學(xué)會(huì)信任自己，是走向成功的第一步，我們要堅(jiān)定自己的信心。我們可以通過(guò)回顧過(guò)去的努力和結(jié)果，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
甘南紅色文化論文篇一
2020年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個(gè)歷史契機(jī)下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅(jiān)影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會(huì)激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們?cè)趬?mèng)開始的地方》著眼于第一書記，生動(dòng)展現(xiàn)了下溪村改變落后面貌，攻堅(jiān)克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經(jīng)歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識(shí)的經(jīng)歷不禁令人感慨萬(wàn)千，更讓我對(duì)村莊未來(lái)的建設(shè)有了經(jīng)驗(yàn)與做法借鑒可尋。
一支擔(dān)當(dāng)作為、苦干實(shí)干的黨建隊(duì)伍。
從毫無(wú)農(nóng)村生活和工作經(jīng)驗(yàn)的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現(xiàn)了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問(wèn)題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，與竇豆真正成為“黃金搭檔”?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設(shè)中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強(qiáng)村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來(lái)，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決
群眾困難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，想實(shí)招、出真力。
一套問(wèn)需于民、服務(wù)為民的工作制度。
竇豆通過(guò)走訪群眾，學(xué)說(shuō)土話、學(xué)干農(nóng)活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)事不決問(wèn)群眾”的工作方法，實(shí)現(xiàn)了脫貧路上一個(gè)“不掉隊(duì)”、引進(jìn)農(nóng)業(yè)科技員帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)在下溪村蔚然成風(fēng)，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆。基層治理的提高需要一套完善的工作制度，要運(yùn)用好“三會(huì)一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)召開民主生活會(huì)、組織生活會(huì)，及時(shí)了解民情、民意，做到村情的動(dòng)態(tài)變化及時(shí)掌握了解，真正讓每一項(xiàng)決策部署都有利于村莊建設(shè)，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對(duì)未來(lái)充滿信心與希望。
一條破舊立新、勇于探索的轉(zhuǎn)型之路。
既要金山銀山，又要綠水青山。藍(lán)天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風(fēng)，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領(lǐng)下，下溪村堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過(guò)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，打造一體化的民俗產(chǎn)業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國(guó)的“第一公里”。并且以慶祝農(nóng)民豐收節(jié)為契機(jī)，動(dòng)員村里青年人發(fā)揚(yáng)草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個(gè)村民加深了對(duì)“根”的理解。在實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉(zhuǎn)型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個(gè)吃螃蟹”。而這一切的底氣都來(lái)源于對(duì)村情的吃透，要熟練掌握各項(xiàng)方針政策，宣傳好家風(fēng)、家訓(xùn)，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)活動(dòng)。要立足實(shí)際，拒絕復(fù)制與抄襲，依托綠水青山實(shí)現(xiàn)金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。
敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)。下溪村的變化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個(gè)縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領(lǐng)下，在村黨組織書記的推動(dòng)下，在黨員干部的支持下，一個(gè)個(gè)沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!
甘南紅色文化論文篇二
體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生們擁有強(qiáng)健的體魄并能夠熟練地運(yùn)用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學(xué)內(nèi)容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理的選擇,才能在教學(xué)實(shí)踐中起到積極的影響,畢竟教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學(xué)中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實(shí)際、游戲的時(shí)間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業(yè)知識(shí)的傳授,使得教學(xué)的實(shí)際效果達(dá)不到理想狀態(tài)。
1.2體育游戲的運(yùn)動(dòng)量過(guò)于繁重
初中階段的學(xué)生,身體與心理都處在高速成長(zhǎng)的階段。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉,可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng),但是一旦大量的體育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身體產(chǎn)生超負(fù)荷,就會(huì)得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學(xué)生在游戲中體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣,如果教師不能察覺(jué)到學(xué)生的體能情況,選擇的游戲運(yùn)動(dòng)量過(guò)于繁重,就可能在達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),使學(xué)生對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結(jié)
進(jìn)行體育游戲的首要條件便是保證學(xué)生的安全。初中生由于沒(méi)有形成完善的自我保護(hù)意識(shí),所以在體育游戲中往往察覺(jué)不到危險(xiǎn)的發(fā)生,對(duì)自身造成不可估量傷害。同時(shí),教師在教學(xué)中由于粗心大意,也忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育,導(dǎo)致了初中體育教學(xué)實(shí)踐中頻發(fā)安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學(xué)生們掌握專業(yè)的體育知識(shí),初中教師在游戲結(jié)束后不能及時(shí)對(duì)游戲的進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià),使得學(xué)生們除了玩樂(lè)并沒(méi)有對(duì)體育知識(shí)進(jìn)行深刻的了解,無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
甘南紅色文化論文篇三
用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”
近日，中國(guó)延安精神研究會(huì)第六次會(huì)員大會(huì)在京召開，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)賀信，并指出：“延安是中國(guó)革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富。”當(dāng)前正值全面決勝脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，黨員干部要始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實(shí)精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅(jiān)提勁賦能。
搭好文化“寬地基”，完善載體建設(shè)。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設(shè)施的“臺(tái)子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅(jiān)持搭好“百姓舞臺(tái)”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設(shè)施建設(shè)、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動(dòng)場(chǎng)所正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要積極唱好“群眾戲曲”，堅(jiān)決杜絕灌輸式、說(shuō)教式的文化扶貧活動(dòng)，要將文化扶貧的“主舞臺(tái)”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據(jù)不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛(ài)的文化活動(dòng)。
壘實(shí)精神“硬墻體”，豐富文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設(shè)的基礎(chǔ)上，還需要將歷史文化與時(shí)代精神結(jié)合，以此不斷豐富文化內(nèi)涵，壘實(shí)精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護(hù)、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內(nèi)涵融入到扶貧活動(dòng)中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時(shí)，我們也要總結(jié)以脫貧攻堅(jiān)、防疫防汛為代表的時(shí)代精神，形成獨(dú)具特色、催人奮進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。
培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，貧困群眾既是脫貧攻堅(jiān)的對(duì)象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵(lì)貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅(jiān)隊(duì)伍中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導(dǎo)貧困群眾投身到脫貧攻堅(jiān)的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動(dòng)，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓(xùn)和就業(yè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實(shí)現(xiàn)從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。
甘南紅色文化論文篇四
第一段：導(dǎo)言（約200字）
紅色文化是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學(xué)生，近年來(lái)紅色文化學(xué)習(xí)開始在學(xué)校中興起，我也參與其中。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了其對(duì)于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學(xué)習(xí)紅色文化過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
第二段：激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷（約250字）
紅色文化教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我更深刻地理解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命先輩們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國(guó)家民族的深深熱愛(ài)激發(fā)著我內(nèi)心的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任感。我追溯紅色文化的源頭，學(xué)習(xí)了偉大的革命領(lǐng)袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德（約250字）
紅色文化的學(xué)習(xí)也是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)紅色文化的過(guò)程中，我通過(guò)了解紅色文化背后的中國(guó)傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅(jiān)韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質(zhì)在實(shí)際生活中具有指導(dǎo)作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的意志和品質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
第四段：塑造良好人格（約250字）
學(xué)習(xí)紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的價(jià)值觀是教育個(gè)人品德的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色故事和英雄事跡，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務(wù)的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)激勵(lì)著我要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約250字）
通過(guò)紅色文化學(xué)習(xí)，我深刻感受到了愛(ài)國(guó)主義情懷、中國(guó)傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色文化，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學(xué)習(xí)中來(lái)，共同傳承和弘揚(yáng)紅色文化的精神，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
甘南紅色文化論文篇五
習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)要把群眾受益擺在突出位置，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當(dāng)好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的組織者、推動(dòng)者，又要當(dāng)好群眾利益的維護(hù)者。
統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、鞏固脫貧攻堅(jiān)成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”，要有時(shí)代緊迫感，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實(shí)施生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。以紅色黨建引領(lǐng)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅(jiān)。
區(qū)域黨委聯(lián)動(dòng)，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力。“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。”區(qū)域內(nèi)各級(jí)黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)。發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產(chǎn)業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導(dǎo)心理，發(fā)現(xiàn)困難、尋找原因，宣傳政策、制定計(jì)劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領(lǐng)下，黨員干部、駐村工作隊(duì)的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過(guò)努力獲得的成績(jī)，調(diào)動(dòng)創(chuàng)業(yè)積極性，推動(dòng)大家互幫互助，營(yíng)造全員行動(dòng)氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)。
優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色項(xiàng)目，鋪就致富路?！澳擂r(nóng)家無(wú)寶玉，遍地黃花是金針。”以“黨建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農(nóng)產(chǎn)品、建立優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，搭建農(nóng)產(chǎn)品供銷平臺(tái)，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅(jiān)收官戰(zhàn)。山西大同的有機(jī)黃花標(biāo)準(zhǔn)化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產(chǎn)業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習(xí)近平總書記肯定過(guò)的扶貧協(xié)作項(xiàng)目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會(huì)組織指導(dǎo)，特色農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定，銷路和價(jià)格也有保障，使貧困戶的收入越來(lái)越多，實(shí)現(xiàn)貧困村“銷號(hào)”。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，形成長(zhǎng)效機(jī)制?！跋脊馊f(wàn)道山映紅，碧水青山是寶藏。”自然資源不可替代、歷史文化遺產(chǎn)不可再生，過(guò)度開發(fā)利用自然必然會(huì)走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、推行綠色生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品特色產(chǎn)業(yè)，也要注意保護(hù)土地，合理使用土壤肥料、進(jìn)行農(nóng)田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護(hù)傳統(tǒng)文化、莫要過(guò)度商業(yè)化，真正實(shí)現(xiàn)感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的目的。只有堅(jiān)持紅色黨建引領(lǐng)，持續(xù)高質(zhì)量綠色發(fā)展，才能帶領(lǐng)人民群眾走向美好生活的明天。
甘南紅色文化論文篇六
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發(fā)展，也是革新。時(shí)代發(fā)展的浪潮滾滾而來(lái)，在這個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時(shí)代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，正確把握新形勢(shì)和新要求，肩負(fù)起新使命，解放思想，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，樹立好時(shí)代發(fā)展觀念，放眼未來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進(jìn)發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進(jìn)的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關(guān)系，鍛造善思善學(xué)、善謀善成的發(fā)展本領(lǐng)。
“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。黨員干部要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變按“習(xí)慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢(shì)的內(nèi)涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進(jìn)“包袱”，直面問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內(nèi)”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”?！白儭笔亲兣f觀念、變老思維，做到因時(shí)、因勢(shì)而行而動(dòng)?！扒笞儭笔菦Q心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢(shì)，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動(dòng)力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無(wú)不彰顯了今天中國(guó)的偉大“變化”，但始終不變的是共產(chǎn)黨人的初心和使命，在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅(jiān)不可摧的信仰和忠誠(chéng)，也是始終踐行“人民至上”理念的表現(xiàn)。黨員干部要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意識(shí)和政治信念，補(bǔ)鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進(jìn)理論知識(shí)中學(xué)深悟透、學(xué)懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅(jiān)韌毅力，在“主戰(zhàn)場(chǎng)”中“育出深根”，砥礪復(fù)興之志，激勵(lì)履職盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。
“防變”，堅(jiān)定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)面對(duì)利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護(hù)底線，筑牢紅線，在不斷推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)中彈去思想灰塵，堅(jiān)定“嚴(yán)”的主基調(diào)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)補(bǔ)位，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，正確處理好“公與私”“是與非”的關(guān)系，把握好對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復(fù)雜的環(huán)境考驗(yàn)，錘煉出強(qiáng)大的政治定力和過(guò)硬的政治本領(lǐng)。
“窮則變”，“變則通”?！白儭笔亲岦h員干部的眼光要放得更遠(yuǎn)，能力更強(qiáng)，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進(jìn)“遠(yuǎn)方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
甘南紅色文化論文篇七
一、關(guān)于在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性分析
從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對(duì)高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個(gè)人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位是勢(shì)在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來(lái)看，目前我國(guó)的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對(duì)校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來(lái)看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對(duì)于舊社會(huì)的苦難和革命的艱難沒(méi)有切身的感受和直觀的體驗(yàn)，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒(méi)有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂(lè)于接受和思考新事物和新思想的時(shí)期，但他們對(duì)于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。
二、關(guān)于用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)的措施分析
