總結(jié)是對過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，可以幫助我們不斷進(jìn)步和成長。總結(jié)是對過往的回顧和總結(jié)，對未來的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。這是一份政治參與的指南，希望能夠幫助你更好地理解和參與其中。
出師表申請書篇一
1、理解課文基本內(nèi)容。
2、熟讀、背誦全文。
三課時
1、認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2、熟讀課文
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1、教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1、要求一生簡介“表”的有關(guān)常識
2、一人簡述本文的寫作背景
3、一人簡介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1、學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2、同組交流，取長補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3、抽樣提問，師生共評（同時板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1、學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語：
秋：關(guān)鍵時刻
妄自菲?。哼^分看輕自己
蓋：原來
2、提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價更正，教師肯定小結(jié)
3、思考問題：
（1）為什么說當(dāng)時是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時蜀國的形勢如何？內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)？內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問題4－９）
教師抽個別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4、指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5、指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6、老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。
六、布置作業(yè)：
a、熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b、預(yù)習(xí)翻譯3－７段
1、分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3、理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問題1）：
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨： 所以： 計日而待： 良實(shí)： 親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4、小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1、創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
1、分析理解８、９段，培養(yǎng)說話藝術(shù)（委婉）。
2、歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3、背誦，練習(xí)鞏固。
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1、學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3、分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4、討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1、默寫全文（可分段進(jìn)行）
2、熟練背誦全文
出師表申請書篇二
1.讓學(xué)生體會諸葛亮的耿耿忠心及表文中流露出的感情。
2.掃除文字障礙，熟練掌握表中的內(nèi)容。
3.了解《三國演義》中的有關(guān)情節(jié)。
1.安排三課時。
2.第一課時主要掃除文字障礙，聽錄音及了解有關(guān)情節(jié)，體會諸葛亮在文中流露出的感情，分析6、1、2（機(jī)動）段。
3.第二課時繼續(xù)學(xué)習(xí)剩余的內(nèi)容，主要是3、4、5、7段，明確諸葛亮在文中向后主所提的建議及政治愿望。
4.第三課時結(jié)束課文內(nèi)容講解，總結(jié)“以”字用法，并小測本文知識。
1.諸葛亮向后主所提的建議及其政治愿望。
2.疏通文意。
體會諸葛亮的耿耿忠心及本文情詞懇切的特點(diǎn)。
第一課時
一、導(dǎo)入新課。
中國歷史上有許多必知的東西：例如書法家不能不知道《蘭亭序》；軍事家不能不知道《孫子兵法》，二胡演奏家不能不知道《二泉映月》；我們今天所要學(xué)的是忠臣不能不知的文章------諸葛亮的《出師表》。蘇軾曾經(jīng)說：“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝?！苯裉炀妥屛覀円黄鸶惺芤幌逻@催人淚下的《出師表》。
二、簡介作者及文體：
諸葛亮，字孔明，三國時期卓越的政治家、軍事家，人稱“臥龍”，漢末為避戰(zhàn)亂，隱居隆中。后扶佐劉備統(tǒng)一了我國西南地區(qū)，使全國形成魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
“表”是古代奏議的一種，用于向君主陳述作者的請求和愿望。我國古代臣民給君主的呈文有不同的名稱：戰(zhàn)國時期稱為“書”，漢代則分為“章”、“奏”、“表”、“議”四類，在內(nèi)容上各有其不同的分工（章以謝恩;奏以按劾;表以陳情;議以執(zhí)異）。 此外還有一種專門議論朝政的文章叫做“疏”；到魏晉南北朝時，此類文章又稱為“表”。
三、聽錄音感受文章的情感，掃除文字障礙。
c ji n zh z ng p zh o y u y w i
崩殂 忠諫 陟 罰 臧 否 昭 攸 祎 以 遺 陛下
b qu w i s sh ji n d n f i zh ng ji
裨 闕 猥 夙 庶 竭 駑 鈍 菲 彰 咎
z u zh o
咨諏 遺詔
出師表申請書篇三
1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。（重點(diǎn)）
2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。（難點(diǎn)）
1 什么叫“表”？這種文體有什么特點(diǎn)？
2 諸葛亮是什么心情下寫《出師表》的？（簡介寫作背景）
3. 、給下列加點(diǎn)字注音。
崩殂 恢弘 陟罰臧否 裨 以遺陛下 補(bǔ)闕 駑鈍
猥自枉屈 以彰其咎 咨諏
４.誦讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)。
1.借助課下注釋、工具書疏通文意。翻譯下面重點(diǎn)的句子：
（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹
（4）此悉貞良死節(jié)之臣，
（5）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動，遂許先帝以驅(qū)馳。
（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
（8）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：
（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。
（10）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。3
2. 諸葛亮向后主提出了哪些建議？ 其中哪一條是主要的？
3.結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能？
4、本文主要表達(dá)了什么情感
4.. 寫出出自本文的成語(至少三個)，并解釋其現(xiàn)在的意思。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今異義。
(1) 誠宜開張圣聽 古義： 今義：
(2) 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 古義： 今義：
(3) 先帝不以臣卑鄙 古義： 今義：
(4) 由是感激 古義： 今義：
2理解性填空
（1）《出師表》中說明蜀國當(dāng)時所處的政治形勢的句子是：
(2) 表現(xiàn)作者無意于功名利祿的句子是
(3) 表現(xiàn)作者臨危受命的句子是
(4) 諸葛亮出師北伐的目標(biāo)是
（5）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：
（6）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：
（7）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：
一致。
（9）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：
10）表明作者志趣的句子是：
（ 11）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：
（12）陳述作者臨危受命的千古名句是
（13）通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是
（14）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：
（15）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：
（16） 1、寫盡作者一生的句子：
（17）、表明作者淡泊名利的句子：
（18）、諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：
（19）、表達(dá)了作者對劉氏父子感情的句子是：
（20）作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來：
3．諸葛亮，是智慧的化身，他運(yùn)籌帷幄，指揮若定，請結(jié)合《三國演義》中的故事情節(jié)，用短語寫出他所指揮的兩個戰(zhàn)例。
出師表申請書篇四
今天我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中人教版語文九年級上冊第六單元中的一篇自讀課——24課《出師表》。
新課標(biāo)指出：“閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣?！北疚奈馁|(zhì)兼美，情理交融，實(shí)在不可多得。教學(xué)應(yīng)該通過讀、背、悟、思等多種形式讓學(xué)生得到提高。學(xué)習(xí)時，還應(yīng)該結(jié)合組織相關(guān)綜合性學(xué)習(xí)，合理地將語文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到充分發(fā)展。
1、知識與能力目標(biāo)：
a在學(xué)習(xí)中了解“表”這種文言文體的一般知識；
b整體感知內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的用法，能夠背誦的重點(diǎn)段落；
c培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和遷移性閱讀的能力。
2、過程與方法目標(biāo)：
a反復(fù)誦讀，在讀中感知大意及內(nèi)容要點(diǎn)；
b在讀中質(zhì)疑探究、遷移發(fā)現(xiàn)；
c強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對話、學(xué)生之間的對話、教師與學(xué)生之間的對話，實(shí)現(xiàn)師生的相互動；
d引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行多角度閱讀。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過對本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會怎樣對他人陳述自己的觀點(diǎn)和建議；怎樣正確對待他人對自己的恩惠；怎樣看待自己的價值觀和世界觀。這一情感培養(yǎng)絕不是空洞的說教，而是應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，自己從多角度去思考，得出自己的結(jié)論。而學(xué)生對諸葛亮人品、氣節(jié)的思考解讀過程，實(shí)際上就是情感培養(yǎng)過程、價值觀的形成過程。
1、以讀為本，讓學(xué)生在讀中理解、品味。
2、由單向思維轉(zhuǎn)向多向思維，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化思考。
3、注意傳授學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，在思考中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中走向完善。
4、重視教與學(xué)的雙邊性，重視師生互動，注重學(xué)生的自主理解和思考，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受成功的喜悅。
5、將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然貫穿于教學(xué)過程之中，切忌為了完成目標(biāo)而強(qiáng)行設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
6、要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣所在，以知識鏈接的形式，將學(xué)生對文本本身的學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，讓學(xué)生在更為廣闊的時空中自主學(xué)習(xí)。
（一）以組全詩句的方式，通過“出師一表”引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入課文。
（二）自讀課文，掃除障礙
通過學(xué)生自讀課文，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。
（三）共讀課文，理清要點(diǎn)
以理清結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以教師范讀為引子，通過師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點(diǎn)，品味語言。
（四）綜合學(xué)習(xí)，自主探究
學(xué)生圍繞人物和作品評價或分析其學(xué)習(xí)中的問題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討。
（五）選背課文，文化積累
學(xué)生選背精彩片段，展開競背，師生共評。
出師表申請書篇五
、
1、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞的意義。
2、重點(diǎn)語句的翻譯、背誦。
3、整體感知文章內(nèi)容，了解諸葛亮的治國主張。
學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動人的寫作方法。
情感與態(tài)度
