通過(guò)這次報(bào)告，我們可以更好地了解客戶需求，為產(chǎn)品改進(jìn)和市場(chǎng)推廣提供依據(jù)。在撰寫報(bào)告之前，我們可以進(jìn)行大綱和框架的設(shè)計(jì)，以確保報(bào)告具備良好的結(jié)構(gòu)和邏輯。最后，我希望這些范文能夠幫助大家更好地理解和應(yīng)用報(bào)告的寫作要點(diǎn)，同時(shí)也激發(fā)大家對(duì)于學(xué)習(xí)和研究的興趣。
文化研究報(bào)告篇一
中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報(bào)告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7
中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析
關(guān)鍵詞：中國(guó)白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩(shī)詞文獻(xiàn)。
一．研究背景
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長(zhǎng)，人類步入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。海量的圖書、報(bào)紙、期刊、照片、繪本、樂(lè)曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對(duì)這種日益強(qiáng)化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會(huì)議將數(shù)字人文和可視化兩個(gè)領(lǐng)域的專家聚在一起進(jìn)行研討，打破了傳統(tǒng)文理學(xué)科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用開(kāi)辟了新的思路。數(shù)字人文為中國(guó)白酒文化可視化研究提供了強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國(guó)白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國(guó)白酒文化在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其與詩(shī)詞歌賦、文學(xué)典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂(lè)等藝術(shù)形式相輔相成，對(duì)中國(guó)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)心理、軍事研究等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。然而，中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復(fù)雜度高等特點(diǎn)，將可視化技術(shù)應(yīng)用到中國(guó)白酒文化中，對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中國(guó)白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國(guó)際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動(dòng)中國(guó)白酒文化的表達(dá)、研究和傳播。采用先進(jìn)的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國(guó)白酒文化的影響力、服務(wù)中國(guó)白酒文化建設(shè)成為一項(xiàng)重要課題。
三．研究報(bào)告及成果
以下是統(tǒng)計(jì)的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開(kāi)始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因?yàn)?013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩(shī)人詞云
分析：酒與中國(guó)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩(shī)酒結(jié)緣，似乎已成為中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，最具代表性的，當(dāng)屬魏晉文學(xué)、唐詩(shī)和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩(shī)，詩(shī)增添了飲酒之樂(lè)趣，而酒則舒揚(yáng)了詩(shī)的精魂，酒文化也由此應(yīng)運(yùn)而生。
四．研究意義
中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國(guó)古代對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對(duì)東南亞各國(guó)的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)酒是一種文化載體,酒文化對(duì)社會(huì)生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來(lái)，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂(lè)，釀成了許多醉人的詩(shī)篇。中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒文化也千古流芳，它將隨著時(shí)間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國(guó)酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對(duì)白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來(lái)了酒桌文化，但對(duì)于白酒相關(guān)的文章越來(lái)越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對(duì)白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國(guó)白酒文化并從文學(xué)作品分析與古詩(shī)詞，論文以及歷史演變3個(gè)維度入手，分析了中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，探討了中國(guó)白酒文化可視化應(yīng)用研究的現(xiàn)有成果。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的可視化技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時(shí)空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個(gè)技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應(yīng)用情況，當(dāng)前中國(guó)白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過(guò)多媒體可視化技術(shù)的研究，能實(shí)現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學(xué)習(xí)和體驗(yàn)；能讓公眾對(duì)中國(guó)白酒文化有更深入的體驗(yàn)。
淺談中國(guó)禮儀文化
街道文化服務(wù)中心建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告
2020中國(guó)在線教育行業(yè)研究報(bào)告
中國(guó)軟件基地情況分析
中國(guó)鹽文化研究中心科研項(xiàng)目
文化研究報(bào)告篇二
我校通過(guò)^v^傳承紅色文化構(gòu)建和諧校園^v^活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校已經(jīng)形成了一個(gè)以團(tuán)校陣地建設(shè)為主線，以文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的紅色文化建設(shè)體系。一年來(lái)，學(xué)校文明創(chuàng)建工作取得豐碩的成果，學(xué)生學(xué)英雄，做好事的現(xiàn)象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級(jí)學(xué)生撿拾手機(jī)立刻歸還了失主，失主因此送來(lái)了表?yè)P(yáng)信；學(xué)生的錢包不慎遺失，同學(xué)撿拾后都會(huì)主動(dòng)交老師。現(xiàn)在，在散水頭中學(xué)校園內(nèi)，紅色文化正如一縷春風(fēng)，深入到師生的心中，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。
一、紅^v^，讓學(xué)生與紅色精神零距離。
二、紅色文章滋養(yǎng)孩子美好心靈
除觀看紅^v^以外，學(xué)校特意購(gòu)買了300余本紅色書刊、50余張紅^v^光盤。我校圖書室全天開(kāi)放，讓每位學(xué)生每天閱讀一小時(shí)以上的紅色小說(shuō)、紅色文章、紅色詩(shī)詞等，通過(guò)閱讀學(xué)生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學(xué)生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱?，?zhēng)做紅色少年。
三、紅色詩(shī)歌、紅色歌曲唱響整個(gè)校園，迸發(fā)師生學(xué)紅色文化的活力。
在觀看紅電影、閱讀紅色文章的同時(shí)，學(xué)校還進(jìn)行了紅色詩(shī)歌聯(lián)誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動(dòng)，迸發(fā)了師生學(xué)習(xí)紅色文化的活力。一年來(lái)，學(xué)校除進(jìn)行^v^詩(shī)詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩(shī)詞讓學(xué)生誦讀，使學(xué)生受到了紅色詩(shī)詞教育。走進(jìn)校園隨便找一個(gè)學(xué)生都能熟練背誦幾十首紅色詩(shī)詞。在進(jìn)行紅色詩(shī)詞閱讀的同時(shí)，學(xué)校充分運(yùn)用音樂(lè)課，教唱紅色歌曲，如《解放區(qū)的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學(xué)生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。
通過(guò)以上紅色教育活動(dòng)，學(xué)生的心靈得到了凈化，思想道德素質(zhì)有了很大的提高。勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、關(guān)心他人、熱愛(ài)勞動(dòng)等革命觀念深入人心，從而為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定了扎實(shí)思想基礎(chǔ)。扎根農(nóng)村，務(wù)實(shí)工作，潛心教書育人成為每位教師的工作目標(biāo)，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實(shí)惠。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展我們會(huì)結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，不斷改進(jìn)我們的做法和教育的內(nèi)容，我們一定會(huì)讓老區(qū)學(xué)校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會(huì)守住陣地并打好這場(chǎng)硬仗。
文化研究報(bào)告篇三
(一)地點(diǎn)與地理位置
(三)場(chǎng)址土地利用情況
二、場(chǎng)址建設(shè)條件
(一)地形、地貌條件
(二)氣象條件
(三)工程地質(zhì)、水文地質(zhì)條件
(四)周邊建筑物與環(huán)境條件
(六)交通條件
(七)社會(huì)環(huán)境條件
(八)基礎(chǔ)設(shè)施條件
(九)征地拆遷條件
文化研究報(bào)告篇四
“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”
從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《^v^國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。100年來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)^v^一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)^v^誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)^v^帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)^v^帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以^v^創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……^v^治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
100年風(fēng)雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越輝煌。中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，本質(zhì)上就是中國(guó)^v^以民為貴、一心為民、堅(jiān)持初心、砥礪前行的時(shí)代壯美畫卷。起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)，在未來(lái)的征程中，中國(guó)^v^將堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，用為民謀福的一腔熱忱創(chuàng)造中華民族更加輝煌燦爛的明天。
文化研究報(bào)告篇五
以紅色教育塑造人紅色基因、紅色文化、紅色傳統(tǒng)美德是民族興旺和祖國(guó)強(qiáng)勝的根基與泉源，也是振興教育、發(fā)展教育、立德樹人的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大動(dòng)力?；谶@一思想認(rèn)識(shí)我們團(tuán)隊(duì)以保護(hù)紅色文化資源為主題，開(kāi)展了此次社會(huì)實(shí)踐。
當(dāng)前，紅色文化資源的利用已被重視，“紅色文化”日漸成為文化產(chǎn)業(yè)中一支頗具潛力的重要力量，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。但是與此同時(shí)，紅色文化資源保護(hù)并沒(méi)有得到同等的重視，大部分文物保護(hù)范圍不足、級(jí)別不高，很多產(chǎn)權(quán)不明、管理分散，部分損毀嚴(yán)重，瀕臨消失。法律上，《文物法》由于沒(méi)有明確單獨(dú)對(duì)紅色文化資源的定位，使得紅色文物的產(chǎn)權(quán)不清晰，鑒定存在漏洞，讓紅色文化保護(hù)的工作有不少的阻礙。行為上，大眾對(duì)保護(hù)紅色文化資源的意識(shí)不高，趨向本土化、極端化。制度上，政府保護(hù)紅色文化資源的措施不顯著，雖然有紅色文化資源保護(hù)的教育宣傳行動(dòng)，但是并沒(méi)有走進(jìn)全國(guó)民眾的心中。此外專業(yè)人才短缺，紅色文化資源的不可再生性更加要求大家對(duì)紅色文化更系統(tǒng)性、整體性的研究與保護(hù)。
針對(duì)以上問(wèn)題，我們建議紅色文化資源的保護(hù)要遵循科學(xué)的立法手段，建立確立可持續(xù)發(fā)展的紅色文化資源立法理念，維護(hù)修繕紅色文化資源，完善紅色文化資源立法體制。其次，紅色文化資源宣傳教育應(yīng)該除進(jìn)入校園外，還要進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入機(jī)關(guān)團(tuán)體、進(jìn)入企業(yè)單位，通過(guò)各種紅色文化教育活動(dòng)，擴(kuò)大紅色文化的普及率，提高公眾對(duì)紅色文化資源保護(hù)的重要性的認(rèn)識(shí)、文化自覺(jué)，營(yíng)造全民參與，齊心齊力保護(hù)紅色文化資源的社會(huì)氛圍。另外，依托新媒體實(shí)現(xiàn)宣傳多樣化，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳紅色文化。
我們當(dāng)代青少年處在中國(guó)快速發(fā)展的新階段，應(yīng)積極投身社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)而奮起，中國(guó)特色社會(huì)主義的這面大旗，終究會(huì)被我們接過(guò)，繼續(xù)飄揚(yáng)在這片飽含熱血的中華大地。
為了能夠更好的保護(hù)紅色文化資源，傳承紅色文化精神，我們提出以下建議：
相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源保護(hù)和傳承的監(jiān)管力度，定期巡視檢查，嚴(yán)懲規(guī)避紅色資源保護(hù)以及破壞紅色文化景標(biāo)的行為；增設(shè)紅色文化資源保護(hù)基金，加大關(guān)于紅色文化弘揚(yáng)和傳承的經(jīng)費(fèi)；將紅色教育納入學(xué)習(xí)體系，創(chuàng)新紅色文化知識(shí)宣傳和教育形式，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀紅色書籍、觀看紅色影像，了解紅色事跡，弘揚(yáng)紅色精神。
在景區(qū)建設(shè)中應(yīng)更多的體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史、文化價(jià)值，著重突出當(dāng)?shù)靥厣?、民俗。同時(shí)應(yīng)避免各地方紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，應(yīng)保持當(dāng)?shù)丶t色資源特色；依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，加大旅游投入力度，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設(shè)施，以紅色旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
紅色文化傳承和發(fā)展需要專業(yè)的人才隊(duì)伍對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，對(duì)紅色文化資源的發(fā)展傳承、紅色精神的領(lǐng)悟等進(jìn)行深入研究，并創(chuàng)新文化宣傳形式，普及廣大群眾，同時(shí)積極發(fā)展紅色文化宣傳志愿者。
（1）借助于微博等新媒體平臺(tái)，加大宣傳推廣力度，重點(diǎn)策劃紅色教育主題活動(dòng)。結(jié)合建黨、建軍、建國(guó)等重大革命紀(jì)念活動(dòng)和著名歷史人物紀(jì)念日、節(jié)假日，進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，增加紅色資源的影響力和感染力。
（2）針對(duì)不同年齡段的人群進(jìn)行不同的紅色文化宣傳和教育方式。對(duì)于兒童，可以制作易于被接受的反映紅色精神的動(dòng)畫片、紅色英雄小故事，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)了解紅色文化作品。對(duì)于青年學(xué)生，可以開(kāi)設(shè)一些課程，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)紅色文化。
文化研究報(bào)告篇六
第一部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目總論
總論作為可行性研究報(bào)告的首要部分，要綜合敘述研究報(bào)告中各部分的主要問(wèn)題和研究結(jié)論，并對(duì)項(xiàng)目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目概況
(一)項(xiàng)目名稱
(二)項(xiàng)目承辦單位
(三)可行性研究工作承擔(dān)單位
(四)項(xiàng)目可行性研究依據(jù)
本項(xiàng)目可行性研究報(bào)告編制依據(jù)如下：
1.《中華人民共和國(guó)公司法》;
2.《中華人民共和國(guó)行政許可法》;
3.《國(guó)務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》國(guó)發(fā)20號(hào);
4.《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目錄版》;
5.《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃》;
6.《建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法與參數(shù)(第三版)》，國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)
年審核批準(zhǔn)施行;
7.《投資項(xiàng)目可行性研究指南》，國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)
8.企業(yè)投資決議;
9.……;
10.地方出臺(tái)的相關(guān)投資法律法規(guī)等。
(五)項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模、目標(biāo)