1。通過(guò)思想政治理論課來(lái)加強(qiáng)紅色文化教育。紅色文化集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與高職學(xué)校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時(shí)，紅色文化本身就是高職學(xué)校思想政治理論課優(yōu)質(zhì)的本源性的課程資源，因此，高職學(xué)校的思想政治理論課教師應(yīng)在思想政治教育課的教學(xué)過(guò)程中把紅色文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講授。這就要求我們的教師自己能夠加強(qiáng)對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)和理解，能夠積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學(xué)資源，能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化與先進(jìn)文化、紅色革命理論與黨的先進(jìn)性理論、紅色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、紅色革命精神與改革開放的時(shí)代精神等之間的融會(huì)貫通，能實(shí)現(xiàn)紅色文化的歷史教育意義和現(xiàn)實(shí)教學(xué)意義的有機(jī)結(jié)合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學(xué)中去，讓學(xué)生對(duì)紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強(qiáng)紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過(guò)各種形式來(lái)傳播紅色文化。為了加強(qiáng)紅色文化教育，筆者認(rèn)為可以從高職學(xué)生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過(guò)開展各種活動(dòng)，采取各種形式來(lái)讓高職學(xué)生受到紅色文化的熏陶，筆者在長(zhǎng)期致力于紅色文化教育的過(guò)程總結(jié)出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“唱讀講傳”活動(dòng)）。通過(guò)“唱讀講傳”活動(dòng)不僅可以在使學(xué)生的校園文化生活得到豐富的同時(shí)提升學(xué)生的思想素質(zhì)，更重要的'是可以通過(guò)這種形式把社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于學(xué)生的思想意識(shí)之中，并進(jìn)而讓學(xué)生們?cè)谛袨橹畜w現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到紅色教育的目的。
（2）以重要紀(jì)念日和重大節(jié)慶日為契機(jī)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)，使學(xué)生在了解紅色歷史的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。
（3）充分利用紅色文化教育實(shí)踐基地。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，定期組織學(xué)生去紅色文化教育實(shí)踐基地參觀學(xué)習(xí)，并制定相關(guān)制度和計(jì)劃使紅色文化教育的社會(huì)實(shí)踐成為學(xué)校教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容之一。也可以在條件允許的情況下組織學(xué)生參觀革命圣地，讓學(xué)生們對(duì)革命精神的偉大意義和深刻內(nèi)涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)把理論所學(xué)用于社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)紅色文化在高職學(xué)生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來(lái)加強(qiáng)紅色文化的傳播。高職學(xué)校不僅應(yīng)充分利用校園廣播、校報(bào)、學(xué)報(bào)等校園媒介來(lái)加強(qiáng)紅色文化的宣傳，更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的媒介來(lái)對(duì)紅色文化進(jìn)行宣傳。互聯(lián)網(wǎng)被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時(shí)互動(dòng)等多方面的優(yōu)勢(shì)，是青年學(xué)生們所樂(lè)于接受的信息傳播媒介，對(duì)青年學(xué)生有著巨大的影響力。學(xué)?？梢蚤_發(fā)和建立集趣味性、知識(shí)性、思想性、服務(wù)性為一體的紅色網(wǎng)站，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳主流輿論，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)，讓格調(diào)高雅、健康向上的紅色文化形成對(duì)低俗惡搞的網(wǎng)絡(luò)草根文化的有力抵制。在滿足學(xué)生們精神需求的同時(shí)形成對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的正面引導(dǎo)，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和是非辨別能力得到提升。
4。實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新。紅色文化必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，這既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)紅色文化與時(shí)代精神相結(jié)合的需要。實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)遵循“三貼近”原則，即：貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應(yīng)深入挖掘紅色文化的豐富內(nèi)涵，找準(zhǔn)革命精神與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，用時(shí)代精神來(lái)詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時(shí)代精神（如新時(shí)期的抗震救災(zāi)精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時(shí)，我們也應(yīng)從高職學(xué)生的生活特點(diǎn)和他們所關(guān)心的事物出發(fā)，找到切入點(diǎn)，將紅色文化融入其中，讓他們產(chǎn)生對(duì)紅色文化的深刻共鳴，使他們?cè)跐撘颇薪蛹{和認(rèn)同紅色文化，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化的教育和指導(dǎo)作用。
三、總結(jié)
總之，我們要深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識(shí)到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來(lái)用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證和智力支持。
甘南紅色文化論文篇八
從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對(duì)高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個(gè)人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位是勢(shì)在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來(lái)看，目前我國(guó)的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對(duì)校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來(lái)看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對(duì)于舊社會(huì)的苦難和革命的艱難沒(méi)有切身的感受和直觀的體驗(yàn)，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒(méi)有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂(lè)于接受和思考新事物和新思想的時(shí)期，但他們對(duì)于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。
甘南紅色文化論文篇九
辛向陽(yáng)的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會(huì)議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請(qǐng)。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長(zhǎng)，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長(zhǎng)王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長(zhǎng)劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長(zhǎng)李、縣民政局副局長(zhǎng)詹、縣統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)翟、縣旅游局局長(zhǎng)金、縣文物局局長(zhǎng)夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時(shí)，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬(wàn)元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺(tái)電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。
面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時(shí)，我們本著實(shí)事求是，寧缺勿濫的原則，對(duì)歷史背景出現(xiàn)錯(cuò)誤的，予以更正，對(duì)歷史背景介紹不清楚的，予以充實(shí)。
9月30日，專班基本完成對(duì)縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來(lái)的革命遺址180處。10月7日，專班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日，普查專班基本完成對(duì)全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對(duì)普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對(duì)工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館199處（其中，國(guó)保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個(gè)點(diǎn)均分別填寫了普查登記表，作為37處計(jì)算。），共253個(gè)，其它遺址2處共4個(gè)，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。按保護(hù)級(jí)別來(lái)劃分，全縣共有全國(guó)文物保護(hù)單位39處39個(gè)（按文件分，應(yīng)為3處39個(gè)）。省級(jí)文物保護(hù)單位8處20個(gè)（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個(gè)，陂安南縣革命舊址群含10個(gè)。），縣級(jí)文物保護(hù)單位88處90個(gè)，未定保護(hù)級(jí)別的66處108個(gè)（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個(gè)，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個(gè)，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個(gè)。）；按此次普查要求的類別來(lái)劃分，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個(gè)，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地90個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個(gè)，烈士墓（含烈士墓群）37個(gè)，紀(jì)念設(shè)施29個(gè)，其它遺址4個(gè)。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地74個(gè)。
二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問(wèn)題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國(guó)解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持，革命紅旗不倒，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說(shuō)是遍布全縣的角角落落。而今，新中國(guó)成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對(duì)于革命遺址來(lái)說(shuō)是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。
2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來(lái)，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題。從這次普查的情況看，近十年來(lái)，我縣已有4處縣級(jí)文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級(jí)文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒(méi)有申報(bào)保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來(lái)，紅安歷屆縣委、縣政府對(duì)革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來(lái)管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個(gè)黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來(lái)說(shuō)，無(wú)疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對(duì)遺址進(jìn)行維修，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過(guò)了維修，日常的維護(hù)也是一個(gè)難題。
4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過(guò)半數(shù)的被定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護(hù)管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過(guò)這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：
1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對(duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí)。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與，只有廣大人民群眾對(duì)保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí)，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。我們?cè)谄詹橹?，曾在七里坪?zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個(gè)形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對(duì)烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個(gè)看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會(huì)起到不可限量的作用，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我縣的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會(huì)變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們?cè)趯?duì)革命遺址的保護(hù)手段上有一個(gè)輕重緩急的過(guò)程，根據(jù)實(shí)際情況，首先對(duì)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對(duì)其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來(lái)對(duì)革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對(duì)革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說(shuō)服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。
保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來(lái)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來(lái)，先后對(duì)鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長(zhǎng)勝街進(jìn)行了全方位的改造，對(duì)紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對(duì)天臺(tái)山、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺(jué)性。如今的紅安已成為30條全國(guó)紅色旅游精品線和100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來(lái)紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒(méi)有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會(huì)讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。
甘南紅色文化論文篇十
（4）回答了堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路政策立場(chǎng)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利是我們毫不動(dòng)搖的行動(dòng)綱領(lǐng)。
會(huì)議要點(diǎn)
（1）科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義體系最新成果 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
（2）小康社會(huì)目標(biāo)：居民收入比2010年翻番
經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番。
(3)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì) 胡錦濤指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要重點(diǎn)抓好四個(gè)方面的工作：一是要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約；三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
(4)促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化
堅(jiān)持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會(huì)化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。
（5）堅(jiān)持推進(jìn)政治體制改革
要把制度建設(shè)擺在突出位置，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。
（6）完善基層民主制度，建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系 健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，以擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督為重點(diǎn)，拓寬范圍和途徑，豐富內(nèi)容和形式，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，拓展人民有序參與立法途徑。堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運(yùn)行的重要保證。要確保決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。
（7）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。
（8）深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為重點(diǎn)，著力解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，更好發(fā)揮政府作用。堅(jiān)持出口和進(jìn)口并重，提高利用外資綜合優(yōu)勢(shì)和總體效益，加快走出去步伐，統(tǒng)籌雙邊、多邊、區(qū)域次區(qū)域開放合作，提高抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)能力。
國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。
（1）實(shí)現(xiàn)舉措總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”那么，在舉國(guó)上下共圓“中國(guó)夢(mèng)”的濃厚氛圍中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程里，作為黨員干部應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。廣大黨員干部應(yīng)自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)、文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；要積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念、公仆意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切黨群干群關(guān)系三是樹立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)開展工作，堅(jiān)持講真話，講實(shí)話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實(shí)地，多接地氣，以扎實(shí)的工作作風(fēng)、真切的有效成績(jī)來(lái)團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關(guān)系，深化魚水深情。
基本路線
1、必經(jīng)之路中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵與指向，與民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo) 強(qiáng)軍之夢(mèng)“中國(guó)夢(mèng)”首先是一個(gè)“強(qiáng)軍夢(mèng)”。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的前列。近代中國(guó)的災(zāi)難，是從西方列強(qiáng)在軍事上比中國(guó)強(qiáng)大并欺負(fù)中國(guó)開始的。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，人民解放軍已由昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為諸軍兵種合成、具有一定現(xiàn)代化水平并開始向信息化邁進(jìn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。
真抓實(shí)干成就“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，對(duì)民族復(fù)興的希望。人民的期待需要轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)項(xiàng)具體措施，落實(shí)到一件件好事實(shí)事。唯有真抓，才能直面問(wèn)題攻堅(jiān)克難；唯有實(shí)干，才能托起民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。
弘揚(yáng)中華文化 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。
西柏坡精神
1、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的“兩個(gè)務(wù)必”，不僅是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是對(duì)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的基本要求，更是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻揭示，從而成為西柏坡精神最為重要的內(nèi)涵。
2、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中、特別是在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神。
堅(jiān)持和弘揚(yáng)西柏坡精神，無(wú)論對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)還是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。西柏坡精神內(nèi)涵豐富，博大精深，其核心就是毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”，“兩個(gè)務(wù)必”是西柏坡精神的靈魂，也是新時(shí)期黨的建設(shè)的靈魂?！皟蓚€(gè)務(wù)必”深刻體現(xiàn)了我們黨在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭強(qiáng)烈的、自覺(jué)的社會(huì)歷史責(zé)任感和使命感，突出表現(xiàn)了我們黨在偉大成就面前保持清醒頭腦和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，表達(dá)了我們黨在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭極其清醒的主體自我意識(shí)和憂患意識(shí)。
量，也是體現(xiàn)中華民族精神的民族之魂。“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)、拒腐防變的重要法寶，對(duì)我們黨永葆純潔性和先進(jìn)性具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
延安精神在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國(guó)的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨、也是中華民族的寶貴精神財(cái)富，它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。延安精神的主要內(nèi)容是：堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
內(nèi)涵
1、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗。
全心全意為人民服務(wù)的精神中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)把為中國(guó)廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治?！?BR> 實(shí)事求是的思想路線用實(shí)事求是來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是在延安時(shí)期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫作堅(jiān)持解放思想，這也叫作堅(jiān)持實(shí)事求是。
甘南紅色文化論文篇十一
來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……
隨著耳畔的國(guó)歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽(yáng)緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無(wú)比自豪:
這就是我的祖國(guó)，偉大的中華人民共和國(guó)!
