通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為進一步的學(xué)習(xí)做出有針對性的調(diào)整。總結(jié)時可以參考已有的范文，但要保持自己的獨特性。下面是一些相關(guān)的總結(jié)樣例，供大家參考學(xué)習(xí)。
動物科學(xué)論文篇一
戶口所在：珠海國籍：china(mainland)
婚姻狀況：未婚民族：漢族
身高：163cm體重：49kg
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生
應(yīng)聘職位：客服及技術(shù)支持，質(zhì)量/安全管理，行政/后勤
工作年限：0職稱：
求職類型：實習(xí)可到職日期：三個月以后
月薪要求：2500～2999元希望工作地區(qū)：珠海，廣州，佛山
工作經(jīng)歷
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：農(nóng)林牧漁
擔任職位：品控部實習(xí)生
離職原因：實習(xí)
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：檢驗/檢測/認證
擔任職位：綜合部實習(xí)生
工作描述：負責招待走訪客戶，處理文書工作，公司后勤工作。與公司同事相處融洽，工作認真負責。
離職原因：實習(xí)
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：
擔任職位：促銷員
工作描述：向客戶介紹手機的`性能，洞察客戶的心理，用溝通技巧說服目標客戶。
離職原因：
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：
擔任職位：服務(wù)員
工作描述：負責益利大酒樓服務(wù)員。熟悉上菜禮儀，招待客人細致有禮，微笑待人，得客戶贊賞;與同事相處融洽，面對酒桌各種上突發(fā)情況能良好應(yīng)對，經(jīng)過這次更加清楚賺錢的艱辛。
離職原因：暑期工
畢業(yè)院校：廣東海洋大學(xué)
最高學(xué)歷：本科獲得學(xué)位:畢業(yè)日期：-07
專業(yè)一：動物科學(xué)
起始年月終止年月學(xué)校(機構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號
語言能力
外語：英語良好粵語水平：精通
其它外語能力：
國語水平：精通
工作能力個人特長
熟悉word，excel，powerpoint等辦公軟件操作，溝通能力較強，已通過大學(xué)英語六級，通過了心理學(xué)、教育學(xué)的自學(xué)考試，考取了普通話測試--二級乙等。學(xué)習(xí)能力較強，能較好的應(yīng)對突發(fā)情況。
自我評價
本人性格開朗，吃苦耐勞,交際能力較強。經(jīng)過大學(xué)期間的努力，成為一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。擔任禮儀小姐期間，出席多次院級活動，學(xué)會在各種場合中淡然自處，能良好應(yīng)對突發(fā)狀況。在校成績優(yōu)秀，和同學(xué)相處融洽。積極出席班級各種活動，在活動期間表現(xiàn)活躍。
有網(wǎng)站活躍經(jīng)驗，成為妝品網(wǎng)試用達人，熟悉寫貼修圖，能從各個方面切入介紹產(chǎn)品。
在校期間，致力于課本知識與實踐相結(jié)合，動手能力強，對各種實驗?zāi)芰己貌僮鳌?BR> 大一到大三期間，擔任客服代理，期間客戶服務(wù)意識良好、團隊協(xié)作較強、做事認真負責細心，溝通能力較強，積極尋找目標客戶，與商家合作良好，在客戶間口碑良好。
本人社會工作較多，說明本人能適應(yīng)各種工作環(huán)境，能迅速融入集體，在較為枯燥的環(huán)境下也能很好的完成自己的工作。
動物科學(xué)論文篇二
各位老師、同學(xué)：
你們好！
如果朋友有了困難，你會袖手旁觀嗎？如果朋友遇到危機，你會見死不救嗎？我想你當然會說：“不會！”
同學(xué)們?yōu)檎葎游?，拯救人類，拯救的地球趕快行動起來吧！因此我提出以下幾點建議：
1、我們小學(xué)生要積極學(xué)習(xí)和大力宣傳《野生動物保護法》，讓更多的人了解并遵守這個法律。
2、現(xiàn)在有許多賣田雞的。田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應(yīng)吃它，還應(yīng)告訴大家愛護它。
3、目前，傷害鳥類的事時有發(fā)生，致使許多小鳥無家可歸，我們應(yīng)該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻。
4、如果我們在路上遇到了小動物，我們應(yīng)該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。
5、如果我們撿到或發(fā)現(xiàn)了珍貴的野生動物，應(yīng)及時向居委會、學(xué)校及有關(guān)部門報告。
我想：只要大家自覺遵守《野生動物保護法》，自覺維護生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國，我們的未來會更加美麗富饒。
此致
敬禮！
倡議人：
20__年__月__日
動物科學(xué)論文篇三
每門專業(yè)課程都有其基礎(chǔ)課程，畜牧獸醫(yī)專業(yè)也不例外。化學(xué)就是其基礎(chǔ)課程之一，是從事畜牧獸醫(yī)專業(yè)科學(xué)工作者必須掌握的一門工具。在高職院校的教學(xué)中，化學(xué)課程作為其它專業(yè)課的專業(yè)平臺作用尤其重要。但是，筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)在高職院校的化學(xué)教學(xué)中的一些教學(xué)方法亟待改革。
1.1基礎(chǔ)化學(xué)的作用
基礎(chǔ)化學(xué)是整個化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，而化學(xué)又是畜牧獸醫(yī)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，因此，基礎(chǔ)化學(xué)在畜牧獸醫(yī)領(lǐng)域有著不可替代的作用。掌握基礎(chǔ)化學(xué)是學(xué)好畜牧獸醫(yī)專業(yè)課的前提。
1.2分析化學(xué)的作用
分析化學(xué)中包含的各種分析方法在現(xiàn)代科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，因而在畜牧獸醫(yī)專業(yè)中有著很重要的作用。例如，由于分光光度法的操作簡便、分析快速等特點，在獸藥品的分析中應(yīng)用廣泛。
1.3生物化學(xué)的作用
其任務(wù)主要是了解生物的化學(xué)組成、結(jié)構(gòu)及生命過程中各種化學(xué)變化。隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代生物技術(shù)在畜牧獸醫(yī)專業(yè)領(lǐng)域得到了充分的應(yīng)用。因此，學(xué)習(xí)了解生物化學(xué)的知識，對深入學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識有著極大的促進作用。
2.1重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)
多數(shù)學(xué)校在課程設(shè)置的時候，大部分的教學(xué)時間安排給課堂教學(xué)，而安排的實驗、實習(xí)環(huán)節(jié)很少。這種現(xiàn)象的形成一方面是由于很多高職院校缺乏資金；另一方面是由于學(xué)校對實踐環(huán)節(jié)沒有給予足夠的重視。因此，教師花大量的時間進行課堂教學(xué)，學(xué)生則死記硬背書本上的知識。由于沒有實踐環(huán)節(jié)檢驗學(xué)習(xí)的成果，學(xué)生們往往會在學(xué)習(xí)結(jié)束后就將所學(xué)的知識忘記。這樣根本就達不到高職實踐教學(xué)的效果。
2.2教材不能適應(yīng)發(fā)展
有的學(xué)校所用的教材中的內(nèi)容陳舊?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展飛速猛進，尤其是化學(xué)的發(fā)展更是日新月異，然而，有的教材中的大篇幅內(nèi)容還是注重于傳統(tǒng)知識的講解，對現(xiàn)在化學(xué)知識的進步卻很少闡述。其次，教材的編排中啟發(fā)性和趣味性的知識過少，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有興趣，這樣就達不到教學(xué)的目的。
2.3課程設(shè)置不合理
在正常的教學(xué)設(shè)置下，化學(xué)等基礎(chǔ)課程應(yīng)該在大一上學(xué)期開設(shè)，以滿足以后專業(yè)課學(xué)習(xí)的需要。然而，由于擴招導(dǎo)致教師、教室和實驗室等教學(xué)資源短缺，有的學(xué)校就將基礎(chǔ)化學(xué)課程延后至后面學(xué)期，這就導(dǎo)致化學(xué)課和其它基礎(chǔ)課同時上課的局面。其次，由于教學(xué)資源有限，高職基礎(chǔ)教學(xué)中壓縮基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)象就在所難免。教學(xué)時間不能得到保證，教學(xué)效果必定打折。