(六)項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目可行性研究主要結(jié)論
在可行性研究中，對(duì)項(xiàng)目的產(chǎn)品銷售、原料供應(yīng)、政策保障、技術(shù)方案、資金總額及籌措、項(xiàng)目的財(cái)務(wù)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益等重大問(wèn)題，都應(yīng)得出明確的結(jié)論，主要包括：
(一)項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)前景
(二)項(xiàng)目原料供應(yīng)問(wèn)題
(三)項(xiàng)目政策保障問(wèn)題
(四)項(xiàng)目資金保障問(wèn)題
(五)項(xiàng)目組織保障問(wèn)題
(六)項(xiàng)目技術(shù)保障問(wèn)題
(七)項(xiàng)目人力保障問(wèn)題
(八)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題
(九)項(xiàng)目財(cái)務(wù)效益結(jié)論
(十)項(xiàng)目社會(huì)效益結(jié)論
(十一)項(xiàng)目可行性綜合評(píng)價(jià)
三、主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
在總論部分中，可將研究報(bào)告中各部分的主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)匯總，列出主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表，使審批和決策者對(duì)項(xiàng)目作全貌了解。
表1技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)匯總表
序號(hào)
名稱
單位
數(shù)值
1項(xiàng)目投入總資金萬(wàn)元26136.00
1.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬(wàn)元18295.20
1.2流動(dòng)資金萬(wàn)元7840.80
2項(xiàng)目總投資萬(wàn)元20647.44
2.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬(wàn)元18295.20
2.2鋪底流動(dòng)資金萬(wàn)元2352.24
3年?duì)I業(yè)收入(正常年份)萬(wàn)元36590.40
4年總成本費(fèi)用(正常年份)萬(wàn)元23783.76
5年經(jīng)營(yíng)成本(正常年份)萬(wàn)元21954.24
6年增值稅(正常年份)萬(wàn)元2783.61
7年銷售稅金及附加(正常年份)萬(wàn)元278.36
8年利潤(rùn)總額(正常年份)萬(wàn)元12806.64
9所得稅(正常年份)萬(wàn)元3201.66
10年稅后利潤(rùn)(正常年份)萬(wàn)元9604.98
11投資利潤(rùn)率%62.03
12投資利稅率%71.33
13資本金投資利潤(rùn)率%80.63
14資本金投資利稅率%93.04
15銷售利潤(rùn)率%46.52
16稅后財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%29.32
17稅前財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%43.98
18稅后財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬(wàn)元9147.60
19稅前財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬(wàn)元11761.20
20稅后投資回收期年4.66
21稅前投資回收期年3.88
22盈虧平衡點(diǎn)(生產(chǎn)能力利用率)%42.05
四、存在的問(wèn)題及建議
對(duì)可行性研究中提出的項(xiàng)目的主要問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明并提出解決的建議。
1.項(xiàng)目總投資來(lái)源及投入問(wèn)題
項(xiàng)目總投資主要來(lái)自項(xiàng)目發(fā)起公司自籌資金，按照計(jì)劃在3月份前完成項(xiàng)目申報(bào)審批工作。預(yù)計(jì)項(xiàng)目總投資資金到位時(shí)間在4月底。整個(gè)項(xiàng)目建設(shè)期內(nèi)，主要完成項(xiàng)目可研報(bào)告編制、項(xiàng)目備案、土建及配套工程、人員招聘及培訓(xùn)、設(shè)備簽約、設(shè)備生產(chǎn)、設(shè)備運(yùn)行及驗(yàn)收等工作。
項(xiàng)目發(fā)起公司擬設(shè)立專項(xiàng)資金賬戶用于項(xiàng)目建設(shè)用資金的管理工作。對(duì)于資金不足部分則以銀行貸款、設(shè)備融資，合作，租賃等多種方式解決。
2.項(xiàng)目原料供應(yīng)及使用問(wèn)題
項(xiàng)目產(chǎn)品的原料目前在市場(chǎng)上供應(yīng)充足，可以實(shí)現(xiàn)就近采購(gòu)。項(xiàng)目本著生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、創(chuàng)造一流品牌的理念，對(duì)原材料環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)原料供應(yīng)商進(jìn)行優(yōu)選，保證生產(chǎn)順利進(jìn)行。
3.項(xiàng)目技術(shù)先進(jìn)性問(wèn)題
項(xiàng)目生產(chǎn)本著高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，擬采購(gòu)先進(jìn)技術(shù)工藝設(shè)備，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)員工進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，保證生產(chǎn)高效、工藝先進(jìn)、產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)標(biāo)。
第二部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)背景、必要性、可行性
這一部分主要應(yīng)說(shuō)明項(xiàng)目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項(xiàng)目開(kāi)展的支撐性條件等等。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)背景
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目市場(chǎng)迅速發(fā)展
(二)國(guó)家產(chǎn)業(yè)規(guī)劃或地方產(chǎn)業(yè)規(guī)劃
我國(guó)非常中國(guó)創(chuàng)意家居飾品領(lǐng)域的發(fā)展，國(guó)家和地方在最近幾年有關(guān)該領(lǐng)域的政策力度明顯加強(qiáng)，突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)外市場(chǎng);
(2)提高自主創(chuàng)新能力;
(3)加快實(shí)施技術(shù)改造;
(4)淘汰落后產(chǎn)能;
(5)優(yōu)化區(qū)域布局;
(6)完善服務(wù)體系;
(7)加快自主品牌建設(shè);
(8)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
(三)項(xiàng)目發(fā)起人以及發(fā)起緣由
……
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)必要性
(一)……
(二)……
(三)……
(四)……
三、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)可行性
(一)經(jīng)濟(jì)可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
本項(xiàng)目建設(shè)堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)方案，為保證工藝先進(jìn)性，關(guān)鍵設(shè)備引進(jìn)國(guó)外廠商，其他輔助設(shè)備從國(guó)內(nèi)廠商中優(yōu)選。該公司始建于，改制為股份有限公司，經(jīng)過(guò)多年的技術(shù)改造和生產(chǎn)實(shí)踐，公司創(chuàng)造出一流的創(chuàng)意家居飾品工藝和先進(jìn)的管理技術(shù)，完全能夠按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)和檢測(cè)，其新技術(shù)方案的引入，將有效保證本項(xiàng)目順利開(kāi)展。
(四)模式可行性
創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目實(shí)施由項(xiàng)目發(fā)起公司自行組織，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備，土建工程由公司自主組織建設(shè)。項(xiàng)目建成后，項(xiàng)目運(yùn)作由該公司全資注冊(cè)子公司主導(dǎo)，項(xiàng)目產(chǎn)品面向國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。目前，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)發(fā)展均較為迅速，市場(chǎng)空間放量速度加快，市場(chǎng)需求強(qiáng)勁，可以保證產(chǎn)品有效銷售。
(五)組織和人力資源可行性
第三部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)分析
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)調(diào)查
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品價(jià)格調(diào)查
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本項(xiàng)目產(chǎn)品未來(lái)市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
第四部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品規(guī)劃方案
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品產(chǎn)能規(guī)劃方案
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品工藝規(guī)劃方案
(一)工藝設(shè)備選型
(二)工藝說(shuō)明
(三)工藝流程
三、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品營(yíng)銷規(guī)劃方案
(一)營(yíng)銷戰(zhàn)略規(guī)劃
(二)營(yíng)銷模式
在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)要根據(jù)市場(chǎng)情況，制定合格的銷售模式，爭(zhēng)取擴(kuò)大市場(chǎng)份額，穩(wěn)定銷售價(jià)格，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，在可行性研究中，要對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷模式進(jìn)行研究。
1、投資者分成
2、企業(yè)自銷
3、國(guó)家部分收購(gòu)
4、經(jīng)銷人情況分析
(三)促銷策略
……
第五部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地與土建總規(guī)
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地地理位置
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地自然情況
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地資源情況
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地經(jīng)濟(jì)情況
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地人口情況
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地交通運(yùn)輸
項(xiàng)目運(yùn)作立當(dāng)?shù)兀嫦驀?guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，項(xiàng)目建設(shè)地交通運(yùn)輸條件優(yōu)越，目前已形成鐵路、公路、航空等立體方式的交通運(yùn)輸網(wǎng)。公路四通八達(dá)，境內(nèi)有3條國(guó)道、2條省道，高速公路建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，將進(jìn)一步改善當(dāng)?shù)氐墓愤\(yùn)輸條件，逐漸優(yōu)化的交通條件有利于項(xiàng)目產(chǎn)品銷售物流環(huán)節(jié)效率的提升，使得產(chǎn)品能夠及時(shí)投放到銷售目標(biāo)市場(chǎng)。
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目土建總規(guī)
(一)項(xiàng)目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價(jià)
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸
1.場(chǎng)外運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
2.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
3.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項(xiàng)目土建及配套工程
1.項(xiàng)目占地
2.項(xiàng)目土建及配套工程內(nèi)容
序號(hào)
建設(shè)項(xiàng)目
建筑結(jié)構(gòu)
建筑方式
施工面積(m2)
1辦公樓框架結(jié)構(gòu)多層建筑9011
2展廳磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
3公寓磚混結(jié)構(gòu)多層建筑37847
4餐廳磚混結(jié)構(gòu)多層建筑2703
51號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑6308
62號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑7209
73號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑8110
8后序處理、庫(kù)房輕鋼磚混結(jié)構(gòu)單層建筑7209
9鍋爐房及其它輔助實(shí)施框架磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
10小計(jì)80200
11綠化設(shè)施5407
12廠區(qū)硬化周圍美化4506
13總施工面積(m2)90112
(五)項(xiàng)目土建及配套工程造價(jià)
(六)項(xiàng)目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
文化研究報(bào)告篇七
今年是中國(guó)^v^成立一百周年，全黨上下開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。百年黨史是一部不畏艱險(xiǎn)，攻堅(jiān)克難的革命史，是一部踐行初心使命的責(zé)任史，是一部頑強(qiáng)拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來(lái)路多艱辛，今朝砥礪自?shī)^蹄。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅(jiān)定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過(guò)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。中國(guó)^v^成立以來(lái)的一百年極不平凡，是中國(guó)人民改變歷史命運(yùn)的一百年，是中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的一百年，是中國(guó)為全人類發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的一百年。而所有這一切，都因?yàn)橛形覀凕h這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。^v^^v^指出：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)本職工作的不懈進(jìn)取，把對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，落實(shí)到日常的工作中，腳踏實(shí)地、不斷取得新的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，凝聚著前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，有利于我們對(duì)紅色精神的深刻領(lǐng)會(huì)。在中國(guó)^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險(xiǎn)惡的長(zhǎng)征精神，有改變作風(fēng)、提高素質(zhì)的延安精神等。紅色故事是跨越時(shí)空的對(duì)話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時(shí)光的長(zhǎng)河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進(jìn)取的紅色精神激勵(lì)著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚(yáng)紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國(guó)^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長(zhǎng)期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開(kāi)來(lái)中譜寫新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時(shí)代的黨員，我們應(yīng)傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難、真抓實(shí)干的責(zé)任和毅力。在實(shí)際工作中，防腐公司在服務(wù)好生產(chǎn)主線、保證生產(chǎn)順行的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)思考，積極作為，進(jìn)一步提高產(chǎn)品市場(chǎng)主體意識(shí)及品牌意識(shí)，積極整合內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)資源，進(jìn)一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競(jìng)爭(zhēng)力。
我們學(xué)習(xí)黨史就是要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，在思想上、行動(dòng)上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實(shí)地，發(fā)揮^v^員的實(shí)干、苦干精神，帶領(lǐng)防腐公司全體員工銳意進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，全面、高效的推進(jìn)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，為工廠的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)防腐公司的力量。
文化研究報(bào)告篇八
(一)項(xiàng)目名稱
(二)項(xiàng)目的承辦單位
(三)項(xiàng)目擬建地區(qū)和地點(diǎn)
(四)承擔(dān)可行性研究工作的單位
(五)研究工作依據(jù)
(六)研究工作概況
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目可行性研究結(jié)論
(一)市場(chǎng)預(yù)測(cè)和項(xiàng)目規(guī)模
(二)原材料、燃料和動(dòng)力供應(yīng)
(三)廠址
(四)項(xiàng)目工程技術(shù)方案
(五)環(huán)境保護(hù)
(六)工廠組織及勞動(dòng)定員
(七)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度
(八)投資估算和資金籌措
(九)項(xiàng)目財(cái)務(wù)和經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)
(十)項(xiàng)目綜合評(píng)價(jià)結(jié)論
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
第二部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目背景和發(fā)展概況
