學習中的困難與挑戰(zhàn)是我們不可避免的經(jīng)歷，總結能幫助我們更好地應對。可以適當運用一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)和圖表，使總結更加直觀和有說服力。通過閱讀這些總結范文，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共通點和相似之處，從中學習到更多的經(jīng)驗和智慧。
哲學與人生心得感想篇一
段落1：
哲學給人以思考的能力，喚醒了我們對人生的疑問和困惑。正如柏拉圖所說，“存在即是思考”，哲學是人類最基本的思考方式之一。通過學習哲學，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種學科，更是一種生活態(tài)度。通過哲學的學習，我不僅僅獲得了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維的能力，這對于解決現(xiàn)實生活中的問題以及提升個人素質都具有重要意義。
段落2：
在學習哲學的過程中，我逐漸意識到人生的本質是不確定的。緊緊抓住這一點，我開始思考自己對事物的認知是否真實。通過閱讀偉大哲學家的思想，我明白了現(xiàn)實世界是如何被自己的觀念所塑造的。例如，柏拉圖的“理念”理論告訴我們，我們看到的世界只是一個具體事物的陰影，真實的世界存在于理念之中。這使我對于日常生活中常常追求名利等虛幻的東西有了新的認識，我開始關注思想和內心的世界，而不是追求外在功利。
段落3：
哲學也教會了我如何面對不確定性和困境。在學術哲學中，我遇到了許多難以解決的問題，例如自由意志和命運的關系，人類行為的本質等。面對這些問題，我學會了保持冷靜和深思熟慮，不輕易給出答案。通過思考和交流，我明白了哲學探討的不僅僅是問題本身，更是我們如何面對問題的態(tài)度。通過哲學的思考，我學會了虛心面對自己的無知，承認自己的局限，并不斷追求真理。
段落4：
哲學也讓我更加關注人性與社會的關系。偉大哲學家亞里士多德告訴我們，人是社會性的動物，我們的幸福來自于與他人的交往和合作。這使我明白了人際關系的重要性，并反思了現(xiàn)代社會中個人主義盛行的問題。我開始更加注重自己與他人的關系，關心他人的福祉，并積極參與社會公益活動。通過哲學的學習，我懂得了“我思故我在”不僅是一個個體存在的陳述，更是我們與他人共同建構的社會存在。
段落5：
通過學習哲學，我明白了人生的意義并不在于花樣翻新的物質享受，而是在于追求真理和改善自己。即使人生充滿了挑戰(zhàn)和困境，但我們可以通過哲學的思考和探討，找到面對困難的智慧和勇氣。哲學鼓舞著我不斷追求知識和真理，努力使自己成為一個更好的人。在學習和思考的過程中，我收獲了巨大的滿足感和成長。哲學使我更加深入地思考人生的意義和價值，也讓我在人生的路途中找到了前進的方向。
總結：
哲學不僅僅是一門學科，更是一種生活態(tài)度。通過學習哲學，我們可以培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維的能力，對現(xiàn)實生活中的問題提供解決方案。通過哲學的思考，我們能夠認識到人生的不確定性，關注思想和內心的世界，擺脫對名利等虛幻事物的追求。哲學也教會了我們如何面對困境和不確定性，提倡虛心面對自己的無知，追求真理。同時，哲學讓我們更加關注人性與社會的關系，認識到人際關系的重要性，從而積極參與社會公益活動。通過哲學的學習，我們找到了人生的意義和價值，明白了追求真理和改善自己的重要性。哲學給予我們智慧和勇氣面對人生的挑戰(zhàn)，使我們在不斷思考和探討中成長和進步。
哲學與人生心得感想篇二
生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一點不起眼；生命是偉大的，就像一顆顆璀璨的夜明珠，是無價之寶。父母養(yǎng)育了我們，給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。有些人好好珍惜了生命，讓生命活出了精彩，創(chuàng)出了屬于自己的生命軌跡；而有一些人因為生活的挫折和坎坷，居然就輕易地舍棄了自己寶貴而又年輕的生命，這是多么的不負責任??！
而時間又是什么呢？時間像一張弓箭，正所謂拉弓沒有回頭箭，只要你用足勁拉起弓，這只箭就會射出，只須一眨眼的工夫，箭就會在你眼前消失得無影無蹤，一去不復返。作為一名學生，應該以優(yōu)異的成績來報答自己的父母和社會，體現(xiàn)自己的生命價值。但是要得到優(yōu)異的成績就必須珍惜時間，珍惜這分分和秒秒來刻苦學習。
此時，我想到美國著名作家富蘭克林曾說過的一句名言：“你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”的確，只有珍惜時間才能讓自己的生命更充實，更有意義。
時間在悄無聲息的流走。朱自清爺爺說過“燕子去了有再來的時候，桃花謝了有再開的時候，楊柳枯了有再青的時候？”但時間去了永遠也回不來了。每一秒都在飛速流走，走在青草上，飛在空氣中？時間一去不復返，看著真有一些心痛。想起吃飯時候，時間從我的飯碗中過去溜走；洗臉的時候，時間從流水中飛去；休息睡覺時候，它便大步大步的從你身上跨過，從你腳邊飛去。時間是消無聲息的，人世間沒有人不走過風風雨雨，大大小小的困難的事。但在途中要和困難作斗爭和時間賽跑。用最短的時間把一件事做好，這樣不是又節(jié)省了時間又高興又興奮，多么好！而在困難中為了更好更快的做好它一定要認真思考用最短的時間完成它。
這兒有個故事，在一個演講會上，一位著名的演說家手舉一張鈔票邁著大步走上講臺，他對會議室里的人問：“這有20美金，有人要嗎？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”說完他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。然后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰還要這張鈔票？”他說完后還是有人舉起手來?？戳诉@個故事，我有了很深的感受，無論演說家如何對待那張鈔票，人們還是想要它，因為它并沒有因為臟、皺而失去價值，它依舊值20美元。在人生道路上，我們會無數(shù)次被失敗或挫折擊倒，正如鈔票被揉和碾一樣。但是應該相信，我們的生命和這20美元一樣，永遠不會喪失價值，我們要把自己的生命當成無價之寶，永遠地愛惜它，無論你是顯貴或是平民。
時間就是生命，時間是一去不復返的，我們要珍惜這大好光陰，努力學習，長大后為祖國效力。正所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！比绻銦釔凵?，就請珍惜時間吧！
與永恒的時間相比，人的一生是短暫的，仿佛夏夜里劃過長空的流星，轉眼間從光明走向黑暗。一些跳動而活躍的生命，將在瞬間迸發(fā)出最璀璨的光華，而另一些暗淡而平乏的生命則無聲無息地淹沒于時間的汩汩流水之中了。
如此，人生似乎太短暫了，不足以與時間的永生抗衡，我們只有在暗中低泣，在悲哀與憂傷中消磨時日了。其實不然，在古今中外的詩人中，有不少英才早逝，卻成就非凡，成就了生命的永恒。曾寫下了“海內存知己，天涯若比鄰”的王勃，曾寫下“若為自由故，二者皆可拋”的裴多菲，曾預言“冬天來了，春天還會遠嗎”的雪萊，他們都像春花，走完短短二十幾年人生的春天便匆匆而別了。生命，對他們太慳吝了，他們擁有的時間太短暫了，然而卻在身后留下了累累碩果。他們用生命譜寫的詩篇歷代傳誦，經(jīng)久不衰。他們沒有因時間的封殺而消逝，反而跨越時空永存于人類文明的殿堂。所以我說，面對時間的殘酷無情，請不要東張西望，請不要猶豫彷徨，更不要報以懷疑的目光，因為時間雖會消磨你如詩的年華，但同樣也會使你生命的精髓永恒。
有的人企盼擁有巨大的財富，有的人渴望執(zhí)掌重大的權力，有的人向往震驚寰宇的聲望，卻很少有人能記起“一寸光陰一寸金”這句老話。許多人暫時實現(xiàn)不了自己的理想，便以為一貧如洗，兩手空空。其實，生命賜予我們最豐富的禮物是時間，時間可以使我們從幼小的孩子成長為強壯的青年；時間可以使我們從牙牙學語開始，逐漸擁有獨立的思維、獨到的見解；時間可以使我們白手起家，最終成功；時間可以使我們的家庭、城市及國家從衰微中崛起。只要給我們時間，我們就能夠做到這一切，而時間正在我們手中！你合上掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的；你輕松地揮著手臂擺著雙肩，它就會輕煙般隨風而去。
抓住了時間，萎靡在它面前隱去，墮落在它面前消失，閑散在它面前遁形。因為抓住了時間，胸中總是擠滿了理想；因為抓住了時間，每一分每一秒便成了生命的養(yǎng)料。
我們無法掌握生命的長度，卻可以把握它的寬度；無法控制生命的外延，卻可以豐富它的內涵；無法預知生命的量，卻可以提升它的質。
面對時間，請不要把偶爾的失利視為追求的結局；面對時間，請不要把平時的磕磕碰碰視為生活的大。
智者對待時間的態(tài)度，是目光長遠的準備；
愚者對待時間的方式，是坐失良機的根源。
因此，你想燦爛耀眼，擁有輝煌的人生，你所要做的就是把握時間。因為，“時間就是生命，生命就是時間”?！杜f約全書·創(chuàng)世紀·傳道書》中對生命起源的一種描述。不管我們相信不相信，我們知道生命是美好的。其實生命是如何產(chǎn)生的，無論是人類的十月懷胎還是其他生物的長久孕育，生命的產(chǎn)生都是一個艱難和美好的充滿希望的過程。不管怎么樣我們是不可以輕易放棄生命的。
本來，人的生命只有這一次，對于誰都是寶貴的。那我們應該怎樣對待生命呢？我覺得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價值。從某種意義上說，生要比死更難。死，只需一時的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長久，而在于活得是否充實，是不是有意義。
現(xiàn)在，在許多高校，傳入我們耳朵最多的消息就是：某所大學又有學生跳樓，某所高校又發(fā)生一起兇殺案？我們不可以否認，隨著我們國家知識層次的提高，也有越來越多的人存在著不同程度的心理問題，越來越多的生命從我們身邊消失了，而這些逝去的生命基本是我們同齡的大學生。我們對這些生命的離去想過什么嗎？沒有，我們很多人都是漠不關心，最多也是當成茶余飯后的笑談?？墒?，當我們麻木的談笑別人的生命的時候是否想起我們有一天也會想他們一樣走向不歸路；或者，我們是否擔心過我們群體的安全，是否想過要怎么阻止這種現(xiàn)象的發(fā)生。
隨著年齡的增長，身邊的人離去的越來越多。漸漸地理解到生命是那樣脆弱，心理自是珍惜，不敢輕易放棄自己的生命。想來許多人和我的想法相似，因為生命的來之不易，因為離開對不起辛苦撫養(yǎng)自己長大成人的父母，對不起愛自己和自己愛的人。這么想我們定不會自殺，相反我們會保護我們自己的生命。這也是一種本能，人類都有一種求生的本能?？墒沁@只是一個想法而已，并不就是說我們一定不會放棄自己的生命。自殺是一種沖動，那一刻自殺者不會想那么多的責任和生命的來之不易。
筆者曾經(jīng)問過許多人：當你極端郁悶時，感到生活沒有信心時，你是否會放棄你的生命。筆者很高興他們大多數(shù)人的答案是不會，可是，現(xiàn)實中卻不是這樣的，我們身旁的大學生把“不想活了”、“想死”、“我要跳摟？極其消極的詞語當成口頭禪。不知道他們相干沒有，這都是很不好的心理暗示，積累到一定程度一定會一發(fā)不可收拾。這樣的話說的越多，就是越不珍惜自己的生命，到極端時候，我們就不好控制自己的行動，也會造成終生的遺憾。不管怎么說，這也是一種對生命的不負責，對生命的浪費和污染。
肖伯納曾經(jīng)說過這樣一句話：“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志?！鄙绻蝗フ湎Р蝗ラ_拓或者棄置不管，那生命也不算是生命了。所以，我們應該以一顆積極與平和的心去掌管我們的生命。即使遇上人生的暴風雨，也不要放棄，也不要丟失信心。不要對生命抱怨，我們要心存希望和向往，迎接一個有一個雨后燦爛的太陽。把每個黎明都看作是生命的開始，希望從來就沒有消失過，是我們沒有發(fā)現(xiàn)。
珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個條件。沒有這個條件，一切都是虛無和沒有意義的。可是有了這個條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會對命運束手無策；不做生命的奴隸就不會頹廢地生活。
看看我們的大學生活吧，我們有沒有因為自己虛度年華而悔恨，有沒有因為碌碌無為而覺得羞恥。豐富多彩的校園生活、接連不斷的晚會和party、充滿誘惑的社會，我們是否感到迷茫。當我們筋疲力盡的參加晚會躺到床上時，我們有沒有問過自己：我們學到了什么，我們得到了什么，我們的生命有沒有意義？道理很簡單，假如你現(xiàn)在說：沒有關系，我有的是時間。沒有關系，我還年輕。沒有關系，死亡離我很是遙遠。我想說，我們每個人都有生病的經(jīng)歷，我們每個人都有身體不舒服的時候。那么當你生病或不舒服時，你是否想念你健康的時光？答案是會的，會的，這是我們普通人的普遍心理。所以為了我們離開人世的時候不后悔，我們現(xiàn)在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。
屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知、寂寞生長的野草，只有異常沉重的付出，才能換來無比豐碩的甜美。渺小與偉大、可悲與豐富、失意與重塑、挫折與幸運只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小、可悲、失意和挫折，擁抱偉大、豐富、重塑和幸運。要知道，生命是這樣的可貴。
哲學與人生心得感想篇三