深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做一個對社會有用的人。
引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。
掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。
自主、合作、點(diǎn)撥、訓(xùn)練。
一導(dǎo)入
二、復(fù)習(xí)文學(xué)常識
1、關(guān)于“表”：
它是古代奏議的一種，常用 于向君主陳說作者對國家大事的意見、建議等。
“表’’的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
2、作者簡介
諸葛亮，字孔明，是三國時著名的政治家，軍事家。年輕時，隱居隆中，刻苦攻讀史書。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔助劉備。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞
（一）給加點(diǎn)字注音
崩殂菲薄裨補(bǔ)遺陛下祎攸闕陟罰臧否行陣猥自夙夜駑鈍諏攘除斟酌
（二）通假字
必能裨補(bǔ)闕漏（通“缺”，缺失）
二十有一年（通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間）
諮臣以當(dāng)世之事（通“咨”，詢問、商量）
（三）古今異義詞
危機(jī)存亡之秋古：時候今：季節(jié)
誠宜開張圣聽古：擴(kuò)大今：店鋪開張
嘆息痛恨古：十分遺憾今：厭惡憎恨
先帝不以臣卑鄙古：身份卑微、見識淺陋今：品行惡劣
（四）重點(diǎn)詞語
中道崩殂此誠危急存亡之秋也蓋追先帝殊遇
以光先帝遺德恢弘揚(yáng)志氣士之氣以昭陛下平明之理
是以先帝簡拔以遺陛下臣本布衣
躬耕南陽猥自枉屈遂許先帝以驅(qū)馳
夙夜憂嘆深入不毛庶竭駑鈍
討賊興復(fù)之效以彰其咎
（五）詞類活用：
1、親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近、疏遠(yuǎn)（形容詞作動詞）
2、北定中原：向北（名詞作狀語）
（六）、一詞多義
以塞忠諫之路也以致
以告先帝之靈用來
先帝不以臣卑鄙因?yàn)?BR> 恐托付不效有成效、實(shí)現(xiàn)
討賊興復(fù)之效任務(wù)
四、復(fù)習(xí)句子翻譯
1、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
2、陟罰臧否，不宜異同。
3、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
4、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
5、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
7、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。
五、復(fù)習(xí)寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)
（一）結(jié)構(gòu)分析：全文可分為三部分：
第一部分（1—5段）：就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。
第二部分（6—7段）：關(guān)于出師北伐這一決策的說明。
第三部分（8—9段）：強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三方面的職責(zé)，結(jié)束全文。
（二）逐段概括
1、論述當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，提出廣開言路的建議。
2、提出嚴(yán)明賞罰的建議。
3、向后主推薦可信任的文官，強(qiáng)調(diào)了思想品德條件。
4、向后主舉薦可靠的武將向?qū)櫋?BR> 5、說明國家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于是否任人唯賢。
6、追念先帝知遇之恩，表達(dá)自己的感激之情。
7、轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐時機(jī)已經(jīng)成熟。
8、表明出師必勝的信念，叮嚀后主“深追先帝遺詔”。
9、表明臨行之前的百感交集、無限依戀之情，隱含著擔(dān)憂，透露了復(fù)雜矛盾的心情。
廣開言路
（一）、提出建議嚴(yán)明賞罰寓情于議
親賢遠(yuǎn)佞
（二）、追述往事三顧茅廬寓情于敘
臨終托孤
（三）、歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇抒發(fā)感情
六、拓展延伸
1、相關(guān)名句
兩表酬三顧，一對足千秋
——對聯(lián)
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
----杜甫《蜀相》
《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。
----陸游《書憤》
2、成語
三顧茅廬：比喻真心誠意，一再邀請。
臨危授命：指在危難之際接受任命。
計日可待：可以數(shù)著日子等待，形容為時不遠(yuǎn)。
3、諸葛亮故事匯萃
三顧茅廬舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)三氣周瑜七擒孟獲
空城計揮淚斬馬謖
七、文意理解。
（1）諸葛亮著重回顧了幾件事，表達(dá)了受恩感激之情？哪幾件？
三件事。三顧茅廬和臨崩托孤、臨危受命_
（2）諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國之大計，這三條依次是什么？其中最主要的一條是什么？（請用原文回答）
開張圣聽；陟罰臧否，不宜異同（不宜偏私）；親賢臣，遠(yuǎn)小人。最主要：親賢臣，遠(yuǎn)小人
（3）諸葛亮在《出師表》一文中國共產(chǎn)黨13次提到先帝劉備，他的用意是？(用自己的話回答)
激勵后主劉禪深追先帝遺詔，"以光先帝遺德"完成"先帝劉備未競的統(tǒng)一大業(yè)。"
八、分析人物
（一）諸葛亮作為杰出的政治家，深謀遠(yuǎn)慮
1——5段分析形勢——精辟
建議一：開張圣聽
建議二：賞罰公平
建議三：親賢遠(yuǎn)佞
三條建議——忠言不逆耳長輩不露威
（二）諸葛亮為什么上表北伐？
6——7段對出師北伐這一決策的說明。
第六段追念先帝知遇之恩，表達(dá)了自己的感激之情，啟發(fā)劉禪認(rèn)識創(chuàng)業(yè)的艱難。
第七段從追述往事轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐的時機(jī)已經(jīng)成熟，告誡劉禪切記親賢。
鞠躬盡瘁興復(fù)漢室
（三）8——9段
叮囑：別犯糊涂分清職責(zé)
我的職責(zé)：討賊
大臣們的職責(zé)：興德
陛下的職責(zé)：自謀、咨諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔
憂心忡忡反復(fù)叮囑
（四）復(fù)雜心情（第9段有何作用？可否去掉？）
不能去掉，因?yàn)樗磉_(dá)了諸葛亮非常復(fù)雜的心情。表明臨行之前百感交集，隱含他對國內(nèi)政局的擔(dān)憂，對劉禪能否采納建議的擔(dān)憂，透露出復(fù)雜矛盾的心情。
出師表申請書篇六
中國的憲政移植運(yùn)動發(fā)軔于戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號，并打上了意識形態(tài)的烙印?？涤袨樵谖煨缥辶玛懤m(xù)進(jìn)呈的《日本變制考》中，說明了他的變法主張：購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵局、開礦務(wù)，可謂之變事，未可謂之變政；改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法；日本改定國憲，變法之全體也。在康氏看來，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬億臣民之心智”，人民不會與朝廷疏離，而會竭盡心智能力，使政舉法行，國家可長治久安。
康有為認(rèn)為，政治改革的最終結(jié)果是激烈的，但改變的過程必須緩慢平和。在實(shí)現(xiàn)全民共知的“太平世”之前，中國必須經(jīng)過君主立憲的過渡時期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立憲與“據(jù)亂世”的絕對王政有著根本的區(qū)別，因此必須作若干之說明與預(yù)備：由于憲法之定，出于公天下之民，以人民之福利為重，則通國上下之官皆為民事而設(shè)，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國過去專制政體之設(shè)官分職，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《會典》，其立法精神是迥然不同的。
顯然，憲政有著與專制大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個難題：中國沒有憲政的實(shí)踐，但有沒有憲政的精神呢？若有，為什么產(chǎn)生不出憲政？若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化？康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，推翻千年之定識，重新解釋儒教；若主張無，有傷民族自尊，等于宣布“文化自殺”，并根本上動搖儒教作為清政府的立國基礎(chǔ)，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最后可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國家以行政、立法、司法三權(quán)來實(shí)現(xiàn)民主政府，而在中國已有這樣的理論存在。中國在民主實(shí)施上落后于西方，不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說有缺點(diǎn)，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要說明的問題。
康有為不但認(rèn)為儒教有憲政的理論（如《孔子改制考》說堯舜為民主、為人道之極至），而且已經(jīng)深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度：絕對王政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。在《論語》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統(tǒng)的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治?？凳吓u此屢見的“不”字乃系誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去。康氏評論孟子所說“民為貴”時有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統(tǒng)然……近于大同之世。經(jīng)這么一解釋，儒教本來就有君主立憲和民主立憲思想了，并明示了二者的更迭和漸進(jìn)過程。康有為于是主張設(shè)制度局以定憲法，并以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經(jīng)典依據(jù)。就這樣，通過對儒教本土資源的`重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時引進(jìn)西學(xué)，難怪梁啟超稱呼康有為系“孔教馬丁?路德也”。
康有為提出以儒變法和以儒教為國教還有直接抵抗基督教文化的動機(jī)?？凳险J(rèn)為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學(xué)說都優(yōu)越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國的宗教。為了保全帝國的目的，中國的法律、行政和經(jīng)濟(jì)制度都必須按照西方的模式改變；但如果放棄儒教，企圖對整個道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場，可說是一種“文化民族主義”。
綜上所述，康有為認(rèn)為戊戌變法的直接目標(biāo)是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋后的儒教為指導(dǎo)思想，而不能引進(jìn)基督西學(xué)作基礎(chǔ)。盡管康有為對儒教經(jīng)典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應(yīng)明確立國教外，其他主張大多被接受，并任命康有為作整個變法的“總設(shè)計師”。因此可以說，康的思想基本上代表了變法時期關(guān)于“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認(rèn)為，康有為與戊戌變法對二十世紀(jì)中國憲政的重大影響主要體現(xiàn)為以下三方面：
第一，康有為的所有努力，在我看來，是為了中國的憲政移植尋求一種能為國人所認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)根植于傳統(tǒng)文化，與意識形態(tài)休戚相關(guān)，而又不能根本違逆世界之大潮。于是，便有了對儒教經(jīng)典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認(rèn)同危機(jī)，使他的“合法性基礎(chǔ)”一直處于邊緣地帶：傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”；而革命派和西學(xué)派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對此，費(fèi)正清指出：“康氏為了彌補(bǔ)漏洞，經(jīng)常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經(jīng)文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學(xué)，他的做法乃是善意地使中國的道德遺產(chǎn)現(xiàn)代化以保存之，使清廷的思想基礎(chǔ)合時以挽救它的危亡。假如康氏依據(jù)家法，他不過是另一個可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。盡管說得不客氣，但后繼者發(fā)現(xiàn)康思考的問題是不能繞過的，并且?guī)缀踝呱狭送粭l道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現(xiàn)代化，后者為民族化和本土化。最終，中國移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。
第二，康有為主張漸進(jìn)改革，認(rèn)為中國先行君主立憲為實(shí)現(xiàn)真正的民主憲政所必需的過渡階段，而急功近利的革命只能導(dǎo)致歷史的輪回。“仆戊戌以來，主張君主立憲；自辛亥以來，主張?zhí)摼埠汀??？嫡J(rèn)為虛君可置身于政治競爭之外，可作為國家團(tuán)結(jié)和安定的象征，既順應(yīng)傳統(tǒng)民情，又為憲政建設(shè)提供了一個和平環(huán)境。孫中山先生當(dāng)時提出要革命，要“民治”的憲政，二者區(qū)別不在于目標(biāo)，而在于和平與暴力的手段分歧。但越往后看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認(rèn)，民治憲政只能是漸進(jìn)的，而不能“畢其功于一役”，于是便有了“憲政三段論”，而長達(dá)20年的訓(xùn)政時期人民根本上無權(quán)可言?；实郾悔s走了，卻迎來了無數(shù)個“皇帝”，軍閥混戰(zhàn)，國無寧國，民不聊生，還談得上什么人權(quán)、民主、憲政。本世紀(jì)的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來是可以直接避免這種情境的（辛亥革命后若行虛君立憲根本無阻力可言）。后繼者的實(shí)際操作者在暗渡康氏陳倉，但卻為表面的形式付出了沉重的代價。