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目提出的背景
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目發(fā)展概況
(一)已進(jìn)行的調(diào)查研究項(xiàng)目及其成果
(二)廠址基本情況
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目投資的必要性
第三部分市場(chǎng)分析與建設(shè)規(guī)模
一、市場(chǎng)調(diào)查
(一)擬建項(xiàng)目產(chǎn)出物用途調(diào)查
(二)產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)產(chǎn)品國(guó)外市場(chǎng)調(diào)查
(四)產(chǎn)品價(jià)格調(diào)查
二、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目產(chǎn)品方案和建設(shè)規(guī)模
(一)產(chǎn)品方案
(二)建設(shè)規(guī)模
第四部分建設(shè)條件與廠址選擇
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目資源和原材料
(一)原材料及主要輔助材料供應(yīng)
(二)燃料及動(dòng)力供應(yīng)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目建設(shè)地區(qū)的選擇
(一)自然條件
(二)基礎(chǔ)設(shè)施
(三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件
三、廠址選擇
第五部分工廠技術(shù)方案
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目組成
二、生產(chǎn)技術(shù)方案
(一)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)
(二)生產(chǎn)方法
(三)技術(shù)參數(shù)和工藝流程
(四)主要工藝設(shè)備選擇
(五)主要原材料、燃料、動(dòng)力消耗指標(biāo)
(六)主要生產(chǎn)車間布置方案
三、總平面布置和運(yùn)輸
(一)總平面布置原則
(二)廠內(nèi)外運(yùn)輸方案
(三)倉(cāng)貯方案
(四)占地面積及分析
四、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目土建工程
(一)主要建、構(gòu)筑物的電子信息產(chǎn)業(yè)園特征及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
(二)特殊基礎(chǔ)工程的設(shè)計(jì)
(三)電子信息產(chǎn)業(yè)園材料
(四)土建工程造價(jià)估算
五、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目其他工程
(一)給排水工程
(二)動(dòng)力及公用工程
(三)地震設(shè)防
(四)生活福利設(shè)施
第六部分節(jié)能減排
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、能源消耗現(xiàn)狀
四、主要節(jié)能方案和措施
第七部分環(huán)境保護(hù)與勞動(dòng)安全
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、環(huán)境現(xiàn)狀
四、主要污染源及主要污染物
五、設(shè)計(jì)中擬采用的環(huán)保措施
六、勞動(dòng)保護(hù)與安全衛(wèi)生
七、消防
第八部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目組織結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)定員
一、組織結(jié)構(gòu)
二、生產(chǎn)班制和勞動(dòng)定員
三、年總工資和職工年平均工資估算
四、人員來(lái)源和培訓(xùn)
第九部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度安排
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目進(jìn)展階段
(一)施工準(zhǔn)備
(二)設(shè)備安裝
(三)生產(chǎn)準(zhǔn)備
(四)產(chǎn)品試產(chǎn)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度表
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公家具購(gòu)置費(fèi)
(五)勘察設(shè)計(jì)費(fèi)
(六)其他應(yīng)支出的費(fèi)用
第十部分投資估算與資金籌措
一、投資估算主要編制依據(jù)
二、投資估算范圍
四、建設(shè)投資估算
(一)總投資
(二)建設(shè)投資
(三)流動(dòng)資金
(四)其他資金
四、資金籌措
第十一部分財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)
一、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與參數(shù)選取
二、成本費(fèi)用估算
三、銷售收入估算
四、財(cái)務(wù)分析
五、不確定性分析
(一)敏感性分析
(二)盈虧平衡分析
六、技術(shù)經(jīng)濟(jì)總評(píng)價(jià)
文化研究報(bào)告篇九
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。
中國(guó)、民族、文化、自信
文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。文化促進(jìn)人體生物進(jìn)化。文化是指人與自然相對(duì)應(yīng)、融合的概念，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動(dòng)的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：精神是虛無(wú)的，沒(méi)有個(gè)性，在浮淺無(wú)知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺(jué)、思維是生理、心理能量的原始開(kāi)端，從無(wú)到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級(jí)階段。文化只有進(jìn)程，沒(méi)有核心，是虛無(wú)的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國(guó)正論里的非絕對(duì)對(duì)立性。每一個(gè)人的觀念都是一個(gè)文化信息，它會(huì)形成一個(gè)有規(guī)則的文化私湍。文化是整個(gè)民族或整個(gè)人類長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，不同階級(jí)、不同民族、不同社會(huì)集團(tuán)的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對(duì)于一個(gè)民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會(huì)有堅(jiān)守的從容，自信，才會(huì)有奮發(fā)的勇氣，自信，才會(huì)有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化的堅(jiān)定信念，對(duì)于中華民族走向復(fù)興來(lái)說(shuō)，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺(jué)、自省作為基礎(chǔ)，在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國(guó)運(yùn)的沉浮，在不同的歷史時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是什么，對(duì)于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會(huì)從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國(guó)家有悠久的歷史文化，從百家爭(zhēng)鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬(wàn)物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開(kāi)放積極的心態(tài)，去主動(dòng)地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因?yàn)槲覀冇锌茖W(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想，形成了豐富的***文化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)文化建設(shè)，這為我們當(dāng)前全社會(huì)蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對(duì)財(cái)富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時(shí)，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運(yùn)用“仁者愛(ài)人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價(jià)值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認(rèn)差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有力保障。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊(yùn)，我們有著輝煌的歷史，而且在當(dāng)代仍閃耀著時(shí)代的光芒。幾千年來(lái)，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒(méi)有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響。“和”則是一種社會(huì)化的人生觀，追求世界萬(wàn)物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學(xué)理論指引下發(fā)展著具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化。
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。只有具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對(duì)中國(guó)博大精深文化的熱愛(ài)。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對(duì)文化的鑒別能力。其次，對(duì)于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅(jiān)持和鼓勵(lì)，壞的要敢于批判和揭露。最后，對(duì)文化發(fā)展的趨勢(shì)要有預(yù)測(cè)能力和掌控能力。當(dāng)今的中國(guó)處在文化振興時(shí)期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對(duì)于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“文化進(jìn)攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的常用手段。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動(dòng)預(yù)測(cè)和掌控文化發(fā)展趨勢(shì)，練就一雙識(shí)美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α?，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會(huì)主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過(guò)正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開(kāi)展群眾文化活動(dòng)上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運(yùn)用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開(kāi)展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂(lè)、體育健身等活動(dòng)。今天的中國(guó)開(kāi)放了，不能今天信這個(gè)，明天信那個(gè)，要建立相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念系統(tǒng)這才是今天中國(guó)文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護(hù)這種文化，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
文化研究報(bào)告篇十
在“七一”講話中指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)_、_、中華民族是最有理由自信的。”回顧沂蒙歷史，我們可以自豪地說(shuō)，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動(dòng)地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如果說(shuō)沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時(shí)指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀與馬克思主義價(jià)值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時(shí)期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時(shí)代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來(lái)，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡(jiǎn)單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊(yùn)，也可以充分展示新時(shí)期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚(yáng)新時(shí)期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定沂蒙文化自信，弘揚(yáng)沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，把握三個(gè)“著力點(diǎn)”。一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的精神。三個(gè)“著力點(diǎn)”，一是要充分運(yùn)用沂蒙文化資源，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國(guó)精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝練中國(guó)共識(shí)，匯聚中國(guó)力量，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);三是把握沂蒙精神的精神實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義群眾觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群眾工作。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國(guó)_及其領(lǐng)導(dǎo)的政府與軍隊(duì)這一“主體”，要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護(hù)黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個(gè)主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)也無(wú)以為繼。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個(gè)節(jié)點(diǎn)”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)研究，充分挖掘沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國(guó)民教育與精神文明建設(shè)全過(guò)程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實(shí)踐。實(shí)踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn);青少年學(xué)生主要是踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀。
文化研究報(bào)告篇十一
調(diào)查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合）
調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)調(diào)查
經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開(kāi)，參與填寫問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的`中小學(xué)?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后，有待加強(qiáng)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
文化研究報(bào)告篇十二
【摘要】黨的十八大報(bào)告要求全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心，并指出中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應(yīng)有之義，以及文化自覺(jué)是制度自信的保障等觀點(diǎn)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信找到了文化依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 制度自信 馬克思主義中國(guó)化
黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來(lái)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢觯浞诛@示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從文化的角度研究和考察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信問(wèn)題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國(guó)化是文化自覺(jué)。近代以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺(jué)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是救亡圖存的過(guò)程，是伴隨著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺(jué)是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺(jué)”，發(fā)展到中國(guó)_成立之后主動(dòng)的“自覺(jué)”，即中國(guó)_人開(kāi)始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺(jué)地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。完全可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是中國(guó)_文化自覺(jué)的過(guò)程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺(jué)的起因，而且提到了文化自覺(jué)的意義，是中國(guó)_馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國(guó)化是文化自立?！拔幕杂X(jué)”使中國(guó)_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況、基于國(guó)情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國(guó)文化自立的標(biāo)志。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就沒(méi)有中國(guó)的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國(guó)_人把馬克思主義在中國(guó)具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說(shuō)文化自信是文化自立的前提。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家走向富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭(zhēng)的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國(guó)各族人民的文化自信，所以我們又可以說(shuō)文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營(yíng)造一種文化催生的氣場(chǎng)，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒(méi)有文化價(jià)值的制度和沒(méi)有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”制度文化和物質(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十八大提出的文化自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來(lái)的，它不僅符合國(guó)情、世情和黨情，而且被國(guó)家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開(kāi)放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺(jué)是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺(jué)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠(chéng)然，本文中的文化自覺(jué)應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國(guó)人的文化選擇后，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，中國(guó)文化由“自在”走向了“自覺(jué)”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國(guó)化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺(jué)基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺(jué)包含制度自覺(jué)，新的歷史時(shí)期的文化自覺(jué)將帶來(lái)更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國(guó)_人始終堅(jiān)持“開(kāi)放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