哲學是指人類對于宇宙、人生、思維等問題的探討和思考的學科。通過學習哲學，我不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辯能力和批判思維。在與哲學這門學科的接觸中，我不僅獲得了思考人生的智慧，也深刻地認識到自己是一個生活在這個世界上具有獨立思考能力的個體。下面我將從“人生的意義”、“自由與責任”、“真理與謬誤”、“道德與倫理”和“存在與本質”五個方面，分享我的哲學感想心得體會。
首先，人生的意義一直是哲學的重要議題之一。通過學習哲學，我明白了人生的意義并不是一種既定的東西，它存在于每個人的心靈深處。人類的存在可以通過不同的方式去追求和體味。對我來說，人生的意義在于追求個人的價值、實現(xiàn)人的全面發(fā)展和為社會做出貢獻。人不應該被物質的追求束縛，而是應該通過精神上的追求來感受到人生的價值和快樂。
其次，自由與責任是哲學中的重要概念。自由并非無拘無束的，它有賴于每個人對自己行為的負責。通過哲學學習，我明白了自由并非只是紙上談兵的理論，而是需要實踐和付出代價。只有在承擔責任的前提下，我們才能真正享有自由。在生活中，我們要對自己的行為負責，要經(jīng)過深思熟慮后再行動，不能隨意妄為。只有通過理性的思考和行為，我們才能體驗到真正的自由。
第三，真理與謬誤是哲學中的核心概念。通過學習哲學，我認識到真理是客觀存在的，它不受個人主觀意識的影響。我們不能因個人的主觀意見而改變真理的本質。而謬誤則是由于認知的局限和謬誤的推理所導致的。通過批判思維和辯證思考，我們能夠更好地判斷真理和謬誤，擁有更清晰的認知和思考能力。
第四，道德與倫理是哲學中探討的另一個重要議題。通過學習哲學，我明白了道德和倫理都是人類行為的規(guī)范和準則。道德是關于個體行為是否符合倫理原則的問題，而倫理是關于一種社會行為是否符合人類普遍價值觀的問題。我們要在行為中體現(xiàn)出對他人的尊重、誠實、正義、善良等道德品質。只有在以德行為指導的前提下，我們才能在社會中獲得他人的認同和尊重。
最后，存在與本質是哲學中的基本問題。通過學習哲學，我意識到人的存在是由身體、心靈和社會環(huán)境等多個方面共同構成的。每個人都有自己獨特的存在方式和個體差異。而本質則是指事物的本來面貌和屬性，它是與存在相對應的概念。通過對存在與本質的思考，我明白了每個人都應該積極行動，去發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值。
總之，通過學習哲學，我不僅獲得了知識，還培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。我認識到了人生的意義、自由與責任、真理與謬誤、道德與倫理以及存在與本質等概念的重要性。這些體會讓我更加深入地思考了自己的行為和人生的價值，也使我在實踐中更加理性和自律。哲學不僅是一門學科，更是指引我們思考和行為的智慧之光。希望我能在以后的人生中，繼續(xù)運用哲學的智慧，不斷提升自己的思考能力和道德水平，追求更高的人生境界。
哲學與人生心得感想篇四
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：教育是風格的培養(yǎng)，教育的三階段：
1、浪漫期——小學階段。
2、精密期——初中高中的6年。
3、展望期——上了大學以后，教育就是自我的要求。
人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越。
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂伲?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?BR> 與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學與人生心得感想篇五
哲學作為一門探討人生與世界問題的學科，深富哲思和思辨精神，對于我們每個人來說，都有著重要的意義。無論是在學校課堂上還是在個人生活中，我都不斷體味到哲學帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對哲學的感想、心得和體會，以及我對人生和世界的理解。
首先，哲學給我?guī)砹藢θ松纳疃人伎?。通過學習偉大哲學家們的思想和觀點，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個宇宙的尊嚴和長久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時間內，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻他人。正是通過對人生的深度思考，我認識到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時間。
其次，哲學幫助我認識到人與自然、社會的密切關系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時，人也是社會的一員，我們需要尊重他人的權益、關心弱勢群體和促進社會公平。哲學使我認識到人類作為一個整體，與自然和社會相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對待自然和社會，才能夠實現(xiàn)真正的和諧與進步。
第三，哲學讓我對人類的認識與人性有了更深入的理解。偉大哲學家們思考過的問題，正是人類作為思考動物的特點所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質、社會和政治經(jīng)濟結構，我明白了人類是有智慧和有限性的動物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時也會受到各種偏見和自我限制的束縛。正因為如此，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨立思考和批判精神，從而更好地認識自己和他人，駕馭人生。
導師需要加一些其他有關互動交流和學習的例子，這樣會更好
再者，哲學教給我關于智慧與幸福的思考。通過對智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識的積累，更是對世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應用于實際生活中。而幸福不僅僅是物質的滿足，更是指我們對于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學習哲學，我對于人生和世界有了更加深刻的認識。哲學讓我深度思考人生的意義，認識到人與自然、社會的緊密聯(lián)系，理解人類的特點和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會和思考，我愿意更加積極地投入學習和實踐，追尋人生的真理與價值。哲學給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實踐，哲學將一直成為我人生的指南針，引導我走向更加充實而有意義的人生旅程。
哲學與人生心得感想篇六
尼采的哲學道路上對其影響最大的是哲學家叔本華。當21歲的尼采第一次讀到《作為意志和表象的世界》一書時，叔本華的悲觀哲學深深震撼了他那敏感而憂郁的心靈，從此叔本華成為尼采的哲學導師。1847年尼采發(fā)表了《作為教育家的叔本華》一文，就像當年柏拉圖借蘇格拉底之口表達自己的思想一樣，尼采也借叔本華來抒發(fā)自己對哲學、人生和時代的看法。
尼采認為人人都需要哲學，因為人生最重要的責任就是成為你自己。他強調每一個生命都是獨一無二的，都是一次性的奇跡，大自然再也不可能按照同樣的元素組成來創(chuàng)造一遍了，你只能活一次。世界上只有一個你，你是不可重復的，而你只有一個人生，人生也是不可重復的。因而每個人最重要的責任是對自己的人生負責，真正成為你人生的主人，成為你自己！但現(xiàn)實情況卻是人們都在逃避自我、逃避成為自己，在面具下生活，受輿論、環(huán)境、習俗等的支配，最重要的、最寶貴的東西人人都不要。
為什么會這樣？尼采認為有兩個主要原因：第一個原因是懶惰，因為真正要成為自己是要付出艱苦的努力的，隨大流是最省力的；第二個原因是怯懦，真正成為自己要承受輿論的壓力、庸人的嫉妒甚至是失敗的風險，而隨大流是最安全的。兩個原因中最重要的原因是懶惰，因為多數(shù)人的懶惰造成了普遍的平庸。在大家都很懶惰、都很平庸的情形下，少數(shù)特立獨行的人就不可避免地處在一個人言可畏的環(huán)境下，因此導致了少數(shù)人的怯懦，我就是想成為自己我也害怕。
但是想一想只有一次人生、只有一次機會，你死了沒有任何人能夠代替你重新活一次，你的人生虛度了沒有任何人安慰你，你還有必要去在乎他人的眼光嗎？哲學應該喚醒每個人的自我，真正成為你自己！這是尼采的一個很重要的觀點。
第一次接觸叔本華的《作為意志和表象的世界》時，尼采震驚到幾天睡不著覺，覺得這本書好像專門為他而寫，仿佛叔本華在這本書中提供了一面巨大的鏡子，從這面鏡子里他看到了人生的真相。
叔本華是悲觀主義哲學家，他對人生是完全否定的，認為每一個個體生命都只是表象。那么它的本質是什么？就是意志。在人身上就體現(xiàn)為欲望，所以人歸根到底是欲望的動物。而欲望的特點就是不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間搖擺。
這樣的一個悲觀主義哲學為什么讓尼采感到激動和震撼呢？因為尼采從小就很悲觀。筆者翻譯過尼采的詩，包括他少年時代的詩。尼采十歲到十四歲時寫了很多詩歌，這些詩歌的調子全是悲觀的，主體就是父親的墳墓、人生的無常、幸福的虛幻等。尼采五歲時父親去世，數(shù)月后兩歲的弟弟夭折，小小年紀親人的接連去世使他感到人生的無常，形成了敏感憂郁的性格。少年時代的他實際上一直很悲觀，詩中充滿了憂傷。因此，上大學后看了叔本華的書被深深觸動。
但事實上尼采30歲時寫《作為教育家的叔本華》時是經(jīng)過了反思的，他看重的是叔本華把人生的全景、人生的含義告訴你，給你解釋。而大部分哲學家卻是在那里描繪、分析這幅畫是用什么顏料畫的？這個畫布是什么材料做的？顏料的成分是什么？都在追究枝節(jié)問題，而叔本華則與眾不同。一個偉大的哲學家應該這樣做，那就是告訴你，這是人生之畫的全景，你就在這里來尋找你人生的意義吧，哲學的使命就應該是對人生的意義作出解釋。
尼采還談到，其實人生是沒有意義的，大自然把人創(chuàng)造出來是很盲目的，大自然本身也沒有意義。但是他用一種擬人的方法來表述，他說自然本身沒有給它的最高產(chǎn)物人類的生存指明意義，這使得它自身的意義也落空了，“這是它的大苦惱”,因為沒有意義它痛苦。為了解除這個痛苦，大自然創(chuàng)造出了哲學家、藝術家。因此哲學家、藝術家的使命就是給大自然解除痛苦，所以這個意義是人創(chuàng)造出來的，不是本來就有的，每一種哲學都應該這樣做。所以尼采自己的哲學雖然從叔本華那里來的，但是他的哲學是超越了悲觀主義的，尼采就是要給人生創(chuàng)造意義。
談到哲學的性質時，尼采還特別強調一點，哲學不是學術。他非常討厭那個時代德國哲學的狀況，因為哲學基本上都在學院里。當時德國最著名的哲學家黑格爾等于是普魯士官方哲學家，他的課程基本上成了公共課程，大家都要學他的哲學。有大量的學者在研究哲學，他反對這種情況。尼采本人非常喜歡哲學，但是他當時在巴塞爾大學當古典語言教授，而不是哲學教授。后來他發(fā)現(xiàn)這才是正確的選擇，他說哲學是不能成為一門課程，哲學是一種不斷思考的狀態(tài)。
尼采將真正的哲學家和學者作了對比，他認為學者和哲學家有四個區(qū)別：第一，學者的天性是扭曲的。學者一輩子坐在墨水瓶前彎著腰，一旦占有了一門學問從此就被這門學問占有，在一個小角落里畸形地生長，成為專業(yè)的犧牲品。哲學是要為人生尋求和創(chuàng)造意義，像學者這樣的人，他自己的人生都是沒有意義的，又如何來尋求和創(chuàng)造人生的意義？所以他提出來哲學家應該是一個真實的人，過真實的人的生活。
第二，學者情感冷漠，沒有愛和熱情。他們貌似客觀地做學問，但是對于自己選擇的選題沒有真正的熱愛。哲學家就不一樣，真正的哲學問題沒有一個是純粹學術性的，尼采認為，哲學家是始終生活在最高問題的風云中和最嚴重的責任中，對每一個哲學問題他的態(tài)度就好像對待自己的生死存亡一樣，他想的就是認識它否則就滅亡，是決定他的生死問題。尼采自己就是這樣做的，這種問題最后使他陷入瘋狂。
第三，學者資質平庸沒有創(chuàng)造性。他說學者的特點是勤勞、耐心，一點一滴搜集現(xiàn)成的結論，他們一輩子在縫織精神的襪子，好像鐘表只要上了發(fā)條就能準確地報時。
在《快樂的科學》里尼采談到，真理是一個漂亮的女人，學者是一本正經(jīng)去追求她，不可能討得她的歡心，而哲學家就不一樣，他是用全新的眼光去看世界、看事物，他自己就是世界上的一個全新的事物。
第四，學者追逐名利，沒有純粹的心性。學者在謀生動機的支配下去討好那些分給他面包和職位的人，有些學者只是在占地盤，而把研究項目讓學生去做?？吹竭@里感覺似乎尼采生活在今天，當然這是部分學者的情況，但是我覺得尼采強調了一點，如果哲學是要為人生尋求和創(chuàng)造意義的話，那么哲學家本身一定要真實地生活！
《作為教育家的叔本華》里，尼采還談到哲學家應該有三個特點：第一，真實。要真實地生活和體驗，真正的大哲學家，他思想的核心一定源于自己的體驗，哪怕是看別人的思想得到的啟發(fā)，但體驗是自己的，它被喚醒了。哲學中直覺很重要，哲學不是邏輯，大哲學家一定有偉大的直覺。第二，誠實。不但要真實地生活和體驗，而且要誠實地思考和寫作。沒想到、沒體驗到的不要寫，寫你體驗到的、思考過的。尼采非常贊同叔本華，認為他思考的時候是對自己說話。我也是把哲學定義為和自己談心的活動，當然是談一些大問題，人生的根本問題。一個人如果經(jīng)常和自己談心、談人生的根本的問題，他就經(jīng)常處在一種哲學的狀態(tài)。叔本華對自己說話而且為自己寫作，尼采也是為自己寫作。