2.4學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正
學(xué)生對待專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的態(tài)度不同。很多學(xué)生認為，只要學(xué)好專業(yè)課，專業(yè)基礎(chǔ)課就可以不用認真學(xué)習(xí)。比如，對待有機化學(xué)的態(tài)度就不像對待動物營養(yǎng)和獸醫(yī)臨床診斷等專業(yè)課那么積極，因此學(xué)生上課也不積極。由于這種思想的存在，導(dǎo)致了對化學(xué)基礎(chǔ)課的認識程度不夠。
3.1以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，探索多樣化的教學(xué)方法
現(xiàn)代社會需要的人才是綜合性的人才，如果學(xué)生只學(xué)習(xí)到書本上的知識，顯然在走上社會后無法適應(yīng)激烈的社會競爭，因此，在教學(xué)中探索如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)顯得尤為重要。在探索教學(xué)方法上，我們不是要完全顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行改革之后，再加入新的教學(xué)理念，比如將互動教學(xué)等教學(xué)方法引入，并且要重視多種教學(xué)方法的優(yōu)化配置，注重教學(xué)效率。設(shè)置一些新穎的課題，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，讓學(xué)生從多角度進行思考，訓(xùn)練開放性思維。此外，對學(xué)生進行多角度考核評價。在對學(xué)生進行測評的時候，要將平時測驗，課堂提問等的成績與期末考試的成績一起加全后計入最后的成績。同時，教師要多讓學(xué)生了解社會，參與社會實踐，將所學(xué)的知識與社會聯(lián)系起來，以加深對所學(xué)知識的認識。
3.2引入合適的教材
由于教材不能適應(yīng)教學(xué)的需要，所以要引入能適應(yīng)畜牧獸醫(yī)專業(yè)化學(xué)課程教學(xué)的教材。教材應(yīng)該具有以下特色：(1)內(nèi)容新穎，能與現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展和社會應(yīng)用相同步。(2)趣味性、啟發(fā)性與知識性相結(jié)合，能吸引學(xué)生的興趣，并能拓展學(xué)生的知識面。(3)內(nèi)容編排深入淺出，既有一定的深度，但不能晦澀難懂。(4)突出實用性，緊密聯(lián)系畜牧獸醫(yī)專業(yè)隊化學(xué)的需要。具備合適的教材后，才能使教學(xué)的效果提高。
3.3設(shè)置合理的課程教學(xué)時間
學(xué)校在課程安排時，將化學(xué)等基礎(chǔ)課程安排在第一學(xué)期進行教學(xué)，并且要將授課時間長短合理安排，不能只講時間壓縮，應(yīng)當保證學(xué)生有充足的時間學(xué)習(xí)化學(xué)課程，并應(yīng)在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課前學(xué)習(xí)完化學(xué)基礎(chǔ)課，這樣才能使專業(yè)課的學(xué)習(xí)效果有保障。
3.4培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力
學(xué)生的思維是具有可塑性的，因此在教學(xué)的過程中，多采用現(xiàn)代教學(xué)手段和技巧，充分調(diào)動學(xué)生的興趣和潛能。教師在教學(xué)的過程中，不必拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)大膽創(chuàng)新，根據(jù)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的需要，不斷調(diào)整化學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。教師要注重教學(xué)的互動性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生明白化學(xué)對自己專業(yè)的重要性。只有讓學(xué)生在思想上改變傳統(tǒng)的化學(xué)課程的學(xué)習(xí)觀念，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，才能使化學(xué)教學(xué)效果有實質(zhì)性的效果。
培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維與科學(xué)文化素質(zhì)是高職教學(xué)的主要目的。由于化學(xué)是畜牧獸醫(yī)專業(yè)的基礎(chǔ)課，因此培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)思維能力和改革化學(xué)課程教學(xué)方法，為培養(yǎng)畜牧獸醫(yī)專業(yè)人才有著重要的作用。
動物科學(xué)論文篇四
教學(xué)目標：
1.了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
2.喜歡小動物，有探索動物的興趣。
教學(xué)準備：
1.師生共同收集有關(guān)動物翅膀的資料制作成課件、動物卡片。
2.事先收集有關(guān)有翅膀的動物的資料。
教學(xué)重點與難點：
了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
教學(xué)方法與手段：
多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學(xué)方法。
教學(xué)過程：
開始部分
談話活動。
提問：小朋友們，你們知道哪些動物有翅膀嗎？
基本部分
1．與幼兒一起交流信息。
（1）設(shè)問討論：
提問：哪些動物有翅膀？有翅膀的動物就一定會飛嗎？
（2）展示課件，交流有關(guān)“動物翅膀”的資料。
鳥的'翅膀：（觀察老鷹的翅膀，了解鳥的翅膀的特點）
昆蟲的翅膀：（觀察蜻蜓和甲蟲的翅膀的特點）
蝙蝠的翅膀：（哺乳動物的翅膀）
（3）與幼兒一起進行“動物分家”游戲：
提問：我們怎樣幫助動物分家？
指導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的分類標準，把動物卡片粘貼到不同的圖形中，幫助小動物分家。
2．表演，引導(dǎo)幼兒欣賞。
（1）詩歌配樂朗誦《假如我有翅膀》。
假如我有翅膀，我要飛上藍天擁抱白云。
假如我有翅膀，我要飛到森林和小鳥作伴。
假如我有翅膀，我要飛進花園親親花朵。
假如我有翅膀，我要飛上高樓看看上海。
（2）引導(dǎo)幼兒想像講述“假如我有翅膀，我想干什么？”
結(jié)束部分
總結(jié)：大自然是非常奇妙的，你如果做個有心人，你會發(fā)現(xiàn)動物的許多奧秘。
教學(xué)反思：
本次活動是一個科學(xué)活動，在活動中，我主要運用了多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學(xué)方法，從而幫助幼兒了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同，讓幼兒喜歡小動物，有探索動物的興趣。在活動中，幼兒對翅膀還是非常感興趣的。只是讓孩子們說一說“如果我有翅膀，我想干什么”這樣的句式的時候，只有幾個孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去動腦筋想，幼兒的創(chuàng)造性思維還有待培養(yǎng)。
動物科學(xué)論文篇五
實驗動物科學(xué)是專門研究實驗動物的生物學(xué)疾病防治、遺傳育種、營養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應(yīng)用的'科學(xué).作為一門獨立的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科,它誕生于20世紀50年代,由于其在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要作用,受到了世界各國的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領(lǐng)域也不局限于生物醫(yī)學(xué),而是擴展到工農(nóng)業(yè)和許多其它領(lǐng)域,如制藥、化工、輕工、食品、農(nóng)藥、國防等,故人們甚至把實驗動物的品種、質(zhì)量和數(shù)量作為衡量一個國家科學(xué)技術(shù)水平的重要標志之一.
