總結(jié)是對(duì)過(guò)去的沉淀，也是對(duì)未來(lái)的展望。寫一篇完美的總結(jié)，除了關(guān)注自身表現(xiàn)，還要關(guān)注環(huán)境因素和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的貢獻(xiàn)。掌握了總結(jié)的寫作技巧，或許你會(huì)有更多的收獲。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇一
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國(guó)人，中國(guó)心，中國(guó)情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂?duì)繅?mèng)繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛(ài)才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無(wú)聲中訴說(shuō)著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬(wàn)古荒蠻的時(shí)代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個(gè)民族，這個(gè)民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝與蚩尤的那場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)沒(méi)有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個(gè)號(hào)稱炎黃子孫的民族和一個(gè)叫華夏的國(guó)家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來(lái)捍衛(wèi)你的榮光！從秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)到大唐帝國(guó)的崛起，從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個(gè)民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地?。∧慷眠@黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國(guó)聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬(wàn)血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過(guò)太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個(gè)全新的國(guó)家和一個(gè)全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國(guó)炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，大海正俯首聽(tīng)命于它的腳下！
祖國(guó)啊，您在驚濤駭浪中站起來(lái)了！您在暴風(fēng)驟雨中站起來(lái)了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國(guó)啊，你使千萬(wàn)中國(guó)人自豪的站起來(lái)了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇二
中國(guó)—她是一個(gè)富有悠久歷史的國(guó)家，她是一個(gè)飽經(jīng)蒼桑的國(guó)家，她是一個(gè)擁有很多傳統(tǒng)文化的國(guó)家，她是一個(gè)……我對(duì)她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因?yàn)椤?jīng)歷了六十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各種苦難，全國(guó)五十六個(gè)民族兄弟姐妹依然堅(jiān)強(qiáng)，依然團(tuán)結(jié)。一方有難，八方支援。
中國(guó)的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個(gè)沙漏。（沙漏是以前的計(jì)時(shí)用的工具）玩她的方法很簡(jiǎn)單，來(lái)跟我學(xué)一學(xué)吧！你得先找來(lái)一些和她配套的東西（一根棉線和一對(duì)塑料棒，很細(xì)的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開(kāi)始用右手往上提起，左手也一定要隨時(shí)配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點(diǎn)水一樣。就這樣一來(lái)，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過(guò)要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護(hù)她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風(fēng)名箏，字紙鳶。那天我看到了一個(gè)放得老長(zhǎng)老長(zhǎng)的風(fēng)箏，她有足足六百米長(zhǎng)，怎么樣，很長(zhǎng)吧？但她是很難放飛的喲！
記得小時(shí)候，爸爸帶我們一家來(lái)到人民公園參加了9.18抗日紀(jì)念日活動(dòng)。當(dāng)時(shí)去參加抗日軍隊(duì)的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過(guò)古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽(tīng)著他訴說(shuō)著當(dāng)年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當(dāng)時(shí)就立下了志向——一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要使我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，不受別的國(guó)家欺負(fù)。
每當(dāng)國(guó)旗升起，國(guó)歌響起，我就會(huì)想起來(lái)的祖國(guó)將會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、美麗的國(guó)家。那是因?yàn)橛心?，有我，我們通過(guò)努力學(xué)習(xí)建設(shè)起了更好的國(guó)家。
傍晚與朋友同行，朋友說(shuō)想買個(gè)相機(jī)，又說(shuō)日產(chǎn)的不買，再說(shuō)舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護(hù)自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛(ài)國(guó)情結(jié)。是??！非常時(shí)期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無(wú)語(yǔ)。
是??！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛(ài)當(dāng)今的幸福生活，也更熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)！
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇三
中國(guó)花鳥(niǎo)畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種重要流派，其獨(dú)特的審美價(jià)值和技巧，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。作為一名學(xué)習(xí)繪畫的愛(ài)好者，我近期積極參與了中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)這段時(shí)間的探索和體驗(yàn)，我深切體會(huì)到中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的獨(dú)特魅力和技法，下面我將從它的歷史淵源、意境表達(dá)、學(xué)習(xí)方法、技術(shù)要點(diǎn)和進(jìn)一步發(fā)展幾個(gè)方面，來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的歷史淵源深遠(yuǎn)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生可以追溯到早先的古代藝術(shù)創(chuàng)作和壁畫繪制。在古代，人們利用壁畫把鳥(niǎo)類和花卉描繪在墻上，這樣一來(lái)，不僅鍛煉了他們的寫實(shí)能力，同時(shí)也寄托了他們對(duì)自然的崇拜。這種傳統(tǒng)由來(lái)已久，經(jīng)過(guò)后世的發(fā)展和改進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的花鳥(niǎo)畫寫生傳統(tǒng)。
其次，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生以表達(dá)意境為核心?；B(niǎo)畫不僅追求準(zhǔn)確的形象描繪，更注重傳達(dá)畫家的情感和意境。畫家通過(guò)繪制花鳥(niǎo)，可以表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情。通過(guò)細(xì)膩的筆觸和嵯峨的構(gòu)圖，畫家可以將花鳥(niǎo)的生動(dòng)形象與自然景色的和諧融合，給人以美的享受和心靈的撫慰。