我覺得一個真正的哲學家、真正的學者、真正的作家都應該是這樣的，為自己寫作，不是寫作的時候首先考慮到讀者需要什么，而是應當去思考那些真正讓你感到痛苦的、讓你糾纏的大問題。你去想這些問題，進入到這些問題中去，你可以去考察歷來的哲學家對這個問題的認識，但是要得出自己的思想并把它寫下來。我相信這樣的東西更有用，更能夠引起共鳴。第三，要有正直的人格。除了真實和誠實之外，哲學家還要正直，獨立于國家和社會，他是一個獨立的個人、獨立的思考者。
“哲學是時代精神的集中體現(xiàn)”,這句話我并不認同。那么，哲學和時代到底應該是什么關系？我認為，哲學應當高于時代精神，不能局限于時代精神。哲學是立足于永恒去看時代的，對時代進行審視、批判，哲學與時代應該是這樣一種關系。
尼采談到，當一個哲學家對時代進行審視、批判的時候面臨一個重大的困難，因為哲學家也是一個人，他也生活在具體的時代里，和這個時代有千絲萬縷的聯(lián)系，他也一定會感染這個時代的病患，時代病也會在他身上體現(xiàn)，這時怎么辦？尼采認為，哲學家應該清楚他和時代是什么關系。他說，哲學家是時代的養(yǎng)子，是由永恒的天地精神所生，暫時寄居在這個時代，他的養(yǎng)母的很多毛病也會傳染給他。這時作為一個養(yǎng)子，作為天地精神所生的這樣一個生命、這樣一個靈魂，他的使命就是批判時代，在自己身上戰(zhàn)勝時代。尼采一生批判虛無主義、批判悲觀主義，通過自己的親身體驗他知道這已經(jīng)是非常嚴重的時代病，他要拯救這個時代，這是他的立場。
尼采對那個時代的一個總的分析就是，這是一個虛無主義的時代，而這種虛無主義將會延續(xù)200年左右。虛無主義就是上帝死了，就是人們一貫信奉的那個最高價值喪失了價值。人們信奉上帝是因為上帝保證了我們人生的這種永恒不朽的價值，終極的價值，也保證了我們做一個有道德的人。但是一旦對上帝的信仰崩潰了，就會產(chǎn)生連鎖反應，道德也會崩潰，對人生的信心也會崩潰。
尼采在他的著作里列舉了很多虛無主義的表現(xiàn)，第一個表現(xiàn)就是在信仰問題上人們都抱無所謂的態(tài)度。他說，現(xiàn)在這個時代連真正的虛偽也極為罕見，真正的虛偽屬于有強大信仰的時代。那個時候人們被迫接受新的信仰，但是內心并不放棄舊的信仰。現(xiàn)在人們輕松地放棄和接受，這是最典型的沒有信仰?，F(xiàn)代人左右逢源，毫無罪惡感，撒謊而心安理得是典型的現(xiàn)代特征，這種情況我們這個時代也不少見。
第二個表現(xiàn)就是生活方式上沒有頭腦的匆忙。他說現(xiàn)代人的生活就像一條激流，拼命地往前走，不再沉思。而一旦沉思、一旦靜下來就心慌，就覺得我不對頭了，害怕靜下來。這很反常，精神生活是要有沉靜的狀態(tài)的，尼采那個時候比我們安靜多了。
第三就是文化上沒有創(chuàng)造力，靠搜集以前的文化的碎片來裝飾自己。尼采說，現(xiàn)代文化就像披在一個又凍又餓的裸體上的一件彩色衣服，用現(xiàn)代語言說就是包裝文化。尼采還強調，現(xiàn)代商業(yè)主宰文化，記者取代了天才，報刊、媒體支配著社會。尼采在那個時候就批判新聞主義，指出新聞主義對文化的危害。
針對虛無主義我們應當怎么辦？尼采的看法是不急于樹立新的信仰，既然發(fā)現(xiàn)人生沒有終極意義了，那就做一個誠實的虛無主義者吧。所以他自稱是第一個虛無主義者，要想把沒有意義這樣一個悲劇性的狀態(tài)承受下來，第一要認真，第二要誠實，在信仰問題上不做假。
尼采強調，哲學是非政治的。哲學和政治是兩碼事，哲學著眼于永恒，解決人生的意義問題；政治著眼于當前，解決國家利益問題、社會各階層利益問題，它的性質和任務是不同的。所以國家不能用政治來解決哲學問題，哲學家也不應該過分地關心政治，一個國家需要很多不是政治家的人來關心政治的話說明國家治理得很糟糕。國家治理得好，人們就普遍不關心政治，因為問題都已經(jīng)解決了，不需要你去關心。一個國家人人關心政治，一定是問題很多的時候。
尼采對當時的黑格爾哲學在德國大學中占有的地位非常不滿意。他認為這實際上等于國家宣布了這個哲學是我的哲學。他認為國家對于哲學的態(tài)度無非兩種，一種是敵視，就像叔本華，國家沒有扶持他，因為真正的哲學家往往是受到敵視的，一定是對國家利益有害的。另外一種是控制和利用，例如用學院養(yǎng)一批哲學家。
尼采認為應該取消國家對哲學的庇護。但尼采并不是說學院里不能有哲學家，但好的哲學家在這里呆不下去。他認為哲學家最好的位置就是作為一個自由思考者，沒有職業(yè)，尼采自己后來就是這樣。尼采25歲成為巴塞爾大學的古典語文學教授，兩年后發(fā)表了《悲劇的誕生》，此后正統(tǒng)古典語文學界對他開展了激烈的批判。于是，尼采的教室空了，不再有學生聽他的課。十年后尼采辭去教授職務，成為他向往的真正意義上的哲學家了。之后他一直在德國南部、意大利、瑞士南部等地方流浪。因為身體不好，尼采每年冬天到暖和的地方、夏天到比較冷的地方，他每年夏天都去瑞士的一個山里。在那些日子里面，其實他很痛苦，但我覺得他在那里體會到了當一個真正的哲學家應該是什么樣的，雖然孤獨但是他認為的哲學家就應該是這樣。
哲學與人生心得感想篇七
哲學一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。對于“哲學是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學問；從與世界觀的關系上看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；從與方法論的關系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體科學知識的關系上看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。那么哲學與人生的關系呢？其實，對個人而言，哲學是對人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說的哲學，就是這種廣義的哲學。馮友蘭先生認為，“哲學并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學。”
哲學與人生密切相關，可以說哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。哲學使人作為人能夠成為人，而哲學之外的學科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學呢？答案中必少不了這兩個字：覺解。
我國著名哲學家馮友蘭先生把人的本質規(guī)定為人所特有的“覺解”，他說：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解；他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺?；騿枺喝耸窃鯓右环N東西？我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西?；騿枺喝松窃鯓右换厥?？人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者?！焙喲灾X是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。
沒有人生的哲學是空疏的哲學，沒有哲學的人生是貧乏的人生。現(xiàn)在我們來談談從哲學層面上該如何來理解人生。
1.人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的'顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到【】無限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現(xiàn)自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想是引領人生前進的燈塔，是促進人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學哲學系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現(xiàn)了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續(xù)。所以，我們應該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現(xiàn)人生的價值和生命的精彩。
2.人的人化
人是存在先于物質，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質，賦予你權利與義務的存在。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責是重大的?！爸劣诮逃?，我們知道關鍵在于內涵，而不存在于程度?！苯逃龓椭覀儤淞⒄_的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進而從萬世萬物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關系；同時，作為生命個體的人，要想實現(xiàn)自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無限風采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導。
3.人的世界
人的人化過程構成了一個屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術、理論、科學、哲學，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內心純凈的追求應當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學技術和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的物質觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執(zhí)著的理解，認真對自己人生價值的實現(xiàn)的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。
4.人的解放
何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的：“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”在這個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活?？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們人的存在之中的某種根據(jù)和邏輯?！耙欢ㄒハ齻€人力量轉化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯(lián)合當中并通過這種聯(lián)合去獲得自由?！盵5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯(lián)合當中去實現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設這樣一個聯(lián)合體：每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學那種與人無關的抽象的本體轉化為了人現(xiàn)實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動―實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現(xiàn)實的人及其被異化了的人的現(xiàn)實。
哲學是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學的引導。人生的終極目標只不過是實現(xiàn)自由，這就必然需要哲學的支撐和滋養(yǎng)。
在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學一直起著引領文化發(fā)展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學對實踐進行指導、繼而批判、反思并實現(xiàn)螺旋式上升和揚棄。世界著名大學哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！蔽覈軐W家馮友蘭曾說過：“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂?！睂W哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學是一種智慧之學，是一種關于世界觀、人生觀的智慧之學，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學思想經(jīng)過提煉總結可歸納為“仁、義、禮、智”哲學，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧。可見，通過學習哲學，了解和掌握基本的哲學思維方法，學會理論聯(lián)系實際，學以致用，提高以哲學為指導，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發(fā)展。
