教案是教師在備課時編寫的一種有關(guān)教學的詳細記錄材料。編寫教案時要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)造豐富多樣的教學環(huán)境和教學方式。在這里，我為大家整理了一些優(yōu)秀教案的案例，供大家參考借鑒。
馬克思教案設(shè)計篇一
一、簡答題：
1、哲學的基本問題及主要內(nèi)容是什么？
答：哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。
主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。
（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。
根據(jù)第一方面的不同回答，哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；根據(jù)第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。
2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？
答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。
質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。
3、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。
答：(1)理性認識依賴感性認識。這和認識來源于實踐的原理是一致的，是有認識的秩序決定的。
（2）感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務(wù)決定的。
會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社
會歷史發(fā)展中的決定作用。
5、無產(chǎn)階級的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容是什么？
答：群眾觀點內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點、全心全意為人民服務(wù)的觀點、向
人民群眾負責的觀點、想人民群眾學習的觀點。
群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。
答：不變資本（c）是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本。
可變資本（v）是資本家用于購買勞動力的那部分資本。
區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進一步揭露了剩余價值的來源和資本主義剝
削的實質(zhì)。（2）為準確計算資本家對工人的剝削程度（剩余價值率）提供了科學依
據(jù)。（3）為理解資本的有機構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。
7、簡述資本主義基本矛盾。
化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義
基本矛盾越來越尖銳。
8、國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展？
答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：
（1）克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。
（2）國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘
界限。
（3）國家對經(jīng)濟的干預，在一定程度上社會化再生產(chǎn)的要求。
（4）國家的干預和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。
（5）通過國家出面進行國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)，使資本主義各國間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展
9、簡述經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)和動因。
答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化。
經(jīng)濟全球化的動因有：（1）科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國公司的發(fā)展。
（3）各國經(jīng)濟體制的變革。
10、簡述列寧在新經(jīng)濟政策期間的對社會主義的思考。
答：（1）把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。
（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。
（3）在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。
（4）利用資本主義，建設(shè)社會主義。
11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？
答：（1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。
（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
（3）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
12、簡述蘇聯(lián)模式的功過。
答：社會主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟制度方面，形成了高度集中的指令性計
劃經(jīng)濟模式，完全排斥市場機制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)。
導機制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進了社會主義制度的鞏固
和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會
主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供
了強有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時代的進步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，最終導致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明：
蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。
二、辨析題：
1、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
答：這種觀點是正確的。
首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會
實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是
人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。
2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反映。
答：這種觀點是錯誤的。
親眼所見、親耳所聽有些事對客觀事實的真實反映，有些是不符合客觀事實的虛假
上，用科學態(tài)度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大
了感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。
3、“宿命論”不是英雄史觀。
答：這種觀點是錯誤的。
神力量的體現(xiàn)而已。
4、剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。
答：這種觀點是正確的。
剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過
勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因為在商品流通
過程中，等價交換只是價值形式的交換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新
分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域
銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。
5、有人認為，發(fā)達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分
散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。
答：這種觀點是錯誤的。
資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資
本進一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡
頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。
6、空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會歷史觀是唯
物主義的。
答：這種觀點是錯誤的。
空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和
吸收，而不是由于他們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時才
科學社會主義。
三、論述題：
1、試論述辯證否定觀的及其意義。
答：辯證否定觀的內(nèi)容：
（1）辯證的否定是事物的自我否定。
（2）辯證的否定有兩個特點，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚棄”；揚棄就是既克服又保
留。
辯證否定觀的意義：
（1）堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實際出發(fā)，進行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯誤的。
（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。
（3）對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反。對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。
答：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性，真理的相對性是指真理的有
條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含
著相對性和絕對性。
（2）真理相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：
一、絕對真理和相對真理是相互滲透、相互
包含的。
二、相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著
社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕
對性，所以堅持馬克思主義作為我們的指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。
（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅
持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)
境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當做神圣的教條，隨著時代條
件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何
對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾
向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。
3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律說明我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。
答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運動。矛盾運動的過程是：“基本
勢。
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國經(jīng)濟
立以公有制為主體、公有制實現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展；以按勞分
配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。社會主義市場經(jīng)濟是適應(yīng)我國
生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
4、為什么說單純的利用價值規(guī)律的作用，并不能自動的實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
答： 價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：
（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在 社會各個部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生
產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡
（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。
但價值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會產(chǎn)生一些消極后果：
（1）可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。
（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。
（3）價值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。
5、如何理解當代資本主義新變化及其原因和實質(zhì)。