第三，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的學(xué)習(xí)方法豐富多樣。在學(xué)習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生過(guò)程中，我們可以采用多種不同的方法，如實(shí)地寫生、研究范本和模仿大師作品。實(shí)地寫生是一種最直接的學(xué)習(xí)方法，可以讓我們親近自然，感受花鳥(niǎo)的真實(shí)美妙。同時(shí)，通過(guò)研究范本和模仿大師作品，我們可以進(jìn)一步提高自己的繪畫水平，學(xué)習(xí)到大師們的優(yōu)秀技巧和藝術(shù)手法。
第四，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的技術(shù)要點(diǎn)需要我們注意。在進(jìn)行花鳥(niǎo)畫寫生時(shí)，我們需要掌握一些基礎(chǔ)技巧，如線條的運(yùn)用、墨色的漸變和筆墨的勾勒。其中，線條是花鳥(niǎo)畫寫生的基礎(chǔ)，通過(guò)靈動(dòng)的線條來(lái)表現(xiàn)花鳥(niǎo)的輪廓和姿態(tài)。墨色的漸變可以增強(qiáng)畫面的層次感和立體感，使花鳥(niǎo)的形象更加生動(dòng)。而對(duì)于筆墨的勾勒，則是使畫面更加豐滿，增加花鳥(niǎo)的質(zhì)感。
最后，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生還有著進(jìn)一步發(fā)展的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們可以結(jié)合現(xiàn)代繪畫技術(shù)，將傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫寫生與現(xiàn)代主義藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的花鳥(niǎo)畫作品。同時(shí)，我們也可以通過(guò)現(xiàn)代科技手段，將花鳥(niǎo)畫寫生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，讓更多人感受到中國(guó)花鳥(niǎo)畫的魅力。
綜上所述，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和技法。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將進(jìn)一步研究花鳥(niǎo)畫寫生的技術(shù)要點(diǎn)，不斷提高自己的繪畫水平，并積極探索花鳥(niǎo)畫寫生的創(chuàng)新發(fā)展之路。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇四
結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團(tuán)。代表著緊密連接，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，中國(guó)的特別的一個(gè)吉祥物就是“中國(guó)結(jié)”。
在原始時(shí)就有打結(jié)記事的說(shuō)法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€(gè)紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊(yùn)藏著秘密，一個(gè)關(guān)于中國(guó)的秘密，每每看見(jiàn)這樣小小的掛飾總會(huì)想到中國(guó)這樣一個(gè)有著上下五千年歷史文化的文明古國(guó)。拆開(kāi)結(jié)，里面包含了中國(guó)許許多多的歷史。當(dāng)中的文化全部參雜在了這結(jié)當(dāng)中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國(guó)人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會(huì)打結(jié)的人越來(lái)越少，許許多多精美的結(jié)都是由機(jī)器制造出來(lái)的，冰冷的機(jī)器打出來(lái)的無(wú)一不是沒(méi)有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點(diǎn)人情味在之間縈繞。
“結(jié)”字拆開(kāi)來(lái)就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細(xì)繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開(kāi)有驚喜的的感覺(jué)，這是一種友好的象征?，F(xiàn)在看見(jiàn)許多外國(guó)友人他們身上的掛飾都帶有中國(guó)結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無(wú)不散發(fā)出一股濃郁的中國(guó)風(fēng)味。中國(guó)文化博大精深，引來(lái)無(wú)數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會(huì)忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說(shuō)他們不懂中國(guó)文化不如說(shuō)他們不理解中國(guó)文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國(guó)的文化，讓你僅僅通過(guò)這么一個(gè)小小的飾品來(lái)了解中國(guó)文化及其背后的寓意。
中國(guó)的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭(zhēng)，再是八國(guó)聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個(gè)又一個(gè)令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時(shí)刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛(ài)國(guó)主義情懷高漲。每個(gè)中國(guó)人心中都有一根纖纖細(xì)繩它們?cè)谥袊?guó)這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個(gè)只屬于我們的中國(guó)結(jié)。
心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測(cè)不已，只有打開(kāi)那個(gè)結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個(gè)結(jié)都有不同的寓意。中國(guó)結(jié)復(fù)雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國(guó)的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國(guó)文化的傳承。
結(jié)，中國(guó)結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國(guó)的文化，纏上了中國(guó)的歷史，讓我們知道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇五
通過(guò)花鳥(niǎo)畫作為抒發(fā)和表達(dá)人意念的重要媒介，體會(huì)它帶給人的精神生活和文化生活的深厚情感。理解花鳥(niǎo)畫家通過(guò)富于情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表達(dá)畫家對(duì)自然界、客觀實(shí)際，以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，來(lái)反映社會(huì)的情調(diào)和氣氛。那么，下面是小編為大家整理的中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫方法技巧，歡迎大家閱讀瀏覽。
要求通過(guò)對(duì)中國(guó)畫三大畫科之一花鳥(niǎo)畫的說(shuō)明，了解花鳥(niǎo)畫涉及的范圍，表現(xiàn)范疇，并且怎樣通過(guò)花鳥(niǎo)畫作為抒發(fā)和表達(dá)人意念的重要媒介，體會(huì)它帶給人的精神生活和文化生活的深厚情感。理解花鳥(niǎo)畫家通過(guò)富于情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表達(dá)畫家對(duì)自然界、客觀實(shí)際，以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，來(lái)反映社會(huì)的情調(diào)和氣氛。
另外主要了解花鳥(niǎo)畫的歷史演變，按照中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的脈略，注重學(xué)習(xí)它的形成，風(fēng)格的演變，流派的生成等。
再者了解文人水墨畫帶給花鳥(niǎo)畫的生機(jī)以及文人畫注重情感，重墨輕色和人格化的表現(xiàn)特點(diǎn)。最后應(yīng)理解花鳥(niǎo)畫在傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上，具有極大創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，注重極具強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表現(xiàn)，了解近現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫名家在近現(xiàn)代所作出的偉大貢獻(xiàn)。