哲學是對人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復雜性揭示出來，可見它是一門最關切人生的學問。如果說人是哲學的奧秘，那么哲學就是人的隱喻。深刻理解哲學與人生的關系，有利于克服人的自我分裂和哲學的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界。
哲學與人生心得感想篇八
暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學家的主要觀點，側重于人生與文化，以哲學的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強，語言通俗。整日奔波于家庭、學校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學。哲學脫離人生是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。學哲學是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應該是：有工作可以做，有人可以關懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學生，有志同道合的同事，我內心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負責照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強的生命力，活得更久。這個調查研究結果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學后，七點半，我和老公上班，孩子上學，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。
這讓我想起，上海信息技術學院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因為自己的學生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉化的機會，提升轉化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。
我們不必奢望無災無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學與人生心得感想篇九
第一眼看到這本書的時候，是在圖書館二樓一個不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當初光滑的封面，只有五個不大不小的褐色的楷體字“哲學與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個有些啰嗦的人。其實，也不盡然，我只是想用最真實的語氣從頭到尾記錄我對《哲學與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人?！边@句話確實不錯，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時光卻是萬萬不能因為我們渴望它停住腳步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時間駐足，我們或用相機拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動的瞬間，但，當這些事情一旦結束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風景確實取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應整個大群體的顏色，遮蔽了自己的內心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時會為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改?？墒?，人生中的考題卻不像考試里的選擇題只有一個正確答案，每個人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時候看似分道揚鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學與人生心得感想篇十
剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融?！?BR> 哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。
記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：
教育是風格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。
人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越
我認為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學;念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?BR> 與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學與人生心得感想篇十一
在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
哲學教給我的那些事
而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
哲學與人生心得感想篇十二
在這個世界上，人們常常思考人生的意義和目的。哲學作為一門探索人的存在和思維的學科，給予了人們在追求真理和解決問題中的指導。作為一個個體，我也在長期的思考和體驗中，逐漸形成了自己的哲學人生心得體會。
首先，對于我來說，生命的意義在于追求成長和個體的完善。每個人的一生都是有限的，要想在有限的時間里實現(xiàn)自己的價值，就需要不斷地提升自己。這個提升既包含知識和技能的積累，也包含精神和情感上的成長。通過學習和實踐，我明白了持續(xù)學習的重要性。人們應努力探尋自己的潛力，追求成為更好的人。
其次，我認為人生的目的在于追求幸福和快樂。幸福是每個人的追求，但不同的人對幸福的理解和獲取方式不盡相同。對我而言，真正的幸福來自內心的滿足和對自己的接納。過度追求物質的滿足只會帶來短暫的快感，真正的幸福源自于對生活的熱愛和對身邊人的關愛。了解自己的需求，尋找到真正使自己快樂的事物，是實現(xiàn)幸福的關鍵。
然后，我深刻體會到人與人之間的聯(lián)系和依存。我們生活在一個復雜多變的社會中，社會關系對于一個人來說有著重要的影響。沒有人可以做到完全獨立和孤立，我們都需要與他人建立聯(lián)系。相互理解、尊重和支持是建立良好人際關系的基礎。通過與他人的交流和合作，我們可以汲取各種各樣的智慧和經(jīng)驗，共同成長。
此外，我也發(fā)現(xiàn)了人生中存在的不確定和矛盾。人類的存在常常被無數(shù)個偶然和必然因素影響著。我們無法預測未來，也無法掌控所有的事情。這樣的不確定性可能會帶來焦慮和困惑，但同時也給予了生命的樂趣和挑戰(zhàn)。在面對困難和矛盾時，人們需要學會接受和適應，保持積極的態(tài)度去解決問題，并從中獲得成長。
最后，我相信人生的意義和價值要在于為他人做出貢獻。無論是家庭、社區(qū)還是整個社會，每個人都應該為他人的幸福和福祉而努力。通過服務他人，我們可以給予他們希望和支持，同時也能找到自己的價值所在。只有當一個人將自己的力量和才能用于他人的福利時，才能真正體驗到人生的意義和真諦。
總結起來，我的哲學人生心得體會是：追求成長和完善、追求幸福和快樂、重視人際關系、接納不確定和矛盾、為他人做出貢獻。這個體會是我在思考人生意義、與他人接觸和經(jīng)歷中逐漸形成的，希望能夠指導我在此后的人生道路上前行。通過持續(xù)的探索和實踐，我相信我能夠進一步發(fā)展和完善自己的哲學人生觀。
哲學與人生心得感想篇十三
第一段：引言（200字）
人生，是一場漫長而奇妙的旅程。在人生的各個階段中，我們會遭遇各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，但正是這些經(jīng)歷讓我們不斷成長和思考。通過文學、哲學及親身經(jīng)歷，我逐漸領悟到了一些人生哲學的道理，它們讓我在充實的生活中找到了方向和答案。
第二段：接受自己（200字）
首先，我悟到了接受自己是人生的關鍵。每個人都有自己獨特的特點和優(yōu)點，而在成功與幸福中的關鍵難題通常就是要找到和發(fā)掘自己的潛能。人們往往會陷入羨慕他人以及不斷追逐一些根本無法得到的東西的陷阱中。然而，當我們接受并珍視自己的獨特之處時，我們才能夠真正理解并認識到自己真正所需的東西。陽光和充實的人生不是通過迎頭趕上別人獲得的，而是通過了解自己來實現(xiàn)的。
第三段：珍愛當下（200字）
其次，我認識到珍愛當下是帶來幸福和滿足感的重要原則。人們過往的很大一部分時間都浪費在對過去的后悔和對未來的擔憂中。然而，穿梭于過去和未來的思緒只會讓我們錯失了眼前的美好。當我們專注于當下，才能真正感受到生命的奇跡和寶貴。珍愛當下的同時，我們也應該學會從錯誤中吸取教訓，增強對未來的規(guī)劃，但我們絕不應該讓這些過去和未來的負擔壓倒了我們的現(xiàn)在。
第四段：跨越困境（200字）
人生哲學的第三個體會是要勇敢地跨越困境和挑戰(zhàn)。每個人都會面臨困難和逆境，但這些困境只有通過堅定的意念和努力才能被跨越。我們不應該畏懼困難，而應該從困境中意識到自身的內在潛力，學會積極面對并迎接挑戰(zhàn)。困難往往是成長和進步的機會，而改變心態(tài)和思考方式，讓我們有勇氣面對并克服困境，是獲得成功的關鍵。
第五段：追尋真正的幸福（200字）
最后，我認識到追尋真正的幸福才是人生最重要的目標?，F(xiàn)代社會過分追求物質財富和表面上的成功，而忽視了內心的需求和精神層面的滿足。真正的幸福并不是建立在外在的物質條件，而是來源于自己內心的平靜和滿足。通過追求個人成長、建立有意義的人際關系和將自己的力量貢獻給社會等方式，我們才能感受到真正的幸福。
結尾（100字）
總結人生哲學的心得體會，接受自己、珍愛當下、跨越困境和追尋真正的幸福，這些都是我在人生旅途中領悟到的重要原則和價值觀。通過反思和實踐，我意識到人生即使有困境和挑戰(zhàn)，但只有在不斷探索和成長的過程中，我們才能找到真正屬于自己的生活意義和價值。因此，我將繼續(xù)秉持這些心得體會，努力更加充實和有意義地生活。
哲學與人生心得感想篇十四
因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍；因為聽到一個人說書籍好，而想擁有此書籍；因為特殊的機緣，而擁有此書籍。
其實，這本書籍在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的；二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。
其實，這些也都是借口。對于哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學生哲學與人生讀后感哲學與人生讀后感。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書籍時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的'時候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
哲學與人生心得感想篇十五
在讀《哲學與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起;在讀《哲學與人生》之時，就常常捫心自問;在讀完《哲學與人生》之后，覺得不得不寫點什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點點，是何等的不自量力，但轉念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮，國學大師，中西方哲學的集大成者。
在讀《哲學與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。
當打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內容和書名有些不搭，更像是一本關于哲學史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學大師(熟知的中國哲學家和不太熟知的西方哲學家)從你面前緩緩走過。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學是我第一次遇到的。
看完這本《哲學與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學人士的誤人子弟。
其實哲學是“哲人解讀凡人感受之學”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。
每個人的一生都帶著哲學，自己的人生，自己的哲學，自己所生活世界的哲學。人為何而活，哲學給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。
對《哲學與人生》這本書而言，都只不過是哲學通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。
哲學與人生心得感想篇十六