文化研究報(bào)告篇十三
此次問(wèn)卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團(tuán)員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀(jì)錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識(shí)的重要途徑，聽(tīng)長(zhǎng)輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導(dǎo)作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)為欠開(kāi)發(fā)占比，對(duì)于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開(kāi)發(fā)尚不全面。在對(duì)于紅色文化精神是否過(guò)時(shí)的態(tài)度上，永不過(guò)時(shí)且用處很大占比，可見(jiàn)紅色精神經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而且在參觀紅色文化遺址或紀(jì)念館的原因中，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對(duì)于紅色文化的重視程度較高。以及在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館哪些方面感興趣這一問(wèn)題中，自然風(fēng)貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護(hù)和發(fā)展紅色文化資源時(shí)，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護(hù)自然風(fēng)貌并突出紅色革命氛圍。
對(duì)于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認(rèn)為，紅色文化無(wú)論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見(jiàn)紅色文化精神影響深遠(yuǎn)。對(duì)于更希望紅色文化宣傳增添什么活動(dòng)時(shí)，的人選擇增添體驗(yàn)性活動(dòng)，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館可在哪些方面改進(jìn)，增添具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比，可以看出，隨著時(shí)代的變化，體驗(yàn)性互動(dòng)等能切身參與其中的活動(dòng)更能吸引青年青少年的注意。
對(duì)于紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時(shí)代下的社會(huì)責(zé)任感占比，而且其他選項(xiàng)占比也都大于60%，可見(jiàn)紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展對(duì)于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對(duì)于當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館有哪些不足方面，68%的人認(rèn)為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比68%，認(rèn)為缺少具有代表當(dāng)?shù)丶t色文化的紀(jì)念品占比，認(rèn)為紅色文化宣傳力度小占比54%，認(rèn)為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護(hù)，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學(xué)合理分別占比46%、44%、29%。因此，當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館應(yīng)重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)，且要保護(hù)好當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護(hù)情況，我們?cè)趨⒂^紀(jì)念館后，向講解員詢問(wèn)了一下幾個(gè)問(wèn)題：
1.您認(rèn)為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀(jì)念館的宣傳的怎么樣？
我認(rèn)為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀(jì)念館的宣傳力度都在加大，紀(jì)念館在春節(jié)、小長(zhǎng)假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺(jué)得雖然“平型關(guān)”這三個(gè)字在全國(guó)有著很高的知名度，但人們對(duì)其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場(chǎng)著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強(qiáng)的聯(lián)系，也就是說(shuō)，很多人并不知道遺址、紀(jì)念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽(yù)度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對(duì)遺址、紀(jì)念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴(kuò)大知名度。
2.通過(guò)什么方式進(jìn)行宣傳的呢？
我們會(huì)通過(guò)舉辦活動(dòng)進(jìn)行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀(jì)念活動(dòng)，而每年紀(jì)念日有關(guān)單位會(huì)舉行小型的紀(jì)念活動(dòng)，這可以很好的幫助我們進(jìn)行宣傳。
當(dāng)然，宣傳平型關(guān)大捷紀(jì)念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實(shí)踐中了解^v^歷史，提升口語(yǔ)表達(dá)能力，另一方面可以讓他們學(xué)會(huì)傳承紅色基因，弘揚(yáng)平型關(guān)精神，進(jìn)而宣傳遺址、紀(jì)念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動(dòng)。
除此之外，我們還會(huì)充分利用革命紀(jì)念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學(xué)生開(kāi)展參觀、瞻仰和祭掃活動(dòng)，進(jìn)行成人宣誓、入黨、入團(tuán)、入隊(duì)宣誓等。因而，每年都會(huì)有很多主題教育活動(dòng)在紀(jì)念館舉行，這樣也會(huì)有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長(zhǎng)期參觀遺址，很容易損壞文物，請(qǐng)問(wèn)我們紀(jì)念館是如何保護(hù)文物的？
確實(shí)，游客參觀很容易對(duì)文物造成損害，所以在紀(jì)念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺(tái)將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護(hù)。而像外面那些飛機(jī)、導(dǎo)彈等，我們通過(guò)鏈條遮擋進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)然，旁邊也會(huì)放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時(shí)候會(huì)將這些室外文物放進(jìn)室內(nèi)，同時(shí)，我們會(huì)定期檢查和維護(hù)文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀覀冊(cè)趨⒂^完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來(lái)往的游客以及當(dāng)?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問(wèn)題：
1.您會(huì)主動(dòng)去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說(shuō)，如果和朋友談及旅游什么的，我會(huì)建議他們來(lái)我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂(lè)意為他解說(shuō)一下，但是我覺(jué)得宣傳紅色文化精神，應(yīng)該是用行動(dòng)宣傳，我認(rèn)為這是最有力的宣傳，然而，事實(shí)證明，能做到用行動(dòng)宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)的怎么樣？
我認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀(jì)念館、將帥廣場(chǎng)、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對(duì)休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)等需求，而遠(yuǎn)途到來(lái)的游客更是面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)檫@里的交通并不是很方便，一兩個(gè)小時(shí)才有一趟車，如果晚了就沒(méi)有車了，只能看看能不能搭載順風(fēng)車回到城內(nèi)，一旦不能及時(shí)回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒(méi)有地方住的問(wèn)題，因?yàn)檫z址里并不設(shè)有住宿。
3.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址的存在，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺(jué)得遺址的存在多多少少也能對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來(lái)一定影響，因?yàn)槊刻於紩?huì)有很多人來(lái)參觀遺址，給我們帶來(lái)很多外地的信息，信息的到來(lái)，就有可能會(huì)出現(xiàn)一些機(jī)遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。還有很重要的一點(diǎn)就是，游客一般都不僅僅是來(lái)參觀遺址的，也是為了品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，所以，我覺(jué)得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
文化研究報(bào)告篇十四
黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《_中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”這為大學(xué)生文化發(fā)展指明了方向，更對(duì)當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培養(yǎng)提出現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是祖國(guó)的棟梁之才，需要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，有堅(jiān)定社會(huì)主義道路決心，擁有共產(chǎn)主義理想并付諸實(shí)踐。然而，當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的現(xiàn)實(shí)情況不容樂(lè)觀，大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等傾向一旦為西方分裂勢(shì)力、_勢(shì)力所利用，后果不堪設(shè)想。我們只有正確把握中國(guó)文化內(nèi)涵，深挖當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信。
對(duì)于文化自覺(jué)和文化自信，學(xué)術(shù)界未給出具體定義，學(xué)界采用的是費(fèi)孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺(jué)’就是要對(duì)本民族文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！薄拔幕孕拧本褪窃谖幕杂X(jué)基礎(chǔ)上形成的肯定中華民族傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。因此也可以把大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信概括為大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，對(duì)其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的崇敬和自豪感，進(jìn)而熱愛(ài)自己的國(guó)家，愿為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量?！拔幕杂X(jué)”與“文化自信”有著本質(zhì)上的聯(lián)系，“文化自覺(jué)”是基礎(chǔ)，“文化自信”是發(fā)展，基礎(chǔ)決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。有了文化自覺(jué)，對(duì)自身及自身所處的文化氛圍有了正確認(rèn)識(shí)，就形成了文化自信，更加堅(jiān)信自己的國(guó)家會(huì)富強(qiáng)，文化更先進(jìn)。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現(xiàn)這種文化的獨(dú)到與優(yōu)秀之處，產(chǎn)生更堅(jiān)定的文化自覺(jué)，從而更加珍惜中華民族傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)民族凝聚力。
（一）民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
中華民族五千年?duì)N爛文明，舉世矚目，可是，近代以來(lái)中國(guó)卻遭到西方列強(qiáng)的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時(shí)，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國(guó)的衰落。時(shí)至今日，雖然我國(guó)已經(jīng)崛起，百姓的物質(zhì)文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距，中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程也落后西方發(fā)達(dá)國(guó)家。對(duì)西方文化缺乏辨別能力的大學(xué)生看不到問(wèn)題的本質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會(huì)主義不如西方資本主義，甚至產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識(shí)淡漠
改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，空間的距離已無(wú)法阻礙外界不良信息進(jìn)入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學(xué)生造成世界同一的假象，模糊資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別，放松對(duì)西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價(jià)值觀、生活方式也在大學(xué)生中廣泛流傳開(kāi)來(lái)，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅(jiān)定的大學(xué)生，認(rèn)不清資本主義腐朽思想的本質(zhì)，階級(jí)意識(shí)淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端逐漸顯現(xiàn)，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想開(kāi)始侵蝕大學(xué)生思想，特別是西方腐朽墮落文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生開(kāi)始一切向“錢”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長(zhǎng)和為社會(huì)貢獻(xiàn)為導(dǎo)向，而是以能賺多少錢為標(biāo)準(zhǔn)選擇專業(yè)。入校后大學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、散漫，出現(xiàn)花錢雇人上課、代寫作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過(guò)于看重自己的利益，表現(xiàn)得很自私，與寢室同學(xué)相處不融洽，打架斗毆事件也屢見(jiàn)不鮮；大學(xué)生入黨，競(jìng)選學(xué)生干部動(dòng)機(jī)不純，未做事先問(wèn)回報(bào)，還要和老師、學(xué)校討價(jià)還價(jià)，功利主義傾向越來(lái)越嚴(yán)重。互相攀比吃穿，用高檔手機(jī)、電腦、化妝品，甚至進(jìn)出高檔娛樂(lè)場(chǎng)所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對(duì)于學(xué)習(xí)卻抱著六十分萬(wàn)歲的心理。面對(duì)師長(zhǎng)的勸誡卻大談人生短暫、行樂(lè)需及時(shí)的謬論，對(duì)自己扭曲的人生態(tài)度毫無(wú)悔改之意。
大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀者，但是大學(xué)生存在上述種種不良傾向，歸根結(jié)蒂是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深厚，無(wú)法形成文化自覺(jué)，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不自信，無(wú)法形成堅(jiān)定的文化信仰，精神上缺少?gòu)?qiáng)有力的正能量。沒(méi)有強(qiáng)大的文化助推就不會(huì)形成強(qiáng)大的民族凝聚力，更談不上愛(ài)國(guó)主義、那么如何幫助大學(xué)生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信，讓大學(xué)生樹立堅(jiān)不可摧的民族精神，熱愛(ài)中華民族，熱愛(ài)偉大的中國(guó)。