說(shuō)起現(xiàn)在的新中國(guó)，就不得不談起共產(chǎn)黨?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！边@句話說(shuō)得很對(duì)。共產(chǎn)黨成立于1921年7月，在召開全國(guó)第二次代表大會(huì)時(shí)，黨的任務(wù)是打到軍閥，推翻帝國(guó)主義的壓迫，建立明主共和國(guó)。黨為此目標(biāo)努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國(guó)主義，建立了現(xiàn)在的新中國(guó)。
當(dāng)然，不是隨便定定目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來(lái)了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負(fù)了這些老英雄對(duì)我們的期盼。
毛澤東有一首詩(shī)叫做《長(zhǎng)征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個(gè)小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風(fēng)頑強(qiáng)的翻過(guò)了一座又一座雪山，過(guò)了大雪山，又是一望無(wú)際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來(lái)填填肚子。不過(guò)，功夫不負(fù)有心人。1936年10月，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束了。
歷經(jīng)風(fēng)雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了。中國(guó)結(jié)束了一百多年來(lái)被侵略，奴役的屈辱歷史，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)正在前進(jìn)著，一步步的腳印無(wú)不見證著新中國(guó)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
1964年我國(guó)第一課原子彈爆炸成功，1967年我國(guó)第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號(hào)也圓滿完成任務(wù)。
甘南紅色文化論文篇十二
一紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵
化經(jīng)過(guò)特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)
1.2 品位高，擁有許多國(guó)內(nèi)知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一，全國(guó)前列。
目前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國(guó) 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國(guó)搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛(ài)國(guó)主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來(lái)自興國(guó)城，句句唱來(lái)感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國(guó)山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中興國(guó)山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國(guó)山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長(zhǎng)壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”。1933 年，《紅色中華》號(hào)召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)在 文藝的形式中寫出來(lái)”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實(shí)話》發(fā)表評(píng)論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來(lái)說(shuō)，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè)，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱。
4革命詩(shī)詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩(shī)詞是中國(guó)文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩(shī)篇。作為詩(shī)人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩(shī)詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂(lè)·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)中最艱苦最困難的時(shí)期。作為詩(shī)人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營(yíng)聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩(shī)篇，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩(shī)篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照。
5紅色影視作品
新中國(guó)成立以來(lái)，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉?！都t孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼?！?、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》、《心動(dòng)歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長(zhǎng)征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語(yǔ)漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價(jià)值
1紅色文化的政治價(jià)值
政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級(jí)性，總是一定階級(jí)為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對(duì)紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，可以使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。
2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使其樹立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)、時(shí)間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識(shí)支配其經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺(jué)性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場(chǎng)上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠(chéng)信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來(lái)，這不僅能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過(guò)程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過(guò)程，這種傳承過(guò)程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過(guò)程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過(guò)程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對(duì)舊文化的改造、對(duì)陳舊觀念的摒棄，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對(duì)社會(huì)主流文化弘揚(yáng)，也有對(duì)校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺(jué)吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。
3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來(lái)的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問(wèn)題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。
甘南紅色文化論文篇十三
紅色文化 就是因?yàn)辂}城是革命老區(qū) 新四軍重建軍部 所以弘揚(yáng)鐵軍精神 即紅色文化4月21日，在市區(qū)串場(chǎng)河畔看到，已現(xiàn)雛形的中國(guó)海鹽博物館，在春雨中顯示出獨(dú)特魅力。目前，施工單位正加快施工進(jìn)度，力爭(zhēng)今年10月份建成開放。這是我市打造“文化名片”的一個(gè)縮影。
現(xiàn)在，海鹽文化、紅色文化、濕地文化以及淮劇、雜技文化，已成為我市精心打造的四張靚麗的“文化名片”。
我市有著兩千多年的產(chǎn)鹽歷史，聰慧勤奮的鹽城人創(chuàng)造了燦爛輝煌的海鹽文化。多元的海鹽文化符號(hào)融入城市建設(shè)是重塑名實(shí)相符的現(xiàn)代化“鹽”城的必然選擇。去年10月8目，中國(guó)海鹽博物館在鹽破土動(dòng)工，目前外部主體工程已經(jīng)竣工，力爭(zhēng)今年10月份建成開放。我市抓住中國(guó)海鹽博物館建設(shè)的機(jī)遇，開展全國(guó)性的海鹽文物征集和海鹽文化研究活動(dòng)，努力把鹽城建成全國(guó)海鹽文化的研究中心和重要的收藏基地。
我市是全國(guó)著名的革命老區(qū)，新四軍的足跡遍布全市。我市依托新四軍革命文物資源，在打造紅色文化品牌方面邁出了重要的步子。2006年底，新四軍重建軍部舊址成為全國(guó)文物保護(hù)單位，提高了鹽城新四軍革命文物在全國(guó)的地位。新四軍紀(jì)念館被列為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地和全國(guó)33條紅色旅游線路之一，2007年又投資4000萬(wàn)元實(shí)施新四軍紀(jì)念館擴(kuò)建改造和改陳布展工程，并在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛征集缺位的文物史料3000余件。繼新館于今年初向社會(huì)開放后，附館人物館也將完工。這進(jìn)一步拓展了新四軍文化研究領(lǐng)域，奠定了鹽城在全國(guó)新四軍紀(jì)念館的綜合地位。
我市地處里下河地區(qū)，特殊的地理位置造就了適應(yīng)水鄉(xiāng)發(fā)展的歷史文化、人文景觀以及獨(dú)特的民俗文化，如河渠行舟、碧潭網(wǎng)魚等，極富水鄉(xiāng)田園氣息。我市依托豐富的濕地文化資源，通過(guò)建設(shè)民俗博物館、民俗保護(hù)區(qū)、民俗觀光帶，舉辦濕地文化藝術(shù)活動(dòng)，為水綠鹽城增添更多的文化元素，不斷豐富鹽城文化的內(nèi)涵。今年，我市將進(jìn)一步挖掘濕地文化資源，圍繞濕地文化資源籌備舉辦文化藝術(shù)節(jié)和“水綠鹽城”主題畫展，通過(guò)大型文化活動(dòng)，拓展?jié)竦匚幕l(fā)展的空間，不斷擴(kuò)大鹽城濕地文化的影響力。
性于一體的優(yōu)秀作品。從今年開始，每年創(chuàng)作新劇目20個(gè)以上，爭(zhēng)取有3個(gè)作品獲省級(jí)以上大獎(jiǎng)，努力把淮劇、雜技打造成為全省乃至全國(guó)有影響的藝術(shù)品牌。
“皖南事變”發(fā)生后，1941年1月20日，中共中央軍委決定在鹽城重建新四軍軍部，自此鹽城成為了華中抗日戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。
“華北有延安，華中有鹽城”
1926年，一些在上海的鹽城籍黨員根據(jù)組織指示回鄉(xiāng)建立了鹽城黨委組織?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，鹽城黨委組織走入輝煌時(shí)期，劉少奇來(lái)到華中以后，選擇了蘇北作為整個(gè)華中的戰(zhàn)略突擊方向，以鹽阜區(qū)和淮海區(qū)為中心，建立了“大蘇北”的概念，為我軍在敵后斗爭(zhēng)中打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)劉少奇“抗戰(zhàn)要有家”的思路下，鹽城順利成章的成為了整個(gè)華中區(qū)的“家”，并以此為中心開展了重建新四軍軍部，華中局成立一系列舉足輕重的黨委工作?？箲?zhàn)時(shí)期一直流傳這么一句佳話：“華北有延安，華中有鹽城”，可見鹽城當(dāng)時(shí)的革命地位與延安是平齊的。這也讓當(dāng)時(shí)處在國(guó)統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)的一些有志之士，年輕大學(xué)生來(lái)到鹽城，加入了華中抗日的民主隊(duì)伍。迄今為止，已查紅色革命遺址在鹽城有250處，鹽城紅色的華中指揮中心地位牢不可破。
新四軍，紛彩斑斕的革命特色
根據(jù)地從城市到鄉(xiāng)村，都有文工團(tuán)，宣傳隊(duì)，到處都飄揚(yáng)著抗日的歌聲，精彩民主的戲劇演出每天都在上演。新四軍進(jìn)入鹽阜區(qū)，開辟根據(jù)地之后，深切聯(lián)系當(dāng)?shù)氐氖考潱?，與他們“交朋友”，取得他們的信任，通過(guò)他們充分影響當(dāng)?shù)乩习傩?，讓老百姓知道新四軍是為老百姓?dāng)家作主的軍隊(duì)。至今為止，鹽阜區(qū)還在講述一個(gè)有趣的小故事。當(dāng)時(shí)，為了拉近與老百姓的距離，陳毅發(fā)起倡議并創(chuàng)辦了一個(gè)“湖海藝文社”，一些文人雅士聽聞紛紛前來(lái)，在藝文社發(fā)表自己的詩(shī)歌，抒發(fā)抗日的情感，對(duì)民主政權(quán)贊揚(yáng)的情感。當(dāng)時(shí)有一位文化人在藝文社發(fā)表自己的詩(shī)歌，陳毅便立即發(fā)表了賀信贈(zèng)予給他，及時(shí)有效地加強(qiáng)了情感的聯(lián)系。通過(guò)藝文社這個(gè)情感聯(lián)系紐帶，根據(jù)地成功的云集了當(dāng)?shù)孛鳎谷瘴幕?，通過(guò)這種“交朋友”的特殊形式，及時(shí)充分?jǐn)U大了新四軍在根據(jù)地的影響力。作為國(guó)際反法西斯的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的鹽阜區(qū)還加強(qiáng)了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。一些國(guó)際友人也來(lái)到了這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，德國(guó)記者漢斯希伯，奧地利的醫(yī)學(xué)專家羅生特，朝鮮的義勇軍，甚至有一些來(lái)自日本的反戰(zhàn)人士等都來(lái)到鹽城進(jìn)行國(guó)際反法西斯運(yùn)動(dòng)。1944年，一架美國(guó)的戰(zhàn)斗機(jī)在轟炸日本的時(shí)候不幸墜毀在鹽城建湖縣。5名美國(guó)士兵跳傘降落在根據(jù)地，卻被日本士兵發(fā)現(xiàn)，搶紅眼的日本士兵不顧一切過(guò)來(lái)逼搶飛行員的財(cái)物。當(dāng)?shù)氐母锩溲b得知后，成功解救了這些美國(guó)士兵，并送至根據(jù)地修養(yǎng)居住了一段日子。被拯救的美國(guó)士兵非常高興，一直激動(dòng)的感謝鹽城新四軍的救命之情。
重建新四軍軍部偉大意義
皖南事變之后，重建新四軍軍部這一提法在劉少奇當(dāng)時(shí)一份電報(bào)中提出。劉少奇從延安來(lái)到華中之后，華中區(qū)不僅具備了八路軍力量，還有新四軍的駐扎在此，甚至一些山東的部隊(duì)也投身來(lái)鹽阜地區(qū)，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)夭筷?duì)系統(tǒng)過(guò)于繁雜和混亂。為了統(tǒng)一指揮系統(tǒng)，更好的整編革命部隊(duì)力量，延安提出重建我黨軍隊(duì)指揮部，以隴海路為界，只要過(guò)了隴海路以南，全面統(tǒng)一了我黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，在鹽城成立了華中八路軍、新四軍總指揮部。皖南事變后，國(guó)民黨頑固派撤銷新四軍番號(hào)，認(rèn)作新四軍是“叛軍”。于是，劉少奇發(fā)出電報(bào)，提出在鹽城，重建新四軍軍部，并在華中總指揮部的基礎(chǔ)上改成了新四軍軍部，葉挺任軍長(zhǎng)，陳毅任代軍長(zhǎng)，與國(guó)民黨爭(zhēng)鋒相對(duì)。鹽城重建后的新四軍軍部，沖破了過(guò)去國(guó)民黨對(duì)我們的限制，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，在建軍過(guò)程中強(qiáng)調(diào)政治工作。一時(shí)間，華中抗戰(zhàn)開拓了全新的抗戰(zhàn)思想和抗戰(zhàn)理念，新四軍發(fā)展速度發(fā)展十分迅速。在開展軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)開展政權(quán)建設(shè)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、溫暖民生和創(chuàng)新文化，成為華中抗日戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。重建新四軍軍部，是中國(guó)抗戰(zhàn)史上有里程碑式的事件。
歷史上的新四軍與八路軍兩軍會(huì)師
1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，南京、上海和武漢等一些大城市逐漸淪陷。在華北戰(zhàn)場(chǎng)斗爭(zhēng)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻，以及自然條件和經(jīng)濟(jì)條件的明顯劣勢(shì)下。中央作出了一個(gè)里程碑式的戰(zhàn)略決策，在黨的六屆六中全會(huì)提出了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針。于是中央委派陳毅率領(lǐng)新四軍部隊(duì)過(guò)江進(jìn)駐蘇北，通過(guò)黃橋之戰(zhàn)，郭村戰(zhàn)役等大小戰(zhàn)斗終于在蘇北立足陣腳。但是由于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨在江蘇擁有雄厚勢(shì)力，只是陳毅一支新四軍部隊(duì)是完全不夠的。緊接著決定由黃克誠(chéng)率領(lǐng)一部分八路軍迅速南下支持新四軍，穩(wěn)固蘇中根據(jù)地。黃克誠(chéng)部隊(duì)在淮安開辟新的根據(jù)地之后，繼而轉(zhuǎn)向阜寧直至進(jìn)入鹽城繼續(xù)南進(jìn)。而陳毅部隊(duì)取得黃橋戰(zhàn)役勝利之后，繼續(xù)北上。在這樣的歷史條件下，1940年10月10日，新四軍陳毅所屬部隊(duì)與八路軍黃克誠(chéng)所屬部隊(duì)，在大豐的白駒獅子口橋相聚會(huì)師。這兩支隊(duì)伍的勝利會(huì)師，為開辟蘇北和鹽阜抗日根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)，意味著蘇北根據(jù)地的成功開辟，確立了以蘇北根據(jù)地為中心的華中革命根據(jù)地；黃克誠(chéng)部隊(duì)過(guò)來(lái)之后，與陳毅部隊(duì)形成的一股革命部隊(duì)力量為堅(jiān)持華中策略，堅(jiān)持抗戰(zhàn)具有非常重要的劃時(shí)代意義。
新時(shí)代下的新黨史研究
進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，無(wú)論是黨史研究還是新四軍研究都進(jìn)入了一個(gè)新興的好時(shí)期。從中央到地方無(wú)不堅(jiān)定不移的發(fā)展新黨史的開拓研究。一些省、市，甚至有些縣、鎮(zhèn)，都成立了新四軍研究會(huì)，致力站在新時(shí)代，新眼光，發(fā)展的看待過(guò)去輝煌的黨史和新四軍史的路程。鹽城，不容置疑的站在了新四軍研究的橋頭，成為了新四軍研究的旗幟。新四軍研究遍地開花，在鹽城的大專院校，不僅開設(shè)了新四軍研究所，還自發(fā)開辟了大學(xué)生新四軍研究會(huì)。甚至在鹽城的各所小學(xué)也成立了紅領(lǐng)巾研究院。在新四軍的研究方面，鹽城全面走在了全國(guó)的前列，形成了新四軍研究的濃厚積淀，成為了國(guó)內(nèi)新四軍研究的主打。