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的'棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學是必需的”。我們人類天性之中都有哲學的傾向，每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
哲學與人生心得感想篇一
段落1：
哲學給人以思考的能力，喚醒了我們對人生的疑問和困惑。正如柏拉圖所說，“存在即是思考”，哲學是人類最基本的思考方式之一。通過學習哲學，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種學科，更是一種生活態(tài)度。通過哲學的學習，我不僅僅獲得了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維的能力，這對于解決現(xiàn)實生活中的問題以及提升個人素質都具有重要意義。
段落2：
在學習哲學的過程中，我逐漸意識到人生的本質是不確定的。緊緊抓住這一點，我開始思考自己對事物的認知是否真實。通過閱讀偉大哲學家的思想，我明白了現(xiàn)實世界是如何被自己的觀念所塑造的。例如，柏拉圖的“理念”理論告訴我們，我們看到的世界只是一個具體事物的陰影，真實的世界存在于理念之中。這使我對于日常生活中常常追求名利等虛幻的東西有了新的認識，我開始關注思想和內心的世界，而不是追求外在功利。
段落3：
哲學也教會了我如何面對不確定性和困境。在學術哲學中，我遇到了許多難以解決的問題，例如自由意志和命運的關系，人類行為的本質等。面對這些問題，我學會了保持冷靜和深思熟慮，不輕易給出答案。通過思考和交流，我明白了哲學探討的不僅僅是問題本身，更是我們如何面對問題的態(tài)度。通過哲學的思考，我學會了虛心面對自己的無知，承認自己的局限，并不斷追求真理。
段落4：
哲學也讓我更加關注人性與社會的關系。偉大哲學家亞里士多德告訴我們，人是社會性的動物，我們的幸福來自于與他人的交往和合作。這使我明白了人際關系的重要性，并反思了現(xiàn)代社會中個人主義盛行的問題。我開始更加注重自己與他人的關系，關心他人的福祉，并積極參與社會公益活動。通過哲學的學習，我懂得了“我思故我在”不僅是一個個體存在的陳述，更是我們與他人共同建構的社會存在。
段落5：
通過學習哲學，我明白了人生的意義并不在于花樣翻新的物質享受，而是在于追求真理和改善自己。即使人生充滿了挑戰(zhàn)和困境，但我們可以通過哲學的思考和探討，找到面對困難的智慧和勇氣。哲學鼓舞著我不斷追求知識和真理，努力使自己成為一個更好的人。在學習和思考的過程中，我收獲了巨大的滿足感和成長。哲學使我更加深入地思考人生的意義和價值，也讓我在人生的路途中找到了前進的方向。
總結：
哲學不僅僅是一門學科，更是一種生活態(tài)度。通過學習哲學，我們可以培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維的能力，對現(xiàn)實生活中的問題提供解決方案。通過哲學的思考，我們能夠認識到人生的不確定性，關注思想和內心的世界，擺脫對名利等虛幻事物的追求。哲學也教會了我們如何面對困境和不確定性，提倡虛心面對自己的無知，追求真理。同時，哲學讓我們更加關注人性與社會的關系，認識到人際關系的重要性，從而積極參與社會公益活動。通過哲學的學習，我們找到了人生的意義和價值，明白了追求真理和改善自己的重要性。哲學給予我們智慧和勇氣面對人生的挑戰(zhàn)，使我們在不斷思考和探討中成長和進步。
哲學與人生心得感想篇二
生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一點不起眼；生命是偉大的，就像一顆顆璀璨的夜明珠，是無價之寶。父母養(yǎng)育了我們，給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。有些人好好珍惜了生命，讓生命活出了精彩，創(chuàng)出了屬于自己的生命軌跡；而有一些人因為生活的挫折和坎坷，居然就輕易地舍棄了自己寶貴而又年輕的生命，這是多么的不負責任??！
而時間又是什么呢？時間像一張弓箭，正所謂拉弓沒有回頭箭，只要你用足勁拉起弓，這只箭就會射出，只須一眨眼的工夫，箭就會在你眼前消失得無影無蹤，一去不復返。作為一名學生，應該以優(yōu)異的成績來報答自己的父母和社會，體現(xiàn)自己的生命價值。但是要得到優(yōu)異的成績就必須珍惜時間，珍惜這分分和秒秒來刻苦學習。
此時，我想到美國著名作家富蘭克林曾說過的一句名言：“你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”的確，只有珍惜時間才能讓自己的生命更充實，更有意義。
時間在悄無聲息的流走。朱自清爺爺說過“燕子去了有再來的時候，桃花謝了有再開的時候，楊柳枯了有再青的時候？”但時間去了永遠也回不來了。每一秒都在飛速流走，走在青草上，飛在空氣中？時間一去不復返，看著真有一些心痛。想起吃飯時候，時間從我的飯碗中過去溜走；洗臉的時候，時間從流水中飛去；休息睡覺時候，它便大步大步的從你身上跨過，從你腳邊飛去。時間是消無聲息的，人世間沒有人不走過風風雨雨，大大小小的困難的事。但在途中要和困難作斗爭和時間賽跑。用最短的時間把一件事做好，這樣不是又節(jié)省了時間又高興又興奮，多么好！而在困難中為了更好更快的做好它一定要認真思考用最短的時間完成它。
這兒有個故事，在一個演講會上，一位著名的演說家手舉一張鈔票邁著大步走上講臺，他對會議室里的人問：“這有20美金，有人要嗎？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”說完他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。然后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰還要這張鈔票？”他說完后還是有人舉起手來?？戳诉@個故事，我有了很深的感受，無論演說家如何對待那張鈔票，人們還是想要它，因為它并沒有因為臟、皺而失去價值，它依舊值20美元。在人生道路上，我們會無數(shù)次被失敗或挫折擊倒，正如鈔票被揉和碾一樣。但是應該相信，我們的生命和這20美元一樣，永遠不會喪失價值，我們要把自己的生命當成無價之寶，永遠地愛惜它，無論你是顯貴或是平民。
時間就是生命，時間是一去不復返的，我們要珍惜這大好光陰，努力學習，長大后為祖國效力。正所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！比绻銦釔凵?，就請珍惜時間吧！
與永恒的時間相比，人的一生是短暫的，仿佛夏夜里劃過長空的流星，轉眼間從光明走向黑暗。一些跳動而活躍的生命，將在瞬間迸發(fā)出最璀璨的光華，而另一些暗淡而平乏的生命則無聲無息地淹沒于時間的汩汩流水之中了。
如此，人生似乎太短暫了，不足以與時間的永生抗衡，我們只有在暗中低泣，在悲哀與憂傷中消磨時日了。其實不然，在古今中外的詩人中，有不少英才早逝，卻成就非凡，成就了生命的永恒。曾寫下了“海內存知己，天涯若比鄰”的王勃，曾寫下“若為自由故，二者皆可拋”的裴多菲，曾預言“冬天來了，春天還會遠嗎”的雪萊，他們都像春花，走完短短二十幾年人生的春天便匆匆而別了。生命，對他們太慳吝了，他們擁有的時間太短暫了，然而卻在身后留下了累累碩果。他們用生命譜寫的詩篇歷代傳誦，經(jīng)久不衰。他們沒有因時間的封殺而消逝，反而跨越時空永存于人類文明的殿堂。所以我說，面對時間的殘酷無情，請不要東張西望，請不要猶豫彷徨，更不要報以懷疑的目光，因為時間雖會消磨你如詩的年華，但同樣也會使你生命的精髓永恒。
有的人企盼擁有巨大的財富，有的人渴望執(zhí)掌重大的權力，有的人向往震驚寰宇的聲望，卻很少有人能記起“一寸光陰一寸金”這句老話。許多人暫時實現(xiàn)不了自己的理想，便以為一貧如洗，兩手空空。其實，生命賜予我們最豐富的禮物是時間，時間可以使我們從幼小的孩子成長為強壯的青年；時間可以使我們從牙牙學語開始，逐漸擁有獨立的思維、獨到的見解；時間可以使我們白手起家，最終成功；時間可以使我們的家庭、城市及國家從衰微中崛起。只要給我們時間，我們就能夠做到這一切，而時間正在我們手中！你合上掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的；你輕松地揮著手臂擺著雙肩，它就會輕煙般隨風而去。
抓住了時間，萎靡在它面前隱去，墮落在它面前消失，閑散在它面前遁形。因為抓住了時間，胸中總是擠滿了理想；因為抓住了時間，每一分每一秒便成了生命的養(yǎng)料。
我們無法掌握生命的長度，卻可以把握它的寬度；無法控制生命的外延，卻可以豐富它的內涵；無法預知生命的量，卻可以提升它的質。
面對時間，請不要把偶爾的失利視為追求的結局；面對時間，請不要把平時的磕磕碰碰視為生活的大。
智者對待時間的態(tài)度，是目光長遠的準備；
愚者對待時間的方式，是坐失良機的根源。
因此，你想燦爛耀眼，擁有輝煌的人生，你所要做的就是把握時間。因為，“時間就是生命，生命就是時間”?！杜f約全書·創(chuàng)世紀·傳道書》中對生命起源的一種描述。不管我們相信不相信，我們知道生命是美好的。其實生命是如何產(chǎn)生的，無論是人類的十月懷胎還是其他生物的長久孕育，生命的產(chǎn)生都是一個艱難和美好的充滿希望的過程。不管怎么樣我們是不可以輕易放棄生命的。
本來，人的生命只有這一次，對于誰都是寶貴的。那我們應該怎樣對待生命呢？我覺得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價值。從某種意義上說，生要比死更難。死，只需一時的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長久，而在于活得是否充實，是不是有意義。
現(xiàn)在，在許多高校，傳入我們耳朵最多的消息就是：某所大學又有學生跳樓，某所高校又發(fā)生一起兇殺案？我們不可以否認，隨著我們國家知識層次的提高，也有越來越多的人存在著不同程度的心理問題，越來越多的生命從我們身邊消失了，而這些逝去的生命基本是我們同齡的大學生。我們對這些生命的離去想過什么嗎？沒有，我們很多人都是漠不關心，最多也是當成茶余飯后的笑談?？墒?，當我們麻木的談笑別人的生命的時候是否想起我們有一天也會想他們一樣走向不歸路；或者，我們是否擔心過我們群體的安全，是否想過要怎么阻止這種現(xiàn)象的發(fā)生。
隨著年齡的增長，身邊的人離去的越來越多。漸漸地理解到生命是那樣脆弱，心理自是珍惜，不敢輕易放棄自己的生命。想來許多人和我的想法相似，因為生命的來之不易，因為離開對不起辛苦撫養(yǎng)自己長大成人的父母，對不起愛自己和自己愛的人。這么想我們定不會自殺，相反我們會保護我們自己的生命。這也是一種本能，人類都有一種求生的本能?？墒沁@只是一個想法而已，并不就是說我們一定不會放棄自己的生命。自殺是一種沖動，那一刻自殺者不會想那么多的責任和生命的來之不易。
筆者曾經(jīng)問過許多人：當你極端郁悶時，感到生活沒有信心時，你是否會放棄你的生命。筆者很高興他們大多數(shù)人的答案是不會，可是，現(xiàn)實中卻不是這樣的，我們身旁的大學生把“不想活了”、“想死”、“我要跳摟？極其消極的詞語當成口頭禪。不知道他們相干沒有，這都是很不好的心理暗示，積累到一定程度一定會一發(fā)不可收拾。這樣的話說的越多，就是越不珍惜自己的生命，到極端時候，我們就不好控制自己的行動，也會造成終生的遺憾。不管怎么說，這也是一種對生命的不負責，對生命的浪費和污染。
肖伯納曾經(jīng)說過這樣一句話：“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志?！鄙绻蝗フ湎Р蝗ラ_拓或者棄置不管，那生命也不算是生命了。所以，我們應該以一顆積極與平和的心去掌管我們的生命。即使遇上人生的暴風雨，也不要放棄，也不要丟失信心。不要對生命抱怨，我們要心存希望和向往，迎接一個有一個雨后燦爛的太陽。把每個黎明都看作是生命的開始，希望從來就沒有消失過，是我們沒有發(fā)現(xiàn)。
珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個條件。沒有這個條件，一切都是虛無和沒有意義的。可是有了這個條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會對命運束手無策；不做生命的奴隸就不會頹廢地生活。
看看我們的大學生活吧，我們有沒有因為自己虛度年華而悔恨，有沒有因為碌碌無為而覺得羞恥。豐富多彩的校園生活、接連不斷的晚會和party、充滿誘惑的社會，我們是否感到迷茫。當我們筋疲力盡的參加晚會躺到床上時，我們有沒有問過自己：我們學到了什么，我們得到了什么，我們的生命有沒有意義？道理很簡單，假如你現(xiàn)在說：沒有關系，我有的是時間。沒有關系，我還年輕。沒有關系，死亡離我很是遙遠。我想說，我們每個人都有生病的經(jīng)歷，我們每個人都有身體不舒服的時候。那么當你生病或不舒服時，你是否想念你健康的時光？答案是會的，會的，這是我們普通人的普遍心理。所以為了我們離開人世的時候不后悔，我們現(xiàn)在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。
屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知、寂寞生長的野草，只有異常沉重的付出，才能換來無比豐碩的甜美。渺小與偉大、可悲與豐富、失意與重塑、挫折與幸運只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小、可悲、失意和挫折，擁抱偉大、豐富、重塑和幸運。要知道，生命是這樣的可貴。
哲學與人生心得感想篇三
哲學是指人類對于宇宙、人生、思維等問題的探討和思考的學科。通過學習哲學，我不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辯能力和批判思維。在與哲學這門學科的接觸中，我不僅獲得了思考人生的智慧，也深刻地認識到自己是一個生活在這個世界上具有獨立思考能力的個體。下面我將從“人生的意義”、“自由與責任”、“真理與謬誤”、“道德與倫理”和“存在與本質”五個方面，分享我的哲學感想心得體會。
