學會信任自己，是走向成功的第一步，我們要堅定自己的信心。我們可以通過回顧過去的努力和結果，總結出經驗和教訓。總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
甘南紅色文化論文篇一
2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個歷史契機下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們在夢開始的地方》著眼于第一書記，生動展現了下溪村改變落后面貌，攻堅克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識的經歷不禁令人感慨萬千，更讓我對村莊未來的建設有了經驗與做法借鑒可尋。
一支擔當作為、苦干實干的黨建隊伍。
從毫無農村生活和工作經驗的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉變。當面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動為主動，發(fā)揮優(yōu)勢，與竇豆真正成為“黃金搭檔”?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決
群眾困難、經濟發(fā)展，想實招、出真力。
一套問需于民、服務為民的工作制度。
竇豆通過走訪群眾，學說土話、學干農活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問領導，內事不決問群眾”的工作方法，實現了脫貧路上一個“不掉隊”、引進農業(yè)科技員帶動產業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風在下溪村蔚然成風，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆?；鶎又卫淼奶岣咝枰惶淄晟频墓ぷ髦贫?，要運用好“三會一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時間節(jié)點召開民主生活會、組織生活會，及時了解民情、民意，做到村情的動態(tài)變化及時掌握了解，真正讓每一項決策部署都有利于村莊建設，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對未來充滿信心與希望。
一條破舊立新、勇于探索的轉型之路。
既要金山銀山，又要綠水青山。藍天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領下，下溪村堅持發(fā)展經濟不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過發(fā)展新經濟，打造一體化的民俗產業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國的“第一公里”。并且以慶祝農民豐收節(jié)為契機，動員村里青年人發(fā)揚草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個村民加深了對“根”的理解。在實現“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個吃螃蟹”。而這一切的底氣都來源于對村情的吃透，要熟練掌握各項方針政策，宣傳好家風、家訓，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項活動。要立足實際，拒絕復制與抄襲，依托綠水青山實現金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。
敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。下溪村的變化建設是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領下，在村黨組織書記的推動下，在黨員干部的支持下，一個個沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!
甘南紅色文化論文篇二
體育教學的教學目標是使學生們擁有強健的體魄并能夠熟練地運用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學內容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據教學內容結合學生的實際情況進行合理的選擇,才能在教學實踐中起到積極的影響,畢竟教學活動的主體是學生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實際、游戲的時間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業(yè)知識的傳授,使得教學的實際效果達不到理想狀態(tài)。
1.2體育游戲的運動量過于繁重
初中階段的學生,身體與心理都處在高速成長的階段。進行適當的體育鍛煉,可以促進學生的健康成長,但是一旦大量的體育活動對學生的身體產生超負荷,就會得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學生在游戲中體會到運動的樂趣,如果教師不能察覺到學生的體能情況,選擇的游戲運動量過于繁重,就可能在達不到教學目標的同時,使學生對體育教學活動產生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結
進行體育游戲的首要條件便是保證學生的安全。初中生由于沒有形成完善的自我保護意識,所以在體育游戲中往往察覺不到危險的發(fā)生,對自身造成不可估量傷害。同時,教師在教學中由于粗心大意,也忽視了對學生進行安全教育,導致了初中體育教學實踐中頻發(fā)安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學生們掌握專業(yè)的體育知識,初中教師在游戲結束后不能及時對游戲的進程進行總結評價,使得學生們除了玩樂并沒有對體育知識進行深刻的了解,無法實現教學目標。
甘南紅色文化論文篇三
用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”
近日，中國延安精神研究會第六次會員大會在京召開，習近平總書記發(fā)來賀信，并指出：“延安是中國革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產黨人在延安時期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財富?！碑斍罢等鏇Q勝脫貧攻堅的關鍵時刻，黨員干部要始終堅持發(fā)揚自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅提勁賦能。
搭好文化“寬地基”，完善載體建設。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設施的“臺子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅持搭好“百姓舞臺”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設施建設、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動場所正常運轉。要積極唱好“群眾戲曲”，堅決杜絕灌輸式、說教式的文化扶貧活動，要將文化扶貧的“主舞臺”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛的文化活動。
壘實精神“硬墻體”，豐富文化內涵。習近平總書記強調：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農民口袋里票子有多少，更要看農民精神風貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設的基礎上，還需要將歷史文化與時代精神結合，以此不斷豐富文化內涵，壘實精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內涵融入到扶貧活動中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時，我們也要總結以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。
培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內生動力。習近平總書記強調，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內生動力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅隊伍中來，實現“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導貧困群眾投身到脫貧攻堅的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓和就業(yè)機會，鼓勵他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實現從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。
甘南紅色文化論文篇四
第一段：導言（約200字）
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產黨領導下的中國革命和建設的文化精神的集中體現。作為一名學生，近年來紅色文化學習開始在學校中興起，我也參與其中。通過學習紅色文化，我深刻認識到了其對于培養(yǎng)愛國主義情懷、弘揚中國傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學習紅色文化過程中的一些心得體會。
第二段：激發(fā)愛國主義情懷（約250字）
紅色文化教育是培養(yǎng)愛國主義情懷的重要途徑。通過學習紅色文化，我更深刻地理解了中國共產黨領導下的革命先輩們?yōu)閲要毩?、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻精神和對國家民族的深深熱愛激發(fā)著我內心的國家意識和責任感。我追溯紅色文化的源頭，學習了偉大的革命領袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚中國傳統(tǒng)美德（約250字）
紅色文化的學習也是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)美德的一個重要途徑。在學習紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現代社會的價值取向產生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質在實際生活中具有指導作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅韌不拔、自強不息的意志和品質。同時，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構建和諧的人際關系和社會環(huán)境，促進社會的繁榮與進步。
第四段：塑造良好人格（約250字）
學習紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強調的集體主義精神、無私奉獻和為人民服務的價值觀是教育個人品德的重要內容。通過學習紅色故事和英雄事跡，我認識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務的精神在紅色文化中得到了最好的體現，他們的先進事跡和高尚品質激勵著我要勇于承擔社會責任，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第五段：結語（約250字）
通過紅色文化學習，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學習紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質，為實現中國夢的偉大事業(yè)做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學習中來，共同傳承和弘揚紅色文化的精神，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國而努力奮斗。
甘南紅色文化論文篇五
習近平總書記在山西考察時強調要把群眾受益擺在突出位置，為農村經濟發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當好鄉(xiāng)村產業(yè)項目的組織者、推動者，又要當好群眾利益的維護者。
統(tǒng)籌推進常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯系服務群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態(tài)保護和高質量發(fā)展。以紅色黨建引領綠色產業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長遠，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅。
區(qū)域黨委聯動，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力?！靶闹袨槟钷r桑苦，耳里如聞饑凍聲?！眳^(qū)域內各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔當。發(fā)展扶貧產業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導心理，發(fā)現困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調動創(chuàng)業(yè)積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉(xiāng)村建設中來。
優(yōu)化產業(yè)結構，發(fā)展特色項目，鋪就致富路?！澳擂r家無寶玉，遍地黃花是金針?！币浴包h建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農產品、建立優(yōu)質產業(yè)鏈，搭建農產品供銷平臺，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅收官戰(zhàn)。山西大同的有機黃花標準化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習近平總書記肯定過的扶貧協(xié)作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會組織指導，特色農產品質量穩(wěn)定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現貧困村“銷號”。
保護生態(tài)環(huán)境，實現綠色發(fā)展，形成長效機制?！跋脊馊f道山映紅，碧水青山是寶藏。”自然資源不可替代、歷史文化遺產不可再生，過度開發(fā)利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，加強生態(tài)環(huán)境保護、推行綠色生產生活方式，實現人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農產品特色產業(yè)，也要注意保護土地，合理使用土壤肥料、進行農田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護傳統(tǒng)文化、莫要過度商業(yè)化，真正實現感悟中華文化、增強文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領，持續(xù)高質量綠色發(fā)展，才能帶領人民群眾走向美好生活的明天。
甘南紅色文化論文篇六
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發(fā)展，也是革新。時代發(fā)展的浪潮滾滾而來，在這個挑戰(zhàn)和機遇并存的時代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準奮斗目標和發(fā)展方向，正確把握新形勢和新要求，肩負起新使命，解放思想，緊跟時代發(fā)展步伐，保持與時俱進的精神狀態(tài)，樹立好時代發(fā)展觀念，放眼未來，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關系，鍛造善思善學、善謀善成的發(fā)展本領。
“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機與活力。黨員干部要堅持與時俱進，轉變按“習慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對當前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢的內涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進“包袱”，直面問題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”。“變”是變舊觀念、變老思維，做到因時、因勢而行而動。“求變”是決心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無不彰顯了今天中國的偉大“變化”，但始終不變的是共產黨人的初心和使命，在經歷風吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅不可摧的信仰和忠誠，也是始終踐行“人民至上”理念的表現。黨員干部要堅定斗爭意識和政治信念，補鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進理論知識中學深悟透、學懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅韌毅力，在“主戰(zhàn)場”中“育出深根”，砥礪復興之志，激勵履職盡責的使命擔當。
