最優(yōu)社會(huì)主義核心論文（案例21篇）

    不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)是提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的必備條件?？偨Y(jié)寫作要注重提煉和歸納，做到簡(jiǎn)練明了，突出主題和要點(diǎn)。通過模仿優(yōu)秀范文，可以學(xué)到一些寫作的好方法。
    社會(huì)主義核心論文篇一
    摘要：收獲，一是指取得成熟的農(nóng)作物;二是指經(jīng)過某一件事知道的知識(shí)、道理等。比如心得、成績(jī)、戰(zhàn)果等。感悟：語出《后漢書·丁鴻傳》。是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是不斷的感悟使人們對(duì)人生、對(duì)事物以及對(duì)世界的看法發(fā)生改變。踐行：踐行，實(shí)踐、實(shí)行。語出：唐·韓愈《唐故秘書少監(jiān)贈(zèng)絳州刺史獨(dú)孤府君墓志銘》：“憲公躬孝踐行，篤實(shí)而辨於文?！彼巍ぴ枴稊M代廷試進(jìn)士策問》之三：“故小大之事……側(cè)身踐行，兢兢業(yè)業(yè)，不敢自逸，為天下先，而俗未加厚?！薄吨熳诱Z類》卷九：“只有兩件事：理會(huì)，踐行。”
    關(guān)鍵詞：研修思考終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)力引領(lǐng)輻射
    上海研修是我格外珍惜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。專家們的講座給我以啟示;導(dǎo)師們的引領(lǐng)讓我深入思考。教師的成長(zhǎng)是“慢”成長(zhǎng)，選擇了教師這個(gè)職業(yè)就選擇了終身學(xué)習(xí)。現(xiàn)實(shí)工作中，我們要打造學(xué)習(xí)力，不斷提煉總結(jié)，將研修所學(xué)所得內(nèi)化于心，不僅要在教書育人上發(fā)揮我們更大的作用，我們對(duì)同行更要起到引領(lǐng)輻射作用。
    美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：97%的學(xué)生認(rèn)為世界上有兩件事最可怕，一是核武器，二是當(dāng)眾演說?？墒俏医裉煺驹谶@里，不但沒有感到害怕，反而覺得感動(dòng)和榮幸。感動(dòng)的是，我們遠(yuǎn)赴上海參加高端研修，這是市教育局關(guān)心丹東教育發(fā)展、關(guān)心教師專業(yè)化成長(zhǎng)的重要舉措，是重視中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)我市優(yōu)秀教學(xué)人才的真實(shí)寫照。榮幸的是，我也是這個(gè)研修班的一員。此時(shí)此刻，在這里與大家分享上海研修我的學(xué)習(xí)所得，真是一件幸福的事。希望我的收獲與點(diǎn)滴感悟，能通過這樣一種形式傳遞教育正能量，也愿我們所有教師能攜起手來，在同伴互助中共同成長(zhǎng)。
    一、收獲
    6天的研修生活，緊張、充實(shí)而又豐富、有序，我分外珍惜這次研修機(jī)會(huì)，像一個(gè)虔誠(chéng)的朝圣者一樣細(xì)心聽講，認(rèn)真記錄，生怕遺漏了專家們的只言片語。滿滿的一本學(xué)習(xí)筆記是我進(jìn)一步品味、思考、學(xué)習(xí)的好材料。每次聽完講座，我抓緊時(shí)間進(jìn)行整理，深入領(lǐng)悟?qū)＜摇?dǎo)師們的理念與精神，可以說，這不僅僅讓我開闊了視野、增長(zhǎng)了見識(shí)，更重要的是帶給了我心靈的震撼、心智的啟迪。
    印象尤為深刻的是專家教授們的經(jīng)典語錄。以下精選回放。
    1.王斌華教授：“中國(guó)教育的評(píng)價(jià)目前來看，還是過分注重結(jié)果，不注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。過度的統(tǒng)一使得我們的教育目前還是補(bǔ)短的教育，不是揚(yáng)長(zhǎng)的教育?！边@句話給我?guī)淼膯⑹臼?，這種現(xiàn)象在我們教育界，從某種程度上來說根深蒂固地存在著。就拿教育評(píng)價(jià)來說，雖然我們強(qiáng)調(diào)要注重長(zhǎng)久的結(jié)果，但是潛意識(shí)中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還是以成績(jī)論高低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，諸如社會(huì)價(jià)值觀念、教師的理念等。
    2.顧志躍教授：“教師的成長(zhǎng)是慢成長(zhǎng)。選擇了教師這個(gè)職業(yè)，你就選擇了終身學(xué)習(xí)?！边@句話給我的啟示是：教師的成長(zhǎng)要遵循教師成長(zhǎng)的客觀規(guī)律。按照這個(gè)客觀規(guī)律，最基本的原則就是要終身學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是教師成長(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)。
    除這兩位教授的經(jīng)典話語外，盧起升校長(zhǎng)提到的教師“二次成長(zhǎng)論”都給我的成長(zhǎng)指點(diǎn)了迷津。專家們的引領(lǐng)再一次促使我對(duì)目前的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行了深入思考。
    二、感悟
    久久回味本次學(xué)習(xí)，令我感觸頗多，亦產(chǎn)生出很多思考。
    1.上海學(xué)習(xí)我們應(yīng)該學(xué)什么。（關(guān)于學(xué)什么的問題）
    我想還是要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念。對(duì)于上海這座教育教學(xué)改革最前沿的國(guó)際化大都市，專家學(xué)者比比皆是。而最吸引人的眼球的應(yīng)該就是他們?cè)诮逃虒W(xué)理念上的前瞻性。雖然我們是懷著崇拜的心情來學(xué)習(xí)，但是我們還是要理智而不盲目、有選擇地接受他們的教育思想，要把眼光從課堂放到學(xué)校，放到社會(huì)，放到未來。本著“教學(xué)生三年，想學(xué)生一生”的宗旨，以一種為社會(huì)、為學(xué)生未來發(fā)展負(fù)責(zé)的心態(tài)，做好教育教學(xué)工作。不急功近利，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生一樣，我們的成長(zhǎng)都是慢成長(zhǎng)”。要做大教育、做好教育，我們就要有“精耕細(xì)作的耐心恒心”。也許有人會(huì)說，講那些理論有什么用，還不如直接上一節(jié)課讓我們觀摩來得實(shí)在。誠(chéng)然，一節(jié)觀摩課確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的，但它給我們的啟發(fā)也是一時(shí)的，而擁有正確的教育理論卻會(huì)讓我們?cè)诮逃虒W(xué)之路上變得自信，變得從容，它會(huì)讓我們每一個(gè)教育工作者受用一生。
    2.現(xiàn)實(shí)工作中我們應(yīng)該怎么學(xué)。（關(guān)于怎么學(xué)的問題）
    我想最重要的是要打造一種學(xué)習(xí)力。教師要提升自身能力素質(zhì)，就要懂得真正的學(xué)習(xí)是讀書、思考與實(shí)踐相結(jié)合。因此我們要打造一種學(xué)習(xí)力。這是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。目前，國(guó)家正在倡導(dǎo)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)打造學(xué)習(xí)型組織，每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，但因?yàn)槁殬I(yè)的不同對(duì)每個(gè)人的學(xué)習(xí)要求也不盡相同。做教師的我們每天都在跟知識(shí)打交道，而且是知識(shí)的傳播者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才會(huì)在這個(gè)知識(shí)日益更新、快速增長(zhǎng)的時(shí)代不斷學(xué)習(xí)不斷積累，讓自己的知識(shí)儲(chǔ)備量達(dá)到一定水平，至少應(yīng)該能使自己所教的學(xué)科知識(shí)滿足學(xué)生的需要。否則，什么繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)在我們身上體現(xiàn)的就只是一句口號(hào)。否則，我們很多老師真的就成了人們所諷刺的那樣：用過去的知識(shí)教現(xiàn)在的學(xué)生去面向未來。甚至是去面向所有中國(guó)人的未來！如此說來，打造學(xué)習(xí)能力靠鉆研;打造學(xué)習(xí)毅力靠堅(jiān)持;打造學(xué)習(xí)創(chuàng)造力靠實(shí)踐。久而久之，就會(huì)理清自己的教學(xué)理念，明確自己的發(fā)展目標(biāo)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，總結(jié)出自己的教育思想。用自己的教育行動(dòng)促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。
    3.參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)是為了什么。（關(guān)于為什么學(xué)的問題）
    們責(zé)無旁貸的義務(wù)。
    4.目前我們的教育還缺什么
    依我看，缺少總結(jié)、提煉和創(chuàng)新。目前，各級(jí)教育行政部門已經(jīng)給我們指明了教育方向，但是我們?cè)诟髯缘慕逃虒W(xué)領(lǐng)域里，對(duì)理論提煉的深度不夠，教育思想形成的系統(tǒng)性高度不夠。主要原因是我們對(duì)這些好的方向深層次的思考和挖掘還不夠，在執(zhí)行的過程中效果還沒有達(dá)到預(yù)想的那樣。就我本人來說，本次學(xué)習(xí)后我有了一種更為緊迫的感覺，我要把我自己的一些教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行再總結(jié)、再提升和再完善，形成一套自己的、完整的、獨(dú)特的教學(xué)體系。走出自己的特色教學(xué)之路，完成一名學(xué)科帶頭人引領(lǐng)教學(xué)的使命。
    三、踐行
    “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從學(xué)習(xí)到產(chǎn)出、從理論到總結(jié)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。我們的目的就是要學(xué)以致用。只有通過逐步消化，內(nèi)化直至轉(zhuǎn)化為自己的教育行為，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。因此，結(jié)合目前的教育教學(xué)實(shí)際，我要從以下幾方面著手。
    1.從大處著眼，把握育人方向
    把握教育發(fā)展、人的成長(zhǎng)的整體方向，以教育的最終目的為學(xué)生發(fā)展的最終目標(biāo)，來做好各項(xiàng)教育工作，不拘于一堂課，不拘于學(xué)生的一次成績(jī)，要把教學(xué)活動(dòng)做成完整的教育。
    2.從小處著手，抓好課堂教學(xué)
    課堂是教育教學(xué)的載體，因此，抓好教學(xué)、提高課堂效率，是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中要抓住核心問題，即教師如何“教”學(xué)生的怎樣“學(xué)”的問題。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)問，學(xué)習(xí)從學(xué)“問”開始，這是人的學(xué)習(xí)天性。也就是說，學(xué)習(xí)等于學(xué)問?？扇缃瘢@個(gè)好傳統(tǒng)正在逐漸丟失。我們的學(xué)生從一入學(xué)就開始“學(xué)答”而非“學(xué)問”。有人做過調(diào)查，在西方國(guó)家先進(jìn)教學(xué)理念中，孩子每天都有很多問題向老師發(fā)問。他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是，不會(huì)提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，更不是“好學(xué)生”。因此有人得出了這樣的結(jié)論：西方的學(xué)習(xí)等于學(xué)問，是在創(chuàng)造知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的反思創(chuàng)造能力;而中國(guó)的學(xué)習(xí)等于學(xué)答，是在復(fù)制知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)制效仿能力。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的懷疑批判沒了，逆向思維丟了，創(chuàng)造性早就磨滅掉了，一切只為“填”滿試卷為止。不然怎么會(huì)有李約瑟難題和錢學(xué)森之問呢。由此看來，我們的教學(xué)首先要從讓學(xué)生學(xué)“問”開始，要把學(xué)生從一個(gè)“學(xué)答的蠢材”培養(yǎng)成“學(xué)問的人才”，這樣才會(huì)有更多的“陳景潤(rùn)與哥德巴赫猜想”;才會(huì)有更多的“劉路與西塔潘猜想”;才會(huì)真正培養(yǎng)出核心素養(yǎng)高的人才。
    3.從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)提升。
    雖然我平時(shí)比較注重總結(jié)反思，但還沒有形成自己的教學(xué)體系。在今后的教育教學(xué)中，時(shí)時(shí)總結(jié)，不斷反思，達(dá)到深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教育教學(xué)中形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，全心全意為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。我傾注全部力量，在教育的路上朝圣，鐘愛教育一生。
    社會(huì)主義核心論文篇二
    馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。
    2、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容
    既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。
    3、公有制的含義
    全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義，就是要進(jìn)一步突破過去“一大二公三純”的對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的偏見，公有制經(jīng)濟(jì)包括全民所有制、集體所有制，股份制中的國(guó)有部分，此外還在探索公有制經(jīng)濟(jì)新的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)：一是，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。二是，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
    4、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義
    (1)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確方向。我國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，人均資源很有限，必須始終堅(jiān)持把控制人口，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略位置。能不能堅(jiān)持做好人口，資源，環(huán)境工作，關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安全，關(guān)系到我國(guó)人民生活的質(zhì)量，關(guān)系到中華民族生存和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。
    (2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略豐富和發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口，資源，環(huán)境相互協(xié)調(diào)，當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)均衡持續(xù)發(fā)展的思想?？沙掷m(xù)發(fā)展思想揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。