隨著歷史資料的解密，一些歷史的真相逐步清晰了起來(lái)，通過(guò)實(shí)事求是的分析，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神，對(duì)歷史上具有爭(zhēng)議的、被淹沒(méi)的事例也作出正確的還原與解釋。通過(guò)這幾年充分詳細(xì)的研究，鹽城各方新四軍研究院和學(xué)者獲得了新的突破，取得了新層面上的成果，一些關(guān)于新四軍的研究書籍也走向市場(chǎng)，比如《劉少奇在鹽城》、《抗戰(zhàn)時(shí)期的黃克誠(chéng)》、《鹽城抗戰(zhàn)史話》等等，用詳細(xì)的書面材料生動(dòng)講述著當(dāng)年新四軍的傳奇事跡。
點(diǎn)將逐漸從一卷本向從全國(guó)解放到十一屆三中全會(huì)的二卷本，以及改革開放成果的三卷本為藍(lán)圖，除了研究中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史，更全力研究中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)史、改革開放史，在改革開放研究新成果的基礎(chǔ)上全面解放思想，利用昨天歷史的明鏡重新審視中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的新發(fā)展中的美好明天提供有力的保障。
甘南紅色文化論文篇十四
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，什么拋頭顱、灑熱血是不可能再現(xiàn)了的，那么，去哪兒感受這些呢？對(duì)了！那就是書了！俗話說(shuō)：“書中自有黃金屋?！庇性S多寫革命先輩們英勇事跡的書籍，如：“《紅巖》、《永遠(yuǎn)的豐碑》等。因?yàn)槲覠釔?ài)紅領(lǐng)巾，所以我也就愛(ài)上了這些紅色經(jīng)典書籍，與它們結(jié)下了不解之緣。
記得《永遠(yuǎn)的豐碑》中的趙一曼烈士所受得刑法，慘不忍睹，什么：老虎凳啊、電擊呀、灌辣椒湯啊等等、等等。但是這些并沒(méi)有使她屈服，她寧愿付出自己的生命也不泄露半點(diǎn)機(jī)密，時(shí)刻將黨的利益、人民的利益放在第一位，把個(gè)人的利益置之度外，她那寧死不屈的精神，人們永遠(yuǎn)銘記在心，不會(huì)忘記她為我們付出的一點(diǎn)一滴，她的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，這種精神是不會(huì)朽的。
雖然像她這樣的事跡是不會(huì)再發(fā)生在現(xiàn)在這樣的和平年代中了，可是在生活中這樣的精神還是存在的。就像在這次汶川大地震中那些武警官兵、醫(yī)務(wù)人員們，他們奮力戰(zhàn)斗在生命戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線，奮不顧身，為國(guó)家、為人民做貢獻(xiàn)。他們也是時(shí)刻將國(guó)家的利益、人民的利益放在第一位，把個(gè)人的利益丟在一邊，奮力搶救災(zāi)區(qū)人民，在多少次的余震中，他們不怕困難，不怕危險(xiǎn)，搶救了多少人民，從死神的手中拉回了多少條生命。不管而自己受了多少傷，不管肚子多么餓了，也還要去搶救別人。不耽誤一分一秒、只為多救一個(gè)人。寧愿用自己的生命去換別人的生命，這種精神是不朽的，會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心中，會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大會(huì)變得更美、更加燦爛。
所謂綠色自然風(fēng)景區(qū)那是再恰當(dāng)不過(guò)了，初春，我和家人來(lái)到位于浙江省的顧諸自然風(fēng)景區(qū)體驗(yàn)了一段難忘的綠色文化之旅，讓我感受到平淡的“綠色”中蘊(yùn)含著無(wú)限文化魅力。到達(dá)那里，我發(fā)現(xiàn)自己儼然身處在一個(gè)“綠”的世界里。
我開心地咀嚼吞咽著，一種滿足感油然而生。即使不是山珍海味，并且極其平凡，但卻具備了中國(guó)美食的特點(diǎn)：色，香，味俱全。受這綠色飲食文化的影響，我仿佛感受到了知足常樂(lè)的幸福。難忘這神奇的“綠色”飲食文化！這次的“綠色”文化之旅，讓我感嘆綠色自然文化的美妙和綠色飲食文化的神奇。這就是我熱愛(ài)向往的生活：充滿“綠色”和文化的生活！
所謂古色，那自然要數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日了，今年春節(jié)老師帶領(lǐng)寨腦我們班七彩陽(yáng)光假日小隊(duì)的隊(duì)員，舉著紅紅的燈籠，穿著喜慶的唐服興致勃勃地來(lái)到古色古香的河坊街，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日里的文化氣息。近年來(lái)，隨著國(guó)際化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，一些“洋節(jié)”越來(lái)越成為時(shí)尚，傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人的腦海里日益模糊。為感受傳統(tǒng)文化的魅力，小隊(duì)員以繼承和發(fā)揚(yáng)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為出發(fā)點(diǎn)，在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下尋訪身邊的傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。以前逛河坊街就是走馬觀花，但這次我們是真真切切的感受了一回傳統(tǒng)文化的魅力。從酥油餅到畫糖人，我們這群吃貨，看到好吃的就邁不開腿了。一路上，我們品嘗了美味的傳統(tǒng)小吃，體驗(yàn)了名點(diǎn)的制作，此外還“揮毫潑墨、傳情達(dá)意”把將滿滿的祝福，寄情于一副副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)贈(zèng)予過(guò)路人。通過(guò)此次活動(dòng)，我們對(duì)這些“新鮮傳統(tǒng)絕活”拍手叫好。我們和家長(zhǎng)紛紛表示中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們祖先經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)的，絕不能讓它失傳，表示一定要一代一代傳承下去。
我愛(ài)中國(guó)的紅色綠色古色文化，愿它們能夠永遠(yuǎn)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。
甘南紅色文化論文篇十五
里莊小學(xué) 祖曉瑩
生在沂蒙山，長(zhǎng)在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內(nèi)心占據(jù)著極大的位置，激勵(lì)著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無(wú)數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)”。這就是當(dāng)時(shí)偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)所作出的巨大犧牲的真實(shí)寫照！沂蒙精神可謂感天動(dòng)地。面對(duì)這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江！”
（一）、愛(ài)黨愛(ài)軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點(diǎn)。
（二）、開拓奮進(jìn)
開拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。新中國(guó)成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號(hào)召，面對(duì)落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟(jì)、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的莒南縣厲家寨，“兩個(gè)肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強(qiáng)拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開放的新時(shí)期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個(gè)新境界，達(dá)到了一個(gè)新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅(jiān)定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實(shí)情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來(lái)勢(shì)力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財(cái)力和物力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國(guó)家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團(tuán)林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的基石。沒(méi)有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒(méi)有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無(wú)私奉獻(xiàn)
改革開放年代，王廷江放著“百萬(wàn)富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬(wàn)的合法收入無(wú)償獻(xiàn)給集體……他們以自覺(jué)奉獻(xiàn)為榮，以長(zhǎng)期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂(lè)。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動(dòng)著沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐
（一）、進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無(wú)私奉獻(xiàn)的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對(duì)黨的限無(wú)忠誠(chéng)。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英； 擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國(guó)”的典型厲家寨；這里還有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、風(fēng)靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；這里還有共和國(guó)主席劉少奇、開國(guó)元?jiǎng)钻愐?、徐向前、羅榮桓、開國(guó)第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進(jìn)、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無(wú)比動(dòng)容！
神是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。但它又不僅僅屬于臨沂。“越是民族的，越是世界的。”在這個(gè)意義上，沂蒙精神也是山東的、中國(guó)的、世界的。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結(jié)底是信念的力量。堅(jiān)定的信念是團(tuán)結(jié)人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領(lǐng)人民前進(jìn)的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，山東人民從對(duì)比中感受到，只有共產(chǎn)黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產(chǎn)黨才能翻身得解放，這種信念引領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強(qiáng)大力量。在新的歷史時(shí)期，山東人民信念如一，認(rèn)準(zhǔn)了只有跟著黨，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國(guó)前列?；仡欁哌^(guò)的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時(shí)代價(jià)值，在于昭示我們，只有信念堅(jiān)定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大力量。信念堅(jiān)定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進(jìn)一步弘揚(yáng)沂蒙精神。
殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌?！盁o(wú)私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運(yùn)用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅(jiān)定理想信念，激發(fā)對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以大無(wú)畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時(shí)代接班人的我們更應(yīng)該來(lái)弘揚(yáng)我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，必須弘揚(yáng)沂蒙精神。弘揚(yáng)沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時(shí)代內(nèi)容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識(shí)，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。1992年7月28日，江澤民同志來(lái)臨沂視察，欣然寫下了“弘揚(yáng)沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟(jì)”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命。“最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”！這種無(wú)私博大的胸懷，感天動(dòng)地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時(shí)候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實(shí)際，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。
甘南紅色文化論文篇一
2020年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個(gè)歷史契機(jī)下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅(jiān)影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會(huì)激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們?cè)趬?mèng)開始的地方》著眼于第一書記，生動(dòng)展現(xiàn)了下溪村改變落后面貌，攻堅(jiān)克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經(jīng)歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識(shí)的經(jīng)歷不禁令人感慨萬(wàn)千，更讓我對(duì)村莊未來(lái)的建設(shè)有了經(jīng)驗(yàn)與做法借鑒可尋。
一支擔(dān)當(dāng)作為、苦干實(shí)干的黨建隊(duì)伍。
從毫無(wú)農(nóng)村生活和工作經(jīng)驗(yàn)的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現(xiàn)了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問(wèn)題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，與竇豆真正成為“黃金搭檔”?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設(shè)中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強(qiáng)村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來(lái)，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決
群眾困難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，想實(shí)招、出真力。
一套問(wèn)需于民、服務(wù)為民的工作制度。
竇豆通過(guò)走訪群眾，學(xué)說(shuō)土話、學(xué)干農(nóng)活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)事不決問(wèn)群眾”的工作方法，實(shí)現(xiàn)了脫貧路上一個(gè)“不掉隊(duì)”、引進(jìn)農(nóng)業(yè)科技員帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)在下溪村蔚然成風(fēng)，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆。基層治理的提高需要一套完善的工作制度，要運(yùn)用好“三會(huì)一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)召開民主生活會(huì)、組織生活會(huì)，及時(shí)了解民情、民意，做到村情的動(dòng)態(tài)變化及時(shí)掌握了解，真正讓每一項(xiàng)決策部署都有利于村莊建設(shè)，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對(duì)未來(lái)充滿信心與希望。
一條破舊立新、勇于探索的轉(zhuǎn)型之路。
既要金山銀山，又要綠水青山。藍(lán)天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風(fēng)，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領(lǐng)下，下溪村堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過(guò)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，打造一體化的民俗產(chǎn)業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國(guó)的“第一公里”。并且以慶祝農(nóng)民豐收節(jié)為契機(jī)，動(dòng)員村里青年人發(fā)揚(yáng)草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個(gè)村民加深了對(duì)“根”的理解。在實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉(zhuǎn)型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個(gè)吃螃蟹”。而這一切的底氣都來(lái)源于對(duì)村情的吃透，要熟練掌握各項(xiàng)方針政策，宣傳好家風(fēng)、家訓(xùn)，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)活動(dòng)。要立足實(shí)際，拒絕復(fù)制與抄襲，依托綠水青山實(shí)現(xiàn)金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。
敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)。下溪村的變化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個(gè)縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領(lǐng)下，在村黨組織書記的推動(dòng)下，在黨員干部的支持下，一個(gè)個(gè)沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!