“防變”，堅定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風，始終保持共產黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅定理想信念，增強面對利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護底線，筑牢紅線，在不斷推進作風建設中彈去思想灰塵，堅定“嚴”的主基調，自覺擔當補位，持之以恒正風肅紀，正確處理好“公與私”“是與非”的關系，把握好對黨忠誠這個“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復雜的環(huán)境考驗，錘煉出強大的政治定力和過硬的政治本領。
“窮則變”，“變則通”?！白儭笔亲岦h員干部的眼光要放得更遠，能力更強，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進“遠方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
甘南紅色文化論文篇七
一、關于在高職校園加強紅色文化教育的必要性分析
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統(tǒng)思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
二、關于用紅色文化充實高職校園文化建設的措施分析
1。通過思想政治理論課來加強紅色文化教育。紅色文化集中體現了社會主義核心價值觀，與高職學校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學校思想政治理論課優(yōu)質的本源性的課程資源，因此，高職學校的思想政治理論課教師應在思想政治教育課的教學過程中把紅色文化作為重要的教學內容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強對紅色文化的學習和理解，能夠積極地、主動地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學資源，能夠實現紅色文化與先進文化、紅色革命理論與黨的先進性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現紅色文化的歷史教育意義和現實教學意義的有機結合。在具體的教學實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學中去，讓學生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強紅色文化教育，筆者認為可以從高職學生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學生的校園文化生活得到豐富的同時提升學生的思想素質，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學生的思想意識之中，并進而讓學生們在行為中體現出來，從而達到紅色教育的目的。
（2）以重要紀念日和重大節(jié)慶日為契機來進行有針對性的教育活動，使學生在了解紅色歷史的同時增強對國家和社會的責任感。
（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學校應積極創(chuàng)造條件，定期組織學生去紅色文化教育實踐基地參觀學習，并制定相關制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學校教學的常規(guī)內容之一。也可以在條件允許的情況下組織學生參觀革命圣地，讓學生們對革命精神的偉大意義和深刻內涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實踐活動。讓學生有機會把理論所學用于社會實踐，增強紅色文化在高職學生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來加強紅色文化的傳播。高職學校不僅應充分利用校園廣播、校報、學報等校園媒介來加強紅色文化的宣傳，更應該充分利用互聯網這種新的媒介來對紅色文化進行宣傳?；ヂ摼W被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優(yōu)勢，是青年學生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學生有著巨大的影響力。學校可以開發(fā)和建立集趣味性、知識性、思想性、服務性為一體的紅色網站，通過互聯網宣傳主流輿論，搶占網絡制高點，讓格調高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網絡草根文化的有力抵制。在滿足學生們精神需求的同時形成對學生價值取向的正面引導，使學生的思想道德素質和是非辨別能力得到提升。
4。實現紅色文化內容的創(chuàng)新。紅色文化必須實現與時俱進，這既是時代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實現紅色文化與時代精神相結合的需要。實現紅色文化內容的創(chuàng)新應遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應深入挖掘紅色文化的豐富內涵，找準革命精神與時代精神的結合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應從高職學生的生活特點和他們所關心的事物出發(fā)，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認同紅色文化，從而實現紅色文化的教育和指導作用。
三、總結
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
甘南紅色文化論文篇八
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統(tǒng)思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
甘南紅色文化論文篇九
辛向陽的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關事業(yè)團體下發(fā)了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。
面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現在以下幾個方面：
1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現地基下沉，墻體開裂，屋頂倒塌等現象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。
2、地方經濟的發(fā)展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當的保護經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現有的文物保護經費，對于數目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現存的革命遺址，只有剛超過半數的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯將軍故居。
三、革命遺址保護管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩?，F結合本縣的革命遺址的保護現狀，談幾點看法：
1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現狀，待條件成熟后，再予以維修保護。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路。
保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經濟發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。
甘南紅色文化論文篇十
（4）回答了堅定不移走中國特色社會主義道路政策立場。胡錦濤同志在十八大報告中強調，堅定不移走中國特色社會主義道路，奪取中國特色社會主義新勝利是我們毫不動搖的行動綱領。
會議要點
（1）科學發(fā)展觀是中國特色社會主義體系最新成果 科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答?？茖W發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導思想。
（2）小康社會目標：居民收入比2010年翻番
經濟持續(xù)健康發(fā)展，轉變經濟發(fā)展方式取得重大進展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調性、可持續(xù)性明顯增強的基礎上，實現國內生產總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番。
(3)大力推進生態(tài)文明建設，扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢 胡錦濤指出，當前和今后一個時期，要重點抓好四個方面的工作：一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進資源節(jié)約；三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；四是要加強生態(tài)文明制度建設。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。
(4)促進農業(yè)轉移人口市民化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化
堅持和完善農村基本經營制度，構建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結合的新型農業(yè)經營體系。加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，促進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農、以城帶鄉(xiāng)、工農互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農、城鄉(xiāng)關系。
（5）堅持推進政治體制改革
要把制度建設擺在突出位置，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。充分發(fā)揮我國社會主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。
（6）完善基層民主制度，建立健全權力運行制約和監(jiān)督體系 健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，以擴大有序參與、推進信息公開、加強議事協(xié)商、強化權力監(jiān)督為重點，拓寬范圍和途徑，豐富內容和形式，保障人民享有更多更切實的民主權利。完善中國特色社會主義法律體系，加強重點領域立法，拓展人民有序參與立法途徑。堅持用制度管權管事管人，保障人民知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權，是權力正確運行的重要保證。要確保決策權、執(zhí)行權、監(jiān)督權既相互制約又相互協(xié)調，確保國家機關按照法定權限和程序行使權力。
（7）實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略 把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。
（8）深化經濟體制改革，推進經濟結構戰(zhàn)略性調整，全面提高開放型經濟水平以推進城鎮(zhèn)化為重點，著力解決制約經濟持續(xù)健康發(fā)展的重大結構性問題。處理好政府和市場的關系，更好發(fā)揮政府作用。堅持出口和進口并重，提高利用外資綜合優(yōu)勢和總體效益，加快走出去步伐，統(tǒng)籌雙邊、多邊、區(qū)域次區(qū)域開放合作，提高抵御國際經濟風險能力。
國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設。
（1）實現舉措總書記強調，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福?！蹦敲?，在舉國上下共圓“中國夢”的濃厚氛圍中，在實現中國夢的進程里，作為黨員干部應該做到以下幾點：一是增強學習意識，提高素質能力。廣大黨員干部應自覺把學習作為一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，加強對理論知識、文化知識、專業(yè)知識的學習，樹立終身學習的理念；要積極向書本學習、向實踐學習、向群眾學習，不斷提高綜合素質，增強創(chuàng)新能力。二是堅定理想信念，強化為民服務意識。全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，是共產黨員一切行動的出發(fā)點和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨觀念、公仆意識，強化群眾觀念，踐行全心全意為人民服務宗旨，密切黨群干群關系三是樹立實干精神，發(fā)揮先鋒模范作用?？照務`國，實干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實中央八項規(guī)定，以求真務實的作風開展工作，堅持講真話，講實話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實地，多接地氣，以扎實的工作作風、真切的有效成績來團結干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關系，深化魚水深情。
基本路線
1、必經之路中國特色社會主義道路的內涵與指向，與民族偉大復興的宏偉目標是一致的、吻合的，只有經由中國特色社會主義道路，才能實現民族偉大復興的宏偉目標 強軍之夢“中國夢”首先是一個“強軍夢”。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發(fā)展的前列。近代中國的災難，是從西方列強在軍事上比中國強大并欺負中國開始的。在中國特色社會主義道路上，人民解放軍已由昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為諸軍兵種合成、具有一定現代化水平并開始向信息化邁進的強大軍隊。
真抓實干成就“中國夢”“中國夢”凝聚著億萬人民對美好生活的期盼，對民族復興的希望。人民的期待需要轉化為一項項具體措施，落實到一件件好事實事。唯有真抓，才能直面問題攻堅克難；唯有實干，才能托起民族復興的偉大夢想。
弘揚中華文化 實現中國夢實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。
西柏坡精神
1、謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神在長期的革命斗爭中形成的“兩個務必”，不僅是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，也是對黨的思想作風建設的基本要求，更是對執(zhí)政黨建設規(guī)律的深刻揭示，從而成為西柏坡精神最為重要的內涵。
2、敢于斗爭、敢于勝利的精神這是中國共產黨人在長期的革命戰(zhàn)爭中、特別是在全國解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中所表現出來的革命精神。
堅持和弘揚西柏坡精神，無論對于全面建設小康社會還是進一步加強黨的建設都具有極其重要的現實意義。西柏坡精神內涵豐富，博大精深，其核心就是毛澤東同志提出的“兩個務必”，“兩個務必”是西柏坡精神的靈魂，也是新時期黨的建設的靈魂?！皟蓚€務必”深刻體現了我們黨在歷史轉折關頭強烈的、自覺的社會歷史責任感和使命感，突出表現了我們黨在偉大成就面前保持清醒頭腦和實事求是的科學態(tài)度，表達了我們黨在歷史轉折關頭極其清醒的主體自我意識和憂患意識。
量，也是體現中華民族精神的民族之魂。“兩個務必”是我們黨加強自身建設、拒腐防變的重要法寶，對我們黨永葆純潔性和先進性具有重大的現實意義。
延安精神在延安，中國共產黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設中發(fā)揮了巨大的精神動力作用。延安精神是中國共產黨、也是中華民族的寶貴精神財富，它對中國歷史發(fā)展進程產生著巨大和深遠的影響。延安精神的主要內容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
內涵
1、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗。
全心全意為人民服務的精神中國共產黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務”的口號并在全黨認真實踐。那時的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽為“民主的政治?！?BR> 實事求是的思想路線用實事求是來概括中國共產黨的思想路線，也是在延安時期。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新世紀新階段，按照十六大的要求，切實做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫作堅持解放思想，這也叫作堅持實事求是。
甘南紅色文化論文篇十一
來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……
隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪:
這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國!
