通過總結(jié)，我們可以更加深入地認識自己，并借此不斷提升自身的素質(zhì)和能力。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合具體的事實和數(shù)據(jù)進行分析。以下是小編為大家整理的一些美食推薦，希望能讓大家品味到不同地方的美食文化和風味。
中國教育的論文篇一
中國是一個歷史悠久的國家，歷史的悠久給了我們其它國家所不擁有的東西：我們獨一無二的中華文化，文化中，一定是有精華，也有糟粕的。而我們漫長的歷史，正好給予了我們?nèi)コ闫傻臅r間，這是一個不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，但又不斷否定的過程。最后初步形成一些東西，經(jīng)過無數(shù)代傳承，就會被植入骨髓中去。
我認為，這個問題主要來自于三個方面，一方面是家長，一方面是學生，另一方面是社會。這三方面沒有誰輕誰重之分，它們是互相促進，才導致了這些同學的“輕生”。
對這些新聞稍有留心的人便能發(fā)現(xiàn)，這些學生大多為十三四歲的青少年。因此，我覺得，青春期所特有的叛逆與急躁是促使這些問題產(chǎn)生的原因之一。我們在慢慢長大，接觸到的世界也在慢慢變化，不斷地擴大，再擴大。對社會有了接觸的中學生，對社會中的許多新事物新思想缺少認知和判斷的能力。我們的骨髓中有著國學文化的根本，而我們接觸到的許多東西都與之相反。比起那些如同流星一樣一閃而過的沒有經(jīng)過時間沉淀的“潮流思想”，我們的國學反而更有好的引導性。仁，義，禮，智，信不應作為教條而應作為人的基本原則。雖然“國學”中也有許多誤區(qū)，但它至少經(jīng)過無數(shù)代人的提煉。
第二個原因，應該是現(xiàn)在的中學生缺少自己的判斷，極易受到奇怪思想的引導，這與我們千奇百怪的社會不無關系。
再說說我們的家長，如果你仔細觀察輕生少年的家長，不難發(fā)現(xiàn)他們身上有在中國存在了幾千年的科舉制度的“遺產(chǎn)”。他們都認為：讀好書，前途必定一片光明，必能成為“人上人”。而沒讀好書，就只能一輩子受苦?！笆哭r(nóng)工商”搖身一變“士商工農(nóng)”，繼續(xù)影響中國人。于是，才有那么多家長盼著孩子考清華，考北大。仿佛一進去，就已經(jīng)保定了成功，這樣的壓力放在古代的中國，可能沒什么。但現(xiàn)在的少年們，一個個思想十分“前衛(wèi)”，什么自由啊，民主啊，還有李嘉誠那些沒有讀好書也成功的例子啦。這樣的壓迫就如同火花落入油中，馬上就燃起熊熊烈火。
退一步海闊天空，如果為人父母對孩子多一點理解，為人子女多一些與父母的溝通，我們完全可以避免這種“中國式輕生”。
中國教育的論文篇二
南海巖的新水墨重彩寫實人物畫在學術上的爭議和市場上的成功已經(jīng)被畫界和藏界很多人關注。有人分析過他的繪畫技法，有人研究他市場成功的原因，說法眾多莫衷一是。我認為，研究一個畫家的藝術定位，必須要回溯他曾經(jīng)走過的藝術之路，一步步去探尋和分析他的藝術本源，及進而形成的藝術風格。本文分析南海巖的過往之路，不是想發(fā)一番純感性的慨嘆，而是試圖通過對其藝術之路的邏輯梳理和客觀分析，以確定他藝術之路的前行方向和所能到達的目標。
可以肯定南海巖是一個有遠大藝術理想的畫家，否則他不會在上世紀90年代就敢放棄安逸的教師職位，孤身一人飄在北京，在北京畫院潛心學畫。南海巖1962年生，1982年德州師專藝術系畢業(yè)，當時國內(nèi)美術教育中受蘇聯(lián)繪畫的影響很大，尤對人物畫影響更甚，而且南海巖在山東學習，歐美現(xiàn)代美術思想的侵擾自然少了很多，所以蘇聯(lián)現(xiàn)實主義經(jīng)典繪畫在他心目中根深蒂固。直到今天，我們也不難在其系列西藏組畫中看到列賓和蘇里科夫的影子，如《祈禱》《春天的期盼》等。但南海巖早期確實是沿傳統(tǒng)人物畫路子走的，這些可以從海外回流的很多線描仕女和高士畫中得以驗證。這些畫都是勾線填色、平涂暈染，是正統(tǒng)的國畫水墨技法。
直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、滄桑神秘的文化，渾厚質(zhì)樸、樂觀不屈的性格，猛烈而持久地感染了。從此，南海巖欲罷不能，他想用畫筆把他心中奔涌激突的情緒表現(xiàn)出來。實踐中，南海巖發(fā)現(xiàn)用中國畫的一根根線條撐不起他想要表達雪域生活的厚重，平涂的顏色也表現(xiàn)不出藏民的堅韌和力度。這時，蘇聯(lián)巡回畫派經(jīng)典畫面在他腦海閃現(xiàn)，為何不能用中國畫刻畫出有強烈性格特征和視覺沖擊力的人物形象畫呢?對于有很強造型能力的南海巖來說，人物形態(tài)和布局都可以解決，只是中國畫相對于平面的繪畫效果在情緒宣泄上沒有西畫那么強烈。如何解決這個難題，能不能將西畫中一些元素借鑒到國畫，南海巖開始了嘗試。對于這種必然會招致非議的改良，南海巖心里也沒有底。但為了能原汁原味地再現(xiàn)他心中魂牽夢繞的藏族生活，南海巖還是選擇了對中國畫技法的大膽變革。
在現(xiàn)代中國畫和西畫閬發(fā)生過很多次激烈碰撞，如徐悲鴻通過西方寫實造型對中國畫的介入，給后人開辟出一條中國畫寫實主義表現(xiàn)路線；林風眠則借鑒了西方現(xiàn)代派中表現(xiàn)主義的色彩與構(gòu)成因素，在中國畫表現(xiàn)形式方面進行了改革。在上世紀80年代前，學界普遍認為徐悲鴻的改良是有現(xiàn)實意義的，而新世紀以后，學界又認為林風眠在對中國畫之精神探索方面做到了中國文化精神的延續(xù)與豐富。
當代畫家李可染、周思聰、田黎明等人也各自對中國畫做出了屬于自己的變革，如李可染本是學西畫出身，受徐悲鴻之邀來北平藝專也是教授色彩學，當他拜在國畫大師齊白石和黃賓虹門下，中國畫和西畫的碰撞已經(jīng)開始，最終兩種碰撞產(chǎn)生了火花。他將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。周思聰也是如此，他原先跟隨李可染先生學山水畫，后轉(zhuǎn)入蔣兆和先生學人物畫，早期曾創(chuàng)作出《人民與總理》這樣的現(xiàn)實主義杰作。后來受到日本丸木夫婦《原爆圖》的影響，以西方現(xiàn)代派自由創(chuàng)造精神及平面構(gòu)成、抽象造型的原理，創(chuàng)作了表現(xiàn)型水墨的轉(zhuǎn)折性作品《礦工圖》，該組畫以分割的畫面和重疊的形象滲出重壓下支離破碎的靈魂，強化了侵略者欺凌下的中國礦工無盡的傷痛。
上世紀80年代后，周思聰?shù)摹陡咴L情畫》組畫、《荷之系列》等，吸收了西畫及素描的體塊結(jié)構(gòu)、明暗光線，又大膽地運用了大面積的水墨暈染，把李可染山水畫的層層疊加技法，運用到人物畫的創(chuàng)作中，開創(chuàng)了一代中國畫的新面貌，并當之無愧地成為新時代中國畫優(yōu)秀的人物畫大師。還有現(xiàn)任中國藝術研究院中國畫院院長的田黎明，以西方表現(xiàn)主義手法并融合印象派的光影，形成了畫面空間深遠清澈、人物明朗恬淡的新中國水墨畫，確立了當代中國畫旗幟性藝術家的地位。
綜上可以看出，時代是不斷進步的，要成為一名優(yōu)秀的當代藝術家，就要有突破傳統(tǒng)的勇氣。如果有人非要將現(xiàn)在的優(yōu)秀國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)的國畫杰作相比，無疑是上演關公戰(zhàn)秦瓊的鬧劇，因為現(xiàn)今生活狀態(tài)和語境都已變化，審美標準也不盡相同。所以，比較不盡客觀，也不可能有正確的結(jié)果。因為時代是向前發(fā)展的，傳承的只有技術，一個時代杰出的藝術經(jīng)典一定的不可被復制，也役必要被復制，就像宋的工筆花鳥畫，元的文人畫一樣，只能存在于美術史，這么說，本文并非要全盤否認傳承的重要，只是想說明藝術要傳承能為我們所用的部分，而不是全部；而且這種學習不僅僅面向傳統(tǒng)，而是面向一切藝術領域和生活領域，包括西畫、版畫、雕塑甚至建筑。其實，今天的優(yōu)秀國畫作品也可能就是以后的經(jīng)典，就像現(xiàn)在國畫界推崇的青藤和八大在當時也被歸為異類一樣。同樣，以后審定的新中國美術史，當代中國畫的變革是繞不過去的一篇，也必定是最精彩瑰麗的部分。徐悲鴻、林風眠、李可染、周思聰?shù)热藢χ袊嬜兏镒龅呢暙I肯定會重新定位，同樣，田黎明，南海巖等人對中國畫變革持續(xù)推進的貢獻也是不容抹殺的。
至于南海巖的新水墨重彩寫實人物畫的藝術價值如何，需要以下幾方面來判斷。前蘇聯(lián)的車爾尼雷夫斯基說過“藝術是生活教科書?！蔽覀兙蛷闹匾曀囆g的教育作用和描寫的真實性方面開始分析南海巖的作品。海巖的繪畫在構(gòu)思的嚴密和形象的生動方面非常突出，畫面顯得真實有力，很容易使觀者親臨其境、感同身受。像他“百年中國畫大展”代表作品《虔誠》中的老年藏婦，如此逼真，簡直觸摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一種忠誠信賴和堅忍不拔，這種精神更讓觀者震撼、感動和思素。
這個形象是概括了勞動人民精神美的杰作，代表了千千萬萬祖祖輩輩生活在青藏高原上藏族婦女的生存狀態(tài)和內(nèi)心追求。顯然，這幅繪畫的藝術價值是不可否認的。南海巖在繪畫個性和真摯情感的表現(xiàn)方面也不容置疑，南海巖的畫即使放在掛滿畫的大廳里也容易抓住你的視線。因為如雕塑石刻般突出的人物形象，厚重飽滿的色彩，飽含感情的衣容笑貌，都散發(fā)出強烈的南海巖風格。而且南海巖創(chuàng)作中的'人物，全是根據(jù)生活中那些曾感動過他的、具體的模特原型描繪下來的，雖然經(jīng)過一定的藝術加工，但也保證了人物形象的個性化，避免了公式化和雷同的毛病?？梢哉f，不是南海巖賦予畫面中藏族人物以靈魂，而是他們借助南海巖的畫筆展示著他們的生命狀態(tài)。南海巖在藝術形式和技巧方面也值得稱道，在這個假畫泛濫的時代，南海巖的假畫是最不容易仿的，他高超的繪畫技藝、獨特的繪畫技法，都讓眾多造假者難以復制。
當然，人無完人，畫也沒有無可挑剔的作品，要把一方面做到極致，就必須放下他與之相逆的一切。可能，南海巖繪畫在藝術創(chuàng)造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了畫家強烈情感嚴謹創(chuàng)作賦予藝術形象有力量，為了真實地再現(xiàn)藏族人民生存狀態(tài)，這點缺憾是可理解的，其實中國畫繪畫形式本身沒有太大意義，它的精彩程度必須依據(jù)于內(nèi)容，而不是某一筆墨或一根線所能替代，托爾斯泰說過：“只有人們不再認為藝術的目的是‘美’時，他們才會了解藝術的意義?！彼囆g自誕生起，就服務于生活，脫離生活的藝術形式就不能長久生存。南海巖繪畫就重在濃縮藏族生活的一瞬間，通過畫面的真實性、生動性和故事性吸引觀者，進而把畫面中的情緒傳遞給觀者。這一瞬間蘊含有南海巖10余年不間斷的西藏寫生積淀，也飽含著南海巖對西藏人民生活深深的關切，在繪畫題材選擇和生活描繪深度上都有著寶貴的社會價值。
目前國畫界有一個不好的認識，仿佛傳統(tǒng)精髓就是文人畫，仿佛中國畫核心就是筆墨，中國哲學就是“天人合一”。宋元文人畫的興起，給后世留下了一筆寶貴的財富，成為中國傳統(tǒng)十大精深文化的重要構(gòu)成，但絕不是唯一的中國畫符號，否則千年中國畫的傳承該有多么單調(diào)和平淡。多重文明并存。才使這個世界顯得豐富多彩千嬌百媚。對于傳統(tǒng)需要全面了解和學習，不能管中窺豹，不能孤單地、片面地看待傳統(tǒng)，更不能以一種傳統(tǒng)衛(wèi)道者的姿態(tài)去排斥時代的創(chuàng)新，學習和繼承傳統(tǒng)只是為了更好地拓進和創(chuàng)新。作為新時代的中國畫藝術家，要敢于從觀念上、內(nèi)容上、風格上、流派上、形式上、題材上出新，為了中國畫的時代進步，為了使創(chuàng)作中國畫的藝術家們始終有一顆自由的心靈，繪畫界和理論都應以寬容接納的態(tài)度來迎接創(chuàng)新力量，這也是中國畫長久繁榮的必要條件。
中國教育的論文篇三
1.我國學齡前兒童英語教育的發(fā)展誤區(qū)
1.1教學目標的設置凸顯功利性，有悖于“啟蒙”與“激發(fā)興趣”的教育宗旨
學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主要手段，以培養(yǎng)兒童的英語學習興趣為基本目標，通過對適合于學齡前兒童心智特征的教育手段的運用，來強化其對于英語學習的感知，進而形成較為鞏固的認知表象，以便于為其未來接受系統(tǒng)化的英語教育創(chuàng)造有利的條件。然而，通過對我國學齡前兒童英語教育現(xiàn)狀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在名目繁多的學齡前兒童英語教育機構(gòu)中，無不將快速提升學齡前兒童的英語能力作為教學目標，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引廣大家長的關注，進而獲取更多的生源，以便于在激烈的市場競爭中求得生存與發(fā)展。這種凸顯功利性的教育目標的設置，專注于自身的經(jīng)濟效益與發(fā)展前途，無視學齡前兒童的心智承受能力，因而，不僅有悖于開展學齡前兒童英語教育的宗旨，而且，還會制約學齡前兒童英語學習興趣的生成與發(fā)展。另外，通過對經(jīng)歷英語教育的學齡前兒童家長的訪談可以得知，這種凸顯功利性教育目標的設置，會導致學齡前兒童在接受英語教育后，其實際效果與家長預期間存在著較大的差距，并且，在學齡前兒童正式上學以后，往往會出現(xiàn)英語學習與漢語拼音學習在內(nèi)容上的相互交錯與混淆，由此導致了學生在面對母語知識學習時出現(xiàn)困頓或迷茫的現(xiàn)象，進而限制了學齡前英語教育的社會實用價值的體現(xiàn)。
1.2教學內(nèi)容的選擇具有重疊性，易于造成培養(yǎng)行為的失效與教育資源的浪費
現(xiàn)階段，由于在學齡前兒童英語教育目標的設置上存在著一定的誤區(qū)，使得教學內(nèi)容的選擇與小學英語教學的內(nèi)容存在著較為明顯的重疊性，即學齡前英語教學的內(nèi)容大多借鑒小學英語教學的內(nèi)容體系，致使學齡前兒童在上學之后所接受的英語教育與其在學齡前時期所接受的英語教學內(nèi)容大致相仿，極易誘發(fā)學生的懈怠心理與厭學情緒的產(chǎn)生。這種教學內(nèi)容的重疊是造成我國學齡前英語教育與小學英語教育資源浪費的主要原因。另外，這種對教學內(nèi)容的嫁接性擇用，還會屏蔽學齡前英語教育的創(chuàng)新，無法構(gòu)建起適合于學齡前兒童心智特征的英語教學體系，進而對學齡前英語教育的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生較為嚴重的阻礙作用。這種對于學齡前英語教育教育創(chuàng)新發(fā)展的.阻礙，會導致我國學齡前英語教育發(fā)展的停滯不前，無疑也是一種對于英語教育資源的較為明顯的浪費行為。
2.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的成因
2.1應試教育思想的誤導
學齡前兒童天真浪漫，對事物充滿好奇心理。因此，在學齡前兒童的英語教學中，如果能夠依據(jù)學齡前兒童的天性特征進行有針對性的興趣引導，則必將為其未來接收系統(tǒng)的英語知識傳授與英語能力的培養(yǎng)，打下良好的基礎。由此可見，學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主，強調(diào)對學齡前兒童英語學習興趣的培養(yǎng)。但是，由于我國在教育領域內(nèi)長時期地奉行應試教育，致使教育理念受到長期禁錮，對于我國學齡前兒童的英語教育也產(chǎn)生了貽害至深的影響。導致了學齡前兒童英語教學體系的構(gòu)建，無法秉承“以激發(fā)學齡前兒童英語學習興趣為主的啟蒙式教育”的宗旨，而是在違背學齡前兒童心智發(fā)展特征的前提下，專注于提升學齡前兒童的英語能力。這種超出學齡前兒童心智承受能力的教育行為，凸顯出明顯的“拔苗助長”的弊端，不僅在發(fā)展取向上步入狹隘性的誤區(qū)，同時，對于學齡前兒童的英語學習興趣的提升、發(fā)展與維護，產(chǎn)生了較為嚴重的制約性影響。
2.2望子成龍意識的驅(qū)使
目前，我國絕大多數(shù)的學齡前兒童都生活在獨生子女家庭，在擁有來自于長輩無微不至的關愛以及豐厚的物資享受的同時，更承擔著振興門楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在學齡前兒童出生伊始，其家長便為其規(guī)劃出“宏偉的發(fā)展藍圖”。在此望子成龍意識的驅(qū)使下，“絕不輸在起跑線上”就成為廣大學齡前兒童家長的信條。于是，學齡前兒童被迫放棄理應享受的童真快樂，接受各種學前教育以及技能培養(yǎng)。由于英語的重要作用已為社會所共識，因而，學齡前英語教育就成為望子成龍心切的家長們?yōu)槠渥优x擇學前教育的重要內(nèi)容。但是，由于英語作為非母語的語言類型，相對于心智尚處于發(fā)展起始階段的學齡前兒童而言，難免會有生澀、枯燥的感覺，這就需要運用行之有效的啟蒙手段，對其學習興趣進行有效的激發(fā)。而廣大學齡前兒童的家長在望子成龍意識驅(qū)使下，過于強調(diào)對其子女英語能力的快速提升。而為了迎合家長望子成龍的心理，學齡前兒童的英語教育機構(gòu)無不將發(fā)展取向制定為強化對學齡前兒童英語能力的培養(yǎng)，由此造成了學齡前兒童的英語教育步入發(fā)展的誤區(qū)。
2.3功利主義觀念的誘導
伴隨著我國英語學習熱潮的興起，社會上出現(xiàn)了各種名目繁多的英語教育機構(gòu)，其中既包括針對成年人英語知識充實與英語能力提升的業(yè)余補習機構(gòu)，還包括滿足出國留學需求的雅思、托普等高級培訓機構(gòu)，同樣也包括針對學齡前兒童群體而專設的英語教育機構(gòu)。但是，這些英語教育機構(gòu)大多以私立形式存在，以辦學盈利為主要目的。因此，為了迎合社會各種群體對于英語學習的不同需求，在教學內(nèi)容的選擇以及教學宗旨的確定上，往往凸顯出較為明顯的功利性。這種功利性在學齡前兒童英語教育機構(gòu)中的表現(xiàn)尤為嚴重，即使是幼兒園這種專注于對學齡前兒童進行學前啟蒙教育的機構(gòu)也將開設英語教學科目作為提高入園學費的條件。而為了獲取更多的入學生源，在教學目標以及教學內(nèi)容的設置與擇用上，無不凸顯對學齡前兒童家長需求的迎合性，而忽視學齡前兒童的自身素質(zhì)與興趣取向。因而造成了學齡前兒童英語教學的社會實用價值較為低下的嚴重后果。
3.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的修正途徑