(1)花鳥(niǎo)形象比人物、山水出現(xiàn)要早，如在新石器時(shí)代的彩陶出現(xiàn)的花木鳥(niǎo)獸、蟲魚、龍鳳等紋樣。如長(zhǎng)沙馬王堆的帛畫《人物夔鳳圖》等，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生專門從事花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的畫家和理論，花鳥(niǎo)畫也多是作為人物畫的背景出現(xiàn)的。這些作品或是常有較多的裝飾性，或是主要表現(xiàn)人物生活環(huán)境。
(2)唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者生活奢侈豪華，社會(huì)習(xí)俗與審美觀念都有新的要求(此期間出現(xiàn)不少花鳥(niǎo)畫高手，如畫鶴的薛稷，畫馬專家曹霸、韓干，還有如韋偃畫龍，戴嵩畫牛等)。
(3)五代時(shí)期，出現(xiàn)了兩位對(duì)后世影響極大的花鳥(niǎo)畫家黃筌和徐熙，形成了“黃家寶貴，徐熙野逸”的兩大流派，標(biāo)志著花鳥(niǎo)畫已進(jìn)入成熟階段。黃筌：西蜀宮廷畫家，重視寫生，專寫宮中奇珍異石，珍禽異獸，風(fēng)格富麗工巧。徐熙：南唐布衣，專畫山野花鳥(niǎo)草蟲，其畫法“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映”。主張筆墨為主，設(shè)色為輔，墨跡與色彩互不相遮蓋。徐黃二體的不同風(fēng)格遂形成五代以后花鳥(niǎo)畫工整和粗放的兩種風(fēng)貌。
(4)進(jìn)入北宋，因皇家畫院獨(dú)鐘“黃家寶貴”之風(fēng)，工筆花鳥(niǎo)畫在此期間得到很大發(fā)展。直到北宋中葉，崔白、吳元瑜等創(chuàng)造了與黃家濃艷重彩大異其趣的“放筆墨以出胸意”的風(fēng)格，才使宋初埋沒(méi)多年的徐派畫風(fēng)得以光大。(宋徽宗趙結(jié)是北宋花鳥(niǎo)畫的集大成者，使工筆花鳥(niǎo)畫達(dá)到頂峰)。自此以后，工筆花鳥(niǎo)畫便開(kāi)始走向衰落，這與文人畫出現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
(5)宋代文人畫的興起，宋代文人畫的標(biāo)志是水墨梅竹成為獨(dú)立的畫科，其代表人物是文人畫理論的倡導(dǎo)者文同、蘇軾等。他們主張“不專與形似，而獨(dú)得于象外”，崇尚筆墨、形式的意趣，強(qiáng)調(diào)寓意抒情?？梢哉f(shuō)水墨梅竹是文人畫理論的實(shí)踐。因此水墨梅竹一經(jīng)出現(xiàn)，立即被士大夫掌握，作為感事抒情的藝術(shù)形式而迅速地發(fā)展起來(lái)。
(6)到了元代，尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾是發(fā)展文人畫的良好土壤，所以水墨梅竹風(fēng)行一時(shí)。特別是畫竹，名家之多，作品流派之廣，是任何朝代無(wú)與倫比的。元趙孟頫標(biāo)新立異，主張以書入畫，他的“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通”的“書畫同源”理論，為其后以水墨變化為主的寫意花鳥(niǎo)畫的發(fā)展注入了新鮮的血液。而元代倪瓚的“逸筆草草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的說(shuō)法，更是將花鳥(niǎo)畫推向?qū)懸獾?航道。同時(shí)，墨法已備，藝術(shù)技巧也達(dá)到了足以適應(yīng)這種表現(xiàn)的要求。不再取悅于工麗，以清淡的水墨寫意為主，是元代花鳥(niǎo)畫的一個(gè)特點(diǎn)。
(7)明清兩代是中國(guó)寫意畫真正確立和大發(fā)展的時(shí)期。明代沈周的花鳥(niǎo)畫強(qiáng)調(diào)筆精墨妙，擅用水墨淡色。繼而有陳白陽(yáng)在其水墨寫意基礎(chǔ)上以生宣紙作畫，使水墨韻味產(chǎn)生了前所未有的藝術(shù)效果。徐青藤推波助瀾，用筆更為奔放淋漓，“不求形似，但求生韻”，他的《雜花圖卷》、《墨葡萄圖》是其風(fēng)格的代表，徐渭的大寫意畫風(fēng)對(duì)清代的八大、石濤、楊州八怪及近代的趙之謙、吳昌碩，齊白石、潘天壽的影響極大。八大山人和石濤是中國(guó)繪畫史上的重要畫家。他們無(wú)論在筆墨、造型、章法，還是在畫中立意，畫外寄情等方面都是別出心裁的革新者。八大山人以他奇古的筆墨畫出的“傷心鳥(niǎo)”、“瞪眼魚”傳達(dá)了他孤高、憤懣的情懷。他的《荷花小鳥(niǎo)》、《孔雀牡丹竹石圖》可以說(shuō)是體現(xiàn)他藝術(shù)觀的代表作。 石濤是一位詩(shī)文并茂、書畫冠絕的畫家。他的花鳥(niǎo)畫脫盡窠臼，揮灑自如，寓豪放于瀟灑之中;他的《畫語(yǔ)錄》盛傳于世，集中表達(dá)了他的藝術(shù)思想;他的“畫者從于心”、“無(wú)法之法乃為至法”的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世的花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作起到了發(fā)聾振聵的作用。受八大山人和石濤直接影響的畫家是稱為“楊州八怪”的金龍、黃慎、鄭燮、李蟬、李方膺、汪士慎、高翔、羅騁等一批富有創(chuàng)造精神的畫家，他們?cè)诶^承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，擺脫種種束縛，不拘一格，大膽創(chuàng)新，留下了許多不朽的藝術(shù)珍品，成為清代花鳥(niǎo)畫最為別致的創(chuàng)作。更值一提的是其中的鄭板橋。他是杰出的畫竹專家，他的思想情緒往往借他的蘭竹作品和題畫詩(shī)來(lái)渲泄。
(8)清朝末年，“海上畫派”的出現(xiàn)，頓時(shí)使嘉慶、道光以來(lái)花鳥(niǎo)畫冷落的局面為之改變。這個(gè)畫派起于趙之謙，盛行于任伯年，吳昌碩，別樹(shù)一枳，放射異彩，對(duì)近代花鳥(niǎo)畫的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
(9)近代畫壇受其影響的畫家的趙云壑、王一亭、諸樂(lè)三、王個(gè)移、陳師曾、王夢(mèng)白、陳半丁、齊白石、潘天壽、李苦禪、王雪濤等。他們不同程度地從吳昌碩藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)發(fā)展各自特長(zhǎng)，使得中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫出現(xiàn)了許多新的不同面貌。在西方文化思潮的沖擊下，一批有志于中國(guó)畫革新的畫家，努力從西畫中吸取營(yíng)養(yǎng)，以表現(xiàn)新的時(shí)代精神。最早體現(xiàn)這種藝術(shù)思潮的是以高劍父為代表的嶺南畫派。他們的花鳥(niǎo)畫吸收西畫的造型方法、重寫實(shí)，重渲染設(shè)色、有較強(qiáng)的質(zhì)感，清新明快，怡情悅目。
(10)同樣，當(dāng)代有成就，有創(chuàng)造性的花鳥(niǎo)畫家，都十分重視生活，強(qiáng)調(diào)寫生。無(wú)論是下筆奔放，造型夸張的劉海粟、朱屺瞻、崔子范，還是造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆法工細(xì)的于非訚、陳之佛、鄭乃珖等，由于作品中充滿了新的生活情趣，反映了時(shí)代精神，均受到人民群眾的普遍喜愛(ài)。
通過(guò)本節(jié)知識(shí)，知其花鳥(niǎo)畫的分類劃分、理解花鳥(niǎo)畫的特點(diǎn)，并能運(yùn)用到學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫的過(guò)程中，提高對(duì)花鳥(niǎo)畫的認(rèn)識(shí)和理解能力，掌握花鳥(niǎo)畫內(nèi)在的哲學(xué)涵義和它獨(dú)特的美學(xué)原理。
(一)中國(guó)花鳥(niǎo)畫有兩種分類法：
(1)從畫體分，花鳥(niǎo)畫自五代“徐黃二體”分道以來(lái)，已形成了兩種不同風(fēng)格的表現(xiàn)形式。一是工整細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)周密的工筆花鳥(niǎo)畫;二是洗練概括、活潑粗放的寫意花鳥(niǎo)畫。寫意花鳥(niǎo)畫又分為大寫意、小寫意和工兼寫三類。
(2)從設(shè)色分，花鳥(niǎo)畫又可分為白描、水墨及著色三類，著色又分為淡彩和重彩。所謂白描(也稱線描)，是用墨筆以線條勾勒表現(xiàn)對(duì)象，不敷任何顏色;所謂水墨，就是以墨當(dāng)色，用濃淡不同的墨色完成畫面效果的方法;所謂淡彩，就是在水墨的基礎(chǔ)上施以透明的植物色，淡清典雅;所謂重彩，指設(shè)色渾厚濃重，艷麗奪目，所用顏料以不透明的礦物質(zhì)顏料為主。此外還有一種不勾墨線而直接用色和墨點(diǎn)染作畫的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫。
(二)中國(guó)花鳥(niǎo)畫的特點(diǎn)，主要有以下幾個(gè)方面。
(1)追求神似所謂神，不僅僅指人的神氣和性格，物同樣有神氣、有性格。畫家在描繪一花一鳥(niǎo)、一草一木之時(shí)，不以形似為滿足，追求的是對(duì)象之神，要緊緊抓住對(duì)象的內(nèi)在的神韻氣質(zhì)，把它體現(xiàn)出來(lái)。至于對(duì)象外在的形和色，并不是完全不去追求，因?yàn)樯袷请x不開(kāi)形的，離開(kāi)了形，就沒(méi)有神，神是在形之中體現(xiàn)的。但是，在作花鳥(niǎo)畫時(shí)，往往不受形的約束，在一定程度上從形和色的束縛中解脫出來(lái)，大膽地加以取舍和夸張，甚至于變形變色，借以達(dá)到追求神似的目的。這一點(diǎn)，在寫意花鳥(niǎo)畫中表現(xiàn)的尤為明顯，正如唐張彥遠(yuǎn)所說(shuō)：“以氣韻求其畫，則形似在其間”。只有在畫中追求神似氣韻，注重于神，神氣表現(xiàn)出來(lái)了，形似也就在其中了。白石老人的一段話說(shuō)得更為精彩：“太似媚世，不似為欺世，妙在似與不似之間?！边@個(gè)“似與不似之間”就是指對(duì)象的神韻所在，也就構(gòu)成了中國(guó)花鳥(niǎo)畫的顯著特點(diǎn)——把“形神兼?zhèn)洹弊鳛槔L畫的最高境界。