作者：劉會娟姜龍馬雪峰高鵬作者單位：劉會娟,姜龍(遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,遼寧,營口,115009)
馬雪峰(唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
高鵬(河北省饒陽縣畜牧獸醫(yī)局動物疫病預(yù)防控制中心)
刊名：甘肅畜牧獸醫(yī)英文刊名：gansuanimalandveterinarysciences年，卷(期)：39(3)分類號：q95-33關(guān)鍵詞：
動物科學(xué)論文篇六
32、萬物之靈之首，應(yīng)負萬物之靈之責！
33、動物是人類的朋友請保護動物。
34、見蛇就打三分罪。
35、你也只是動物。如果你愿意做禽獸。
36、動物也是有生命的，請保護動物！
37、人類為自己可有可無的邊際需求額外貪欲，而去剝奪野生動物的身家性命根本利益，是種族歧視、暴殄天物。
38、假如動物，穿上你的皮！
39、保護環(huán)境，功在當代利在千秋。
40、保護動物就是保護我們的同類。
41、保護野生動物，就是關(guān)愛人類自己。
42、請珍惜我們地球上唯一的鄰居。
43、不買珍稀木材，保護動物家園。
44、野生動物也是這個星球的居民，保護野生動物，否則，我們的子孫將是這個星球上孤獨的居民。
45、不要讓一切都成為記憶。
46、同在藍天下人鳥共家園。
47、保護動物維護生態(tài)平衡。
48、對動物不要過于親密，以防把你的病傳給它或它的病傳給你。
49、愿動物的愛永遠伴隨著你成長。
50、不鼓勵買動物放生，善心可能導(dǎo)致惡果。
51、不要讓人類成為最后一種動物。
52、野生動物是人類的朋友！
53、對所利用動物應(yīng)懷感恩之意，對所飼養(yǎng)動物應(yīng)懷體憐之情。
54、愛護動物，珍惜生命。
55、愛護動物光榮，虐待動物可恥！
56、盡量少用殺蟲劑，除草劑等化學(xué)藥品。
57、保護鳥類，保護野生動物，維護生態(tài)平衡。
58、給它們一點愛，我們唯一的家園地球才更美好。
59、保護野生動物，不打鳥，不捉蛇，不捉青蛙。
60、不籠養(yǎng)野鳥，彼在牢籠，爾圖愉悅，何樂之有。
動物科學(xué)論文篇七
本研究在全球重大動物疫病防控問題倍受關(guān)注、重大動物疫病防控工作不斷強化,以及風險評估正逐步成為重大動物疫病防控風險管理的重要環(huán)節(jié)之背景下開展的.在前期相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,進一步進行重大動物疫病狀況評估體系的研究,旨在為加強重大動物疫病防控的風險管理工作,降低重大動物疫病發(fā)生水平提供全新的、科學(xué)的、可靠的、可行途徑和理論依據(jù).
本研究的核心內(nèi)容分為理論基礎(chǔ)、影響因素分析、評估指標體系與評估模型構(gòu)建、實證分析、戰(zhàn)略對策等五個部分：
1、理論基礎(chǔ)
在對涉及的相關(guān)概念進行研究、總結(jié)后,本研究認為：重大動物疫病狀況評估,是基于風險評估理念,著眼于動物及動物源性產(chǎn)品的飼養(yǎng)、生產(chǎn)、運輸消費的監(jiān)管、檢疫以及動物疫病控制等環(huán)節(jié),以重大動物疫病狀況為因變量,設(shè)定特定區(qū)域和特定時期內(nèi)的動物疫病狀況影響因素為變量,從而對相應(yīng)時期和相應(yīng)區(qū)域的重大動物疫病狀況水平進行的的宏觀評判.
2、影響因素分析
綜合分析了國際組織、歐美發(fā)達國家和我國現(xiàn)階段的代表性研究成果、典型重大動物疫病風險管理體系以及重大動物疫病防控法律法規(guī)體系,把重大動物疫病狀況的影響因素歸結(jié)為區(qū)域特征、疫病狀況、獸醫(yī)基礎(chǔ)、實驗?zāi)芰?、疫病預(yù)防、疫病監(jiān)測、檢疫監(jiān)管、應(yīng)急響應(yīng)等八個大類.
3、評估指標體系與評估模型構(gòu)建
首先通過對影響因素的分析,最終歸納、總結(jié)出重大動物疫病狀況評估框架和評估指標的理想指標體系,然后,根據(jù)前期制定的動物疫病狀況評估框架內(nèi)容以及我國現(xiàn)階段動物疫病管理的實際情況設(shè)計調(diào)查問卷,就重大動物疫病狀況評估框架和各指標內(nèi)容的適用性和可行性進行調(diào)查.最終,通過德爾菲法綜合專家組意見得到評估指標權(quán)重,構(gòu)建起重大動物疫病狀況評估指標體系.
建立重大動物疫病狀況評估指標體系中的評估模型,是著眼于動物及動物源性產(chǎn)品的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié),以某一重大動物疫病狀況為因變量(y),以所有可以影響該疫病狀況的因素為自變量(x)的函數(shù).