    安娜988回復(fù)2樓2014-09-11
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
    黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。
    回復(fù)3樓2014-09-11
    十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?BR>    馬克思主義價(jià)值理論和黨的價(jià)值觀
    馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價(jià)值觀理論是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。
    中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。
    馬克思主義價(jià)值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次。從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國(guó)的具體化，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容就是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀。
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想
    所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。
    黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的共同價(jià)值目標(biāo)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。
    在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。
    以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價(jià)值觀和時(shí)代價(jià)值觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中就具有邏輯必然性和歷史必然性。
    中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！逼渲袗蹏?guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。
    中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化價(jià)值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價(jià)值成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化價(jià)值體系。這個(gè)文化價(jià)值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的因素，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等革命價(jià)值觀念，也包括在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)型價(jià)值觀念，還包括在改革開放新時(shí)期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價(jià)值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。
    社會(huì)主義榮辱觀
    榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。
    社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇、本位價(jià)值、核心內(nèi)容、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值追求、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范制約著社會(huì)主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。具體而言，一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心?！叭齻€(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。是否始終做到“三個(gè)代表”既是判斷中國(guó)一切政黨是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷中國(guó)一切政黨之榮與辱的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。愛國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范。
    總之，社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有密切的直接的聯(lián)系。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。
    回復(fù)4樓2014-09-11
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。
    社會(huì)主義核心論文篇三
    近年來，農(nóng)行寧洱縣支行在上級(jí)行黨委和當(dāng)?shù)厝嗣胥y行（寧洱縣人行）的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力踐行國(guó)有控股大型銀行肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，積極發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)“國(guó)家隊(duì)”和“主力軍”的作用，全面落實(shí)服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)中小企業(yè)、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的定位，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制，積極做好服務(wù)“三農(nóng)”、金融扶貧支持和惠農(nóng)通工程建設(shè)工作，走出了一條服務(wù)“三農(nóng)”、金融幫扶、助學(xué)扶貧、搭建新型農(nóng)村信用支付體系的新路，贏得了社會(huì)各界和廣大農(nóng)戶的好評(píng)、信任和支持。2016—2019年11月末，新發(fā)放貸款金額10.6億元，支持中?。ㄎⅲ┢髽I(yè)發(fā)展、農(nóng)戶安居房建設(shè)、農(nóng)村公路硬化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)戶種養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，成為服務(wù)“三農(nóng)”排頭兵，扶貧攻堅(jiān)生力軍，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    （一）制定“一行一策”，聚焦金融服務(wù)鄉(xiāng)村振興
    一是支持農(nóng)村公路建設(shè)成效顯著。寧洱農(nóng)行圍繞農(nóng)村公路建設(shè)，發(fā)放2億元項(xiàng)目貸款，助力27條鎮(zhèn)到村的道路建設(shè)，有力改善了農(nóng)村交通條件。同時(shí)，對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐，促進(jìn)農(nóng)民增收和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整都將起到重要作用。二是支持地方農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)發(fā)展成效顯著。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，寧洱農(nóng)行三年內(nèi)累計(jì)發(fā)放農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款13，610萬元，主要支持普洱茶集團(tuán)、普洱茶王茶集團(tuán)，帶動(dòng)貧困戶人口818人。三是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，助推健康扶貧。近兩年，寧洱農(nóng)行累計(jì)發(fā)放縣域醫(yī)院、中醫(yī)院貸款6，550萬元，有力的助推和支持了寧洱縣健康扶貧工作;四是“六個(gè)一”農(nóng)戶品牌積極支持農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圍繞新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，以縣委政府“311”產(chǎn)業(yè)扶持政策為契機(jī)，寧洱農(nóng)行以“六個(gè)一”農(nóng)戶品牌為著力點(diǎn)，支持家庭農(nóng)場(chǎng)、專業(yè)大戶、農(nóng)家樂、茶葉等產(chǎn)業(yè)，累計(jì)投放15，316萬元，帶動(dòng)貧困戶產(chǎn)業(yè)發(fā)展568戶;圍繞建檔立卡戶，積極支持種養(yǎng)植業(yè)，種植烤煙、堅(jiān)果、咖啡、白薯、辣子等，做到精準(zhǔn)施貸，累計(jì)發(fā)放1，032戶13，250萬元貸款支持建檔立卡戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)。
    （二）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步提升民營(yíng)小微企業(yè)金融服務(wù)能力
    一是寧洱農(nóng)行以產(chǎn)品為抓手，年內(nèi)“科創(chuàng)貸”“稅銀通”“茶企貸”“茶農(nóng)貸”等產(chǎn)品在支行落地，累計(jì)發(fā)放普惠金融貸款17，230萬元，確保央行普惠降準(zhǔn)、銀保監(jiān)會(huì)“兩增兩控”雙達(dá)標(biāo)。二是積極開展“六走進(jìn)”，擴(kuò)大寧洱農(nóng)行普惠金融服務(wù)影響力。2019年寧洱支行持續(xù)開展進(jìn)園區(qū)宣傳、“減費(fèi)讓利、惠企惠民”銀企座談會(huì)、“茶企貸”推介會(huì)，對(duì)活動(dòng)優(yōu)惠政策進(jìn)行宣講，對(duì)我行的主要特色產(chǎn)品進(jìn)行介紹，擴(kuò)大我行普惠金融服務(wù)的影響力。以“微易貸”“微捷貸”“稅銀通”為業(yè)務(wù)抓手，行長(zhǎng)、分管副行長(zhǎng)學(xué)業(yè)務(wù)、做業(yè)務(wù)，有力助推支行普惠法人業(yè)務(wù)增長(zhǎng)。截止2019年11月末，寧洱支行普惠型法人貸款余額3425.8萬元，較年初增長(zhǎng)1875.3萬元，完成全年計(jì)劃的312.55%。普惠法人（銀監(jiān)口徑）貸款余額3425.8萬元，較年初增長(zhǎng)1875.3萬元，普惠型小微企業(yè)法人有貸客戶數(shù)14戶，較年初增長(zhǎng)8戶。三是精準(zhǔn)營(yíng)銷，多渠道營(yíng)銷縣域優(yōu)質(zhì)客戶。通過實(shí)地走訪客戶，開展有目標(biāo)、有組織的營(yíng)銷活動(dòng)。通過走訪、實(shí)地調(diào)查了解客戶生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況及信貸需求，宣傳我行創(chuàng)新信貸產(chǎn)品及普惠優(yōu)惠政策，積極拓展縣域優(yōu)質(zhì)客戶，助推普惠個(gè)貸信貸投放。組織客戶經(jīng)理集中學(xué)習(xí)信貸政策，提高客戶經(jīng)理專業(yè)素質(zhì)，為客戶提供更好地金融服務(wù)。截止2019年11月末，普惠個(gè)貸（銀監(jiān)口徑）貸款余額8716萬元，較年初增長(zhǎng)1608萬元。四是大力發(fā)展“惠農(nóng)e貸”，助力寧洱縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。寧洱農(nóng)行以“惠農(nóng)e貸”為普惠農(nóng)戶主打產(chǎn)品，依托煙草合作、茶特局合作等關(guān)系，“黨建+業(yè)務(wù)”“送貸下鄉(xiāng)”等模式開展業(yè)務(wù)宣傳及業(yè)務(wù)發(fā)展，完成全縣全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)“惠農(nóng)e貸-煙農(nóng)貸”“惠農(nóng)e貸-茶農(nóng)貸”產(chǎn)品落地，讓老百姓真正感受到了實(shí)惠、方便、快捷，得到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，同時(shí)也體現(xiàn)了農(nóng)行積極踐行服務(wù)“三農(nóng)”的社會(huì)責(zé)任，立足縣域?qū)嶋H。截止2019年11月末，普惠農(nóng)戶（央行口徑）貸款余額16421.49萬元，較年初增長(zhǎng)5349.54萬元。
    民生聯(lián)系民心，安居才能樂業(yè)，改善農(nóng)民的居住條件、居住環(huán)境，是黨和國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，按照當(dāng)?shù)乜h委縣政府的安排，寧洱農(nóng)行積極支持縣委縣政府的決策部署，主動(dòng)履行擔(dān)當(dāng)責(zé)任，抽調(diào)10名業(yè)務(wù)骨干，組成5個(gè)工作組，起早貪黑，走村入戶，采取“三戶聯(lián)?！薄拔鍛袈?lián)?！钡姆绞?，完成了寧洱鎮(zhèn)20個(gè)村591戶農(nóng)戶的調(diào)查材料，發(fā)放4216萬元安居房建設(shè)貸款，助推了縣委縣政府的惠農(nóng)安居房建設(shè)，得到了縣委縣政府的高度贊譽(yù)和農(nóng)戶的好評(píng)，樹立了農(nóng)行的良好形象。
    2016-2019年，寧洱縣積極實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，大力推進(jìn)“311”扶貧攻堅(jiān)工程，開創(chuàng)了全縣精準(zhǔn)脫貧、增收富民新局面。寧洱農(nóng)行積極響應(yīng)縣委政府的精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)，堅(jiān)持金融幫扶助推脫貧，結(jié)對(duì)幫扶溫暖民心，扎實(shí)做好德安鄉(xiāng)永順村（2018年底調(diào)整為德安文化村）掛包幫扶貧攻堅(jiān)工作。
    一是全縣居民基本實(shí)現(xiàn)“人人有農(nóng)行賬戶”。寧洱縣農(nóng)行在縣委政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在人社、醫(yī)保等部門大力支持及配合下，全面代理加載金融社會(huì)保障卡制卡發(fā)卡工作，截止2019年11月末，農(nóng)業(yè)銀行在全縣金融社?？òl(fā)卡份額占比達(dá)95%，累計(jì)發(fā)放金融社?？?84149張。二是渠道建設(shè)行100%全覆蓋。為全力保障社?？ǖ挠每ㄇ?，有效解決服務(wù)群眾最后一公里的問題，寧洱支行早在2016年底全面完成了全縣85個(gè)行政村、4個(gè)社區(qū)“惠農(nóng)通”服務(wù)點(diǎn)全覆蓋，截止2019年11月末，寧洱農(nóng)行共布放智付通電子機(jī)具172臺(tái)，行政村電子機(jī)具覆蓋率達(dá)193%。目前農(nóng)行是寧洱縣唯一行政村電子機(jī)具覆蓋率全覆蓋的金融機(jī)構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的智付通服務(wù)點(diǎn)商戶來源于本村本土及協(xié)辦人員，有較廣的人脈資源和群眾基礎(chǔ)。三是征收“兩險(xiǎn)”、宣傳“兩險(xiǎn)”的優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。2019年，寧洱支行積極對(duì)接營(yíng)銷，獲得寧洱縣唯一金融機(jī)構(gòu)“兩險(xiǎn)”代理征繳資格，其中近90%的繳費(fèi)通過農(nóng)行渠道進(jìn)行繳費(fèi)。為更好的服務(wù)老百姓，寧洱農(nóng)行與寧洱稅務(wù)局多次聯(lián)合舉辦支付通服務(wù)點(diǎn)人員培訓(xùn)，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到350人次。智付通服務(wù)點(diǎn)“面對(duì)面”的繳費(fèi)，參保人員當(dāng)面繳費(fèi)、當(dāng)面領(lǐng)取回單，防范和化解了現(xiàn)金收繳的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了老百姓足不出村就可辦理金融業(yè)務(wù)。四是長(zhǎng)期合作建立了良好的溝通交流機(jī)制的優(yōu)勢(shì)。一方面，我行自2016年以來，全面代理了全縣居民養(yǎng)老保險(xiǎn)繳納和待遇發(fā)放工作，與社保、醫(yī)保、稅局等職能部門多年的業(yè)務(wù)合作，建立了良好的合作關(guān)系，城鄉(xiāng)居民百姓也習(xí)慣于是用農(nóng)行社保卡繳費(fèi)和領(lǐng)取待遇。另一方面，全縣智付通機(jī)具商戶以及協(xié)辦人員近三年來運(yùn)用我行機(jī)具辦理業(yè)務(wù)，熟悉農(nóng)行機(jī)具及社?？ǖ犬a(chǎn)品的使用。