首先，人生的意義一直是哲學的重要議題之一。通過學習哲學，我明白了人生的意義并不是一種既定的東西，它存在于每個人的心靈深處。人類的存在可以通過不同的方式去追求和體味。對我來說，人生的意義在于追求個人的價值、實現(xiàn)人的全面發(fā)展和為社會做出貢獻。人不應該被物質的追求束縛，而是應該通過精神上的追求來感受到人生的價值和快樂。
其次，自由與責任是哲學中的重要概念。自由并非無拘無束的，它有賴于每個人對自己行為的負責。通過哲學學習，我明白了自由并非只是紙上談兵的理論，而是需要實踐和付出代價。只有在承擔責任的前提下，我們才能真正享有自由。在生活中，我們要對自己的行為負責，要經(jīng)過深思熟慮后再行動，不能隨意妄為。只有通過理性的思考和行為，我們才能體驗到真正的自由。
第三，真理與謬誤是哲學中的核心概念。通過學習哲學，我認識到真理是客觀存在的，它不受個人主觀意識的影響。我們不能因個人的主觀意見而改變真理的本質。而謬誤則是由于認知的局限和謬誤的推理所導致的。通過批判思維和辯證思考，我們能夠更好地判斷真理和謬誤，擁有更清晰的認知和思考能力。
第四，道德與倫理是哲學中探討的另一個重要議題。通過學習哲學，我明白了道德和倫理都是人類行為的規(guī)范和準則。道德是關于個體行為是否符合倫理原則的問題，而倫理是關于一種社會行為是否符合人類普遍價值觀的問題。我們要在行為中體現(xiàn)出對他人的尊重、誠實、正義、善良等道德品質。只有在以德行為指導的前提下，我們才能在社會中獲得他人的認同和尊重。
最后，存在與本質是哲學中的基本問題。通過學習哲學，我意識到人的存在是由身體、心靈和社會環(huán)境等多個方面共同構成的。每個人都有自己獨特的存在方式和個體差異。而本質則是指事物的本來面貌和屬性，它是與存在相對應的概念。通過對存在與本質的思考，我明白了每個人都應該積極行動，去發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值。
總之，通過學習哲學，我不僅獲得了知識，還培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。我認識到了人生的意義、自由與責任、真理與謬誤、道德與倫理以及存在與本質等概念的重要性。這些體會讓我更加深入地思考了自己的行為和人生的價值，也使我在實踐中更加理性和自律。哲學不僅是一門學科，更是指引我們思考和行為的智慧之光。希望我能在以后的人生中，繼續(xù)運用哲學的智慧，不斷提升自己的思考能力和道德水平，追求更高的人生境界。
哲學與人生心得感想篇四
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：教育是風格的培養(yǎng)，教育的三階段：
1、浪漫期——小學階段。
2、精密期——初中高中的6年。
3、展望期——上了大學以后，教育就是自我的要求。
人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越。
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂伲?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?BR> 與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學與人生心得感想篇五
哲學作為一門探討人生與世界問題的學科，深富哲思和思辨精神，對于我們每個人來說，都有著重要的意義。無論是在學校課堂上還是在個人生活中，我都不斷體味到哲學帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對哲學的感想、心得和體會，以及我對人生和世界的理解。
首先，哲學給我?guī)砹藢θ松纳疃人伎?。通過學習偉大哲學家們的思想和觀點，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個宇宙的尊嚴和長久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時間內，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻他人。正是通過對人生的深度思考，我認識到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時間。
其次，哲學幫助我認識到人與自然、社會的密切關系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時，人也是社會的一員，我們需要尊重他人的權益、關心弱勢群體和促進社會公平。哲學使我認識到人類作為一個整體，與自然和社會相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對待自然和社會，才能夠實現(xiàn)真正的和諧與進步。
第三，哲學讓我對人類的認識與人性有了更深入的理解。偉大哲學家們思考過的問題，正是人類作為思考動物的特點所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質、社會和政治經(jīng)濟結構，我明白了人類是有智慧和有限性的動物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時也會受到各種偏見和自我限制的束縛。正因為如此，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨立思考和批判精神，從而更好地認識自己和他人，駕馭人生。
導師需要加一些其他有關互動交流和學習的例子，這樣會更好
再者，哲學教給我關于智慧與幸福的思考。通過對智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識的積累，更是對世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應用于實際生活中。而幸福不僅僅是物質的滿足，更是指我們對于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學習哲學，我對于人生和世界有了更加深刻的認識。哲學讓我深度思考人生的意義，認識到人與自然、社會的緊密聯(lián)系，理解人類的特點和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會和思考，我愿意更加積極地投入學習和實踐，追尋人生的真理與價值。哲學給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實踐，哲學將一直成為我人生的指南針，引導我走向更加充實而有意義的人生旅程。
哲學與人生心得感想篇六
尼采的哲學道路上對其影響最大的是哲學家叔本華。當21歲的尼采第一次讀到《作為意志和表象的世界》一書時，叔本華的悲觀哲學深深震撼了他那敏感而憂郁的心靈，從此叔本華成為尼采的哲學導師。1847年尼采發(fā)表了《作為教育家的叔本華》一文，就像當年柏拉圖借蘇格拉底之口表達自己的思想一樣，尼采也借叔本華來抒發(fā)自己對哲學、人生和時代的看法。
尼采認為人人都需要哲學，因為人生最重要的責任就是成為你自己。他強調每一個生命都是獨一無二的，都是一次性的奇跡，大自然再也不可能按照同樣的元素組成來創(chuàng)造一遍了，你只能活一次。世界上只有一個你，你是不可重復的，而你只有一個人生，人生也是不可重復的。因而每個人最重要的責任是對自己的人生負責，真正成為你人生的主人，成為你自己！但現(xiàn)實情況卻是人們都在逃避自我、逃避成為自己，在面具下生活，受輿論、環(huán)境、習俗等的支配，最重要的、最寶貴的東西人人都不要。
為什么會這樣？尼采認為有兩個主要原因：第一個原因是懶惰，因為真正要成為自己是要付出艱苦的努力的，隨大流是最省力的；第二個原因是怯懦，真正成為自己要承受輿論的壓力、庸人的嫉妒甚至是失敗的風險，而隨大流是最安全的。兩個原因中最重要的原因是懶惰，因為多數(shù)人的懶惰造成了普遍的平庸。在大家都很懶惰、都很平庸的情形下，少數(shù)特立獨行的人就不可避免地處在一個人言可畏的環(huán)境下，因此導致了少數(shù)人的怯懦，我就是想成為自己我也害怕。
但是想一想只有一次人生、只有一次機會，你死了沒有任何人能夠代替你重新活一次，你的人生虛度了沒有任何人安慰你，你還有必要去在乎他人的眼光嗎？哲學應該喚醒每個人的自我，真正成為你自己！這是尼采的一個很重要的觀點。
第一次接觸叔本華的《作為意志和表象的世界》時，尼采震驚到幾天睡不著覺，覺得這本書好像專門為他而寫，仿佛叔本華在這本書中提供了一面巨大的鏡子，從這面鏡子里他看到了人生的真相。
叔本華是悲觀主義哲學家，他對人生是完全否定的，認為每一個個體生命都只是表象。那么它的本質是什么？就是意志。在人身上就體現(xiàn)為欲望，所以人歸根到底是欲望的動物。而欲望的特點就是不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間搖擺。
這樣的一個悲觀主義哲學為什么讓尼采感到激動和震撼呢？因為尼采從小就很悲觀。筆者翻譯過尼采的詩，包括他少年時代的詩。尼采十歲到十四歲時寫了很多詩歌，這些詩歌的調子全是悲觀的，主體就是父親的墳墓、人生的無常、幸福的虛幻等。尼采五歲時父親去世，數(shù)月后兩歲的弟弟夭折，小小年紀親人的接連去世使他感到人生的無常，形成了敏感憂郁的性格。少年時代的他實際上一直很悲觀，詩中充滿了憂傷。因此，上大學后看了叔本華的書被深深觸動。
但事實上尼采30歲時寫《作為教育家的叔本華》時是經(jīng)過了反思的，他看重的是叔本華把人生的全景、人生的含義告訴你，給你解釋。而大部分哲學家卻是在那里描繪、分析這幅畫是用什么顏料畫的？這個畫布是什么材料做的？顏料的成分是什么？都在追究枝節(jié)問題，而叔本華則與眾不同。一個偉大的哲學家應該這樣做，那就是告訴你，這是人生之畫的全景，你就在這里來尋找你人生的意義吧，哲學的使命就應該是對人生的意義作出解釋。
尼采還談到，其實人生是沒有意義的，大自然把人創(chuàng)造出來是很盲目的，大自然本身也沒有意義。但是他用一種擬人的方法來表述，他說自然本身沒有給它的最高產(chǎn)物人類的生存指明意義，這使得它自身的意義也落空了，“這是它的大苦惱”,因為沒有意義它痛苦。為了解除這個痛苦，大自然創(chuàng)造出了哲學家、藝術家。因此哲學家、藝術家的使命就是給大自然解除痛苦，所以這個意義是人創(chuàng)造出來的，不是本來就有的，每一種哲學都應該這樣做。所以尼采自己的哲學雖然從叔本華那里來的，但是他的哲學是超越了悲觀主義的，尼采就是要給人生創(chuàng)造意義。
談到哲學的性質時，尼采還特別強調一點，哲學不是學術。他非常討厭那個時代德國哲學的狀況，因為哲學基本上都在學院里。當時德國最著名的哲學家黑格爾等于是普魯士官方哲學家，他的課程基本上成了公共課程，大家都要學他的哲學。有大量的學者在研究哲學，他反對這種情況。尼采本人非常喜歡哲學，但是他當時在巴塞爾大學當古典語言教授，而不是哲學教授。后來他發(fā)現(xiàn)這才是正確的選擇，他說哲學是不能成為一門課程，哲學是一種不斷思考的狀態(tài)。
尼采將真正的哲學家和學者作了對比，他認為學者和哲學家有四個區(qū)別：第一，學者的天性是扭曲的。學者一輩子坐在墨水瓶前彎著腰，一旦占有了一門學問從此就被這門學問占有，在一個小角落里畸形地生長，成為專業(yè)的犧牲品。哲學是要為人生尋求和創(chuàng)造意義，像學者這樣的人，他自己的人生都是沒有意義的，又如何來尋求和創(chuàng)造人生的意義？所以他提出來哲學家應該是一個真實的人，過真實的人的生活。
第二，學者情感冷漠，沒有愛和熱情。他們貌似客觀地做學問，但是對于自己選擇的選題沒有真正的熱愛。哲學家就不一樣，真正的哲學問題沒有一個是純粹學術性的，尼采認為，哲學家是始終生活在最高問題的風云中和最嚴重的責任中，對每一個哲學問題他的態(tài)度就好像對待自己的生死存亡一樣，他想的就是認識它否則就滅亡，是決定他的生死問題。尼采自己就是這樣做的，這種問題最后使他陷入瘋狂。
第三，學者資質平庸沒有創(chuàng)造性。他說學者的特點是勤勞、耐心，一點一滴搜集現(xiàn)成的結論，他們一輩子在縫織精神的襪子，好像鐘表只要上了發(fā)條就能準確地報時。
在《快樂的科學》里尼采談到，真理是一個漂亮的女人，學者是一本正經(jīng)去追求她，不可能討得她的歡心，而哲學家就不一樣，他是用全新的眼光去看世界、看事物，他自己就是世界上的一個全新的事物。
第四，學者追逐名利，沒有純粹的心性。學者在謀生動機的支配下去討好那些分給他面包和職位的人，有些學者只是在占地盤，而把研究項目讓學生去做?？吹竭@里感覺似乎尼采生活在今天，當然這是部分學者的情況，但是我覺得尼采強調了一點，如果哲學是要為人生尋求和創(chuàng)造意義的話，那么哲學家本身一定要真實地生活！
《作為教育家的叔本華》里，尼采還談到哲學家應該有三個特點：第一，真實。要真實地生活和體驗，真正的大哲學家，他思想的核心一定源于自己的體驗，哪怕是看別人的思想得到的啟發(fā)，但體驗是自己的，它被喚醒了。哲學中直覺很重要，哲學不是邏輯，大哲學家一定有偉大的直覺。第二，誠實。不但要真實地生活和體驗，而且要誠實地思考和寫作。沒想到、沒體驗到的不要寫，寫你體驗到的、思考過的。尼采非常贊同叔本華，認為他思考的時候是對自己說話。我也是把哲學定義為和自己談心的活動，當然是談一些大問題，人生的根本問題。一個人如果經(jīng)常和自己談心、談人生的根本的問題，他就經(jīng)常處在一種哲學的狀態(tài)。叔本華對自己說話而且為自己寫作，尼采也是為自己寫作。