3.1切實轉(zhuǎn)變教育理念，注重對啟蒙式教育在學齡前兒童英語教學中的運用與實施學齡前兒童正處于智力發(fā)育以及思維形成的關鍵時期，因而還無法承受較為繁重的學習任務。相對于學齡前兒童的英語教育而言，由于受傳統(tǒng)應試教育思想的束縛以及兒童家長望子成龍意識的驅(qū)使，再加以教學機構(gòu)的功利主義的誘導，造成了學齡前兒童英語教育理念上的偏失，并由此導致了在對教育行為方式的選擇上存在著明顯的“拔苗助長”的弊端。這不僅會導致學齡前兒童英語學習實際效果的低下，同時，還會對學齡前兒童的心理產(chǎn)生嚴重的負面影響。因此，針對我國學齡前兒童英語教育所存在的發(fā)展誤區(qū)，積極轉(zhuǎn)變教育理念，迎合社會發(fā)展的主流趨勢，就成為修正學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的首要環(huán)節(jié)。這就要求徹底打破應試教育思想的束縛，針對學齡前兒童的心智特征，開展行之有效的啟蒙式教育，運用點化、引導、體驗以及刺激等手段，不斷地吸引與喚醒學齡前兒童對于英語學習的關注。
3.2創(chuàng)新教學內(nèi)容體系，通過對趣味性元素的融入
來提升學齡前兒童的英語學習興趣目前，我國學齡前兒童英語教育在教學內(nèi)容體系的構(gòu)建上，仍以快速提高學齡前兒童英語能力為核心目標，而缺乏較為完善的凸顯啟蒙作用的內(nèi)容體系。這就造成了學齡前兒童在心智發(fā)育尚未成熟階段，就要接受較為生澀的非母語類語言學習，因而，會對其學習興趣產(chǎn)生一定的抑制作用，誘發(fā)心理壓力的產(chǎn)生。學齡前兒童天真活潑，對于蘊含趣味性的事物往往表現(xiàn)出極大的興趣。因此，為了實現(xiàn)對學齡前兒童的英語啟蒙教育，應注重對教學內(nèi)容體系的創(chuàng)新，針對學齡前兒童的天性特征，在教學內(nèi)容體系的構(gòu)建過程中，應強化對趣味性元素的融入，用以吸引學齡前兒童的關注，進而在教學活動的過程中，通過對凸顯趣味性特征的英語教學的體驗，實現(xiàn)對學習興趣的有效激發(fā)與維護。
中國教育的論文篇四
摘要：在多年的不懈努力及堅持發(fā)展之中，我國行政法學體系日臻完善和成熟。但迄今為止，我國行政法學體系尚缺乏健全完善的理論體系，導致這一問題的原因有很多，具體行政行為在法律層面被賦予法律概念，并得到科學全面的詮釋，在行政法體系之中，其中并不包含具備統(tǒng)領性特征的抽象概念，而原有法學概念已不適應當前法學發(fā)展形勢，致使當前行政政策與原來的法學框架存在沖突。本文將圍繞著導致中國行政法學體系化困境的主要原因，探討推進我國行政法學體系化發(fā)展的對策。
關鍵詞：中國行政大學系統(tǒng)法學行政關聯(lián)領域
縱觀我國行政法學的內(nèi)容，涉及到大量的學術任務，如自身理論系統(tǒng)構(gòu)建以及針對其他行政領域的理論歸納。就我國行政法學而言，任何一種任務均具有重要地位，需要有效解決。就我國行政法學理論體系構(gòu)建這一問題，在學界引起了廣泛關注，并備受爭議，在具體落實上存在諸多挑戰(zhàn)。鑒于這一實際情況，為推動我國行政法學體系發(fā)展，必須立足實際情況，找出問題的癥結(jié)，完善相應的法學體系。本文將簡要論述當前我國行政法學體系所面臨的困境，為完善建設我國行政法學體系提出建議。
一、在統(tǒng)領下抽象概念上有所欠缺
（一）關于抽象的行政行為要素
從發(fā)展形態(tài)及發(fā)展根源這兩要素來看，我國行政法學與德國行政法學相比，存在一些相似之處。根據(jù)德國行政法學的發(fā)展，行政行為由行政法學確立，將行政行為作為德國行政法學的核心所在，并以此為基礎逐步建立起德國的行政法學體系?？v觀德國行政法學理論體系，從概念上來看，行政行為具有極高的抽象性，在概念上并不具體，受這一抽象化概念的影響，使得行政法偏于形式，在法律形式要件判斷方面予以高度關注，符合法制國家落實憲政的發(fā)展目標。在德國行政法學體系中，概念及體系相對明確具體、清楚明晰，故而所發(fā)揮的作用更為顯著。從德國行政活動上來看，行政活動規(guī)范性較高，逐漸實現(xiàn)行政司法化。對比德國行政法學，我國在行政法學理論與其具有相似之處，其中我國行政行為這—概念，在內(nèi)容上等同于得多行政法學理論中所闡述的內(nèi)容，均以學理概念的形式產(chǎn)生，并不歸屬于實定法的范疇。因此，在我國行政法體系構(gòu)建方面，德國行政法學體系對其產(chǎn)生了深遠影響，具有不可忽視的意義。
（二）關于具體的行政行為要素
在20世紀80年代，我國開始致力于行政法學體系構(gòu)建，這一建設行為和存在于德國法學之中的行政行為存在較為相似，在性質(zhì)上屬于統(tǒng)合行政活動，從內(nèi)部屬性上來看，具有極高的邏輯性和學術性。盡管具體行政行為這一概念屬于核心內(nèi)容，直接關系到法學體系的構(gòu)建情況，但根據(jù)我國具體行政行為的發(fā)展情況，這一概念仍歸屬于半抽象法學概念的范疇。根據(jù)我國《行政訴訟法》以及其他有關法律文件、條款及理論，具體行政行為被視為法學概念中的一種，被當做對象概念得到闡明，以一種明確的實定法律概念而不是抽象性質(zhì)的法學概念出現(xiàn)。在法學解釋以及演技之中，具體行政行為作為具體法學概念得到有效應用。然而，就具體行政行為而言，具體實定法律概念中并不包含這部分內(nèi)容，僅在一些法律適用范疇中，以基本特征概念的形式出現(xiàn)，這種情況又使得具體行為具備了抽象概念這—特點，被作為法學概念。如此一來，具體行政行為一方面能夠作為實定法律概念得以總結(jié)，一方面可以被作為具備抽象性的法學概念得到有效應用，在屬性上具有雙重性，這種表現(xiàn)形式會對我國行政法學理論體系構(gòu)建造成負面影響。根據(jù)具體行政行為在當前行政法學教科書中所呈現(xiàn)出的地位，尚不能滿足法學邏輯體系的構(gòu)建要求，和行政行為具有一定相似之處，相較于德國法學中的行政行為，在功能上不能同等而論。
二、已具備的概念與新問題存在矛盾
（一）原有法學方法延長線出現(xiàn)變動
就行政法學理論體系而言，傳統(tǒng)的行政法學理論體系是以立憲主義作為理論基礎的，核心目的是為了彰顯自由民主治國訴求，針對國家高權性行為形式予以高度關注。然而，當前行政法學體系得到了調(diào)整和變化，將權力和非權力當做縱向坐標，并將法律行為以及非法律行為當做橫向坐標，讓縱向坐標及橫向坐標共同形成完整的框架體系，以在框架約束范圍內(nèi)得以運行。根據(jù)我國行政法律制度的發(fā)展情況，具體行政行為與當前發(fā)展要求存在一定出入。
第一，新制度的產(chǎn)生，使得概念也得以優(yōu)化。在多年的發(fā)展過程中，行政法逐步得到確立，并在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多與之緊密聯(lián)系、息息相關的概念。然而，這些概念并未歸屬到具體行政行為的范疇之中，且根據(jù)具體行政行為的性質(zhì)，當前持續(xù)繁瑣的行政活并不歸屬于這一范疇，在讓其變得簡短、片段上存在極大的難度，更不要說將其歸屬到具體行政行為的行列，故而將這種行政活動劃分到權利與非權力以及法律行為與非法律行為的框架內(nèi)容之中存在極大的難度。
第二，在新形態(tài)發(fā)展背景下，產(chǎn)生的響應的新作業(yè)。根據(jù)歐美國家的行政發(fā)展情況，以逐步由秩序行政過渡到福利行政的范疇之中，并由福利行政向保障行政以及擔保行政發(fā)展。這一行政發(fā)展階段，展現(xiàn)了法治國家所采用的治理觀念，與之相匹配的便是諸如自由這列權利，當發(fā)展到保障行政階段，福利行政階段便告一段落?？v觀我國具體行政行為這一概念，其中也包含了以上兩方面內(nèi)容，但根據(jù)當前制度運行狀況，在理論層面，擔保行政與福利行政這兩者未得到準確明確的區(qū)分，未能有效區(qū)分兩者的差異。另外，受我國國情的影響，當前行政方式在運行過程中存在一定的復雜性，增加了具體行政行為的復雜性，原有的概念屬性已不能有效適應所能負擔的范疇。
（二）關于研究策略及角度的變化
根據(jù)我國行政法學體系的構(gòu)建情況，具體行政行為作為建設行政法學體系的重要組成部分，具有基礎性地位，并在司法審查措施的輔助下，確保國家法律的合法性，以有效落實依法治國的發(fā)展理念。近些年來，關于行政本身的實效作用及對法律、規(guī)制方式等因素的學術研究越來越多，但在關于具體行政行為的'司法審查方面的學術研究略顯薄弱，導致研究重點發(fā)生偏移，對行政活動的目的予以高度關注，忽略了原本以行政法律要件為重點的研究。這樣一來，之前法學屬性會受到影響。此外，在行政領域日愈復雜的當下，不少研究活動已超出了法學方法體系的架構(gòu)之中，在其他具體行政領域范疇內(nèi)得到體現(xiàn)，這一發(fā)展情況無疑也給我國行政法學理論體系建設帶來了困擾。
三、政策目的與形式框架的協(xié)調(diào)性有待加強
（一）體系在政策目的中缺乏準確定位
推進行政法學體系化建設，有助于完善基于行政法學總論的體系構(gòu)建。然而，在落實行政法學體系化的各個階段，關于具體行政領域中的不少法律問題尚未被有效解決，故而對行政法學體系化造成了負面影響和干擾。根據(jù)我國行政法學體系化的發(fā)展進程，在具體行政領域，如何妥善處理法制度與抽象化總論之間的關聯(lián)，是有效處理這一問題的關鍵所在。在當前行政活動中，行政法學體系構(gòu)建趨于復雜化和多樣化，但行政目的這一發(fā)展核心并未發(fā)生改變。
（二）受我國發(fā)展現(xiàn)狀的影響
在我國行政法體系化過程中，存在多種多樣的構(gòu)建方式，但各自構(gòu)建方式均將政策目的作為工作重心，以此開展構(gòu)建工作。然而，我國政策目的在具體化及類型化方面不夠明確具體，需要進一步清晰明確，且我國關于行政法學論的教材以研究相對較少，在關于構(gòu)建的學術研究之中，基于行政行為以及具體心行政行為的抽象方法被視為是特定領域行政活動的整合，如此構(gòu)成的行政法學總論具有一定的局限性，只能視為是行政行為形式的調(diào)整。
四、論中國行政法的體系化突破的建議
（一）明確關聯(lián)領域和交互影響之間的關聯(lián)
縱觀我國行政法學理論體系的建設環(huán)節(jié)，相關學者要考慮到以往針對法學的思考方式，明確中國行政學所處地位及價值，知曉社會大眾對我國行政學的認識，并結(jié)合具體情況，將其納入到關于政策目的的研究之中。針對我國行政法學理論體系的構(gòu)建，在法解釋功能和承擔政策目的這兩方面內(nèi)容需要在制度設計功能方面得到落實，在推進我國行政法學體系建設的過程中，針對具體行政領域之中所包含的法制度關系，以交互影響的形式得到詮釋，在動態(tài)的交互影響關系之中，讓行政法學體系得以體現(xiàn)。在我國行政法學體系建設的初始階段，這種交互關系所發(fā)揮的作用有限，但在后續(xù)發(fā)展過程中，勢必成為影響行政法學理論體系的關鍵要素，關系到行政法總理論結(jié)構(gòu)的改革創(chuàng)新，與其所發(fā)揮的作用息息相關。與此同時，交互影響關系有助于規(guī)避缺少實定法為支撐的理論，有助于構(gòu)建適應的框架，從而優(yōu)化自身建設。
（二）完善核心概念與關聯(lián)領域部分
在我國行政法學理論體系的建設過程中，明確與行政領域相關的關聯(lián)領域是其中極為重要的環(huán)節(jié)，并要清楚相關基本概念。在德國行政法中，其中包含了關于關聯(lián)領域的內(nèi)容，我國在推進行政法學理論體系建設的過程中，可以借鑒其中包含的相關領域，根據(jù)存在與相關領域之中的交互影響，開展理論體系構(gòu)建工作。在我國行政法之中，關于結(jié)構(gòu)性問題尚待解決，故而在導入行政任務概念這—環(huán)節(jié)，要準確知曉關于行政任務這一概念的目標定位，從自身發(fā)展經(jīng)驗之中，總結(jié)經(jīng)驗教訓，以完善行政結(jié)構(gòu)，符合法治主義的相關要求，確保行政法治建設與我國構(gòu)建法治國家的建設理念協(xié)調(diào)一致。
五、總結(jié)
相較于其他發(fā)達國家，我國行政法學發(fā)展的時間相對較短，就我國行政法學理論體系建設而言，尚處于初級環(huán)節(jié)，與德國、美國這類發(fā)達國家存在一定的差距。在數(shù)十年的發(fā)展過程中，我國行政法學體系處于逐步完善和進步的過程中，針對存在的問題及發(fā)展現(xiàn)狀，我國予以高度關注，并深入此課題的研究，正視當前發(fā)展中存在的不足，以逐步完善建設策略及發(fā)展方向。在推進我國行政法學體系化建設的過程中，相關知識體系日趨成熟和完善，關于行政法學的理論框架也將越來越規(guī)范和健全。
中國教育的論文篇五
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關重要的一項任務，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，使學生終身受用。語文教師應明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數(shù)教師都明白學生應當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應的要求督促與指導。其實，我們應通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預習時就應讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應強調(diào)平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法。可見，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談談讀書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應再設計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國教育的論文篇六
核心素養(yǎng)在化學高效課堂的構(gòu)建摘要：核心素養(yǎng)實際上一個高素質(zhì)人才所必須具備的技能之一，而且在現(xiàn)在全球各國的教育建設中，都將核心素養(yǎng)的落實和培養(yǎng)作為教育的重要選擇。對于高中化學課程來說，它的核心素養(yǎng)的形成，可以幫助學生去理解其他學科中邏輯相對縝密的。但是在現(xiàn)在的高中化學課堂的教學中，怎么將核心素養(yǎng)落實到高中化學課堂教學中，并且課堂的效率還能是高效的，這是需要高中化學教師真正思考的問題。因此，本文將立足于高中化學課堂教學現(xiàn)狀的基礎上，對核心素養(yǎng)在高中化學高效課堂的構(gòu)建展開探討。
關鍵詞：核心素養(yǎng)高中化學高效課堂
1核心素養(yǎng)促進實驗教學
化學這門學科它實際上是由兩個部分組合而成，其中包括實驗教學和理論教學。實驗教學占據(jù)著化學教學中十分重大的一部分，很多理論上的知識體系，是沒有辦法能夠單純依靠教師口頭上的講解能夠讓學生所理解的，這個時候就需要教師運用相對應的實驗教學，來幫助學生進行理論知識下的理解。在以往的實驗教學中，整體環(huán)節(jié)都是由教師進行主導，即教師操作，教師講解。而核心素養(yǎng)下的化學實驗教學，是指高中化學教師在進行化學教學的時候，利用學生的獨立思考能力，從而展開課堂教學。其中學生獨立思考能力的強弱是化學學科核心素養(yǎng)之一。具體來說，就是教師不能夠全盤替代，要讓學生自己進行探討，從而慢慢看著開展課堂化學實驗教學活動。以魯教版高中化學教材為例，教師在教授《研究物質(zhì)性質(zhì)的方法和程序》的時候，這節(jié)課程的教學目標是：
第一，讓學生能夠了解金屬鈉的物理性質(zhì)及主要的化學性質(zhì)
第二，通過鈉和水以及鈉和氯氣之間的反應，讓學生能夠認識到鈉是一種很活潑的金屬;
第四，通過實驗操作，讓學生能夠熟練取用藥品，和記性加熱等基礎的實驗操作步驟;
第五，通過課堂學習，引導學生觀察、分析實驗的現(xiàn)象，從而讓學生體會怎樣科學、合理地運用觀察的方法進行化學實驗。根據(jù)這樣的教學目標，教師在進行納與水的實驗教學時，教師可以讓學生先觀察教師是怎么進行實驗步驟操作的，如：用鑷子將金屬鈉從試劑瓶中取出，然后用濾紙將金屬鈉的表面煤油吸干。
就這一個步驟，教師便可以讓學生進行思考，操作上，是否有能夠更好的方式呢?通過這樣的一個方式，既能夠培養(yǎng)學生獨立思考和探究問題的能力，又能夠讓學生在課堂教學的過程中，能夠更快更好地接受知識的熏陶。學生自己的獨立思考得來的知識，會遠比教師的一句一字的教授，讓學生記憶的更加牢固，所以，這樣的教學方式，不僅是在潛移默化的過程中，形成了學生在化學學科上的核心素養(yǎng)，而且還能夠很好地提高高中化學課堂教學的效率。
2核心素養(yǎng)幫助理解理論知識
在高中化學教學中，除了實驗教學，剩下的一部分便是理論知識上的講解了。在化學這門學科中，有些理論知識是直接可以通過化學實驗的展示，從而讓學生去理解和接受的。但還有一部分理論知識點，它是沒有實驗操作的環(huán)節(jié)，是需要學生通過抽象的思維方式，從而去理解，形成自己的知識結(jié)構(gòu)的。因此，這種知識點，對于學生來說，學習起來會比較痛苦和乏味，畢竟邏輯性太強了，理解起來需要花費一段時間。但是基于核心素養(yǎng)下，進行理論知識的傳授，相對來說就會好很多。以魯教版高中化學教材為例，教師在教授《化學中常用的物理量———物質(zhì)的量》，這節(jié)課程的教學目標是：第一，讓學生懂得什么叫物質(zhì)的量、摩爾、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量的濃度的基本含義;第二，通過課堂學習，讓學生掌握物質(zhì)的量、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量濃度等各物理量之間的相互關系是什么，并且學會也能夠物質(zhì)的量去計量物質(zhì);第三，讓學生掌握用物質(zhì)的量濃度來表示溶液的組成，從而能夠配制一定物質(zhì)的量濃度溶液的方法;第四，讓學生能夠使用物質(zhì)的量進行有關化學反應的簡單計算。根據(jù)這樣的教學目標，教師在教學的時候標可以利用核心素養(yǎng)中的問題探究能力，來展開課堂教學。教師讓學生先行閱讀課文內(nèi)容，看看是否能夠找出物質(zhì)的量、摩爾、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量的濃度的概念定義，其中哪些能夠找到，哪些找不到。然后教師讓學生針對找不到的內(nèi)容，進行小組探討，看看小組討論的結(jié)果是什么。最后再統(tǒng)一由教師進行講解。通過這樣的方式，教師在教學的過程中的教學效率便能夠有一個快速的提升，同時學生自己的核心素養(yǎng)也能夠有所發(fā)展。
3結(jié)語
總而言之，在高中化學的課堂教學中，只有教師能夠做到深入的理解化學學科的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，做到真正把握好高中化學知識點的教授方向，立足于這兩點的基礎上，再結(jié)合一系列相關的教學手段，從而才能詩構(gòu)建核心素養(yǎng)下的高效的高中化學教學課堂。