    寧洱農(nóng)行新型農(nóng)村信用支付體系的搭建，給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來了實(shí)實(shí)在在的便利和實(shí)惠，足不出村就能辦理小額取現(xiàn)、消費(fèi)和轉(zhuǎn)賬，節(jié)省了大量時(shí)間和交通成本，為政府支農(nóng)補(bǔ)貼發(fā)放搭建了安全便捷渠道，把國(guó)家惠農(nóng)政策送到了千家萬戶，重構(gòu)了農(nóng)行在縣域和農(nóng)村差異化渠道競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升了農(nóng)行服務(wù)“三農(nóng)”的社會(huì)形象和品牌價(jià)值，有效履行了國(guó)家賦予的服務(wù)“三農(nóng)”社會(huì)責(zé)任。
    展望未來，農(nóng)行寧洱支行將在“三農(nóng)”金融服務(wù)和金融扶貧新的長(zhǎng)征路上凝心聚力、振奮精神、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新前行。
    社會(huì)主義核心論文篇四
    黨的十八大報(bào)告第一次明確提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于在全面深化改革的新形勢(shì)、新情況下，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展有著重要的理論與實(shí)踐意義。自從社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出到現(xiàn)在，它就成為社會(huì)各界研究的重點(diǎn)，同時(shí)代表民主、自由、平等、博愛的西方普世價(jià)值觀也在我國(guó)蔓延，這引起我國(guó)社會(huì)各界的關(guān)注和探討。因此，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和西方普世價(jià)值觀的深入、細(xì)致的對(duì)比是很有必要的，而且也是迫在眉睫，通過比較，厘清二者的區(qū)別，更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    核心價(jià)值觀之所以叫核心，是因?yàn)樗窃诙喾N價(jià)值觀并存的基礎(chǔ)上，與其它的價(jià)值觀相互聯(lián)系，并且在其中居于主導(dǎo)地位的一種價(jià)值觀，不具有排他性，甚至可以融合其他各種價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣如此。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族悠久的文化歷史形成的思想寶庫(kù)，是在中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的，它有著自己獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)、民族性、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。它的提出主要是為了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過程中出現(xiàn)的文化價(jià)值認(rèn)同問題、道德滑坡問題以及理想信念缺失問題等等。
    然而，西方普世價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同，它的內(nèi)容具有抽象性、欺騙性，甚至具有攻擊和侵略性。西方資本主義國(guó)家認(rèn)為，普世價(jià)值觀是一種普遍使用的價(jià)值觀，無論哪個(gè)國(guó)家、民族、群體，都應(yīng)該遵守;認(rèn)為普世價(jià)值觀是永恒不變的，不論何時(shí)何地，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會(huì)受到國(guó)家、民族等的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。很明顯，這樣的價(jià)值觀的不存在的。因?yàn)閮r(jià)值觀屬于上層建筑，而上層建筑是由其所處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。不同的人有不同的價(jià)值觀，同一人對(duì)不同事物的看法也不同，即使是看待同一事物也會(huì)不同。并且文化本身就具有很強(qiáng)的流動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
    隨著時(shí)間的發(fā)展，價(jià)值觀也可能發(fā)生變化?，F(xiàn)在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所倡導(dǎo)的普世價(jià)值觀已經(jīng)和過去最初始的普世價(jià)值觀大相徑庭，雖然字面上沒有多大變動(dòng)。剛開始的普世價(jià)值觀確實(shí)宣揚(yáng)民主、公平等，但現(xiàn)在早已被篡改，更加傾向于強(qiáng)權(quán)文化、侵略文化，成為控制別國(guó)的思想工具，利用普世價(jià)值分化別國(guó)，最終同化別國(guó)的思想文化，實(shí)現(xiàn)控制別國(guó)的終極目的。
    社會(huì)主義核心論文篇五
    一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容
    核心價(jià)值觀，是與價(jià)值觀息息相關(guān)的概念，是價(jià)值觀中較為重要的部分，而價(jià)值觀又與價(jià)值有著必然的聯(lián)系，價(jià)值在馬克思主義哲學(xué)中有著明確的定義。價(jià)值的科學(xué)定義即：“價(jià)值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其它組成部分處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的‘物’或物質(zhì)。價(jià)值的表現(xiàn)形式是主體和客體、事物和事物、物體和物體之間所進(jìn)行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化”。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)關(guān)系之間相互作用，相互依存，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生相應(yīng)的變化，所以社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定與否在很大層面上影響著核心價(jià)值觀的變化。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的重點(diǎn)、核心和焦點(diǎn)，它反映著我國(guó)價(jià)值體系中的內(nèi)容，體現(xiàn)了這一體系的根本屬性和基本特征，也高度凝結(jié)和表達(dá)了這一體系的實(shí)踐要求。黨的以來，把我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納為倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24個(gè)字的內(nèi)容。
    二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面
    1、國(guó)家層面
    在這一層面我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明和和諧這八個(gè)字上，富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的焦點(diǎn)，這也是我們社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)策，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但我們也應(yīng)該時(shí)刻保持和諧的發(fā)展勢(shì)頭，不斷構(gòu)建和完善社會(huì)主義和諧社會(huì)，而民主又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標(biāo)志，國(guó)以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實(shí)現(xiàn)民主，也只有民主的實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當(dāng)家作主的根本政治制度，所以我國(guó)政府一直以來就把民主做為頭等大事來抓，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也把其放到重要的位置上；文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會(huì)的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)。
    2、社會(huì)層面
    這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個(gè)字上面，而自由又是其它三個(gè)的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會(huì)主義價(jià)值觀的社會(huì)層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個(gè)完善的政府，但是因?yàn)槲覈?guó)人口數(shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時(shí)，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個(gè)公民的能力和作為，從己做起，從個(gè)人和細(xì)微的基本做起，來構(gòu)建出一個(gè)和諧、民主、平等、自由的國(guó)度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔(dān)責(zé)任，更好的實(shí)現(xiàn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    3、個(gè)人層面
    在這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四個(gè)詞匯中，對(duì)于公民個(gè)體來說，價(jià)值觀主要表現(xiàn)在社會(huì)化方面，個(gè)體在社會(huì)中逐漸的形成了自身的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀的形成也是從無到有，從不合理到合理的一個(gè)相對(duì)過程，在此過程中，個(gè)體會(huì)受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響和評(píng)判，而愛國(guó)是個(gè)體價(jià)值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠(chéng)信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會(huì)的必備因素，所以一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是無數(shù)的人民和個(gè)體的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個(gè)人層面上我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價(jià)值觀，而只有個(gè)體形成了較為正確的價(jià)值觀，才能夠讓社會(huì)的核心價(jià)值觀向正確的大方向邁進(jìn)。
    三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則
    1、系統(tǒng)性原則
    馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，事物是由多個(gè)有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包含著二個(gè)層面，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一個(gè)相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價(jià)值觀，是擺在踐行價(jià)值觀之前最為首要的課題，我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀包含著三個(gè)層面：國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，每個(gè)層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀就要從每一個(gè)環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也同樣是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準(zhǔn)繩，從每一個(gè)因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀串起來，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價(jià)值觀中的整體首要原則，因此我們?cè)谂囵B(yǎng)和踐行的過程中，要以整體和分散的視角來協(xié)調(diào)各個(gè)層次和不同方面。
    2、長(zhǎng)期性原則
    我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)立足當(dāng)下，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的長(zhǎng)期性戰(zhàn)略目標(biāo)，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是一個(gè)口號(hào)，喊得響亮之后就杳無音信了，更不是一個(gè)抽象的概念，需要上升到多高的理論層次，也不是一個(gè)理念提出后便可以停滯不前，我們的核心價(jià)值觀是從傳統(tǒng)的廣大人民的價(jià)值觀中提煉和加工而成，代表著廣大人民的意愿和向往，它的形成是一個(gè)逐漸的過程，是從傳統(tǒng)的道德、價(jià)值和文明中慢慢才形成的，這些要素彼此之間相互聯(lián)系，相互結(jié)合，相互滲透，形成了一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有著一定約束力的信條，它在我們國(guó)家和民族不斷的長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成，它保留了我國(guó)最為輝煌的文明和最為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是國(guó)家和民族文化的精華，雖然它也有不適合時(shí)代的因素存在，但是只有我們用發(fā)展的和長(zhǎng)期的眼光來對(duì)待未來，吸取他國(guó)和世界上先進(jìn)的文明成果，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)不斷的向著和諧和正確的道路上邁進(jìn)。
    3、適度性原則
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國(guó)文化千年的沉淀基礎(chǔ)上才得以逐漸形成的，它不僅具有傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，也具有當(dāng)代的全新的創(chuàng)新性發(fā)展觀點(diǎn)，但是在當(dāng)前的社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)條件下，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的文明之中，我們不能完全儒化或是完全西化我們的價(jià)值觀，凡事都需要有一個(gè)正確的度，而對(duì)于我們的核心價(jià)值觀來說，我們同樣也要堅(jiān)持適度性的原則，既反對(duì)完全的儒家思想，也應(yīng)該反對(duì)完全的西方價(jià)值觀，我國(guó)歷經(jīng)千年所形成的儒家文化有其固有的合理性，它為萬世求太平的使命感和道德感，以及存在于它的憂患文化，都具有其優(yōu)勢(shì)性，所以從傳統(tǒng)的價(jià)值觀中尋找和歸納我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有理論依據(jù)的，而西方的崇尚自由和民主，以及公平的價(jià)值觀，也是值得我們?nèi)ド钏己涂剂康?，所以我們?dāng)前就應(yīng)該整合兩種不同價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在發(fā)揮其長(zhǎng)處的同時(shí)，也應(yīng)該不斷的修改和完善我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀，使其在踐行的過程中，總是能夠吸納入優(yōu)良的、正確的、正向的、正氣的文明。