甘南紅色文化論文篇二
體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生們擁有強(qiáng)健的體魄并能夠熟練地運(yùn)用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學(xué)內(nèi)容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理的選擇,才能在教學(xué)實(shí)踐中起到積極的影響,畢竟教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學(xué)中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實(shí)際、游戲的時(shí)間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業(yè)知識(shí)的傳授,使得教學(xué)的實(shí)際效果達(dá)不到理想狀態(tài)。
1.2體育游戲的運(yùn)動(dòng)量過(guò)于繁重
初中階段的學(xué)生,身體與心理都處在高速成長(zhǎng)的階段。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉,可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng),但是一旦大量的體育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身體產(chǎn)生超負(fù)荷,就會(huì)得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學(xué)生在游戲中體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣,如果教師不能察覺(jué)到學(xué)生的體能情況,選擇的游戲運(yùn)動(dòng)量過(guò)于繁重,就可能在達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),使學(xué)生對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結(jié)
進(jìn)行體育游戲的首要條件便是保證學(xué)生的安全。初中生由于沒(méi)有形成完善的自我保護(hù)意識(shí),所以在體育游戲中往往察覺(jué)不到危險(xiǎn)的發(fā)生,對(duì)自身造成不可估量傷害。同時(shí),教師在教學(xué)中由于粗心大意,也忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育,導(dǎo)致了初中體育教學(xué)實(shí)踐中頻發(fā)安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學(xué)生們掌握專業(yè)的體育知識(shí),初中教師在游戲結(jié)束后不能及時(shí)對(duì)游戲的進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià),使得學(xué)生們除了玩樂(lè)并沒(méi)有對(duì)體育知識(shí)進(jìn)行深刻的了解,無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
甘南紅色文化論文篇三
用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”
近日，中國(guó)延安精神研究會(huì)第六次會(huì)員大會(huì)在京召開，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)賀信，并指出：“延安是中國(guó)革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富。”當(dāng)前正值全面決勝脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，黨員干部要始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實(shí)精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅(jiān)提勁賦能。
搭好文化“寬地基”，完善載體建設(shè)。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設(shè)施的“臺(tái)子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅(jiān)持搭好“百姓舞臺(tái)”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設(shè)施建設(shè)、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動(dòng)場(chǎng)所正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要積極唱好“群眾戲曲”，堅(jiān)決杜絕灌輸式、說(shuō)教式的文化扶貧活動(dòng)，要將文化扶貧的“主舞臺(tái)”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據(jù)不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛(ài)的文化活動(dòng)。
壘實(shí)精神“硬墻體”，豐富文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設(shè)的基礎(chǔ)上，還需要將歷史文化與時(shí)代精神結(jié)合，以此不斷豐富文化內(nèi)涵，壘實(shí)精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護(hù)、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內(nèi)涵融入到扶貧活動(dòng)中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時(shí)，我們也要總結(jié)以脫貧攻堅(jiān)、防疫防汛為代表的時(shí)代精神，形成獨(dú)具特色、催人奮進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。
培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，貧困群眾既是脫貧攻堅(jiān)的對(duì)象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵(lì)貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅(jiān)隊(duì)伍中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導(dǎo)貧困群眾投身到脫貧攻堅(jiān)的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動(dòng)，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓(xùn)和就業(yè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實(shí)現(xiàn)從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。
甘南紅色文化論文篇四
第一段：導(dǎo)言（約200字）
紅色文化是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學(xué)生，近年來(lái)紅色文化學(xué)習(xí)開始在學(xué)校中興起，我也參與其中。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了其對(duì)于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學(xué)習(xí)紅色文化過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
第二段：激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷（約250字）
紅色文化教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我更深刻地理解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命先輩們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國(guó)家民族的深深熱愛(ài)激發(fā)著我內(nèi)心的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任感。我追溯紅色文化的源頭，學(xué)習(xí)了偉大的革命領(lǐng)袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德（約250字）
紅色文化的學(xué)習(xí)也是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)紅色文化的過(guò)程中，我通過(guò)了解紅色文化背后的中國(guó)傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅(jiān)韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質(zhì)在實(shí)際生活中具有指導(dǎo)作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的意志和品質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
第四段：塑造良好人格（約250字）
學(xué)習(xí)紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的價(jià)值觀是教育個(gè)人品德的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色故事和英雄事跡，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務(wù)的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)激勵(lì)著我要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約250字）
通過(guò)紅色文化學(xué)習(xí)，我深刻感受到了愛(ài)國(guó)主義情懷、中國(guó)傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色文化，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學(xué)習(xí)中來(lái)，共同傳承和弘揚(yáng)紅色文化的精神，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
甘南紅色文化論文篇五
習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)要把群眾受益擺在突出位置，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當(dāng)好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的組織者、推動(dòng)者，又要當(dāng)好群眾利益的維護(hù)者。
統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、鞏固脫貧攻堅(jiān)成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”，要有時(shí)代緊迫感，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實(shí)施生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。以紅色黨建引領(lǐng)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅(jiān)。
區(qū)域黨委聯(lián)動(dòng)，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力。“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。”區(qū)域內(nèi)各級(jí)黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)。發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產(chǎn)業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導(dǎo)心理，發(fā)現(xiàn)困難、尋找原因，宣傳政策、制定計(jì)劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領(lǐng)下，黨員干部、駐村工作隊(duì)的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過(guò)努力獲得的成績(jī)，調(diào)動(dòng)創(chuàng)業(yè)積極性，推動(dòng)大家互幫互助，營(yíng)造全員行動(dòng)氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)。
優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色項(xiàng)目，鋪就致富路?！澳擂r(nóng)家無(wú)寶玉，遍地黃花是金針。”以“黨建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農(nóng)產(chǎn)品、建立優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，搭建農(nóng)產(chǎn)品供銷平臺(tái)，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅(jiān)收官戰(zhàn)。山西大同的有機(jī)黃花標(biāo)準(zhǔn)化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產(chǎn)業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習(xí)近平總書記肯定過(guò)的扶貧協(xié)作項(xiàng)目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會(huì)組織指導(dǎo)，特色農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定，銷路和價(jià)格也有保障，使貧困戶的收入越來(lái)越多，實(shí)現(xiàn)貧困村“銷號(hào)”。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，形成長(zhǎng)效機(jī)制?！跋脊馊f(wàn)道山映紅，碧水青山是寶藏。”自然資源不可替代、歷史文化遺產(chǎn)不可再生，過(guò)度開發(fā)利用自然必然會(huì)走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、推行綠色生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品特色產(chǎn)業(yè)，也要注意保護(hù)土地，合理使用土壤肥料、進(jìn)行農(nóng)田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護(hù)傳統(tǒng)文化、莫要過(guò)度商業(yè)化，真正實(shí)現(xiàn)感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的目的。只有堅(jiān)持紅色黨建引領(lǐng)，持續(xù)高質(zhì)量綠色發(fā)展，才能帶領(lǐng)人民群眾走向美好生活的明天。
甘南紅色文化論文篇六
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發(fā)展，也是革新。時(shí)代發(fā)展的浪潮滾滾而來(lái)，在這個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時(shí)代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，正確把握新形勢(shì)和新要求，肩負(fù)起新使命，解放思想，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，樹立好時(shí)代發(fā)展觀念，放眼未來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進(jìn)發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進(jìn)的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關(guān)系，鍛造善思善學(xué)、善謀善成的發(fā)展本領(lǐng)。
“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。黨員干部要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變按“習(xí)慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢(shì)的內(nèi)涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進(jìn)“包袱”，直面問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內(nèi)”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”?！白儭笔亲兣f觀念、變老思維，做到因時(shí)、因勢(shì)而行而動(dòng)?！扒笞儭笔菦Q心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢(shì)，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動(dòng)力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無(wú)不彰顯了今天中國(guó)的偉大“變化”，但始終不變的是共產(chǎn)黨人的初心和使命，在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅(jiān)不可摧的信仰和忠誠(chéng)，也是始終踐行“人民至上”理念的表現(xiàn)。黨員干部要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意識(shí)和政治信念，補(bǔ)鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進(jìn)理論知識(shí)中學(xué)深悟透、學(xué)懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅(jiān)韌毅力，在“主戰(zhàn)場(chǎng)”中“育出深根”，砥礪復(fù)興之志，激勵(lì)履職盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。
“防變”，堅(jiān)定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)面對(duì)利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護(hù)底線，筑牢紅線，在不斷推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)中彈去思想灰塵，堅(jiān)定“嚴(yán)”的主基調(diào)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)補(bǔ)位，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，正確處理好“公與私”“是與非”的關(guān)系，把握好對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復(fù)雜的環(huán)境考驗(yàn)，錘煉出強(qiáng)大的政治定力和過(guò)硬的政治本領(lǐng)。
“窮則變”，“變則通”?！白儭笔亲岦h員干部的眼光要放得更遠(yuǎn)，能力更強(qiáng)，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進(jìn)“遠(yuǎn)方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
甘南紅色文化論文篇七
一、關(guān)于在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性分析
從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對(duì)高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個(gè)人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位是勢(shì)在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來(lái)看，目前我國(guó)的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對(duì)校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來(lái)看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對(duì)于舊社會(huì)的苦難和革命的艱難沒(méi)有切身的感受和直觀的體驗(yàn)，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒(méi)有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂(lè)于接受和思考新事物和新思想的時(shí)期，但他們對(duì)于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。
二、關(guān)于用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)的措施分析
1。通過(guò)思想政治理論課來(lái)加強(qiáng)紅色文化教育。紅色文化集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與高職學(xué)校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時(shí)，紅色文化本身就是高職學(xué)校思想政治理論課優(yōu)質(zhì)的本源性的課程資源，因此，高職學(xué)校的思想政治理論課教師應(yīng)在思想政治教育課的教學(xué)過(guò)程中把紅色文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講授。這就要求我們的教師自己能夠加強(qiáng)對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)和理解，能夠積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學(xué)資源，能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化與先進(jìn)文化、紅色革命理論與黨的先進(jìn)性理論、紅色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、紅色革命精神與改革開放的時(shí)代精神等之間的融會(huì)貫通，能實(shí)現(xiàn)紅色文化的歷史教育意義和現(xiàn)實(shí)教學(xué)意義的有機(jī)結(jié)合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學(xué)中去，讓學(xué)生對(duì)紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強(qiáng)紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過(guò)各種形式來(lái)傳播紅色文化。為了加強(qiáng)紅色文化教育，筆者認(rèn)為可以從高職學(xué)生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過(guò)開展各種活動(dòng)，采取各種形式來(lái)讓高職學(xué)生受到紅色文化的熏陶，筆者在長(zhǎng)期致力于紅色文化教育的過(guò)程總結(jié)出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“唱讀講傳”活動(dòng)）。通過(guò)“唱讀講傳”活動(dòng)不僅可以在使學(xué)生的校園文化生活得到豐富的同時(shí)提升學(xué)生的思想素質(zhì)，更重要的'是可以通過(guò)這種形式把社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于學(xué)生的思想意識(shí)之中，并進(jìn)而讓學(xué)生們?cè)谛袨橹畜w現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到紅色教育的目的。
（2）以重要紀(jì)念日和重大節(jié)慶日為契機(jī)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)，使學(xué)生在了解紅色歷史的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。