(2)注重意境一幅優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫并不是花鳥(niǎo)的單純描繪，而是借助于花鳥(niǎo)的描繪，表現(xiàn)畫家對(duì)自然、對(duì)生活的感受和意愿。被描繪的對(duì)象只是畫家抒情達(dá)意的載體。當(dāng)畫家的思想感情和表現(xiàn)對(duì)象的神韻氣氛交融在一起，通過(guò)特殊的構(gòu)思和形象塑造，巧妙地反映在畫面上，使畫產(chǎn)生一種動(dòng)人的境界。這就構(gòu)成了意境。因此，畫家在作畫之前，首先要對(duì)描繪的對(duì)象有一定的感受和認(rèn)識(shí)能力，在一張畫的意境中，不僅要把一些事物和觀念告訴給欣賞者，而且要把畫家自己的思想感情傳達(dá)給欣賞者。意境是花鳥(niǎo)畫的靈魂，有了意境，作品才有感人的藝術(shù)魅力。
(3)講究筆墨花鳥(niǎo)畫非常講究用筆和用墨，而且用筆有筆法，用墨有墨法，甚至從畫面中一筆一墨的巧拙來(lái)認(rèn)定畫家的藝術(shù)修養(yǎng)和功力。不理解這一點(diǎn)，便無(wú)法欣賞花鳥(niǎo)畫，也不可能畫好花鳥(niǎo)畫。清代花鳥(niǎo)畫家惲南田說(shuō)“有筆有墨謂之畫”。這是說(shuō)，筆墨是花鳥(niǎo)畫最重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論形象的刻畫，還是意境的渲染，離開(kāi)了用筆和用墨，便不可能成其為中國(guó)畫了。中國(guó)畫之所以注重筆墨，跟書法有很大關(guān)系。以書法筆意為畫，使中國(guó)畫的線條既能造型，又可表意，還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。
(4)隨類賦彩 花鳥(niǎo)畫對(duì)于色彩的運(yùn)用，有其一定的特色。謝赫“六法”中的“隨類賦彩”就是指根據(jù)對(duì)象的“類”來(lái)設(shè)色，不去描繪物體受光的影響而引起的色彩變化，也不去強(qiáng)調(diào)周圍色彩的反射影響，而是著重描繪自然物象的固有色。所謂固有色就是指所畫對(duì)象物本身的顏色。例如紅花就是紅色，綠葉就是綠色，不會(huì)變成別的顏色。中國(guó)畫家還十分注重用色彩表達(dá)自己的感情以及色彩對(duì)人感情的感染力，因此并不拘于對(duì)象的自然色彩，而是按所表現(xiàn)的主題需要，對(duì)色彩進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。例如用墨或朱色來(lái)畫竹畫花鳥(niǎo)或其他事物，而不管自然界有沒(méi)有這種顏色。這是中國(guó)畫色彩區(qū)別于西洋畫色彩的重要特點(diǎn)。 花鳥(niǎo)畫賦彩的另一個(gè)特點(diǎn)就是色彩的使用要謹(jǐn)慎，不輕用不亂用，有必要的地方才設(shè)色，并且一經(jīng)設(shè)色之后，就不再隨便涂改。設(shè)色也要有筆法。不論是點(diǎn)花還是厾葉，也不論是色淡還是色濃都同樣要有筆法，而不能隨意涂抹。這一特點(diǎn)是中國(guó)畫的色彩觀點(diǎn)及中國(guó)畫所用的絹和宣紙的性質(zhì)所決定的。
(5)處理時(shí)空的靈活性這里指的是花鳥(niǎo)畫在章法布局上的“自由性”，它可以突破自然真實(shí)的限制，靈活地處理空間與時(shí)間的關(guān)系，其目的是充分的表現(xiàn)畫家所追求的審美意境和美感形式?；B(niǎo)畫的章法，多半是近景或中景，遠(yuǎn)景的很少。并且在同一畫面上，大都采取俯平仰三結(jié)合的角度來(lái)處理花葉和鳥(niǎo)的位置。畫家所站的位置和視點(diǎn)是不固定的，可以上下左右前后自由移動(dòng)，突破了空間的約束。有時(shí)為了表現(xiàn)內(nèi)容的需要，把時(shí)間不同的花鳥(niǎo)巧妙的置在同一畫面上。如五代徐熙的《百花圖卷》把四季的花卉錯(cuò)落有致地組織在同一張畫幅上，不但在時(shí)間上，連空間的約束也同時(shí)突破了?；B(niǎo)畫在經(jīng)營(yíng)位置的時(shí)候還往往把次要的背景完全剪裁掉，留有大塊空白，使主體格外突出。
(6)詩(shī)書畫印的結(jié)合中國(guó)畫家在畫完一幅畫之后，還要在畫面上題款、蓋章，這件作品才算最后完成。題款，包括詩(shī)文和書法兩種藝術(shù)。詩(shī)、書、畫、印都是獨(dú)立的藝術(shù)品種，把它們綜合起來(lái)，發(fā)揮著各自的藝術(shù)品能，又互相配合，相得益彰，這是中國(guó)民族繪畫形式上的傳統(tǒng)特色。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇六
秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢(mèng)，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。
段段憂愁，孰不知，長(zhǎng)安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽(yáng)的城墻以血肉而砌成。中國(guó)經(jīng)歷了太多的磨難，如風(fēng)沙中的邊塞，有多少個(gè)隘口就有多少個(gè)秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風(fēng)沙起時(shí)，愁緒便起；風(fēng)沙落時(shí)，愁緒卻無(wú)處停息，卷起黃河也洗不凈。
然而，風(fēng)沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽?lái)黃河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國(guó)人，又驚醒了中國(guó)人。這里的激流永遠(yuǎn)不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。
中國(guó)人在苦難中掙扎，傷心滿懷時(shí)，正是壺口氣勢(shì)如洪的瀑布，把中國(guó)人從無(wú)盡的悲傷中解脫出來(lái)。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風(fēng)帶雨，凌厲銳進(jìn)，義無(wú)返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬(wàn)馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請(qǐng)出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。
站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難始終無(wú)法阻止一個(gè)民族打開(kāi)心襟，傾聽(tīng)豪邁的聲音。
在壺口間沖刷一次，天上來(lái)的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國(guó)人得意勢(shì)必須盡歡。金樽絕不空對(duì)月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動(dòng)的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達(dá)整個(gè)中國(guó)，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬(wàn)丈，熱情好客的中國(guó)人從此詩(shī)意般的棲息在這個(gè)世界上。
至于民族危亡的時(shí)刻，又正是堅(jiān)韌不屈的壺口，把中國(guó)人從詩(shī)意里引回到國(guó)恥家仇的悲憤中。
當(dāng)日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國(guó)的大雪一齊紛飛。中國(guó)人再也沒(méi)有長(zhǎng)城的保護(hù)了。黃河也凍成了塊，整個(gè)北國(guó)江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來(lái)，寂靜壺口開(kāi)始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開(kāi)一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇?fù)?，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開(kāi)始解凍。
壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵(lì)著詩(shī)意豪情中虛度的中國(guó)人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹(shù)皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人以壺口破冰之勢(shì)愛(ài)烈火中冒著炮火前進(jìn)，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。
中國(guó)人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進(jìn)中創(chuàng)造未來(lái)。
正如壺口飛奔的洪流。我們自強(qiáng)不息，卷起水霧凌厲銳進(jìn)，詩(shī)意地棲息在這個(gè)世上，而且自由地往來(lái)于天地之間。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇七