第三，康有為“漸進(jìn)論”的一個重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明專制的緣起?？凳险J(rèn)為，中國人民在專制統(tǒng)治下幾千年，既無能力也無欲望取得政權(quán)，因此在他們有資格動用權(quán)力之前，給予他們政權(quán)是愚蠢的，最安全的方法是盡量利用現(xiàn)存設(shè)施作大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備?？凳险J(rèn)為適用于“太平世”的民主尚未到來，操之過急，將適得其反：伸民權(quán)平等自由之風(fēng)，協(xié)乎公理，順乎人心……將來全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國果服革命之藥，則死矣。民國成立后的局勢證實(shí)了康氏對于未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說，“所謂民權(quán)者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實(shí)桀頡而已。所謂平等者，紀(jì)綱掃盡，禮法蕩棄而已。所謂自由者，縱欲敗道，蕩廉掃恥，滅盡天理，以窮人欲而已?！?BR> 孫中山先生當(dāng)初主張激進(jìn)革命，并在民國成立后宣布人人平等、自由，享有天賦人權(quán)。但他很快就發(fā)現(xiàn)：正如康有為所言，中國人民實(shí)際上還停留在需要引導(dǎo)，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓(xùn)政論”―――憲政保母論，寄希望于“先知先覺”的精英。與此同時，胡適、蔡元培、丁文江等大學(xué)者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結(jié)合使千百年來中國人民希翼救世主的心態(tài)和官方的“牧民”意識得以實(shí)現(xiàn)一個在道德和智識上無可置疑的“好人政府”。
中國之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權(quán)訓(xùn)導(dǎo)、教化人民，看似有理，實(shí)際上是一個禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”并不構(gòu)成政府干預(yù)的正當(dāng)理由，因?yàn)檎旧硪泊嬖陬愃频碾y題，政府本質(zhì)上不是超越個人之上的實(shí)體，并非全知全能，它也是由一個個具體的個人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國行憲前，不會存在一個憲政素養(yǎng)良好的官吏集團(tuán)足以示范教化人民，因?yàn)楣倮艉腿嗣褚粯又挥性趹椪沫h(huán)境里才能逐步培養(yǎng)憲政素養(yǎng)并提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權(quán)利，可以行使，也可以棄權(quán)，但沒有授權(quán)，任何人不能越俎代皰。通過開明專制大包大攬來推行民治憲政，本身就構(gòu)成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導(dǎo)致民情混亂，自由濫用，縱欲敗道等諸現(xiàn)象，往往并非“民智未開”，而是憲政自身的制度設(shè)置尚未產(chǎn)生有效的激勵和約束機(jī)制，這是行憲初期的必然現(xiàn)象，而政府一旦熱衷干涉，可能會返回專制狀態(tài)。最后，以民智未開而行訓(xùn)導(dǎo)教化政策，必然用權(quán)至極并視人民為掌中可任意揉搓的試驗(yàn)品。其無法避免的結(jié)局是“為政者打著人民的旗號反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”?！皺?quán)力容易使人腐化，絕對的權(quán)力絕對會使人腐化”，二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)為這個真理提供了太多的例證。
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出師表申請書篇七
1.解題、背景、作者、表
2.指導(dǎo)閱讀、分段
3.分析理解1、2段，理解字句，指導(dǎo)朗讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力
重點(diǎn)：目標(biāo)2
難點(diǎn)：目標(biāo)2
教具：
1.通讀課文，熟悉大意
2.閱讀課本上有關(guān)資料，了解“表”的有關(guān)常識及寫作背景
3.搜集一些有關(guān)諸葛亮的簡介及故事
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課(1)
諸葛亮是中國人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。(板書課題)
二、朗讀課文(5)
1.教師范讀課文(最好能背誦)，讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀(片斷)，要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：(3)
1.要求一生簡介“表”的有關(guān)常識
2.一人簡述本文的寫作背景
3.一人簡介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)(8)
1.學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2.同組交流，取長補(bǔ)短(段意不要求統(tǒng)一)
3.抽樣提問，師生共評(同時板書)
第一部分(1-5)指明危機(jī)，提出建議
第二部分(6-7)追憶往事，陳述理由
第三部分(8-9)分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1.學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段(問題2、3)，教師補(bǔ)充以下詞語：
疲弊：指國家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時刻妄自菲薄：過分看輕自己蓋：原來
2.提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價更正，教師肯定小結(jié)
3.思考問題：(1)為什么說當(dāng)時是“危急存亡之秋”?(2)作者指出當(dāng)時蜀國的形勢如何?內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)?內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么?大臣如此，做國君的應(yīng)如何做?作者提出的兩條建議是什么?(問題4-9)
教師抽個別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)
板書：開張圣聽(廣開言路)賞罰嚴(yán)明
4.指導(dǎo)分析“以”的連接用法
(1)教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法---“用、把、拿、憑”等。
(2)分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。
教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充
板書：以：表目的(用來)---以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果(以致)---以塞忠諫之路也
5.指導(dǎo)背誦：
(1)要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢危急---大臣表現(xiàn)---兩條建議
(2)學(xué)生試著自己背
(3)抽優(yōu)生背
(4)全班齊背
6.老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。
六、布置作業(yè)：
a.熟練習(xí)背誦1-2段，準(zhǔn)備默寫
a.預(yù)習(xí)翻譯3-7段
1.分析課文3-5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容;了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3.理解“寓情于議”和“寓情于敘”的`寫作方法
4.學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
教具：
一、檢查默寫1-2段(2)
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3-5段
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)()
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1.創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教材分析
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：2
教具：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、綜合全文，概括中心思想和寫作特點(diǎn)
1.抽查提問：作者寫此文的用意何在?又為何在文中多次提及先帝遺詔?
明確：意在提醒后主認(rèn)清形勢，希望他廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是勉勵后主這個意思。
2.中心思想：指導(dǎo)學(xué)生自己歸納(根據(jù)三大部分意思綜合歸納)教師抽查二位檢查
3.寫作特點(diǎn)：(講解)
文章第一部分主要是議論，第二部分主要是敘述，無論是議是敘都注入了作者報先帝、忠陛下，北定中原，興復(fù)漢室的感情。所以第一部分是曉之以理，寓情于議;第二部分是動之以情，寓情于敘;第三部分是表決心，直抒熱切殷切期望、感激與惜別之情。從以上簡析可知，本文主要特點(diǎn)是議論、敘述、抒情相結(jié)合。這種把真摯感情融于議論、敘事之中的表現(xiàn)手法是值得學(xué)習(xí)的。
此外，本文名句頗多，好讀好記
四、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
五、堂上練習(xí)
1.指出下列詞語的引申義(結(jié)合課后練習(xí)三)a類
崩()秋()闕()駑()鈍()驅(qū)馳()
2.解釋下列詞語的古今義：a類
痛恨：古(痛心遺憾)今(極為仇恨)
卑鄙：古(卑劣齷齪)今(身分地位低微)
感激：古(感謝)今(感動、激動)
謹(jǐn)慎：古(小心謹(jǐn)慎)今(認(rèn)真和慎重)
六、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
c.預(yù)習(xí)《捕蛇者說》
出師表申請書篇八
1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1、理解課文，掌握重點(diǎn)詞句。
2、領(lǐng)會諸葛亮提出的`廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1.作家作品簡介：本文選自(三國志·蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮181-234,字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人，是三國時著名的政治家、軍事家。他年輕時躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說作者的請求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號)五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過來，既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國內(nèi)政治修明，有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
(一)對聯(lián)引入新課
1.“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?”(《書憤》)
2.“出師一表千載無，遠(yuǎn)比管樂蓋有余?！?《武侯書堂》)
3.“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。”(《病起書懷》)
(二)整體感知
1、錄音范讀課文。
要求學(xué)生畫記出疑難字詞，注意停頓、重音。
2、對照課下注釋，翻譯課文，注意以下字詞：
崩殂：疲敝：秋：殊遇：開張圣聽：
光：恢弘：妄自菲?。阂魇Яx：
陟罰臧否：異同：作奸犯科：
刑賞：平明之理：良實(shí)：志慮忠純：
簡拔：遺：咨：裨補(bǔ)闕漏：
淑均：優(yōu)劣得所：猥自枉屈：
驅(qū)馳：后值傾覆：爾來：夙夜憂嘆：
不毛庶竭駑鈍：攘除：斟酌損益：
慢：彰其咎：諮諏善道：察納雅言：
3、古今異義詞：
(1)開張：今義是，本文中的古義是。
(2)痛恨：今義是，古義是。
(3)卑鄙：今義是，古義是。
(4)感激：今義是，古義是。
(5)謹(jǐn)慎：今義是，古義是。
(6)涕：今義是，古義是。
3、理解文言虛詞
此誠危急存亡之秋也()創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂()
之欲報之于陛下也()而可計日而待也()
先帝稱之曰能()報先帝而忠陛下之職分也()
以光先帝遺德()侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)()
以塞忠諫之路()欲報之于陛下()
是以先帝簡拔()于嘆息痛恨于桓、靈()
以愚以為宮中之事()三顧臣于草廬之中()
悉以咨之()受任于敗軍之際()
先帝不以臣卑鄙()還于舊都()
以傷先帝之明()
出師表申請書篇九
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧?諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎?我不反對以上觀點(diǎn)，但要加上三個字：對劉備。
諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地數(shù)過了，《出師表》中共出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也?！闭f穿了也就是這些臣子為什么替你賣命?還不是看在你爹的面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思?暗喻什么呢?這是說劉禪是亡國之君還是興國之主?會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿(你諸葛亮可以自己做皇帝)。
整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣?！边@，這……背義棄恩，天人共戮!單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應(yīng)該換一個角度去解讀這篇文章。
出師表申請書篇十
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)()
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4、小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1、創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的'話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神?今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識?