說起現在的新中國，就不得不談起共產黨?！皼]有共產黨，就沒有新中國?！边@句話說得很對。共產黨成立于1921年7月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現在的新中國。
當然，不是隨便定定目標就可以實現的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現在的幸福生活。我們一定不能辜負了這些老英雄對我們的期盼。
毛澤東有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風頑強的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結束了。
歷經風雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領導下，新中國正在前進著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經歷。
1964年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務。
甘南紅色文化論文篇十二
一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵
化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現形式集中體現為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點
1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數居江西省第一，全國前列。
目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區(qū)”、100 個“紅色旅 游經典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀念地、“蘇區(qū)好作風”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執(zhí)政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現實意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現了一大批像“蘇區(qū)干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發(fā)表評論文章，認為蘇區(qū)歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍 引為傳唱。
4革命詩詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰(zhàn)贛南，堅持游擊戰(zhàn)爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。
5紅色影視作品
新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼?！?、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現。這些影視作品從不同的視角，再現了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價值
1紅色文化的政治價值
政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩(wěn)定、促進政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎及內容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統(tǒng)治地位而服務的。
社會主義核心價值體系是中共執(zhí)政文化的核心內容，所體現的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執(zhí)政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態(tài)、民族價值觀、思想素養(yǎng),為構筑中國共產黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而為經濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。
2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發(fā)展和社會全面進步直接發(fā)揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進生產力的發(fā)展；用實事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現代科技的能力，提高生產力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設為經濟建設創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現象，為社會主義市場經濟的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協(xié)調、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發(fā)展的重要支撐。社會主義現代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導，調節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發(fā)展，為建設中國特色的社會主義文化服務。
3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現為一系列高速增長的經濟指標，更體現為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發(fā)展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。
甘南紅色文化論文篇十三
紅色文化 就是因為鹽城是革命老區(qū) 新四軍重建軍部 所以弘揚鐵軍精神 即紅色文化4月21日，在市區(qū)串場河畔看到，已現雛形的中國海鹽博物館，在春雨中顯示出獨特魅力。目前，施工單位正加快施工進度，力爭今年10月份建成開放。這是我市打造“文化名片”的一個縮影。
現在，海鹽文化、紅色文化、濕地文化以及淮劇、雜技文化，已成為我市精心打造的四張靚麗的“文化名片”。
我市有著兩千多年的產鹽歷史，聰慧勤奮的鹽城人創(chuàng)造了燦爛輝煌的海鹽文化。多元的海鹽文化符號融入城市建設是重塑名實相符的現代化“鹽”城的必然選擇。去年10月8目，中國海鹽博物館在鹽破土動工，目前外部主體工程已經竣工，力爭今年10月份建成開放。我市抓住中國海鹽博物館建設的機遇，開展全國性的海鹽文物征集和海鹽文化研究活動，努力把鹽城建成全國海鹽文化的研究中心和重要的收藏基地。
我市是全國著名的革命老區(qū)，新四軍的足跡遍布全市。我市依托新四軍革命文物資源，在打造紅色文化品牌方面邁出了重要的步子。2006年底，新四軍重建軍部舊址成為全國文物保護單位，提高了鹽城新四軍革命文物在全國的地位。新四軍紀念館被列為全國愛國主義教育基地和全國33條紅色旅游線路之一，2007年又投資4000萬元實施新四軍紀念館擴建改造和改陳布展工程，并在全國范圍內廣泛征集缺位的文物史料3000余件。繼新館于今年初向社會開放后，附館人物館也將完工。這進一步拓展了新四軍文化研究領域，奠定了鹽城在全國新四軍紀念館的綜合地位。
我市地處里下河地區(qū)，特殊的地理位置造就了適應水鄉(xiāng)發(fā)展的歷史文化、人文景觀以及獨特的民俗文化，如河渠行舟、碧潭網魚等，極富水鄉(xiāng)田園氣息。我市依托豐富的濕地文化資源，通過建設民俗博物館、民俗保護區(qū)、民俗觀光帶，舉辦濕地文化藝術活動，為水綠鹽城增添更多的文化元素，不斷豐富鹽城文化的內涵。今年，我市將進一步挖掘濕地文化資源，圍繞濕地文化資源籌備舉辦文化藝術節(jié)和“水綠鹽城”主題畫展，通過大型文化活動，拓展?jié)竦匚幕l(fā)展的空間，不斷擴大鹽城濕地文化的影響力。
性于一體的優(yōu)秀作品。從今年開始，每年創(chuàng)作新劇目20個以上，爭取有3個作品獲省級以上大獎，努力把淮劇、雜技打造成為全省乃至全國有影響的藝術品牌。
“皖南事變”發(fā)生后，1941年1月20日，中共中央軍委決定在鹽城重建新四軍軍部，自此鹽城成為了華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。
“華北有延安，華中有鹽城”
1926年，一些在上海的鹽城籍黨員根據組織指示回鄉(xiāng)建立了鹽城黨委組織?？谷諔?zhàn)爭，鹽城黨委組織走入輝煌時期，劉少奇來到華中以后，選擇了蘇北作為整個華中的戰(zhàn)略突擊方向，以鹽阜區(qū)和淮海區(qū)為中心，建立了“大蘇北”的概念，為我軍在敵后斗爭中打下了穩(wěn)固的基礎。在當時劉少奇“抗戰(zhàn)要有家”的思路下，鹽城順利成章的成為了整個華中區(qū)的“家”，并以此為中心開展了重建新四軍軍部，華中局成立一系列舉足輕重的黨委工作?？箲?zhàn)時期一直流傳這么一句佳話：“華北有延安，華中有鹽城”，可見鹽城當時的革命地位與延安是平齊的。這也讓當時處在國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)的一些有志之士，年輕大學生來到鹽城，加入了華中抗日的民主隊伍。迄今為止，已查紅色革命遺址在鹽城有250處，鹽城紅色的華中指揮中心地位牢不可破。
新四軍，紛彩斑斕的革命特色
根據地從城市到鄉(xiāng)村，都有文工團，宣傳隊，到處都飄揚著抗日的歌聲，精彩民主的戲劇演出每天都在上演。新四軍進入鹽阜區(qū)，開辟根據地之后，深切聯系當地的士紳，名流，與他們“交朋友”，取得他們的信任，通過他們充分影響當地老百姓，讓老百姓知道新四軍是為老百姓當家作主的軍隊。至今為止，鹽阜區(qū)還在講述一個有趣的小故事。當時，為了拉近與老百姓的距離，陳毅發(fā)起倡議并創(chuàng)辦了一個“湖海藝文社”，一些文人雅士聽聞紛紛前來，在藝文社發(fā)表自己的詩歌，抒發(fā)抗日的情感，對民主政權贊揚的情感。當時有一位文化人在藝文社發(fā)表自己的詩歌，陳毅便立即發(fā)表了賀信贈予給他，及時有效地加強了情感的聯系。通過藝文社這個情感聯系紐帶，根據地成功的云集了當地名流，抗日文化人，通過這種“交朋友”的特殊形式，及時充分擴大了新四軍在根據地的影響力。作為國際反法西斯的一個戰(zhàn)場，當時的鹽阜區(qū)還加強了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。一些國際友人也來到了這個戰(zhàn)場，德國記者漢斯希伯，奧地利的醫(yī)學專家羅生特，朝鮮的義勇軍，甚至有一些來自日本的反戰(zhàn)人士等都來到鹽城進行國際反法西斯運動。1944年，一架美國的戰(zhàn)斗機在轟炸日本的時候不幸墜毀在鹽城建湖縣。5名美國士兵跳傘降落在根據地，卻被日本士兵發(fā)現，搶紅眼的日本士兵不顧一切過來逼搶飛行員的財物。當地的革命武裝得知后，成功解救了這些美國士兵，并送至根據地修養(yǎng)居住了一段日子。被拯救的美國士兵非常高興，一直激動的感謝鹽城新四軍的救命之情。
重建新四軍軍部偉大意義
皖南事變之后，重建新四軍軍部這一提法在劉少奇當時一份電報中提出。劉少奇從延安來到華中之后，華中區(qū)不僅具備了八路軍力量，還有新四軍的駐扎在此，甚至一些山東的部隊也投身來鹽阜地區(qū)，導致了當地部隊系統(tǒng)過于繁雜和混亂。為了統(tǒng)一指揮系統(tǒng)，更好的整編革命部隊力量，延安提出重建我黨軍隊指揮部，以隴海路為界，只要過了隴海路以南，全面統(tǒng)一了我黨領導的軍隊，在鹽城成立了華中八路軍、新四軍總指揮部。皖南事變后，國民黨頑固派撤銷新四軍番號，認作新四軍是“叛軍”。于是，劉少奇發(fā)出電報，提出在鹽城，重建新四軍軍部，并在華中總指揮部的基礎上改成了新四軍軍部，葉挺任軍長，陳毅任代軍長，與國民黨爭鋒相對。鹽城重建后的新四軍軍部，沖破了過去國民黨對我們的限制，強調黨內軍隊的領導，在建軍過程中強調政治工作。一時間，華中抗戰(zhàn)開拓了全新的抗戰(zhàn)思想和抗戰(zhàn)理念，新四軍發(fā)展速度發(fā)展十分迅速。在開展軍事斗爭的同時開展政權建設，恢復經濟、溫暖民生和創(chuàng)新文化，成為華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。重建新四軍軍部，是中國抗戰(zhàn)史上有里程碑式的事件。
歷史上的新四軍與八路軍兩軍會師
1938年，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，南京、上海和武漢等一些大城市逐漸淪陷。在華北戰(zhàn)場斗爭形勢日漸嚴峻，以及自然條件和經濟條件的明顯劣勢下。中央作出了一個里程碑式的戰(zhàn)略決策，在黨的六屆六中全會提出了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針。于是中央委派陳毅率領新四軍部隊過江進駐蘇北，通過黃橋之戰(zhàn)，郭村戰(zhàn)役等大小戰(zhàn)斗終于在蘇北立足陣腳。但是由于當時國民黨在江蘇擁有雄厚勢力，只是陳毅一支新四軍部隊是完全不夠的。緊接著決定由黃克誠率領一部分八路軍迅速南下支持新四軍，穩(wěn)固蘇中根據地。黃克誠部隊在淮安開辟新的根據地之后，繼而轉向阜寧直至進入鹽城繼續(xù)南進。而陳毅部隊取得黃橋戰(zhàn)役勝利之后，繼續(xù)北上。在這樣的歷史條件下，1940年10月10日，新四軍陳毅所屬部隊與八路軍黃克誠所屬部隊，在大豐的白駒獅子口橋相聚會師。這兩支隊伍的勝利會師，為開辟蘇北和鹽阜抗日根據地奠定了基礎，意味著蘇北根據地的成功開辟，確立了以蘇北根據地為中心的華中革命根據地；黃克誠部隊過來之后，與陳毅部隊形成的一股革命部隊力量為堅持華中策略，堅持抗戰(zhàn)具有非常重要的劃時代意義。
新時代下的新黨史研究
進入二十一世紀之后，無論是黨史研究還是新四軍研究都進入了一個新興的好時期。從中央到地方無不堅定不移的發(fā)展新黨史的開拓研究。一些省、市，甚至有些縣、鎮(zhèn)，都成立了新四軍研究會，致力站在新時代，新眼光，發(fā)展的看待過去輝煌的黨史和新四軍史的路程。鹽城，不容置疑的站在了新四軍研究的橋頭，成為了新四軍研究的旗幟。新四軍研究遍地開花，在鹽城的大專院校，不僅開設了新四軍研究所，還自發(fā)開辟了大學生新四軍研究會。甚至在鹽城的各所小學也成立了紅領巾研究院。在新四軍的研究方面，鹽城全面走在了全國的前列，形成了新四軍研究的濃厚積淀，成為了國內新四軍研究的主打。