中國(guó)花鳥(niǎo)畫是最常見(jiàn)的，我們應(yīng)該怎樣繪畫呢?下面由小編為大家分享中國(guó)花鳥(niǎo)畫的教程，望大家能夠喜歡。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇一
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國(guó)人，中國(guó)心，中國(guó)情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂?duì)繅?mèng)繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛(ài)才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無(wú)聲中訴說(shuō)著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬(wàn)古荒蠻的時(shí)代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個(gè)民族，這個(gè)民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝與蚩尤的那場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)沒(méi)有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個(gè)號(hào)稱炎黃子孫的民族和一個(gè)叫華夏的國(guó)家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來(lái)捍衛(wèi)你的榮光！從秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)到大唐帝國(guó)的崛起，從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個(gè)民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地?。∧慷眠@黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國(guó)聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬(wàn)血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過(guò)太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個(gè)全新的國(guó)家和一個(gè)全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國(guó)炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，大海正俯首聽(tīng)命于它的腳下！
祖國(guó)啊，您在驚濤駭浪中站起來(lái)了！您在暴風(fēng)驟雨中站起來(lái)了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國(guó)啊，你使千萬(wàn)中國(guó)人自豪的站起來(lái)了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇二
中國(guó)—她是一個(gè)富有悠久歷史的國(guó)家，她是一個(gè)飽經(jīng)蒼桑的國(guó)家，她是一個(gè)擁有很多傳統(tǒng)文化的國(guó)家，她是一個(gè)……我對(duì)她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因?yàn)椤?jīng)歷了六十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各種苦難，全國(guó)五十六個(gè)民族兄弟姐妹依然堅(jiān)強(qiáng)，依然團(tuán)結(jié)。一方有難，八方支援。
中國(guó)的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個(gè)沙漏。（沙漏是以前的計(jì)時(shí)用的工具）玩她的方法很簡(jiǎn)單，來(lái)跟我學(xué)一學(xué)吧！你得先找來(lái)一些和她配套的東西（一根棉線和一對(duì)塑料棒，很細(xì)的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開(kāi)始用右手往上提起，左手也一定要隨時(shí)配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點(diǎn)水一樣。就這樣一來(lái)，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過(guò)要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護(hù)她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風(fēng)名箏，字紙鳶。那天我看到了一個(gè)放得老長(zhǎng)老長(zhǎng)的風(fēng)箏，她有足足六百米長(zhǎng)，怎么樣，很長(zhǎng)吧？但她是很難放飛的喲！
記得小時(shí)候，爸爸帶我們一家來(lái)到人民公園參加了9.18抗日紀(jì)念日活動(dòng)。當(dāng)時(shí)去參加抗日軍隊(duì)的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過(guò)古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽(tīng)著他訴說(shuō)著當(dāng)年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當(dāng)時(shí)就立下了志向——一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要使我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，不受別的國(guó)家欺負(fù)。
每當(dāng)國(guó)旗升起，國(guó)歌響起，我就會(huì)想起來(lái)的祖國(guó)將會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、美麗的國(guó)家。那是因?yàn)橛心?，有我，我們通過(guò)努力學(xué)習(xí)建設(shè)起了更好的國(guó)家。
傍晚與朋友同行，朋友說(shuō)想買個(gè)相機(jī)，又說(shuō)日產(chǎn)的不買，再說(shuō)舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護(hù)自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛(ài)國(guó)情結(jié)。是??！非常時(shí)期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無(wú)語(yǔ)。
是??！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛(ài)當(dāng)今的幸福生活，也更熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)！
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇三
中國(guó)花鳥(niǎo)畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種重要流派，其獨(dú)特的審美價(jià)值和技巧，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。作為一名學(xué)習(xí)繪畫的愛(ài)好者，我近期積極參與了中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)這段時(shí)間的探索和體驗(yàn)，我深切體會(huì)到中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的獨(dú)特魅力和技法，下面我將從它的歷史淵源、意境表達(dá)、學(xué)習(xí)方法、技術(shù)要點(diǎn)和進(jìn)一步發(fā)展幾個(gè)方面，來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的歷史淵源深遠(yuǎn)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生可以追溯到早先的古代藝術(shù)創(chuàng)作和壁畫繪制。在古代，人們利用壁畫把鳥(niǎo)類和花卉描繪在墻上，這樣一來(lái)，不僅鍛煉了他們的寫實(shí)能力，同時(shí)也寄托了他們對(duì)自然的崇拜。這種傳統(tǒng)由來(lái)已久，經(jīng)過(guò)后世的發(fā)展和改進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的花鳥(niǎo)畫寫生傳統(tǒng)。
其次，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生以表達(dá)意境為核心?；B(niǎo)畫不僅追求準(zhǔn)確的形象描繪，更注重傳達(dá)畫家的情感和意境。畫家通過(guò)繪制花鳥(niǎo)，可以表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情。通過(guò)細(xì)膩的筆觸和嵯峨的構(gòu)圖，畫家可以將花鳥(niǎo)的生動(dòng)形象與自然景色的和諧融合，給人以美的享受和心靈的撫慰。