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
出師表申請書篇十一
1.朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞。學(xué)會翻譯文言文。
3.理解作者的政治主張和政治愿望。
4.理解并學(xué)習(xí)本文議論、敘事和抒情相結(jié)合的寫法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)
1)朗讀背誦文言課文。
(2) 積累一些文言實(shí)同和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2難點(diǎn)
1)理解作者的政治主張和政治愿望。
2)理解并學(xué)習(xí)本文議論、敘事和抒情相結(jié)合的寫法。
教學(xué)時間
二課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
崩殂(cu2)疲弊bi4 陛下(bi4)恢弘(hong2)妄自菲薄(fei3bo2)以塞(se4)駑鈍(nu3)
陟罰(zhi4 臧否(zang1pi3)裨補(bǔ)闕漏(bi4que1)郭攸之(you1)費(fèi)祎yi1 行陣和睦(hang2)長史(zhang3)猥自(wei3)夙夜憂嘆(su4) 以彰其咎(jiu4)咨諏(zou1)以遺陛下(wei4)斟酌損益(zhen1zhuo2)
2.查字典，參照課文注釋，翻譯課文。
二、導(dǎo)入
講述“表”
是文體名稱，(古代臣民給君主的一種形式。戰(zhàn)國二書，漢代：;章、奏、表、議
1.作家作品簡介
本文選自(三國志?蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮 181—234,字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人，是三國時著名的政治家、軍事家。他年輕時躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說作者的請求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號)五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過來，既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國內(nèi)政治修明，有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
三、正課
1.朗讀課文，注意語音正確，節(jié)奏分明，語氣流暢，感情充沛。
2.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下詞語的解釋。
【中道】中途
【崩殂]死。崩，古代指皇帝的死亡。殂，死亡。
【疲弊】人力疲勞，物力缺乏。
【誠]實(shí)在，確實(shí)。
【秋]這里是“時”的意思。
【蓋]發(fā)語詞，有“因?yàn)槭恰薄霸瓉硎恰钡囊馑肌?BR> 【殊遇】特別厚待。
【遺德】遺留的美德。
【妄自菲薄]過分地看輕自己。
3。請學(xué)生翻譯第2段。
【一體]指國家的官員。
【為忠善者]盡忠做好事的人。
【昭]顯示，表明。
【平明之理】公平嚴(yán)明的治理。
4.請學(xué)生翻譯第3段。
【良實(shí)]善良的人，誠實(shí)的人。形容詞用作名詞。
【是以]以是，因此。【愚]古時自稱，我。
【廣益]更多的益處、成效。
5.請學(xué)生翻譯第4段。
【曉暢]通曉，精通。
【行陣]隊伍，指軍隊。
【優(yōu)劣]指才能高的人，才能低的人。形容詞用作名詞。
6.請學(xué)生翻譯第5段。
【親]親近。形容詞用作動詞。
【遠(yuǎn)]疏遠(yuǎn)。形容詞用作動詞。
【所以】表示與動作行為有關(guān)的原因，可譯為“…的原因”。
【興隆]興旺發(fā)達(dá)。
[傾頹]傾覆衰敗。
【未嘗]沒有一次。
【痛恨]痛心遺憾。
[計日而待]計算著時間而到來。指為期不遠(yuǎn)。
7.請學(xué)生翻譯第6段。
【躬]親自。
【茍全]茍且保全。
【聞達(dá)]聞名作官。
【由是]因此。
【感激】感動、激動。
[驅(qū)馳]快跑，喻奔走效勞。
[有]通“又”，表余數(shù)。
8.請學(xué)生翻譯第7段。
【托付不效]托付的事情未能辦到。
【三軍]指全軍?！臼坎畈欢唷?BR> 【職分]職責(zé)。
9.請學(xué)生翻譯第8～9段。
【效]重任。
【不效]不能實(shí)現(xiàn)。
【興德]發(fā)揚(yáng)美德。
【察納]觀察采納。
【不勝】不盡。
【涕零】流下眼 了。
10.朗讀課文，要求朗朗上口。
四、小結(jié)
1.古今詞義
痛恨
古義：痛心遺憾。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。
今義：非常恨。
布衣
古義：貧民百姓。臣本布衣。
今義：布的衣服。
卑鄙
古義：身份低微，出身鄙野。先帝不以臣卑鄙。
今義：(語言、行為)惡劣;不道德。
感激
古義：感動，激動。由是感激。
今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮λa(chǎn)生好感。
2.一詞多義
效
重任 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。
實(shí)現(xiàn)、完成 不效則治臣之罪。
感激
感動，激動 由是感激。
感謝。臣不勝受恩感激。
3.詞性活用
光 名詞用為動詞 發(fā)揚(yáng)光大 以光先帝遺德。
恢弘 形容詞用為動詞 發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大 恢弘志士之氣。
良實(shí) 形容詞用為名詞 善良誠實(shí)的人。此皆良實(shí)。
優(yōu)劣 形容詞用為名詞 才能高的和才能低的 優(yōu)劣得所。
親 形容詞用為動詞 親近 親賢臣。
遠(yuǎn) 形容詞用為動詞 疏遠(yuǎn) 遠(yuǎn)小人。
奸兇 形容詞用為名詞 奸邪兇頑的人 攘除奸兇。
慢 形容詞用為動詞 怠慢 則責(zé)攸之。諱、允等之慢。
4.通假字
闕通缺 缺點(diǎn) 稗補(bǔ)闕漏。
有通又 表余數(shù) 爾來二十有一年矣。
5.虛詞
以
介詞 把 故臨崩寄臣以大事也。
介詞 因 先帝不以臣卑鄙。
連詞 表目的 來，用來 以光先帝遺德。
連詞 表結(jié)果 以致 以塞忠諫之路也。
連詞 表時間 以 受命以來。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
一、給下列多音多義字注音或組詞。
1.薄( )
(妄自菲薄)
2.塞( )
(以塞忠諫之路)
3.行
(行陣)
(性行淑均)
4.否( )
(陟罰臧否)
5.遺( )
(以遺陛下)
二、解釋下列加點(diǎn)的詞語。
1.益州疲弊2.蓋追先帝之殊遇3，恢弘志士之氣4.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
5.先帝不以臣卑鄙6.由是感激
三、翻譯下列文言句子。
l，庶竭駕鈍，攘除奸兇。
2.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
第二課時
一、預(yù)習(xí)
1.朗誦課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)，對課文內(nèi)容和寫作特色質(zhì)疑。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課我們已翻譯了課文，疏通了文意。這節(jié)課我們將深入探究課文主要內(nèi)容和主要寫作特色。
三、正課
1.朗誦課文，盡量背誦。
2.提問：文章開句就提到“先帝”劉備，在文中起什么作用?
討論并歸納：因?yàn)槭駠窍鹊蹌?chuàng)下的基業(yè)，是“北定中原”“恢復(fù)漢室”的根據(jù)地，而先帝的理想未能實(shí)現(xiàn)而中途死亡，使作者感到十分痛惜，肩上的托付的擔(dān)子之沉重。同時警示后主要奮發(fā)有為，繼承先輩遺志。為后文提出建議定下基調(diào)。
3.提問：第1段分析天下大勢，在文中起什么作用?
討論并歸納：分析形勢不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的關(guān)鍵時刻，希望劉禪“居安思?！?。
4.提問：第1段提到“侍衛(wèi)之臣”和“忠志之土”有什么作用?
討論并歸納：這是蜀國“人和”的主觀條件，而且是先帝“殊遇”造成的?？陀^條件雖然堪憂，主觀努力尚且可為。在這樣的形象下，做為蜀國的國君應(yīng)當(dāng)如何做，文章開頭從三個方面使后主認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)有所為。
5.提問：諸葛亮在文中向劉禪提出了哪些建議?
討論并歸納：提出了三條建議。
1)廣開言路?！罢\宜開張圣聽”;
2)嚴(yán)明賞罰?！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”;
3)親賢遠(yuǎn)佞?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”。
6.提問：提出這三條建議的目的是什么?
討論并歸納：
2)希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也/’
3)希望后主能“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，只有做到這一點(diǎn)，才能使國家“興隆”
總之，作者希望蜀國能夠有一個清明的政局，成了“北定中原”強(qiáng)大穩(wěn)定的后方。
7、提問：第六段作者自述身世的目的何在?
討論并歸納：作者自敘本志，說明自己的低微的身份，淡泊的生活，無意于功名利祿的高遠(yuǎn)志趣。敘述先帝“三顧茅廬”之恩，稱贊先帝寬宏氣度和不恥下問的品德，也表達(dá)了自己的知恩感激之情。最后概括敘述跟先帝患難與共的歷史，說明了創(chuàng)業(yè)的艱難，進(jìn)一步表達(dá)了作者效忠劉備父子的心愿，以陳情的方式為“出師”作鋪墊。作者自敘本志，為的是突出先帝的知遇之恩，而出師伐魏，“北定中原”，正是為了完成先帝未竟的事業(yè)以報答先帝。
8.提問：第七段追憶“白帝城托孤”在文中起什么作用?
討論并歸納：說明“出師”的原因，是完成先帝未竟的事業(yè)。這是他報先帝而忠陛下”的本分。
9.提問;出師之前作者做了哪些準(zhǔn)備工作?
討論并歸納;“五月渡滬，深入不毛?！薄捌咔苊汐@”安撫夷人，“今南方已定，兵甲已足”，安定了后方，做好戰(zhàn)備。
10.提問：出師的目的是什么?
討論并歸納：“獎率三軍。北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。
11.提問：作者出師后的國內(nèi)政事如何安排?推賢了哪些賢臣?目的是什么?
討論并歸納：
1)宮中：推薦良實(shí)，志慮忠純的郭攸之、費(fèi)偉、董允等。
2)營中：推薦性行淑均，曉暢軍事的將軍向?qū)櫋?BR> 3)其他：推薦貞良死節(jié)之臣侍中、尚書、長史、參軍等。
目的是消除北伐后顧之憂，使他能集中精力伐魏。
12.提問：作者如何表達(dá)了出師的決心?
討論并歸納：
1)以出師為己任。“此臣報先帝面忠陛下之職分也”;
2)定下軍名狀?！霸副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈”。(可聯(lián)系北伐失敗，自貶三等，去丞相號，說明此絕非虛語)
13.提問：作者對他所推薦的賢臣和后主提出了哪些要求?
討論并歸納：
o)對賢臣：“斟酌損益，進(jìn)盡忠言”，要有“興德之言”。對后主：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔”。
14.提問：從全文來看，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條?
討論并歸納：作者反復(fù)陳說的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然 說的是方針、政策，也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個昏庸之君，(可聯(lián)系樂不思蜀”，親信宦官黃皓等事例)容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針。政策也不可能貫徹執(zhí)行。而親賢尤為遠(yuǎn)佞之本，所以文章開頭說“開張圣聽”，實(shí)際上就是要聽取賢臣的意見，萬不可“塞忠諫之路”，中間列舉賢臣姓名，要劉禪“親之信之”，結(jié)尾更勸說劉禪要“咨諏善道，察納雅言”，也是親賢的意思。
15.提問：本文在寫作方面有什么特色?
討論并歸納：“表以陳情”，意思是表的敘事和議論都帶有抒情的色 彩。第一部分寓情于議，在談?wù)撔蝿?、方針、政策和歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主能繼承先帝的遺志，完成先帝未竟的大業(yè)。第二部分寓情于敘，字字句句都蘊(yùn)含著作者對先帝的知遇之思和無限感激之情，也表達(dá)了作者盡心竭力效忠劉備父子的心愿。最后，諸葛亮以“討賊興復(fù)之效”自許，并且說“不效則治臣之罪，以告天帝之靈”，更是情詞懇切，催人淚下，集中表現(xiàn)了他感恩圖報的心情。
四、小結(jié)
這篇表文歷來受到人們的高度評價，被視為表中的代表作。文章以懇切的言辭勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以修明政治，完成先帝未竟的大業(yè);也表達(dá)了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。
五、作業(yè)
完成課后作業(yè)二、三、四題。
《出師表》教案(二)
出師表申請書篇十二
《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸誡劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑。讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
在《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對蜀漢政權(quán)的忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
讀罷此表，不由讓人心潮涌動。而此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。
“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！边@是《出師表》中的一段話。諸葛亮為報劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權(quán)三分天下。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠;蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠;趙子龍亂軍救孤，是忠誠;魏征直言進(jìn)諫，是忠誠;楊家將血染疆場，是忠誠;岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人。
青少年是民族的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)行，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
有人說，偉大的靈魂在考慮兩件事，增強(qiáng)思想和生命。表現(xiàn)在工作崗位上，就要兢兢業(yè)業(yè)，在我們昆廣網(wǎng)絡(luò)，抓住難得的歷史機(jī)遇，扎根昆廣，建設(shè)昆廣。國家正在不斷推進(jìn)三網(wǎng)融合(電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng))，昆明也被列為國家三網(wǎng)融合試點(diǎn)城市。三網(wǎng)融合為昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從機(jī)遇來說，廣播電視可名正言順地進(jìn)軍附加值高的電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。以此為契機(jī)，我國廣播電視將可能由此轉(zhuǎn)型為全方位的信息提供商，昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展空間將得到極大拓展。另一方面，廣電網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的同時，也需向電信、互聯(lián)網(wǎng)開放自己原本壟斷的領(lǐng)域。一旦相互進(jìn)入對方領(lǐng)域，那么一場事關(guān)生存發(fā)展的競爭自然不可避免。這就需要我們更加努力智慧地工作，在這個歷史潮流中貢獻(xiàn)一生!
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。
南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!”，諸葛亮永遠(yuǎn)是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星!“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”他的英名，他的品德，早已超越了時間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。他最終將自己鑄成了一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有高度道德品質(zhì)的人。讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧!