（一）加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)
文化研究報(bào)告篇一
中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報(bào)告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7
中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析
關(guān)鍵詞：中國(guó)白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩(shī)詞文獻(xiàn)。
一．研究背景
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長(zhǎng)，人類步入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。海量的圖書、報(bào)紙、期刊、照片、繪本、樂(lè)曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對(duì)這種日益強(qiáng)化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會(huì)議將數(shù)字人文和可視化兩個(gè)領(lǐng)域的專家聚在一起進(jìn)行研討，打破了傳統(tǒng)文理學(xué)科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用開(kāi)辟了新的思路。數(shù)字人文為中國(guó)白酒文化可視化研究提供了強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國(guó)白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國(guó)白酒文化在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其與詩(shī)詞歌賦、文學(xué)典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂(lè)等藝術(shù)形式相輔相成，對(duì)中國(guó)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)心理、軍事研究等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。然而，中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復(fù)雜度高等特點(diǎn)，將可視化技術(shù)應(yīng)用到中國(guó)白酒文化中，對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中國(guó)白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國(guó)際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動(dòng)中國(guó)白酒文化的表達(dá)、研究和傳播。采用先進(jìn)的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國(guó)白酒文化的影響力、服務(wù)中國(guó)白酒文化建設(shè)成為一項(xiàng)重要課題。
三．研究報(bào)告及成果
以下是統(tǒng)計(jì)的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開(kāi)始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因?yàn)?013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩(shī)人詞云
分析：酒與中國(guó)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩(shī)酒結(jié)緣，似乎已成為中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，最具代表性的，當(dāng)屬魏晉文學(xué)、唐詩(shī)和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩(shī)，詩(shī)增添了飲酒之樂(lè)趣，而酒則舒揚(yáng)了詩(shī)的精魂，酒文化也由此應(yīng)運(yùn)而生。
四．研究意義
中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國(guó)古代對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對(duì)東南亞各國(guó)的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)酒是一種文化載體,酒文化對(duì)社會(huì)生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來(lái)，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂(lè)，釀成了許多醉人的詩(shī)篇。中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒文化也千古流芳，它將隨著時(shí)間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國(guó)酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對(duì)白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來(lái)了酒桌文化，但對(duì)于白酒相關(guān)的文章越來(lái)越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對(duì)白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國(guó)白酒文化并從文學(xué)作品分析與古詩(shī)詞，論文以及歷史演變3個(gè)維度入手，分析了中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，探討了中國(guó)白酒文化可視化應(yīng)用研究的現(xiàn)有成果。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的可視化技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時(shí)空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個(gè)技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應(yīng)用情況，當(dāng)前中國(guó)白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過(guò)多媒體可視化技術(shù)的研究，能實(shí)現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學(xué)習(xí)和體驗(yàn)；能讓公眾對(duì)中國(guó)白酒文化有更深入的體驗(yàn)。
淺談中國(guó)禮儀文化
街道文化服務(wù)中心建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告
2020中國(guó)在線教育行業(yè)研究報(bào)告
中國(guó)軟件基地情況分析
中國(guó)鹽文化研究中心科研項(xiàng)目
文化研究報(bào)告篇二
我校通過(guò)^v^傳承紅色文化構(gòu)建和諧校園^v^活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校已經(jīng)形成了一個(gè)以團(tuán)校陣地建設(shè)為主線，以文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的紅色文化建設(shè)體系。一年來(lái)，學(xué)校文明創(chuàng)建工作取得豐碩的成果，學(xué)生學(xué)英雄，做好事的現(xiàn)象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級(jí)學(xué)生撿拾手機(jī)立刻歸還了失主，失主因此送來(lái)了表?yè)P(yáng)信；學(xué)生的錢包不慎遺失，同學(xué)撿拾后都會(huì)主動(dòng)交老師。現(xiàn)在，在散水頭中學(xué)校園內(nèi)，紅色文化正如一縷春風(fēng)，深入到師生的心中，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。
一、紅^v^，讓學(xué)生與紅色精神零距離。
二、紅色文章滋養(yǎng)孩子美好心靈
除觀看紅^v^以外，學(xué)校特意購(gòu)買了300余本紅色書刊、50余張紅^v^光盤。我校圖書室全天開(kāi)放，讓每位學(xué)生每天閱讀一小時(shí)以上的紅色小說(shuō)、紅色文章、紅色詩(shī)詞等，通過(guò)閱讀學(xué)生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學(xué)生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱?，?zhēng)做紅色少年。
三、紅色詩(shī)歌、紅色歌曲唱響整個(gè)校園，迸發(fā)師生學(xué)紅色文化的活力。
在觀看紅電影、閱讀紅色文章的同時(shí)，學(xué)校還進(jìn)行了紅色詩(shī)歌聯(lián)誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動(dòng)，迸發(fā)了師生學(xué)習(xí)紅色文化的活力。一年來(lái)，學(xué)校除進(jìn)行^v^詩(shī)詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩(shī)詞讓學(xué)生誦讀，使學(xué)生受到了紅色詩(shī)詞教育。走進(jìn)校園隨便找一個(gè)學(xué)生都能熟練背誦幾十首紅色詩(shī)詞。在進(jìn)行紅色詩(shī)詞閱讀的同時(shí)，學(xué)校充分運(yùn)用音樂(lè)課，教唱紅色歌曲，如《解放區(qū)的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學(xué)生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。
通過(guò)以上紅色教育活動(dòng)，學(xué)生的心靈得到了凈化，思想道德素質(zhì)有了很大的提高。勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、關(guān)心他人、熱愛(ài)勞動(dòng)等革命觀念深入人心，從而為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定了扎實(shí)思想基礎(chǔ)。扎根農(nóng)村，務(wù)實(shí)工作，潛心教書育人成為每位教師的工作目標(biāo)，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實(shí)惠。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展我們會(huì)結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，不斷改進(jìn)我們的做法和教育的內(nèi)容，我們一定會(huì)讓老區(qū)學(xué)校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會(huì)守住陣地并打好這場(chǎng)硬仗。
文化研究報(bào)告篇三
(一)地點(diǎn)與地理位置
(三)場(chǎng)址土地利用情況
二、場(chǎng)址建設(shè)條件
(一)地形、地貌條件
(二)氣象條件
(三)工程地質(zhì)、水文地質(zhì)條件
(四)周邊建筑物與環(huán)境條件
(六)交通條件
(七)社會(huì)環(huán)境條件
(八)基礎(chǔ)設(shè)施條件
(九)征地拆遷條件
文化研究報(bào)告篇四
“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”
從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《^v^國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。100年來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)^v^一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)^v^誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)^v^帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)^v^帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以^v^創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……^v^治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
100年風(fēng)雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越輝煌。中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，本質(zhì)上就是中國(guó)^v^以民為貴、一心為民、堅(jiān)持初心、砥礪前行的時(shí)代壯美畫卷。起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)，在未來(lái)的征程中，中國(guó)^v^將堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，用為民謀福的一腔熱忱創(chuàng)造中華民族更加輝煌燦爛的明天。
文化研究報(bào)告篇五
以紅色教育塑造人紅色基因、紅色文化、紅色傳統(tǒng)美德是民族興旺和祖國(guó)強(qiáng)勝的根基與泉源，也是振興教育、發(fā)展教育、立德樹人的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大動(dòng)力?；谶@一思想認(rèn)識(shí)我們團(tuán)隊(duì)以保護(hù)紅色文化資源為主題，開(kāi)展了此次社會(huì)實(shí)踐。
當(dāng)前，紅色文化資源的利用已被重視，“紅色文化”日漸成為文化產(chǎn)業(yè)中一支頗具潛力的重要力量，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。但是與此同時(shí)，紅色文化資源保護(hù)并沒(méi)有得到同等的重視，大部分文物保護(hù)范圍不足、級(jí)別不高，很多產(chǎn)權(quán)不明、管理分散，部分損毀嚴(yán)重，瀕臨消失。法律上，《文物法》由于沒(méi)有明確單獨(dú)對(duì)紅色文化資源的定位，使得紅色文物的產(chǎn)權(quán)不清晰，鑒定存在漏洞，讓紅色文化保護(hù)的工作有不少的阻礙。行為上，大眾對(duì)保護(hù)紅色文化資源的意識(shí)不高，趨向本土化、極端化。制度上，政府保護(hù)紅色文化資源的措施不顯著，雖然有紅色文化資源保護(hù)的教育宣傳行動(dòng)，但是并沒(méi)有走進(jìn)全國(guó)民眾的心中。此外專業(yè)人才短缺，紅色文化資源的不可再生性更加要求大家對(duì)紅色文化更系統(tǒng)性、整體性的研究與保護(hù)。
針對(duì)以上問(wèn)題，我們建議紅色文化資源的保護(hù)要遵循科學(xué)的立法手段，建立確立可持續(xù)發(fā)展的紅色文化資源立法理念，維護(hù)修繕紅色文化資源，完善紅色文化資源立法體制。其次，紅色文化資源宣傳教育應(yīng)該除進(jìn)入校園外，還要進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入機(jī)關(guān)團(tuán)體、進(jìn)入企業(yè)單位，通過(guò)各種紅色文化教育活動(dòng)，擴(kuò)大紅色文化的普及率，提高公眾對(duì)紅色文化資源保護(hù)的重要性的認(rèn)識(shí)、文化自覺(jué)，營(yíng)造全民參與，齊心齊力保護(hù)紅色文化資源的社會(huì)氛圍。另外，依托新媒體實(shí)現(xiàn)宣傳多樣化，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳紅色文化。
我們當(dāng)代青少年處在中國(guó)快速發(fā)展的新階段，應(yīng)積極投身社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)而奮起，中國(guó)特色社會(huì)主義的這面大旗，終究會(huì)被我們接過(guò)，繼續(xù)飄揚(yáng)在這片飽含熱血的中華大地。
為了能夠更好的保護(hù)紅色文化資源，傳承紅色文化精神，我們提出以下建議：
相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源保護(hù)和傳承的監(jiān)管力度，定期巡視檢查，嚴(yán)懲規(guī)避紅色資源保護(hù)以及破壞紅色文化景標(biāo)的行為；增設(shè)紅色文化資源保護(hù)基金，加大關(guān)于紅色文化弘揚(yáng)和傳承的經(jīng)費(fèi)；將紅色教育納入學(xué)習(xí)體系，創(chuàng)新紅色文化知識(shí)宣傳和教育形式，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀紅色書籍、觀看紅色影像，了解紅色事跡，弘揚(yáng)紅色精神。
在景區(qū)建設(shè)中應(yīng)更多的體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史、文化價(jià)值，著重突出當(dāng)?shù)靥厣?、民俗。同時(shí)應(yīng)避免各地方紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，應(yīng)保持當(dāng)?shù)丶t色資源特色；依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，加大旅游投入力度，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設(shè)施，以紅色旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
紅色文化傳承和發(fā)展需要專業(yè)的人才隊(duì)伍對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，對(duì)紅色文化資源的發(fā)展傳承、紅色精神的領(lǐng)悟等進(jìn)行深入研究，并創(chuàng)新文化宣傳形式，普及廣大群眾，同時(shí)積極發(fā)展紅色文化宣傳志愿者。
（1）借助于微博等新媒體平臺(tái)，加大宣傳推廣力度，重點(diǎn)策劃紅色教育主題活動(dòng)。結(jié)合建黨、建軍、建國(guó)等重大革命紀(jì)念活動(dòng)和著名歷史人物紀(jì)念日、節(jié)假日，進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，增加紅色資源的影響力和感染力。
（2）針對(duì)不同年齡段的人群進(jìn)行不同的紅色文化宣傳和教育方式。對(duì)于兒童，可以制作易于被接受的反映紅色精神的動(dòng)畫片、紅色英雄小故事，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)了解紅色文化作品。對(duì)于青年學(xué)生，可以開(kāi)設(shè)一些課程，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)紅色文化。
文化研究報(bào)告篇六
第一部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目總論
總論作為可行性研究報(bào)告的首要部分，要綜合敘述研究報(bào)告中各部分的主要問(wèn)題和研究結(jié)論，并對(duì)項(xiàng)目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目概況
(一)項(xiàng)目名稱
(二)項(xiàng)目承辦單位
(三)可行性研究工作承擔(dān)單位
(四)項(xiàng)目可行性研究依據(jù)
本項(xiàng)目可行性研究報(bào)告編制依據(jù)如下：
1.《中華人民共和國(guó)公司法》;
2.《中華人民共和國(guó)行政許可法》;
3.《國(guó)務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》國(guó)發(fā)20號(hào);
4.《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目錄版》;
5.《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃》;
6.《建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法與參數(shù)(第三版)》，國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)
年審核批準(zhǔn)施行;
7.《投資項(xiàng)目可行性研究指南》，國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)
8.企業(yè)投資決議;
9.……;
10.地方出臺(tái)的相關(guān)投資法律法規(guī)等。
(五)項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模、目標(biāo)
(六)項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目可行性研究主要結(jié)論
在可行性研究中，對(duì)項(xiàng)目的產(chǎn)品銷售、原料供應(yīng)、政策保障、技術(shù)方案、資金總額及籌措、項(xiàng)目的財(cái)務(wù)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益等重大問(wèn)題，都應(yīng)得出明確的結(jié)論，主要包括：