我覺得一個真正的哲學家、真正的學者、真正的作家都應該是這樣的，為自己寫作，不是寫作的時候首先考慮到讀者需要什么，而是應當去思考那些真正讓你感到痛苦的、讓你糾纏的大問題。你去想這些問題，進入到這些問題中去，你可以去考察歷來的哲學家對這個問題的認識，但是要得出自己的思想并把它寫下來。我相信這樣的東西更有用，更能夠引起共鳴。第三，要有正直的人格。除了真實和誠實之外，哲學家還要正直，獨立于國家和社會，他是一個獨立的個人、獨立的思考者。
“哲學是時代精神的集中體現(xiàn)”,這句話我并不認同。那么，哲學和時代到底應該是什么關系？我認為，哲學應當高于時代精神，不能局限于時代精神。哲學是立足于永恒去看時代的，對時代進行審視、批判，哲學與時代應該是這樣一種關系。
尼采談到，當一個哲學家對時代進行審視、批判的時候面臨一個重大的困難，因為哲學家也是一個人，他也生活在具體的時代里，和這個時代有千絲萬縷的聯(lián)系，他也一定會感染這個時代的病患，時代病也會在他身上體現(xiàn)，這時怎么辦？尼采認為，哲學家應該清楚他和時代是什么關系。他說，哲學家是時代的養(yǎng)子，是由永恒的天地精神所生，暫時寄居在這個時代，他的養(yǎng)母的很多毛病也會傳染給他。這時作為一個養(yǎng)子，作為天地精神所生的這樣一個生命、這樣一個靈魂，他的使命就是批判時代，在自己身上戰(zhàn)勝時代。尼采一生批判虛無主義、批判悲觀主義，通過自己的親身體驗他知道這已經(jīng)是非常嚴重的時代病，他要拯救這個時代，這是他的立場。
尼采對那個時代的一個總的分析就是，這是一個虛無主義的時代，而這種虛無主義將會延續(xù)200年左右。虛無主義就是上帝死了，就是人們一貫信奉的那個最高價值喪失了價值。人們信奉上帝是因為上帝保證了我們人生的這種永恒不朽的價值，終極的價值，也保證了我們做一個有道德的人。但是一旦對上帝的信仰崩潰了，就會產(chǎn)生連鎖反應，道德也會崩潰，對人生的信心也會崩潰。
尼采在他的著作里列舉了很多虛無主義的表現(xiàn)，第一個表現(xiàn)就是在信仰問題上人們都抱無所謂的態(tài)度。他說，現(xiàn)在這個時代連真正的虛偽也極為罕見，真正的虛偽屬于有強大信仰的時代。那個時候人們被迫接受新的信仰，但是內心并不放棄舊的信仰。現(xiàn)在人們輕松地放棄和接受，這是最典型的沒有信仰?，F(xiàn)代人左右逢源，毫無罪惡感，撒謊而心安理得是典型的現(xiàn)代特征，這種情況我們這個時代也不少見。
第二個表現(xiàn)就是生活方式上沒有頭腦的匆忙。他說現(xiàn)代人的生活就像一條激流，拼命地往前走，不再沉思。而一旦沉思、一旦靜下來就心慌，就覺得我不對頭了，害怕靜下來。這很反常，精神生活是要有沉靜的狀態(tài)的，尼采那個時候比我們安靜多了。
第三就是文化上沒有創(chuàng)造力，靠搜集以前的文化的碎片來裝飾自己。尼采說，現(xiàn)代文化就像披在一個又凍又餓的裸體上的一件彩色衣服，用現(xiàn)代語言說就是包裝文化。尼采還強調，現(xiàn)代商業(yè)主宰文化，記者取代了天才，報刊、媒體支配著社會。尼采在那個時候就批判新聞主義，指出新聞主義對文化的危害。
針對虛無主義我們應當怎么辦？尼采的看法是不急于樹立新的信仰，既然發(fā)現(xiàn)人生沒有終極意義了，那就做一個誠實的虛無主義者吧。所以他自稱是第一個虛無主義者，要想把沒有意義這樣一個悲劇性的狀態(tài)承受下來，第一要認真，第二要誠實，在信仰問題上不做假。
尼采強調，哲學是非政治的。哲學和政治是兩碼事，哲學著眼于永恒，解決人生的意義問題；政治著眼于當前，解決國家利益問題、社會各階層利益問題，它的性質和任務是不同的。所以國家不能用政治來解決哲學問題，哲學家也不應該過分地關心政治，一個國家需要很多不是政治家的人來關心政治的話說明國家治理得很糟糕。國家治理得好，人們就普遍不關心政治，因為問題都已經(jīng)解決了，不需要你去關心。一個國家人人關心政治，一定是問題很多的時候。
尼采對當時的黑格爾哲學在德國大學中占有的地位非常不滿意。他認為這實際上等于國家宣布了這個哲學是我的哲學。他認為國家對于哲學的態(tài)度無非兩種，一種是敵視，就像叔本華，國家沒有扶持他，因為真正的哲學家往往是受到敵視的，一定是對國家利益有害的。另外一種是控制和利用，例如用學院養(yǎng)一批哲學家。
尼采認為應該取消國家對哲學的庇護。但尼采并不是說學院里不能有哲學家，但好的哲學家在這里呆不下去。他認為哲學家最好的位置就是作為一個自由思考者，沒有職業(yè)，尼采自己后來就是這樣。尼采25歲成為巴塞爾大學的古典語文學教授，兩年后發(fā)表了《悲劇的誕生》，此后正統(tǒng)古典語文學界對他開展了激烈的批判。于是，尼采的教室空了，不再有學生聽他的課。十年后尼采辭去教授職務，成為他向往的真正意義上的哲學家了。之后他一直在德國南部、意大利、瑞士南部等地方流浪。因為身體不好，尼采每年冬天到暖和的地方、夏天到比較冷的地方，他每年夏天都去瑞士的一個山里。在那些日子里面，其實他很痛苦，但我覺得他在那里體會到了當一個真正的哲學家應該是什么樣的，雖然孤獨但是他認為的哲學家就應該是這樣。
哲學與人生心得感想篇七
哲學一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。對于“哲學是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學問；從與世界觀的關系上看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；從與方法論的關系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體科學知識的關系上看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。那么哲學與人生的關系呢？其實，對個人而言，哲學是對人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說的哲學，就是這種廣義的哲學。馮友蘭先生認為，“哲學并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學。”
哲學與人生密切相關，可以說哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。哲學使人作為人能夠成為人，而哲學之外的學科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學呢？答案中必少不了這兩個字：覺解。
我國著名哲學家馮友蘭先生把人的本質規(guī)定為人所特有的“覺解”，他說：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解；他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺?；騿枺喝耸窃鯓右环N東西？我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西?；騿枺喝松窃鯓右换厥?？人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者?！焙喲灾X是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。
沒有人生的哲學是空疏的哲學，沒有哲學的人生是貧乏的人生。現(xiàn)在我們來談談從哲學層面上該如何來理解人生。
1.人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的'顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到【】無限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現(xiàn)自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想是引領人生前進的燈塔，是促進人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學哲學系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現(xiàn)了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續(xù)。所以，我們應該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現(xiàn)人生的價值和生命的精彩。
2.人的人化
人是存在先于物質，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質，賦予你權利與義務的存在。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責是重大的?！爸劣诮逃?，我們知道關鍵在于內涵，而不存在于程度?！苯逃龓椭覀儤淞⒄_的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進而從萬世萬物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關系；同時，作為生命個體的人，要想實現(xiàn)自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無限風采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導。
3.人的世界
人的人化過程構成了一個屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術、理論、科學、哲學，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內心純凈的追求應當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學技術和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的物質觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執(zhí)著的理解，認真對自己人生價值的實現(xiàn)的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。
4.人的解放
何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的：“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”在這個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活?？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們人的存在之中的某種根據(jù)和邏輯?！耙欢ㄒハ齻€人力量轉化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯(lián)合當中并通過這種聯(lián)合去獲得自由?！盵5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯(lián)合當中去實現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設這樣一個聯(lián)合體：每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學那種與人無關的抽象的本體轉化為了人現(xiàn)實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動―實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現(xiàn)實的人及其被異化了的人的現(xiàn)實。
哲學是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學的引導。人生的終極目標只不過是實現(xiàn)自由，這就必然需要哲學的支撐和滋養(yǎng)。
在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學一直起著引領文化發(fā)展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學對實踐進行指導、繼而批判、反思并實現(xiàn)螺旋式上升和揚棄。世界著名大學哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！蔽覈軐W家馮友蘭曾說過：“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂?！睂W哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學是一種智慧之學，是一種關于世界觀、人生觀的智慧之學，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學思想經(jīng)過提煉總結可歸納為“仁、義、禮、智”哲學，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧。可見，通過學習哲學，了解和掌握基本的哲學思維方法，學會理論聯(lián)系實際，學以致用，提高以哲學為指導，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發(fā)展。
哲學是對人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復雜性揭示出來，可見它是一門最關切人生的學問。如果說人是哲學的奧秘，那么哲學就是人的隱喻。深刻理解哲學與人生的關系，有利于克服人的自我分裂和哲學的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界。