第三，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的學(xué)習(xí)方法豐富多樣。在學(xué)習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生過(guò)程中，我們可以采用多種不同的方法，如實(shí)地寫生、研究范本和模仿大師作品。實(shí)地寫生是一種最直接的學(xué)習(xí)方法，可以讓我們親近自然，感受花鳥(niǎo)的真實(shí)美妙。同時(shí)，通過(guò)研究范本和模仿大師作品，我們可以進(jìn)一步提高自己的繪畫水平，學(xué)習(xí)到大師們的優(yōu)秀技巧和藝術(shù)手法。
第四，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生的技術(shù)要點(diǎn)需要我們注意。在進(jìn)行花鳥(niǎo)畫寫生時(shí)，我們需要掌握一些基礎(chǔ)技巧，如線條的運(yùn)用、墨色的漸變和筆墨的勾勒。其中，線條是花鳥(niǎo)畫寫生的基礎(chǔ)，通過(guò)靈動(dòng)的線條來(lái)表現(xiàn)花鳥(niǎo)的輪廓和姿態(tài)。墨色的漸變可以增強(qiáng)畫面的層次感和立體感，使花鳥(niǎo)的形象更加生動(dòng)。而對(duì)于筆墨的勾勒，則是使畫面更加豐滿，增加花鳥(niǎo)的質(zhì)感。
最后，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生還有著進(jìn)一步發(fā)展的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們可以結(jié)合現(xiàn)代繪畫技術(shù)，將傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫寫生與現(xiàn)代主義藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的花鳥(niǎo)畫作品。同時(shí)，我們也可以通過(guò)現(xiàn)代科技手段，將花鳥(niǎo)畫寫生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，讓更多人感受到中國(guó)花鳥(niǎo)畫的魅力。
綜上所述，中國(guó)花鳥(niǎo)畫寫生是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和技法。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將進(jìn)一步研究花鳥(niǎo)畫寫生的技術(shù)要點(diǎn)，不斷提高自己的繪畫水平，并積極探索花鳥(niǎo)畫寫生的創(chuàng)新發(fā)展之路。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇四
結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團(tuán)。代表著緊密連接，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，中國(guó)的特別的一個(gè)吉祥物就是“中國(guó)結(jié)”。
在原始時(shí)就有打結(jié)記事的說(shuō)法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€(gè)紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊(yùn)藏著秘密，一個(gè)關(guān)于中國(guó)的秘密，每每看見(jiàn)這樣小小的掛飾總會(huì)想到中國(guó)這樣一個(gè)有著上下五千年歷史文化的文明古國(guó)。拆開(kāi)結(jié)，里面包含了中國(guó)許許多多的歷史。當(dāng)中的文化全部參雜在了這結(jié)當(dāng)中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國(guó)人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會(huì)打結(jié)的人越來(lái)越少，許許多多精美的結(jié)都是由機(jī)器制造出來(lái)的，冰冷的機(jī)器打出來(lái)的無(wú)一不是沒(méi)有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點(diǎn)人情味在之間縈繞。
“結(jié)”字拆開(kāi)來(lái)就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細(xì)繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開(kāi)有驚喜的的感覺(jué)，這是一種友好的象征?，F(xiàn)在看見(jiàn)許多外國(guó)友人他們身上的掛飾都帶有中國(guó)結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無(wú)不散發(fā)出一股濃郁的中國(guó)風(fēng)味。中國(guó)文化博大精深，引來(lái)無(wú)數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會(huì)忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說(shuō)他們不懂中國(guó)文化不如說(shuō)他們不理解中國(guó)文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國(guó)的文化，讓你僅僅通過(guò)這么一個(gè)小小的飾品來(lái)了解中國(guó)文化及其背后的寓意。
中國(guó)的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭(zhēng)，再是八國(guó)聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個(gè)又一個(gè)令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時(shí)刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛(ài)國(guó)主義情懷高漲。每個(gè)中國(guó)人心中都有一根纖纖細(xì)繩它們?cè)谥袊?guó)這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個(gè)只屬于我們的中國(guó)結(jié)。
心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測(cè)不已，只有打開(kāi)那個(gè)結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個(gè)結(jié)都有不同的寓意。中國(guó)結(jié)復(fù)雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國(guó)的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國(guó)文化的傳承。
結(jié)，中國(guó)結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國(guó)的文化，纏上了中國(guó)的歷史，讓我們知道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇五
通過(guò)花鳥(niǎo)畫作為抒發(fā)和表達(dá)人意念的重要媒介，體會(huì)它帶給人的精神生活和文化生活的深厚情感。理解花鳥(niǎo)畫家通過(guò)富于情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表達(dá)畫家對(duì)自然界、客觀實(shí)際，以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，來(lái)反映社會(huì)的情調(diào)和氣氛。那么，下面是小編為大家整理的中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫方法技巧，歡迎大家閱讀瀏覽。
要求通過(guò)對(duì)中國(guó)畫三大畫科之一花鳥(niǎo)畫的說(shuō)明，了解花鳥(niǎo)畫涉及的范圍，表現(xiàn)范疇，并且怎樣通過(guò)花鳥(niǎo)畫作為抒發(fā)和表達(dá)人意念的重要媒介，體會(huì)它帶給人的精神生活和文化生活的深厚情感。理解花鳥(niǎo)畫家通過(guò)富于情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表達(dá)畫家對(duì)自然界、客觀實(shí)際，以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，來(lái)反映社會(huì)的情調(diào)和氣氛。
另外主要了解花鳥(niǎo)畫的歷史演變，按照中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的脈略，注重學(xué)習(xí)它的形成，風(fēng)格的演變，流派的生成等。
再者了解文人水墨畫帶給花鳥(niǎo)畫的生機(jī)以及文人畫注重情感，重墨輕色和人格化的表現(xiàn)特點(diǎn)。最后應(yīng)理解花鳥(niǎo)畫在傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上，具有極大創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，注重極具強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表現(xiàn)，了解近現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫名家在近現(xiàn)代所作出的偉大貢獻(xiàn)。