4、實證分析
對我國內(nèi)蒙古自治區(qū)某市及其下轄的甲區(qū)、乙區(qū)和丙區(qū)等三個行政區(qū)域的布魯菌病疫病狀況進行評估,對評估結(jié)果進行布魯菌病疫病狀況評等級劃分,并就評估結(jié)果進行差距分析,提出相應(yīng)的重大動物疫病狀況防控投入建議和區(qū)域間布魯菌易感動物及其動物產(chǎn)品的移動控制策略等內(nèi)容,同時表明評估指標體系的可行性和必要性,為提升我國重大動物疫病防控宏觀管理水平和拓展重大動物疫病防控研究的新領(lǐng)域做出貢獻.
5、戰(zhàn)略對策
結(jié)合我國重大動物疫病防控風險管理現(xiàn)狀和國外重大動物疫病風險管理的先進經(jīng)驗,提出加大研究力度、成立權(quán)威評估機構(gòu)、加大人才培養(yǎng)力度、增加專項投入、推行新的重大動物疫病防控機制等宏觀戰(zhàn)略對策,對于推進我國區(qū)域重大動物疫病風險管理科學(xué)化、規(guī)范化進程具有重大理論和現(xiàn)實意義.
動物科學(xué)論文篇八
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預(yù)期目標[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強調(diào)人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構(gòu)管理的必然要求，是促進組織機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學(xué)研究機構(gòu)管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學(xué)研究機構(gòu)（簡稱“科研機構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機構(gòu)管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點。自然科學(xué)研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進一步深造學(xué)習(xí)、進修培訓(xùn)表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構(gòu)管理者的特點?？蒲袡C構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機構(gòu)基層管理人員的特點?？蒲袡C構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎勵競爭機制不健全，導(dǎo)致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機構(gòu)管理中的應(yīng)用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機構(gòu)作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑?？蒲袡C構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實加強制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構(gòu)要把以人為本作為機構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構(gòu)管理者需加強管理理論知識的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術(shù)。在此過程中，促進關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強科研機構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
動物科學(xué)論文篇九
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟作物，逐漸展現(xiàn)出獨特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細胞機理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點。
2市場形勢
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地。現(xiàn)階段國家將深入實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠遠落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
動物科學(xué)論文篇十
1.通過動物野外實習(xí)加深對生物學(xué)理論知識的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強保護自然的自覺意識。實習(xí)要求
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;
2.熟悉動物標本的采集與制作的方法,步驟和要求;
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習(xí)內(nèi)容
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ妱游?主要是昆蟲)的標本采集、制作。昆蟲綱
1.菜粉蝶(菜青蟲)
采集地點：實驗樓西
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)
采集地點：湖心島
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲
采集地點：中心湖
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗健Ｍ耆儜B(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物科學(xué)論文篇十一
動物學(xué)實習(xí)是我們在野外實習(xí)的一個相當重要的環(huán)節(jié)，通過這次的野外實習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動物，了解各種動物，鞏固了我們的專業(yè)知識;同時我們也鍛煉了我們各個方面的能力，開拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動性。實習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒見過的動物，彌補了學(xué)校中大多都是標本或標本不足的情況，而且彌補了我們在理論課堂上記憶抽象概念而沒有動物圖像的不足。
在野外實習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲，在捕捉的同時我們學(xué)習(xí)到了昆蟲的生活習(xí)性，比方說我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機會，即使每次看到蜘蛛都會躲得遠遠的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ耍B馬蜂我們都抓了，當然，犧牲有點慘痛;在制作標本的時候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細心謹慎的好習(xí)慣;在給各個昆蟲分科時，翻閱資料，了解了更多的知識，同時通過那本厚厚的彩頁的昆蟲分類書，我們還見識了更多我們沒有抓到的昆蟲，學(xué)生物，書就該是彩色的好呀~在實習(xí)的過程中，我們了解了動物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護動物的意識，同時最重要的是我們在野外實習(xí)中，鍛煉了自己獨立的工作能力也鍛煉了團隊合作能力，提高了我們的動手能力、觀察能力和思考問題的方法和處理實際問題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動物世界，這次的節(jié)目進行很大的改動，比如“最毒的動物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來說，被黑寡婦咬傷并不會致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標志性特征。“黑寡婦”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點，身長在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡稱黑寡婦)是一種具強烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱一般特指屬內(nèi)的一個物種latrodectusmectans，有時也指多個寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場所，體型大小，交配方式等等不同來區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒有毒腺的。當你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風險只有百分之五。但你的身體都會遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個黑寡婦叮咬過的受害者將立即感到急性的嚴酷疼痛，這是因為，毒素直接刺激你的“過度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動物(說食肉不如說喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會促進神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細胞表面的陽離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道1;另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進入血液系統(tǒng)。一旦進入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動下進入神經(jīng)細胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強烈而痛性的肌肉收縮。標準治療方案一般為對癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場，它的價值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬美元，此外，它的蛛絲強度超過目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅韌著稱的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強度則超過普通蛛絲的2倍。
動物科學(xué)論文篇十二
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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動物科學(xué)論文篇十三
1、理解科學(xué)與宗教的定義
1.1、什么是科學(xué)
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1、科學(xué)與宗教共同生長