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    [2]楊興林。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀與思考[j].理論探索，2010.
    社會(huì)主義核心論文篇六
    五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八萬里長(zhǎng)城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁無不閃爍著愛國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛國(guó)志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛;為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國(guó)主義壯歌。愛國(guó)是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時(shí)，愛國(guó)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
    在歷史的長(zhǎng)河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志;有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國(guó)情懷;有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐;更有陸游位卑未敢忘憂國(guó)的千古佳句。
    君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明;君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國(guó)撞撞高樓拔地而起;君不見，中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真;君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國(guó)新深度;君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn);君不見，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
    回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國(guó)未來發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國(guó)的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國(guó)之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
    花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí)，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力;練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國(guó)夢(mèng)添上最絢爛的一筆。
    同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同開創(chuàng)中國(guó)美好未來!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀議論文
    社會(huì)主義核心論文篇七
    中共報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@24字核心價(jià)值觀成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八屆四中全會(huì)則首次以全會(huì)的形式專題研究部署全面依法治國(guó)這一基本治國(guó)方略。在此法治社會(huì)的大背景下，大學(xué)生作為祖國(guó)的未來，民族的希望，社會(huì)發(fā)展的生力軍，應(yīng)堅(jiān)定不移的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身于法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的建設(shè)中去，勇于承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
    一、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要性
    (一)法治的內(nèi)涵
    法治，顧名思義，即根據(jù)法律來治理國(guó)家。法治是與人治相對(duì)立的一個(gè)概念，人治是根據(jù)統(tǒng)治者個(gè)人的意志來管理政權(quán)實(shí)行政治統(tǒng)治，在此治理模式下一個(gè)國(guó)家之治亂，完全取決于統(tǒng)治者賢能與否，這種體制由于缺乏對(duì)權(quán)力必要的限制與制約，極易導(dǎo)致專制與獨(dú)裁。人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力在法律之上，而法治理念卻與之相反，法治要求以法律作為處理國(guó)家事務(wù)的最高權(quán)威，任何組織與個(gè)人都不能凌駕于法律之上。法治包含形式意義和實(shí)質(zhì)意義上的法治。前者要求國(guó)家建立公正的法律制度和良好的法律運(yùn)行機(jī)制，后者則更加注重制度本身所體現(xiàn)出的“法律之上”、“權(quán)力制約”的精神和原則，兩者相輔相成、不可或缺。中國(guó)作為一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，提高自身的國(guó)際地位，增強(qiáng)自身的國(guó)家影響力，就必須要有一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境、高效的行政管理體制、健全的人才培養(yǎng)機(jī)制，而這一切都離不開法治的保駕護(hù)航，隨著法治建設(shè)的日益發(fā)展與完善，我國(guó)必將走上一個(gè)新臺(tái)階，早日實(shí)現(xiàn)億萬人民所期待的“中國(guó)夢(mèng)”。
    (二)法治處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的核心地位
    24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值內(nèi)涵，涉及面相當(dāng)廣泛，但是如果從社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面分析，無非體現(xiàn)了道德、政治和法律三個(gè)方面的內(nèi)容，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上就是進(jìn)行道德建設(shè)、政治建設(shè)和法治建設(shè)。在這三者中，法治建設(shè)處于核心地位。英國(guó)著名法學(xué)家、新分析法學(xué)派的代表人物哈特曾經(jīng)說過：“法律是最低限度的道德?！狈杀旧砭团c道德有著千絲萬縷的聯(lián)系，盡管從某種程度上來說道德調(diào)整的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法律所調(diào)整的范圍要廣，但是道德是通過人的良知、內(nèi)心信仰或者社會(huì)輿論活動(dòng)等來制約人的行為，其最終只能訴諸于一種內(nèi)在的自我約束，缺乏法律所擁有的以國(guó)家暴力為后盾的外在強(qiáng)制力，因此許多道德問題要以硬性的法律規(guī)則作為支撐才能更為順利的得到解決。其次，法律與政治的關(guān)系更是異常密切，法律本身就是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的有力手段之一，法律和統(tǒng)治階級(jí)的政治在本質(zhì)上是一致的。一方面，法律使政治權(quán)力獲得并維持足夠的合法性；另一方面，為防止政治權(quán)力的肆意擴(kuò)張，也需要把政治活動(dòng)納入法制軌道，將權(quán)力關(guān)進(jìn)“制度的籠子里”?；谝陨戏治?，我們可以得知法治乃是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，在依法治國(guó)的基本治國(guó)方略指導(dǎo)下，在高校大力推行法治文化建設(shè)，不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝大學(xué)生的頭腦，對(duì)于加快我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
    二、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行所面臨的挑戰(zhàn)
    十年“”將新中國(guó)所建立起來的法治成果破壞殆盡，改革開放后，鄧小平同志開始著手恢復(fù)我國(guó)的法治建設(shè)工作，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，我國(guó)的法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但與此同時(shí)，我也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)工作中存在的一些缺陷與不足。一些西方的錯(cuò)誤思潮以及傳統(tǒng)文化中的消極因素給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行帶來了極大的挑戰(zhàn)。
    (一)西方錯(cuò)誤思潮帶來的挑戰(zhàn)
    不可否認(rèn)，“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等價(jià)值觀具有明顯的進(jìn)步意義，對(duì)推動(dòng)我國(guó)法治化進(jìn)程，加速我國(guó)社會(huì)發(fā)展，提升百姓生活質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用，也為我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論借鑒和實(shí)踐參考。但是，從根本上來說，西方的這套價(jià)值觀并非完美的契合我國(guó)的基本國(guó)情，許多西方敵對(duì)勢(shì)力通過在我國(guó)高校強(qiáng)行灌輸西方的價(jià)值觀念，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，試圖誘惑和拉攏中國(guó)當(dāng)代青年，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行和平演變的圖謀。近年來，在我國(guó)法治建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些唯西方馬首是瞻的傾向，一部分專家學(xué)者受到西方主流價(jià)值觀念的影響。例如，有一項(xiàng)針對(duì)教師群體的調(diào)查表明，首先，對(duì)于“西方自由、平等、博愛、人權(quán)就是人類的普世價(jià)值”這一觀點(diǎn)，贊同或比較贊同的高校教師有31%，而不太贊同或不贊同的為40%;其次，對(duì)“中國(guó)改革就是向西方價(jià)值觀靠攏”這一觀點(diǎn)持贊同或比較贊同的教師為10.7%。持不太贊同或不贊同的為64.6%;最后，贊同或比較贊同“只要老百姓日子過得好，姓‘資’姓‘社’的問題不重要”的教師為43.2%，不贊同或不太贊同的為33.5%。這些情況表明某些教授專家主張全盤移植西方的法律制度，不光要學(xué)習(xí)西方的“自由”、“平等”等法治理念，還要照搬美國(guó)的多黨制和三權(quán)分立制度，他們并未充分考慮中國(guó)的特殊國(guó)情，模糊了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)界限，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上給大學(xué)生樹立了一個(gè)不好的榜樣。
    中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下了異常寶貴的精神財(cái)富，但是，我們?cè)诔浞职l(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治格格不入，甚至嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代法治建設(shè)的發(fā)展。具體到高校，傳統(tǒng)文化中的消極因素――“官本位”思想、特權(quán)思想、關(guān)系本位觀念等，都對(duì)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義公正觀、法制觀、民主觀等帶來一些影響。
    一方面，中國(guó)歷朝歷代都以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，重農(nóng)抑商一直是基本國(guó)策，老百姓一輩子就守著一片土地過活著，再加上中國(guó)地大物博，一切生活資料和物質(zhì)財(cái)富都可以自給自足，這就難免會(huì)產(chǎn)生一種自滿、保守的氛圍，人們也就慢慢失去了自主創(chuàng)新能力，這不僅使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國(guó)家，而且在法治建設(shè)領(lǐng)域也缺乏中國(guó)的本土特色，更多的是單純的借鑒西方先進(jìn)的法律制度。因此，當(dāng)中國(guó)的鄉(xiāng)風(fēng)民情與西洋的法律規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，出現(xiàn)一些違法亂紀(jì)現(xiàn)象也就不足為奇了。
    另一方面，儒家文化中的“尊尊”、“親親”是傳統(tǒng)社會(huì)道德的主流觀念，“三綱五?！贝_立了君、父、夫的主導(dǎo)地位，每個(gè)人一生下來就被教導(dǎo)要服從長(zhǎng)輩，不得以下犯上，這就抹殺了個(gè)人人格的獨(dú)立性，這種長(zhǎng)期以來建立的封建等級(jí)制度從根本上杜絕了平等、民主等法治觀念成長(zhǎng)的土壤，無論如何也發(fā)展不了人們的民主意識(shí)；其次，傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過：“‘我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著說么？’――這類話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?！痹谌绱说氖烊松鐣?huì)只憑一些約定俗成的鄉(xiāng)約民規(guī)就能良好的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，并不需要真正意義上的法律。
    最后，“官本位”的思想日益嚴(yán)重，“有權(quán)就有錢”似乎成了人們的一種思維定勢(shì)，各種濫用職權(quán)現(xiàn)象層出不窮，托人情、走后門更是司空見慣。我們可以通過以下的調(diào)查更好地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)：樊浩等人以“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)？”為題向大學(xué)生提問，以此了解他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的評(píng)價(jià)情況，結(jié)果，大學(xué)生們把“關(guān)系社會(huì)，沒有關(guān)系辦不成事”作為第三重要的選擇；而在對(duì)“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)一個(gè)人的成功主要靠？”的回答中，約有43.0%的人選擇“家庭關(guān)系”，這在所有選項(xiàng)中排名第二。這說明“拉關(guān)系”這一封建余毒在當(dāng)今社會(huì)還有相當(dāng)一部分的影響力，這無疑會(huì)阻礙大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公正觀，成為我國(guó)法治建設(shè)道路上的絆腳石。
    三、法治社會(huì)視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行存在的問題及其歸因