隨著歷史資料的解密，一些歷史的真相逐步清晰了起來，通過實事求是的分析，本著對歷史負責的精神，對歷史上具有爭議的、被淹沒的事例也作出正確的還原與解釋。通過這幾年充分詳細的研究，鹽城各方新四軍研究院和學者獲得了新的突破，取得了新層面上的成果，一些關于新四軍的研究書籍也走向市場，比如《劉少奇在鹽城》、《抗戰(zhàn)時期的黃克誠》、《鹽城抗戰(zhàn)史話》等等，用詳細的書面材料生動講述著當年新四軍的傳奇事跡。
點將逐漸從一卷本向從全國解放到十一屆三中全會的二卷本，以及改革開放成果的三卷本為藍圖，除了研究中國共產黨的革命史，更全力研究中國共產黨的建設史、改革開放史，在改革開放研究新成果的基礎上全面解放思想，利用昨天歷史的明鏡重新審視中國共產黨，為中國共產黨在新時代的新發(fā)展中的美好明天提供有力的保障。
甘南紅色文化論文篇十四
然而，在現實生活中，什么拋頭顱、灑熱血是不可能再現了的，那么，去哪兒感受這些呢？對了！那就是書了！俗話說：“書中自有黃金屋。”有許多寫革命先輩們英勇事跡的書籍，如：“《紅巖》、《永遠的豐碑》等。因為我熱愛紅領巾，所以我也就愛上了這些紅色經典書籍，與它們結下了不解之緣。
記得《永遠的豐碑》中的趙一曼烈士所受得刑法，慘不忍睹，什么：老虎凳啊、電擊呀、灌辣椒湯啊等等、等等。但是這些并沒有使她屈服，她寧愿付出自己的生命也不泄露半點機密，時刻將黨的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益置之度外，她那寧死不屈的精神，人們永遠銘記在心，不會忘記她為我們付出的一點一滴，她的精神永遠值得我們學習，這種精神是不會朽的。
雖然像她這樣的事跡是不會再發(fā)生在現在這樣的和平年代中了，可是在生活中這樣的精神還是存在的。就像在這次汶川大地震中那些武警官兵、醫(yī)務人員們，他們奮力戰(zhàn)斗在生命戰(zhàn)爭的第一線，奮不顧身，為國家、為人民做貢獻。他們也是時刻將國家的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益丟在一邊，奮力搶救災區(qū)人民，在多少次的余震中，他們不怕困難，不怕危險，搶救了多少人民，從死神的手中拉回了多少條生命。不管而自己受了多少傷，不管肚子多么餓了，也還要去搶救別人。不耽誤一分一秒、只為多救一個人。寧愿用自己的生命去換別人的生命，這種精神是不朽的，會永遠刻在人們心中，會繼續(xù)發(fā)揚光大會變得更美、更加燦爛。
所謂綠色自然風景區(qū)那是再恰當不過了，初春，我和家人來到位于浙江省的顧諸自然風景區(qū)體驗了一段難忘的綠色文化之旅，讓我感受到平淡的“綠色”中蘊含著無限文化魅力。到達那里，我發(fā)現自己儼然身處在一個“綠”的世界里。
我開心地咀嚼吞咽著，一種滿足感油然而生。即使不是山珍海味，并且極其平凡，但卻具備了中國美食的特點：色，香，味俱全。受這綠色飲食文化的影響，我仿佛感受到了知足常樂的幸福。難忘這神奇的“綠色”飲食文化！這次的“綠色”文化之旅，讓我感嘆綠色自然文化的美妙和綠色飲食文化的神奇。這就是我熱愛向往的生活：充滿“綠色”和文化的生活！
所謂古色，那自然要數中國的傳統(tǒng)節(jié)日了，今年春節(jié)老師帶領寨腦我們班七彩陽光假日小隊的隊員，舉著紅紅的燈籠，穿著喜慶的唐服興致勃勃地來到古色古香的河坊街，體會傳統(tǒng)節(jié)日里的文化氣息。近年來，隨著國際化進程的不斷推進，一些“洋節(jié)”越來越成為時尚，傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人的腦海里日益模糊。為感受傳統(tǒng)文化的魅力，小隊員以繼承和發(fā)揚“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為出發(fā)點，在家長的帶領下尋訪身邊的傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。以前逛河坊街就是走馬觀花，但這次我們是真真切切的感受了一回傳統(tǒng)文化的魅力。從酥油餅到畫糖人，我們這群吃貨，看到好吃的就邁不開腿了。一路上，我們品嘗了美味的傳統(tǒng)小吃，體驗了名點的制作，此外還“揮毫潑墨、傳情達意”把將滿滿的祝福，寄情于一副副傳統(tǒng)對聯贈予過路人。通過此次活動，我們對這些“新鮮傳統(tǒng)絕活”拍手叫好。我們和家長紛紛表示中國傳統(tǒng)文化是我們祖先經過幾千年傳承下來的，絕不能讓它失傳，表示一定要一代一代傳承下去。
我愛中國的紅色綠色古色文化，愿它們能夠永遠傳承下去，發(fā)揚光大。
甘南紅色文化論文篇十五
里莊小學 祖曉瑩
生在沂蒙山，長在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內心占據著極大的位置，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場”。這就是當時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出的巨大犧牲的真實寫照！沂蒙精神可謂感天動地。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”
（一）、愛黨愛軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。
（二）、開拓奮進
開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。新中國成立后，沂蒙人民響應黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進典型，展現了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標遠大，沂蒙精神融進了尊重科學、改革創(chuàng)新的新內涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經濟建設的堅定信心和信念；從生產力欠發(fā)達的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻出了幾乎全部的人力、財力和物力，經濟基礎因而極端薄弱，發(fā)展經濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀六十年代，就涌現出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進集體，使臨沂成為當時的農業(yè)先進地區(qū)；進入八十年代，又涌現出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進集體；九十年代劉家團林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無私奉獻
改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻給集體……他們以自覺奉獻為榮，以長期奉獻為貴，以竭力奉獻為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進。
二、沂蒙精神之踐
（一）、進一步增強理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無私奉獻的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對黨的限無忠誠。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英； 擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；這里還有宛轉悠揚、風靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調》；這里還有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無比動容！
神是臨沂人民寶貴的精神財富。但它又不僅僅屬于臨沂?！霸绞敲褡宓?，越是世界的。”在這個意義上，沂蒙精神也是山東的、中國的、世界的。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結底是信念的力量。堅定的信念是團結人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現社會發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導人民認識自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領人民前進的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，山東人民從對比中感受到，只有共產黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產黨才能翻身得解放，這種信念引領人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強大力量。在新的歷史時期，山東人民信念如一，認準了只有跟著黨，走中國特色社會主義道路，國家才能富強，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進經濟文化強省建設，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國前列?；仡欁哌^的道路可以發(fā)現，沒有堅定的信念，就沒有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒有堅定的信念，就沒有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時代價值，在于昭示我們，只有信念堅定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。信念堅定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進一步弘揚沂蒙精神。
殊品格，它體現了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌?！盁o私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時代接班人的我們更應該來弘揚我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力，建設有中國特色的社會主義事業(yè)，必須弘揚沂蒙精神。弘揚沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實踐中去，并在實踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時代內容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設實踐中形成的先進群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財富。1992年7月28日，江澤民同志來臨沂視察，欣然寫下了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。
甘南紅色文化論文篇一
2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個歷史契機下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們在夢開始的地方》著眼于第一書記，生動展現了下溪村改變落后面貌，攻堅克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識的經歷不禁令人感慨萬千，更讓我對村莊未來的建設有了經驗與做法借鑒可尋。
一支擔當作為、苦干實干的黨建隊伍。
從毫無農村生活和工作經驗的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉變。當面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動為主動，發(fā)揮優(yōu)勢，與竇豆真正成為“黃金搭檔”?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決
群眾困難、經濟發(fā)展，想實招、出真力。
一套問需于民、服務為民的工作制度。
竇豆通過走訪群眾，學說土話、學干農活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問領導，內事不決問群眾”的工作方法，實現了脫貧路上一個“不掉隊”、引進農業(yè)科技員帶動產業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風在下溪村蔚然成風，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆?；鶎又卫淼奶岣咝枰惶淄晟频墓ぷ髦贫?，要運用好“三會一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時間節(jié)點召開民主生活會、組織生活會，及時了解民情、民意，做到村情的動態(tài)變化及時掌握了解，真正讓每一項決策部署都有利于村莊建設，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對未來充滿信心與希望。
一條破舊立新、勇于探索的轉型之路。
既要金山銀山，又要綠水青山。藍天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領下，下溪村堅持發(fā)展經濟不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過發(fā)展新經濟，打造一體化的民俗產業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國的“第一公里”。并且以慶祝農民豐收節(jié)為契機，動員村里青年人發(fā)揚草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個村民加深了對“根”的理解。在實現“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個吃螃蟹”。而這一切的底氣都來源于對村情的吃透，要熟練掌握各項方針政策，宣傳好家風、家訓，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項活動。要立足實際，拒絕復制與抄襲，依托綠水青山實現金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。
敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。下溪村的變化建設是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領下，在村黨組織書記的推動下，在黨員干部的支持下，一個個沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!