(1)花鳥(niǎo)形象比人物、山水出現(xiàn)要早，如在新石器時(shí)代的彩陶出現(xiàn)的花木鳥(niǎo)獸、蟲魚、龍鳳等紋樣。如長(zhǎng)沙馬王堆的帛畫《人物夔鳳圖》等，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生專門從事花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的畫家和理論，花鳥(niǎo)畫也多是作為人物畫的背景出現(xiàn)的。這些作品或是常有較多的裝飾性，或是主要表現(xiàn)人物生活環(huán)境。
(2)唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者生活奢侈豪華，社會(huì)習(xí)俗與審美觀念都有新的要求(此期間出現(xiàn)不少花鳥(niǎo)畫高手，如畫鶴的薛稷，畫馬專家曹霸、韓干，還有如韋偃畫龍，戴嵩畫牛等)。
(3)五代時(shí)期，出現(xiàn)了兩位對(duì)后世影響極大的花鳥(niǎo)畫家黃筌和徐熙，形成了“黃家寶貴，徐熙野逸”的兩大流派，標(biāo)志著花鳥(niǎo)畫已進(jìn)入成熟階段。黃筌：西蜀宮廷畫家，重視寫生，專寫宮中奇珍異石，珍禽異獸，風(fēng)格富麗工巧。徐熙：南唐布衣，專畫山野花鳥(niǎo)草蟲，其畫法“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映”。主張筆墨為主，設(shè)色為輔，墨跡與色彩互不相遮蓋。徐黃二體的不同風(fēng)格遂形成五代以后花鳥(niǎo)畫工整和粗放的兩種風(fēng)貌。
(4)進(jìn)入北宋，因皇家畫院獨(dú)鐘“黃家寶貴”之風(fēng)，工筆花鳥(niǎo)畫在此期間得到很大發(fā)展。直到北宋中葉，崔白、吳元瑜等創(chuàng)造了與黃家濃艷重彩大異其趣的“放筆墨以出胸意”的風(fēng)格，才使宋初埋沒(méi)多年的徐派畫風(fēng)得以光大。(宋徽宗趙結(jié)是北宋花鳥(niǎo)畫的集大成者，使工筆花鳥(niǎo)畫達(dá)到頂峰)。自此以后，工筆花鳥(niǎo)畫便開(kāi)始走向衰落，這與文人畫出現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
(5)宋代文人畫的興起，宋代文人畫的標(biāo)志是水墨梅竹成為獨(dú)立的畫科，其代表人物是文人畫理論的倡導(dǎo)者文同、蘇軾等。他們主張“不專與形似，而獨(dú)得于象外”，崇尚筆墨、形式的意趣，強(qiáng)調(diào)寓意抒情?？梢哉f(shuō)水墨梅竹是文人畫理論的實(shí)踐。因此水墨梅竹一經(jīng)出現(xiàn)，立即被士大夫掌握，作為感事抒情的藝術(shù)形式而迅速地發(fā)展起來(lái)。
(6)到了元代，尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾是發(fā)展文人畫的良好土壤，所以水墨梅竹風(fēng)行一時(shí)。特別是畫竹，名家之多，作品流派之廣，是任何朝代無(wú)與倫比的。元趙孟頫標(biāo)新立異，主張以書入畫，他的“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通”的“書畫同源”理論，為其后以水墨變化為主的寫意花鳥(niǎo)畫的發(fā)展注入了新鮮的血液。而元代倪瓚的“逸筆草草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的說(shuō)法，更是將花鳥(niǎo)畫推向?qū)懸獾?航道。同時(shí)，墨法已備，藝術(shù)技巧也達(dá)到了足以適應(yīng)這種表現(xiàn)的要求。不再取悅于工麗，以清淡的水墨寫意為主，是元代花鳥(niǎo)畫的一個(gè)特點(diǎn)。
(7)明清兩代是中國(guó)寫意畫真正確立和大發(fā)展的時(shí)期。明代沈周的花鳥(niǎo)畫強(qiáng)調(diào)筆精墨妙，擅用水墨淡色。繼而有陳白陽(yáng)在其水墨寫意基礎(chǔ)上以生宣紙作畫，使水墨韻味產(chǎn)生了前所未有的藝術(shù)效果。徐青藤推波助瀾，用筆更為奔放淋漓，“不求形似，但求生韻”，他的《雜花圖卷》、《墨葡萄圖》是其風(fēng)格的代表，徐渭的大寫意畫風(fēng)對(duì)清代的八大、石濤、楊州八怪及近代的趙之謙、吳昌碩，齊白石、潘天壽的影響極大。八大山人和石濤是中國(guó)繪畫史上的重要畫家。他們無(wú)論在筆墨、造型、章法，還是在畫中立意，畫外寄情等方面都是別出心裁的革新者。八大山人以他奇古的筆墨畫出的“傷心鳥(niǎo)”、“瞪眼魚”傳達(dá)了他孤高、憤懣的情懷。他的《荷花小鳥(niǎo)》、《孔雀牡丹竹石圖》可以說(shuō)是體現(xiàn)他藝術(shù)觀的代表作。 石濤是一位詩(shī)文并茂、書畫冠絕的畫家。他的花鳥(niǎo)畫脫盡窠臼，揮灑自如，寓豪放于瀟灑之中;他的《畫語(yǔ)錄》盛傳于世，集中表達(dá)了他的藝術(shù)思想;他的“畫者從于心”、“無(wú)法之法乃為至法”的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世的花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作起到了發(fā)聾振聵的作用。受八大山人和石濤直接影響的畫家是稱為“楊州八怪”的金龍、黃慎、鄭燮、李蟬、李方膺、汪士慎、高翔、羅騁等一批富有創(chuàng)造精神的畫家，他們?cè)诶^承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，擺脫種種束縛，不拘一格，大膽創(chuàng)新，留下了許多不朽的藝術(shù)珍品，成為清代花鳥(niǎo)畫最為別致的創(chuàng)作。更值一提的是其中的鄭板橋。他是杰出的畫竹專家，他的思想情緒往往借他的蘭竹作品和題畫詩(shī)來(lái)渲泄。
(8)清朝末年，“海上畫派”的出現(xiàn)，頓時(shí)使嘉慶、道光以來(lái)花鳥(niǎo)畫冷落的局面為之改變。這個(gè)畫派起于趙之謙，盛行于任伯年，吳昌碩，別樹(shù)一枳，放射異彩，對(duì)近代花鳥(niǎo)畫的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
(9)近代畫壇受其影響的畫家的趙云壑、王一亭、諸樂(lè)三、王個(gè)移、陳師曾、王夢(mèng)白、陳半丁、齊白石、潘天壽、李苦禪、王雪濤等。他們不同程度地從吳昌碩藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)發(fā)展各自特長(zhǎng)，使得中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫出現(xiàn)了許多新的不同面貌。在西方文化思潮的沖擊下，一批有志于中國(guó)畫革新的畫家，努力從西畫中吸取營(yíng)養(yǎng)，以表現(xiàn)新的時(shí)代精神。最早體現(xiàn)這種藝術(shù)思潮的是以高劍父為代表的嶺南畫派。他們的花鳥(niǎo)畫吸收西畫的造型方法、重寫實(shí)，重渲染設(shè)色、有較強(qiáng)的質(zhì)感，清新明快，怡情悅目。
(10)同樣，當(dāng)代有成就，有創(chuàng)造性的花鳥(niǎo)畫家，都十分重視生活，強(qiáng)調(diào)寫生。無(wú)論是下筆奔放，造型夸張的劉海粟、朱屺瞻、崔子范，還是造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆法工細(xì)的于非訚、陳之佛、鄭乃珖等，由于作品中充滿了新的生活情趣，反映了時(shí)代精神，均受到人民群眾的普遍喜愛(ài)。
通過(guò)本節(jié)知識(shí)，知其花鳥(niǎo)畫的分類劃分、理解花鳥(niǎo)畫的特點(diǎn)，并能運(yùn)用到學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫的過(guò)程中，提高對(duì)花鳥(niǎo)畫的認(rèn)識(shí)和理解能力，掌握花鳥(niǎo)畫內(nèi)在的哲學(xué)涵義和它獨(dú)特的美學(xué)原理。
(一)中國(guó)花鳥(niǎo)畫有兩種分類法：
(1)從畫體分，花鳥(niǎo)畫自五代“徐黃二體”分道以來(lái)，已形成了兩種不同風(fēng)格的表現(xiàn)形式。一是工整細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)周密的工筆花鳥(niǎo)畫;二是洗練概括、活潑粗放的寫意花鳥(niǎo)畫。寫意花鳥(niǎo)畫又分為大寫意、小寫意和工兼寫三類。
(2)從設(shè)色分，花鳥(niǎo)畫又可分為白描、水墨及著色三類，著色又分為淡彩和重彩。所謂白描(也稱線描)，是用墨筆以線條勾勒表現(xiàn)對(duì)象，不敷任何顏色;所謂水墨，就是以墨當(dāng)色，用濃淡不同的墨色完成畫面效果的方法;所謂淡彩，就是在水墨的基礎(chǔ)上施以透明的植物色，淡清典雅;所謂重彩，指設(shè)色渾厚濃重，艷麗奪目，所用顏料以不透明的礦物質(zhì)顏料為主。此外還有一種不勾墨線而直接用色和墨點(diǎn)染作畫的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫。
(二)中國(guó)花鳥(niǎo)畫的特點(diǎn)，主要有以下幾個(gè)方面。
(1)追求神似所謂神，不僅僅指人的神氣和性格，物同樣有神氣、有性格。畫家在描繪一花一鳥(niǎo)、一草一木之時(shí)，不以形似為滿足，追求的是對(duì)象之神，要緊緊抓住對(duì)象的內(nèi)在的神韻氣質(zhì)，把它體現(xiàn)出來(lái)。至于對(duì)象外在的形和色，并不是完全不去追求，因?yàn)樯袷请x不開(kāi)形的，離開(kāi)了形，就沒(méi)有神，神是在形之中體現(xiàn)的。但是，在作花鳥(niǎo)畫時(shí)，往往不受形的約束，在一定程度上從形和色的束縛中解脫出來(lái)，大膽地加以取舍和夸張，甚至于變形變色，借以達(dá)到追求神似的目的。這一點(diǎn)，在寫意花鳥(niǎo)畫中表現(xiàn)的尤為明顯，正如唐張彥遠(yuǎn)所說(shuō)：“以氣韻求其畫，則形似在其間”。只有在畫中追求神似氣韻，注重于神，神氣表現(xiàn)出來(lái)了，形似也就在其中了。白石老人的一段話說(shuō)得更為精彩：“太似媚世，不似為欺世，妙在似與不似之間?！边@個(gè)“似與不似之間”就是指對(duì)象的神韻所在，也就構(gòu)成了中國(guó)花鳥(niǎo)畫的顯著特點(diǎn)——把“形神兼?zhèn)洹弊鳛槔L畫的最高境界。