答：當代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義。與
二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：
（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國家資本所有
制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導地位的資本所有制形
式。
（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，國家為了緩和階級
矛盾，避免社會沖突和**，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，工人階級的生活狀況得到一定改變。
（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高
級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量
增加，勞動方式發(fā)生變化。
（4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機的變化。
（5）政治制度的變化。一是國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強；二是政治制度出現(xiàn)多元化
趨勢；三是重視并加強法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴大。
原因：（1）科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。
（2）爭取自身權(quán)利和利益斗爭作用是退資本主義變化的重要力量。
（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。
（4）主張改良主義的政黨對資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。
實質(zhì)：（1）當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主
義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。
（2）當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味
著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。
6、試結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，論述社會主義的基本特征。
答：結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，社會主義的基本特征如下：
（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)
率。改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅
持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長10的速度
高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。
（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富
裕。我國經(jīng)過改革開放的長期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公
有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度。
（3）實行按勞分配的分配制度。我國經(jīng)過改革開放的實踐，建立了“以按勞分
配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。
（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導下，建立了工人階級和勞動人民政權(quán)，即民民主
專政或無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。
（5）以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建立社會主義精神文明，同時堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿
活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
馬克思教案設(shè)計篇二
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》(1842年)214，巴黎的《前進報》(1844年)397，《德意志—布魯塞爾報》(1847年)221，《新萊茵報》(1848—1849年)222，《紐約每日論壇報》(1852—1861年)227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
馬克思教案設(shè)計篇三
（考點：哲學定義，哲學基本問題及內(nèi)容，意義）
4、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。
二、試述辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理及其意義？ （考點：物質(zhì)定義及特點，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，意義）
3、具有重大的理論和實踐指導意義。其一，與唯心主義、二元論、不可知論劃清了界限，克服了舊唯物主義的局限；其二，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)；其三，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，實事求是制定方針和政策；其四，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。
三、如何實現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？
（考點：兩者關(guān)系，如何更好發(fā)揮主觀能動，認識社會發(fā)展趨勢和主體選擇關(guān)系）
四、普遍聯(lián)系與發(fā)展的基本概念及其特點？ 考點（聯(lián)系與發(fā)展的定義，特點）
1、聯(lián)系：指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系； 聯(lián)系的特點是：
1、客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的；
物處以一定聯(lián)系中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；
3、多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。
發(fā)展的特點是：
2、事物的發(fā)展是一個過程，一切事物只有經(jīng)過一定過程才能實現(xiàn)自身發(fā)展；
3、人類社會的發(fā)展也是一個過程，表現(xiàn)出人類社會發(fā)展的總趨勢。
五、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義？ （考點：矛盾普遍性和特殊性的定義，辯證關(guān)系，意義）
2、矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
2、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理具有重大的理論和實踐意義。其一，它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法；其二，在矛盾普遍性原理下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂；其三，它是馬克思主義的普遍原理和各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學依據(jù)。
六、請談?wù)勥m度原則在實踐生活中運用的重要性？ （考點：量、質(zhì)、度、質(zhì)變、量變定義、量變質(zhì)變關(guān)系）
1、質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；
量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；
3、量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的4、度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，超過度的范圍，事物就會轉(zhuǎn)化為他物，這就要求我們在實踐中要堅持適度原則，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實踐運用中取得成功。
七、真理的絕對性和相對性之間的辯證關(guān)系？ （考點：真理絕對性和相對性的定義、關(guān)系）
2、真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
2、具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。
3、絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。
八、簡述社會歷史觀的基本問題？
（考點：基本問題的概念、意義，社會存在和社會意識的定義、關(guān)系）
1、社會歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題；
2、對該基本問題的不同回答，形成兩種根本對立的歷史觀，即唯物史觀和唯心史觀；
社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
4、社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
1、社會存在決定社會意識；
2、社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；
5、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。
九、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ （考點：人民群眾的定義，是歷史創(chuàng)造者的理由，意義）
2、人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的最基本的觀點之一，人民群眾推動歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
1、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；
3、人民群眾是社會變革的決定力量，創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。
3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約，經(jīng)濟條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要的、決定性的影響。
4、唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是我們黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。
馬克思教案設(shè)計篇四
時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）
不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）
損失革命實踐
貢獻地位：（深遠影響）
空白科學理論
備課小結(jié)：
文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從“文字”這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須“深入淺出”了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生“深入淺出”的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
馬克思教案設(shè)計篇五
1、知識和能力：
（1）使學生通過本文的學習，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語言。
（2）掌握悼詞的一般寫法。
2、過程和方法：閱讀課文，運用學到的有關(guān)知識來分析欣賞。
3、情感、態(tài)度和價值觀：了解馬克思的卓越貢獻并感受、學習馬克思勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等偉大精神。
體會本文結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密的特點。
議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情的寫作方法
1課時
（一）、導入課文：用魯迅的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導入課文；并讓學生簡介課前查閱到的本文的寫作背景。
（二）、讓學生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導同學歸納總結(jié)。
第一部分：描述馬克思的逝世。
第二部分：評價馬克思的功績。
1、“不可估量的損失”（從實踐和理論兩個方面）
2、 革命理論
人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律
資本主義社會的特殊規(guī)律
許多領(lǐng)域有獨到發(fā)現(xiàn)
3、革命實踐
注重實踐
參加實踐
第三部分：論述馬克思的影響。
敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他
戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他
第四部分：預見馬克思的不朽。
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴謹而邏輯嚴密。
（三）、結(jié)合原文重點詞語，引導學生討論，欣賞體會語言特點
承遞性語句：“這個人的逝世，對于……”
“不僅如此?！?BR> “一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)……”
“他作為科學家就是這樣，但是……”
“因為馬克思首先是一個革命家。”
“正因為這樣……”