科學(xué)是一種認識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學(xué)認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。科學(xué)不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009
動物科學(xué)論文篇十四
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘
——探究人閉著眼睛走路為什么會轉(zhuǎn)圈
這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。
首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉(zhuǎn)圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來我們知道了，生物運動的本質(zhì)是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結(jié)構(gòu)有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質(zhì)是圓周運動。
這次的科學(xué)實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場等，科學(xué)真的很奇妙。
動物科學(xué)論文篇十五
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。野外實習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從而達到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學(xué)野外實習(xí)，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應(yīng)用，強調(diào)整個過程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團隊精神和協(xié)作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)，我認識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護認識。也認識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數(shù)的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習(xí)過程中，我深刻地認識到這一點。
總的來說，這次實習(xí)算是順利，在整個動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動物標本，認識到理論知識與實際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實際去加深理論的認識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動物科學(xué)論文篇十六
個人概況
姓名：
出生年月：1987年2月
畢業(yè)院校：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
學(xué)歷：本科
聯(lián)系電話：
性別：女
政治面貌：黨員
專業(yè)：動物科學(xué)
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷
年9月至6月就讀于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學(xué)
9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學(xué)
1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學(xué)
在校獲獎情況
20獲得溫氏助學(xué)金預(yù)備資格
2006～年獲得國家助學(xué)金資格
20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名
2005年動物科學(xué)學(xué)院秋季運動會獲“女子400米”第二名
實踐經(jīng)驗
年9月至206月任班級團支書
2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習(xí)
2007年寒假在佛山順德陳村做家教
2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務(wù)生
2006年5月至2007年5月任學(xué)院學(xué)生會秘書部副部長
2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務(wù)銷售工作
2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報
技能水平
能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）
自我評價
本人具有良好的學(xué)習(xí)能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作
求職意向
經(jīng)理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理
動物科學(xué)論文篇一
戶口所在：珠海國籍：china(mainland)
婚姻狀況：未婚民族：漢族
身高：163cm體重：49kg
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生
應(yīng)聘職位：客服及技術(shù)支持，質(zhì)量/安全管理，行政/后勤
工作年限：0職稱：
求職類型：實習(xí)可到職日期：三個月以后
月薪要求：2500～2999元希望工作地區(qū)：珠海，廣州，佛山
工作經(jīng)歷
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：農(nóng)林牧漁
擔任職位：品控部實習(xí)生
離職原因：實習(xí)
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：檢驗/檢測/認證
擔任職位：綜合部實習(xí)生
工作描述：負責招待走訪客戶，處理文書工作，公司后勤工作。與公司同事相處融洽，工作認真負責。
離職原因：實習(xí)
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：
擔任職位：促銷員
工作描述：向客戶介紹手機的`性能，洞察客戶的心理，用溝通技巧說服目標客戶。
離職原因：
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：
擔任職位：服務(wù)員
工作描述：負責益利大酒樓服務(wù)員。熟悉上菜禮儀，招待客人細致有禮，微笑待人，得客戶贊賞;與同事相處融洽，面對酒桌各種上突發(fā)情況能良好應(yīng)對，經(jīng)過這次更加清楚賺錢的艱辛。
離職原因：暑期工
畢業(yè)院校：廣東海洋大學(xué)
最高學(xué)歷：本科獲得學(xué)位:畢業(yè)日期：-07
專業(yè)一：動物科學(xué)
起始年月終止年月學(xué)校(機構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號
語言能力
外語：英語良好粵語水平：精通
其它外語能力：
國語水平：精通
工作能力個人特長
熟悉word，excel，powerpoint等辦公軟件操作，溝通能力較強，已通過大學(xué)英語六級，通過了心理學(xué)、教育學(xué)的自學(xué)考試，考取了普通話測試--二級乙等。學(xué)習(xí)能力較強，能較好的應(yīng)對突發(fā)情況。
自我評價
本人性格開朗，吃苦耐勞,交際能力較強。經(jīng)過大學(xué)期間的努力，成為一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。擔任禮儀小姐期間，出席多次院級活動，學(xué)會在各種場合中淡然自處，能良好應(yīng)對突發(fā)狀況。在校成績優(yōu)秀，和同學(xué)相處融洽。積極出席班級各種活動，在活動期間表現(xiàn)活躍。
有網(wǎng)站活躍經(jīng)驗，成為妝品網(wǎng)試用達人，熟悉寫貼修圖，能從各個方面切入介紹產(chǎn)品。
在校期間，致力于課本知識與實踐相結(jié)合，動手能力強，對各種實驗?zāi)芰己貌僮鳌?BR> 大一到大三期間，擔任客服代理，期間客戶服務(wù)意識良好、團隊協(xié)作較強、做事認真負責細心，溝通能力較強，積極尋找目標客戶，與商家合作良好，在客戶間口碑良好。
本人社會工作較多，說明本人能適應(yīng)各種工作環(huán)境，能迅速融入集體，在較為枯燥的環(huán)境下也能很好的完成自己的工作。
動物科學(xué)論文篇二
各位老師、同學(xué)：
你們好！
如果朋友有了困難，你會袖手旁觀嗎？如果朋友遇到危機，你會見死不救嗎？我想你當然會說：“不會！”
同學(xué)們?yōu)檎葎游?，拯救人類，拯救的地球趕快行動起來吧！因此我提出以下幾點建議：
1、我們小學(xué)生要積極學(xué)習(xí)和大力宣傳《野生動物保護法》，讓更多的人了解并遵守這個法律。
2、現(xiàn)在有許多賣田雞的。田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應(yīng)吃它，還應(yīng)告訴大家愛護它。
3、目前，傷害鳥類的事時有發(fā)生，致使許多小鳥無家可歸，我們應(yīng)該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻。
4、如果我們在路上遇到了小動物，我們應(yīng)該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。
5、如果我們撿到或發(fā)現(xiàn)了珍貴的野生動物，應(yīng)及時向居委會、學(xué)校及有關(guān)部門報告。
我想：只要大家自覺遵守《野生動物保護法》，自覺維護生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國，我們的未來會更加美麗富饒。
此致
敬禮！
倡議人：
20__年__月__日
動物科學(xué)論文篇三
每門專業(yè)課程都有其基礎(chǔ)課程，畜牧獸醫(yī)專業(yè)也不例外。化學(xué)就是其基礎(chǔ)課程之一，是從事畜牧獸醫(yī)專業(yè)科學(xué)工作者必須掌握的一門工具。在高職院校的教學(xué)中，化學(xué)課程作為其它專業(yè)課的專業(yè)平臺作用尤其重要。但是，筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)在高職院校的化學(xué)教學(xué)中的一些教學(xué)方法亟待改革。
1.1基礎(chǔ)化學(xué)的作用
基礎(chǔ)化學(xué)是整個化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，而化學(xué)又是畜牧獸醫(yī)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，因此，基礎(chǔ)化學(xué)在畜牧獸醫(yī)領(lǐng)域有著不可替代的作用。掌握基礎(chǔ)化學(xué)是學(xué)好畜牧獸醫(yī)專業(yè)課的前提。
1.2分析化學(xué)的作用