出師表申請書篇十三
是諸葛亮寫給新帝的信，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說的.《出師表》一般指《前出師表》。出師表以諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。今天是小編為大家?guī)砹顺鰩煴淼脑?，還不會背誦的朋友們可以參考一下哦。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘的志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
出師表申請書篇十四
1、掌握古漢語知識，特別是古今異義、一詞多義，培養(yǎng)文言文語感；
2、培養(yǎng)學(xué)生以讀導(dǎo)悟理解課文的能力和有感情的朗讀課文的技能；
3、深刻理解文章的情感，體會精煉、質(zhì)樸而又飽含深情的語言。
以讀導(dǎo)悟，有感情的朗讀課文。
誦讀、講授、討論
2課時
深入理解課文，并能有感情的朗讀。
一、導(dǎo)入新課
1、學(xué)生默讀課文（快速），要求整齊朗讀，同桌之間糾錯。
2、列出三個詞語，并分析古今異義，教師點(diǎn)明一字就是一詞：卑鄙開張痛恨
3、列舉詞語，學(xué)生變換形式朗讀，讀出節(jié)奏感，然后再在全文中找出來排比、對偶的句子再讀。
板書：開張圣聽引喻失義妄自菲薄（音樂美：鏗鏘有力，適合齊讀）
二、教師范讀，要求學(xué)生：
1、用心去聽，感受教師的情感和語氣；
2、畫出你覺得最美的句子并且小聲試讀；
三、品讀課文，理解作者的深情
1、學(xué)生嘗試有感情大聲朗讀，或同桌互讀；
2、學(xué)生找出優(yōu)美的句子，先分析，再帶著情感范讀；（引導(dǎo)重點(diǎn)句的講析，以讀導(dǎo)悟）
3、演習(xí)最后一段，抓住諸葛亮哭的原因，激發(fā)學(xué)生去想象當(dāng)初寫作的起因背景，從而體會深沉的情感。
5、舉例說明這篇文章的影響，引出李密的《陳情表》并推薦；
6、情感遷移，朗讀杜甫的《蜀相》。
四、作業(yè)：收集史料，了解歷史上真實(shí)的諸葛亮并和同桌交流。
出師表申請書篇十五
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1.創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的'經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
第三課時
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
出師表申請書篇一
1、理解課文基本內(nèi)容。
2、熟讀、背誦全文。
三課時
1、認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2、熟讀課文
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1、教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1、要求一生簡介“表”的有關(guān)常識
2、一人簡述本文的寫作背景
3、一人簡介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1、學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2、同組交流，取長補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3、抽樣提問，師生共評（同時板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1、學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語：
秋：關(guān)鍵時刻
妄自菲?。哼^分看輕自己
蓋：原來
2、提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價更正，教師肯定小結(jié)
3、思考問題：
（1）為什么說當(dāng)時是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時蜀國的形勢如何？內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)？內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問題4－９）
教師抽個別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4、指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5、指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6、老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。
六、布置作業(yè)：
a、熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b、預(yù)習(xí)翻譯3－７段
1、分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3、理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問題1）：
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨： 所以： 計日而待： 良實(shí)： 親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4、小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1、創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
1、分析理解８、９段，培養(yǎng)說話藝術(shù)（委婉）。
2、歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3、背誦，練習(xí)鞏固。
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1、學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3、分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4、討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1、默寫全文（可分段進(jìn)行）
2、熟練背誦全文
出師表申請書篇二
1.讓學(xué)生體會諸葛亮的耿耿忠心及表文中流露出的感情。
2.掃除文字障礙，熟練掌握表中的內(nèi)容。
3.了解《三國演義》中的有關(guān)情節(jié)。
1.安排三課時。
2.第一課時主要掃除文字障礙，聽錄音及了解有關(guān)情節(jié)，體會諸葛亮在文中流露出的感情，分析6、1、2（機(jī)動）段。
3.第二課時繼續(xù)學(xué)習(xí)剩余的內(nèi)容，主要是3、4、5、7段，明確諸葛亮在文中向后主所提的建議及政治愿望。
4.第三課時結(jié)束課文內(nèi)容講解，總結(jié)“以”字用法，并小測本文知識。
1.諸葛亮向后主所提的建議及其政治愿望。
2.疏通文意。
體會諸葛亮的耿耿忠心及本文情詞懇切的特點(diǎn)。
第一課時
一、導(dǎo)入新課。
中國歷史上有許多必知的東西：例如書法家不能不知道《蘭亭序》；軍事家不能不知道《孫子兵法》，二胡演奏家不能不知道《二泉映月》；我們今天所要學(xué)的是忠臣不能不知的文章------諸葛亮的《出師表》。蘇軾曾經(jīng)說：“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝?！苯裉炀妥屛覀円黄鸶惺芤幌逻@催人淚下的《出師表》。
二、簡介作者及文體：
諸葛亮，字孔明，三國時期卓越的政治家、軍事家，人稱“臥龍”，漢末為避戰(zhàn)亂，隱居隆中。后扶佐劉備統(tǒng)一了我國西南地區(qū)，使全國形成魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
“表”是古代奏議的一種，用于向君主陳述作者的請求和愿望。我國古代臣民給君主的呈文有不同的名稱：戰(zhàn)國時期稱為“書”，漢代則分為“章”、“奏”、“表”、“議”四類，在內(nèi)容上各有其不同的分工（章以謝恩;奏以按劾;表以陳情;議以執(zhí)異）。 此外還有一種專門議論朝政的文章叫做“疏”；到魏晉南北朝時，此類文章又稱為“表”。
三、聽錄音感受文章的情感，掃除文字障礙。
c ji n zh z ng p zh o y u y w i
崩殂 忠諫 陟 罰 臧 否 昭 攸 祎 以 遺 陛下
b qu w i s sh ji n d n f i zh ng ji
裨 闕 猥 夙 庶 竭 駑 鈍 菲 彰 咎
z u zh o
咨諏 遺詔
出師表申請書篇三
1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。（重點(diǎn)）
2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。（難點(diǎn)）
1 什么叫“表”？這種文體有什么特點(diǎn)？
2 諸葛亮是什么心情下寫《出師表》的？（簡介寫作背景）
3. 、給下列加點(diǎn)字注音。
崩殂 恢弘 陟罰臧否 裨 以遺陛下 補(bǔ)闕 駑鈍
猥自枉屈 以彰其咎 咨諏
４.誦讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)。
1.借助課下注釋、工具書疏通文意。翻譯下面重點(diǎn)的句子：
（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹
（4）此悉貞良死節(jié)之臣，
（5）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動，遂許先帝以驅(qū)馳。
（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
（8）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：
（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。
（10）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。3
2. 諸葛亮向后主提出了哪些建議？ 其中哪一條是主要的？
3.結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能？
4、本文主要表達(dá)了什么情感
4.. 寫出出自本文的成語(至少三個)，并解釋其現(xiàn)在的意思。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今異義。
(1) 誠宜開張圣聽 古義： 今義：
(2) 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 古義： 今義：
(3) 先帝不以臣卑鄙 古義： 今義：
(4) 由是感激 古義： 今義：
2理解性填空
（1）《出師表》中說明蜀國當(dāng)時所處的政治形勢的句子是：
(2) 表現(xiàn)作者無意于功名利祿的句子是
(3) 表現(xiàn)作者臨危受命的句子是
(4) 諸葛亮出師北伐的目標(biāo)是
（5）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：
（6）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：
（7）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：
一致。
（9）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：
10）表明作者志趣的句子是：
（ 11）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：
（12）陳述作者臨危受命的千古名句是
（13）通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是
（14）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：
（15）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：
（16） 1、寫盡作者一生的句子：
（17）、表明作者淡泊名利的句子：
（18）、諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：
（19）、表達(dá)了作者對劉氏父子感情的句子是：
（20）作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來：
3．諸葛亮，是智慧的化身，他運(yùn)籌帷幄，指揮若定，請結(jié)合《三國演義》中的故事情節(jié)，用短語寫出他所指揮的兩個戰(zhàn)例。
出師表申請書篇四
今天我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中人教版語文九年級上冊第六單元中的一篇自讀課——24課《出師表》。
新課標(biāo)指出：“閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣?！北疚奈馁|(zhì)兼美，情理交融，實(shí)在不可多得。教學(xué)應(yīng)該通過讀、背、悟、思等多種形式讓學(xué)生得到提高。學(xué)習(xí)時，還應(yīng)該結(jié)合組織相關(guān)綜合性學(xué)習(xí)，合理地將語文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到充分發(fā)展。
1、知識與能力目標(biāo)：
a在學(xué)習(xí)中了解“表”這種文言文體的一般知識；
b整體感知內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的用法，能夠背誦的重點(diǎn)段落；
c培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和遷移性閱讀的能力。
2、過程與方法目標(biāo)：
a反復(fù)誦讀，在讀中感知大意及內(nèi)容要點(diǎn)；
b在讀中質(zhì)疑探究、遷移發(fā)現(xiàn)；
c強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對話、學(xué)生之間的對話、教師與學(xué)生之間的對話，實(shí)現(xiàn)師生的相互動；
d引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行多角度閱讀。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過對本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會怎樣對他人陳述自己的觀點(diǎn)和建議；怎樣正確對待他人對自己的恩惠；怎樣看待自己的價值觀和世界觀。這一情感培養(yǎng)絕不是空洞的說教，而是應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，自己從多角度去思考，得出自己的結(jié)論。而學(xué)生對諸葛亮人品、氣節(jié)的思考解讀過程，實(shí)際上就是情感培養(yǎng)過程、價值觀的形成過程。
1、以讀為本，讓學(xué)生在讀中理解、品味。
2、由單向思維轉(zhuǎn)向多向思維，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化思考。
3、注意傳授學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，在思考中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中走向完善。
4、重視教與學(xué)的雙邊性，重視師生互動，注重學(xué)生的自主理解和思考，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受成功的喜悅。
5、將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然貫穿于教學(xué)過程之中，切忌為了完成目標(biāo)而強(qiáng)行設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
6、要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣所在，以知識鏈接的形式，將學(xué)生對文本本身的學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，讓學(xué)生在更為廣闊的時空中自主學(xué)習(xí)。