    改革開放以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，同時(shí)在法治建設(shè)領(lǐng)域卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為接受高等教育的主體，絕大部分關(guān)心祖國(guó)的繁榮昌盛，注重提高自身的個(gè)人修養(yǎng)，向往自由、追求全面發(fā)展，但是仍有少部分大學(xué)生在法治觀上，仍然存在著認(rèn)知沖突和知行脫節(jié)的問題，這必須引起我們的重視。
    (一)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上存在的問題
    傳統(tǒng)的儒家文化一直教育人們要秉持“隱忍”的品行，“少訟無訟”早已成為一種傳統(tǒng)美德深深地烙印在人們的記憶深處。中國(guó)自古就有“和氣生財(cái)”的說法，遇事都喜歡大事化小，小事化了，遇到法律爭(zhēng)議也總喜歡謀求私了，到法院打官司反而成為了一種為人所不齒的行為。而在西方，遇到爭(zhēng)議事件，人們首先想起的就是訴諸法律手段，也難怪西方人老是說我們中國(guó)人法制觀念淡薄。如何化解這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)知沖突成了大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中需要重點(diǎn)考慮的問題；在實(shí)際生活中，認(rèn)知與實(shí)踐并非一回事，隨著法學(xué)教育的不斷深入，大學(xué)生們已經(jīng)開始慢慢認(rèn)識(shí)到法治在個(gè)人成長(zhǎng)生活中的重要性，也開始慢慢具備了正確的法治觀念，可是一遇到具體情形時(shí)，許多大學(xué)生的態(tài)度卻發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。我們可以從以下的調(diào)查中得到比較具體的認(rèn)識(shí)，這個(gè)調(diào)查的問題是“當(dāng)買到假冒商品時(shí)，是自認(rèn)倒霉，還是到消協(xié)投訴？”，其中，有52.54%的大學(xué)生回答“自認(rèn)倒霉”，只有32.6%的人回答“到消協(xié)投訴”?？梢娪邢喈?dāng)一大部分大學(xué)生在真正面臨侵權(quán)時(shí)，并沒有堅(jiān)決的拿起法律武器去捍衛(wèi)自己的利益，在法治觀上還存在著很嚴(yán)重的知行脫節(jié)的問題。
    (二)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上存在的問題歸因
    基于上文分析，可以得知法治處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心地位，因此大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就首先要樹立法治信仰，鍛煉和培養(yǎng)自己的法治思維，進(jìn)而內(nèi)化到實(shí)踐行動(dòng)中去，積極投身于法治國(guó)家、法治社會(huì)、法治政府的建設(shè)中，為我國(guó)全面建成法治國(guó)家奉獻(xiàn)出一份力量。
    (一)培植大學(xué)生法律信仰，增強(qiáng)對(duì)法治價(jià)值的認(rèn)同感
    美國(guó)法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中認(rèn)為法律如果沒有被信仰，就是形同虛設(shè)。然而在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，沒有法律信仰的大學(xué)生卻比比皆是，究其原因，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)一直都是一種人治社會(huì)，皇帝的圣諭往往比制定的法律更管用，法律有時(shí)候因?yàn)槭艿綑?quán)力的干預(yù)而不能給民眾帶來所預(yù)期的利益，這就在很大程度上破壞了法律的權(quán)威性，長(zhǎng)此以往，就慢慢形成了一種權(quán)大于法的局面，人們相信權(quán)力勝過法律。長(zhǎng)期受到這種權(quán)力本位思想的影響，大學(xué)生很難培養(yǎng)出堅(jiān)定的法律信仰；第二，自古以來，法律就被當(dāng)作一種治理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具來對(duì)待，統(tǒng)治者只知道制定出法律政策并保證其得以實(shí)施，普通民眾則只需要按照法律規(guī)則來辦事，二者都缺乏對(duì)法律自身價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，許多民眾并不了解自己究竟享有哪些權(quán)利應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些義務(wù)，這種對(duì)法律內(nèi)在價(jià)值的忽視在很大程度上阻礙了人們法律信仰的建立；第三，現(xiàn)行立法技術(shù)還不完善，部分法律之間存在一些自相矛盾的地方，導(dǎo)致人們?cè)谥笇?dǎo)自身行為時(shí)感到無所適從，這從某種程度上破壞了法律自身的權(quán)威，使得法律在人們心目中的地位大打折扣；第四，中國(guó)的許多大學(xué)生心智尚未完全成熟，生活閱歷相對(duì)缺乏，在法律虛無主義等一些消極因素的沖擊下，容易受到誤導(dǎo)，產(chǎn)生對(duì)法律的抵觸情緒，不利于法律信仰的樹立。
    要想使法律信仰在大學(xué)生的心目中扎根，就必須首先培養(yǎng)起大學(xué)生對(duì)法律的信任感和守法精神。第一，要建立良好的法律制度并堅(jiān)決的貫徹實(shí)行，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，不斷加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約，徹底根除大學(xué)生腦海中的權(quán)力本位思想；第二，加強(qiáng)法制宣傳教育，讓大學(xué)生們清晰地知道法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，了解法律規(guī)則背后所體現(xiàn)的法治精神，摒除一些錯(cuò)誤的法律思想，從而發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同法律，遵守法律；第三，加強(qiáng)立法工作，建立相對(duì)完善的社會(huì)主義法治體系，使不同部門法律之間能夠完美配合，增強(qiáng)法律的權(quán)威，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)法律的信任感和認(rèn)同感。
    (二)落實(shí)各項(xiàng)法律規(guī)章制度，營(yíng)造良好的法治氛圍
    在一個(gè)健全的法治國(guó)家中，法律應(yīng)當(dāng)具有至上的權(quán)威，這不僅意味著平民百姓要遵紀(jì)守法，還意味著執(zhí)政者行使公權(quán)力也必須要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，而不能恣意妄為。
    首先，共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，自身要起先鋒模范帶頭作用，許多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的話語權(quán)和社會(huì)資源，其一舉一動(dòng)都備受社會(huì)大眾的關(guān)注。今天的大學(xué)生從小就被教導(dǎo)要跟著黨走，多學(xué)習(xí)黨員同志優(yōu)良的道德品質(zhì)，可是如今在少部分黨政領(lǐng)導(dǎo)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的倫理道德和政治道德滑坡，他們目無法紀(jì)，到處以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法，周永康、令計(jì)劃等人就是很好的明例。這些黨員干部的行為在社會(huì)上造成了極其惡劣的影響，極大地?fù)p害了共產(chǎn)黨的光輝形象，倘若大學(xué)生們以這些“黨員”作為自身的榜樣，我國(guó)未來的法治建設(shè)勢(shì)必會(huì)一敗涂地。因此，為了貫徹依法執(zhí)政的治國(guó)理念，廣大黨員同志要從自身做起，堅(jiān)決不能觸碰法律紅線，不可逾越法律底線，為大學(xué)生們樹立起勤政敬業(yè)、廉潔奉公、遵紀(jì)守法的榜樣。
    其次，在制定出完善的社會(huì)主義法治體系的同時(shí)，要將我國(guó)的各項(xiàng)法律規(guī)章制度落到實(shí)處，將這種人人守法的法治理念融入到人們的日常生活中去。目前，出于種種原因，民眾在遇到日常糾紛時(shí)，往往選擇規(guī)避法律，或者根本就不訴諸于法律，相當(dāng)一部分大學(xué)生在自己利益受到侵犯時(shí)，并不知道拿起法律武器保護(hù)自己，在這種情況下，法律往往就失去了其存在的價(jià)值。為了避免這種法律形同虛設(shè)的尷尬局面，相關(guān)執(zhí)法部門必須全面推廣法律實(shí)施的范圍，加大執(zhí)法的力度，在社會(huì)上營(yíng)造出一種“遇事找法律”的良好的法治氛圍。
    最后，在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達(dá)的年代，大學(xué)生可以足不出戶就搜羅到社會(huì)上的方方面面的事物，很大程度上增長(zhǎng)了自身的見識(shí)，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面消息以及媒體的一些負(fù)面的宣傳報(bào)道也對(duì)大學(xué)生樹立正確的法治觀念造成了很大的影響。每天打開網(wǎng)絡(luò)頁面或者翻開報(bào)紙的一隅，我們似乎總是可以看到各種違法犯罪的事件，殺人搶劫、暴力執(zhí)法的字眼幾乎隨處可見，而且這其中許多報(bào)道都是經(jīng)過了媒體的后期處理，夾雜著一些媒體人員的偏見。為了減少這些違法犯罪事件對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊，政府應(yīng)當(dāng)靜化輿論環(huán)境，多宣傳報(bào)道一些積極向上的先進(jìn)事跡，為當(dāng)代大學(xué)生營(yíng)造一種良好的法治輿論氛圍。
    (三)加強(qiáng)高校法治文化宣傳教育，大力開展法治文化建設(shè)活動(dòng)
    十八屆四中全會(huì)指出：“推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)，深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容?！备咝Ｗ鳛榉ㄖ挝幕ㄔO(shè)的重要陣地，必須擔(dān)負(fù)起向全校師生宣傳法治教育知識(shí)和營(yíng)造法治建設(shè)良好氛圍的重?fù)?dān)。具體可以從以下幾方面著手：第一，在中國(guó)各大高校里，許多非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生主要是通過法治課堂教育即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課來獲取相關(guān)的法律知識(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)法治精神的要求。因此，可以單列一門法治教育課，并在課堂教學(xué)中增加一些案例內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生對(duì)法律的興趣，還可以加深學(xué)生對(duì)法律在具體實(shí)踐中如何操作的認(rèn)識(shí)；第二，校園可以利用媒體和自媒體多渠道的加強(qiáng)法治宣傳教育。比如通過校園廣播臺(tái)及時(shí)向?qū)W生解讀一些中央的法律文件精神，利用微信公眾號(hào)推送一些法治小故事，告別以往的單純說教模式，盡量從一些師生感興趣的法律熱點(diǎn)問題作為切入點(diǎn)，提高其對(duì)法治問題的關(guān)注度，讓他們?cè)跐撘颇惺艿窖蘸透腥?；第三，學(xué)?？梢匝?qǐng)一些法律專家學(xué)者來學(xué)校開展法治講座，讓大學(xué)生在法律專家的引領(lǐng)下加深對(duì)法治的理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)可以舉辦一些法治辯論賽，讓同學(xué)們?cè)谙嗷マq論中分享各自對(duì)法治精神的一些獨(dú)到見解，在彼此智慧碰撞的過程中共同領(lǐng)會(huì)法治理念和精神。
    五、結(jié)語
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之基。法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想，其實(shí)質(zhì)就是在依法治國(guó)的基本治國(guó)方略下，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的進(jìn)程，在全社會(huì)樹立起法律的至高權(quán)威，讓一切社會(huì)活動(dòng)在法治的規(guī)范下有條不紊的開展下去。青年大學(xué)生作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，必須要樹立起堅(jiān)定的法治信仰，不斷提升自身的法律意識(shí)，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的法治理念，處處維護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威。只有這樣，我國(guó)的法治建設(shè)才能取得不斷進(jìn)步，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得到高效踐行，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能變成現(xiàn)實(shí)。
    社會(huì)主義核心論文篇八
    在我們每個(gè)人的人際交往中，都會(huì)面對(duì)這樣兩類人——其中一類，是我們認(rèn)同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對(duì)我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視?？傊?，這樣一類人群，每個(gè)人都會(huì)比較本能地以友好態(tài)度相對(duì)，我們姑且稱這一類群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人群。
    對(duì)于積極關(guān)系人群，友好以對(duì)是自然而然的，所以此時(shí)我們需要自省的是：面對(duì)這些重要人士，我們表現(xiàn)出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是內(nèi)心能否與外在行為保持一致的善意：我們是否會(huì)因?yàn)檫w就而表里不一？是否會(huì)因?yàn)榉畛卸赃^其實(shí)？是否會(huì)出于順從而言不由衷？是否會(huì)出于權(quán)威而陽奉陰違？此時(shí)，追溯這份友好表現(xiàn)的內(nèi)心出發(fā)點(diǎn)就格外重要。
    對(duì)于本心不同而表面為友的人，在《論語》里有著明確的論述，孔子提出了“益者三友”、“損者三友”：對(duì)人有益的.朋友有三種，益友的特點(diǎn)是“友直、友諒、友多聞”，也就是正直的朋友、誠(chéng)信的朋友、博文廣志的朋友；而對(duì)人有害的朋友也有三種，損友的特點(diǎn)是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味諂媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毀謗的朋友、總是花言巧語而所言不實(shí)的朋友。
    所以孔子的弟子曾參，領(lǐng)悟了老師的教導(dǎo)之后，就每天自省多次、追問自己的內(nèi)心，他說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他每天多次反省自身，問自己：我為別人做事是否有不忠誠(chéng)于人的時(shí)候？我與朋友相交是否議論文有不誠(chéng)信于心的時(shí)候？我學(xué)習(xí)的知識(shí)是否有踐行不夠的地方？在傳統(tǒng)文化里，并不追求高朋滿座、門庭若市的浮華朋友，易聚易散；中國(guó)文化追求的，是君子之交、其淡如水的誠(chéng)心待人，善意如初。
    在我們每個(gè)人的人際交往中，都會(huì)面對(duì)這樣兩類人——其中一類，是我們認(rèn)同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對(duì)我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視?？傊?，這樣一類人群，每個(gè)人都會(huì)比較本能地以友好態(tài)度相對(duì)，我們姑且稱這一類群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人......
    社會(huì)主義核心論文篇九