（3）充分利用紅色文化教育實(shí)踐基地。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，定期組織學(xué)生去紅色文化教育實(shí)踐基地參觀學(xué)習(xí)，并制定相關(guān)制度和計(jì)劃使紅色文化教育的社會(huì)實(shí)踐成為學(xué)校教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容之一。也可以在條件允許的情況下組織學(xué)生參觀革命圣地，讓學(xué)生們對(duì)革命精神的偉大意義和深刻內(nèi)涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)把理論所學(xué)用于社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)紅色文化在高職學(xué)生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來(lái)加強(qiáng)紅色文化的傳播。高職學(xué)校不僅應(yīng)充分利用校園廣播、校報(bào)、學(xué)報(bào)等校園媒介來(lái)加強(qiáng)紅色文化的宣傳，更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的媒介來(lái)對(duì)紅色文化進(jìn)行宣傳。互聯(lián)網(wǎng)被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時(shí)互動(dòng)等多方面的優(yōu)勢(shì)，是青年學(xué)生們所樂(lè)于接受的信息傳播媒介，對(duì)青年學(xué)生有著巨大的影響力。學(xué)?？梢蚤_發(fā)和建立集趣味性、知識(shí)性、思想性、服務(wù)性為一體的紅色網(wǎng)站，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳主流輿論，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)，讓格調(diào)高雅、健康向上的紅色文化形成對(duì)低俗惡搞的網(wǎng)絡(luò)草根文化的有力抵制。在滿足學(xué)生們精神需求的同時(shí)形成對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的正面引導(dǎo)，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和是非辨別能力得到提升。
4。實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新。紅色文化必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，這既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)紅色文化與時(shí)代精神相結(jié)合的需要。實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)遵循“三貼近”原則，即：貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應(yīng)深入挖掘紅色文化的豐富內(nèi)涵，找準(zhǔn)革命精神與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，用時(shí)代精神來(lái)詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時(shí)代精神（如新時(shí)期的抗震救災(zāi)精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時(shí)，我們也應(yīng)從高職學(xué)生的生活特點(diǎn)和他們所關(guān)心的事物出發(fā)，找到切入點(diǎn)，將紅色文化融入其中，讓他們產(chǎn)生對(duì)紅色文化的深刻共鳴，使他們?cè)跐撘颇薪蛹{和認(rèn)同紅色文化，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化的教育和指導(dǎo)作用。
三、總結(jié)
總之，我們要深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識(shí)到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來(lái)用紅色文化充實(shí)高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證和智力支持。
甘南紅色文化論文篇八
從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對(duì)高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個(gè)人主義和功利主義盛行的情況?；诖?，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位是勢(shì)在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來(lái)看，目前我國(guó)的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對(duì)校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來(lái)看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對(duì)于舊社會(huì)的苦難和革命的艱難沒(méi)有切身的感受和直觀的體驗(yàn)，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒(méi)有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂(lè)于接受和思考新事物和新思想的時(shí)期，但他們對(duì)于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。
甘南紅色文化論文篇九
辛向陽(yáng)的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會(huì)議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請(qǐng)。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長(zhǎng)，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長(zhǎng)王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長(zhǎng)劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長(zhǎng)李、縣民政局副局長(zhǎng)詹、縣統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)翟、縣旅游局局長(zhǎng)金、縣文物局局長(zhǎng)夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時(shí)，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬(wàn)元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺(tái)電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。
面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時(shí)，我們本著實(shí)事求是，寧缺勿濫的原則，對(duì)歷史背景出現(xiàn)錯(cuò)誤的，予以更正，對(duì)歷史背景介紹不清楚的，予以充實(shí)。
9月30日，專班基本完成對(duì)縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來(lái)的革命遺址180處。10月7日，專班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日，普查專班基本完成對(duì)全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對(duì)普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對(duì)工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館199處（其中，國(guó)保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個(gè)點(diǎn)均分別填寫了普查登記表，作為37處計(jì)算。），共253個(gè)，其它遺址2處共4個(gè)，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。按保護(hù)級(jí)別來(lái)劃分，全縣共有全國(guó)文物保護(hù)單位39處39個(gè)（按文件分，應(yīng)為3處39個(gè)）。省級(jí)文物保護(hù)單位8處20個(gè)（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個(gè)，陂安南縣革命舊址群含10個(gè)。），縣級(jí)文物保護(hù)單位88處90個(gè)，未定保護(hù)級(jí)別的66處108個(gè)（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個(gè)，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個(gè)，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個(gè)。）；按此次普查要求的類別來(lái)劃分，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個(gè)，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地90個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個(gè)，烈士墓（含烈士墓群）37個(gè)，紀(jì)念設(shè)施29個(gè)，其它遺址4個(gè)。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地74個(gè)。
二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問(wèn)題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國(guó)解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持，革命紅旗不倒，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說(shuō)是遍布全縣的角角落落。而今，新中國(guó)成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對(duì)于革命遺址來(lái)說(shuō)是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。
2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來(lái)，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題。從這次普查的情況看，近十年來(lái)，我縣已有4處縣級(jí)文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級(jí)文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒(méi)有申報(bào)保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來(lái)，紅安歷屆縣委、縣政府對(duì)革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來(lái)管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個(gè)黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來(lái)說(shuō)，無(wú)疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對(duì)遺址進(jìn)行維修，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過(guò)了維修，日常的維護(hù)也是一個(gè)難題。
4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過(guò)半數(shù)的被定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護(hù)管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過(guò)這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：
1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對(duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí)。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與，只有廣大人民群眾對(duì)保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí)，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。我們?cè)谄詹橹?，曾在七里坪?zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個(gè)形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對(duì)烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個(gè)看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會(huì)起到不可限量的作用，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我縣的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會(huì)變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們?cè)趯?duì)革命遺址的保護(hù)手段上有一個(gè)輕重緩急的過(guò)程，根據(jù)實(shí)際情況，首先對(duì)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對(duì)其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來(lái)對(duì)革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對(duì)革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說(shuō)服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。
保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來(lái)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來(lái)，先后對(duì)鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長(zhǎng)勝街進(jìn)行了全方位的改造，對(duì)紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對(duì)天臺(tái)山、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺(jué)性。如今的紅安已成為30條全國(guó)紅色旅游精品線和100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來(lái)紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒(méi)有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會(huì)讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。
甘南紅色文化論文篇十
（4）回答了堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路政策立場(chǎng)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利是我們毫不動(dòng)搖的行動(dòng)綱領(lǐng)。
會(huì)議要點(diǎn)
（1）科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義體系最新成果 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
（2）小康社會(huì)目標(biāo)：居民收入比2010年翻番
經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番。
(3)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì) 胡錦濤指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要重點(diǎn)抓好四個(gè)方面的工作：一是要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約；三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
(4)促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化
堅(jiān)持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會(huì)化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。
（5）堅(jiān)持推進(jìn)政治體制改革
要把制度建設(shè)擺在突出位置，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。
（6）完善基層民主制度，建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系 健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，以擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督為重點(diǎn)，拓寬范圍和途徑，豐富內(nèi)容和形式，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，拓展人民有序參與立法途徑。堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運(yùn)行的重要保證。要確保決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。
（7）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。
（8）深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為重點(diǎn)，著力解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，更好發(fā)揮政府作用。堅(jiān)持出口和進(jìn)口并重，提高利用外資綜合優(yōu)勢(shì)和總體效益，加快走出去步伐，統(tǒng)籌雙邊、多邊、區(qū)域次區(qū)域開放合作，提高抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)能力。
國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。
（1）實(shí)現(xiàn)舉措總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”那么，在舉國(guó)上下共圓“中國(guó)夢(mèng)”的濃厚氛圍中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程里，作為黨員干部應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。廣大黨員干部應(yīng)自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)、文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；要積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念、公仆意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切黨群干群關(guān)系三是樹立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)開展工作，堅(jiān)持講真話，講實(shí)話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實(shí)地，多接地氣，以扎實(shí)的工作作風(fēng)、真切的有效成績(jī)來(lái)團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關(guān)系，深化魚水深情。
基本路線
1、必經(jīng)之路中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵與指向，與民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo) 強(qiáng)軍之夢(mèng)“中國(guó)夢(mèng)”首先是一個(gè)“強(qiáng)軍夢(mèng)”。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的前列。近代中國(guó)的災(zāi)難，是從西方列強(qiáng)在軍事上比中國(guó)強(qiáng)大并欺負(fù)中國(guó)開始的。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，人民解放軍已由昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為諸軍兵種合成、具有一定現(xiàn)代化水平并開始向信息化邁進(jìn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。
真抓實(shí)干成就“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，對(duì)民族復(fù)興的希望。人民的期待需要轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)項(xiàng)具體措施，落實(shí)到一件件好事實(shí)事。唯有真抓，才能直面問(wèn)題攻堅(jiān)克難；唯有實(shí)干，才能托起民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。
弘揚(yáng)中華文化 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。
西柏坡精神
1、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的“兩個(gè)務(wù)必”，不僅是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是對(duì)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的基本要求，更是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻揭示，從而成為西柏坡精神最為重要的內(nèi)涵。
2、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中、特別是在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神。
堅(jiān)持和弘揚(yáng)西柏坡精神，無(wú)論對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)還是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。西柏坡精神內(nèi)涵豐富，博大精深，其核心就是毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”，“兩個(gè)務(wù)必”是西柏坡精神的靈魂，也是新時(shí)期黨的建設(shè)的靈魂?！皟蓚€(gè)務(wù)必”深刻體現(xiàn)了我們黨在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭強(qiáng)烈的、自覺(jué)的社會(huì)歷史責(zé)任感和使命感，突出表現(xiàn)了我們黨在偉大成就面前保持清醒頭腦和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，表達(dá)了我們黨在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭極其清醒的主體自我意識(shí)和憂患意識(shí)。
量，也是體現(xiàn)中華民族精神的民族之魂。“兩個(gè)務(wù)必”是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)、拒腐防變的重要法寶，對(duì)我們黨永葆純潔性和先進(jìn)性具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
延安精神在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國(guó)的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨、也是中華民族的寶貴精神財(cái)富，它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。延安精神的主要內(nèi)容是：堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
內(nèi)涵
1、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗。
全心全意為人民服務(wù)的精神中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)把為中國(guó)廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治?！?BR> 實(shí)事求是的思想路線用實(shí)事求是來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是在延安時(shí)期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫作堅(jiān)持解放思想，這也叫作堅(jiān)持實(shí)事求是。
甘南紅色文化論文篇十一
來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……
隨著耳畔的國(guó)歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽(yáng)緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無(wú)比自豪:
這就是我的祖國(guó)，偉大的中華人民共和國(guó)!