(2)注重意境一幅優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫并不是花鳥(niǎo)的單純描繪，而是借助于花鳥(niǎo)的描繪，表現(xiàn)畫家對(duì)自然、對(duì)生活的感受和意愿。被描繪的對(duì)象只是畫家抒情達(dá)意的載體。當(dāng)畫家的思想感情和表現(xiàn)對(duì)象的神韻氣氛交融在一起，通過(guò)特殊的構(gòu)思和形象塑造，巧妙地反映在畫面上，使畫產(chǎn)生一種動(dòng)人的境界。這就構(gòu)成了意境。因此，畫家在作畫之前，首先要對(duì)描繪的對(duì)象有一定的感受和認(rèn)識(shí)能力，在一張畫的意境中，不僅要把一些事物和觀念告訴給欣賞者，而且要把畫家自己的思想感情傳達(dá)給欣賞者。意境是花鳥(niǎo)畫的靈魂，有了意境，作品才有感人的藝術(shù)魅力。
(3)講究筆墨花鳥(niǎo)畫非常講究用筆和用墨，而且用筆有筆法，用墨有墨法，甚至從畫面中一筆一墨的巧拙來(lái)認(rèn)定畫家的藝術(shù)修養(yǎng)和功力。不理解這一點(diǎn)，便無(wú)法欣賞花鳥(niǎo)畫，也不可能畫好花鳥(niǎo)畫。清代花鳥(niǎo)畫家惲南田說(shuō)“有筆有墨謂之畫”。這是說(shuō)，筆墨是花鳥(niǎo)畫最重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論形象的刻畫，還是意境的渲染，離開(kāi)了用筆和用墨，便不可能成其為中國(guó)畫了。中國(guó)畫之所以注重筆墨，跟書法有很大關(guān)系。以書法筆意為畫，使中國(guó)畫的線條既能造型，又可表意，還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。
(4)隨類賦彩 花鳥(niǎo)畫對(duì)于色彩的運(yùn)用，有其一定的特色。謝赫“六法”中的“隨類賦彩”就是指根據(jù)對(duì)象的“類”來(lái)設(shè)色，不去描繪物體受光的影響而引起的色彩變化，也不去強(qiáng)調(diào)周圍色彩的反射影響，而是著重描繪自然物象的固有色。所謂固有色就是指所畫對(duì)象物本身的顏色。例如紅花就是紅色，綠葉就是綠色，不會(huì)變成別的顏色。中國(guó)畫家還十分注重用色彩表達(dá)自己的感情以及色彩對(duì)人感情的感染力，因此并不拘于對(duì)象的自然色彩，而是按所表現(xiàn)的主題需要，對(duì)色彩進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。例如用墨或朱色來(lái)畫竹畫花鳥(niǎo)或其他事物，而不管自然界有沒(méi)有這種顏色。這是中國(guó)畫色彩區(qū)別于西洋畫色彩的重要特點(diǎn)。 花鳥(niǎo)畫賦彩的另一個(gè)特點(diǎn)就是色彩的使用要謹(jǐn)慎，不輕用不亂用，有必要的地方才設(shè)色，并且一經(jīng)設(shè)色之后，就不再隨便涂改。設(shè)色也要有筆法。不論是點(diǎn)花還是厾葉，也不論是色淡還是色濃都同樣要有筆法，而不能隨意涂抹。這一特點(diǎn)是中國(guó)畫的色彩觀點(diǎn)及中國(guó)畫所用的絹和宣紙的性質(zhì)所決定的。
(5)處理時(shí)空的靈活性這里指的是花鳥(niǎo)畫在章法布局上的“自由性”，它可以突破自然真實(shí)的限制，靈活地處理空間與時(shí)間的關(guān)系，其目的是充分的表現(xiàn)畫家所追求的審美意境和美感形式?；B(niǎo)畫的章法，多半是近景或中景，遠(yuǎn)景的很少。并且在同一畫面上，大都采取俯平仰三結(jié)合的角度來(lái)處理花葉和鳥(niǎo)的位置。畫家所站的位置和視點(diǎn)是不固定的，可以上下左右前后自由移動(dòng)，突破了空間的約束。有時(shí)為了表現(xiàn)內(nèi)容的需要，把時(shí)間不同的花鳥(niǎo)巧妙的置在同一畫面上。如五代徐熙的《百花圖卷》把四季的花卉錯(cuò)落有致地組織在同一張畫幅上，不但在時(shí)間上，連空間的約束也同時(shí)突破了?；B(niǎo)畫在經(jīng)營(yíng)位置的時(shí)候還往往把次要的背景完全剪裁掉，留有大塊空白，使主體格外突出。
(6)詩(shī)書畫印的結(jié)合中國(guó)畫家在畫完一幅畫之后，還要在畫面上題款、蓋章，這件作品才算最后完成。題款，包括詩(shī)文和書法兩種藝術(shù)。詩(shī)、書、畫、印都是獨(dú)立的藝術(shù)品種，把它們綜合起來(lái)，發(fā)揮著各自的藝術(shù)品能，又互相配合，相得益彰，這是中國(guó)民族繪畫形式上的傳統(tǒng)特色。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇六
秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢(mèng)，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。
段段憂愁，孰不知，長(zhǎng)安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽(yáng)的城墻以血肉而砌成。中國(guó)經(jīng)歷了太多的磨難，如風(fēng)沙中的邊塞，有多少個(gè)隘口就有多少個(gè)秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風(fēng)沙起時(shí)，愁緒便起；風(fēng)沙落時(shí)，愁緒卻無(wú)處停息，卷起黃河也洗不凈。
然而，風(fēng)沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽?lái)黃河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國(guó)人，又驚醒了中國(guó)人。這里的激流永遠(yuǎn)不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。
中國(guó)人在苦難中掙扎，傷心滿懷時(shí)，正是壺口氣勢(shì)如洪的瀑布，把中國(guó)人從無(wú)盡的悲傷中解脫出來(lái)。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風(fēng)帶雨，凌厲銳進(jìn)，義無(wú)返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬(wàn)馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請(qǐng)出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。
站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難始終無(wú)法阻止一個(gè)民族打開(kāi)心襟，傾聽(tīng)豪邁的聲音。
在壺口間沖刷一次，天上來(lái)的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國(guó)人得意勢(shì)必須盡歡。金樽絕不空對(duì)月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動(dòng)的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達(dá)整個(gè)中國(guó)，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬(wàn)丈，熱情好客的中國(guó)人從此詩(shī)意般的棲息在這個(gè)世界上。
至于民族危亡的時(shí)刻，又正是堅(jiān)韌不屈的壺口，把中國(guó)人從詩(shī)意里引回到國(guó)恥家仇的悲憤中。
當(dāng)日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國(guó)的大雪一齊紛飛。中國(guó)人再也沒(méi)有長(zhǎng)城的保護(hù)了。黃河也凍成了塊，整個(gè)北國(guó)江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來(lái)，寂靜壺口開(kāi)始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開(kāi)一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇?fù)?，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開(kāi)始解凍。
壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵(lì)著詩(shī)意豪情中虛度的中國(guó)人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹(shù)皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人以壺口破冰之勢(shì)愛(ài)烈火中冒著炮火前進(jìn)，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。
中國(guó)人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進(jìn)中創(chuàng)造未來(lái)。
正如壺口飛奔的洪流。我們自強(qiáng)不息，卷起水霧凌厲銳進(jìn)，詩(shī)意地棲息在這個(gè)世上，而且自由地往來(lái)于天地之間。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫論文篇七
中國(guó)花鳥(niǎo)畫是最常見(jiàn)的，我們應(yīng)該怎樣繪畫呢?下面由小編為大家分享中國(guó)花鳥(niǎo)畫的教程，望大家能夠喜歡。