分析化學(xué)中包含的各種分析方法在現(xiàn)代科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，因而在畜牧獸醫(yī)專業(yè)中有著很重要的作用。例如，由于分光光度法的操作簡便、分析快速等特點，在獸藥品的分析中應(yīng)用廣泛。
1.3生物化學(xué)的作用
其任務(wù)主要是了解生物的化學(xué)組成、結(jié)構(gòu)及生命過程中各種化學(xué)變化。隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代生物技術(shù)在畜牧獸醫(yī)專業(yè)領(lǐng)域得到了充分的應(yīng)用。因此，學(xué)習(xí)了解生物化學(xué)的知識，對深入學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識有著極大的促進作用。
2.1重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)
多數(shù)學(xué)校在課程設(shè)置的時候，大部分的教學(xué)時間安排給課堂教學(xué)，而安排的實驗、實習(xí)環(huán)節(jié)很少。這種現(xiàn)象的形成一方面是由于很多高職院校缺乏資金；另一方面是由于學(xué)校對實踐環(huán)節(jié)沒有給予足夠的重視。因此，教師花大量的時間進行課堂教學(xué)，學(xué)生則死記硬背書本上的知識。由于沒有實踐環(huán)節(jié)檢驗學(xué)習(xí)的成果，學(xué)生們往往會在學(xué)習(xí)結(jié)束后就將所學(xué)的知識忘記。這樣根本就達不到高職實踐教學(xué)的效果。
2.2教材不能適應(yīng)發(fā)展
有的學(xué)校所用的教材中的內(nèi)容陳舊?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展飛速猛進，尤其是化學(xué)的發(fā)展更是日新月異，然而，有的教材中的大篇幅內(nèi)容還是注重于傳統(tǒng)知識的講解，對現(xiàn)在化學(xué)知識的進步卻很少闡述。其次，教材的編排中啟發(fā)性和趣味性的知識過少，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有興趣，這樣就達不到教學(xué)的目的。
2.3課程設(shè)置不合理
在正常的教學(xué)設(shè)置下，化學(xué)等基礎(chǔ)課程應(yīng)該在大一上學(xué)期開設(shè)，以滿足以后專業(yè)課學(xué)習(xí)的需要。然而，由于擴招導(dǎo)致教師、教室和實驗室等教學(xué)資源短缺，有的學(xué)校就將基礎(chǔ)化學(xué)課程延后至后面學(xué)期，這就導(dǎo)致化學(xué)課和其它基礎(chǔ)課同時上課的局面。其次，由于教學(xué)資源有限，高職基礎(chǔ)教學(xué)中壓縮基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)象就在所難免。教學(xué)時間不能得到保證，教學(xué)效果必定打折。
2.4學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正
學(xué)生對待專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的態(tài)度不同。很多學(xué)生認為，只要學(xué)好專業(yè)課，專業(yè)基礎(chǔ)課就可以不用認真學(xué)習(xí)。比如，對待有機化學(xué)的態(tài)度就不像對待動物營養(yǎng)和獸醫(yī)臨床診斷等專業(yè)課那么積極，因此學(xué)生上課也不積極。由于這種思想的存在，導(dǎo)致了對化學(xué)基礎(chǔ)課的認識程度不夠。
3.1以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，探索多樣化的教學(xué)方法
現(xiàn)代社會需要的人才是綜合性的人才，如果學(xué)生只學(xué)習(xí)到書本上的知識，顯然在走上社會后無法適應(yīng)激烈的社會競爭，因此，在教學(xué)中探索如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)顯得尤為重要。在探索教學(xué)方法上，我們不是要完全顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行改革之后，再加入新的教學(xué)理念，比如將互動教學(xué)等教學(xué)方法引入，并且要重視多種教學(xué)方法的優(yōu)化配置，注重教學(xué)效率。設(shè)置一些新穎的課題，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，讓學(xué)生從多角度進行思考，訓(xùn)練開放性思維。此外，對學(xué)生進行多角度考核評價。在對學(xué)生進行測評的時候，要將平時測驗，課堂提問等的成績與期末考試的成績一起加全后計入最后的成績。同時，教師要多讓學(xué)生了解社會，參與社會實踐，將所學(xué)的知識與社會聯(lián)系起來，以加深對所學(xué)知識的認識。
3.2引入合適的教材
由于教材不能適應(yīng)教學(xué)的需要，所以要引入能適應(yīng)畜牧獸醫(yī)專業(yè)化學(xué)課程教學(xué)的教材。教材應(yīng)該具有以下特色：(1)內(nèi)容新穎，能與現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展和社會應(yīng)用相同步。(2)趣味性、啟發(fā)性與知識性相結(jié)合，能吸引學(xué)生的興趣，并能拓展學(xué)生的知識面。(3)內(nèi)容編排深入淺出，既有一定的深度，但不能晦澀難懂。(4)突出實用性，緊密聯(lián)系畜牧獸醫(yī)專業(yè)隊化學(xué)的需要。具備合適的教材后，才能使教學(xué)的效果提高。
3.3設(shè)置合理的課程教學(xué)時間
學(xué)校在課程安排時，將化學(xué)等基礎(chǔ)課程安排在第一學(xué)期進行教學(xué)，并且要將授課時間長短合理安排，不能只講時間壓縮，應(yīng)當保證學(xué)生有充足的時間學(xué)習(xí)化學(xué)課程，并應(yīng)在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課前學(xué)習(xí)完化學(xué)基礎(chǔ)課，這樣才能使專業(yè)課的學(xué)習(xí)效果有保障。
3.4培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力
學(xué)生的思維是具有可塑性的，因此在教學(xué)的過程中，多采用現(xiàn)代教學(xué)手段和技巧，充分調(diào)動學(xué)生的興趣和潛能。教師在教學(xué)的過程中，不必拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)大膽創(chuàng)新，根據(jù)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的需要，不斷調(diào)整化學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。教師要注重教學(xué)的互動性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生明白化學(xué)對自己專業(yè)的重要性。只有讓學(xué)生在思想上改變傳統(tǒng)的化學(xué)課程的學(xué)習(xí)觀念，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，才能使化學(xué)教學(xué)效果有實質(zhì)性的效果。
培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維與科學(xué)文化素質(zhì)是高職教學(xué)的主要目的。由于化學(xué)是畜牧獸醫(yī)專業(yè)的基礎(chǔ)課，因此培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)思維能力和改革化學(xué)課程教學(xué)方法，為培養(yǎng)畜牧獸醫(yī)專業(yè)人才有著重要的作用。
動物科學(xué)論文篇四
教學(xué)目標：
1.了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
2.喜歡小動物，有探索動物的興趣。
教學(xué)準備：
1.師生共同收集有關(guān)動物翅膀的資料制作成課件、動物卡片。
2.事先收集有關(guān)有翅膀的動物的資料。
教學(xué)重點與難點：
了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。
教學(xué)方法與手段：
多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學(xué)方法。
教學(xué)過程：
開始部分
談話活動。
提問：小朋友們，你們知道哪些動物有翅膀嗎？
基本部分
1．與幼兒一起交流信息。
（1）設(shè)問討論：
提問：哪些動物有翅膀？有翅膀的動物就一定會飛嗎？
（2）展示課件，交流有關(guān)“動物翅膀”的資料。
鳥的'翅膀：（觀察老鷹的翅膀，了解鳥的翅膀的特點）
昆蟲的翅膀：（觀察蜻蜓和甲蟲的翅膀的特點）
蝙蝠的翅膀：（哺乳動物的翅膀）
（3）與幼兒一起進行“動物分家”游戲：
提問：我們怎樣幫助動物分家？
指導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的分類標準，把動物卡片粘貼到不同的圖形中，幫助小動物分家。
2．表演，引導(dǎo)幼兒欣賞。
（1）詩歌配樂朗誦《假如我有翅膀》。
假如我有翅膀，我要飛上藍天擁抱白云。
假如我有翅膀，我要飛到森林和小鳥作伴。
假如我有翅膀，我要飛進花園親親花朵。
假如我有翅膀，我要飛上高樓看看上海。
（2）引導(dǎo)幼兒想像講述“假如我有翅膀，我想干什么？”
結(jié)束部分
總結(jié)：大自然是非常奇妙的，你如果做個有心人，你會發(fā)現(xiàn)動物的許多奧秘。
教學(xué)反思：
本次活動是一個科學(xué)活動，在活動中，我主要運用了多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學(xué)方法，從而幫助幼兒了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同，讓幼兒喜歡小動物，有探索動物的興趣。在活動中，幼兒對翅膀還是非常感興趣的。只是讓孩子們說一說“如果我有翅膀，我想干什么”這樣的句式的時候，只有幾個孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去動腦筋想，幼兒的創(chuàng)造性思維還有待培養(yǎng)。
動物科學(xué)論文篇五
實驗動物科學(xué)是專門研究實驗動物的生物學(xué)疾病防治、遺傳育種、營養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應(yīng)用的'科學(xué).作為一門獨立的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科,它誕生于20世紀50年代,由于其在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要作用,受到了世界各國的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領(lǐng)域也不局限于生物醫(yī)學(xué),而是擴展到工農(nóng)業(yè)和許多其它領(lǐng)域,如制藥、化工、輕工、食品、農(nóng)藥、國防等,故人們甚至把實驗動物的品種、質(zhì)量和數(shù)量作為衡量一個國家科學(xué)技術(shù)水平的重要標志之一.