（一）以組全詩句的方式，通過“出師一表”引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入課文。
（二）自讀課文，掃除障礙
通過學(xué)生自讀課文，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。
（三）共讀課文，理清要點(diǎn)
以理清結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以教師范讀為引子，通過師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點(diǎn)，品味語言。
（四）綜合學(xué)習(xí)，自主探究
學(xué)生圍繞人物和作品評價或分析其學(xué)習(xí)中的問題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討。
（五）選背課文，文化積累
學(xué)生選背精彩片段，展開競背，師生共評。
出師表申請書篇五
、
1、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞的意義。
2、重點(diǎn)語句的翻譯、背誦。
3、整體感知文章內(nèi)容，了解諸葛亮的治國主張。
學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動人的寫作方法。
情感與態(tài)度
深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做一個對社會有用的人。
引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。
掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。
自主、合作、點(diǎn)撥、訓(xùn)練。
一導(dǎo)入
二、復(fù)習(xí)文學(xué)常識
1、關(guān)于“表”：
它是古代奏議的一種，常用 于向君主陳說作者對國家大事的意見、建議等。
“表’’的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
2、作者簡介
諸葛亮，字孔明，是三國時著名的政治家，軍事家。年輕時，隱居隆中，刻苦攻讀史書。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔助劉備。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞
（一）給加點(diǎn)字注音
崩殂菲薄裨補(bǔ)遺陛下祎攸闕陟罰臧否行陣猥自夙夜駑鈍諏攘除斟酌
（二）通假字
必能裨補(bǔ)闕漏（通“缺”，缺失）
二十有一年（通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間）
諮臣以當(dāng)世之事（通“咨”，詢問、商量）
（三）古今異義詞
危機(jī)存亡之秋古：時候今：季節(jié)
誠宜開張圣聽古：擴(kuò)大今：店鋪開張
嘆息痛恨古：十分遺憾今：厭惡憎恨
先帝不以臣卑鄙古：身份卑微、見識淺陋今：品行惡劣
（四）重點(diǎn)詞語
中道崩殂此誠危急存亡之秋也蓋追先帝殊遇
以光先帝遺德恢弘揚(yáng)志氣士之氣以昭陛下平明之理
是以先帝簡拔以遺陛下臣本布衣
躬耕南陽猥自枉屈遂許先帝以驅(qū)馳
夙夜憂嘆深入不毛庶竭駑鈍
討賊興復(fù)之效以彰其咎
（五）詞類活用：
1、親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近、疏遠(yuǎn)（形容詞作動詞）
2、北定中原：向北（名詞作狀語）
（六）、一詞多義
以塞忠諫之路也以致
以告先帝之靈用來
先帝不以臣卑鄙因?yàn)?BR> 恐托付不效有成效、實(shí)現(xiàn)
討賊興復(fù)之效任務(wù)
四、復(fù)習(xí)句子翻譯
1、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
2、陟罰臧否，不宜異同。
3、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
4、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
5、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
7、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。
五、復(fù)習(xí)寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)
（一）結(jié)構(gòu)分析：全文可分為三部分：
第一部分（1—5段）：就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。
第二部分（6—7段）：關(guān)于出師北伐這一決策的說明。
第三部分（8—9段）：強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三方面的職責(zé)，結(jié)束全文。
（二）逐段概括
1、論述當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，提出廣開言路的建議。
2、提出嚴(yán)明賞罰的建議。
3、向后主推薦可信任的文官，強(qiáng)調(diào)了思想品德條件。
4、向后主舉薦可靠的武將向?qū)櫋?BR> 5、說明國家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于是否任人唯賢。
6、追念先帝知遇之恩，表達(dá)自己的感激之情。
7、轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐時機(jī)已經(jīng)成熟。
8、表明出師必勝的信念，叮嚀后主“深追先帝遺詔”。
9、表明臨行之前的百感交集、無限依戀之情，隱含著擔(dān)憂，透露了復(fù)雜矛盾的心情。
廣開言路
（一）、提出建議嚴(yán)明賞罰寓情于議
親賢遠(yuǎn)佞
（二）、追述往事三顧茅廬寓情于敘
臨終托孤
（三）、歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇抒發(fā)感情
六、拓展延伸
1、相關(guān)名句
兩表酬三顧，一對足千秋
——對聯(lián)
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
----杜甫《蜀相》
《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。
----陸游《書憤》
2、成語
三顧茅廬：比喻真心誠意，一再邀請。
臨危授命：指在危難之際接受任命。
計日可待：可以數(shù)著日子等待，形容為時不遠(yuǎn)。
3、諸葛亮故事匯萃
三顧茅廬舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)三氣周瑜七擒孟獲
空城計揮淚斬馬謖
七、文意理解。
（1）諸葛亮著重回顧了幾件事，表達(dá)了受恩感激之情？哪幾件？
三件事。三顧茅廬和臨崩托孤、臨危受命_
（2）諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國之大計，這三條依次是什么？其中最主要的一條是什么？（請用原文回答）
開張圣聽；陟罰臧否，不宜異同（不宜偏私）；親賢臣，遠(yuǎn)小人。最主要：親賢臣，遠(yuǎn)小人
（3）諸葛亮在《出師表》一文中國共產(chǎn)黨13次提到先帝劉備，他的用意是？(用自己的話回答)
激勵后主劉禪深追先帝遺詔，"以光先帝遺德"完成"先帝劉備未競的統(tǒng)一大業(yè)。"
八、分析人物
（一）諸葛亮作為杰出的政治家，深謀遠(yuǎn)慮
1——5段分析形勢——精辟
建議一：開張圣聽
建議二：賞罰公平
建議三：親賢遠(yuǎn)佞
三條建議——忠言不逆耳長輩不露威
（二）諸葛亮為什么上表北伐？
6——7段對出師北伐這一決策的說明。
第六段追念先帝知遇之恩，表達(dá)了自己的感激之情，啟發(fā)劉禪認(rèn)識創(chuàng)業(yè)的艱難。
第七段從追述往事轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐的時機(jī)已經(jīng)成熟，告誡劉禪切記親賢。
鞠躬盡瘁興復(fù)漢室
（三）8——9段
叮囑：別犯糊涂分清職責(zé)
我的職責(zé)：討賊
大臣們的職責(zé)：興德
陛下的職責(zé)：自謀、咨諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔
憂心忡忡反復(fù)叮囑
（四）復(fù)雜心情（第9段有何作用？可否去掉？）
不能去掉，因?yàn)樗磉_(dá)了諸葛亮非常復(fù)雜的心情。表明臨行之前百感交集，隱含他對國內(nèi)政局的擔(dān)憂，對劉禪能否采納建議的擔(dān)憂，透露出復(fù)雜矛盾的心情。
出師表申請書篇六
中國的憲政移植運(yùn)動發(fā)軔于戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號，并打上了意識形態(tài)的烙印?？涤袨樵谖煨缥辶玛懤m(xù)進(jìn)呈的《日本變制考》中，說明了他的變法主張：購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵局、開礦務(wù)，可謂之變事，未可謂之變政；改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法；日本改定國憲，變法之全體也。在康氏看來，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬億臣民之心智”，人民不會與朝廷疏離，而會竭盡心智能力，使政舉法行，國家可長治久安。
康有為認(rèn)為，政治改革的最終結(jié)果是激烈的，但改變的過程必須緩慢平和。在實(shí)現(xiàn)全民共知的“太平世”之前，中國必須經(jīng)過君主立憲的過渡時期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立憲與“據(jù)亂世”的絕對王政有著根本的區(qū)別，因此必須作若干之說明與預(yù)備：由于憲法之定，出于公天下之民，以人民之福利為重，則通國上下之官皆為民事而設(shè)，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國過去專制政體之設(shè)官分職，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《會典》，其立法精神是迥然不同的。
顯然，憲政有著與專制大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個難題：中國沒有憲政的實(shí)踐，但有沒有憲政的精神呢？若有，為什么產(chǎn)生不出憲政？若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化？康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，推翻千年之定識，重新解釋儒教；若主張無，有傷民族自尊，等于宣布“文化自殺”，并根本上動搖儒教作為清政府的立國基礎(chǔ)，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最后可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國家以行政、立法、司法三權(quán)來實(shí)現(xiàn)民主政府，而在中國已有這樣的理論存在。中國在民主實(shí)施上落后于西方，不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說有缺點(diǎn)，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要說明的問題。
康有為不但認(rèn)為儒教有憲政的理論（如《孔子改制考》說堯舜為民主、為人道之極至），而且已經(jīng)深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度：絕對王政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。在《論語》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統(tǒng)的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治?？凳吓u此屢見的“不”字乃系誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去。康氏評論孟子所說“民為貴”時有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統(tǒng)然……近于大同之世。經(jīng)這么一解釋，儒教本來就有君主立憲和民主立憲思想了，并明示了二者的更迭和漸進(jìn)過程。康有為于是主張設(shè)制度局以定憲法，并以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經(jīng)典依據(jù)。就這樣，通過對儒教本土資源的`重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時引進(jìn)西學(xué)，難怪梁啟超稱呼康有為系“孔教馬丁?路德也”。
康有為提出以儒變法和以儒教為國教還有直接抵抗基督教文化的動機(jī)?？凳险J(rèn)為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學(xué)說都優(yōu)越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國的宗教。為了保全帝國的目的，中國的法律、行政和經(jīng)濟(jì)制度都必須按照西方的模式改變；但如果放棄儒教，企圖對整個道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場，可說是一種“文化民族主義”。
綜上所述，康有為認(rèn)為戊戌變法的直接目標(biāo)是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋后的儒教為指導(dǎo)思想，而不能引進(jìn)基督西學(xué)作基礎(chǔ)。盡管康有為對儒教經(jīng)典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應(yīng)明確立國教外，其他主張大多被接受，并任命康有為作整個變法的“總設(shè)計師”。因此可以說，康的思想基本上代表了變法時期關(guān)于“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認(rèn)為，康有為與戊戌變法對二十世紀(jì)中國憲政的重大影響主要體現(xiàn)為以下三方面：
第一，康有為的所有努力，在我看來，是為了中國的憲政移植尋求一種能為國人所認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)根植于傳統(tǒng)文化，與意識形態(tài)休戚相關(guān)，而又不能根本違逆世界之大潮。于是，便有了對儒教經(jīng)典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認(rèn)同危機(jī)，使他的“合法性基礎(chǔ)”一直處于邊緣地帶：傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”；而革命派和西學(xué)派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對此，費(fèi)正清指出：“康氏為了彌補(bǔ)漏洞，經(jīng)常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經(jīng)文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學(xué)，他的做法乃是善意地使中國的道德遺產(chǎn)現(xiàn)代化以保存之，使清廷的思想基礎(chǔ)合時以挽救它的危亡。假如康氏依據(jù)家法，他不過是另一個可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。盡管說得不客氣，但后繼者發(fā)現(xiàn)康思考的問題是不能繞過的，并且?guī)缀踝呱狭送粭l道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現(xiàn)代化，后者為民族化和本土化。最終，中國移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。