甘南紅色文化論文篇二
體育教學的教學目標是使學生們擁有強健的體魄并能夠熟練地運用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學內容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據教學內容結合學生的實際情況進行合理的選擇,才能在教學實踐中起到積極的影響,畢竟教學活動的主體是學生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實際、游戲的時間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業(yè)知識的傳授,使得教學的實際效果達不到理想狀態(tài)。
1.2體育游戲的運動量過于繁重
初中階段的學生,身體與心理都處在高速成長的階段。進行適當的體育鍛煉,可以促進學生的健康成長,但是一旦大量的體育活動對學生的身體產生超負荷,就會得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學生在游戲中體會到運動的樂趣,如果教師不能察覺到學生的體能情況,選擇的游戲運動量過于繁重,就可能在達不到教學目標的同時,使學生對體育教學活動產生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結
進行體育游戲的首要條件便是保證學生的安全。初中生由于沒有形成完善的自我保護意識,所以在體育游戲中往往察覺不到危險的發(fā)生,對自身造成不可估量傷害。同時,教師在教學中由于粗心大意,也忽視了對學生進行安全教育,導致了初中體育教學實踐中頻發(fā)安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學生們掌握專業(yè)的體育知識,初中教師在游戲結束后不能及時對游戲的進程進行總結評價,使得學生們除了玩樂并沒有對體育知識進行深刻的了解,無法實現教學目標。
甘南紅色文化論文篇三
用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”
近日，中國延安精神研究會第六次會員大會在京召開，習近平總書記發(fā)來賀信，并指出：“延安是中國革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產黨人在延安時期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財富?！碑斍罢等鏇Q勝脫貧攻堅的關鍵時刻，黨員干部要始終堅持發(fā)揚自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅提勁賦能。
搭好文化“寬地基”，完善載體建設。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設施的“臺子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅持搭好“百姓舞臺”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設施建設、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動場所正常運轉。要積極唱好“群眾戲曲”，堅決杜絕灌輸式、說教式的文化扶貧活動，要將文化扶貧的“主舞臺”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛的文化活動。
壘實精神“硬墻體”，豐富文化內涵。習近平總書記強調：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農民口袋里票子有多少，更要看農民精神風貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設的基礎上，還需要將歷史文化與時代精神結合，以此不斷豐富文化內涵，壘實精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內涵融入到扶貧活動中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時，我們也要總結以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。
培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內生動力。習近平總書記強調，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內生動力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅隊伍中來，實現“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導貧困群眾投身到脫貧攻堅的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓和就業(yè)機會，鼓勵他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實現從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。
甘南紅色文化論文篇四
第一段：導言（約200字）
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產黨領導下的中國革命和建設的文化精神的集中體現。作為一名學生，近年來紅色文化學習開始在學校中興起，我也參與其中。通過學習紅色文化，我深刻認識到了其對于培養(yǎng)愛國主義情懷、弘揚中國傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學習紅色文化過程中的一些心得體會。
第二段：激發(fā)愛國主義情懷（約250字）
紅色文化教育是培養(yǎng)愛國主義情懷的重要途徑。通過學習紅色文化，我更深刻地理解了中國共產黨領導下的革命先輩們?yōu)閲要毩?、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻精神和對國家民族的深深熱愛激發(fā)著我內心的國家意識和責任感。我追溯紅色文化的源頭，學習了偉大的革命領袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚中國傳統(tǒng)美德（約250字）
紅色文化的學習也是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)美德的一個重要途徑。在學習紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現代社會的價值取向產生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質在實際生活中具有指導作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅韌不拔、自強不息的意志和品質。同時，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構建和諧的人際關系和社會環(huán)境，促進社會的繁榮與進步。
第四段：塑造良好人格（約250字）
學習紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強調的集體主義精神、無私奉獻和為人民服務的價值觀是教育個人品德的重要內容。通過學習紅色故事和英雄事跡，我認識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務的精神在紅色文化中得到了最好的體現，他們的先進事跡和高尚品質激勵著我要勇于承擔社會責任，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第五段：結語（約250字）
通過紅色文化學習，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學習紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質，為實現中國夢的偉大事業(yè)做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學習中來，共同傳承和弘揚紅色文化的精神，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國而努力奮斗。
甘南紅色文化論文篇五
習近平總書記在山西考察時強調要把群眾受益擺在突出位置，為農村經濟發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當好鄉(xiāng)村產業(yè)項目的組織者、推動者，又要當好群眾利益的維護者。
統(tǒng)籌推進常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯系服務群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態(tài)保護和高質量發(fā)展。以紅色黨建引領綠色產業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長遠，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅。
區(qū)域黨委聯動，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力?！靶闹袨槟钷r桑苦，耳里如聞饑凍聲?！眳^(qū)域內各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔當。發(fā)展扶貧產業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導心理，發(fā)現困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調動創(chuàng)業(yè)積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉(xiāng)村建設中來。
優(yōu)化產業(yè)結構，發(fā)展特色項目，鋪就致富路?！澳擂r家無寶玉，遍地黃花是金針?！币浴包h建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農產品、建立優(yōu)質產業(yè)鏈，搭建農產品供銷平臺，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅收官戰(zhàn)。山西大同的有機黃花標準化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習近平總書記肯定過的扶貧協(xié)作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會組織指導，特色農產品質量穩(wěn)定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現貧困村“銷號”。
保護生態(tài)環(huán)境，實現綠色發(fā)展，形成長效機制?！跋脊馊f道山映紅，碧水青山是寶藏。”自然資源不可替代、歷史文化遺產不可再生，過度開發(fā)利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，加強生態(tài)環(huán)境保護、推行綠色生產生活方式，實現人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農產品特色產業(yè)，也要注意保護土地，合理使用土壤肥料、進行農田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護傳統(tǒng)文化、莫要過度商業(yè)化，真正實現感悟中華文化、增強文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領，持續(xù)高質量綠色發(fā)展，才能帶領人民群眾走向美好生活的明天。
甘南紅色文化論文篇六
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發(fā)展，也是革新。時代發(fā)展的浪潮滾滾而來，在這個挑戰(zhàn)和機遇并存的時代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準奮斗目標和發(fā)展方向，正確把握新形勢和新要求，肩負起新使命，解放思想，緊跟時代發(fā)展步伐，保持與時俱進的精神狀態(tài)，樹立好時代發(fā)展觀念，放眼未來，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關系，鍛造善思善學、善謀善成的發(fā)展本領。
“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機與活力。黨員干部要堅持與時俱進，轉變按“習慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對當前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢的內涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進“包袱”，直面問題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”。“變”是變舊觀念、變老思維，做到因時、因勢而行而動。“求變”是決心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無不彰顯了今天中國的偉大“變化”，但始終不變的是共產黨人的初心和使命，在經歷風吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅不可摧的信仰和忠誠，也是始終踐行“人民至上”理念的表現。黨員干部要堅定斗爭意識和政治信念，補鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進理論知識中學深悟透、學懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅韌毅力，在“主戰(zhàn)場”中“育出深根”，砥礪復興之志，激勵履職盡責的使命擔當。
“防變”，堅定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風，始終保持共產黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅定理想信念，增強面對利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護底線，筑牢紅線，在不斷推進作風建設中彈去思想灰塵，堅定“嚴”的主基調，自覺擔當補位，持之以恒正風肅紀，正確處理好“公與私”“是與非”的關系，把握好對黨忠誠這個“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復雜的環(huán)境考驗，錘煉出強大的政治定力和過硬的政治本領。
“窮則變”，“變則通”?！白儭笔亲岦h員干部的眼光要放得更遠，能力更強，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進“遠方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
甘南紅色文化論文篇七
一、關于在高職校園加強紅色文化教育的必要性分析
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統(tǒng)思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
二、關于用紅色文化充實高職校園文化建設的措施分析