高效課堂論文二
信息技術高效課堂的構(gòu)建[摘要]在課改大背景下，課堂教學越來越注重學生的主體地位，小學信息技術教學亦如此。以生為本的教學理念，必須滲透到信息技術教學的各個環(huán)節(jié)之中。教師可通過資料收集、知識解析、多元引導、實踐操作等措施，從不同維度調(diào)動學生的學習主動性，凸顯學生的主體意識，為高效課堂的構(gòu)建奠定堅實的基礎。
[關鍵詞]信息技術;生本理念;高效課堂;構(gòu)建
構(gòu)建高效課堂的途徑眾多，教師要有前瞻和預判意識，根據(jù)教學需要采取針對性措施設計課堂教學。小學信息技術教學旨在培養(yǎng)學生對信息技術的興趣，使學生掌握基本的計算機知識。那么，如何進行科學的設計和引導，在教學過程中凸顯學生的主體地位，讓學生切實參與學習活動，是信息教師需要直面和解決的問題。
一、在資料收集中完成自主學習
教育家蘇霍姆林斯基認為：“所有智力方面的工作都必須依賴于興趣，喚醒學生對知識的興趣是構(gòu)建高效課堂的關鍵。”興趣以需要為基礎，激發(fā)學生學習知識的興趣，實際上就是激發(fā)學生的內(nèi)在需求。學生的學習需求只有被激發(fā)，才會自主開展學習活動。此外，學生自主學習能力的培養(yǎng)是課改的目標。一個人只有具備自主學習能力，才能完成知識的建構(gòu)，才能適應社會發(fā)展的要求。因此，教師要清楚地認識到，在知識大爆炸的年代，教學的根本任務是教會學生學習方法，培養(yǎng)學生自主學習的能力。例如，教學蘇科版小學信息《認識計算機》時，教師布置預習任務：“請大家充分利用身邊的資料，收集有關計算機的知識，如計算機的起源、計算機的組成、計算機的發(fā)展歷程等?！睂W生對計算機比較感興趣，有的用網(wǎng)絡查找，有的到圖書館查閱，探究熱情高漲。第二節(jié)課上，教師讓學生展示自己收集到的計算機知識，課堂學習氛圍熱烈。小學階段，學生的自學意識尚未真正形成，自學能力也比較弱。因此，教師在教學中要為學生提供相應的資料查閱途徑，引導學生探究，促進學生自學能力的形成。
二、在知識解析中凸顯個性特征
課堂教學中，教師應根據(jù)學生的認知特點因材施教，堅持啟發(fā)誘導的原則，使每個學生都能在原來的基礎上獲得發(fā)展。小學階段，學生的知識基礎、思維認知存在差異，對同一問題往往會有不同的見解。因此，在知識解析過程中，教師要踐行以生為本的教學理念，采用多元化的授課方式，使學生真正理解所學知識。傳統(tǒng)的知識解析，教師主要采用講授法。作為最常用的講解知識的方法，講授法的價值是毋庸置疑的，學生在聆聽中能夠迅速掌握學習重、難點。然而，這種知識解析方法的劣勢也很明顯：教師講述的時間長，學生容易產(chǎn)生厭倦心理，久而久之，對學習失去興趣。因此，在知識解析過程中，教師要根據(jù)學生的學習需求，豐富教學手段。例如，教學《認識鍵盤》時，教師首先讓學生了解鍵盤的四個分區(qū)，在學生對這四個分區(qū)有清晰的認知后，教師具體講解各功能鍵盤的作用及使用方法。同時，教師提出問題：“假如我想復制粘貼一段文字，可我又不想用鼠標，如何用鍵盤完成操作?”學生開動腦筋，想到了各種各樣的方法，思路得到拓展。教師讓學生講解采用這些方法的依據(jù)，并對這些方法進行評價。講解完這個知識點后，為了讓學生有更直觀的感知，教師讓學生進行上機操作，嘗試用這些方法進行復制粘貼。問題討論法、媒體演示法、小組合作探究法等都是信息技術教學常用的重要方法。問題討論法指教師根據(jù)不同學生的不同需求設計思考問題，讓學生在討論交流中明晰解答問題的方法。小組合作探究法是指教師將課堂學習的主動權還給學生，將學生分為幾個小組，讓學生在討論中習得知識學習的方法。多元化的知識解析方法讓學生體會到了學習的樂趣，探究知識的熱情高漲，學習個性得到彰顯。
三、在多元引導中形成質(zhì)疑思維
自主學習是課改積極倡導的學習方式之一，也是現(xiàn)代教學理念的具體體現(xiàn)。在實際運用過程中，由于教師對自主學習的理解存在一定的偏差，所以自主學習常常演變成“放散羊”，導致學生學習目標不明確，形式大于內(nèi)容的問題越來越嚴重，難以獲得好的教學效果。小學階段，學生對知識的理解能力和感知能力較弱，需要教師進行多元引導。自主學習并不是放任不管，教師要適時給予指導，以彌補學生注意力、認知能力等方面的不足。如教師可以先設計一兩個引導問題，讓學生在思考、分析問題的過程中解決問題。學生的思維被激活后，教師可讓學生提問，培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的能力。例如，教學《修改圖形》時，教師首先展示幾幅圖：“請大家仔細觀察這幾幅圖，看它們有沒有問題?！睂W生認真觀察，在觀察的過程中產(chǎn)生疑問。接著，教師引導學生兩人為一組進行互動，一名學生提出疑問，另一名學生進行解答。學生的思維迅速啟動，不斷發(fā)現(xiàn)問題并給出相應的對策，使質(zhì)疑思維、解決問題的能力得到提升。最后，教師利用制作好的作品進行引導，讓學生發(fā)現(xiàn)其中存在的問題并修正。這樣教學遵循了學生的認知特點，課程教學自然進入預設軌道，教學效果良好。當學生對某一知識點產(chǎn)生認知偏差時，教師要發(fā)揮引導作用，做好教學服務，組織好課堂教學秩序，引導學生質(zhì)疑、探究。質(zhì)疑是探索認知的開始。在信息技術教學中，教師要注意營造課堂學習氣氛，鼓勵學生質(zhì)疑。教師設計思考問題時要做好篩選，選取價值較高的問題。為了讓學生也能提出有針對性的問題，教師可設計互動環(huán)節(jié)，即一名學生扮演老師，一名學生提出問題，由“老師”來解答學生提出的問題。在質(zhì)疑、釋疑的過程中，學生的綜合能力得到了提升。
四、在實踐操作中建立知識體系
實踐是檢驗學習效果的重要方法。信息技術的學習需要理論聯(lián)系實際。信息技術是一門實踐性、操作性極強的學科，其學科特性決定了教師必須注重實踐訓練。學生只有在實踐活動中對相關知識進行驗證，才能逐漸建立對信息技術的認知，因此教師要為學生上機操作創(chuàng)造更多機會。理論知識的學習比較枯燥乏味，學生容易產(chǎn)生厭倦心理，而對實踐操作情有獨鐘，教師可抓住學生的這一心理特點，設計多元化的訓練內(nèi)容，將游戲融入其中，增強實踐訓練的趣味性和可操作性，讓學生在玩中學、學中玩。例如，教學《調(diào)整圖形》后，教師設計一個實踐練活動，即讓學生以小組為單位進行小組競賽。規(guī)則如下：各小組成員每人調(diào)整一幅圖，調(diào)整的內(nèi)容分為復制、粘貼、旋轉(zhuǎn)、拉伸，每個人需要調(diào)整的內(nèi)容是隨機的，順利完成任務且用時最短的小組獲勝。在這個實踐操作中，因為有時間的限制，所有學生的神經(jīng)都繃緊了，競爭氛圍濃厚。這里，教師利用學生愛玩游戲的特點開展設計訓練活動，使學生在具體活動中不僅掌握了調(diào)整圖形的方法，而且競爭意識、小組協(xié)作能力和實踐操作能力也得到了提升。信息技術訓練活動設計的思路眾多，教師可以從實用性的角度出發(fā)設計活動。在操作過程中學生更容易發(fā)現(xiàn)問題，這時教師要讓學生再次復習理論知識，切實做到理論與實踐相結(jié)合，提升教學實效，使學生在具體操作中逐漸建立完整的信息知識體系。在信息技術教學中，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，對自身價值和地位進行重新定位，營造寬松和諧的氛圍，在此基礎上布置自主學習任務，讓學生盡情發(fā)揮自主性彰顯學生的學習主體地位。同時，針對不同學生的學習基礎和認知，教師可通過多元化的引導方式，遵循因材施教的教學原則，設計不同層次的實踐操作訓練，構(gòu)建信息技術高效課堂。
作者：孫承娟單位：江蘇連云港市徐山中心小學
中國教育的論文篇七
摘要:中國畫的教學已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會的發(fā)展和藝術實踐的深入,中國一些藝術家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認識到現(xiàn)行的高校中國畫教學模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。
關鍵詞:中國畫教育;檢討;對策
一、現(xiàn)狀
新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個多世紀的歷史,中國畫的教學已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術學院的大規(guī)模擴招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實對象,為中國畫在寫實造型方面的開拓提供了可能,同時也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強的寫實中國畫家,應該承認它為現(xiàn)實主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個現(xiàn)代寫實體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當大的抵觸,筆墨與寫實造型時常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達嚴謹寫實的造型時,自身微妙豐富的效果蕩然無存。
二、弊端
現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。
第一,不分專業(yè)的進行單一寫實性教學,有礙于中國畫各學科的個性發(fā)展。中國人物畫在造型訓練的時候借鑒一下寫實造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應物象形”的美學本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對象一模一樣,而是要與對象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學生都是以寫實獨尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨到的造型方式,更不能認識到其中深刻的美學內(nèi)涵。
第二,在中國畫教學上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學習國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項內(nèi)容,前后不會脫節(jié),對繪畫思想和技法訓練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學院教育卻遠遠不如傳統(tǒng)教學有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個教師的藝術思想有很大的不同,造成學生在接受訊息的時候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。
第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習而忽視了中國畫最為重視的“道”?！暗馈逼鋵嵕褪歉灿谥袊艘庾R中的哲學思想,是中國人對宇宙、社會和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時中國畫又是人文特征很強的一種藝術門類,它十分強調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學院學生整天是對繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細致和深入,而忽視了畫外之功。
對策
要改變當前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應該積極面對,并制定行之有效的應對措施。
第一,要改革現(xiàn)行的美術學院中國畫專業(yè)入學考試制度?，F(xiàn)行的美術高考入學是不分專業(yè),一律實行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸χ嗷蛘嫒艘槐橛忠槐榈哪ブ庥?塑造著三度空間,對繪畫造型的認識從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠、太徹底。
第二,強調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承?，F(xiàn)代的中國畫教學在對傳統(tǒng)技法的訓練和對傳統(tǒng)繪畫思想的認識理解上都顯得不夠深入,學生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學習認識中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學習的本質(zhì)是臨摹,學習的根本方法是重復”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領悟中國畫的奧秘。
第三,建立獨立的中國畫評價機制,呼吁社會公正合理的評價制度。學院的中國畫教學及評價基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學模式和評價體系。盡管有一些老師和批評家“特立獨行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學生走向社會成為畫家,深刻影響整個畫壇。社會評價制度也是導致我們教學出現(xiàn)弊端的一個重要原因。社會上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務的作品盡管在某種程度上缺乏美學的深度,但在參加官方展覽的時候容易入展和獲獎。
中國教育的論文篇八
——讀《中國教育缺什么》有感
這幾天看了朱永新老師的《中國教育缺什么》一文，啟發(fā)很深。朱老師認為，中國教育缺服務意識，缺人文關懷，缺個性特色，缺理想追求。所有的這些“缺”，我都承認，也都有一定感悟。這里，我特別要說一說缺人文關懷。
教育的真正任務是什么？是讓孩子成人，是讓孩子的身體，心理和行為模式都健康地成長。而后才能順利融入社會。最重要的教育任務是什么？當然就是養(yǎng)成教育，是人生行為教育！絕對不是讓孩子學會認幾個字，讀幾本書那么簡單。會讀書不如會做事,會做事不如會做人，會做人不如會感恩，會感恩的人才是最快樂，最有價值的人。如果連做人做事都不會，就沒有必要讀書，讀了也是白讀！
看看我們的孩子們，他們每天都在忙碌些啥？他們生活得怎樣？一個字——“苦！”。救救孩子吧！！
教育部門覺察到了，也早開始行動了。從“應試教育”到“素質(zhì)教育”的改變，足以說明一切?？伞八刭|(zhì)教育”搞得轟轟烈烈，“應試教育”同樣搞得扎扎實實。可謂上有政策，下有對策。
這么多年來，我們的孩子仍在知識的海洋里拼命“遨游”，絲毫沒有樂趣！可教育部門似乎喜歡裝聾作啞——聞而不問、視而不見。
教育必須和社會接軌，中央提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，于是最近校園里又提出了“溫馨教室”、“和諧校園”建設?！皽剀啊薄昂椭C”，是最能體現(xiàn)人文關懷的字眼，看上去就讓人感到陣陣暖意。
“溫馨”“和諧”最終強調(diào)的是一種融洽的人際關系，包括師生關系、生生關系、師師關系。她既體現(xiàn)在整潔舒心的硬件環(huán)鏡中，也體現(xiàn)在誠信協(xié)調(diào)的軟件人際中；既體現(xiàn)在平時的教育教學過程中，也體現(xiàn)在學校組織地所有活動中。她旨在促進教育生態(tài)的均衡發(fā)展和師生的共同成長。可因為有了前面“素質(zhì)教育”出效緩慢的前車之鑒：無論學校、還是家庭，有哪一家不在給孩子加班加點？有多少孩子能真正享受到雙休日的快樂？究其原因就是那該死的考試指揮棒。盡管考試制度在改革，可至少從目前情況看，學習成績?nèi)匀皇堑谝晃坏?。教育質(zhì)量是學校的生命，而優(yōu)良率、及格率哪一個不是主要由學生的各課文化成績決定的？如今真為“溫馨教室”、“和諧校園”工程擔心。擔心面上溫馨了（硬件角度），暗底里卻“濤聲依舊”（軟件角度）。
“人的德性的養(yǎng)成，不同于知性，至少有三個基本規(guī)律：人要活動；人要讀書；人要培養(yǎng)才藝”。朱永新老師講得很有道理。我認為對學生進行行為教育應始終貫穿其中。然而行為教育長期以來被我們的傳統(tǒng)教育體系所忽略。但是由于行為教育在人生中具有極為重要的地位，西方國家和中國大陸以外的地區(qū)，都非常重視：有專門的行為教育學教授和專家，也有專門的行為教育研究和培訓。國內(nèi)目前的成人教育中，有很多收費極為昂貴的培訓課程如《成功學》等，往往一兩天的培訓費就達數(shù)千元，其本質(zhì)上就是行為教育?，F(xiàn)在的學校教育體系，并不提供系統(tǒng)的行為教育，即使教育大綱里有所謂的“思想品德課”，也僅僅是做做樣子的，不被重視。所以我們這個社會里才會有賣肉的北大才子，做乞丐的南京博士，自殺的武漢博士和殺人的馬家爵們！
考試制度要改革，可現(xiàn)在上海的中考制度給人以一種錯覺，學好語數(shù)英理化，稍重視一下體育，完全ok了。思想政治等其他無所謂！一切都是走過場而已。我們不能再這樣下去了，改革的步子該快點了，要全面鋪開“學業(yè)考”，最好普及制義務教育（高中）。唯有這樣，才能重視行為教育，真正體現(xiàn)人文關懷。
中國教育的論文篇九
在序言中，陶行知說，這本書是他在教育里摸黑路所見的幾線光明，從教書寫到教學，從教學寫到教學做，看似前后矛盾，恰恰體現(xiàn)了作者長進之處。此處，我深以為然，為學日增，今日之我必勝昨日之我。故，看似矛盾處，恰是長進處。
陶行知力圖改造中國教育，所以，在選擇舊稿時，凡是為外國教育制度拉多上車的文字一概刪除，不留。“所留的都是我所體驗出來的，所以我所寫的便是我所信的，也就是我所行的?！?BR> 這便是陶行知的教育原則：行是知之始，知是行之成，從其名字也可窺其一斑。做中學，實踐出真知，杜威思想之根基。陶行知的主張看似和王守仁主張“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，陽明的“知”正如蘇格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知識，而是內(nèi)心的信念。所以，竊以為他們并無本質(zhì)的不同。
陶行知之所以要改造中國教育，根源在于傳承母親那份對孩子的愛心，這被作者視為母親留給他最好的精神。母親60壽宴時，作為對母親的壽禮，作者立志將父母傳給他的精神在中國教育上表現(xiàn)出來。母親所喜愛的是她的四個孫兒，她稱呼他們?yōu)樗捏刺摇Ｒ虼?，作者立志要把母親愛蟠桃的心推廣出去，使全國的蟠桃們都能得到他們應得的愛護。