第二，康有為主張漸進(jìn)改革，認(rèn)為中國先行君主立憲為實(shí)現(xiàn)真正的民主憲政所必需的過渡階段，而急功近利的革命只能導(dǎo)致歷史的輪回。“仆戊戌以來，主張君主立憲；自辛亥以來，主張?zhí)摼埠汀??？嫡J(rèn)為虛君可置身于政治競爭之外，可作為國家團(tuán)結(jié)和安定的象征，既順應(yīng)傳統(tǒng)民情，又為憲政建設(shè)提供了一個和平環(huán)境。孫中山先生當(dāng)時提出要革命，要“民治”的憲政，二者區(qū)別不在于目標(biāo)，而在于和平與暴力的手段分歧。但越往后看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認(rèn)，民治憲政只能是漸進(jìn)的，而不能“畢其功于一役”，于是便有了“憲政三段論”，而長達(dá)20年的訓(xùn)政時期人民根本上無權(quán)可言?；实郾悔s走了，卻迎來了無數(shù)個“皇帝”，軍閥混戰(zhàn)，國無寧國，民不聊生，還談得上什么人權(quán)、民主、憲政。本世紀(jì)的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來是可以直接避免這種情境的（辛亥革命后若行虛君立憲根本無阻力可言）。后繼者的實(shí)際操作者在暗渡康氏陳倉，但卻為表面的形式付出了沉重的代價。
第三，康有為“漸進(jìn)論”的一個重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明專制的緣起?？凳险J(rèn)為，中國人民在專制統(tǒng)治下幾千年，既無能力也無欲望取得政權(quán)，因此在他們有資格動用權(quán)力之前，給予他們政權(quán)是愚蠢的，最安全的方法是盡量利用現(xiàn)存設(shè)施作大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備?？凳险J(rèn)為適用于“太平世”的民主尚未到來，操之過急，將適得其反：伸民權(quán)平等自由之風(fēng)，協(xié)乎公理，順乎人心……將來全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國果服革命之藥，則死矣。民國成立后的局勢證實(shí)了康氏對于未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說，“所謂民權(quán)者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實(shí)桀頡而已。所謂平等者，紀(jì)綱掃盡，禮法蕩棄而已。所謂自由者，縱欲敗道，蕩廉掃恥，滅盡天理，以窮人欲而已?！?BR> 孫中山先生當(dāng)初主張激進(jìn)革命，并在民國成立后宣布人人平等、自由，享有天賦人權(quán)。但他很快就發(fā)現(xiàn)：正如康有為所言，中國人民實(shí)際上還停留在需要引導(dǎo)，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓(xùn)政論”―――憲政保母論，寄希望于“先知先覺”的精英。與此同時，胡適、蔡元培、丁文江等大學(xué)者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結(jié)合使千百年來中國人民希翼救世主的心態(tài)和官方的“牧民”意識得以實(shí)現(xiàn)一個在道德和智識上無可置疑的“好人政府”。
中國之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權(quán)訓(xùn)導(dǎo)、教化人民，看似有理，實(shí)際上是一個禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”并不構(gòu)成政府干預(yù)的正當(dāng)理由，因?yàn)檎旧硪泊嬖陬愃频碾y題，政府本質(zhì)上不是超越個人之上的實(shí)體，并非全知全能，它也是由一個個具體的個人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國行憲前，不會存在一個憲政素養(yǎng)良好的官吏集團(tuán)足以示范教化人民，因?yàn)楣倮艉腿嗣褚粯又挥性趹椪沫h(huán)境里才能逐步培養(yǎng)憲政素養(yǎng)并提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權(quán)利，可以行使，也可以棄權(quán)，但沒有授權(quán)，任何人不能越俎代皰。通過開明專制大包大攬來推行民治憲政，本身就構(gòu)成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導(dǎo)致民情混亂，自由濫用，縱欲敗道等諸現(xiàn)象，往往并非“民智未開”，而是憲政自身的制度設(shè)置尚未產(chǎn)生有效的激勵和約束機(jī)制，這是行憲初期的必然現(xiàn)象，而政府一旦熱衷干涉，可能會返回專制狀態(tài)。最后，以民智未開而行訓(xùn)導(dǎo)教化政策，必然用權(quán)至極并視人民為掌中可任意揉搓的試驗(yàn)品。其無法避免的結(jié)局是“為政者打著人民的旗號反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”?！皺?quán)力容易使人腐化，絕對的權(quán)力絕對會使人腐化”，二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)為這個真理提供了太多的例證。
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出師表申請書篇七
1.解題、背景、作者、表
2.指導(dǎo)閱讀、分段
3.分析理解1、2段，理解字句，指導(dǎo)朗讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力
重點(diǎn)：目標(biāo)2
難點(diǎn)：目標(biāo)2
教具：
1.通讀課文，熟悉大意
2.閱讀課本上有關(guān)資料，了解“表”的有關(guān)常識及寫作背景
3.搜集一些有關(guān)諸葛亮的簡介及故事
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課(1)
諸葛亮是中國人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。(板書課題)
二、朗讀課文(5)
1.教師范讀課文(最好能背誦)，讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀(片斷)，要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：(3)
1.要求一生簡介“表”的有關(guān)常識
2.一人簡述本文的寫作背景
3.一人簡介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)(8)
1.學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2.同組交流，取長補(bǔ)短(段意不要求統(tǒng)一)
3.抽樣提問，師生共評(同時板書)
第一部分(1-5)指明危機(jī)，提出建議
第二部分(6-7)追憶往事，陳述理由
第三部分(8-9)分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1.學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段(問題2、3)，教師補(bǔ)充以下詞語：
疲弊：指國家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時刻妄自菲薄：過分看輕自己蓋：原來
2.提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價更正，教師肯定小結(jié)
3.思考問題：(1)為什么說當(dāng)時是“危急存亡之秋”?(2)作者指出當(dāng)時蜀國的形勢如何?內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)?內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么?大臣如此，做國君的應(yīng)如何做?作者提出的兩條建議是什么?(問題4-9)
教師抽個別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)
板書：開張圣聽(廣開言路)賞罰嚴(yán)明
4.指導(dǎo)分析“以”的連接用法
(1)教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法---“用、把、拿、憑”等。
(2)分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。
教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充
板書：以：表目的(用來)---以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果(以致)---以塞忠諫之路也
5.指導(dǎo)背誦：
(1)要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢危急---大臣表現(xiàn)---兩條建議
(2)學(xué)生試著自己背
(3)抽優(yōu)生背
(4)全班齊背
6.老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。
六、布置作業(yè)：
a.熟練習(xí)背誦1-2段，準(zhǔn)備默寫
a.預(yù)習(xí)翻譯3-7段
1.分析課文3-5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容;了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3.理解“寓情于議”和“寓情于敘”的`寫作方法
4.學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
教具：
一、檢查默寫1-2段(2)
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3-5段
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)()
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1.創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教材分析
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：2
教具：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、綜合全文，概括中心思想和寫作特點(diǎn)
1.抽查提問：作者寫此文的用意何在?又為何在文中多次提及先帝遺詔?
明確：意在提醒后主認(rèn)清形勢，希望他廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是勉勵后主這個意思。
2.中心思想：指導(dǎo)學(xué)生自己歸納(根據(jù)三大部分意思綜合歸納)教師抽查二位檢查
3.寫作特點(diǎn)：(講解)
文章第一部分主要是議論，第二部分主要是敘述，無論是議是敘都注入了作者報先帝、忠陛下，北定中原，興復(fù)漢室的感情。所以第一部分是曉之以理，寓情于議;第二部分是動之以情，寓情于敘;第三部分是表決心，直抒熱切殷切期望、感激與惜別之情。從以上簡析可知，本文主要特點(diǎn)是議論、敘述、抒情相結(jié)合。這種把真摯感情融于議論、敘事之中的表現(xiàn)手法是值得學(xué)習(xí)的。
此外，本文名句頗多，好讀好記
四、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
五、堂上練習(xí)
1.指出下列詞語的引申義(結(jié)合課后練習(xí)三)a類
崩()秋()闕()駑()鈍()驅(qū)馳()
2.解釋下列詞語的古今義：a類
痛恨：古(痛心遺憾)今(極為仇恨)
卑鄙：古(卑劣齷齪)今(身分地位低微)
感激：古(感謝)今(感動、激動)
謹(jǐn)慎：古(小心謹(jǐn)慎)今(認(rèn)真和慎重)
六、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
c.預(yù)習(xí)《捕蛇者說》
出師表申請書篇八
1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1、理解課文，掌握重點(diǎn)詞句。
2、領(lǐng)會諸葛亮提出的`廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1.作家作品簡介：本文選自(三國志·蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮181-234,字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人，是三國時著名的政治家、軍事家。他年輕時躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說作者的請求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號)五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過來，既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國內(nèi)政治修明，有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
(一)對聯(lián)引入新課
1.“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?”(《書憤》)
2.“出師一表千載無，遠(yuǎn)比管樂蓋有余?！?《武侯書堂》)
3.“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。”(《病起書懷》)
(二)整體感知
1、錄音范讀課文。
要求學(xué)生畫記出疑難字詞，注意停頓、重音。
2、對照課下注釋，翻譯課文，注意以下字詞：
崩殂：疲敝：秋：殊遇：開張圣聽：
光：恢弘：妄自菲?。阂魇Яx：
陟罰臧否：異同：作奸犯科：
刑賞：平明之理：良實(shí)：志慮忠純：
簡拔：遺：咨：裨補(bǔ)闕漏：
淑均：優(yōu)劣得所：猥自枉屈：
驅(qū)馳：后值傾覆：爾來：夙夜憂嘆：
不毛庶竭駑鈍：攘除：斟酌損益：
慢：彰其咎：諮諏善道：察納雅言：
3、古今異義詞：
(1)開張：今義是，本文中的古義是。
(2)痛恨：今義是，古義是。
(3)卑鄙：今義是，古義是。
(4)感激：今義是，古義是。
(5)謹(jǐn)慎：今義是，古義是。
(6)涕：今義是，古義是。
3、理解文言虛詞
此誠危急存亡之秋也()創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂()
之欲報之于陛下也()而可計日而待也()
先帝稱之曰能()報先帝而忠陛下之職分也()
以光先帝遺德()侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)()
以塞忠諫之路()欲報之于陛下()
是以先帝簡拔()于嘆息痛恨于桓、靈()
以愚以為宮中之事()三顧臣于草廬之中()
悉以咨之()受任于敗軍之際()
先帝不以臣卑鄙()還于舊都()
以傷先帝之明()
出師表申請書篇九
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧?諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎?我不反對以上觀點(diǎn)，但要加上三個字：對劉備。
諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地數(shù)過了，《出師表》中共出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也?！闭f穿了也就是這些臣子為什么替你賣命?還不是看在你爹的面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思?暗喻什么呢?這是說劉禪是亡國之君還是興國之主?會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿(你諸葛亮可以自己做皇帝)。
整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣?！边@，這……背義棄恩，天人共戮!單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應(yīng)該換一個角度去解讀這篇文章。
出師表申請書篇十
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)()
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4、小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1、創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的'話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神?今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識?