說(shuō)起現(xiàn)在的新中國(guó)，就不得不談起共產(chǎn)黨?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！边@句話說(shuō)得很對(duì)。共產(chǎn)黨成立于1921年7月，在召開全國(guó)第二次代表大會(huì)時(shí)，黨的任務(wù)是打到軍閥，推翻帝國(guó)主義的壓迫，建立明主共和國(guó)。黨為此目標(biāo)努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國(guó)主義，建立了現(xiàn)在的新中國(guó)。
當(dāng)然，不是隨便定定目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來(lái)了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負(fù)了這些老英雄對(duì)我們的期盼。
毛澤東有一首詩(shī)叫做《長(zhǎng)征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個(gè)小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風(fēng)頑強(qiáng)的翻過(guò)了一座又一座雪山，過(guò)了大雪山，又是一望無(wú)際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來(lái)填填肚子。不過(guò)，功夫不負(fù)有心人。1936年10月，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束了。
歷經(jīng)風(fēng)雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了。中國(guó)結(jié)束了一百多年來(lái)被侵略，奴役的屈辱歷史，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)正在前進(jìn)著，一步步的腳印無(wú)不見證著新中國(guó)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
1964年我國(guó)第一課原子彈爆炸成功，1967年我國(guó)第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號(hào)也圓滿完成任務(wù)。
甘南紅色文化論文篇十二
一紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵
化經(jīng)過(guò)特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)
1.2 品位高，擁有許多國(guó)內(nèi)知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一，全國(guó)前列。
目前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國(guó) 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國(guó)搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛(ài)國(guó)主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來(lái)自興國(guó)城，句句唱來(lái)感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國(guó)山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中興國(guó)山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國(guó)山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長(zhǎng)壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”。1933 年，《紅色中華》號(hào)召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)在 文藝的形式中寫出來(lái)”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實(shí)話》發(fā)表評(píng)論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來(lái)說(shuō)，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè)，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱。
4革命詩(shī)詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩(shī)詞是中國(guó)文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩(shī)篇。作為詩(shī)人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩(shī)詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂(lè)·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)中最艱苦最困難的時(shí)期。作為詩(shī)人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營(yíng)聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩(shī)篇，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩(shī)篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照。
5紅色影視作品
新中國(guó)成立以來(lái)，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉?！都t孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼?！?、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》、《心動(dòng)歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長(zhǎng)征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語(yǔ)漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價(jià)值
1紅色文化的政治價(jià)值
政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級(jí)性，總是一定階級(jí)為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對(duì)紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，可以使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。
2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使其樹立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)、時(shí)間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識(shí)支配其經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺(jué)性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場(chǎng)上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠(chéng)信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來(lái)，這不僅能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過(guò)程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過(guò)程，這種傳承過(guò)程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過(guò)程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過(guò)程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對(duì)舊文化的改造、對(duì)陳舊觀念的摒棄，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對(duì)社會(huì)主流文化弘揚(yáng)，也有對(duì)校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺(jué)吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。
3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來(lái)的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問(wèn)題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。
甘南紅色文化論文篇十三
紅色文化 就是因?yàn)辂}城是革命老區(qū) 新四軍重建軍部 所以弘揚(yáng)鐵軍精神 即紅色文化4月21日，在市區(qū)串場(chǎng)河畔看到，已現(xiàn)雛形的中國(guó)海鹽博物館，在春雨中顯示出獨(dú)特魅力。目前，施工單位正加快施工進(jìn)度，力爭(zhēng)今年10月份建成開放。這是我市打造“文化名片”的一個(gè)縮影。
現(xiàn)在，海鹽文化、紅色文化、濕地文化以及淮劇、雜技文化，已成為我市精心打造的四張靚麗的“文化名片”。
我市有著兩千多年的產(chǎn)鹽歷史，聰慧勤奮的鹽城人創(chuàng)造了燦爛輝煌的海鹽文化。多元的海鹽文化符號(hào)融入城市建設(shè)是重塑名實(shí)相符的現(xiàn)代化“鹽”城的必然選擇。去年10月8目，中國(guó)海鹽博物館在鹽破土動(dòng)工，目前外部主體工程已經(jīng)竣工，力爭(zhēng)今年10月份建成開放。我市抓住中國(guó)海鹽博物館建設(shè)的機(jī)遇，開展全國(guó)性的海鹽文物征集和海鹽文化研究活動(dòng)，努力把鹽城建成全國(guó)海鹽文化的研究中心和重要的收藏基地。
我市是全國(guó)著名的革命老區(qū)，新四軍的足跡遍布全市。我市依托新四軍革命文物資源，在打造紅色文化品牌方面邁出了重要的步子。2006年底，新四軍重建軍部舊址成為全國(guó)文物保護(hù)單位，提高了鹽城新四軍革命文物在全國(guó)的地位。新四軍紀(jì)念館被列為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地和全國(guó)33條紅色旅游線路之一，2007年又投資4000萬(wàn)元實(shí)施新四軍紀(jì)念館擴(kuò)建改造和改陳布展工程，并在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛征集缺位的文物史料3000余件。繼新館于今年初向社會(huì)開放后，附館人物館也將完工。這進(jìn)一步拓展了新四軍文化研究領(lǐng)域，奠定了鹽城在全國(guó)新四軍紀(jì)念館的綜合地位。
我市地處里下河地區(qū)，特殊的地理位置造就了適應(yīng)水鄉(xiāng)發(fā)展的歷史文化、人文景觀以及獨(dú)特的民俗文化，如河渠行舟、碧潭網(wǎng)魚等，極富水鄉(xiāng)田園氣息。我市依托豐富的濕地文化資源，通過(guò)建設(shè)民俗博物館、民俗保護(hù)區(qū)、民俗觀光帶，舉辦濕地文化藝術(shù)活動(dòng)，為水綠鹽城增添更多的文化元素，不斷豐富鹽城文化的內(nèi)涵。今年，我市將進(jìn)一步挖掘濕地文化資源，圍繞濕地文化資源籌備舉辦文化藝術(shù)節(jié)和“水綠鹽城”主題畫展，通過(guò)大型文化活動(dòng)，拓展?jié)竦匚幕l(fā)展的空間，不斷擴(kuò)大鹽城濕地文化的影響力。
性于一體的優(yōu)秀作品。從今年開始，每年創(chuàng)作新劇目20個(gè)以上，爭(zhēng)取有3個(gè)作品獲省級(jí)以上大獎(jiǎng)，努力把淮劇、雜技打造成為全省乃至全國(guó)有影響的藝術(shù)品牌。
“皖南事變”發(fā)生后，1941年1月20日，中共中央軍委決定在鹽城重建新四軍軍部，自此鹽城成為了華中抗日戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。
“華北有延安，華中有鹽城”
1926年，一些在上海的鹽城籍黨員根據(jù)組織指示回鄉(xiāng)建立了鹽城黨委組織?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，鹽城黨委組織走入輝煌時(shí)期，劉少奇來(lái)到華中以后，選擇了蘇北作為整個(gè)華中的戰(zhàn)略突擊方向，以鹽阜區(qū)和淮海區(qū)為中心，建立了“大蘇北”的概念，為我軍在敵后斗爭(zhēng)中打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)劉少奇“抗戰(zhàn)要有家”的思路下，鹽城順利成章的成為了整個(gè)華中區(qū)的“家”，并以此為中心開展了重建新四軍軍部，華中局成立一系列舉足輕重的黨委工作?？箲?zhàn)時(shí)期一直流傳這么一句佳話：“華北有延安，華中有鹽城”，可見鹽城當(dāng)時(shí)的革命地位與延安是平齊的。這也讓當(dāng)時(shí)處在國(guó)統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)的一些有志之士，年輕大學(xué)生來(lái)到鹽城，加入了華中抗日的民主隊(duì)伍。迄今為止，已查紅色革命遺址在鹽城有250處，鹽城紅色的華中指揮中心地位牢不可破。
新四軍，紛彩斑斕的革命特色
根據(jù)地從城市到鄉(xiāng)村，都有文工團(tuán)，宣傳隊(duì)，到處都飄揚(yáng)著抗日的歌聲，精彩民主的戲劇演出每天都在上演。新四軍進(jìn)入鹽阜區(qū)，開辟根據(jù)地之后，深切聯(lián)系當(dāng)?shù)氐氖考潱?，與他們“交朋友”，取得他們的信任，通過(guò)他們充分影響當(dāng)?shù)乩习傩?，讓老百姓知道新四軍是為老百姓?dāng)家作主的軍隊(duì)。至今為止，鹽阜區(qū)還在講述一個(gè)有趣的小故事。當(dāng)時(shí)，為了拉近與老百姓的距離，陳毅發(fā)起倡議并創(chuàng)辦了一個(gè)“湖海藝文社”，一些文人雅士聽聞紛紛前來(lái)，在藝文社發(fā)表自己的詩(shī)歌，抒發(fā)抗日的情感，對(duì)民主政權(quán)贊揚(yáng)的情感。當(dāng)時(shí)有一位文化人在藝文社發(fā)表自己的詩(shī)歌，陳毅便立即發(fā)表了賀信贈(zèng)予給他，及時(shí)有效地加強(qiáng)了情感的聯(lián)系。通過(guò)藝文社這個(gè)情感聯(lián)系紐帶，根據(jù)地成功的云集了當(dāng)?shù)孛鳎谷瘴幕?，通過(guò)這種“交朋友”的特殊形式，及時(shí)充分?jǐn)U大了新四軍在根據(jù)地的影響力。作為國(guó)際反法西斯的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的鹽阜區(qū)還加強(qiáng)了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。一些國(guó)際友人也來(lái)到了這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，德國(guó)記者漢斯希伯，奧地利的醫(yī)學(xué)專家羅生特，朝鮮的義勇軍，甚至有一些來(lái)自日本的反戰(zhàn)人士等都來(lái)到鹽城進(jìn)行國(guó)際反法西斯運(yùn)動(dòng)。1944年，一架美國(guó)的戰(zhàn)斗機(jī)在轟炸日本的時(shí)候不幸墜毀在鹽城建湖縣。5名美國(guó)士兵跳傘降落在根據(jù)地，卻被日本士兵發(fā)現(xiàn)，搶紅眼的日本士兵不顧一切過(guò)來(lái)逼搶飛行員的財(cái)物。當(dāng)?shù)氐母锩溲b得知后，成功解救了這些美國(guó)士兵，并送至根據(jù)地修養(yǎng)居住了一段日子。被拯救的美國(guó)士兵非常高興，一直激動(dòng)的感謝鹽城新四軍的救命之情。
重建新四軍軍部偉大意義
皖南事變之后，重建新四軍軍部這一提法在劉少奇當(dāng)時(shí)一份電報(bào)中提出。劉少奇從延安來(lái)到華中之后，華中區(qū)不僅具備了八路軍力量，還有新四軍的駐扎在此，甚至一些山東的部隊(duì)也投身來(lái)鹽阜地區(qū)，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)夭筷?duì)系統(tǒng)過(guò)于繁雜和混亂。為了統(tǒng)一指揮系統(tǒng)，更好的整編革命部隊(duì)力量，延安提出重建我黨軍隊(duì)指揮部，以隴海路為界，只要過(guò)了隴海路以南，全面統(tǒng)一了我黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，在鹽城成立了華中八路軍、新四軍總指揮部。皖南事變后，國(guó)民黨頑固派撤銷新四軍番號(hào)，認(rèn)作新四軍是“叛軍”。于是，劉少奇發(fā)出電報(bào)，提出在鹽城，重建新四軍軍部，并在華中總指揮部的基礎(chǔ)上改成了新四軍軍部，葉挺任軍長(zhǎng)，陳毅任代軍長(zhǎng)，與國(guó)民黨爭(zhēng)鋒相對(duì)。鹽城重建后的新四軍軍部，沖破了過(guò)去國(guó)民黨對(duì)我們的限制，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，在建軍過(guò)程中強(qiáng)調(diào)政治工作。一時(shí)間，華中抗戰(zhàn)開拓了全新的抗戰(zhàn)思想和抗戰(zhàn)理念，新四軍發(fā)展速度發(fā)展十分迅速。在開展軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)開展政權(quán)建設(shè)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、溫暖民生和創(chuàng)新文化，成為華中抗日戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。重建新四軍軍部，是中國(guó)抗戰(zhàn)史上有里程碑式的事件。