從這天起，陶行知便深刻地注意到小朋友們所受的教育。當時的教育現(xiàn)狀是：蟠桃園已經(jīng)由玉皇大帝交給猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后來閑中生事，不若與他一件事管了，庶免別生事端”。誰知猴子不當一件事兒做，往往在園子里耍了一會兒，吃了幾個桃子，變成二寸長的一個人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著了”。
其心殷切，其情真摯。所以，后來，他開辦曉莊師范學校，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新的教師，影響深遠。陶行知的主要觀點：試驗主義與新教育。他認為的新教育是：“夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊?！币簿褪钦f，新舊教育的區(qū)別在于發(fā)明能力。
怎么發(fā)明？
曰：“凡天下之物，莫不由有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。故欲致知窮理，必先約束其境況，而號召其征象，然后效用乃見。此試驗之精神，近世一切發(fā)明所由來者也。彼善試驗者立假設，擇方法，舉凡欲格之物，盡納于軌范之中：遠者近之，征者大之，繁者簡之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗之，更較其異同，審其消長，觀其動靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也。”
這話說的何其具體、通透，所以，我全盤引用。當然，雖然作者沒說，其中到處都晃動著杜威的影子。就像他在后文中說的那樣，這只是“嫁接”杜威的經(jīng)驗，并把它納入自身經(jīng)驗之中去，根還是自己的。
如何試驗？
例如：試驗甲乙兩教授法之優(yōu)劣，則必將試驗時一切情形，歸于一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設備，一其時間，一起地方。而所較之學生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗者，去就之方也。蓋賞論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗。
五舊分別為：
1、依賴天工。
改善試驗者役物而不為物所役；制天而不為天所制，惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊，常保其新焉。
2、沿襲陳法。
舊法適于過去未必于現(xiàn)在，按過去的方法來解決今天的問題，如何求得進步？
3、率任己意。
教育是一門專門的事業(yè)，必學焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一己一時之意，以定進行之趨向。故思而不學，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之?？障雱t無新可見，武斷則絕自新之路，不了了之，則直無吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有證據(jù)；困難之來必設法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗之道也。
4、儀型他國。
夫一物之發(fā)明，先守秘密。不知道還要等多久才能公開，等到向外傳播，不知又要經(jīng)歷多久。即便是學習他國，有可能出于誤會，一訛傳訛，危害不淺。即便得其真相，而輾轉(zhuǎn)傳述，多需時日。我們認為是新的，在他人那兒已經(jīng)是舊的。況且作為其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，則適于外者未必適于中。若能真心試驗，則特別發(fā)明，足以自用。
5、偶爾嘗試。
強調(diào)試驗者要有計劃，有方法，視阻力為當然，失敗為難免，具有百折不回之氣概，再接再厲之精神?？傊?，試驗主義既能塞陳舊之道，復能開常新之源，試驗之用，豈不大哉！
陶行知認為，新舊教育之分在于能否發(fā)明，而發(fā)明之道在于試驗。的確，他說的十分在理。只是，試驗之說不就是杜威的做中學嗎？只是因為時代背景不同，陶行知力圖“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中國化。除此，基本無他。
中國教育的論文篇十
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關鍵詞：農(nóng)村小學音樂現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學音樂教學的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應的改進策略。
一、農(nóng)村小學教學中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設是提高教學質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學校，音樂教師近10萬，按照一個學校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學生愿意投身到農(nóng)村的學校。對農(nóng)村小學的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學的成果。隨著基礎教育的改革，對中小學教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學校開設了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學的音樂課程提出樂明確的要求與教學目標，但學校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設，被其他學科占用，一學期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學設備不足，教學方式陳舊
教學設備是教學過程中必不可少的教學用具，對于傳統(tǒng)的教學手段像黑板、粉筆、風琴等教具農(nóng)村小學基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學資源在農(nóng)村小學配備不多，離中小學音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學方式也是教師唱一句學生跟著唱一句，比較單一，學生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學音樂教學的改進策略
（一）加大師資隊伍建設，改善教師專業(yè)水平
學校教育中，學生是主體，教師是主導，可想而知教師在教學過程中占有重要的地位，起著關鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應當定期到音樂課堂給予教師指導與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學的教育事業(yè)當中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應當明確給農(nóng)村小學音樂提出要求，設定目標，并定期檢查指導。校方也應當配合管理部門，嚴禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學，從而來提高農(nóng)村小學音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學資源
現(xiàn)代化教學手段配備不足也是農(nóng)村小學音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設情境、與學生進行情感交流，一些教學用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學要求了解民族樂器，學唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境，讓學生更好地學習知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學模式與方法已經(jīng)不能滿足學生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學模式，教師要提高認識，需要努力學習，轉(zhuǎn)變教學方式，并掌握一些國外的教學法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學法等，給農(nóng)村小學音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學校與教師之間、管理部門與學校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學模式，讓農(nóng)村小學音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農(nóng)村小學的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學生的培養(yǎng)，不論是城市的小學生還是農(nóng)村的小學生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當中去。
中國教育的論文篇十一
摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。
關鍵詞：英語教學三本模式
隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當?shù)亟?jīng)濟。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃
三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務實、更強調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調(diào)理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當?shù)亟?jīng)濟、他們的辦學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學中，文憑或?qū)W位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學發(fā)現(xiàn)三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學生的現(xiàn)狀與其自身特點
1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度
由于多數(shù)學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標
由于學校對學生的引導不足，多數(shù)三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強
這些三本學生多數(shù)都來自經(jīng)濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感
由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產(chǎn)生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產(chǎn)生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質(zhì)，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。
（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制
嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。
中國教育的論文篇十二
3月29號和30號兩天，有幸聽了全國特級教師們的觀摩課和經(jīng)驗分享，對自己來說是一次視聽上的享受、精神上的升華，很對得起“混”進會場的這段時間。課堂上感受最深的是老師們用各種方式激發(fā)學生的潛能，讓他們自發(fā)的主動進行學習，作為聽課的教師也身同感受，雖已聽完課近十余天，我還是不得不拿起筆，自覺的寫寫聽課后的感受，作為對授課教師的致敬和學習延伸吧。
吳正憲老師的課很遺憾沒有趕上，但是在精彩的說課中那真誠而樸實、博學而謙遜的風格給我留下了深刻的印象。用她的話說，在教學上，要善于借雞下蛋，比如在學習方程時，出示方框讓學生說說表示了什么，逐步引入未知數(shù)。如果無雞可下，就自己下蛋。創(chuàng)造情景，講授方法。吳老師還很注重深入淺出，就是將深入厚重的道理用淺顯的語言表達出來，很容易讓學生理解和接受。
吳老師很注重模型思想的滲透，建模的過程包括四個核心：情景、問題、建模、應用。問題是要學生自己發(fā)現(xiàn)并提出來的，建模的過程就是學生推理、抽象、歸納、總結(jié)的過程，應用說簡單一點就是解釋與應用，講故事來解釋它。比如在講授《分數(shù)的意義》一課時，老師的定位重在學生自己建模的過程，而這個過程又重在分數(shù)意義的理解上。其實，分數(shù)的意義和加法的意義以及小數(shù)的意義是相通的，就是相同的.計數(shù)單位的累積。找準了計數(shù)單位，就很容易理解分數(shù)的意義。在她的課上，經(jīng)?；仡^看，來積累數(shù)學活動經(jīng)驗，通過對識圖能力的培養(yǎng)，讓學生看到兩個量之間的關系，為初中函數(shù)的學習打下了基礎。
吳老師強調(diào)，學生在老師指定下按程序進行操作，充其量是個操工，不是探索者。比如在講《圓的周長》一課時，可以讓學生思考：周長是怎么決定的？你有什么好方法求周長？學生會想到折紙的方法，再制造矛盾，那如果是書上的圓呢？學生會思考到用測量的方法，又制造矛盾，如果是圓滑過的軌跡呢？學生經(jīng)過這些思考后，再出示派，效果會好得多。
引發(fā)的思考：教師什么時候進步得快？是反思的時候。什么時候才會反思得深刻呢？是受刺激的時候。所以要經(jīng)常的經(jīng)予一定的刺激。教師的專業(yè)發(fā)展，首先要能上課，專業(yè)不能丟；其次，要能說，善于交流；第三，要學會研究，把自己所說的內(nèi)容條理化、邏輯化、策略化。
久仰劉德武老師的大名，聽他講的《埃舍爾和他的神奇的奇士圖》一課，是一種享受。不急不慢、娓娓道來的風格中不乏教師的睿智與機敏，學生在探究發(fā)現(xiàn)、自主學習的過程中，能清晰感受到教師數(shù)學思想的滲透。他說，方法比知識更重要，學習知識要有問題意識，解決問題要有知識意識。
劉老師的“交則通，通則透”給我留下了深刻的印象。以兩條平行的路為例，只有有了交點，道路才會暢通。在數(shù)學的各個角落，都能找到相通的例子。比如在《畫角》一課中，用兩個三角板能畫出多少個不同的角度？有的學生都沒有測量都會很快發(fā)現(xiàn)30度、45度、60度、90度等，活動性很強，但是數(shù)學性不強。不妨改變一下思路：
1、搭配意識。和搭配相通：90度45度和30度、60度、90度搭配，很快會找到。
2、數(shù)學整理。將所得到的這些數(shù)據(jù)按從小到大或從大到小的順序進行整理，排列后如下：30、45、60、75、90、105、120、135、150、180。
3、發(fā)現(xiàn)問題。通過觀察發(fā)現(xiàn)相差都是15度，而在150度到180度之間不是，可以遇測到中間應該有一個角是165度，包括前面還應有15度，這就是思維的遇見性，元素周期表上的一些元素還沒有發(fā)現(xiàn)時，科學家已經(jīng)預測到肯定會有這個元素存在。
4、解決問題，讓學生畫出165度的角和15度的角。學生可能會想出一些方法，最后的結(jié)果其實無關緊要，這個不斷思考操作的過程就是學生思維得以擴展、創(chuàng)造力得以發(fā)展的過程。
在《圓的認識》一課中，學生們都說4名學生站在正方形場地上向中心點投沙包不公平，那老師能否再進一步引導：站到哪兒就公平了呢？為什么公平呢？如果是5名同學來站，怎樣能夠公平呢？挺有意思的問題，當時在場的老師們很多都沒有想出來，這個思考也不一定要有答案，但是這個過程就是學生知識運用的過程。
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中國教育的論文篇十三
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
1體育教育與人類生存需要的關系
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。
由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內(nèi)容應是豐富多樣的、有效實用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響
當代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育
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中國教育的論文篇十四
1.課程性質(zhì)與目標的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質(zhì)與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點，結(jié)合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應的內(nèi)容，離學生的生活實際有一定距離。《教程》選用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結(jié)合學校教學實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內(nèi)容和學習經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學生學習什么內(nèi)容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內(nèi)容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立