作者：劉會娟姜龍馬雪峰高鵬作者單位：劉會娟,姜龍(遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,遼寧,營口,115009)
馬雪峰(唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
高鵬(河北省饒陽縣畜牧獸醫(yī)局動物疫病預(yù)防控制中心)
刊名：甘肅畜牧獸醫(yī)英文刊名：gansuanimalandveterinarysciences年，卷(期)：39(3)分類號：q95-33關(guān)鍵詞：
動物科學(xué)論文篇六
32、萬物之靈之首，應(yīng)負萬物之靈之責！
33、動物是人類的朋友請保護動物。
34、見蛇就打三分罪。
35、你也只是動物。如果你愿意做禽獸。
36、動物也是有生命的，請保護動物！
37、人類為自己可有可無的邊際需求額外貪欲，而去剝奪野生動物的身家性命根本利益，是種族歧視、暴殄天物。
38、假如動物，穿上你的皮！
39、保護環(huán)境，功在當代利在千秋。
40、保護動物就是保護我們的同類。
41、保護野生動物，就是關(guān)愛人類自己。
42、請珍惜我們地球上唯一的鄰居。
43、不買珍稀木材，保護動物家園。
44、野生動物也是這個星球的居民，保護野生動物，否則，我們的子孫將是這個星球上孤獨的居民。
45、不要讓一切都成為記憶。
46、同在藍天下人鳥共家園。
47、保護動物維護生態(tài)平衡。
48、對動物不要過于親密，以防把你的病傳給它或它的病傳給你。
49、愿動物的愛永遠伴隨著你成長。
50、不鼓勵買動物放生，善心可能導(dǎo)致惡果。
51、不要讓人類成為最后一種動物。
52、野生動物是人類的朋友！
53、對所利用動物應(yīng)懷感恩之意，對所飼養(yǎng)動物應(yīng)懷體憐之情。
54、愛護動物，珍惜生命。
55、愛護動物光榮，虐待動物可恥！
56、盡量少用殺蟲劑，除草劑等化學(xué)藥品。
57、保護鳥類，保護野生動物，維護生態(tài)平衡。
58、給它們一點愛，我們唯一的家園地球才更美好。
59、保護野生動物，不打鳥，不捉蛇，不捉青蛙。
60、不籠養(yǎng)野鳥，彼在牢籠，爾圖愉悅，何樂之有。
動物科學(xué)論文篇七
本研究在全球重大動物疫病防控問題倍受關(guān)注、重大動物疫病防控工作不斷強化,以及風險評估正逐步成為重大動物疫病防控風險管理的重要環(huán)節(jié)之背景下開展的.在前期相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,進一步進行重大動物疫病狀況評估體系的研究,旨在為加強重大動物疫病防控的風險管理工作,降低重大動物疫病發(fā)生水平提供全新的、科學(xué)的、可靠的、可行途徑和理論依據(jù).
本研究的核心內(nèi)容分為理論基礎(chǔ)、影響因素分析、評估指標體系與評估模型構(gòu)建、實證分析、戰(zhàn)略對策等五個部分：
1、理論基礎(chǔ)
在對涉及的相關(guān)概念進行研究、總結(jié)后,本研究認為：重大動物疫病狀況評估,是基于風險評估理念,著眼于動物及動物源性產(chǎn)品的飼養(yǎng)、生產(chǎn)、運輸消費的監(jiān)管、檢疫以及動物疫病控制等環(huán)節(jié),以重大動物疫病狀況為因變量,設(shè)定特定區(qū)域和特定時期內(nèi)的動物疫病狀況影響因素為變量,從而對相應(yīng)時期和相應(yīng)區(qū)域的重大動物疫病狀況水平進行的的宏觀評判.
2、影響因素分析
綜合分析了國際組織、歐美發(fā)達國家和我國現(xiàn)階段的代表性研究成果、典型重大動物疫病風險管理體系以及重大動物疫病防控法律法規(guī)體系,把重大動物疫病狀況的影響因素歸結(jié)為區(qū)域特征、疫病狀況、獸醫(yī)基礎(chǔ)、實驗?zāi)芰?、疫病預(yù)防、疫病監(jiān)測、檢疫監(jiān)管、應(yīng)急響應(yīng)等八個大類.
3、評估指標體系與評估模型構(gòu)建
首先通過對影響因素的分析,最終歸納、總結(jié)出重大動物疫病狀況評估框架和評估指標的理想指標體系,然后,根據(jù)前期制定的動物疫病狀況評估框架內(nèi)容以及我國現(xiàn)階段動物疫病管理的實際情況設(shè)計調(diào)查問卷,就重大動物疫病狀況評估框架和各指標內(nèi)容的適用性和可行性進行調(diào)查.最終,通過德爾菲法綜合專家組意見得到評估指標權(quán)重,構(gòu)建起重大動物疫病狀況評估指標體系.
建立重大動物疫病狀況評估指標體系中的評估模型,是著眼于動物及動物源性產(chǎn)品的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié),以某一重大動物疫病狀況為因變量(y),以所有可以影響該疫病狀況的因素為自變量(x)的函數(shù).