(一)項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)前景
(二)項(xiàng)目原料供應(yīng)問(wèn)題
(三)項(xiàng)目政策保障問(wèn)題
(四)項(xiàng)目資金保障問(wèn)題
(五)項(xiàng)目組織保障問(wèn)題
(六)項(xiàng)目技術(shù)保障問(wèn)題
(七)項(xiàng)目人力保障問(wèn)題
(八)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題
(九)項(xiàng)目財(cái)務(wù)效益結(jié)論
(十)項(xiàng)目社會(huì)效益結(jié)論
(十一)項(xiàng)目可行性綜合評(píng)價(jià)
三、主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
在總論部分中，可將研究報(bào)告中各部分的主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)匯總，列出主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表，使審批和決策者對(duì)項(xiàng)目作全貌了解。
表1技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)匯總表
序號(hào)
名稱
單位
數(shù)值
1項(xiàng)目投入總資金萬(wàn)元26136.00
1.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬(wàn)元18295.20
1.2流動(dòng)資金萬(wàn)元7840.80
2項(xiàng)目總投資萬(wàn)元20647.44
2.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬(wàn)元18295.20
2.2鋪底流動(dòng)資金萬(wàn)元2352.24
3年?duì)I業(yè)收入(正常年份)萬(wàn)元36590.40
4年總成本費(fèi)用(正常年份)萬(wàn)元23783.76
5年經(jīng)營(yíng)成本(正常年份)萬(wàn)元21954.24
6年增值稅(正常年份)萬(wàn)元2783.61
7年銷售稅金及附加(正常年份)萬(wàn)元278.36
8年利潤(rùn)總額(正常年份)萬(wàn)元12806.64
9所得稅(正常年份)萬(wàn)元3201.66
10年稅后利潤(rùn)(正常年份)萬(wàn)元9604.98
11投資利潤(rùn)率%62.03
12投資利稅率%71.33
13資本金投資利潤(rùn)率%80.63
14資本金投資利稅率%93.04
15銷售利潤(rùn)率%46.52
16稅后財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%29.32
17稅前財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%43.98
18稅后財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬(wàn)元9147.60
19稅前財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬(wàn)元11761.20
20稅后投資回收期年4.66
21稅前投資回收期年3.88
22盈虧平衡點(diǎn)(生產(chǎn)能力利用率)%42.05
四、存在的問(wèn)題及建議
對(duì)可行性研究中提出的項(xiàng)目的主要問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明并提出解決的建議。
1.項(xiàng)目總投資來(lái)源及投入問(wèn)題
項(xiàng)目總投資主要來(lái)自項(xiàng)目發(fā)起公司自籌資金，按照計(jì)劃在3月份前完成項(xiàng)目申報(bào)審批工作。預(yù)計(jì)項(xiàng)目總投資資金到位時(shí)間在4月底。整個(gè)項(xiàng)目建設(shè)期內(nèi)，主要完成項(xiàng)目可研報(bào)告編制、項(xiàng)目備案、土建及配套工程、人員招聘及培訓(xùn)、設(shè)備簽約、設(shè)備生產(chǎn)、設(shè)備運(yùn)行及驗(yàn)收等工作。
項(xiàng)目發(fā)起公司擬設(shè)立專項(xiàng)資金賬戶用于項(xiàng)目建設(shè)用資金的管理工作。對(duì)于資金不足部分則以銀行貸款、設(shè)備融資，合作，租賃等多種方式解決。
2.項(xiàng)目原料供應(yīng)及使用問(wèn)題
項(xiàng)目產(chǎn)品的原料目前在市場(chǎng)上供應(yīng)充足，可以實(shí)現(xiàn)就近采購(gòu)。項(xiàng)目本著生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、創(chuàng)造一流品牌的理念，對(duì)原材料環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)原料供應(yīng)商進(jìn)行優(yōu)選，保證生產(chǎn)順利進(jìn)行。
3.項(xiàng)目技術(shù)先進(jìn)性問(wèn)題
項(xiàng)目生產(chǎn)本著高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，擬采購(gòu)先進(jìn)技術(shù)工藝設(shè)備，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)員工進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，保證生產(chǎn)高效、工藝先進(jìn)、產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)標(biāo)。
第二部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)背景、必要性、可行性
這一部分主要應(yīng)說(shuō)明項(xiàng)目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項(xiàng)目開(kāi)展的支撐性條件等等。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)背景
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目市場(chǎng)迅速發(fā)展
(二)國(guó)家產(chǎn)業(yè)規(guī)劃或地方產(chǎn)業(yè)規(guī)劃
我國(guó)非常中國(guó)創(chuàng)意家居飾品領(lǐng)域的發(fā)展，國(guó)家和地方在最近幾年有關(guān)該領(lǐng)域的政策力度明顯加強(qiáng)，突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)外市場(chǎng);
(2)提高自主創(chuàng)新能力;
(3)加快實(shí)施技術(shù)改造;
(4)淘汰落后產(chǎn)能;
(5)優(yōu)化區(qū)域布局;
(6)完善服務(wù)體系;
(7)加快自主品牌建設(shè);
(8)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
(三)項(xiàng)目發(fā)起人以及發(fā)起緣由
……
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)必要性
(一)……
(二)……
(三)……
(四)……
三、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)可行性
(一)經(jīng)濟(jì)可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
本項(xiàng)目建設(shè)堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)方案，為保證工藝先進(jìn)性，關(guān)鍵設(shè)備引進(jìn)國(guó)外廠商，其他輔助設(shè)備從國(guó)內(nèi)廠商中優(yōu)選。該公司始建于，改制為股份有限公司，經(jīng)過(guò)多年的技術(shù)改造和生產(chǎn)實(shí)踐，公司創(chuàng)造出一流的創(chuàng)意家居飾品工藝和先進(jìn)的管理技術(shù)，完全能夠按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)和檢測(cè)，其新技術(shù)方案的引入，將有效保證本項(xiàng)目順利開(kāi)展。
(四)模式可行性
創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目實(shí)施由項(xiàng)目發(fā)起公司自行組織，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備，土建工程由公司自主組織建設(shè)。項(xiàng)目建成后，項(xiàng)目運(yùn)作由該公司全資注冊(cè)子公司主導(dǎo)，項(xiàng)目產(chǎn)品面向國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。目前，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)發(fā)展均較為迅速，市場(chǎng)空間放量速度加快，市場(chǎng)需求強(qiáng)勁，可以保證產(chǎn)品有效銷售。
(五)組織和人力資源可行性
第三部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)分析
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)調(diào)查
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品價(jià)格調(diào)查
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本項(xiàng)目產(chǎn)品未來(lái)市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
第四部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品規(guī)劃方案
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品產(chǎn)能規(guī)劃方案
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品工藝規(guī)劃方案
(一)工藝設(shè)備選型
(二)工藝說(shuō)明
(三)工藝流程
三、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目產(chǎn)品營(yíng)銷規(guī)劃方案
(一)營(yíng)銷戰(zhàn)略規(guī)劃
(二)營(yíng)銷模式
在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)要根據(jù)市場(chǎng)情況，制定合格的銷售模式，爭(zhēng)取擴(kuò)大市場(chǎng)份額，穩(wěn)定銷售價(jià)格，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，在可行性研究中，要對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷模式進(jìn)行研究。
1、投資者分成
2、企業(yè)自銷
3、國(guó)家部分收購(gòu)
4、經(jīng)銷人情況分析
(三)促銷策略
……
第五部分創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地與土建總規(guī)
一、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地
(一)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地地理位置
(二)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地自然情況
(三)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地資源情況
(四)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地經(jīng)濟(jì)情況
(五)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地人口情況
(六)創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目建設(shè)地交通運(yùn)輸
項(xiàng)目運(yùn)作立當(dāng)?shù)兀嫦驀?guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，項(xiàng)目建設(shè)地交通運(yùn)輸條件優(yōu)越，目前已形成鐵路、公路、航空等立體方式的交通運(yùn)輸網(wǎng)。公路四通八達(dá)，境內(nèi)有3條國(guó)道、2條省道，高速公路建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，將進(jìn)一步改善當(dāng)?shù)氐墓愤\(yùn)輸條件，逐漸優(yōu)化的交通條件有利于項(xiàng)目產(chǎn)品銷售物流環(huán)節(jié)效率的提升，使得產(chǎn)品能夠及時(shí)投放到銷售目標(biāo)市場(chǎng)。
二、創(chuàng)意家居飾品項(xiàng)目土建總規(guī)
(一)項(xiàng)目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價(jià)
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸
1.場(chǎng)外運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
2.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
3.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項(xiàng)目土建及配套工程
1.項(xiàng)目占地
2.項(xiàng)目土建及配套工程內(nèi)容
序號(hào)
建設(shè)項(xiàng)目
建筑結(jié)構(gòu)
建筑方式
施工面積(m2)
1辦公樓框架結(jié)構(gòu)多層建筑9011
2展廳磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
3公寓磚混結(jié)構(gòu)多層建筑37847
4餐廳磚混結(jié)構(gòu)多層建筑2703
51號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑6308
62號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑7209
73號(hào)車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑8110
8后序處理、庫(kù)房輕鋼磚混結(jié)構(gòu)單層建筑7209
9鍋爐房及其它輔助實(shí)施框架磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
10小計(jì)80200
11綠化設(shè)施5407
12廠區(qū)硬化周圍美化4506
13總施工面積(m2)90112
(五)項(xiàng)目土建及配套工程造價(jià)
(六)項(xiàng)目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
文化研究報(bào)告篇七
今年是中國(guó)^v^成立一百周年，全黨上下開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。百年黨史是一部不畏艱險(xiǎn)，攻堅(jiān)克難的革命史，是一部踐行初心使命的責(zé)任史，是一部頑強(qiáng)拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來(lái)路多艱辛，今朝砥礪自?shī)^蹄。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅(jiān)定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過(guò)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。中國(guó)^v^成立以來(lái)的一百年極不平凡，是中國(guó)人民改變歷史命運(yùn)的一百年，是中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的一百年，是中國(guó)為全人類發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的一百年。而所有這一切，都因?yàn)橛形覀凕h這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。^v^^v^指出：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)本職工作的不懈進(jìn)取，把對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，落實(shí)到日常的工作中，腳踏實(shí)地、不斷取得新的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，凝聚著前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，有利于我們對(duì)紅色精神的深刻領(lǐng)會(huì)。在中國(guó)^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險(xiǎn)惡的長(zhǎng)征精神，有改變作風(fēng)、提高素質(zhì)的延安精神等。紅色故事是跨越時(shí)空的對(duì)話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時(shí)光的長(zhǎng)河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進(jìn)取的紅色精神激勵(lì)著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚(yáng)紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國(guó)^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長(zhǎng)期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開(kāi)來(lái)中譜寫新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時(shí)代的黨員，我們應(yīng)傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難、真抓實(shí)干的責(zé)任和毅力。在實(shí)際工作中，防腐公司在服務(wù)好生產(chǎn)主線、保證生產(chǎn)順行的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)思考，積極作為，進(jìn)一步提高產(chǎn)品市場(chǎng)主體意識(shí)及品牌意識(shí)，積極整合內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)資源，進(jìn)一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競(jìng)爭(zhēng)力。
我們學(xué)習(xí)黨史就是要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，在思想上、行動(dòng)上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實(shí)地，發(fā)揮^v^員的實(shí)干、苦干精神，帶領(lǐng)防腐公司全體員工銳意進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，全面、高效的推進(jìn)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，為工廠的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)防腐公司的力量。
文化研究報(bào)告篇八
(一)項(xiàng)目名稱
(二)項(xiàng)目的承辦單位
(三)項(xiàng)目擬建地區(qū)和地點(diǎn)
(四)承擔(dān)可行性研究工作的單位
(五)研究工作依據(jù)
(六)研究工作概況
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目可行性研究結(jié)論
(一)市場(chǎng)預(yù)測(cè)和項(xiàng)目規(guī)模
(二)原材料、燃料和動(dòng)力供應(yīng)
(三)廠址
(四)項(xiàng)目工程技術(shù)方案
(五)環(huán)境保護(hù)
(六)工廠組織及勞動(dòng)定員
(七)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度
(八)投資估算和資金籌措
(九)項(xiàng)目財(cái)務(wù)和經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)
(十)項(xiàng)目綜合評(píng)價(jià)結(jié)論
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
第二部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目背景和發(fā)展概況
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目提出的背景