學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。
中國教育的論文篇一
中國是一個歷史悠久的國家，歷史的悠久給了我們其它國家所不擁有的東西：我們獨一無二的中華文化，文化中，一定是有精華，也有糟粕的。而我們漫長的歷史，正好給予了我們?nèi)コ闫傻臅r間，這是一個不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，但又不斷否定的過程。最后初步形成一些東西，經(jīng)過無數(shù)代傳承，就會被植入骨髓中去。
我認為，這個問題主要來自于三個方面，一方面是家長，一方面是學生，另一方面是社會。這三方面沒有誰輕誰重之分，它們是互相促進，才導致了這些同學的“輕生”。
對這些新聞稍有留心的人便能發(fā)現(xiàn)，這些學生大多為十三四歲的青少年。因此，我覺得，青春期所特有的叛逆與急躁是促使這些問題產(chǎn)生的原因之一。我們在慢慢長大，接觸到的世界也在慢慢變化，不斷地擴大，再擴大。對社會有了接觸的中學生，對社會中的許多新事物新思想缺少認知和判斷的能力。我們的骨髓中有著國學文化的根本，而我們接觸到的許多東西都與之相反。比起那些如同流星一樣一閃而過的沒有經(jīng)過時間沉淀的“潮流思想”，我們的國學反而更有好的引導性。仁，義，禮，智，信不應作為教條而應作為人的基本原則。雖然“國學”中也有許多誤區(qū)，但它至少經(jīng)過無數(shù)代人的提煉。
第二個原因，應該是現(xiàn)在的中學生缺少自己的判斷，極易受到奇怪思想的引導，這與我們千奇百怪的社會不無關系。
再說說我們的家長，如果你仔細觀察輕生少年的家長，不難發(fā)現(xiàn)他們身上有在中國存在了幾千年的科舉制度的“遺產(chǎn)”。他們都認為：讀好書，前途必定一片光明，必能成為“人上人”。而沒讀好書，就只能一輩子受苦?！笆哭r(nóng)工商”搖身一變“士商工農(nóng)”，繼續(xù)影響中國人。于是，才有那么多家長盼著孩子考清華，考北大。仿佛一進去，就已經(jīng)保定了成功，這樣的壓力放在古代的中國，可能沒什么。但現(xiàn)在的少年們，一個個思想十分“前衛(wèi)”，什么自由啊，民主啊，還有李嘉誠那些沒有讀好書也成功的例子啦。這樣的壓迫就如同火花落入油中，馬上就燃起熊熊烈火。
退一步海闊天空，如果為人父母對孩子多一點理解，為人子女多一些與父母的溝通，我們完全可以避免這種“中國式輕生”。
中國教育的論文篇二
南海巖的新水墨重彩寫實人物畫在學術上的爭議和市場上的成功已經(jīng)被畫界和藏界很多人關注。有人分析過他的繪畫技法，有人研究他市場成功的原因，說法眾多莫衷一是。我認為，研究一個畫家的藝術定位，必須要回溯他曾經(jīng)走過的藝術之路，一步步去探尋和分析他的藝術本源，及進而形成的藝術風格。本文分析南海巖的過往之路，不是想發(fā)一番純感性的慨嘆，而是試圖通過對其藝術之路的邏輯梳理和客觀分析，以確定他藝術之路的前行方向和所能到達的目標。
可以肯定南海巖是一個有遠大藝術理想的畫家，否則他不會在上世紀90年代就敢放棄安逸的教師職位，孤身一人飄在北京，在北京畫院潛心學畫。南海巖1962年生，1982年德州師專藝術系畢業(yè)，當時國內(nèi)美術教育中受蘇聯(lián)繪畫的影響很大，尤對人物畫影響更甚，而且南海巖在山東學習，歐美現(xiàn)代美術思想的侵擾自然少了很多，所以蘇聯(lián)現(xiàn)實主義經(jīng)典繪畫在他心目中根深蒂固。直到今天，我們也不難在其系列西藏組畫中看到列賓和蘇里科夫的影子，如《祈禱》《春天的期盼》等。但南海巖早期確實是沿傳統(tǒng)人物畫路子走的，這些可以從海外回流的很多線描仕女和高士畫中得以驗證。這些畫都是勾線填色、平涂暈染，是正統(tǒng)的國畫水墨技法。
直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、滄桑神秘的文化，渾厚質(zhì)樸、樂觀不屈的性格，猛烈而持久地感染了。從此，南海巖欲罷不能，他想用畫筆把他心中奔涌激突的情緒表現(xiàn)出來。實踐中，南海巖發(fā)現(xiàn)用中國畫的一根根線條撐不起他想要表達雪域生活的厚重，平涂的顏色也表現(xiàn)不出藏民的堅韌和力度。這時，蘇聯(lián)巡回畫派經(jīng)典畫面在他腦海閃現(xiàn)，為何不能用中國畫刻畫出有強烈性格特征和視覺沖擊力的人物形象畫呢?對于有很強造型能力的南海巖來說，人物形態(tài)和布局都可以解決，只是中國畫相對于平面的繪畫效果在情緒宣泄上沒有西畫那么強烈。如何解決這個難題，能不能將西畫中一些元素借鑒到國畫，南海巖開始了嘗試。對于這種必然會招致非議的改良，南海巖心里也沒有底。但為了能原汁原味地再現(xiàn)他心中魂牽夢繞的藏族生活，南海巖還是選擇了對中國畫技法的大膽變革。
在現(xiàn)代中國畫和西畫閬發(fā)生過很多次激烈碰撞，如徐悲鴻通過西方寫實造型對中國畫的介入，給后人開辟出一條中國畫寫實主義表現(xiàn)路線；林風眠則借鑒了西方現(xiàn)代派中表現(xiàn)主義的色彩與構(gòu)成因素，在中國畫表現(xiàn)形式方面進行了改革。在上世紀80年代前，學界普遍認為徐悲鴻的改良是有現(xiàn)實意義的，而新世紀以后，學界又認為林風眠在對中國畫之精神探索方面做到了中國文化精神的延續(xù)與豐富。
當代畫家李可染、周思聰、田黎明等人也各自對中國畫做出了屬于自己的變革，如李可染本是學西畫出身，受徐悲鴻之邀來北平藝專也是教授色彩學，當他拜在國畫大師齊白石和黃賓虹門下，中國畫和西畫的碰撞已經(jīng)開始，最終兩種碰撞產(chǎn)生了火花。他將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。周思聰也是如此，他原先跟隨李可染先生學山水畫，后轉(zhuǎn)入蔣兆和先生學人物畫，早期曾創(chuàng)作出《人民與總理》這樣的現(xiàn)實主義杰作。后來受到日本丸木夫婦《原爆圖》的影響，以西方現(xiàn)代派自由創(chuàng)造精神及平面構(gòu)成、抽象造型的原理，創(chuàng)作了表現(xiàn)型水墨的轉(zhuǎn)折性作品《礦工圖》，該組畫以分割的畫面和重疊的形象滲出重壓下支離破碎的靈魂，強化了侵略者欺凌下的中國礦工無盡的傷痛。
上世紀80年代后，周思聰?shù)摹陡咴L情畫》組畫、《荷之系列》等，吸收了西畫及素描的體塊結(jié)構(gòu)、明暗光線，又大膽地運用了大面積的水墨暈染，把李可染山水畫的層層疊加技法，運用到人物畫的創(chuàng)作中，開創(chuàng)了一代中國畫的新面貌，并當之無愧地成為新時代中國畫優(yōu)秀的人物畫大師。還有現(xiàn)任中國藝術研究院中國畫院院長的田黎明，以西方表現(xiàn)主義手法并融合印象派的光影，形成了畫面空間深遠清澈、人物明朗恬淡的新中國水墨畫，確立了當代中國畫旗幟性藝術家的地位。
綜上可以看出，時代是不斷進步的，要成為一名優(yōu)秀的當代藝術家，就要有突破傳統(tǒng)的勇氣。如果有人非要將現(xiàn)在的優(yōu)秀國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)的國畫杰作相比，無疑是上演關公戰(zhàn)秦瓊的鬧劇，因為現(xiàn)今生活狀態(tài)和語境都已變化，審美標準也不盡相同。所以，比較不盡客觀，也不可能有正確的結(jié)果。因為時代是向前發(fā)展的，傳承的只有技術，一個時代杰出的藝術經(jīng)典一定的不可被復制，也役必要被復制，就像宋的工筆花鳥畫，元的文人畫一樣，只能存在于美術史，這么說，本文并非要全盤否認傳承的重要，只是想說明藝術要傳承能為我們所用的部分，而不是全部；而且這種學習不僅僅面向傳統(tǒng)，而是面向一切藝術領域和生活領域，包括西畫、版畫、雕塑甚至建筑。其實，今天的優(yōu)秀國畫作品也可能就是以后的經(jīng)典，就像現(xiàn)在國畫界推崇的青藤和八大在當時也被歸為異類一樣。同樣，以后審定的新中國美術史，當代中國畫的變革是繞不過去的一篇，也必定是最精彩瑰麗的部分。徐悲鴻、林風眠、李可染、周思聰?shù)热藢χ袊嬜兏镒龅呢暙I肯定會重新定位，同樣，田黎明，南海巖等人對中國畫變革持續(xù)推進的貢獻也是不容抹殺的。
至于南海巖的新水墨重彩寫實人物畫的藝術價值如何，需要以下幾方面來判斷。前蘇聯(lián)的車爾尼雷夫斯基說過“藝術是生活教科書?！蔽覀兙蛷闹匾曀囆g的教育作用和描寫的真實性方面開始分析南海巖的作品。海巖的繪畫在構(gòu)思的嚴密和形象的生動方面非常突出，畫面顯得真實有力，很容易使觀者親臨其境、感同身受。像他“百年中國畫大展”代表作品《虔誠》中的老年藏婦，如此逼真，簡直觸摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一種忠誠信賴和堅忍不拔，這種精神更讓觀者震撼、感動和思素。
這個形象是概括了勞動人民精神美的杰作，代表了千千萬萬祖祖輩輩生活在青藏高原上藏族婦女的生存狀態(tài)和內(nèi)心追求。顯然，這幅繪畫的藝術價值是不可否認的。南海巖在繪畫個性和真摯情感的表現(xiàn)方面也不容置疑，南海巖的畫即使放在掛滿畫的大廳里也容易抓住你的視線。因為如雕塑石刻般突出的人物形象，厚重飽滿的色彩，飽含感情的衣容笑貌，都散發(fā)出強烈的南海巖風格。而且南海巖創(chuàng)作中的'人物，全是根據(jù)生活中那些曾感動過他的、具體的模特原型描繪下來的，雖然經(jīng)過一定的藝術加工，但也保證了人物形象的個性化，避免了公式化和雷同的毛病?？梢哉f，不是南海巖賦予畫面中藏族人物以靈魂，而是他們借助南海巖的畫筆展示著他們的生命狀態(tài)。南海巖在藝術形式和技巧方面也值得稱道，在這個假畫泛濫的時代，南海巖的假畫是最不容易仿的，他高超的繪畫技藝、獨特的繪畫技法，都讓眾多造假者難以復制。
當然，人無完人，畫也沒有無可挑剔的作品，要把一方面做到極致，就必須放下他與之相逆的一切。可能，南海巖繪畫在藝術創(chuàng)造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了畫家強烈情感嚴謹創(chuàng)作賦予藝術形象有力量，為了真實地再現(xiàn)藏族人民生存狀態(tài)，這點缺憾是可理解的，其實中國畫繪畫形式本身沒有太大意義，它的精彩程度必須依據(jù)于內(nèi)容，而不是某一筆墨或一根線所能替代，托爾斯泰說過：“只有人們不再認為藝術的目的是‘美’時，他們才會了解藝術的意義?！彼囆g自誕生起，就服務于生活，脫離生活的藝術形式就不能長久生存。南海巖繪畫就重在濃縮藏族生活的一瞬間，通過畫面的真實性、生動性和故事性吸引觀者，進而把畫面中的情緒傳遞給觀者。這一瞬間蘊含有南海巖10余年不間斷的西藏寫生積淀，也飽含著南海巖對西藏人民生活深深的關切，在繪畫題材選擇和生活描繪深度上都有著寶貴的社會價值。
目前國畫界有一個不好的認識，仿佛傳統(tǒng)精髓就是文人畫，仿佛中國畫核心就是筆墨，中國哲學就是“天人合一”。宋元文人畫的興起，給后世留下了一筆寶貴的財富，成為中國傳統(tǒng)十大精深文化的重要構(gòu)成，但絕不是唯一的中國畫符號，否則千年中國畫的傳承該有多么單調(diào)和平淡。多重文明并存。才使這個世界顯得豐富多彩千嬌百媚。對于傳統(tǒng)需要全面了解和學習，不能管中窺豹，不能孤單地、片面地看待傳統(tǒng)，更不能以一種傳統(tǒng)衛(wèi)道者的姿態(tài)去排斥時代的創(chuàng)新，學習和繼承傳統(tǒng)只是為了更好地拓進和創(chuàng)新。作為新時代的中國畫藝術家，要敢于從觀念上、內(nèi)容上、風格上、流派上、形式上、題材上出新，為了中國畫的時代進步，為了使創(chuàng)作中國畫的藝術家們始終有一顆自由的心靈，繪畫界和理論都應以寬容接納的態(tài)度來迎接創(chuàng)新力量，這也是中國畫長久繁榮的必要條件。
中國教育的論文篇三
1.我國學齡前兒童英語教育的發(fā)展誤區(qū)
1.1教學目標的設置凸顯功利性，有悖于“啟蒙”與“激發(fā)興趣”的教育宗旨
學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主要手段，以培養(yǎng)兒童的英語學習興趣為基本目標，通過對適合于學齡前兒童心智特征的教育手段的運用，來強化其對于英語學習的感知，進而形成較為鞏固的認知表象，以便于為其未來接受系統(tǒng)化的英語教育創(chuàng)造有利的條件。然而，通過對我國學齡前兒童英語教育現(xiàn)狀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在名目繁多的學齡前兒童英語教育機構(gòu)中，無不將快速提升學齡前兒童的英語能力作為教學目標，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引廣大家長的關注，進而獲取更多的生源，以便于在激烈的市場競爭中求得生存與發(fā)展。這種凸顯功利性的教育目標的設置，專注于自身的經(jīng)濟效益與發(fā)展前途，無視學齡前兒童的心智承受能力，因而，不僅有悖于開展學齡前兒童英語教育的宗旨，而且，還會制約學齡前兒童英語學習興趣的生成與發(fā)展。另外，通過對經(jīng)歷英語教育的學齡前兒童家長的訪談可以得知，這種凸顯功利性教育目標的設置，會導致學齡前兒童在接受英語教育后，其實際效果與家長預期間存在著較大的差距，并且，在學齡前兒童正式上學以后，往往會出現(xiàn)英語學習與漢語拼音學習在內(nèi)容上的相互交錯與混淆，由此導致了學生在面對母語知識學習時出現(xiàn)困頓或迷茫的現(xiàn)象，進而限制了學齡前英語教育的社會實用價值的體現(xiàn)。
1.2教學內(nèi)容的選擇具有重疊性，易于造成培養(yǎng)行為的失效與教育資源的浪費
現(xiàn)階段，由于在學齡前兒童英語教育目標的設置上存在著一定的誤區(qū)，使得教學內(nèi)容的選擇與小學英語教學的內(nèi)容存在著較為明顯的重疊性，即學齡前英語教學的內(nèi)容大多借鑒小學英語教學的內(nèi)容體系，致使學齡前兒童在上學之后所接受的英語教育與其在學齡前時期所接受的英語教學內(nèi)容大致相仿，極易誘發(fā)學生的懈怠心理與厭學情緒的產(chǎn)生。這種教學內(nèi)容的重疊是造成我國學齡前英語教育與小學英語教育資源浪費的主要原因。另外，這種對教學內(nèi)容的嫁接性擇用，還會屏蔽學齡前英語教育的創(chuàng)新，無法構(gòu)建起適合于學齡前兒童心智特征的英語教學體系，進而對學齡前英語教育的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生較為嚴重的阻礙作用。這種對于學齡前英語教育教育創(chuàng)新發(fā)展的.阻礙，會導致我國學齡前英語教育發(fā)展的停滯不前，無疑也是一種對于英語教育資源的較為明顯的浪費行為。
2.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的成因
2.1應試教育思想的誤導
學齡前兒童天真浪漫，對事物充滿好奇心理。因此，在學齡前兒童的英語教學中，如果能夠依據(jù)學齡前兒童的天性特征進行有針對性的興趣引導，則必將為其未來接收系統(tǒng)的英語知識傳授與英語能力的培養(yǎng)，打下良好的基礎。由此可見，學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主，強調(diào)對學齡前兒童英語學習興趣的培養(yǎng)。但是，由于我國在教育領域內(nèi)長時期地奉行應試教育，致使教育理念受到長期禁錮，對于我國學齡前兒童的英語教育也產(chǎn)生了貽害至深的影響。導致了學齡前兒童英語教學體系的構(gòu)建，無法秉承“以激發(fā)學齡前兒童英語學習興趣為主的啟蒙式教育”的宗旨，而是在違背學齡前兒童心智發(fā)展特征的前提下，專注于提升學齡前兒童的英語能力。這種超出學齡前兒童心智承受能力的教育行為，凸顯出明顯的“拔苗助長”的弊端，不僅在發(fā)展取向上步入狹隘性的誤區(qū)，同時，對于學齡前兒童的英語學習興趣的提升、發(fā)展與維護，產(chǎn)生了較為嚴重的制約性影響。
2.2望子成龍意識的驅(qū)使
目前，我國絕大多數(shù)的學齡前兒童都生活在獨生子女家庭，在擁有來自于長輩無微不至的關愛以及豐厚的物資享受的同時，更承擔著振興門楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在學齡前兒童出生伊始，其家長便為其規(guī)劃出“宏偉的發(fā)展藍圖”。在此望子成龍意識的驅(qū)使下，“絕不輸在起跑線上”就成為廣大學齡前兒童家長的信條。于是，學齡前兒童被迫放棄理應享受的童真快樂，接受各種學前教育以及技能培養(yǎng)。由于英語的重要作用已為社會所共識，因而，學齡前英語教育就成為望子成龍心切的家長們?yōu)槠渥优x擇學前教育的重要內(nèi)容。但是，由于英語作為非母語的語言類型，相對于心智尚處于發(fā)展起始階段的學齡前兒童而言，難免會有生澀、枯燥的感覺，這就需要運用行之有效的啟蒙手段，對其學習興趣進行有效的激發(fā)。而廣大學齡前兒童的家長在望子成龍意識驅(qū)使下，過于強調(diào)對其子女英語能力的快速提升。而為了迎合家長望子成龍的心理，學齡前兒童的英語教育機構(gòu)無不將發(fā)展取向制定為強化對學齡前兒童英語能力的培養(yǎng)，由此造成了學齡前兒童的英語教育步入發(fā)展的誤區(qū)。
2.3功利主義觀念的誘導
伴隨著我國英語學習熱潮的興起，社會上出現(xiàn)了各種名目繁多的英語教育機構(gòu)，其中既包括針對成年人英語知識充實與英語能力提升的業(yè)余補習機構(gòu)，還包括滿足出國留學需求的雅思、托普等高級培訓機構(gòu)，同樣也包括針對學齡前兒童群體而專設的英語教育機構(gòu)。但是，這些英語教育機構(gòu)大多以私立形式存在，以辦學盈利為主要目的。因此，為了迎合社會各種群體對于英語學習的不同需求，在教學內(nèi)容的選擇以及教學宗旨的確定上，往往凸顯出較為明顯的功利性。這種功利性在學齡前兒童英語教育機構(gòu)中的表現(xiàn)尤為嚴重，即使是幼兒園這種專注于對學齡前兒童進行學前啟蒙教育的機構(gòu)也將開設英語教學科目作為提高入園學費的條件。而為了獲取更多的入學生源，在教學目標以及教學內(nèi)容的設置與擇用上，無不凸顯對學齡前兒童家長需求的迎合性，而忽視學齡前兒童的自身素質(zhì)與興趣取向。因而造成了學齡前兒童英語教學的社會實用價值較為低下的嚴重后果。
3.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的修正途徑