歷史上的新四軍與八路軍兩軍會(huì)師
1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，南京、上海和武漢等一些大城市逐漸淪陷。在華北戰(zhàn)場(chǎng)斗爭(zhēng)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻，以及自然條件和經(jīng)濟(jì)條件的明顯劣勢(shì)下。中央作出了一個(gè)里程碑式的戰(zhàn)略決策，在黨的六屆六中全會(huì)提出了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針。于是中央委派陳毅率領(lǐng)新四軍部隊(duì)過(guò)江進(jìn)駐蘇北，通過(guò)黃橋之戰(zhàn)，郭村戰(zhàn)役等大小戰(zhàn)斗終于在蘇北立足陣腳。但是由于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨在江蘇擁有雄厚勢(shì)力，只是陳毅一支新四軍部隊(duì)是完全不夠的。緊接著決定由黃克誠(chéng)率領(lǐng)一部分八路軍迅速南下支持新四軍，穩(wěn)固蘇中根據(jù)地。黃克誠(chéng)部隊(duì)在淮安開辟新的根據(jù)地之后，繼而轉(zhuǎn)向阜寧直至進(jìn)入鹽城繼續(xù)南進(jìn)。而陳毅部隊(duì)取得黃橋戰(zhàn)役勝利之后，繼續(xù)北上。在這樣的歷史條件下，1940年10月10日，新四軍陳毅所屬部隊(duì)與八路軍黃克誠(chéng)所屬部隊(duì)，在大豐的白駒獅子口橋相聚會(huì)師。這兩支隊(duì)伍的勝利會(huì)師，為開辟蘇北和鹽阜抗日根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)，意味著蘇北根據(jù)地的成功開辟，確立了以蘇北根據(jù)地為中心的華中革命根據(jù)地；黃克誠(chéng)部隊(duì)過(guò)來(lái)之后，與陳毅部隊(duì)形成的一股革命部隊(duì)力量為堅(jiān)持華中策略，堅(jiān)持抗戰(zhàn)具有非常重要的劃時(shí)代意義。
新時(shí)代下的新黨史研究
進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，無(wú)論是黨史研究還是新四軍研究都進(jìn)入了一個(gè)新興的好時(shí)期。從中央到地方無(wú)不堅(jiān)定不移的發(fā)展新黨史的開拓研究。一些省、市，甚至有些縣、鎮(zhèn)，都成立了新四軍研究會(huì)，致力站在新時(shí)代，新眼光，發(fā)展的看待過(guò)去輝煌的黨史和新四軍史的路程。鹽城，不容置疑的站在了新四軍研究的橋頭，成為了新四軍研究的旗幟。新四軍研究遍地開花，在鹽城的大專院校，不僅開設(shè)了新四軍研究所，還自發(fā)開辟了大學(xué)生新四軍研究會(huì)。甚至在鹽城的各所小學(xué)也成立了紅領(lǐng)巾研究院。在新四軍的研究方面，鹽城全面走在了全國(guó)的前列，形成了新四軍研究的濃厚積淀，成為了國(guó)內(nèi)新四軍研究的主打。
隨著歷史資料的解密，一些歷史的真相逐步清晰了起來(lái)，通過(guò)實(shí)事求是的分析，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神，對(duì)歷史上具有爭(zhēng)議的、被淹沒(méi)的事例也作出正確的還原與解釋。通過(guò)這幾年充分詳細(xì)的研究，鹽城各方新四軍研究院和學(xué)者獲得了新的突破，取得了新層面上的成果，一些關(guān)于新四軍的研究書籍也走向市場(chǎng)，比如《劉少奇在鹽城》、《抗戰(zhàn)時(shí)期的黃克誠(chéng)》、《鹽城抗戰(zhàn)史話》等等，用詳細(xì)的書面材料生動(dòng)講述著當(dāng)年新四軍的傳奇事跡。
點(diǎn)將逐漸從一卷本向從全國(guó)解放到十一屆三中全會(huì)的二卷本，以及改革開放成果的三卷本為藍(lán)圖，除了研究中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史，更全力研究中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)史、改革開放史，在改革開放研究新成果的基礎(chǔ)上全面解放思想，利用昨天歷史的明鏡重新審視中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的新發(fā)展中的美好明天提供有力的保障。
甘南紅色文化論文篇十四
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，什么拋頭顱、灑熱血是不可能再現(xiàn)了的，那么，去哪兒感受這些呢？對(duì)了！那就是書了！俗話說(shuō)：“書中自有黃金屋?！庇性S多寫革命先輩們英勇事跡的書籍，如：“《紅巖》、《永遠(yuǎn)的豐碑》等。因?yàn)槲覠釔?ài)紅領(lǐng)巾，所以我也就愛(ài)上了這些紅色經(jīng)典書籍，與它們結(jié)下了不解之緣。
記得《永遠(yuǎn)的豐碑》中的趙一曼烈士所受得刑法，慘不忍睹，什么：老虎凳啊、電擊呀、灌辣椒湯啊等等、等等。但是這些并沒(méi)有使她屈服，她寧愿付出自己的生命也不泄露半點(diǎn)機(jī)密，時(shí)刻將黨的利益、人民的利益放在第一位，把個(gè)人的利益置之度外，她那寧死不屈的精神，人們永遠(yuǎn)銘記在心，不會(huì)忘記她為我們付出的一點(diǎn)一滴，她的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，這種精神是不會(huì)朽的。
雖然像她這樣的事跡是不會(huì)再發(fā)生在現(xiàn)在這樣的和平年代中了，可是在生活中這樣的精神還是存在的。就像在這次汶川大地震中那些武警官兵、醫(yī)務(wù)人員們，他們奮力戰(zhàn)斗在生命戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線，奮不顧身，為國(guó)家、為人民做貢獻(xiàn)。他們也是時(shí)刻將國(guó)家的利益、人民的利益放在第一位，把個(gè)人的利益丟在一邊，奮力搶救災(zāi)區(qū)人民，在多少次的余震中，他們不怕困難，不怕危險(xiǎn)，搶救了多少人民，從死神的手中拉回了多少條生命。不管而自己受了多少傷，不管肚子多么餓了，也還要去搶救別人。不耽誤一分一秒、只為多救一個(gè)人。寧愿用自己的生命去換別人的生命，這種精神是不朽的，會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心中，會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大會(huì)變得更美、更加燦爛。
所謂綠色自然風(fēng)景區(qū)那是再恰當(dāng)不過(guò)了，初春，我和家人來(lái)到位于浙江省的顧諸自然風(fēng)景區(qū)體驗(yàn)了一段難忘的綠色文化之旅，讓我感受到平淡的“綠色”中蘊(yùn)含著無(wú)限文化魅力。到達(dá)那里，我發(fā)現(xiàn)自己儼然身處在一個(gè)“綠”的世界里。
我開心地咀嚼吞咽著，一種滿足感油然而生。即使不是山珍海味，并且極其平凡，但卻具備了中國(guó)美食的特點(diǎn)：色，香，味俱全。受這綠色飲食文化的影響，我仿佛感受到了知足常樂(lè)的幸福。難忘這神奇的“綠色”飲食文化！這次的“綠色”文化之旅，讓我感嘆綠色自然文化的美妙和綠色飲食文化的神奇。這就是我熱愛(ài)向往的生活：充滿“綠色”和文化的生活！
所謂古色，那自然要數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日了，今年春節(jié)老師帶領(lǐng)寨腦我們班七彩陽(yáng)光假日小隊(duì)的隊(duì)員，舉著紅紅的燈籠，穿著喜慶的唐服興致勃勃地來(lái)到古色古香的河坊街，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日里的文化氣息。近年來(lái)，隨著國(guó)際化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，一些“洋節(jié)”越來(lái)越成為時(shí)尚，傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人的腦海里日益模糊。為感受傳統(tǒng)文化的魅力，小隊(duì)員以繼承和發(fā)揚(yáng)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為出發(fā)點(diǎn)，在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下尋訪身邊的傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。以前逛河坊街就是走馬觀花，但這次我們是真真切切的感受了一回傳統(tǒng)文化的魅力。從酥油餅到畫糖人，我們這群吃貨，看到好吃的就邁不開腿了。一路上，我們品嘗了美味的傳統(tǒng)小吃，體驗(yàn)了名點(diǎn)的制作，此外還“揮毫潑墨、傳情達(dá)意”把將滿滿的祝福，寄情于一副副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)贈(zèng)予過(guò)路人。通過(guò)此次活動(dòng)，我們對(duì)這些“新鮮傳統(tǒng)絕活”拍手叫好。我們和家長(zhǎng)紛紛表示中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們祖先經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)的，絕不能讓它失傳，表示一定要一代一代傳承下去。
我愛(ài)中國(guó)的紅色綠色古色文化，愿它們能夠永遠(yuǎn)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。
甘南紅色文化論文篇十五
里莊小學(xué) 祖曉瑩
生在沂蒙山，長(zhǎng)在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內(nèi)心占據(jù)著極大的位置，激勵(lì)著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無(wú)數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)”。這就是當(dāng)時(shí)偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)所作出的巨大犧牲的真實(shí)寫照！沂蒙精神可謂感天動(dòng)地。面對(duì)這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江！”
（一）、愛(ài)黨愛(ài)軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點(diǎn)。
（二）、開拓奮進(jìn)
開拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。新中國(guó)成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號(hào)召，面對(duì)落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟(jì)、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的莒南縣厲家寨，“兩個(gè)肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強(qiáng)拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開放的新時(shí)期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個(gè)新境界，達(dá)到了一個(gè)新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅(jiān)定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實(shí)情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來(lái)勢(shì)力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財(cái)力和物力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國(guó)家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團(tuán)林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的基石。沒(méi)有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒(méi)有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無(wú)私奉獻(xiàn)
改革開放年代，王廷江放著“百萬(wàn)富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬(wàn)的合法收入無(wú)償獻(xiàn)給集體……他們以自覺(jué)奉獻(xiàn)為榮，以長(zhǎng)期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂(lè)。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動(dòng)著沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐
（一）、進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無(wú)私奉獻(xiàn)的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對(duì)黨的限無(wú)忠誠(chéng)。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英； 擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國(guó)”的典型厲家寨；這里還有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、風(fēng)靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；這里還有共和國(guó)主席劉少奇、開國(guó)元?jiǎng)钻愐?、徐向前、羅榮桓、開國(guó)第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進(jìn)、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無(wú)比動(dòng)容！
神是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。但它又不僅僅屬于臨沂。“越是民族的，越是世界的。”在這個(gè)意義上，沂蒙精神也是山東的、中國(guó)的、世界的。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結(jié)底是信念的力量。堅(jiān)定的信念是團(tuán)結(jié)人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領(lǐng)人民前進(jìn)的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，山東人民從對(duì)比中感受到，只有共產(chǎn)黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產(chǎn)黨才能翻身得解放，這種信念引領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強(qiáng)大力量。在新的歷史時(shí)期，山東人民信念如一，認(rèn)準(zhǔn)了只有跟著黨，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國(guó)前列?；仡欁哌^(guò)的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時(shí)代價(jià)值，在于昭示我們，只有信念堅(jiān)定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大力量。信念堅(jiān)定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進(jìn)一步弘揚(yáng)沂蒙精神。
殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌?！盁o(wú)私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運(yùn)用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅(jiān)定理想信念，激發(fā)對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以大無(wú)畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時(shí)代接班人的我們更應(yīng)該來(lái)弘揚(yáng)我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，必須弘揚(yáng)沂蒙精神。弘揚(yáng)沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時(shí)代內(nèi)容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識(shí)，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。1992年7月28日，江澤民同志來(lái)臨沂視察，欣然寫下了“弘揚(yáng)沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟(jì)”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命。“最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”！這種無(wú)私博大的胸懷，感天動(dòng)地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時(shí)候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實(shí)際，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。