    〔摘要〕社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為內(nèi)涵明確、內(nèi)容嚴(yán)整、理論嚴(yán)密的邏輯體系，是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，要重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
    〔關(guān)鍵詞〕核心價(jià)值體系，意識(shí)形態(tài)，和諧文化
    胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。
    一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵
    在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)必然要形成一定的價(jià)值體系，在這個(gè)價(jià)值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，是一個(gè)國(guó)家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心。
    馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動(dòng)指南。這就要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)理想教育越來越具有重要意義。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А?。理想是有層次的。?duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在本世紀(jì)頭，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。這個(gè)共同理想，集中代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國(guó)者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動(dòng)全體人民的積極性來共同為之奮斗。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。
    民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。這一民族精神和時(shí)代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時(shí)期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時(shí)代精神，是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。
    社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
    二、在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
    加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)十分突出的任務(wù)，也是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是立足于“社會(huì)主義”與“和諧社會(huì)”的基礎(chǔ)，對(duì)不同層次的價(jià)值觀念進(jìn)行整合的結(jié)果。這種整合既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)意識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。這就觸及到了重塑主流意識(shí)形態(tài)的問題。這就要求我們通過改革，重塑主體意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及競(jìng)爭(zhēng)力。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系主體功能和作用，加快推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
    第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作來抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響；掌握不同階層、不同群體的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值追求；了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延的研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求；深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。
    第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，即在馬克思主義中國(guó)化的過程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這是主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深刻揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)在于社會(huì)的政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、新聞作品等具體的思想文化形式之中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是這些具體思想文化中內(nèi)含的思想理論、價(jià)值觀念、實(shí)踐主張以及世界觀等內(nèi)容。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)承載的意識(shí)形態(tài)使命，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出應(yīng)有的努力。要著眼于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義發(fā)展注入新的活力。我們要使主流意識(shí)形態(tài)成為一個(gè)具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，給人們的創(chuàng)造留下廣闊的空間，使它在不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)中，獲得強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)。
    第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)整合。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，但不是全部。建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，還必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和整合作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重人們價(jià)值選擇的多樣性。但是，作為一個(gè)致力于民族復(fù)興的社會(huì)主義國(guó)家，必須形成和鞏固最基本的、相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值體系，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。在核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，可以使人們消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器。當(dāng)前，我們要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真分析社會(huì)矛盾的變化，揭示社會(huì)思潮和價(jià)值觀念形成、傳播的社會(huì)基礎(chǔ)和演變規(guī)律，對(duì)群眾思想中存在的各種疑惑作出符合實(shí)際的、有說服力的解答。堅(jiān)持統(tǒng)一思想、尊重差異，通過科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的親和力，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
    第四，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該具有普適性，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價(jià)值觀念，成為人的精神家園。正確的價(jià)值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是一個(gè)從上至下由黨和政府倡導(dǎo)和創(chuàng)建的過程，又是一個(gè)由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程。實(shí)踐好這個(gè)課題，需要全黨全社會(huì)共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面給予有力支撐。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，運(yùn)用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中去，不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)核心價(jià)值體系，而且娛樂類、體育類、廣告類等節(jié)目也要符合和反映核心價(jià)值體系的要求。要認(rèn)真研究當(dāng)前文化發(fā)展的特點(diǎn)，尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作的引導(dǎo)，用更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)傳播核心價(jià)值體系。要正確引導(dǎo)時(shí)尚文化、休閑文化、通俗文化的發(fā)展，把握價(jià)值導(dǎo)向、體現(xiàn)社會(huì)良知，堅(jiān)決抵制不良文化的影響。要大力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，讓群眾在文化活動(dòng)中領(lǐng)悟核心價(jià)值體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)，扎實(shí)開展文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使網(wǎng)絡(luò)成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所熟知、所認(rèn)同、所接受，使之真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。
    第五，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。努力推廣蘊(yùn)藏在人民群眾中的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以全面推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)進(jìn)程。要及時(shí)總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價(jià)值體系要求的先進(jìn)典型，特別是普通人群中的道德楷模，廣泛開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，把他們的感人事跡、先進(jìn)思想和高尚精神變成全社會(huì)的精神財(cái)富。切實(shí)發(fā)揮道德模范的示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚。
    社會(huì)主義核心論文篇十
    黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范，始終是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。圍繞加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深入開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，必須抓好以下工作：
    用當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義武裝全黨、教育人民，在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想。
    圍繞形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，就需要做到：一是要發(fā)揚(yáng)雷鋒的“釘子”精神，像雷鋒那樣，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，把馬克思主義指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為對(duì)美好未來的向往、認(rèn)同和追求；二是要像雷鋒學(xué)習(xí)毛澤東思想那樣，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，自覺用這一理論體系指導(dǎo)主觀世界和客觀世界的改造；三是要像雷鋒那樣，樹立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，防止在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前迷失方向。
    牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念。
    圍繞樹立共同理想開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，就需要做到：一是要大力弘揚(yáng)雷鋒熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義的崇高理想，引導(dǎo)人們自覺把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中；二是要像雷鋒那樣，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的關(guān)系，把個(gè)人追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)結(jié)合起來，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中；三是要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，腳踏實(shí)地，發(fā)奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感使命感，不斷增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的本領(lǐng)；四是要有實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念和百折不撓的進(jìn)取精神，始終能經(jīng)受住困難和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不懈奮斗。
    著力弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，形成強(qiáng)大精神力量。
    雷鋒精神既是時(shí)代精神的體現(xiàn)，又是民族精神的彰顯，是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)晶。圍繞形成強(qiáng)大精神動(dòng)力開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，就需要做到：一是學(xué)習(xí)雷鋒甘當(dāng)“螺絲釘”的敬業(yè)精神，像雷鋒那樣“對(duì)待工作要像夏天一樣的火熱”，干一行愛一行、專一行精一行，立足本職、忠于職守，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)；二是學(xué)習(xí)雷鋒的創(chuàng)新精神，像雷鋒那樣銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息，不斷地充實(shí)自己、提高自己、完善自己，不斷創(chuàng)造工作新業(yè)績(jī)。三是要像雷鋒那樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，把對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民深沉的愛，化作勵(lì)志圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。
    加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立鮮明的道德標(biāo)尺，形成基本道德規(guī)范。