3.1切實轉(zhuǎn)變教育理念，注重對啟蒙式教育在學齡前兒童英語教學中的運用與實施學齡前兒童正處于智力發(fā)育以及思維形成的關鍵時期，因而還無法承受較為繁重的學習任務。相對于學齡前兒童的英語教育而言，由于受傳統(tǒng)應試教育思想的束縛以及兒童家長望子成龍意識的驅(qū)使，再加以教學機構(gòu)的功利主義的誘導，造成了學齡前兒童英語教育理念上的偏失，并由此導致了在對教育行為方式的選擇上存在著明顯的“拔苗助長”的弊端。這不僅會導致學齡前兒童英語學習實際效果的低下，同時，還會對學齡前兒童的心理產(chǎn)生嚴重的負面影響。因此，針對我國學齡前兒童英語教育所存在的發(fā)展誤區(qū)，積極轉(zhuǎn)變教育理念，迎合社會發(fā)展的主流趨勢，就成為修正學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的首要環(huán)節(jié)。這就要求徹底打破應試教育思想的束縛，針對學齡前兒童的心智特征，開展行之有效的啟蒙式教育，運用點化、引導、體驗以及刺激等手段，不斷地吸引與喚醒學齡前兒童對于英語學習的關注。
3.2創(chuàng)新教學內(nèi)容體系，通過對趣味性元素的融入
來提升學齡前兒童的英語學習興趣目前，我國學齡前兒童英語教育在教學內(nèi)容體系的構(gòu)建上，仍以快速提高學齡前兒童英語能力為核心目標，而缺乏較為完善的凸顯啟蒙作用的內(nèi)容體系。這就造成了學齡前兒童在心智發(fā)育尚未成熟階段，就要接受較為生澀的非母語類語言學習，因而，會對其學習興趣產(chǎn)生一定的抑制作用，誘發(fā)心理壓力的產(chǎn)生。學齡前兒童天真活潑，對于蘊含趣味性的事物往往表現(xiàn)出極大的興趣。因此，為了實現(xiàn)對學齡前兒童的英語啟蒙教育，應注重對教學內(nèi)容體系的創(chuàng)新，針對學齡前兒童的天性特征，在教學內(nèi)容體系的構(gòu)建過程中，應強化對趣味性元素的融入，用以吸引學齡前兒童的關注，進而在教學活動的過程中，通過對凸顯趣味性特征的英語教學的體驗，實現(xiàn)對學習興趣的有效激發(fā)與維護。
中國教育的論文篇四
摘要：在多年的不懈努力及堅持發(fā)展之中，我國行政法學體系日臻完善和成熟。但迄今為止，我國行政法學體系尚缺乏健全完善的理論體系，導致這一問題的原因有很多，具體行政行為在法律層面被賦予法律概念，并得到科學全面的詮釋，在行政法體系之中，其中并不包含具備統(tǒng)領性特征的抽象概念，而原有法學概念已不適應當前法學發(fā)展形勢，致使當前行政政策與原來的法學框架存在沖突。本文將圍繞著導致中國行政法學體系化困境的主要原因，探討推進我國行政法學體系化發(fā)展的對策。
關鍵詞：中國行政大學系統(tǒng)法學行政關聯(lián)領域
縱觀我國行政法學的內(nèi)容，涉及到大量的學術任務，如自身理論系統(tǒng)構(gòu)建以及針對其他行政領域的理論歸納。就我國行政法學而言，任何一種任務均具有重要地位，需要有效解決。就我國行政法學理論體系構(gòu)建這一問題，在學界引起了廣泛關注，并備受爭議，在具體落實上存在諸多挑戰(zhàn)。鑒于這一實際情況，為推動我國行政法學體系發(fā)展，必須立足實際情況，找出問題的癥結(jié)，完善相應的法學體系。本文將簡要論述當前我國行政法學體系所面臨的困境，為完善建設我國行政法學體系提出建議。
一、在統(tǒng)領下抽象概念上有所欠缺
（一）關于抽象的行政行為要素
從發(fā)展形態(tài)及發(fā)展根源這兩要素來看，我國行政法學與德國行政法學相比，存在一些相似之處。根據(jù)德國行政法學的發(fā)展，行政行為由行政法學確立，將行政行為作為德國行政法學的核心所在，并以此為基礎逐步建立起德國的行政法學體系?？v觀德國行政法學理論體系，從概念上來看，行政行為具有極高的抽象性，在概念上并不具體，受這一抽象化概念的影響，使得行政法偏于形式，在法律形式要件判斷方面予以高度關注，符合法制國家落實憲政的發(fā)展目標。在德國行政法學體系中，概念及體系相對明確具體、清楚明晰，故而所發(fā)揮的作用更為顯著。從德國行政活動上來看，行政活動規(guī)范性較高，逐漸實現(xiàn)行政司法化。對比德國行政法學，我國在行政法學理論與其具有相似之處，其中我國行政行為這—概念，在內(nèi)容上等同于得多行政法學理論中所闡述的內(nèi)容，均以學理概念的形式產(chǎn)生，并不歸屬于實定法的范疇。因此，在我國行政法體系構(gòu)建方面，德國行政法學體系對其產(chǎn)生了深遠影響，具有不可忽視的意義。
（二）關于具體的行政行為要素
在20世紀80年代，我國開始致力于行政法學體系構(gòu)建，這一建設行為和存在于德國法學之中的行政行為存在較為相似，在性質(zhì)上屬于統(tǒng)合行政活動，從內(nèi)部屬性上來看，具有極高的邏輯性和學術性。盡管具體行政行為這一概念屬于核心內(nèi)容，直接關系到法學體系的構(gòu)建情況，但根據(jù)我國具體行政行為的發(fā)展情況，這一概念仍歸屬于半抽象法學概念的范疇。根據(jù)我國《行政訴訟法》以及其他有關法律文件、條款及理論，具體行政行為被視為法學概念中的一種，被當做對象概念得到闡明，以一種明確的實定法律概念而不是抽象性質(zhì)的法學概念出現(xiàn)。在法學解釋以及演技之中，具體行政行為作為具體法學概念得到有效應用。然而，就具體行政行為而言，具體實定法律概念中并不包含這部分內(nèi)容，僅在一些法律適用范疇中，以基本特征概念的形式出現(xiàn)，這種情況又使得具體行為具備了抽象概念這—特點，被作為法學概念。如此一來，具體行政行為一方面能夠作為實定法律概念得以總結(jié)，一方面可以被作為具備抽象性的法學概念得到有效應用，在屬性上具有雙重性，這種表現(xiàn)形式會對我國行政法學理論體系構(gòu)建造成負面影響。根據(jù)具體行政行為在當前行政法學教科書中所呈現(xiàn)出的地位，尚不能滿足法學邏輯體系的構(gòu)建要求，和行政行為具有一定相似之處，相較于德國法學中的行政行為，在功能上不能同等而論。
二、已具備的概念與新問題存在矛盾
（一）原有法學方法延長線出現(xiàn)變動
就行政法學理論體系而言，傳統(tǒng)的行政法學理論體系是以立憲主義作為理論基礎的，核心目的是為了彰顯自由民主治國訴求，針對國家高權性行為形式予以高度關注。然而，當前行政法學體系得到了調(diào)整和變化，將權力和非權力當做縱向坐標，并將法律行為以及非法律行為當做橫向坐標，讓縱向坐標及橫向坐標共同形成完整的框架體系，以在框架約束范圍內(nèi)得以運行。根據(jù)我國行政法律制度的發(fā)展情況，具體行政行為與當前發(fā)展要求存在一定出入。
第一，新制度的產(chǎn)生，使得概念也得以優(yōu)化。在多年的發(fā)展過程中，行政法逐步得到確立，并在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多與之緊密聯(lián)系、息息相關的概念。然而，這些概念并未歸屬到具體行政行為的范疇之中，且根據(jù)具體行政行為的性質(zhì)，當前持續(xù)繁瑣的行政活并不歸屬于這一范疇，在讓其變得簡短、片段上存在極大的難度，更不要說將其歸屬到具體行政行為的行列，故而將這種行政活動劃分到權利與非權力以及法律行為與非法律行為的框架內(nèi)容之中存在極大的難度。
第二，在新形態(tài)發(fā)展背景下，產(chǎn)生的響應的新作業(yè)。根據(jù)歐美國家的行政發(fā)展情況，以逐步由秩序行政過渡到福利行政的范疇之中，并由福利行政向保障行政以及擔保行政發(fā)展。這一行政發(fā)展階段，展現(xiàn)了法治國家所采用的治理觀念，與之相匹配的便是諸如自由這列權利，當發(fā)展到保障行政階段，福利行政階段便告一段落?？v觀我國具體行政行為這一概念，其中也包含了以上兩方面內(nèi)容，但根據(jù)當前制度運行狀況，在理論層面，擔保行政與福利行政這兩者未得到準確明確的區(qū)分，未能有效區(qū)分兩者的差異。另外，受我國國情的影響，當前行政方式在運行過程中存在一定的復雜性，增加了具體行政行為的復雜性，原有的概念屬性已不能有效適應所能負擔的范疇。
（二）關于研究策略及角度的變化
根據(jù)我國行政法學體系的構(gòu)建情況，具體行政行為作為建設行政法學體系的重要組成部分，具有基礎性地位，并在司法審查措施的輔助下，確保國家法律的合法性，以有效落實依法治國的發(fā)展理念。近些年來，關于行政本身的實效作用及對法律、規(guī)制方式等因素的學術研究越來越多，但在關于具體行政行為的'司法審查方面的學術研究略顯薄弱，導致研究重點發(fā)生偏移，對行政活動的目的予以高度關注，忽略了原本以行政法律要件為重點的研究。這樣一來，之前法學屬性會受到影響。此外，在行政領域日愈復雜的當下，不少研究活動已超出了法學方法體系的架構(gòu)之中，在其他具體行政領域范疇內(nèi)得到體現(xiàn)，這一發(fā)展情況無疑也給我國行政法學理論體系建設帶來了困擾。
三、政策目的與形式框架的協(xié)調(diào)性有待加強
（一）體系在政策目的中缺乏準確定位
推進行政法學體系化建設，有助于完善基于行政法學總論的體系構(gòu)建。然而，在落實行政法學體系化的各個階段，關于具體行政領域中的不少法律問題尚未被有效解決，故而對行政法學體系化造成了負面影響和干擾。根據(jù)我國行政法學體系化的發(fā)展進程，在具體行政領域，如何妥善處理法制度與抽象化總論之間的關聯(lián)，是有效處理這一問題的關鍵所在。在當前行政活動中，行政法學體系構(gòu)建趨于復雜化和多樣化，但行政目的這一發(fā)展核心并未發(fā)生改變。
（二）受我國發(fā)展現(xiàn)狀的影響
在我國行政法體系化過程中，存在多種多樣的構(gòu)建方式，但各自構(gòu)建方式均將政策目的作為工作重心，以此開展構(gòu)建工作。然而，我國政策目的在具體化及類型化方面不夠明確具體，需要進一步清晰明確，且我國關于行政法學論的教材以研究相對較少，在關于構(gòu)建的學術研究之中，基于行政行為以及具體心行政行為的抽象方法被視為是特定領域行政活動的整合，如此構(gòu)成的行政法學總論具有一定的局限性，只能視為是行政行為形式的調(diào)整。
四、論中國行政法的體系化突破的建議
（一）明確關聯(lián)領域和交互影響之間的關聯(lián)
縱觀我國行政法學理論體系的建設環(huán)節(jié)，相關學者要考慮到以往針對法學的思考方式，明確中國行政學所處地位及價值，知曉社會大眾對我國行政學的認識，并結(jié)合具體情況，將其納入到關于政策目的的研究之中。針對我國行政法學理論體系的構(gòu)建，在法解釋功能和承擔政策目的這兩方面內(nèi)容需要在制度設計功能方面得到落實，在推進我國行政法學體系建設的過程中，針對具體行政領域之中所包含的法制度關系，以交互影響的形式得到詮釋，在動態(tài)的交互影響關系之中，讓行政法學體系得以體現(xiàn)。在我國行政法學體系建設的初始階段，這種交互關系所發(fā)揮的作用有限，但在后續(xù)發(fā)展過程中，勢必成為影響行政法學理論體系的關鍵要素，關系到行政法總理論結(jié)構(gòu)的改革創(chuàng)新，與其所發(fā)揮的作用息息相關。與此同時，交互影響關系有助于規(guī)避缺少實定法為支撐的理論，有助于構(gòu)建適應的框架，從而優(yōu)化自身建設。
（二）完善核心概念與關聯(lián)領域部分
在我國行政法學理論體系的建設過程中，明確與行政領域相關的關聯(lián)領域是其中極為重要的環(huán)節(jié)，并要清楚相關基本概念。在德國行政法中，其中包含了關于關聯(lián)領域的內(nèi)容，我國在推進行政法學理論體系建設的過程中，可以借鑒其中包含的相關領域，根據(jù)存在與相關領域之中的交互影響，開展理論體系構(gòu)建工作。在我國行政法之中，關于結(jié)構(gòu)性問題尚待解決，故而在導入行政任務概念這—環(huán)節(jié)，要準確知曉關于行政任務這一概念的目標定位，從自身發(fā)展經(jīng)驗之中，總結(jié)經(jīng)驗教訓，以完善行政結(jié)構(gòu)，符合法治主義的相關要求，確保行政法治建設與我國構(gòu)建法治國家的建設理念協(xié)調(diào)一致。
五、總結(jié)
相較于其他發(fā)達國家，我國行政法學發(fā)展的時間相對較短，就我國行政法學理論體系建設而言，尚處于初級環(huán)節(jié)，與德國、美國這類發(fā)達國家存在一定的差距。在數(shù)十年的發(fā)展過程中，我國行政法學體系處于逐步完善和進步的過程中，針對存在的問題及發(fā)展現(xiàn)狀，我國予以高度關注，并深入此課題的研究，正視當前發(fā)展中存在的不足，以逐步完善建設策略及發(fā)展方向。在推進我國行政法學體系化建設的過程中，相關知識體系日趨成熟和完善，關于行政法學的理論框架也將越來越規(guī)范和健全。
中國教育的論文篇五
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關重要的一項任務，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，使學生終身受用。語文教師應明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數(shù)教師都明白學生應當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應的要求督促與指導。其實，我們應通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預習時就應讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應強調(diào)平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法。可見，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談談讀書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應再設計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國教育的論文篇六
核心素養(yǎng)在化學高效課堂的構(gòu)建摘要：核心素養(yǎng)實際上一個高素質(zhì)人才所必須具備的技能之一，而且在現(xiàn)在全球各國的教育建設中，都將核心素養(yǎng)的落實和培養(yǎng)作為教育的重要選擇。對于高中化學課程來說，它的核心素養(yǎng)的形成，可以幫助學生去理解其他學科中邏輯相對縝密的。但是在現(xiàn)在的高中化學課堂的教學中，怎么將核心素養(yǎng)落實到高中化學課堂教學中，并且課堂的效率還能是高效的，這是需要高中化學教師真正思考的問題。因此，本文將立足于高中化學課堂教學現(xiàn)狀的基礎上，對核心素養(yǎng)在高中化學高效課堂的構(gòu)建展開探討。
關鍵詞：核心素養(yǎng)高中化學高效課堂
1核心素養(yǎng)促進實驗教學
化學這門學科它實際上是由兩個部分組合而成，其中包括實驗教學和理論教學。實驗教學占據(jù)著化學教學中十分重大的一部分，很多理論上的知識體系，是沒有辦法能夠單純依靠教師口頭上的講解能夠讓學生所理解的，這個時候就需要教師運用相對應的實驗教學，來幫助學生進行理論知識下的理解。在以往的實驗教學中，整體環(huán)節(jié)都是由教師進行主導，即教師操作，教師講解。而核心素養(yǎng)下的化學實驗教學，是指高中化學教師在進行化學教學的時候，利用學生的獨立思考能力，從而展開課堂教學。其中學生獨立思考能力的強弱是化學學科核心素養(yǎng)之一。具體來說，就是教師不能夠全盤替代，要讓學生自己進行探討，從而慢慢看著開展課堂化學實驗教學活動。以魯教版高中化學教材為例，教師在教授《研究物質(zhì)性質(zhì)的方法和程序》的時候，這節(jié)課程的教學目標是：
第一，讓學生能夠了解金屬鈉的物理性質(zhì)及主要的化學性質(zhì)
第二，通過鈉和水以及鈉和氯氣之間的反應，讓學生能夠認識到鈉是一種很活潑的金屬;
第四，通過實驗操作，讓學生能夠熟練取用藥品，和記性加熱等基礎的實驗操作步驟;
第五，通過課堂學習，引導學生觀察、分析實驗的現(xiàn)象，從而讓學生體會怎樣科學、合理地運用觀察的方法進行化學實驗。根據(jù)這樣的教學目標，教師在進行納與水的實驗教學時，教師可以讓學生先觀察教師是怎么進行實驗步驟操作的，如：用鑷子將金屬鈉從試劑瓶中取出，然后用濾紙將金屬鈉的表面煤油吸干。
就這一個步驟，教師便可以讓學生進行思考，操作上，是否有能夠更好的方式呢?通過這樣的一個方式，既能夠培養(yǎng)學生獨立思考和探究問題的能力，又能夠讓學生在課堂教學的過程中，能夠更快更好地接受知識的熏陶。學生自己的獨立思考得來的知識，會遠比教師的一句一字的教授，讓學生記憶的更加牢固，所以，這樣的教學方式，不僅是在潛移默化的過程中，形成了學生在化學學科上的核心素養(yǎng)，而且還能夠很好地提高高中化學課堂教學的效率。
2核心素養(yǎng)幫助理解理論知識
在高中化學教學中，除了實驗教學，剩下的一部分便是理論知識上的講解了。在化學這門學科中，有些理論知識是直接可以通過化學實驗的展示，從而讓學生去理解和接受的。但還有一部分理論知識點，它是沒有實驗操作的環(huán)節(jié)，是需要學生通過抽象的思維方式，從而去理解，形成自己的知識結(jié)構(gòu)的。因此，這種知識點，對于學生來說，學習起來會比較痛苦和乏味，畢竟邏輯性太強了，理解起來需要花費一段時間。但是基于核心素養(yǎng)下，進行理論知識的傳授，相對來說就會好很多。以魯教版高中化學教材為例，教師在教授《化學中常用的物理量———物質(zhì)的量》，這節(jié)課程的教學目標是：第一，讓學生懂得什么叫物質(zhì)的量、摩爾、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量的濃度的基本含義;第二，通過課堂學習，讓學生掌握物質(zhì)的量、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量濃度等各物理量之間的相互關系是什么，并且學會也能夠物質(zhì)的量去計量物質(zhì);第三，讓學生掌握用物質(zhì)的量濃度來表示溶液的組成，從而能夠配制一定物質(zhì)的量濃度溶液的方法;第四，讓學生能夠使用物質(zhì)的量進行有關化學反應的簡單計算。根據(jù)這樣的教學目標，教師在教學的時候標可以利用核心素養(yǎng)中的問題探究能力，來展開課堂教學。教師讓學生先行閱讀課文內(nèi)容，看看是否能夠找出物質(zhì)的量、摩爾、摩爾質(zhì)量、阿伏伽德羅常數(shù)、氣體摩爾體積、物質(zhì)的量的濃度的概念定義，其中哪些能夠找到，哪些找不到。然后教師讓學生針對找不到的內(nèi)容，進行小組探討，看看小組討論的結(jié)果是什么。最后再統(tǒng)一由教師進行講解。通過這樣的方式，教師在教學的過程中的教學效率便能夠有一個快速的提升，同時學生自己的核心素養(yǎng)也能夠有所發(fā)展。
3結(jié)語
總而言之，在高中化學的課堂教學中，只有教師能夠做到深入的理解化學學科的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，做到真正把握好高中化學知識點的教授方向，立足于這兩點的基礎上，再結(jié)合一系列相關的教學手段，從而才能詩構(gòu)建核心素養(yǎng)下的高效的高中化學教學課堂。
高效課堂論文二