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目發(fā)展概況
(一)已進(jìn)行的調(diào)查研究項(xiàng)目及其成果
(二)廠址基本情況
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目投資的必要性
第三部分市場(chǎng)分析與建設(shè)規(guī)模
一、市場(chǎng)調(diào)查
(一)擬建項(xiàng)目產(chǎn)出物用途調(diào)查
(二)產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)產(chǎn)品國(guó)外市場(chǎng)調(diào)查
(四)產(chǎn)品價(jià)格調(diào)查
二、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目產(chǎn)品方案和建設(shè)規(guī)模
(一)產(chǎn)品方案
(二)建設(shè)規(guī)模
第四部分建設(shè)條件與廠址選擇
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目資源和原材料
(一)原材料及主要輔助材料供應(yīng)
(二)燃料及動(dòng)力供應(yīng)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目建設(shè)地區(qū)的選擇
(一)自然條件
(二)基礎(chǔ)設(shè)施
(三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件
三、廠址選擇
第五部分工廠技術(shù)方案
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目組成
二、生產(chǎn)技術(shù)方案
(一)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)
(二)生產(chǎn)方法
(三)技術(shù)參數(shù)和工藝流程
(四)主要工藝設(shè)備選擇
(五)主要原材料、燃料、動(dòng)力消耗指標(biāo)
(六)主要生產(chǎn)車間布置方案
三、總平面布置和運(yùn)輸
(一)總平面布置原則
(二)廠內(nèi)外運(yùn)輸方案
(三)倉(cāng)貯方案
(四)占地面積及分析
四、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目土建工程
(一)主要建、構(gòu)筑物的電子信息產(chǎn)業(yè)園特征及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
(二)特殊基礎(chǔ)工程的設(shè)計(jì)
(三)電子信息產(chǎn)業(yè)園材料
(四)土建工程造價(jià)估算
五、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目其他工程
(一)給排水工程
(二)動(dòng)力及公用工程
(三)地震設(shè)防
(四)生活福利設(shè)施
第六部分節(jié)能減排
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、能源消耗現(xiàn)狀
四、主要節(jié)能方案和措施
第七部分環(huán)境保護(hù)與勞動(dòng)安全
一、編制依據(jù)
二、編制標(biāo)準(zhǔn)
三、環(huán)境現(xiàn)狀
四、主要污染源及主要污染物
五、設(shè)計(jì)中擬采用的環(huán)保措施
六、勞動(dòng)保護(hù)與安全衛(wèi)生
七、消防
第八部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目組織結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)定員
一、組織結(jié)構(gòu)
二、生產(chǎn)班制和勞動(dòng)定員
三、年總工資和職工年平均工資估算
四、人員來(lái)源和培訓(xùn)
第九部分電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度安排
一、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目進(jìn)展階段
(一)施工準(zhǔn)備
(二)設(shè)備安裝
(三)生產(chǎn)準(zhǔn)備
(四)產(chǎn)品試產(chǎn)
二、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度表
三、電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目實(shí)施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公家具購(gòu)置費(fèi)
(五)勘察設(shè)計(jì)費(fèi)
(六)其他應(yīng)支出的費(fèi)用
第十部分投資估算與資金籌措
一、投資估算主要編制依據(jù)
二、投資估算范圍
四、建設(shè)投資估算
(一)總投資
(二)建設(shè)投資
(三)流動(dòng)資金
(四)其他資金
四、資金籌措
第十一部分財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)
一、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與參數(shù)選取
二、成本費(fèi)用估算
三、銷售收入估算
四、財(cái)務(wù)分析
五、不確定性分析
(一)敏感性分析
(二)盈虧平衡分析
六、技術(shù)經(jīng)濟(jì)總評(píng)價(jià)
文化研究報(bào)告篇九
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。
中國(guó)、民族、文化、自信
文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。文化促進(jìn)人體生物進(jìn)化。文化是指人與自然相對(duì)應(yīng)、融合的概念，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動(dòng)的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：精神是虛無(wú)的，沒(méi)有個(gè)性，在浮淺無(wú)知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺(jué)、思維是生理、心理能量的原始開(kāi)端，從無(wú)到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級(jí)階段。文化只有進(jìn)程，沒(méi)有核心，是虛無(wú)的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國(guó)正論里的非絕對(duì)對(duì)立性。每一個(gè)人的觀念都是一個(gè)文化信息，它會(huì)形成一個(gè)有規(guī)則的文化私湍。文化是整個(gè)民族或整個(gè)人類長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，不同階級(jí)、不同民族、不同社會(huì)集團(tuán)的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對(duì)于一個(gè)民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會(huì)有堅(jiān)守的從容，自信，才會(huì)有奮發(fā)的勇氣，自信，才會(huì)有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化的堅(jiān)定信念，對(duì)于中華民族走向復(fù)興來(lái)說(shuō)，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺(jué)、自省作為基礎(chǔ)，在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國(guó)運(yùn)的沉浮，在不同的歷史時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是什么，對(duì)于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會(huì)從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國(guó)家有悠久的歷史文化，從百家爭(zhēng)鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬(wàn)物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開(kāi)放積極的心態(tài)，去主動(dòng)地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因?yàn)槲覀冇锌茖W(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想，形成了豐富的***文化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)文化建設(shè)，這為我們當(dāng)前全社會(huì)蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對(duì)財(cái)富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時(shí)，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運(yùn)用“仁者愛(ài)人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價(jià)值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認(rèn)差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有力保障。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊(yùn)，我們有著輝煌的歷史，而且在當(dāng)代仍閃耀著時(shí)代的光芒。幾千年來(lái)，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒(méi)有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響。“和”則是一種社會(huì)化的人生觀，追求世界萬(wàn)物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學(xué)理論指引下發(fā)展著具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化。
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。只有具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對(duì)中國(guó)博大精深文化的熱愛(ài)。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對(duì)文化的鑒別能力。其次，對(duì)于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅(jiān)持和鼓勵(lì)，壞的要敢于批判和揭露。最后，對(duì)文化發(fā)展的趨勢(shì)要有預(yù)測(cè)能力和掌控能力。當(dāng)今的中國(guó)處在文化振興時(shí)期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對(duì)于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“文化進(jìn)攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的常用手段。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動(dòng)預(yù)測(cè)和掌控文化發(fā)展趨勢(shì)，練就一雙識(shí)美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α?，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會(huì)主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過(guò)正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開(kāi)展群眾文化活動(dòng)上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運(yùn)用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開(kāi)展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂(lè)、體育健身等活動(dòng)。今天的中國(guó)開(kāi)放了，不能今天信這個(gè)，明天信那個(gè)，要建立相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念系統(tǒng)這才是今天中國(guó)文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護(hù)這種文化，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
文化研究報(bào)告篇十
在“七一”講話中指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)_、_、中華民族是最有理由自信的。”回顧沂蒙歷史，我們可以自豪地說(shuō)，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動(dòng)地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如果說(shuō)沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時(shí)指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀與馬克思主義價(jià)值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時(shí)期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時(shí)代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來(lái)，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡(jiǎn)單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊(yùn)，也可以充分展示新時(shí)期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚(yáng)新時(shí)期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定沂蒙文化自信，弘揚(yáng)沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，把握三個(gè)“著力點(diǎn)”。一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的精神。三個(gè)“著力點(diǎn)”，一是要充分運(yùn)用沂蒙文化資源，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國(guó)精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝練中國(guó)共識(shí)，匯聚中國(guó)力量，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);三是把握沂蒙精神的精神實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義群眾觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群眾工作。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國(guó)_及其領(lǐng)導(dǎo)的政府與軍隊(duì)這一“主體”，要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護(hù)黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個(gè)主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)也無(wú)以為繼。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個(gè)節(jié)點(diǎn)”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)研究，充分挖掘沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國(guó)民教育與精神文明建設(shè)全過(guò)程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實(shí)踐。實(shí)踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn);青少年學(xué)生主要是踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀。
文化研究報(bào)告篇十一
調(diào)查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合）
調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)調(diào)查
經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開(kāi)，參與填寫問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的`中小學(xué)?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后，有待加強(qiáng)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
文化研究報(bào)告篇十二
【摘要】黨的十八大報(bào)告要求全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心，并指出中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應(yīng)有之義，以及文化自覺(jué)是制度自信的保障等觀點(diǎn)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信找到了文化依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 制度自信 馬克思主義中國(guó)化
黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來(lái)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢觯浞诛@示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從文化的角度研究和考察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信問(wèn)題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國(guó)化是文化自覺(jué)。近代以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺(jué)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是救亡圖存的過(guò)程，是伴隨著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺(jué)是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺(jué)”，發(fā)展到中國(guó)_成立之后主動(dòng)的“自覺(jué)”，即中國(guó)_人開(kāi)始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺(jué)地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。完全可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是中國(guó)_文化自覺(jué)的過(guò)程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺(jué)的起因，而且提到了文化自覺(jué)的意義，是中國(guó)_馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國(guó)化是文化自立?！拔幕杂X(jué)”使中國(guó)_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況、基于國(guó)情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國(guó)文化自立的標(biāo)志。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就沒(méi)有中國(guó)的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國(guó)_人把馬克思主義在中國(guó)具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說(shuō)文化自信是文化自立的前提。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家走向富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭(zhēng)的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國(guó)各族人民的文化自信，所以我們又可以說(shuō)文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營(yíng)造一種文化催生的氣場(chǎng)，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒(méi)有文化價(jià)值的制度和沒(méi)有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”制度文化和物質(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十八大提出的文化自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來(lái)的，它不僅符合國(guó)情、世情和黨情，而且被國(guó)家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開(kāi)放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺(jué)是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺(jué)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠(chéng)然，本文中的文化自覺(jué)應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國(guó)人的文化選擇后，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，中國(guó)文化由“自在”走向了“自覺(jué)”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國(guó)化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺(jué)基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺(jué)包含制度自覺(jué)，新的歷史時(shí)期的文化自覺(jué)將帶來(lái)更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國(guó)_人始終堅(jiān)持“開(kāi)放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