    圍繞著形成基本道德規(guī)范開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，就需要做到：一是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成；二是以雷鋒為道德楷模，著眼于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，使雷鋒精神更深刻地融入民族血脈；三是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，自覺到艱苦環(huán)境中磨煉意志、砥礪品行，自覺到基層崗位上接受鍛煉、成長(zhǎng)成才；四是要像雷鋒那樣大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂、見義勇為的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成；五是廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺以雷鋒為榜樣，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，踐行黨的宗旨，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
    社會(huì)主義核心論文篇十一
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。
    (一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對(duì)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同,從根本上說,是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。在這個(gè)前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵(lì)大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,最大限度地形成思想共識(shí),凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
    (二)主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是指對(duì)國(guó)家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。理想是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟,是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求,是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義共同理想把黨在初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。
    (三)精髓是民族精神和時(shí)代精神。民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時(shí)代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長(zhǎng)期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。
    (四)基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行
    自我評(píng)價(jià)
    時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行
    自我評(píng)價(jià)
    、社會(huì)評(píng)價(jià)的活動(dòng)中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個(gè)別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,社會(huì)主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,貫穿愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時(shí)代精神的根本要求。它是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。
    社會(huì)主義核心論文篇十二
    當(dāng)代大學(xué)生承載者國(guó)家復(fù)興的新希望，建設(shè)祖國(guó)，我們責(zé)無旁貸，首先，我們必須樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，及他的四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵，更重要的，是要弄清實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的兩大方法，明確學(xué)習(xí)仍是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。
    責(zé)任 改革創(chuàng)新 社會(huì)主義榮辱觀 學(xué)習(xí)
    “少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富”。歷史演進(jìn)到今天的二十一世紀(jì)，偉大祖國(guó)復(fù)興的火炬即將交到我們——新一代大學(xué)生的手上。偉大祖國(guó)需要的不但在政治上，而且還要在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化上真正昂首挺立于世界民族之林。偉大的中華人民共和國(guó)將真正地站在世界強(qiáng)國(guó)之列，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當(dāng)今中國(guó)人民的共同理想，同樣它也包含在近百年來無數(shù)先烈為之奮斗的美好理想之中，作為新朝代的大學(xué)生，我們責(zé)無旁貸。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，我們就必須用無產(chǎn)階級(jí)的思想武裝自己的頭腦，建立起符合社會(huì)主義核心的價(jià)值體系。
    黨的十七x報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。
    作為當(dāng)代大學(xué)生而言要做到踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，應(yīng)從身邊的小事做起、從自己的本職工作做起，以實(shí)際行動(dòng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。具體來說，就必須做到以下幾點(diǎn)1.理解社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵精神實(shí)質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德水平建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。2.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自覺的行動(dòng)，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。而對(duì)于目前的我們來說最重要的，也就是努力學(xué)習(xí)。大學(xué)階段是一個(gè)人接受新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)的黃金時(shí)期，學(xué)習(xí)勿庸置疑就是這個(gè)階段的中心任務(wù)，這也是客觀規(guī)律，對(duì)于我們大學(xué)生而言，完成好學(xué)習(xí)這個(gè)中心任務(wù)是最基本的要求，這是為將來更好的建設(shè)祖國(guó)，實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值而儲(chǔ)蓄能量的過程。
    我慶幸生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家，這樣一個(gè)加速前進(jìn)的時(shí)期，得以見證祖國(guó)一天天的強(qiáng)大。我們這一代人也要下定決心，準(zhǔn)備著付出比前輩更大的努力，用自己的智慧和辛勤的汗水去建筑宏偉的新中國(guó)。
    社會(huì)主義核心論文篇十三
    我愛祖國(guó)，我愛祖國(guó)壯麗的河山;我愛祖國(guó)悠久的歷史和璀璨的文化;我愛祖國(guó)人民的勤勞、智慧與勇敢;我更愛祖國(guó)那生生不息、輝煌雄壯的民族魂!我是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。我熱愛我的祖國(guó)，為自己是中華兒女而驕傲。
    做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
    在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。以前，在上小學(xué)時(shí)，我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意，就會(huì)撞到老師或同學(xué)。我要改掉追跑打鬧的毛病，做一個(gè)有道德的人。在學(xué)校，我們還應(yīng)該，節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。
    作為祖國(guó)的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比;在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新;在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
    做一個(gè)有道德的人，必須在家是一個(gè)好孩子，在學(xué)校是一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上更要是一個(gè)有愛心、有責(zé)任心、關(guān)心愛護(hù)他人、保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)大自然等等的好‘天使’。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的記述文4
    古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。
    我們少年兒童是祖國(guó)的未來，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：列寧，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
    同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來吧!熱愛祖國(guó)，我們就從熱愛家庭、班級(jí)學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起;誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
    我們是祖國(guó)的希望。我們應(yīng)該從小樹立起愛國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。讓我們共同努力，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為紅領(lǐng)巾添彩!
    社會(huì)主義核心論文篇十四
    人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度,社會(huì)主義的道路我們以前在走，以后也會(huì)走下面是本站小編為你整理的幾篇社會(huì)主義核心
    演講稿
    ，希望能幫到你喲。
    我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語的內(nèi)容，開始留心社會(huì)收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時(shí)，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞薄?這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。
    我想這個(gè)答案應(yīng)該是：主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，所組成的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。
    這個(gè)價(jià)值觀不是憑空而生的，價(jià)值觀的形成是在實(shí)踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會(huì)人自覺的行動(dòng)，變成一種性格堅(jiān)持下來。而我們所要做的：
    1、樹立理想，堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功，而是價(jià)值，要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯(cuò)過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。
    2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會(huì)的認(rèn)可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
    3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對(duì)自己的所作所為要錙銖必較，對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過不去，最后不但于事無補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有了一個(gè)良好的價(jià)值觀應(yīng)該具備的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價(jià)值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚新一代人的意識(shí)形態(tài)，我們需要更好的為我們的國(guó)家和民族服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
    社會(huì)主義核心價(jià)值聽起來好像很深?yuàn)W、很抽象，其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體。它就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中;體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人息息相關(guān)。它集富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等于一身;融公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善于一體。
    今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。作為國(guó)家未來的希望，樹立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。黨和國(guó)家歷來把希望寄托在青少年身上。建國(guó)初期第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東
    寄語
    我們青少年一代“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早上八、九點(diǎn)的太陽，希望寄托在你們身上?！蔽覀円^承老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代的脈搏，跟上時(shí)代的步伐，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為優(yōu)秀建設(shè)人才。在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;我們是品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;我們是視野開闊、知識(shí)豐富的新一代。將來的國(guó)家建設(shè)需要我們，我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、品德高尚、行為文明、學(xué)習(xí)刻苦、成績(jī)優(yōu)異。勇敢地承擔(dān)起肩負(fù)的責(zé)任，我們要在社會(huì)建設(shè)的舞臺(tái)上用今天辛勤的汗水，創(chuàng)造明天的輝煌，讓中華民族像時(shí)代的巨人屹立在世界的東方!