信息技術高效課堂的構(gòu)建[摘要]在課改大背景下，課堂教學越來越注重學生的主體地位，小學信息技術教學亦如此。以生為本的教學理念，必須滲透到信息技術教學的各個環(huán)節(jié)之中。教師可通過資料收集、知識解析、多元引導、實踐操作等措施，從不同維度調(diào)動學生的學習主動性，凸顯學生的主體意識，為高效課堂的構(gòu)建奠定堅實的基礎。
[關鍵詞]信息技術;生本理念;高效課堂;構(gòu)建
構(gòu)建高效課堂的途徑眾多，教師要有前瞻和預判意識，根據(jù)教學需要采取針對性措施設計課堂教學。小學信息技術教學旨在培養(yǎng)學生對信息技術的興趣，使學生掌握基本的計算機知識。那么，如何進行科學的設計和引導，在教學過程中凸顯學生的主體地位，讓學生切實參與學習活動，是信息教師需要直面和解決的問題。
一、在資料收集中完成自主學習
教育家蘇霍姆林斯基認為：“所有智力方面的工作都必須依賴于興趣，喚醒學生對知識的興趣是構(gòu)建高效課堂的關鍵。”興趣以需要為基礎，激發(fā)學生學習知識的興趣，實際上就是激發(fā)學生的內(nèi)在需求。學生的學習需求只有被激發(fā)，才會自主開展學習活動。此外，學生自主學習能力的培養(yǎng)是課改的目標。一個人只有具備自主學習能力，才能完成知識的建構(gòu)，才能適應社會發(fā)展的要求。因此，教師要清楚地認識到，在知識大爆炸的年代，教學的根本任務是教會學生學習方法，培養(yǎng)學生自主學習的能力。例如，教學蘇科版小學信息《認識計算機》時，教師布置預習任務：“請大家充分利用身邊的資料，收集有關計算機的知識，如計算機的起源、計算機的組成、計算機的發(fā)展歷程等?！睂W生對計算機比較感興趣，有的用網(wǎng)絡查找，有的到圖書館查閱，探究熱情高漲。第二節(jié)課上，教師讓學生展示自己收集到的計算機知識，課堂學習氛圍熱烈。小學階段，學生的自學意識尚未真正形成，自學能力也比較弱。因此，教師在教學中要為學生提供相應的資料查閱途徑，引導學生探究，促進學生自學能力的形成。
二、在知識解析中凸顯個性特征
課堂教學中，教師應根據(jù)學生的認知特點因材施教，堅持啟發(fā)誘導的原則，使每個學生都能在原來的基礎上獲得發(fā)展。小學階段，學生的知識基礎、思維認知存在差異，對同一問題往往會有不同的見解。因此，在知識解析過程中，教師要踐行以生為本的教學理念，采用多元化的授課方式，使學生真正理解所學知識。傳統(tǒng)的知識解析，教師主要采用講授法。作為最常用的講解知識的方法，講授法的價值是毋庸置疑的，學生在聆聽中能夠迅速掌握學習重、難點。然而，這種知識解析方法的劣勢也很明顯：教師講述的時間長，學生容易產(chǎn)生厭倦心理，久而久之，對學習失去興趣。因此，在知識解析過程中，教師要根據(jù)學生的學習需求，豐富教學手段。例如，教學《認識鍵盤》時，教師首先讓學生了解鍵盤的四個分區(qū)，在學生對這四個分區(qū)有清晰的認知后，教師具體講解各功能鍵盤的作用及使用方法。同時，教師提出問題：“假如我想復制粘貼一段文字，可我又不想用鼠標，如何用鍵盤完成操作?”學生開動腦筋，想到了各種各樣的方法，思路得到拓展。教師讓學生講解采用這些方法的依據(jù)，并對這些方法進行評價。講解完這個知識點后，為了讓學生有更直觀的感知，教師讓學生進行上機操作，嘗試用這些方法進行復制粘貼。問題討論法、媒體演示法、小組合作探究法等都是信息技術教學常用的重要方法。問題討論法指教師根據(jù)不同學生的不同需求設計思考問題，讓學生在討論交流中明晰解答問題的方法。小組合作探究法是指教師將課堂學習的主動權還給學生，將學生分為幾個小組，讓學生在討論中習得知識學習的方法。多元化的知識解析方法讓學生體會到了學習的樂趣，探究知識的熱情高漲，學習個性得到彰顯。
三、在多元引導中形成質(zhì)疑思維
自主學習是課改積極倡導的學習方式之一，也是現(xiàn)代教學理念的具體體現(xiàn)。在實際運用過程中，由于教師對自主學習的理解存在一定的偏差，所以自主學習常常演變成“放散羊”，導致學生學習目標不明確，形式大于內(nèi)容的問題越來越嚴重，難以獲得好的教學效果。小學階段，學生對知識的理解能力和感知能力較弱，需要教師進行多元引導。自主學習并不是放任不管，教師要適時給予指導，以彌補學生注意力、認知能力等方面的不足。如教師可以先設計一兩個引導問題，讓學生在思考、分析問題的過程中解決問題。學生的思維被激活后，教師可讓學生提問，培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的能力。例如，教學《修改圖形》時，教師首先展示幾幅圖：“請大家仔細觀察這幾幅圖，看它們有沒有問題?！睂W生認真觀察，在觀察的過程中產(chǎn)生疑問。接著，教師引導學生兩人為一組進行互動，一名學生提出疑問，另一名學生進行解答。學生的思維迅速啟動，不斷發(fā)現(xiàn)問題并給出相應的對策，使質(zhì)疑思維、解決問題的能力得到提升。最后，教師利用制作好的作品進行引導，讓學生發(fā)現(xiàn)其中存在的問題并修正。這樣教學遵循了學生的認知特點，課程教學自然進入預設軌道，教學效果良好。當學生對某一知識點產(chǎn)生認知偏差時，教師要發(fā)揮引導作用，做好教學服務，組織好課堂教學秩序，引導學生質(zhì)疑、探究。質(zhì)疑是探索認知的開始。在信息技術教學中，教師要注意營造課堂學習氣氛，鼓勵學生質(zhì)疑。教師設計思考問題時要做好篩選，選取價值較高的問題。為了讓學生也能提出有針對性的問題，教師可設計互動環(huán)節(jié)，即一名學生扮演老師，一名學生提出問題，由“老師”來解答學生提出的問題。在質(zhì)疑、釋疑的過程中，學生的綜合能力得到了提升。
四、在實踐操作中建立知識體系
實踐是檢驗學習效果的重要方法。信息技術的學習需要理論聯(lián)系實際。信息技術是一門實踐性、操作性極強的學科，其學科特性決定了教師必須注重實踐訓練。學生只有在實踐活動中對相關知識進行驗證，才能逐漸建立對信息技術的認知，因此教師要為學生上機操作創(chuàng)造更多機會。理論知識的學習比較枯燥乏味，學生容易產(chǎn)生厭倦心理，而對實踐操作情有獨鐘，教師可抓住學生的這一心理特點，設計多元化的訓練內(nèi)容，將游戲融入其中，增強實踐訓練的趣味性和可操作性，讓學生在玩中學、學中玩。例如，教學《調(diào)整圖形》后，教師設計一個實踐練活動，即讓學生以小組為單位進行小組競賽。規(guī)則如下：各小組成員每人調(diào)整一幅圖，調(diào)整的內(nèi)容分為復制、粘貼、旋轉(zhuǎn)、拉伸，每個人需要調(diào)整的內(nèi)容是隨機的，順利完成任務且用時最短的小組獲勝。在這個實踐操作中，因為有時間的限制，所有學生的神經(jīng)都繃緊了，競爭氛圍濃厚。這里，教師利用學生愛玩游戲的特點開展設計訓練活動，使學生在具體活動中不僅掌握了調(diào)整圖形的方法，而且競爭意識、小組協(xié)作能力和實踐操作能力也得到了提升。信息技術訓練活動設計的思路眾多，教師可以從實用性的角度出發(fā)設計活動。在操作過程中學生更容易發(fā)現(xiàn)問題，這時教師要讓學生再次復習理論知識，切實做到理論與實踐相結(jié)合，提升教學實效，使學生在具體操作中逐漸建立完整的信息知識體系。在信息技術教學中，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，對自身價值和地位進行重新定位，營造寬松和諧的氛圍，在此基礎上布置自主學習任務，讓學生盡情發(fā)揮自主性彰顯學生的學習主體地位。同時，針對不同學生的學習基礎和認知，教師可通過多元化的引導方式，遵循因材施教的教學原則，設計不同層次的實踐操作訓練，構(gòu)建信息技術高效課堂。
作者：孫承娟單位：江蘇連云港市徐山中心小學
中國教育的論文篇七
摘要:中國畫的教學已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會的發(fā)展和藝術實踐的深入,中國一些藝術家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認識到現(xiàn)行的高校中國畫教學模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。
關鍵詞:中國畫教育;檢討;對策
一、現(xiàn)狀
新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個多世紀的歷史,中國畫的教學已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術學院的大規(guī)模擴招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實對象,為中國畫在寫實造型方面的開拓提供了可能,同時也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強的寫實中國畫家,應該承認它為現(xiàn)實主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個現(xiàn)代寫實體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當大的抵觸,筆墨與寫實造型時常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達嚴謹寫實的造型時,自身微妙豐富的效果蕩然無存。
二、弊端
現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。
第一,不分專業(yè)的進行單一寫實性教學,有礙于中國畫各學科的個性發(fā)展。中國人物畫在造型訓練的時候借鑒一下寫實造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應物象形”的美學本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對象一模一樣,而是要與對象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學生都是以寫實獨尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨到的造型方式,更不能認識到其中深刻的美學內(nèi)涵。
第二,在中國畫教學上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學習國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項內(nèi)容,前后不會脫節(jié),對繪畫思想和技法訓練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學院教育卻遠遠不如傳統(tǒng)教學有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個教師的藝術思想有很大的不同,造成學生在接受訊息的時候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。
第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習而忽視了中國畫最為重視的“道”?！暗馈逼鋵嵕褪歉灿谥袊艘庾R中的哲學思想,是中國人對宇宙、社會和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時中國畫又是人文特征很強的一種藝術門類,它十分強調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學院學生整天是對繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細致和深入,而忽視了畫外之功。
對策
要改變當前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應該積極面對,并制定行之有效的應對措施。
第一,要改革現(xiàn)行的美術學院中國畫專業(yè)入學考試制度?，F(xiàn)行的美術高考入學是不分專業(yè),一律實行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸χ嗷蛘嫒艘槐橛忠槐榈哪ブ庥?塑造著三度空間,對繪畫造型的認識從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠、太徹底。
第二,強調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承?，F(xiàn)代的中國畫教學在對傳統(tǒng)技法的訓練和對傳統(tǒng)繪畫思想的認識理解上都顯得不夠深入,學生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學習認識中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學習的本質(zhì)是臨摹,學習的根本方法是重復”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領悟中國畫的奧秘。
第三,建立獨立的中國畫評價機制,呼吁社會公正合理的評價制度。學院的中國畫教學及評價基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學模式和評價體系。盡管有一些老師和批評家“特立獨行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學生走向社會成為畫家,深刻影響整個畫壇。社會評價制度也是導致我們教學出現(xiàn)弊端的一個重要原因。社會上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務的作品盡管在某種程度上缺乏美學的深度,但在參加官方展覽的時候容易入展和獲獎。
中國教育的論文篇八
——讀《中國教育缺什么》有感
這幾天看了朱永新老師的《中國教育缺什么》一文，啟發(fā)很深。朱老師認為，中國教育缺服務意識，缺人文關懷，缺個性特色，缺理想追求。所有的這些“缺”，我都承認，也都有一定感悟。這里，我特別要說一說缺人文關懷。
教育的真正任務是什么？是讓孩子成人，是讓孩子的身體，心理和行為模式都健康地成長。而后才能順利融入社會。最重要的教育任務是什么？當然就是養(yǎng)成教育，是人生行為教育！絕對不是讓孩子學會認幾個字，讀幾本書那么簡單。會讀書不如會做事,會做事不如會做人，會做人不如會感恩，會感恩的人才是最快樂，最有價值的人。如果連做人做事都不會，就沒有必要讀書，讀了也是白讀！
看看我們的孩子們，他們每天都在忙碌些啥？他們生活得怎樣？一個字——“苦！”。救救孩子吧！！
教育部門覺察到了，也早開始行動了。從“應試教育”到“素質(zhì)教育”的改變，足以說明一切?？伞八刭|(zhì)教育”搞得轟轟烈烈，“應試教育”同樣搞得扎扎實實。可謂上有政策，下有對策。
這么多年來，我們的孩子仍在知識的海洋里拼命“遨游”，絲毫沒有樂趣！可教育部門似乎喜歡裝聾作啞——聞而不問、視而不見。
教育必須和社會接軌，中央提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，于是最近校園里又提出了“溫馨教室”、“和諧校園”建設?！皽剀啊薄昂椭C”，是最能體現(xiàn)人文關懷的字眼，看上去就讓人感到陣陣暖意。
“溫馨”“和諧”最終強調(diào)的是一種融洽的人際關系，包括師生關系、生生關系、師師關系。她既體現(xiàn)在整潔舒心的硬件環(huán)鏡中，也體現(xiàn)在誠信協(xié)調(diào)的軟件人際中；既體現(xiàn)在平時的教育教學過程中，也體現(xiàn)在學校組織地所有活動中。她旨在促進教育生態(tài)的均衡發(fā)展和師生的共同成長。可因為有了前面“素質(zhì)教育”出效緩慢的前車之鑒：無論學校、還是家庭，有哪一家不在給孩子加班加點？有多少孩子能真正享受到雙休日的快樂？究其原因就是那該死的考試指揮棒。盡管考試制度在改革，可至少從目前情況看，學習成績?nèi)匀皇堑谝晃坏?。教育質(zhì)量是學校的生命，而優(yōu)良率、及格率哪一個不是主要由學生的各課文化成績決定的？如今真為“溫馨教室”、“和諧校園”工程擔心。擔心面上溫馨了（硬件角度），暗底里卻“濤聲依舊”（軟件角度）。
“人的德性的養(yǎng)成，不同于知性，至少有三個基本規(guī)律：人要活動；人要讀書；人要培養(yǎng)才藝”。朱永新老師講得很有道理。我認為對學生進行行為教育應始終貫穿其中。然而行為教育長期以來被我們的傳統(tǒng)教育體系所忽略。但是由于行為教育在人生中具有極為重要的地位，西方國家和中國大陸以外的地區(qū)，都非常重視：有專門的行為教育學教授和專家，也有專門的行為教育研究和培訓。國內(nèi)目前的成人教育中，有很多收費極為昂貴的培訓課程如《成功學》等，往往一兩天的培訓費就達數(shù)千元，其本質(zhì)上就是行為教育?，F(xiàn)在的學校教育體系，并不提供系統(tǒng)的行為教育，即使教育大綱里有所謂的“思想品德課”，也僅僅是做做樣子的，不被重視。所以我們這個社會里才會有賣肉的北大才子，做乞丐的南京博士，自殺的武漢博士和殺人的馬家爵們！
考試制度要改革，可現(xiàn)在上海的中考制度給人以一種錯覺，學好語數(shù)英理化，稍重視一下體育，完全ok了。思想政治等其他無所謂！一切都是走過場而已。我們不能再這樣下去了，改革的步子該快點了，要全面鋪開“學業(yè)考”，最好普及制義務教育（高中）。唯有這樣，才能重視行為教育，真正體現(xiàn)人文關懷。
中國教育的論文篇九
在序言中，陶行知說，這本書是他在教育里摸黑路所見的幾線光明，從教書寫到教學，從教學寫到教學做，看似前后矛盾，恰恰體現(xiàn)了作者長進之處。此處，我深以為然，為學日增，今日之我必勝昨日之我。故，看似矛盾處，恰是長進處。
陶行知力圖改造中國教育，所以，在選擇舊稿時，凡是為外國教育制度拉多上車的文字一概刪除，不留。“所留的都是我所體驗出來的，所以我所寫的便是我所信的，也就是我所行的?！?BR> 這便是陶行知的教育原則：行是知之始，知是行之成，從其名字也可窺其一斑。做中學，實踐出真知，杜威思想之根基。陶行知的主張看似和王守仁主張“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，陽明的“知”正如蘇格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知識，而是內(nèi)心的信念。所以，竊以為他們并無本質(zhì)的不同。
陶行知之所以要改造中國教育，根源在于傳承母親那份對孩子的愛心，這被作者視為母親留給他最好的精神。母親60壽宴時，作為對母親的壽禮，作者立志將父母傳給他的精神在中國教育上表現(xiàn)出來。母親所喜愛的是她的四個孫兒，她稱呼他們?yōu)樗捏刺摇Ｒ虼?，作者立志要把母親愛蟠桃的心推廣出去，使全國的蟠桃們都能得到他們應得的愛護。