哲學與人生心得感想篇八
暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學家的主要觀點，側重于人生與文化，以哲學的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強，語言通俗。整日奔波于家庭、學校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學。哲學脫離人生是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。學哲學是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應該是：有工作可以做，有人可以關懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學生，有志同道合的同事，我內心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負責照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強的生命力，活得更久。這個調查研究結果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學后，七點半，我和老公上班，孩子上學，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。
這讓我想起，上海信息技術學院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因為自己的學生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉化的機會，提升轉化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。
我們不必奢望無災無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學與人生心得感想篇九
第一眼看到這本書的時候，是在圖書館二樓一個不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當初光滑的封面，只有五個不大不小的褐色的楷體字“哲學與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個有些啰嗦的人。其實，也不盡然，我只是想用最真實的語氣從頭到尾記錄我對《哲學與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人?！边@句話確實不錯，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時光卻是萬萬不能因為我們渴望它停住腳步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時間駐足，我們或用相機拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動的瞬間，但，當這些事情一旦結束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風景確實取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應整個大群體的顏色，遮蔽了自己的內心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時會為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改?？墒?，人生中的考題卻不像考試里的選擇題只有一個正確答案，每個人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時候看似分道揚鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學與人生心得感想篇十
剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融?！?BR> 哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。
記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：
教育是風格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。
人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越
我認為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學;念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?BR> 與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學與人生心得感想篇十一
在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
哲學教給我的那些事
而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
哲學與人生心得感想篇十二
在這個世界上，人們常常思考人生的意義和目的。哲學作為一門探索人的存在和思維的學科，給予了人們在追求真理和解決問題中的指導。作為一個個體，我也在長期的思考和體驗中，逐漸形成了自己的哲學人生心得體會。
首先，對于我來說，生命的意義在于追求成長和個體的完善。每個人的一生都是有限的，要想在有限的時間里實現(xiàn)自己的價值，就需要不斷地提升自己。這個提升既包含知識和技能的積累，也包含精神和情感上的成長。通過學習和實踐，我明白了持續(xù)學習的重要性。人們應努力探尋自己的潛力，追求成為更好的人。
其次，我認為人生的目的在于追求幸福和快樂。幸福是每個人的追求，但不同的人對幸福的理解和獲取方式不盡相同。對我而言，真正的幸福來自內心的滿足和對自己的接納。過度追求物質的滿足只會帶來短暫的快感，真正的幸福源自于對生活的熱愛和對身邊人的關愛。了解自己的需求，尋找到真正使自己快樂的事物，是實現(xiàn)幸福的關鍵。
然后，我深刻體會到人與人之間的聯(lián)系和依存。我們生活在一個復雜多變的社會中，社會關系對于一個人來說有著重要的影響。沒有人可以做到完全獨立和孤立，我們都需要與他人建立聯(lián)系。相互理解、尊重和支持是建立良好人際關系的基礎。通過與他人的交流和合作，我們可以汲取各種各樣的智慧和經(jīng)驗，共同成長。
此外，我也發(fā)現(xiàn)了人生中存在的不確定和矛盾。人類的存在常常被無數(shù)個偶然和必然因素影響著。我們無法預測未來，也無法掌控所有的事情。這樣的不確定性可能會帶來焦慮和困惑，但同時也給予了生命的樂趣和挑戰(zhàn)。在面對困難和矛盾時，人們需要學會接受和適應，保持積極的態(tài)度去解決問題，并從中獲得成長。
最后，我相信人生的意義和價值要在于為他人做出貢獻。無論是家庭、社區(qū)還是整個社會，每個人都應該為他人的幸福和福祉而努力。通過服務他人，我們可以給予他們希望和支持，同時也能找到自己的價值所在。只有當一個人將自己的力量和才能用于他人的福利時，才能真正體驗到人生的意義和真諦。
總結起來，我的哲學人生心得體會是：追求成長和完善、追求幸福和快樂、重視人際關系、接納不確定和矛盾、為他人做出貢獻。這個體會是我在思考人生意義、與他人接觸和經(jīng)歷中逐漸形成的，希望能夠指導我在此后的人生道路上前行。通過持續(xù)的探索和實踐，我相信我能夠進一步發(fā)展和完善自己的哲學人生觀。
哲學與人生心得感想篇十三
第一段：引言（200字）
人生，是一場漫長而奇妙的旅程。在人生的各個階段中，我們會遭遇各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，但正是這些經(jīng)歷讓我們不斷成長和思考。通過文學、哲學及親身經(jīng)歷，我逐漸領悟到了一些人生哲學的道理，它們讓我在充實的生活中找到了方向和答案。
第二段：接受自己（200字）
首先，我悟到了接受自己是人生的關鍵。每個人都有自己獨特的特點和優(yōu)點，而在成功與幸福中的關鍵難題通常就是要找到和發(fā)掘自己的潛能。人們往往會陷入羨慕他人以及不斷追逐一些根本無法得到的東西的陷阱中。然而，當我們接受并珍視自己的獨特之處時，我們才能夠真正理解并認識到自己真正所需的東西。陽光和充實的人生不是通過迎頭趕上別人獲得的，而是通過了解自己來實現(xiàn)的。
第三段：珍愛當下（200字）
其次，我認識到珍愛當下是帶來幸福和滿足感的重要原則。人們過往的很大一部分時間都浪費在對過去的后悔和對未來的擔憂中。然而，穿梭于過去和未來的思緒只會讓我們錯失了眼前的美好。當我們專注于當下，才能真正感受到生命的奇跡和寶貴。珍愛當下的同時，我們也應該學會從錯誤中吸取教訓，增強對未來的規(guī)劃，但我們絕不應該讓這些過去和未來的負擔壓倒了我們的現(xiàn)在。
第四段：跨越困境（200字）
人生哲學的第三個體會是要勇敢地跨越困境和挑戰(zhàn)。每個人都會面臨困難和逆境，但這些困境只有通過堅定的意念和努力才能被跨越。我們不應該畏懼困難，而應該從困境中意識到自身的內在潛力，學會積極面對并迎接挑戰(zhàn)。困難往往是成長和進步的機會，而改變心態(tài)和思考方式，讓我們有勇氣面對并克服困境，是獲得成功的關鍵。
第五段：追尋真正的幸福（200字）
最后，我認識到追尋真正的幸福才是人生最重要的目標?，F(xiàn)代社會過分追求物質財富和表面上的成功，而忽視了內心的需求和精神層面的滿足。真正的幸福并不是建立在外在的物質條件，而是來源于自己內心的平靜和滿足。通過追求個人成長、建立有意義的人際關系和將自己的力量貢獻給社會等方式，我們才能感受到真正的幸福。
結尾（100字）
總結人生哲學的心得體會，接受自己、珍愛當下、跨越困境和追尋真正的幸福，這些都是我在人生旅途中領悟到的重要原則和價值觀。通過反思和實踐，我意識到人生即使有困境和挑戰(zhàn)，但只有在不斷探索和成長的過程中，我們才能找到真正屬于自己的生活意義和價值。因此，我將繼續(xù)秉持這些心得體會，努力更加充實和有意義地生活。
哲學與人生心得感想篇十四
因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍；因為聽到一個人說書籍好，而想擁有此書籍；因為特殊的機緣，而擁有此書籍。
其實，這本書籍在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的；二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。
其實，這些也都是借口。對于哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學生哲學與人生讀后感哲學與人生讀后感。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書籍時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的'時候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
哲學與人生心得感想篇十五
在讀《哲學與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起;在讀《哲學與人生》之時，就常常捫心自問;在讀完《哲學與人生》之后，覺得不得不寫點什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點點，是何等的不自量力，但轉念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮，國學大師，中西方哲學的集大成者。
在讀《哲學與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。
當打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內容和書名有些不搭，更像是一本關于哲學史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學大師(熟知的中國哲學家和不太熟知的西方哲學家)從你面前緩緩走過。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學是我第一次遇到的。
看完這本《哲學與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學人士的誤人子弟。
其實哲學是“哲人解讀凡人感受之學”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。
每個人的一生都帶著哲學，自己的人生，自己的哲學，自己所生活世界的哲學。人為何而活，哲學給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。
對《哲學與人生》這本書而言，都只不過是哲學通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。
哲學與人生心得感想篇十六
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的'棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學是必需的”。我們人類天性之中都有哲學的傾向，每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。