文化研究報(bào)告篇十三
此次問(wèn)卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團(tuán)員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀(jì)錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識(shí)的重要途徑，聽(tīng)長(zhǎng)輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導(dǎo)作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)為欠開(kāi)發(fā)占比，對(duì)于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開(kāi)發(fā)尚不全面。在對(duì)于紅色文化精神是否過(guò)時(shí)的態(tài)度上，永不過(guò)時(shí)且用處很大占比，可見(jiàn)紅色精神經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而且在參觀紅色文化遺址或紀(jì)念館的原因中，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對(duì)于紅色文化的重視程度較高。以及在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館哪些方面感興趣這一問(wèn)題中，自然風(fēng)貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護(hù)和發(fā)展紅色文化資源時(shí)，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護(hù)自然風(fēng)貌并突出紅色革命氛圍。
對(duì)于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認(rèn)為，紅色文化無(wú)論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見(jiàn)紅色文化精神影響深遠(yuǎn)。對(duì)于更希望紅色文化宣傳增添什么活動(dòng)時(shí)，的人選擇增添體驗(yàn)性活動(dòng)，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館可在哪些方面改進(jìn)，增添具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比，可以看出，隨著時(shí)代的變化，體驗(yàn)性互動(dòng)等能切身參與其中的活動(dòng)更能吸引青年青少年的注意。
對(duì)于紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時(shí)代下的社會(huì)責(zé)任感占比，而且其他選項(xiàng)占比也都大于60%，可見(jiàn)紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展對(duì)于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對(duì)于當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館有哪些不足方面，68%的人認(rèn)為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比68%，認(rèn)為缺少具有代表當(dāng)?shù)丶t色文化的紀(jì)念品占比，認(rèn)為紅色文化宣傳力度小占比54%，認(rèn)為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護(hù)，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學(xué)合理分別占比46%、44%、29%。因此，當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館應(yīng)重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)，且要保護(hù)好當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護(hù)情況，我們?cè)趨⒂^紀(jì)念館后，向講解員詢問(wèn)了一下幾個(gè)問(wèn)題：
1.您認(rèn)為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀(jì)念館的宣傳的怎么樣？
我認(rèn)為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀(jì)念館的宣傳力度都在加大，紀(jì)念館在春節(jié)、小長(zhǎng)假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺(jué)得雖然“平型關(guān)”這三個(gè)字在全國(guó)有著很高的知名度，但人們對(duì)其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場(chǎng)著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強(qiáng)的聯(lián)系，也就是說(shuō)，很多人并不知道遺址、紀(jì)念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽(yù)度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對(duì)遺址、紀(jì)念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴(kuò)大知名度。
2.通過(guò)什么方式進(jìn)行宣傳的呢？
我們會(huì)通過(guò)舉辦活動(dòng)進(jìn)行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀(jì)念活動(dòng)，而每年紀(jì)念日有關(guān)單位會(huì)舉行小型的紀(jì)念活動(dòng)，這可以很好的幫助我們進(jìn)行宣傳。
當(dāng)然，宣傳平型關(guān)大捷紀(jì)念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實(shí)踐中了解^v^歷史，提升口語(yǔ)表達(dá)能力，另一方面可以讓他們學(xué)會(huì)傳承紅色基因，弘揚(yáng)平型關(guān)精神，進(jìn)而宣傳遺址、紀(jì)念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動(dòng)。
除此之外，我們還會(huì)充分利用革命紀(jì)念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學(xué)生開(kāi)展參觀、瞻仰和祭掃活動(dòng)，進(jìn)行成人宣誓、入黨、入團(tuán)、入隊(duì)宣誓等。因而，每年都會(huì)有很多主題教育活動(dòng)在紀(jì)念館舉行，這樣也會(huì)有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長(zhǎng)期參觀遺址，很容易損壞文物，請(qǐng)問(wèn)我們紀(jì)念館是如何保護(hù)文物的？
確實(shí)，游客參觀很容易對(duì)文物造成損害，所以在紀(jì)念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺(tái)將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護(hù)。而像外面那些飛機(jī)、導(dǎo)彈等，我們通過(guò)鏈條遮擋進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)然，旁邊也會(huì)放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時(shí)候會(huì)將這些室外文物放進(jìn)室內(nèi)，同時(shí)，我們會(huì)定期檢查和維護(hù)文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀覀冊(cè)趨⒂^完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來(lái)往的游客以及當(dāng)?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問(wèn)題：
1.您會(huì)主動(dòng)去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說(shuō)，如果和朋友談及旅游什么的，我會(huì)建議他們來(lái)我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂(lè)意為他解說(shuō)一下，但是我覺(jué)得宣傳紅色文化精神，應(yīng)該是用行動(dòng)宣傳，我認(rèn)為這是最有力的宣傳，然而，事實(shí)證明，能做到用行動(dòng)宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)的怎么樣？
我認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀(jì)念館、將帥廣場(chǎng)、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對(duì)休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)等需求，而遠(yuǎn)途到來(lái)的游客更是面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)檫@里的交通并不是很方便，一兩個(gè)小時(shí)才有一趟車，如果晚了就沒(méi)有車了，只能看看能不能搭載順風(fēng)車回到城內(nèi)，一旦不能及時(shí)回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒(méi)有地方住的問(wèn)題，因?yàn)檫z址里并不設(shè)有住宿。
3.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址的存在，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺(jué)得遺址的存在多多少少也能對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來(lái)一定影響，因?yàn)槊刻於紩?huì)有很多人來(lái)參觀遺址，給我們帶來(lái)很多外地的信息，信息的到來(lái)，就有可能會(huì)出現(xiàn)一些機(jī)遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。還有很重要的一點(diǎn)就是，游客一般都不僅僅是來(lái)參觀遺址的，也是為了品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，所以，我覺(jué)得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
文化研究報(bào)告篇十四
黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《_中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”這為大學(xué)生文化發(fā)展指明了方向，更對(duì)當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培養(yǎng)提出現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是祖國(guó)的棟梁之才，需要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，有堅(jiān)定社會(huì)主義道路決心，擁有共產(chǎn)主義理想并付諸實(shí)踐。然而，當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的現(xiàn)實(shí)情況不容樂(lè)觀，大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等傾向一旦為西方分裂勢(shì)力、_勢(shì)力所利用，后果不堪設(shè)想。我們只有正確把握中國(guó)文化內(nèi)涵，深挖當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信。
對(duì)于文化自覺(jué)和文化自信，學(xué)術(shù)界未給出具體定義，學(xué)界采用的是費(fèi)孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺(jué)’就是要對(duì)本民族文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！薄拔幕孕拧本褪窃谖幕杂X(jué)基礎(chǔ)上形成的肯定中華民族傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。因此也可以把大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信概括為大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，對(duì)其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的崇敬和自豪感，進(jìn)而熱愛(ài)自己的國(guó)家，愿為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量?！拔幕杂X(jué)”與“文化自信”有著本質(zhì)上的聯(lián)系，“文化自覺(jué)”是基礎(chǔ)，“文化自信”是發(fā)展，基礎(chǔ)決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。有了文化自覺(jué)，對(duì)自身及自身所處的文化氛圍有了正確認(rèn)識(shí)，就形成了文化自信，更加堅(jiān)信自己的國(guó)家會(huì)富強(qiáng)，文化更先進(jìn)。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現(xiàn)這種文化的獨(dú)到與優(yōu)秀之處，產(chǎn)生更堅(jiān)定的文化自覺(jué)，從而更加珍惜中華民族傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)民族凝聚力。
（一）民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
中華民族五千年?duì)N爛文明，舉世矚目，可是，近代以來(lái)中國(guó)卻遭到西方列強(qiáng)的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時(shí)，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國(guó)的衰落。時(shí)至今日，雖然我國(guó)已經(jīng)崛起，百姓的物質(zhì)文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距，中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程也落后西方發(fā)達(dá)國(guó)家。對(duì)西方文化缺乏辨別能力的大學(xué)生看不到問(wèn)題的本質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會(huì)主義不如西方資本主義，甚至產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識(shí)淡漠
改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，空間的距離已無(wú)法阻礙外界不良信息進(jìn)入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學(xué)生造成世界同一的假象，模糊資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別，放松對(duì)西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價(jià)值觀、生活方式也在大學(xué)生中廣泛流傳開(kāi)來(lái)，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅(jiān)定的大學(xué)生，認(rèn)不清資本主義腐朽思想的本質(zhì)，階級(jí)意識(shí)淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端逐漸顯現(xiàn)，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想開(kāi)始侵蝕大學(xué)生思想，特別是西方腐朽墮落文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生開(kāi)始一切向“錢”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長(zhǎng)和為社會(huì)貢獻(xiàn)為導(dǎo)向，而是以能賺多少錢為標(biāo)準(zhǔn)選擇專業(yè)。入校后大學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、散漫，出現(xiàn)花錢雇人上課、代寫作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過(guò)于看重自己的利益，表現(xiàn)得很自私，與寢室同學(xué)相處不融洽，打架斗毆事件也屢見(jiàn)不鮮；大學(xué)生入黨，競(jìng)選學(xué)生干部動(dòng)機(jī)不純，未做事先問(wèn)回報(bào)，還要和老師、學(xué)校討價(jià)還價(jià)，功利主義傾向越來(lái)越嚴(yán)重。互相攀比吃穿，用高檔手機(jī)、電腦、化妝品，甚至進(jìn)出高檔娛樂(lè)場(chǎng)所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對(duì)于學(xué)習(xí)卻抱著六十分萬(wàn)歲的心理。面對(duì)師長(zhǎng)的勸誡卻大談人生短暫、行樂(lè)需及時(shí)的謬論，對(duì)自己扭曲的人生態(tài)度毫無(wú)悔改之意。
大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀者，但是大學(xué)生存在上述種種不良傾向，歸根結(jié)蒂是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深厚，無(wú)法形成文化自覺(jué)，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不自信，無(wú)法形成堅(jiān)定的文化信仰，精神上缺少?gòu)?qiáng)有力的正能量。沒(méi)有強(qiáng)大的文化助推就不會(huì)形成強(qiáng)大的民族凝聚力，更談不上愛(ài)國(guó)主義、那么如何幫助大學(xué)生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信，讓大學(xué)生樹立堅(jiān)不可摧的民族精神，熱愛(ài)中華民族，熱愛(ài)偉大的中國(guó)。
（一）加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)