從這天起，陶行知便深刻地注意到小朋友們所受的教育。當時的教育現(xiàn)狀是：蟠桃園已經(jīng)由玉皇大帝交給猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后來閑中生事，不若與他一件事管了，庶免別生事端”。誰知猴子不當一件事兒做，往往在園子里耍了一會兒，吃了幾個桃子，變成二寸長的一個人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著了”。
其心殷切，其情真摯。所以，后來，他開辦曉莊師范學校，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新的教師，影響深遠。陶行知的主要觀點：試驗主義與新教育。他認為的新教育是：“夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊?！币簿褪钦f，新舊教育的區(qū)別在于發(fā)明能力。
怎么發(fā)明？
曰：“凡天下之物，莫不由有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。故欲致知窮理，必先約束其境況，而號召其征象，然后效用乃見。此試驗之精神，近世一切發(fā)明所由來者也。彼善試驗者立假設，擇方法，舉凡欲格之物，盡納于軌范之中：遠者近之，征者大之，繁者簡之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗之，更較其異同，審其消長，觀其動靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也。”
這話說的何其具體、通透，所以，我全盤引用。當然，雖然作者沒說，其中到處都晃動著杜威的影子。就像他在后文中說的那樣，這只是“嫁接”杜威的經(jīng)驗，并把它納入自身經(jīng)驗之中去，根還是自己的。
如何試驗？
例如：試驗甲乙兩教授法之優(yōu)劣，則必將試驗時一切情形，歸于一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設備，一其時間，一起地方。而所較之學生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗者，去就之方也。蓋賞論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗。
五舊分別為：
1、依賴天工。
改善試驗者役物而不為物所役；制天而不為天所制，惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊，常保其新焉。
2、沿襲陳法。
舊法適于過去未必于現(xiàn)在，按過去的方法來解決今天的問題，如何求得進步？
3、率任己意。
教育是一門專門的事業(yè)，必學焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一己一時之意，以定進行之趨向。故思而不學，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之?？障雱t無新可見，武斷則絕自新之路，不了了之，則直無吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有證據(jù)；困難之來必設法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗之道也。
4、儀型他國。
夫一物之發(fā)明，先守秘密。不知道還要等多久才能公開，等到向外傳播，不知又要經(jīng)歷多久。即便是學習他國，有可能出于誤會，一訛傳訛，危害不淺。即便得其真相，而輾轉(zhuǎn)傳述，多需時日。我們認為是新的，在他人那兒已經(jīng)是舊的。況且作為其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，則適于外者未必適于中。若能真心試驗，則特別發(fā)明，足以自用。
5、偶爾嘗試。
強調(diào)試驗者要有計劃，有方法，視阻力為當然，失敗為難免，具有百折不回之氣概，再接再厲之精神?？傊?，試驗主義既能塞陳舊之道，復能開常新之源，試驗之用，豈不大哉！
陶行知認為，新舊教育之分在于能否發(fā)明，而發(fā)明之道在于試驗。的確，他說的十分在理。只是，試驗之說不就是杜威的做中學嗎？只是因為時代背景不同，陶行知力圖“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中國化。除此，基本無他。
中國教育的論文篇十
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關鍵詞：農(nóng)村小學音樂現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學音樂教學的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應的改進策略。
一、農(nóng)村小學教學中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設是提高教學質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學校，音樂教師近10萬，按照一個學校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學生愿意投身到農(nóng)村的學校。對農(nóng)村小學的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學的成果。隨著基礎教育的改革，對中小學教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學校開設了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學的音樂課程提出樂明確的要求與教學目標，但學校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設，被其他學科占用，一學期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學設備不足，教學方式陳舊
教學設備是教學過程中必不可少的教學用具，對于傳統(tǒng)的教學手段像黑板、粉筆、風琴等教具農(nóng)村小學基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學資源在農(nóng)村小學配備不多，離中小學音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學方式也是教師唱一句學生跟著唱一句，比較單一，學生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學音樂教學的改進策略
（一）加大師資隊伍建設，改善教師專業(yè)水平
學校教育中，學生是主體，教師是主導，可想而知教師在教學過程中占有重要的地位，起著關鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應當定期到音樂課堂給予教師指導與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學的教育事業(yè)當中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應當明確給農(nóng)村小學音樂提出要求，設定目標，并定期檢查指導。校方也應當配合管理部門，嚴禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學，從而來提高農(nóng)村小學音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學資源
現(xiàn)代化教學手段配備不足也是農(nóng)村小學音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設情境、與學生進行情感交流，一些教學用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學要求了解民族樂器，學唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境，讓學生更好地學習知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學模式與方法已經(jīng)不能滿足學生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學模式，教師要提高認識，需要努力學習，轉(zhuǎn)變教學方式，并掌握一些國外的教學法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學法等，給農(nóng)村小學音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學校與教師之間、管理部門與學校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學模式，讓農(nóng)村小學音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農(nóng)村小學的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學生的培養(yǎng)，不論是城市的小學生還是農(nóng)村的小學生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當中去。
中國教育的論文篇十一
摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。
關鍵詞：英語教學三本模式
隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當?shù)亟?jīng)濟。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃
三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務實、更強調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調(diào)理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當?shù)亟?jīng)濟、他們的辦學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學中，文憑或?qū)W位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學發(fā)現(xiàn)三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學生的現(xiàn)狀與其自身特點
1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度
由于多數(shù)學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標
由于學校對學生的引導不足，多數(shù)三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強
這些三本學生多數(shù)都來自經(jīng)濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感
由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產(chǎn)生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產(chǎn)生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質(zhì)，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。
（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制
嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。
中國教育的論文篇十二
3月29號和30號兩天，有幸聽了全國特級教師們的觀摩課和經(jīng)驗分享，對自己來說是一次視聽上的享受、精神上的升華，很對得起“混”進會場的這段時間。課堂上感受最深的是老師們用各種方式激發(fā)學生的潛能，讓他們自發(fā)的主動進行學習，作為聽課的教師也身同感受，雖已聽完課近十余天，我還是不得不拿起筆，自覺的寫寫聽課后的感受，作為對授課教師的致敬和學習延伸吧。
吳正憲老師的課很遺憾沒有趕上，但是在精彩的說課中那真誠而樸實、博學而謙遜的風格給我留下了深刻的印象。用她的話說，在教學上，要善于借雞下蛋，比如在學習方程時，出示方框讓學生說說表示了什么，逐步引入未知數(shù)。如果無雞可下，就自己下蛋。創(chuàng)造情景，講授方法。吳老師還很注重深入淺出，就是將深入厚重的道理用淺顯的語言表達出來，很容易讓學生理解和接受。
吳老師很注重模型思想的滲透，建模的過程包括四個核心：情景、問題、建模、應用。問題是要學生自己發(fā)現(xiàn)并提出來的，建模的過程就是學生推理、抽象、歸納、總結(jié)的過程，應用說簡單一點就是解釋與應用，講故事來解釋它。比如在講授《分數(shù)的意義》一課時，老師的定位重在學生自己建模的過程，而這個過程又重在分數(shù)意義的理解上。其實，分數(shù)的意義和加法的意義以及小數(shù)的意義是相通的，就是相同的.計數(shù)單位的累積。找準了計數(shù)單位，就很容易理解分數(shù)的意義。在她的課上，經(jīng)?；仡^看，來積累數(shù)學活動經(jīng)驗，通過對識圖能力的培養(yǎng)，讓學生看到兩個量之間的關系，為初中函數(shù)的學習打下了基礎。
吳老師強調(diào)，學生在老師指定下按程序進行操作，充其量是個操工，不是探索者。比如在講《圓的周長》一課時，可以讓學生思考：周長是怎么決定的？你有什么好方法求周長？學生會想到折紙的方法，再制造矛盾，那如果是書上的圓呢？學生會思考到用測量的方法，又制造矛盾，如果是圓滑過的軌跡呢？學生經(jīng)過這些思考后，再出示派，效果會好得多。
引發(fā)的思考：教師什么時候進步得快？是反思的時候。什么時候才會反思得深刻呢？是受刺激的時候。所以要經(jīng)常的經(jīng)予一定的刺激。教師的專業(yè)發(fā)展，首先要能上課，專業(yè)不能丟；其次，要能說，善于交流；第三，要學會研究，把自己所說的內(nèi)容條理化、邏輯化、策略化。
久仰劉德武老師的大名，聽他講的《埃舍爾和他的神奇的奇士圖》一課，是一種享受。不急不慢、娓娓道來的風格中不乏教師的睿智與機敏，學生在探究發(fā)現(xiàn)、自主學習的過程中，能清晰感受到教師數(shù)學思想的滲透。他說，方法比知識更重要，學習知識要有問題意識，解決問題要有知識意識。
劉老師的“交則通，通則透”給我留下了深刻的印象。以兩條平行的路為例，只有有了交點，道路才會暢通。在數(shù)學的各個角落，都能找到相通的例子。比如在《畫角》一課中，用兩個三角板能畫出多少個不同的角度？有的學生都沒有測量都會很快發(fā)現(xiàn)30度、45度、60度、90度等，活動性很強，但是數(shù)學性不強。不妨改變一下思路：
1、搭配意識。和搭配相通：90度45度和30度、60度、90度搭配，很快會找到。
2、數(shù)學整理。將所得到的這些數(shù)據(jù)按從小到大或從大到小的順序進行整理，排列后如下：30、45、60、75、90、105、120、135、150、180。
3、發(fā)現(xiàn)問題。通過觀察發(fā)現(xiàn)相差都是15度，而在150度到180度之間不是，可以遇測到中間應該有一個角是165度，包括前面還應有15度，這就是思維的遇見性，元素周期表上的一些元素還沒有發(fā)現(xiàn)時，科學家已經(jīng)預測到肯定會有這個元素存在。
4、解決問題，讓學生畫出165度的角和15度的角。學生可能會想出一些方法，最后的結(jié)果其實無關緊要，這個不斷思考操作的過程就是學生思維得以擴展、創(chuàng)造力得以發(fā)展的過程。
在《圓的認識》一課中，學生們都說4名學生站在正方形場地上向中心點投沙包不公平，那老師能否再進一步引導：站到哪兒就公平了呢？為什么公平呢？如果是5名同學來站，怎樣能夠公平呢？挺有意思的問題，當時在場的老師們很多都沒有想出來，這個思考也不一定要有答案，但是這個過程就是學生知識運用的過程。
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中國教育的論文篇十三
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
1體育教育與人類生存需要的關系
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。
由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內(nèi)容應是豐富多樣的、有效實用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響
當代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育
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中國教育的論文篇十四
1.課程性質(zhì)與目標的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質(zhì)與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點，結(jié)合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應的內(nèi)容，離學生的生活實際有一定距離。《教程》選用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結(jié)合學校教學實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內(nèi)容和學習經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學生學習什么內(nèi)容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內(nèi)容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立
學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。