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
小結(jié)：語言準確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情
（三）教師提問：我們今天應(yīng)該怎樣學習馬克思？
學生發(fā)言，討論，老師指導點評。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等等。對于今天的中學生來講，特別應(yīng)該學習馬克思志向高遠的精神：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
（四）讓學生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫法
明確：從內(nèi)容看,悼詞是對死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻，并做出評價；最后對自者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。
（五）課外作文：
寫一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字數(shù)不限。
馬克思教案設(shè)計篇六
物理與機電工程學院材料專業(yè)
一、與時俱進的具體內(nèi)涵
黨的十八大報告指出實現(xiàn)黨的指導思想與時俱進，是黨的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時代性，也就是反映時代精神。所謂體現(xiàn)時代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時代精神，長期性的問題從時間上體現(xiàn)時代精神，人們共同關(guān)注的問題從認識主體方面體現(xiàn)時代精神。
二、馬克思主義是與時俱進性的科學理論
第一，馬克思主義是一種從客觀實際抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進的客觀進程同堅決承認廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學。既然它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學，而客觀實際又是錯綜復雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。
第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當著時代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結(jié)論，也應(yīng)當隨之改變；當著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國家差別的各個不同場合的時候，就必須把這些原理的某些具體細節(jié)加以適當?shù)母淖?；而當馬克思主義某個原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時的結(jié)論。
么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實際出發(fā)，不運用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅持解放思想、實事求是的思想路線，提出實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時俱進的光輝典范，在他們前赴后繼地推進無產(chǎn)階級社會主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時時閃爍著馬克思主義的與時俱進性光芒。
三、共產(chǎn)黨人必須具有與時俱進精神
馬克思主義的與時俱進性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，并隨著時代、實踐和科學的發(fā)展不斷向前推進。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時代前列，既要堅持用馬克思主義指導實踐，又要在實踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點，必須保持與時俱進的精神狀態(tài)。
誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時俱進的精神狀態(tài)。第三，堅持與時俱進精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅持與時俱進，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟時代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個地區(qū)經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展。因此，必須把握時代脈搏，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時代標準的、正確的理論，并用這些理論去指導我們的實踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進各項工作創(chuàng)新，只有各項工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進各項工作順利進行。
馬克思教案設(shè)計篇七
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預設(shè)”與“非預設(shè)”是一組相對概念，切忌重其一點，不及其余。絕對的“非預設(shè)”是虛無，絕對的“預設(shè)”是單邊活動;“預設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風流”。雖然時下對于“非預設(shè)”的呼聲很高，但我認為規(guī)定了具體教學內(nèi)容的課堂，其教學環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細揣摩、精心設(shè)計的。
回顧課堂運作及生成情況，感覺本課的教學存在以下缺憾與不足：
1、過于關(guān)注文本語言的品味揣摩，對于文本內(nèi)容嚴密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書面積累較少。
3、對于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般。
范文二：
這篇課文上得比較仔細，學生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時。
在第一課時中，我把第1.2兩個問題(1.作者為什么要在開頭點明馬克思逝世的具體時間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”如何理解?)合在了一起：請同學們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字?”，學生就能回答出來了;有學生找到時間，我趁機問“為什么這個時間要這樣具體準確”，學生基本能回答出2點，一是因為馬克思是偉人，二是因為恩格斯和馬克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了;有學生找到地點，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學生回答他死得很安樂。我首先糾正學生一個觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計篇八
教學目標：
1、把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會平實的語言飽含的深情。
重點和難點：
1、把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2、揣摩在特定的環(huán)境和場合，以特定的身份發(fā)表講話時的用詞造句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
教學時數(shù)
一課時
教學設(shè)計：
一、導入并簡介背景：
人，作為“萬物的靈長”，感情豐富、復雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
卡爾?馬克思（1818－1883）是偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人，是飲譽世界的思想家、科學家、社會活動家，他以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義思想體系，影響了20世紀的人類生活，并將繼續(xù)推動人類社會的發(fā)展。1883年3月14日，馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”，又說：“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導師?！?BR> 二：解題：
“在馬克思墓前的講話”，從這個標題中的“墓前”和“講話”，我們看出這是一篇什么文章？是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的`演說辭。
所謂悼詞，就是對死者表示哀悼的話。悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。
開頭――述其哀――悼念：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務(wù)。
主體――贊其功――評價：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾――頌其德――悼念：對死者的悼念以及對參加悼念儀式的人提出希望和要求。
文章總體結(jié)構(gòu)把握：悼念――評價――悼念，按一般的常規(guī)，與這種結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的思想感情應(yīng)該是惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念。
三、朗讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)
第一部分（1--2）悼念交代偉人的逝世
第二部分（3--7）評價評說馬克思在理論和實踐的偉大貢獻
四、整體感知：討論在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻有哪些？
1、先找出承遞性語句：
“這個人的逝世，對于……”――“不僅如此?！报D―“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)……”――“他作為科學家就是這樣，但是……”――“因為馬克思首先是一個革命家?！报D―“正因為這樣……”
2、找出過渡性段落和總括性段落：
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
3、討論在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻有哪些？
理論貢獻：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律（物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）
發(fā)現(xiàn)了資本主義社會特殊的運動規(guī)律（剩余價值）
其他許多領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)
實踐貢獻：
出版進步報紙和許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子
在巴黎等地各組織中的工作
創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會
其中最偉大的貢獻是――創(chuàng)立國際工人協(xié)會。
五、講解文章第一部分。
明確
[4]
馬克思教案設(shè)計篇九
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預設(shè)”與“非預設(shè)”是一組相對概念，切忌重其一點，不及其余。絕對的“非預設(shè)”是虛無，絕對的“預設(shè)”是單邊活動;“預設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風流”。雖然時下對于“非預設(shè)”的呼聲很高，但我認為規(guī)定了具體教學內(nèi)容的課堂，其教學環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細揣摩、精心設(shè)計的。
好的語文課之所以姓語，在很大程度上是因為其緊緊抓住了文本語言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學環(huán)節(jié)的設(shè)計緊緊圍繞文本，相對獨立又互相支持，力求使學生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動訓練中不斷提高，從而全面提升學生的語文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實施和課堂運作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來言去語”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學習體驗落到實處，讓我們的課堂教學留下“真正的痕跡”。力求把我們的語文課上成“扎實、平實、豐實、充實、真實”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學習“物化”為一個個活動，引導學生在活動中學習語文，在活動中完善自我，進而完成語文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運作及生成情況，感覺本課的教學存在以下缺憾與不足：
1、過于關(guān)注文本語言的品味揣摩，對于文本內(nèi)容嚴密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書面積累較少。
3、對于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般
馬克思教案設(shè)計篇十
1、把握悼詞的情感特點，即文章的感情基調(diào)。
2、理解文章的主要內(nèi)容，即馬克思的貢獻及逝世的影響。
3、抓住主要文段，以誦讀的方式，解析作者的觀點。
提取文章重要語句，解讀馬克思的貢獻及逝世的影響。
體會作者的感情及觀點。
1課時。
一、導入
以“高山流水”“管鮑之交”為導入點，引出馬克思和恩格斯的友誼，順便介紹寫作背景，并引入下一環(huán)節(jié)(抓住“復雜的心情”)
二、課文探討
1、讀課文思考，恩格斯在朋友的馬克思的墓前演講時，懷著如何復雜的心情?