4、實證分析
對我國內(nèi)蒙古自治區(qū)某市及其下轄的甲區(qū)、乙區(qū)和丙區(qū)等三個行政區(qū)域的布魯菌病疫病狀況進行評估,對評估結(jié)果進行布魯菌病疫病狀況評等級劃分,并就評估結(jié)果進行差距分析,提出相應(yīng)的重大動物疫病狀況防控投入建議和區(qū)域間布魯菌易感動物及其動物產(chǎn)品的移動控制策略等內(nèi)容,同時表明評估指標體系的可行性和必要性,為提升我國重大動物疫病防控宏觀管理水平和拓展重大動物疫病防控研究的新領(lǐng)域做出貢獻.
5、戰(zhàn)略對策
結(jié)合我國重大動物疫病防控風險管理現(xiàn)狀和國外重大動物疫病風險管理的先進經(jīng)驗,提出加大研究力度、成立權(quán)威評估機構(gòu)、加大人才培養(yǎng)力度、增加專項投入、推行新的重大動物疫病防控機制等宏觀戰(zhàn)略對策,對于推進我國區(qū)域重大動物疫病風險管理科學(xué)化、規(guī)范化進程具有重大理論和現(xiàn)實意義.
動物科學(xué)論文篇八
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預(yù)期目標[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強調(diào)人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構(gòu)管理的必然要求，是促進組織機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學(xué)研究機構(gòu)管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學(xué)研究機構(gòu)（簡稱“科研機構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機構(gòu)管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點。自然科學(xué)研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進一步深造學(xué)習(xí)、進修培訓(xùn)表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構(gòu)管理者的特點?？蒲袡C構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機構(gòu)基層管理人員的特點?？蒲袡C構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎勵競爭機制不健全，導(dǎo)致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機構(gòu)管理中的應(yīng)用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機構(gòu)作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑?？蒲袡C構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實加強制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構(gòu)要把以人為本作為機構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構(gòu)管理者需加強管理理論知識的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術(shù)。在此過程中，促進關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強科研機構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
動物科學(xué)論文篇九
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟作物，逐漸展現(xiàn)出獨特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細胞機理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點。
2市場形勢
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地。現(xiàn)階段國家將深入實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠遠落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
動物科學(xué)論文篇十
1.通過動物野外實習(xí)加深對生物學(xué)理論知識的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強保護自然的自覺意識。實習(xí)要求
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;
2.熟悉動物標本的采集與制作的方法,步驟和要求;
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習(xí)內(nèi)容
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ妱游?主要是昆蟲)的標本采集、制作。昆蟲綱
1.菜粉蝶(菜青蟲)
采集地點：實驗樓西
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)
采集地點：湖心島
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲
采集地點：中心湖
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗健Ｍ耆儜B(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物科學(xué)論文篇十一
動物學(xué)實習(xí)是我們在野外實習(xí)的一個相當重要的環(huán)節(jié)，通過這次的野外實習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動物，了解各種動物，鞏固了我們的專業(yè)知識;同時我們也鍛煉了我們各個方面的能力，開拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動性。實習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒見過的動物，彌補了學(xué)校中大多都是標本或標本不足的情況，而且彌補了我們在理論課堂上記憶抽象概念而沒有動物圖像的不足。
在野外實習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲，在捕捉的同時我們學(xué)習(xí)到了昆蟲的生活習(xí)性，比方說我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機會，即使每次看到蜘蛛都會躲得遠遠的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ耍B馬蜂我們都抓了，當然，犧牲有點慘痛;在制作標本的時候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細心謹慎的好習(xí)慣;在給各個昆蟲分科時，翻閱資料，了解了更多的知識，同時通過那本厚厚的彩頁的昆蟲分類書，我們還見識了更多我們沒有抓到的昆蟲，學(xué)生物，書就該是彩色的好呀~在實習(xí)的過程中，我們了解了動物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護動物的意識，同時最重要的是我們在野外實習(xí)中，鍛煉了自己獨立的工作能力也鍛煉了團隊合作能力，提高了我們的動手能力、觀察能力和思考問題的方法和處理實際問題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動物世界，這次的節(jié)目進行很大的改動，比如“最毒的動物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來說，被黑寡婦咬傷并不會致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標志性特征。“黑寡婦”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點，身長在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡稱黑寡婦)是一種具強烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱一般特指屬內(nèi)的一個物種latrodectusmectans，有時也指多個寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場所，體型大小，交配方式等等不同來區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒有毒腺的。當你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風險只有百分之五。但你的身體都會遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個黑寡婦叮咬過的受害者將立即感到急性的嚴酷疼痛，這是因為，毒素直接刺激你的“過度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動物(說食肉不如說喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會促進神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細胞表面的陽離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道1;另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進入血液系統(tǒng)。一旦進入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動下進入神經(jīng)細胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強烈而痛性的肌肉收縮。標準治療方案一般為對癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場，它的價值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬美元，此外，它的蛛絲強度超過目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅韌著稱的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強度則超過普通蛛絲的2倍。
動物科學(xué)論文篇十二
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
參考文獻：
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動物科學(xué)論文篇十三
1、理解科學(xué)與宗教的定義
1.1、什么是科學(xué)
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1、科學(xué)與宗教共同生長
科學(xué)是一種認識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學(xué)認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。科學(xué)不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
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動物科學(xué)論文篇十四
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘
——探究人閉著眼睛走路為什么會轉(zhuǎn)圈
這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。
首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉(zhuǎn)圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來我們知道了，生物運動的本質(zhì)是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結(jié)構(gòu)有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質(zhì)是圓周運動。
這次的科學(xué)實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場等，科學(xué)真的很奇妙。
動物科學(xué)論文篇十五
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。野外實習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從而達到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學(xué)野外實習(xí)，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應(yīng)用，強調(diào)整個過程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團隊精神和協(xié)作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)，我認識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護認識。也認識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數(shù)的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習(xí)過程中，我深刻地認識到這一點。
總的來說，這次實習(xí)算是順利，在整個動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動物標本，認識到理論知識與實際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實際去加深理論的認識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動物科學(xué)論文篇十六
個人概況
姓名：
出生年月：1987年2月
畢業(yè)院校：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
學(xué)歷：本科
聯(lián)系電話：
性別：女
政治面貌：黨員
專業(yè)：動物科學(xué)
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷
年9月至6月就讀于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學(xué)
9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學(xué)
1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學(xué)
在校獲獎情況
20獲得溫氏助學(xué)金預(yù)備資格
2006～年獲得國家助學(xué)金資格
20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名
2005年動物科學(xué)學(xué)院秋季運動會獲“女子400米”第二名
實踐經(jīng)驗
年9月至206月任班級團支書
2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習(xí)
2007年寒假在佛山順德陳村做家教
2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務(wù)生
2006年5月至2007年5月任學(xué)院學(xué)生會秘書部副部長
2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務(wù)銷售工作
2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報
技能水平
能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）
自我評價
本人具有良好的學(xué)習(xí)能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作
求職意向
經(jīng)理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理