    親愛的同學(xué)們，今天我演講的內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中富強(qiáng)、文明、誠(chéng)信和友善四個(gè)方面的問題。
    第一個(gè)問題：你使國(guó)家富強(qiáng)了嗎?相信同學(xué)們除了想讓自己幸福、富有之外，心目中還有一個(gè)共同的目標(biāo)----讓國(guó)家富強(qiáng)。想讓國(guó)家富強(qiáng)，就要使我們自己有學(xué)問，學(xué)習(xí)有進(jìn)步;而要想自己的學(xué)習(xí)有進(jìn)步，就要專心致志地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力。我們要為中華之崛起而讀書，這樣才能成為國(guó)家的棟梁，成為國(guó)家有用的人才。
    第二個(gè)問題：你是一個(gè)文明小學(xué)生嗎?要想步入社會(huì)做大事，就要講文明，對(duì)人友善。見到老師、長(zhǎng)輩要問好，走路讓他們先行;不玩危險(xiǎn)的游戲，不做暴力的可能危害同學(xué)身體健康的游戲;乘坐公共汽車時(shí)給老弱病殘的人讓座。作為班集體里面的每個(gè)成員，我們同學(xué)之間以禮相待，文明相處，我們集體才能更加強(qiáng)大，立于不敗之地。
    第三個(gè)問題：你誠(chéng)實(shí)守信了嗎?誠(chéng)信是每一個(gè)人必備的基本素質(zhì)，更何況我們是小學(xué)生，是初升的太陽，誠(chéng)信這一點(diǎn)怎么可以做不到呢?宋慶齡奶奶就很守信用。有一次，爸媽去伯伯家吃飯。臨走時(shí)，她才想起了要教同學(xué)折紙，所以她就留下來了。到了天黑，同學(xué)因?yàn)橛惺逻€沒有來，但宋慶齡仍然很快樂，因?yàn)樗匦帕耍螒c齡奶奶這一點(diǎn)就值得我們?nèi)w同學(xué)學(xué)習(xí)。
    第四個(gè)問題：你友善了嗎?在這個(gè)班集體，你和同學(xué)們友善了嗎?要想讓一個(gè)集體充滿活力、團(tuán)結(jié)一心，很重要的一點(diǎn)就是友善。只要大家相互十分友善、團(tuán)結(jié)，這個(gè)集體就是一座大山，堅(jiān)忍不拔。但是如果集體中間的成員因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的事情吵來吵去，成員之間相互不理睬，誰也不理誰，只能內(nèi)耗集體的力量。所以同學(xué)們之間不管遇見什么事情，都要用寬容的心態(tài)來解決問題，友善為人,和睦相處。
    如果我們每天都能反思這四個(gè)問題，就可以激勵(lì)和鞭策自己，使自己不斷進(jìn)步。而我們這個(gè)集體在富強(qiáng)、文明、誠(chéng)信、友善等方面會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧美好。
    謝謝大家。
    社會(huì)主義核心論文篇十五
    1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
    2,通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
    3,是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    提出的背景、內(nèi)容及意義。
    的含義及提出的背景。
    1課時(shí)。
    【推進(jìn)新課】
    （板書）
    富強(qiáng)民主文明和諧
    自由平等公正法制
    愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善
    問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
    多媒體展示：1、含義
    核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
    社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
    ，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
    多媒體展示：
    “當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?BR>    師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
    多媒體展示：2、提出背景
    （1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
    （2）國(guó)內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
    教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
    問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
    多媒體展示：
    “如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?BR>    “有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?BR>    “理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?BR>    “在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR>    自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
    多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
    “馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?BR>    （1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
    （2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
    （3）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
    （4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。
    教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
    多媒體展示：4、基本特征
    （1）普遍性；
    （2）民族性；
    （3）崇高性。
    問題情境3：的提出有何重大意義？
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
    多媒體展示：
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
    多媒體展示：5、偉大意義
    （1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
    （2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
    （3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
    教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
    思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊(cè)撊绾螌?shí)踐。
    富強(qiáng)民主文明和諧
    自由平等公正法制
    愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善
    社會(huì)主義核心論文篇十六
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿（1）尊敬的各位老師、各位同學(xué)：
    大家好！今天我演講的題目是《立足自身 完善自我 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。
    價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
    觀的鮮明特點(diǎn)。它反映了大學(xué)生主體價(jià)值目標(biāo)的普遍要求。只要是一個(gè)大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都要用這三句話嚴(yán)格要求自己，樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，通過努力，使自己成為“下得去、用得上、留得住、干得好” 的“曲師”學(xué)子。
    作為當(dāng)代青年，上大學(xué)是人生的重大機(jī)遇，也是人生的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我認(rèn)為，要立足自身 完善自我 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀再一次得到升華。
    一要學(xué)會(huì)做人。作為一名大學(xué)生要把愛黨愛國(guó)作為最高的信仰和行動(dòng)，把愛黨愛國(guó)與立身做人統(tǒng)一起來，自覺接受和堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)跟黨走，把愛黨愛國(guó)作為立身做人的根本，作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提。在思想文化及價(jià)值觀念多元化沖突交匯的時(shí)代，你們更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要勇于面對(duì)失敗和挫折，發(fā)揮潛在的能量，不要被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨，在前進(jìn)的征程中，不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
    人。
    二要立志成才。學(xué)習(xí)是我們大學(xué)生的職責(zé)與任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的根本要求。勤學(xué)善思是立志成才的基礎(chǔ)，成才是勤學(xué)善思的目的，立志是成才的前提。我們不但要有愛國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，更要有強(qiáng)國(guó)之才。應(yīng)把個(gè)人的價(jià)值追求融入民族振興、國(guó)家發(fā)展和黨的執(zhí)政使命之中。我們必須勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，養(yǎng)成愛讀書讀好書善讀書的良好習(xí)慣，提高分析問題、觀察問題和處理問題的能力。不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更要了解和掌握世情、國(guó)情、黨情、云南省情和曲靖市情；要在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，在思考中促進(jìn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，立志把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。
    自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
    四要明辨是非。在學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，我們要樹立正確的是非觀。大學(xué)里不是真空，受社會(huì)不良因素的影響，一些同學(xué)熱衷練習(xí)喝酒和唱歌跳舞；對(duì)正常的專業(yè)學(xué)習(xí)反而缺乏興趣；受拜金主義的影響，原本比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步的風(fēng)氣，在一些同學(xué)之間演變成了比誰家更富、更有錢，在消費(fèi)模式和生活方式上競(jìng)相攀比，競(jìng)爭(zhēng)和模仿“吃了美味、穿了名牌”；受“三俗之風(fēng)”的影響，許多學(xué)生審美認(rèn)知發(fā)生紊亂，認(rèn)同于粗俗、媚俗、低俗的文化贗品。滿足于感官的刺激，低級(jí)趣味。沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，出現(xiàn)了“知識(shí)都在網(wǎng)絡(luò)上，思想都在博客上，朋友都在qq上，情感都在短信上”的虛擬空間現(xiàn)象。什么傳銷、欺詐、傳教等行為，頻頻在大學(xué)生中產(chǎn)生。因此，我們要增強(qiáng)明辨是非、善惡美丑的能力。樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚，努力成為抵御不良風(fēng)氣、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣的表率。
    詩(shī)人泰戈?duì)栐f：“果的事業(yè)是珍貴的，花的事業(yè)是甜美的，就讓我們干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她們的綠蔭的！” “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我愿做一片平凡的綠葉，用默默耕耘來點(diǎn)綴我的生命空間！
    我的演講完了，謝謝大家！
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿（2）各位同事大家早上好！
    我今天演講的主題是：大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正
    能量”的使者。談幾個(gè)問題：
    一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
    什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，我們作為一名黨員，毫無疑問要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    二、大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。什么是正能量？英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程實(shí)踐上就是凝聚 “正能量”，傳遞正能量的過程。
    人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”
    在我們單位，我們的身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有每年的先進(jìn)黨員、黨員模范、先進(jìn)工作者、崗位能手、服務(wù)模范、先進(jìn)單位、青年志愿者、文明守紀(jì)等等這些，就是我們單位的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在我們的單位大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。
    讓我們的單位充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同事中有沒有“負(fù)能量”存在呢？我認(rèn)為或多或少是存在的。不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們單位大量存在，必然會(huì)影響單位的穩(wěn)定和發(fā)展，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在有生長(zhǎng)的土壤。
    一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧；一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個(gè)單位只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上；一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。同志們，讓我們都行動(dòng)起來大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的單位充滿著正能量。
    我的演講完畢謝謝大家！
    社會(huì)主義核心論文篇十七
    我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語的內(nèi)容，開始留心社會(huì)收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時(shí)，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞薄?這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。
    我想這個(gè)答案應(yīng)該是：主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，所組成的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。
    這個(gè)價(jià)值觀不是憑空而生的，價(jià)值觀的形成是在實(shí)踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會(huì)人自覺的行動(dòng)，變成一種性格堅(jiān)持下來。而我們所要做的：
    1、樹立理想，堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功，而是價(jià)值，要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯(cuò)過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。
    2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會(huì)的認(rèn)可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
    3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對(duì)自己的所作所為要錙銖必較，對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過不去，最后不但于事無補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有了一個(gè)良好的價(jià)值觀應(yīng)該具備的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價(jià)值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚新一代人的意識(shí)形態(tài)，我們需要更好的為我們的國(guó)家和民族服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
    社會(huì)主義核心論文篇十八
    核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，一個(gè)國(guó)家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。
    我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”?？鬃幼弑楦鲊?guó)，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國(guó)的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，人們往往把占有多少土地，創(chuàng)造多少財(cái)富來衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，他們忽視了一點(diǎn)，這個(gè)國(guó)家是否具備軟實(shí)力，才是真正的衡量目標(biāo)。
    共同的理想和追求，共同的文化觀念和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推動(dòng)我們的偉大事業(yè)。
    我們要牢記責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的學(xué)生。
    社會(huì)主義核心論文篇十九
    對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
    一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵
    核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語言表達(dá)出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播，促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
    同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
    二、確定以人為本的導(dǎo)向
    以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
    另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
    在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
    社會(huì)主義核心論文篇二十
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 24字核心價(jià)值觀分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
    “土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。
    “少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！蔽覀兏锌毫⒅井?dāng)堅(jiān)。唯意志進(jìn)取，方可登鐘靈毓秀之峰。
    作為國(guó)家的希望、民族的未來，抓好青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e(cuò)，下面的扣子也會(huì)扣錯(cuò)。為幫助孩子扣好人生第一?？圩?，解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更易入腦、入心。
    “開學(xué)以來，我們已經(jīng)了解了多項(xiàng)時(shí)事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
    “奧運(yùn)會(huì)”“教師節(jié)”“
    開學(xué)第一課
    ”……
    9日上午，解放大路小學(xué)校五年b班時(shí)事新聞?wù)n上，品德與社會(huì)老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，同學(xué)們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。
    “我們都非常喜歡時(shí)事新聞?wù)n，老師會(huì)將新聞事件與品德與生活、品德與社會(huì)課進(jìn)行整合，讓我們不僅能了解國(guó)家大事，還能學(xué)到很多知識(shí)。”班級(jí)“百事通”孫韞博同學(xué)告訴記者，他對(duì)于近期的g20峰會(huì)系列新聞報(bào)道特別關(guān)注，那么多國(guó)家元首齊聚中國(guó)共商大事，讓他感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大、社會(huì)的進(jìn)步，自豪感油然而生。
    同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
    為將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化、形象化，解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長(zhǎng)需求，制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標(biāo)：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
    “愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點(diǎn)?！睂?duì)于當(dāng)選榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級(jí)學(xué)生，她和同學(xué)們都要對(duì)自己有更高的要求，她認(rèn)為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。
    活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動(dòng)、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的：“好人進(jìn)校園活動(dòng)”“百日讀書活動(dòng)”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)”“核心價(jià)值觀音樂劇展示活動(dòng)”“志愿者義賣捐款活動(dòng)”……多年來，學(xué)校一項(xiàng)項(xiàng)系列活動(dòng)，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。
    “兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長(zhǎng)幣’評(píng)價(jià)體系，集齊全套十枚校長(zhǎng)幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’?！苯夥糯舐沸W(xué)校德育副校長(zhǎng)田丹介紹，所謂校長(zhǎng)幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護(hù)幣、愛心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長(zhǎng)幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學(xué)樣，如今，這一評(píng)價(jià)體系已在校園內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，一種向上向善的新“時(shí)尚”也日漸風(fēng)靡。
    “未來，我們還會(huì)在實(shí)踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成孩子們的價(jià)值追求，讓每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量?！碧锏ふf。
    社會(huì)主義核心論文篇二十一
    近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠(chéng)教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
    將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)。“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
    蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
    中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
    學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!
    范文(七)