(學生初讀課文，找出相應(yīng)的語段來說明自己的觀點，并誦讀本段文字，體味那樣一種心情。)
(先讓學生找出相應(yīng)段落，在讓學生討論概括，馬克思在理論上獲得的貢獻，3～5自然段，最后教師總結(jié)板書。)
(讓學生閱讀課文，從文中去尋找答案，然后概括總結(jié)7段。)
4、引言：三國魏人李康《運命論》言：木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。請問：馬克思取得如此巨大的貢獻，可謂“木秀于林”“堆出于岸”
“行高于人”了，這樣的一個人物生前生后又有著怎樣的遭遇呢?
(讓引導學生去尋找相應(yīng)的段落，在引導學生看“敵人”和“戰(zhàn)友”對他的不同態(tài)度，最后，讓學生在誦讀中去體會作者對馬克思的感情第1段，第8段)
5、一顆明星，隕落了;一代偉人，逝去了。對于馬克思的逝去，你有何感想呢?請拿起手中筆寫下你對馬克思的所有情感吧!
馬克思教案設(shè)計篇十一
[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。
[教學過程?]
一、復習提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。
a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。
這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）
b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達爾文類比
達爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?
馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律
都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn) 。
c、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在
政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位
一個民族或一個時代的一定的 經(jīng)濟基礎(chǔ)?? 的生產(chǎn)關(guān)系
經(jīng)濟發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和
生產(chǎn)資料所有制形
決???? 式、人們在生產(chǎn)中
定???? 的地位、分配形式
國家政權(quán)、
國家制度 法制、軍隊、???????????????????? 生產(chǎn)力
警察、法庭等
政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動對象；
意識形態(tài) 道德、社會科學???? 建筑??????? 勞動工具
藝術(shù)、宗教等
其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決
接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??
（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟基
我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式
資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家? 社會主義批評家（指哪些人）
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用
（答案略）
3、理解第6段
為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？
對破折號的理解
對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段
（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。
第2 句語法分析。
第4 句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。
并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。
破折號的作用。
5、分析第8段???
說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；
2、論述語言：? 高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習題第四題。
馬克思教案設(shè)計篇十二
教學目標：
理解本文邏輯嚴密的結(jié)構(gòu)特點，聯(lián)系語境，揣摩文中重要語句的深刻含義。
學習馬克思為人類解放事業(yè)而奮斗終生的崇高精神。
教學重點難點：
重點：把握課文結(jié)構(gòu)，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克思的偉大精神。
難點：理解重要語句的深刻含義，體會文章豐富的情感內(nèi)涵
一、導入：。
曾經(jīng)有一個女兒問她的父親：“您的座右銘是什么？”
父親的回答是“思考一切”
這位以“思考一切”為座右銘的父親就是著名無產(chǎn)階級革命導師，被譽為千年來最偉大的思想家的馬克思。
他的一生，一直在思考他遇到的一切問題，為人類社會作出了巨大的貢獻，一直到他逝世，才停止思考在向這位偉人告別時，他親密的戰(zhàn)友恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》。
二、教學過程：
1、從題目“在馬克思墓前的講話”，我們可以知道，這不是一般的演講辭，這是一篇——明確：悼詞。
明確：該說一些法子內(nèi)心的話，表示哀思和悼念
（引導：哀思之情如何表達？難道一篇悼詞，僅僅是表達哀思、悼念嗎？）
追憶、回憶他的一生，在追憶和回顧中表達深深的哀悼，這樣才不會空洞
（引導：一個人一生中做過很多事，說過很多話，人生漫長啊，不可能一一記錄我們在寫作時該如何處理呢？）
著重講一些最主要的，一生中的主要事跡，主要成就、功績、貢獻等。
3、我們對悼詞有了一定的了解，再思考一下一篇悼詞的感情基調(diào)是什么？
悲痛、惋惜、愛戴、崇敬
這一段對馬克思一生巨大貢獻及他對于整個世界的重要意義的總概括。
那么這兩段哪一句是中心句，為什么？
明確：前一句因為“對于……對于……”下文著重在講損失。
明確：
1）人類歷史發(fā)展的規(guī)律。
2）現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律——剩余價值。
3）“在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)”——其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
（引導：還有沒有其他貢獻，是不是馬克思最主要的貢獻，那么是為什么？）
明確：作為科學家，思想家，就是這樣，但馬克思首先是一個革命家。
那么，作為革命家，馬克思對革命作出了哪些貢獻？
明確：進行革命實踐。
馬克思教案設(shè)計篇十三
這篇課文上得比較仔細，學生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時。
在第一課時中，我把第1.2兩個問題(1.作者為什么要在開頭點明馬克思逝世的具體時間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”如何理解?)合在了一起：請同學們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字?”，學生就能回答出來了;有學生找到時間，我趁機問“為什么這個時間要這樣具體準確”，學生基本能回答出2點，一是因為馬克思是偉人，二是因為恩格斯和馬克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了;有學生找到地點，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學生回答他死得很安樂。我首先糾正學生一個觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計篇十四
一?教學目的：
2?能力教學點：掌握揣摩語言的一些注意點。
二?教學重點：
1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2?初步掌握揣摩語言的方法。
3?體會和理解結(jié)構(gòu)復雜、含義深刻的句子。
三?課時：一課時
四?導入??語：
五?教學過程?
板書：???????????????論其人
悼詞
述其哀
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）
3?理論貢獻
板書：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
4?過渡
5?實踐貢獻
現(xiàn)在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。
板書：?????????????概述
組織工作
6?分析第一段：
（1） 這一段，作者的語氣如何？（平靜）
提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？
（2） 從哪些語句看出他是平靜的？
“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”
（4） 諱飾
這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。
又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。
它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。
7?分析第三段的長句
冒號前：“正像。。。一樣“是狀語?！??“馬克思”是主語。
“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。
“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?
達尓文的這個發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。
冒號后：確定分句，劃分層次。
（1）（2）物質(zhì)決定精神
簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個
8?揣摩語言的一些注意點：
（1） 使用修飾的詞語：如第一段。
（2） 帶有對比性的詞語??
