(tǒng)文化與核心價值觀心得篇十九
作為一名新時代的青年人，我們應(yīng)該要有正確的核心價值觀。核心價值觀是指在社會主義核心價值體系中所蘊含的思想內(nèi)容，它代表了社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，是廣大人民群眾的共同價值追求和道德準則。然而，僅僅擁有核心價值觀還不足以使我們成為優(yōu)秀的青年，更重要的是要超越核心價值觀，不斷提升自己的道德境界和思想水平。以下是我在實踐中的一些心得體會。
首先，超越核心價值觀需要不斷拓寬自己的眼界。生活就像一個大舞臺，我們每個人只是其中的一個角色。每個人都有自己獨特的經(jīng)歷和見解，我們要善于傾聽他人的意見和建議，尊重不同的觀點。通過與各種各樣的人交流，我們可以拓寬自己的眼界，吸納更多的智慧和知識。同時，我們也要多了解一些國外的思想和文化，嘗試去理解和接受它們，這樣才能更好地超越核心價值觀。
其次，超越核心價值觀需要不斷反思和自我檢討。每個人都會有偏見和局限性，只有通過反思和自我檢討，才能不斷糾正自己的錯誤。我們要經(jīng)常思考自己的行為是否符合核心價值觀的要求，是否符合良好的道德標準，及時發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤。同時，我們也要不斷反思自己的思維方式和認知框架，通過不斷推陳出新，才能不斷提升自己的思想水平和道德境界。
再次，超越核心價值觀需要不斷提升自己的素質(zhì)和能力。只有通過提升自己的素質(zhì)和能力，才能更好地實現(xiàn)核心價值觀。要想成為一名優(yōu)秀的青年，我們不僅要有高尚的道德情操，還要具備一定的才干和專業(yè)知識。我們要勤于學習，不斷鍛煉自己的技能，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，我們也要注重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，不斷提高自己的競爭力，為實現(xiàn)個人價值和社會利益做出更大的貢獻。
最后，超越核心價值觀需要積極參與社會實踐和公益事業(yè)。我們不能把自己局限在狹小的個人圈子里，我們要積極參與社會實踐，努力為社會做出貢獻。通過參與公益事業(yè)，我們可以更好地感受到社會的需要，更好地理解和實踐核心價值觀。同時，通過實踐我們也可以更加深入地了解自己，找到自己的優(yōu)勢和不足，不斷完善自己，提升自己。
總之，超越核心價值觀是一種內(nèi)在的追求和自我要求，也是一種對社會責任的擔當與承諾。我們應(yīng)該要不斷提升自己的道德境界和思想水平，通過拓寬眼界、反思和自我檢討、提升自己的素質(zhì)和能力，積極參與社會實踐和公益事業(yè)，來實現(xiàn)超越核心價值觀的目標。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)個人價值和社會利益的統(tǒng)一，為社會的發(fā)展進步貢獻自己的力量。