1。通過思想政治理論課來加強紅色文化教育。紅色文化集中體現了社會主義核心價值觀，與高職學校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學校思想政治理論課優(yōu)質的本源性的課程資源，因此，高職學校的思想政治理論課教師應在思想政治教育課的教學過程中把紅色文化作為重要的教學內容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強對紅色文化的學習和理解，能夠積極地、主動地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學資源，能夠實現紅色文化與先進文化、紅色革命理論與黨的先進性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現紅色文化的歷史教育意義和現實教學意義的有機結合。在具體的教學實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學中去，讓學生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強紅色文化教育，筆者認為可以從高職學生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學生的校園文化生活得到豐富的同時提升學生的思想素質，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學生的思想意識之中，并進而讓學生們在行為中體現出來，從而達到紅色教育的目的。
（2）以重要紀念日和重大節(jié)慶日為契機來進行有針對性的教育活動，使學生在了解紅色歷史的同時增強對國家和社會的責任感。
（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學校應積極創(chuàng)造條件，定期組織學生去紅色文化教育實踐基地參觀學習，并制定相關制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學校教學的常規(guī)內容之一。也可以在條件允許的情況下組織學生參觀革命圣地，讓學生們對革命精神的偉大意義和深刻內涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實踐活動。讓學生有機會把理論所學用于社會實踐，增強紅色文化在高職學生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來加強紅色文化的傳播。高職學校不僅應充分利用校園廣播、校報、學報等校園媒介來加強紅色文化的宣傳，更應該充分利用互聯網這種新的媒介來對紅色文化進行宣傳?；ヂ摼W被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優(yōu)勢，是青年學生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學生有著巨大的影響力。學校可以開發(fā)和建立集趣味性、知識性、思想性、服務性為一體的紅色網站，通過互聯網宣傳主流輿論，搶占網絡制高點，讓格調高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網絡草根文化的有力抵制。在滿足學生們精神需求的同時形成對學生價值取向的正面引導，使學生的思想道德素質和是非辨別能力得到提升。
4。實現紅色文化內容的創(chuàng)新。紅色文化必須實現與時俱進，這既是時代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實現紅色文化與時代精神相結合的需要。實現紅色文化內容的創(chuàng)新應遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應深入挖掘紅色文化的豐富內涵，找準革命精神與時代精神的結合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應從高職學生的生活特點和他們所關心的事物出發(fā)，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認同紅色文化，從而實現紅色文化的教育和指導作用。
三、總結
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
甘南紅色文化論文篇八
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統(tǒng)思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發(fā)展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
甘南紅色文化論文篇九
辛向陽的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關事業(yè)團體下發(fā)了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。
面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現在以下幾個方面：
1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現地基下沉，墻體開裂，屋頂倒塌等現象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。
2、地方經濟的發(fā)展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當的保護經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現有的文物保護經費，對于數目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現存的革命遺址，只有剛超過半數的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯將軍故居。
三、革命遺址保護管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩?，F結合本縣的革命遺址的保護現狀，談幾點看法：
1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現狀，待條件成熟后，再予以維修保護。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路。
保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經濟發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。
甘南紅色文化論文篇十
（4）回答了堅定不移走中國特色社會主義道路政策立場。胡錦濤同志在十八大報告中強調，堅定不移走中國特色社會主義道路，奪取中國特色社會主義新勝利是我們毫不動搖的行動綱領。
會議要點
（1）科學發(fā)展觀是中國特色社會主義體系最新成果 科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答?？茖W發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導思想。
（2）小康社會目標：居民收入比2010年翻番
經濟持續(xù)健康發(fā)展，轉變經濟發(fā)展方式取得重大進展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調性、可持續(xù)性明顯增強的基礎上，實現國內生產總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番。
(3)大力推進生態(tài)文明建設，扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢 胡錦濤指出，當前和今后一個時期，要重點抓好四個方面的工作：一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進資源節(jié)約；三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；四是要加強生態(tài)文明制度建設。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。
(4)促進農業(yè)轉移人口市民化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化
堅持和完善農村基本經營制度，構建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結合的新型農業(yè)經營體系。加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，促進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農、以城帶鄉(xiāng)、工農互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農、城鄉(xiāng)關系。
（5）堅持推進政治體制改革
要把制度建設擺在突出位置，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。充分發(fā)揮我國社會主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。
（6）完善基層民主制度，建立健全權力運行制約和監(jiān)督體系 健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，以擴大有序參與、推進信息公開、加強議事協(xié)商、強化權力監(jiān)督為重點，拓寬范圍和途徑，豐富內容和形式，保障人民享有更多更切實的民主權利。完善中國特色社會主義法律體系，加強重點領域立法，拓展人民有序參與立法途徑。堅持用制度管權管事管人，保障人民知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權，是權力正確運行的重要保證。要確保決策權、執(zhí)行權、監(jiān)督權既相互制約又相互協(xié)調，確保國家機關按照法定權限和程序行使權力。
（7）實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略 把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。
（8）深化經濟體制改革，推進經濟結構戰(zhàn)略性調整，全面提高開放型經濟水平以推進城鎮(zhèn)化為重點，著力解決制約經濟持續(xù)健康發(fā)展的重大結構性問題。處理好政府和市場的關系，更好發(fā)揮政府作用。堅持出口和進口并重，提高利用外資綜合優(yōu)勢和總體效益，加快走出去步伐，統(tǒng)籌雙邊、多邊、區(qū)域次區(qū)域開放合作，提高抵御國際經濟風險能力。
國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設。
（1）實現舉措總書記強調，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福?！蹦敲?，在舉國上下共圓“中國夢”的濃厚氛圍中，在實現中國夢的進程里，作為黨員干部應該做到以下幾點：一是增強學習意識，提高素質能力。廣大黨員干部應自覺把學習作為一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，加強對理論知識、文化知識、專業(yè)知識的學習，樹立終身學習的理念；要積極向書本學習、向實踐學習、向群眾學習，不斷提高綜合素質，增強創(chuàng)新能力。二是堅定理想信念，強化為民服務意識。全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，是共產黨員一切行動的出發(fā)點和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨觀念、公仆意識，強化群眾觀念，踐行全心全意為人民服務宗旨，密切黨群干群關系三是樹立實干精神，發(fā)揮先鋒模范作用?？照務`國，實干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實中央八項規(guī)定，以求真務實的作風開展工作，堅持講真話，講實話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實地，多接地氣，以扎實的工作作風、真切的有效成績來團結干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關系，深化魚水深情。
基本路線
1、必經之路中國特色社會主義道路的內涵與指向，與民族偉大復興的宏偉目標是一致的、吻合的，只有經由中國特色社會主義道路，才能實現民族偉大復興的宏偉目標 強軍之夢“中國夢”首先是一個“強軍夢”。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發(fā)展的前列。近代中國的災難，是從西方列強在軍事上比中國強大并欺負中國開始的。在中國特色社會主義道路上，人民解放軍已由昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為諸軍兵種合成、具有一定現代化水平并開始向信息化邁進的強大軍隊。
真抓實干成就“中國夢”“中國夢”凝聚著億萬人民對美好生活的期盼，對民族復興的希望。人民的期待需要轉化為一項項具體措施，落實到一件件好事實事。唯有真抓，才能直面問題攻堅克難；唯有實干，才能托起民族復興的偉大夢想。
弘揚中華文化 實現中國夢實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。
西柏坡精神
1、謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神在長期的革命斗爭中形成的“兩個務必”，不僅是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，也是對黨的思想作風建設的基本要求，更是對執(zhí)政黨建設規(guī)律的深刻揭示，從而成為西柏坡精神最為重要的內涵。
2、敢于斗爭、敢于勝利的精神這是中國共產黨人在長期的革命戰(zhàn)爭中、特別是在全國解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中所表現出來的革命精神。
堅持和弘揚西柏坡精神，無論對于全面建設小康社會還是進一步加強黨的建設都具有極其重要的現實意義。西柏坡精神內涵豐富，博大精深，其核心就是毛澤東同志提出的“兩個務必”，“兩個務必”是西柏坡精神的靈魂，也是新時期黨的建設的靈魂?！皟蓚€務必”深刻體現了我們黨在歷史轉折關頭強烈的、自覺的社會歷史責任感和使命感，突出表現了我們黨在偉大成就面前保持清醒頭腦和實事求是的科學態(tài)度，表達了我們黨在歷史轉折關頭極其清醒的主體自我意識和憂患意識。
量，也是體現中華民族精神的民族之魂。“兩個務必”是我們黨加強自身建設、拒腐防變的重要法寶，對我們黨永葆純潔性和先進性具有重大的現實意義。
延安精神在延安，中國共產黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設中發(fā)揮了巨大的精神動力作用。延安精神是中國共產黨、也是中華民族的寶貴精神財富，它對中國歷史發(fā)展進程產生著巨大和深遠的影響。延安精神的主要內容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
內涵
1、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗。
全心全意為人民服務的精神中國共產黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務”的口號并在全黨認真實踐。那時的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽為“民主的政治?！?BR> 實事求是的思想路線用實事求是來概括中國共產黨的思想路線，也是在延安時期。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新世紀新階段，按照十六大的要求，切實做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫作堅持解放思想，這也叫作堅持實事求是。
甘南紅色文化論文篇十一
來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……
隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪:
這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國!