（3） 層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了?！?BR> 使用修飾的詞語
揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語
層進強化性詞語
關(guān)聯(lián)詞語的使用
馬克思教案設(shè)計篇一
一、簡答題：
1、哲學的基本問題及主要內(nèi)容是什么？
答：哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。
主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。
（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。
根據(jù)第一方面的不同回答，哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；根據(jù)第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。
2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？
答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。
質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。
3、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。
答：(1)理性認識依賴感性認識。這和認識來源于實踐的原理是一致的，是有認識的秩序決定的。
（2）感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務(wù)決定的。
會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社
會歷史發(fā)展中的決定作用。
5、無產(chǎn)階級的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容是什么？
答：群眾觀點內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點、全心全意為人民服務(wù)的觀點、向
人民群眾負責的觀點、想人民群眾學習的觀點。
群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。
答：不變資本（c）是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本。
可變資本（v）是資本家用于購買勞動力的那部分資本。
區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進一步揭露了剩余價值的來源和資本主義剝
削的實質(zhì)。（2）為準確計算資本家對工人的剝削程度（剩余價值率）提供了科學依
據(jù)。（3）為理解資本的有機構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。
7、簡述資本主義基本矛盾。
化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義
基本矛盾越來越尖銳。
8、國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展？
答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：
（1）克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。
（2）國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘
界限。
（3）國家對經(jīng)濟的干預，在一定程度上社會化再生產(chǎn)的要求。
（4）國家的干預和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。
（5）通過國家出面進行國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)，使資本主義各國間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展
9、簡述經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)和動因。
答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化。
經(jīng)濟全球化的動因有：（1）科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國公司的發(fā)展。
（3）各國經(jīng)濟體制的變革。
10、簡述列寧在新經(jīng)濟政策期間的對社會主義的思考。
答：（1）把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。
（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。
（3）在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。
（4）利用資本主義，建設(shè)社會主義。
11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？
答：（1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。
（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
（3）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
12、簡述蘇聯(lián)模式的功過。
答：社會主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟制度方面，形成了高度集中的指令性計
劃經(jīng)濟模式，完全排斥市場機制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)。
導機制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進了社會主義制度的鞏固
和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會
主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供
了強有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時代的進步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，最終導致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明：
蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。
二、辨析題：
1、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
答：這種觀點是正確的。
首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會
實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是
人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。
2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反映。
答：這種觀點是錯誤的。
親眼所見、親耳所聽有些事對客觀事實的真實反映，有些是不符合客觀事實的虛假
上，用科學態(tài)度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大
了感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。
3、“宿命論”不是英雄史觀。
答：這種觀點是錯誤的。
神力量的體現(xiàn)而已。
4、剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。
答：這種觀點是正確的。
剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過
勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因為在商品流通
過程中，等價交換只是價值形式的交換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新
分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域
銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。
5、有人認為，發(fā)達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分
散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。
答：這種觀點是錯誤的。
資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資
本進一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡
頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。
6、空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會歷史觀是唯
物主義的。
答：這種觀點是錯誤的。
空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和
吸收，而不是由于他們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時才
科學社會主義。
三、論述題：
1、試論述辯證否定觀的及其意義。
答：辯證否定觀的內(nèi)容：
（1）辯證的否定是事物的自我否定。
（2）辯證的否定有兩個特點，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚棄”；揚棄就是既克服又保
留。
辯證否定觀的意義：
（1）堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實際出發(fā)，進行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯誤的。
（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。
（3）對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反。對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。
答：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性，真理的相對性是指真理的有
條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含
著相對性和絕對性。
（2）真理相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：
一、絕對真理和相對真理是相互滲透、相互
包含的。
二、相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著
社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕
對性，所以堅持馬克思主義作為我們的指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。
（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅
持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)
境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當做神圣的教條，隨著時代條
件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何
對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾
向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。
3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律說明我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。
答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運動。矛盾運動的過程是：“基本
勢。
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國經(jīng)濟
立以公有制為主體、公有制實現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展；以按勞分
配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。社會主義市場經(jīng)濟是適應(yīng)我國
生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
4、為什么說單純的利用價值規(guī)律的作用，并不能自動的實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
答： 價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：
（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在 社會各個部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生
產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡
（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。
但價值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會產(chǎn)生一些消極后果：
（1）可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。
（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。
（3）價值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。
5、如何理解當代資本主義新變化及其原因和實質(zhì)。
答：當代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義。與
二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：
（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國家資本所有
制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導地位的資本所有制形
式。
（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，國家為了緩和階級
矛盾，避免社會沖突和**，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，工人階級的生活狀況得到一定改變。
（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高
級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量
增加，勞動方式發(fā)生變化。
（4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機的變化。
（5）政治制度的變化。一是國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強；二是政治制度出現(xiàn)多元化
趨勢；三是重視并加強法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴大。
原因：（1）科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。
（2）爭取自身權(quán)利和利益斗爭作用是退資本主義變化的重要力量。
（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。
（4）主張改良主義的政黨對資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。
實質(zhì)：（1）當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主
義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。
（2）當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味
著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。
6、試結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，論述社會主義的基本特征。
答：結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，社會主義的基本特征如下：
（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)
率。改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅
持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長10的速度
高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。
（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富
裕。我國經(jīng)過改革開放的長期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公
有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度。
（3）實行按勞分配的分配制度。我國經(jīng)過改革開放的實踐，建立了“以按勞分
配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。
（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導下，建立了工人階級和勞動人民政權(quán)，即民民主
專政或無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。
（5）以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建立社會主義精神文明，同時堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿
活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
馬克思教案設(shè)計篇二
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》(1842年)214，巴黎的《前進報》(1844年)397，《德意志—布魯塞爾報》(1847年)221，《新萊茵報》(1848—1849年)222，《紐約每日論壇報》(1852—1861年)227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
馬克思教案設(shè)計篇三
（考點：哲學定義，哲學基本問題及內(nèi)容，意義）
4、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。
二、試述辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理及其意義？ （考點：物質(zhì)定義及特點，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，意義）
3、具有重大的理論和實踐指導意義。其一，與唯心主義、二元論、不可知論劃清了界限，克服了舊唯物主義的局限；其二，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)；其三，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，實事求是制定方針和政策；其四，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。
三、如何實現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？
（考點：兩者關(guān)系，如何更好發(fā)揮主觀能動，認識社會發(fā)展趨勢和主體選擇關(guān)系）
四、普遍聯(lián)系與發(fā)展的基本概念及其特點？ 考點（聯(lián)系與發(fā)展的定義，特點）
1、聯(lián)系：指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系； 聯(lián)系的特點是：
1、客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的；
物處以一定聯(lián)系中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；
3、多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。
發(fā)展的特點是：
2、事物的發(fā)展是一個過程，一切事物只有經(jīng)過一定過程才能實現(xiàn)自身發(fā)展；
3、人類社會的發(fā)展也是一個過程，表現(xiàn)出人類社會發(fā)展的總趨勢。
五、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義？ （考點：矛盾普遍性和特殊性的定義，辯證關(guān)系，意義）
2、矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
2、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理具有重大的理論和實踐意義。其一，它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法；其二，在矛盾普遍性原理下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂；其三，它是馬克思主義的普遍原理和各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學依據(jù)。
六、請談?wù)勥m度原則在實踐生活中運用的重要性？ （考點：量、質(zhì)、度、質(zhì)變、量變定義、量變質(zhì)變關(guān)系）
1、質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；
量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；
3、量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的4、度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，超過度的范圍，事物就會轉(zhuǎn)化為他物，這就要求我們在實踐中要堅持適度原則，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實踐運用中取得成功。
七、真理的絕對性和相對性之間的辯證關(guān)系？ （考點：真理絕對性和相對性的定義、關(guān)系）
2、真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
2、具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。
3、絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。
八、簡述社會歷史觀的基本問題？
（考點：基本問題的概念、意義，社會存在和社會意識的定義、關(guān)系）
1、社會歷史觀的基本問題即社會存在和社會意識的關(guān)系問題；
2、對該基本問題的不同回答，形成兩種根本對立的歷史觀，即唯物史觀和唯心史觀；
社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
4、社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
1、社會存在決定社會意識；
2、社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；
5、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。
九、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ （考點：人民群眾的定義，是歷史創(chuàng)造者的理由，意義）
2、人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的最基本的觀點之一，人民群眾推動歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
1、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；
3、人民群眾是社會變革的決定力量，創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。
3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約，經(jīng)濟條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要的、決定性的影響。
4、唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是我們黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。
馬克思教案設(shè)計篇四
時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）
不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）
損失革命實踐
貢獻地位：（深遠影響）
空白科學理論
備課小結(jié)：
文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從“文字”這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須“深入淺出”了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生“深入淺出”的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
馬克思教案設(shè)計篇五
1、知識和能力：
（1）使學生通過本文的學習，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語言。
（2）掌握悼詞的一般寫法。
2、過程和方法：閱讀課文，運用學到的有關(guān)知識來分析欣賞。
3、情感、態(tài)度和價值觀：了解馬克思的卓越貢獻并感受、學習馬克思勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等偉大精神。
體會本文結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密的特點。
議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情的寫作方法
1課時
（一）、導入課文：用魯迅的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導入課文；并讓學生簡介課前查閱到的本文的寫作背景。
（二）、讓學生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導同學歸納總結(jié)。
第一部分：描述馬克思的逝世。
第二部分：評價馬克思的功績。
1、“不可估量的損失”（從實踐和理論兩個方面）
2、 革命理論
人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律
資本主義社會的特殊規(guī)律
許多領(lǐng)域有獨到發(fā)現(xiàn)
3、革命實踐
注重實踐
參加實踐
第三部分：論述馬克思的影響。
敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他
戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他
第四部分：預見馬克思的不朽。
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴謹而邏輯嚴密。
（三）、結(jié)合原文重點詞語，引導學生討論，欣賞體會語言特點
承遞性語句：“這個人的逝世，對于……”
“不僅如此?！?BR> “一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)……”
“他作為科學家就是這樣，但是……”
“因為馬克思首先是一個革命家。”
“正因為這樣……”