說起現在的新中國，就不得不談起共產黨?！皼]有共產黨，就沒有新中國?！边@句話說得很對。共產黨成立于1921年7月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現在的新中國。
當然，不是隨便定定目標就可以實現的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現在的幸福生活。我們一定不能辜負了這些老英雄對我們的期盼。
毛澤東有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風頑強的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結束了。
歷經風雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領導下，新中國正在前進著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經歷。
1964年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務。
甘南紅色文化論文篇十二
一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵
化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現形式集中體現為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點
1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數居江西省第一，全國前列。
目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區(qū)”、100 個“紅色旅 游經典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀念地、“蘇區(qū)好作風”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執(zhí)政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現實意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現了一大批像“蘇區(qū)干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發(fā)表評論文章，認為蘇區(qū)歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍 引為傳唱。
4革命詩詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰(zhàn)贛南，堅持游擊戰(zhàn)爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。
5紅色影視作品
新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼?！?、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現。這些影視作品從不同的視角，再現了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價值
1紅色文化的政治價值
政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩(wěn)定、促進政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎及內容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統(tǒng)治地位而服務的。
社會主義核心價值體系是中共執(zhí)政文化的核心內容，所體現的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執(zhí)政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態(tài)、民族價值觀、思想素養(yǎng),為構筑中國共產黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而為經濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。
2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發(fā)展和社會全面進步直接發(fā)揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進生產力的發(fā)展；用實事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現代科技的能力，提高生產力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設為經濟建設創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現象，為社會主義市場經濟的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協(xié)調、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發(fā)展的重要支撐。社會主義現代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導，調節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發(fā)展，為建設中國特色的社會主義文化服務。
3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現為一系列高速增長的經濟指標，更體現為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發(fā)展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。
甘南紅色文化論文篇十三
紅色文化 就是因為鹽城是革命老區(qū) 新四軍重建軍部 所以弘揚鐵軍精神 即紅色文化4月21日，在市區(qū)串場河畔看到，已現雛形的中國海鹽博物館，在春雨中顯示出獨特魅力。目前，施工單位正加快施工進度，力爭今年10月份建成開放。這是我市打造“文化名片”的一個縮影。
現在，海鹽文化、紅色文化、濕地文化以及淮劇、雜技文化，已成為我市精心打造的四張靚麗的“文化名片”。
我市有著兩千多年的產鹽歷史，聰慧勤奮的鹽城人創(chuàng)造了燦爛輝煌的海鹽文化。多元的海鹽文化符號融入城市建設是重塑名實相符的現代化“鹽”城的必然選擇。去年10月8目，中國海鹽博物館在鹽破土動工，目前外部主體工程已經竣工，力爭今年10月份建成開放。我市抓住中國海鹽博物館建設的機遇，開展全國性的海鹽文物征集和海鹽文化研究活動，努力把鹽城建成全國海鹽文化的研究中心和重要的收藏基地。
我市是全國著名的革命老區(qū)，新四軍的足跡遍布全市。我市依托新四軍革命文物資源，在打造紅色文化品牌方面邁出了重要的步子。2006年底，新四軍重建軍部舊址成為全國文物保護單位，提高了鹽城新四軍革命文物在全國的地位。新四軍紀念館被列為全國愛國主義教育基地和全國33條紅色旅游線路之一，2007年又投資4000萬元實施新四軍紀念館擴建改造和改陳布展工程，并在全國范圍內廣泛征集缺位的文物史料3000余件。繼新館于今年初向社會開放后，附館人物館也將完工。這進一步拓展了新四軍文化研究領域，奠定了鹽城在全國新四軍紀念館的綜合地位。
我市地處里下河地區(qū)，特殊的地理位置造就了適應水鄉(xiāng)發(fā)展的歷史文化、人文景觀以及獨特的民俗文化，如河渠行舟、碧潭網魚等，極富水鄉(xiāng)田園氣息。我市依托豐富的濕地文化資源，通過建設民俗博物館、民俗保護區(qū)、民俗觀光帶，舉辦濕地文化藝術活動，為水綠鹽城增添更多的文化元素，不斷豐富鹽城文化的內涵。今年，我市將進一步挖掘濕地文化資源，圍繞濕地文化資源籌備舉辦文化藝術節(jié)和“水綠鹽城”主題畫展，通過大型文化活動，拓展?jié)竦匚幕l(fā)展的空間，不斷擴大鹽城濕地文化的影響力。
性于一體的優(yōu)秀作品。從今年開始，每年創(chuàng)作新劇目20個以上，爭取有3個作品獲省級以上大獎，努力把淮劇、雜技打造成為全省乃至全國有影響的藝術品牌。
“皖南事變”發(fā)生后，1941年1月20日，中共中央軍委決定在鹽城重建新四軍軍部，自此鹽城成為了華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。
“華北有延安，華中有鹽城”
1926年，一些在上海的鹽城籍黨員根據組織指示回鄉(xiāng)建立了鹽城黨委組織?？谷諔?zhàn)爭，鹽城黨委組織走入輝煌時期，劉少奇來到華中以后，選擇了蘇北作為整個華中的戰(zhàn)略突擊方向，以鹽阜區(qū)和淮海區(qū)為中心，建立了“大蘇北”的概念，為我軍在敵后斗爭中打下了穩(wěn)固的基礎。在當時劉少奇“抗戰(zhàn)要有家”的思路下，鹽城順利成章的成為了整個華中區(qū)的“家”，并以此為中心開展了重建新四軍軍部，華中局成立一系列舉足輕重的黨委工作?？箲?zhàn)時期一直流傳這么一句佳話：“華北有延安，華中有鹽城”，可見鹽城當時的革命地位與延安是平齊的。這也讓當時處在國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)的一些有志之士，年輕大學生來到鹽城，加入了華中抗日的民主隊伍。迄今為止，已查紅色革命遺址在鹽城有250處，鹽城紅色的華中指揮中心地位牢不可破。
新四軍，紛彩斑斕的革命特色
根據地從城市到鄉(xiāng)村，都有文工團，宣傳隊，到處都飄揚著抗日的歌聲，精彩民主的戲劇演出每天都在上演。新四軍進入鹽阜區(qū)，開辟根據地之后，深切聯系當地的士紳，名流，與他們“交朋友”，取得他們的信任，通過他們充分影響當地老百姓，讓老百姓知道新四軍是為老百姓當家作主的軍隊。至今為止，鹽阜區(qū)還在講述一個有趣的小故事。當時，為了拉近與老百姓的距離，陳毅發(fā)起倡議并創(chuàng)辦了一個“湖海藝文社”，一些文人雅士聽聞紛紛前來，在藝文社發(fā)表自己的詩歌，抒發(fā)抗日的情感，對民主政權贊揚的情感。當時有一位文化人在藝文社發(fā)表自己的詩歌，陳毅便立即發(fā)表了賀信贈予給他，及時有效地加強了情感的聯系。通過藝文社這個情感聯系紐帶，根據地成功的云集了當地名流，抗日文化人，通過這種“交朋友”的特殊形式，及時充分擴大了新四軍在根據地的影響力。作為國際反法西斯的一個戰(zhàn)場，當時的鹽阜區(qū)還加強了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。一些國際友人也來到了這個戰(zhàn)場，德國記者漢斯希伯，奧地利的醫(yī)學專家羅生特，朝鮮的義勇軍，甚至有一些來自日本的反戰(zhàn)人士等都來到鹽城進行國際反法西斯運動。1944年，一架美國的戰(zhàn)斗機在轟炸日本的時候不幸墜毀在鹽城建湖縣。5名美國士兵跳傘降落在根據地，卻被日本士兵發(fā)現，搶紅眼的日本士兵不顧一切過來逼搶飛行員的財物。當地的革命武裝得知后，成功解救了這些美國士兵，并送至根據地修養(yǎng)居住了一段日子。被拯救的美國士兵非常高興，一直激動的感謝鹽城新四軍的救命之情。
重建新四軍軍部偉大意義
皖南事變之后，重建新四軍軍部這一提法在劉少奇當時一份電報中提出。劉少奇從延安來到華中之后，華中區(qū)不僅具備了八路軍力量，還有新四軍的駐扎在此，甚至一些山東的部隊也投身來鹽阜地區(qū)，導致了當地部隊系統(tǒng)過于繁雜和混亂。為了統(tǒng)一指揮系統(tǒng)，更好的整編革命部隊力量，延安提出重建我黨軍隊指揮部，以隴海路為界，只要過了隴海路以南，全面統(tǒng)一了我黨領導的軍隊，在鹽城成立了華中八路軍、新四軍總指揮部。皖南事變后，國民黨頑固派撤銷新四軍番號，認作新四軍是“叛軍”。于是，劉少奇發(fā)出電報，提出在鹽城，重建新四軍軍部，并在華中總指揮部的基礎上改成了新四軍軍部，葉挺任軍長，陳毅任代軍長，與國民黨爭鋒相對。鹽城重建后的新四軍軍部，沖破了過去國民黨對我們的限制，強調黨內軍隊的領導，在建軍過程中強調政治工作。一時間，華中抗戰(zhàn)開拓了全新的抗戰(zhàn)思想和抗戰(zhàn)理念，新四軍發(fā)展速度發(fā)展十分迅速。在開展軍事斗爭的同時開展政權建設，恢復經濟、溫暖民生和創(chuàng)新文化，成為華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。重建新四軍軍部，是中國抗戰(zhàn)史上有里程碑式的事件。
歷史上的新四軍與八路軍兩軍會師