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
小結(jié)：語言準確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情
（三）教師提問：我們今天應(yīng)該怎樣學習馬克思？
學生發(fā)言，討論，老師指導點評。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等等。對于今天的中學生來講，特別應(yīng)該學習馬克思志向高遠的精神：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
（四）讓學生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫法
明確：從內(nèi)容看,悼詞是對死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻，并做出評價；最后對自者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。
（五）課外作文：
寫一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字數(shù)不限。
馬克思教案設(shè)計篇六
物理與機電工程學院材料專業(yè)
一、與時俱進的具體內(nèi)涵
黨的十八大報告指出實現(xiàn)黨的指導思想與時俱進，是黨的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時代性，也就是反映時代精神。所謂體現(xiàn)時代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時代精神，長期性的問題從時間上體現(xiàn)時代精神，人們共同關(guān)注的問題從認識主體方面體現(xiàn)時代精神。
二、馬克思主義是與時俱進性的科學理論
第一，馬克思主義是一種從客觀實際抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進的客觀進程同堅決承認廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學。既然它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學，而客觀實際又是錯綜復雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。
第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當著時代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結(jié)論，也應(yīng)當隨之改變；當著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國家差別的各個不同場合的時候，就必須把這些原理的某些具體細節(jié)加以適當?shù)母淖?；而當馬克思主義某個原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時的結(jié)論。
么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實際出發(fā)，不運用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅持解放思想、實事求是的思想路線，提出實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時俱進的光輝典范，在他們前赴后繼地推進無產(chǎn)階級社會主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時時閃爍著馬克思主義的與時俱進性光芒。
三、共產(chǎn)黨人必須具有與時俱進精神
馬克思主義的與時俱進性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，并隨著時代、實踐和科學的發(fā)展不斷向前推進。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時代前列，既要堅持用馬克思主義指導實踐，又要在實踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點，必須保持與時俱進的精神狀態(tài)。
誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時俱進的精神狀態(tài)。第三，堅持與時俱進精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅持與時俱進，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟時代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個地區(qū)經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展。因此，必須把握時代脈搏，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時代標準的、正確的理論，并用這些理論去指導我們的實踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進各項工作創(chuàng)新，只有各項工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進各項工作順利進行。
馬克思教案設(shè)計篇七
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預設(shè)”與“非預設(shè)”是一組相對概念，切忌重其一點，不及其余。絕對的“非預設(shè)”是虛無，絕對的“預設(shè)”是單邊活動;“預設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風流”。雖然時下對于“非預設(shè)”的呼聲很高，但我認為規(guī)定了具體教學內(nèi)容的課堂，其教學環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細揣摩、精心設(shè)計的。
回顧課堂運作及生成情況，感覺本課的教學存在以下缺憾與不足：
1、過于關(guān)注文本語言的品味揣摩，對于文本內(nèi)容嚴密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書面積累較少。
3、對于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般。
范文二：
這篇課文上得比較仔細，學生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時。
在第一課時中，我把第1.2兩個問題(1.作者為什么要在開頭點明馬克思逝世的具體時間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”如何理解?)合在了一起：請同學們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字?”，學生就能回答出來了;有學生找到時間，我趁機問“為什么這個時間要這樣具體準確”，學生基本能回答出2點，一是因為馬克思是偉人，二是因為恩格斯和馬克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了;有學生找到地點，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學生回答他死得很安樂。我首先糾正學生一個觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計篇八
教學目標：
1、把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會平實的語言飽含的深情。
重點和難點：
1、把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2、揣摩在特定的環(huán)境和場合，以特定的身份發(fā)表講話時的用詞造句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
教學時數(shù)
一課時
教學設(shè)計：
一、導入并簡介背景：
人，作為“萬物的靈長”，感情豐富、復雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
卡爾?馬克思（1818－1883）是偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人，是飲譽世界的思想家、科學家、社會活動家，他以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義思想體系，影響了20世紀的人類生活，并將繼續(xù)推動人類社會的發(fā)展。1883年3月14日，馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”，又說：“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導師?！?BR> 二：解題：
“在馬克思墓前的講話”，從這個標題中的“墓前”和“講話”，我們看出這是一篇什么文章？是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的`演說辭。
所謂悼詞，就是對死者表示哀悼的話。悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。
開頭――述其哀――悼念：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務(wù)。
主體――贊其功――評價：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾――頌其德――悼念：對死者的悼念以及對參加悼念儀式的人提出希望和要求。
文章總體結(jié)構(gòu)把握：悼念――評價――悼念，按一般的常規(guī)，與這種結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的思想感情應(yīng)該是惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念。
三、朗讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)
第一部分（1--2）悼念交代偉人的逝世
第二部分（3--7）評價評說馬克思在理論和實踐的偉大貢獻
四、整體感知：討論在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻有哪些？
1、先找出承遞性語句：
“這個人的逝世，對于……”――“不僅如此?！报D―“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)……”――“他作為科學家就是這樣，但是……”――“因為馬克思首先是一個革命家?！报D―“正因為這樣……”
2、找出過渡性段落和總括性段落：
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
3、討論在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻有哪些？
理論貢獻：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律（物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）
發(fā)現(xiàn)了資本主義社會特殊的運動規(guī)律（剩余價值）
其他許多領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)
實踐貢獻：
出版進步報紙和許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子
在巴黎等地各組織中的工作
創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會
其中最偉大的貢獻是――創(chuàng)立國際工人協(xié)會。
五、講解文章第一部分。
明確
[4]
馬克思教案設(shè)計篇九
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預設(shè)”與“非預設(shè)”是一組相對概念，切忌重其一點，不及其余。絕對的“非預設(shè)”是虛無，絕對的“預設(shè)”是單邊活動;“預設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風流”。雖然時下對于“非預設(shè)”的呼聲很高，但我認為規(guī)定了具體教學內(nèi)容的課堂，其教學環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細揣摩、精心設(shè)計的。
好的語文課之所以姓語，在很大程度上是因為其緊緊抓住了文本語言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學環(huán)節(jié)的設(shè)計緊緊圍繞文本，相對獨立又互相支持，力求使學生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動訓練中不斷提高，從而全面提升學生的語文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實施和課堂運作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來言去語”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學習體驗落到實處，讓我們的課堂教學留下“真正的痕跡”。力求把我們的語文課上成“扎實、平實、豐實、充實、真實”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學習“物化”為一個個活動，引導學生在活動中學習語文，在活動中完善自我，進而完成語文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運作及生成情況，感覺本課的教學存在以下缺憾與不足：
1、過于關(guān)注文本語言的品味揣摩，對于文本內(nèi)容嚴密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書面積累較少。
3、對于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般
馬克思教案設(shè)計篇十
1、把握悼詞的情感特點，即文章的感情基調(diào)。
2、理解文章的主要內(nèi)容，即馬克思的貢獻及逝世的影響。
3、抓住主要文段，以誦讀的方式，解析作者的觀點。
提取文章重要語句，解讀馬克思的貢獻及逝世的影響。
體會作者的感情及觀點。
1課時。
一、導入
以“高山流水”“管鮑之交”為導入點，引出馬克思和恩格斯的友誼，順便介紹寫作背景，并引入下一環(huán)節(jié)(抓住“復雜的心情”)
二、課文探討
1、讀課文思考，恩格斯在朋友的馬克思的墓前演講時，懷著如何復雜的心情?
(學生初讀課文，找出相應(yīng)的語段來說明自己的觀點，并誦讀本段文字，體味那樣一種心情。)
(先讓學生找出相應(yīng)段落，在讓學生討論概括，馬克思在理論上獲得的貢獻，3～5自然段，最后教師總結(jié)板書。)
(讓學生閱讀課文，從文中去尋找答案，然后概括總結(jié)7段。)
4、引言：三國魏人李康《運命論》言：木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。請問：馬克思取得如此巨大的貢獻，可謂“木秀于林”“堆出于岸”
“行高于人”了，這樣的一個人物生前生后又有著怎樣的遭遇呢?
(讓引導學生去尋找相應(yīng)的段落，在引導學生看“敵人”和“戰(zhàn)友”對他的不同態(tài)度，最后，讓學生在誦讀中去體會作者對馬克思的感情第1段，第8段)
5、一顆明星，隕落了;一代偉人，逝去了。對于馬克思的逝去，你有何感想呢?請拿起手中筆寫下你對馬克思的所有情感吧!
馬克思教案設(shè)計篇十一
[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。
[教學過程?]
一、復習提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。
a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。
這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）
b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達爾文類比
達爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?
馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律
都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn) 。
c、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在
政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位
一個民族或一個時代的一定的 經(jīng)濟基礎(chǔ)?? 的生產(chǎn)關(guān)系
經(jīng)濟發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和
生產(chǎn)資料所有制形
決???? 式、人們在生產(chǎn)中
定???? 的地位、分配形式
國家政權(quán)、
國家制度 法制、軍隊、???????????????????? 生產(chǎn)力
警察、法庭等
政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動對象；
意識形態(tài) 道德、社會科學???? 建筑??????? 勞動工具
藝術(shù)、宗教等
其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決
接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??
（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟基
我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式
資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家? 社會主義批評家（指哪些人）
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用
（答案略）
3、理解第6段
為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？
對破折號的理解
對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段
（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。
第2 句語法分析。
第4 句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。
并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。
破折號的作用。
5、分析第8段???
說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；
2、論述語言：? 高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習題第四題。
馬克思教案設(shè)計篇十二
教學目標：
理解本文邏輯嚴密的結(jié)構(gòu)特點，聯(lián)系語境，揣摩文中重要語句的深刻含義。
學習馬克思為人類解放事業(yè)而奮斗終生的崇高精神。
教學重點難點：
重點：把握課文結(jié)構(gòu)，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克思的偉大精神。
難點：理解重要語句的深刻含義，體會文章豐富的情感內(nèi)涵
一、導入：。
曾經(jīng)有一個女兒問她的父親：“您的座右銘是什么？”
父親的回答是“思考一切”
這位以“思考一切”為座右銘的父親就是著名無產(chǎn)階級革命導師，被譽為千年來最偉大的思想家的馬克思。
他的一生，一直在思考他遇到的一切問題，為人類社會作出了巨大的貢獻，一直到他逝世，才停止思考在向這位偉人告別時，他親密的戰(zhàn)友恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》。
二、教學過程：
1、從題目“在馬克思墓前的講話”，我們可以知道，這不是一般的演講辭，這是一篇——明確：悼詞。
明確：該說一些法子內(nèi)心的話，表示哀思和悼念
（引導：哀思之情如何表達？難道一篇悼詞，僅僅是表達哀思、悼念嗎？）
追憶、回憶他的一生，在追憶和回顧中表達深深的哀悼，這樣才不會空洞
（引導：一個人一生中做過很多事，說過很多話，人生漫長啊，不可能一一記錄我們在寫作時該如何處理呢？）
著重講一些最主要的，一生中的主要事跡，主要成就、功績、貢獻等。
3、我們對悼詞有了一定的了解，再思考一下一篇悼詞的感情基調(diào)是什么？
悲痛、惋惜、愛戴、崇敬
這一段對馬克思一生巨大貢獻及他對于整個世界的重要意義的總概括。
那么這兩段哪一句是中心句，為什么？
明確：前一句因為“對于……對于……”下文著重在講損失。
明確：
1）人類歷史發(fā)展的規(guī)律。
2）現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律——剩余價值。
3）“在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)”——其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
（引導：還有沒有其他貢獻，是不是馬克思最主要的貢獻，那么是為什么？）
明確：作為科學家，思想家，就是這樣，但馬克思首先是一個革命家。
那么，作為革命家，馬克思對革命作出了哪些貢獻？
明確：進行革命實踐。
馬克思教案設(shè)計篇十三
這篇課文上得比較仔細，學生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時。
在第一課時中，我把第1.2兩個問題(1.作者為什么要在開頭點明馬克思逝世的具體時間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”如何理解?)合在了一起：請同學們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字?”，學生就能回答出來了;有學生找到時間，我趁機問“為什么這個時間要這樣具體準確”，學生基本能回答出2點，一是因為馬克思是偉人，二是因為恩格斯和馬克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了;有學生找到地點，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學生回答他死得很安樂。我首先糾正學生一個觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計篇十四
一?教學目的：
2?能力教學點：掌握揣摩語言的一些注意點。
二?教學重點：
1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2?初步掌握揣摩語言的方法。
3?體會和理解結(jié)構(gòu)復雜、含義深刻的句子。
三?課時：一課時
四?導入??語：
五?教學過程?
板書：???????????????論其人
悼詞
述其哀
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）
3?理論貢獻
板書：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
4?過渡
5?實踐貢獻
現(xiàn)在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。
板書：?????????????概述
組織工作
6?分析第一段：
（1） 這一段，作者的語氣如何？（平靜）
提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？
（2） 從哪些語句看出他是平靜的？
“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”
（4） 諱飾
這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。
又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。
它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。
7?分析第三段的長句
冒號前：“正像。。。一樣“是狀語?！??“馬克思”是主語。
“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。
“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?
達尓文的這個發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。
冒號后：確定分句，劃分層次。
（1）（2）物質(zhì)決定精神
簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個
8?揣摩語言的一些注意點：
（1） 使用修飾的詞語：如第一段。
（2） 帶有對比性的詞語??
（3） 層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了?！?BR> 使用修飾的詞語
揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語
層進強化性詞語
關(guān)聯(lián)詞語的使用