1938年，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，南京、上海和武漢等一些大城市逐漸淪陷。在華北戰(zhàn)場斗爭形勢日漸嚴峻，以及自然條件和經濟條件的明顯劣勢下。中央作出了一個里程碑式的戰(zhàn)略決策，在黨的六屆六中全會提出了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針。于是中央委派陳毅率領新四軍部隊過江進駐蘇北，通過黃橋之戰(zhàn)，郭村戰(zhàn)役等大小戰(zhàn)斗終于在蘇北立足陣腳。但是由于當時國民黨在江蘇擁有雄厚勢力，只是陳毅一支新四軍部隊是完全不夠的。緊接著決定由黃克誠率領一部分八路軍迅速南下支持新四軍，穩(wěn)固蘇中根據地。黃克誠部隊在淮安開辟新的根據地之后，繼而轉向阜寧直至進入鹽城繼續(xù)南進。而陳毅部隊取得黃橋戰(zhàn)役勝利之后，繼續(xù)北上。在這樣的歷史條件下，1940年10月10日，新四軍陳毅所屬部隊與八路軍黃克誠所屬部隊，在大豐的白駒獅子口橋相聚會師。這兩支隊伍的勝利會師，為開辟蘇北和鹽阜抗日根據地奠定了基礎，意味著蘇北根據地的成功開辟，確立了以蘇北根據地為中心的華中革命根據地；黃克誠部隊過來之后，與陳毅部隊形成的一股革命部隊力量為堅持華中策略，堅持抗戰(zhàn)具有非常重要的劃時代意義。
新時代下的新黨史研究
進入二十一世紀之后，無論是黨史研究還是新四軍研究都進入了一個新興的好時期。從中央到地方無不堅定不移的發(fā)展新黨史的開拓研究。一些省、市，甚至有些縣、鎮(zhèn)，都成立了新四軍研究會，致力站在新時代，新眼光，發(fā)展的看待過去輝煌的黨史和新四軍史的路程。鹽城，不容置疑的站在了新四軍研究的橋頭，成為了新四軍研究的旗幟。新四軍研究遍地開花，在鹽城的大專院校，不僅開設了新四軍研究所，還自發(fā)開辟了大學生新四軍研究會。甚至在鹽城的各所小學也成立了紅領巾研究院。在新四軍的研究方面，鹽城全面走在了全國的前列，形成了新四軍研究的濃厚積淀，成為了國內新四軍研究的主打。
隨著歷史資料的解密，一些歷史的真相逐步清晰了起來，通過實事求是的分析，本著對歷史負責的精神，對歷史上具有爭議的、被淹沒的事例也作出正確的還原與解釋。通過這幾年充分詳細的研究，鹽城各方新四軍研究院和學者獲得了新的突破，取得了新層面上的成果，一些關于新四軍的研究書籍也走向市場，比如《劉少奇在鹽城》、《抗戰(zhàn)時期的黃克誠》、《鹽城抗戰(zhàn)史話》等等，用詳細的書面材料生動講述著當年新四軍的傳奇事跡。
點將逐漸從一卷本向從全國解放到十一屆三中全會的二卷本，以及改革開放成果的三卷本為藍圖，除了研究中國共產黨的革命史，更全力研究中國共產黨的建設史、改革開放史，在改革開放研究新成果的基礎上全面解放思想，利用昨天歷史的明鏡重新審視中國共產黨，為中國共產黨在新時代的新發(fā)展中的美好明天提供有力的保障。
甘南紅色文化論文篇十四
然而，在現實生活中，什么拋頭顱、灑熱血是不可能再現了的，那么，去哪兒感受這些呢？對了！那就是書了！俗話說：“書中自有黃金屋。”有許多寫革命先輩們英勇事跡的書籍，如：“《紅巖》、《永遠的豐碑》等。因為我熱愛紅領巾，所以我也就愛上了這些紅色經典書籍，與它們結下了不解之緣。
記得《永遠的豐碑》中的趙一曼烈士所受得刑法，慘不忍睹，什么：老虎凳啊、電擊呀、灌辣椒湯啊等等、等等。但是這些并沒有使她屈服，她寧愿付出自己的生命也不泄露半點機密，時刻將黨的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益置之度外，她那寧死不屈的精神，人們永遠銘記在心，不會忘記她為我們付出的一點一滴，她的精神永遠值得我們學習，這種精神是不會朽的。
雖然像她這樣的事跡是不會再發(fā)生在現在這樣的和平年代中了，可是在生活中這樣的精神還是存在的。就像在這次汶川大地震中那些武警官兵、醫(yī)務人員們，他們奮力戰(zhàn)斗在生命戰(zhàn)爭的第一線，奮不顧身，為國家、為人民做貢獻。他們也是時刻將國家的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益丟在一邊，奮力搶救災區(qū)人民，在多少次的余震中，他們不怕困難，不怕危險，搶救了多少人民，從死神的手中拉回了多少條生命。不管而自己受了多少傷，不管肚子多么餓了，也還要去搶救別人。不耽誤一分一秒、只為多救一個人。寧愿用自己的生命去換別人的生命，這種精神是不朽的，會永遠刻在人們心中，會繼續(xù)發(fā)揚光大會變得更美、更加燦爛。
所謂綠色自然風景區(qū)那是再恰當不過了，初春，我和家人來到位于浙江省的顧諸自然風景區(qū)體驗了一段難忘的綠色文化之旅，讓我感受到平淡的“綠色”中蘊含著無限文化魅力。到達那里，我發(fā)現自己儼然身處在一個“綠”的世界里。
我開心地咀嚼吞咽著，一種滿足感油然而生。即使不是山珍海味，并且極其平凡，但卻具備了中國美食的特點：色，香，味俱全。受這綠色飲食文化的影響，我仿佛感受到了知足常樂的幸福。難忘這神奇的“綠色”飲食文化！這次的“綠色”文化之旅，讓我感嘆綠色自然文化的美妙和綠色飲食文化的神奇。這就是我熱愛向往的生活：充滿“綠色”和文化的生活！
所謂古色，那自然要數中國的傳統(tǒng)節(jié)日了，今年春節(jié)老師帶領寨腦我們班七彩陽光假日小隊的隊員，舉著紅紅的燈籠，穿著喜慶的唐服興致勃勃地來到古色古香的河坊街，體會傳統(tǒng)節(jié)日里的文化氣息。近年來，隨著國際化進程的不斷推進，一些“洋節(jié)”越來越成為時尚，傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人的腦海里日益模糊。為感受傳統(tǒng)文化的魅力，小隊員以繼承和發(fā)揚“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為出發(fā)點，在家長的帶領下尋訪身邊的傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。以前逛河坊街就是走馬觀花，但這次我們是真真切切的感受了一回傳統(tǒng)文化的魅力。從酥油餅到畫糖人，我們這群吃貨，看到好吃的就邁不開腿了。一路上，我們品嘗了美味的傳統(tǒng)小吃，體驗了名點的制作，此外還“揮毫潑墨、傳情達意”把將滿滿的祝福，寄情于一副副傳統(tǒng)對聯贈予過路人。通過此次活動，我們對這些“新鮮傳統(tǒng)絕活”拍手叫好。我們和家長紛紛表示中國傳統(tǒng)文化是我們祖先經過幾千年傳承下來的，絕不能讓它失傳，表示一定要一代一代傳承下去。
我愛中國的紅色綠色古色文化，愿它們能夠永遠傳承下去，發(fā)揚光大。
甘南紅色文化論文篇十五
里莊小學 祖曉瑩
生在沂蒙山，長在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內心占據著極大的位置，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場”。這就是當時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出的巨大犧牲的真實寫照！沂蒙精神可謂感天動地。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”
（一）、愛黨愛軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。
（二）、開拓奮進
開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。新中國成立后，沂蒙人民響應黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進典型，展現了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標遠大，沂蒙精神融進了尊重科學、改革創(chuàng)新的新內涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經濟建設的堅定信心和信念；從生產力欠發(fā)達的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻出了幾乎全部的人力、財力和物力，經濟基礎因而極端薄弱，發(fā)展經濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀六十年代，就涌現出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進集體，使臨沂成為當時的農業(yè)先進地區(qū)；進入八十年代，又涌現出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進集體；九十年代劉家團林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無私奉獻
改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻給集體……他們以自覺奉獻為榮，以長期奉獻為貴，以竭力奉獻為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進。
二、沂蒙精神之踐
（一）、進一步增強理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無私奉獻的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對黨的限無忠誠。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英； 擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；這里還有宛轉悠揚、風靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調》；這里還有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無比動容！
神是臨沂人民寶貴的精神財富。但它又不僅僅屬于臨沂?！霸绞敲褡宓?，越是世界的。”在這個意義上，沂蒙精神也是山東的、中國的、世界的。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結底是信念的力量。堅定的信念是團結人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現社會發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導人民認識自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領人民前進的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，山東人民從對比中感受到，只有共產黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產黨才能翻身得解放，這種信念引領人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強大力量。在新的歷史時期，山東人民信念如一，認準了只有跟著黨，走中國特色社會主義道路，國家才能富強，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進經濟文化強省建設，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國前列?；仡欁哌^的道路可以發(fā)現，沒有堅定的信念，就沒有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒有堅定的信念，就沒有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時代價值，在于昭示我們，只有信念堅定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。信念堅定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進一步弘揚沂蒙精神。
殊品格，它體現了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌?！盁o私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時代接班人的我們更應該來弘揚我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力，建設有中國特色的社會主義事業(yè)，必須弘揚沂蒙精神。弘揚沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實踐中去，并在實踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時代內容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設實踐中形成的先進群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財富。1992年7月28日，江澤民同志來臨沂視察，欣然寫下了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。