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
出師表申請書篇十一
1.朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞。學(xué)會翻譯文言文。
3.理解作者的政治主張和政治愿望。
4.理解并學(xué)習(xí)本文議論、敘事和抒情相結(jié)合的寫法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)
1)朗讀背誦文言課文。
(2) 積累一些文言實(shí)同和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2難點(diǎn)
1)理解作者的政治主張和政治愿望。
2)理解并學(xué)習(xí)本文議論、敘事和抒情相結(jié)合的寫法。
教學(xué)時間
二課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
崩殂(cu2)疲弊bi4 陛下(bi4)恢弘(hong2)妄自菲薄(fei3bo2)以塞(se4)駑鈍(nu3)
陟罰(zhi4 臧否(zang1pi3)裨補(bǔ)闕漏(bi4que1)郭攸之(you1)費(fèi)祎yi1 行陣和睦(hang2)長史(zhang3)猥自(wei3)夙夜憂嘆(su4) 以彰其咎(jiu4)咨諏(zou1)以遺陛下(wei4)斟酌損益(zhen1zhuo2)
2.查字典，參照課文注釋，翻譯課文。
二、導(dǎo)入
講述“表”
是文體名稱，(古代臣民給君主的一種形式。戰(zhàn)國二書，漢代：;章、奏、表、議
1.作家作品簡介
本文選自(三國志?蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮 181—234,字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人，是三國時著名的政治家、軍事家。他年輕時躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說作者的請求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號)五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過來，既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國內(nèi)政治修明，有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
三、正課
1.朗讀課文，注意語音正確，節(jié)奏分明，語氣流暢，感情充沛。
2.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下詞語的解釋。
【中道】中途
【崩殂]死。崩，古代指皇帝的死亡。殂，死亡。
【疲弊】人力疲勞，物力缺乏。
【誠]實(shí)在，確實(shí)。
【秋]這里是“時”的意思。
【蓋]發(fā)語詞，有“因?yàn)槭恰薄霸瓉硎恰钡囊馑肌?BR> 【殊遇】特別厚待。
【遺德】遺留的美德。
【妄自菲薄]過分地看輕自己。
3。請學(xué)生翻譯第2段。
【一體]指國家的官員。
【為忠善者]盡忠做好事的人。
【昭]顯示，表明。
【平明之理】公平嚴(yán)明的治理。
4.請學(xué)生翻譯第3段。
【良實(shí)]善良的人，誠實(shí)的人。形容詞用作名詞。
【是以]以是，因此。【愚]古時自稱，我。
【廣益]更多的益處、成效。
5.請學(xué)生翻譯第4段。
【曉暢]通曉，精通。
【行陣]隊伍，指軍隊。
【優(yōu)劣]指才能高的人，才能低的人。形容詞用作名詞。
6.請學(xué)生翻譯第5段。
【親]親近。形容詞用作動詞。
【遠(yuǎn)]疏遠(yuǎn)。形容詞用作動詞。
【所以】表示與動作行為有關(guān)的原因，可譯為“…的原因”。
【興隆]興旺發(fā)達(dá)。
[傾頹]傾覆衰敗。
【未嘗]沒有一次。
【痛恨]痛心遺憾。
[計日而待]計算著時間而到來。指為期不遠(yuǎn)。
7.請學(xué)生翻譯第6段。
【躬]親自。
【茍全]茍且保全。
【聞達(dá)]聞名作官。
【由是]因此。
【感激】感動、激動。
[驅(qū)馳]快跑，喻奔走效勞。
[有]通“又”，表余數(shù)。
8.請學(xué)生翻譯第7段。
【托付不效]托付的事情未能辦到。
【三軍]指全軍?！臼坎畈欢唷?BR> 【職分]職責(zé)。
9.請學(xué)生翻譯第8～9段。
【效]重任。
【不效]不能實(shí)現(xiàn)。
【興德]發(fā)揚(yáng)美德。
【察納]觀察采納。
【不勝】不盡。
【涕零】流下眼 了。
10.朗讀課文，要求朗朗上口。
四、小結(jié)
1.古今詞義
痛恨
古義：痛心遺憾。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。
今義：非常恨。
布衣
古義：貧民百姓。臣本布衣。
今義：布的衣服。
卑鄙
古義：身份低微，出身鄙野。先帝不以臣卑鄙。
今義：(語言、行為)惡劣;不道德。
感激
古義：感動，激動。由是感激。
今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮λa(chǎn)生好感。
2.一詞多義
效
重任 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。
實(shí)現(xiàn)、完成 不效則治臣之罪。
感激
感動，激動 由是感激。
感謝。臣不勝受恩感激。
3.詞性活用
光 名詞用為動詞 發(fā)揚(yáng)光大 以光先帝遺德。
恢弘 形容詞用為動詞 發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大 恢弘志士之氣。
良實(shí) 形容詞用為名詞 善良誠實(shí)的人。此皆良實(shí)。
優(yōu)劣 形容詞用為名詞 才能高的和才能低的 優(yōu)劣得所。
親 形容詞用為動詞 親近 親賢臣。
遠(yuǎn) 形容詞用為動詞 疏遠(yuǎn) 遠(yuǎn)小人。
奸兇 形容詞用為名詞 奸邪兇頑的人 攘除奸兇。
慢 形容詞用為動詞 怠慢 則責(zé)攸之。諱、允等之慢。
4.通假字
闕通缺 缺點(diǎn) 稗補(bǔ)闕漏。
有通又 表余數(shù) 爾來二十有一年矣。
5.虛詞
以
介詞 把 故臨崩寄臣以大事也。
介詞 因 先帝不以臣卑鄙。
連詞 表目的 來，用來 以光先帝遺德。
連詞 表結(jié)果 以致 以塞忠諫之路也。
連詞 表時間 以 受命以來。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
一、給下列多音多義字注音或組詞。
1.薄( )
(妄自菲薄)
2.塞( )
(以塞忠諫之路)
3.行
(行陣)
(性行淑均)
4.否( )
(陟罰臧否)
5.遺( )
(以遺陛下)
二、解釋下列加點(diǎn)的詞語。
1.益州疲弊2.蓋追先帝之殊遇3，恢弘志士之氣4.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
5.先帝不以臣卑鄙6.由是感激
三、翻譯下列文言句子。
l，庶竭駕鈍，攘除奸兇。
2.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
第二課時
一、預(yù)習(xí)
1.朗誦課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)，對課文內(nèi)容和寫作特色質(zhì)疑。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課我們已翻譯了課文，疏通了文意。這節(jié)課我們將深入探究課文主要內(nèi)容和主要寫作特色。
三、正課
1.朗誦課文，盡量背誦。
2.提問：文章開句就提到“先帝”劉備，在文中起什么作用?
討論并歸納：因?yàn)槭駠窍鹊蹌?chuàng)下的基業(yè)，是“北定中原”“恢復(fù)漢室”的根據(jù)地，而先帝的理想未能實(shí)現(xiàn)而中途死亡，使作者感到十分痛惜，肩上的托付的擔(dān)子之沉重。同時警示后主要奮發(fā)有為，繼承先輩遺志。為后文提出建議定下基調(diào)。
3.提問：第1段分析天下大勢，在文中起什么作用?
討論并歸納：分析形勢不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的關(guān)鍵時刻，希望劉禪“居安思?！?。
4.提問：第1段提到“侍衛(wèi)之臣”和“忠志之土”有什么作用?
討論并歸納：這是蜀國“人和”的主觀條件，而且是先帝“殊遇”造成的?？陀^條件雖然堪憂，主觀努力尚且可為。在這樣的形象下，做為蜀國的國君應(yīng)當(dāng)如何做，文章開頭從三個方面使后主認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)有所為。
5.提問：諸葛亮在文中向劉禪提出了哪些建議?
討論并歸納：提出了三條建議。
1)廣開言路?！罢\宜開張圣聽”;
2)嚴(yán)明賞罰?！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”;
3)親賢遠(yuǎn)佞?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”。
6.提問：提出這三條建議的目的是什么?
討論并歸納：
2)希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也/’
3)希望后主能“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，只有做到這一點(diǎn)，才能使國家“興隆”
總之，作者希望蜀國能夠有一個清明的政局，成了“北定中原”強(qiáng)大穩(wěn)定的后方。
7、提問：第六段作者自述身世的目的何在?
討論并歸納：作者自敘本志，說明自己的低微的身份，淡泊的生活，無意于功名利祿的高遠(yuǎn)志趣。敘述先帝“三顧茅廬”之恩，稱贊先帝寬宏氣度和不恥下問的品德，也表達(dá)了自己的知恩感激之情。最后概括敘述跟先帝患難與共的歷史，說明了創(chuàng)業(yè)的艱難，進(jìn)一步表達(dá)了作者效忠劉備父子的心愿，以陳情的方式為“出師”作鋪墊。作者自敘本志，為的是突出先帝的知遇之恩，而出師伐魏，“北定中原”，正是為了完成先帝未竟的事業(yè)以報答先帝。
8.提問：第七段追憶“白帝城托孤”在文中起什么作用?
討論并歸納：說明“出師”的原因，是完成先帝未竟的事業(yè)。這是他報先帝而忠陛下”的本分。
9.提問;出師之前作者做了哪些準(zhǔn)備工作?
討論并歸納;“五月渡滬，深入不毛?！薄捌咔苊汐@”安撫夷人，“今南方已定，兵甲已足”，安定了后方，做好戰(zhàn)備。
10.提問：出師的目的是什么?
討論并歸納：“獎率三軍。北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。
11.提問：作者出師后的國內(nèi)政事如何安排?推賢了哪些賢臣?目的是什么?
討論并歸納：
1)宮中：推薦良實(shí)，志慮忠純的郭攸之、費(fèi)偉、董允等。
2)營中：推薦性行淑均，曉暢軍事的將軍向?qū)櫋?BR> 3)其他：推薦貞良死節(jié)之臣侍中、尚書、長史、參軍等。
目的是消除北伐后顧之憂，使他能集中精力伐魏。
12.提問：作者如何表達(dá)了出師的決心?
討論并歸納：
1)以出師為己任。“此臣報先帝面忠陛下之職分也”;
2)定下軍名狀?！霸副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈”。(可聯(lián)系北伐失敗，自貶三等，去丞相號，說明此絕非虛語)
13.提問：作者對他所推薦的賢臣和后主提出了哪些要求?
討論并歸納：
o)對賢臣：“斟酌損益，進(jìn)盡忠言”，要有“興德之言”。對后主：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔”。
14.提問：從全文來看，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條?
討論并歸納：作者反復(fù)陳說的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然 說的是方針、政策，也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個昏庸之君，(可聯(lián)系樂不思蜀”，親信宦官黃皓等事例)容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針。政策也不可能貫徹執(zhí)行。而親賢尤為遠(yuǎn)佞之本，所以文章開頭說“開張圣聽”，實(shí)際上就是要聽取賢臣的意見，萬不可“塞忠諫之路”，中間列舉賢臣姓名，要劉禪“親之信之”，結(jié)尾更勸說劉禪要“咨諏善道，察納雅言”，也是親賢的意思。
15.提問：本文在寫作方面有什么特色?
討論并歸納：“表以陳情”，意思是表的敘事和議論都帶有抒情的色 彩。第一部分寓情于議，在談?wù)撔蝿?、方針、政策和歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主能繼承先帝的遺志，完成先帝未竟的大業(yè)。第二部分寓情于敘，字字句句都蘊(yùn)含著作者對先帝的知遇之思和無限感激之情，也表達(dá)了作者盡心竭力效忠劉備父子的心愿。最后，諸葛亮以“討賊興復(fù)之效”自許，并且說“不效則治臣之罪，以告天帝之靈”，更是情詞懇切，催人淚下，集中表現(xiàn)了他感恩圖報的心情。
四、小結(jié)
這篇表文歷來受到人們的高度評價，被視為表中的代表作。文章以懇切的言辭勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以修明政治，完成先帝未竟的大業(yè);也表達(dá)了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。
五、作業(yè)
完成課后作業(yè)二、三、四題。
《出師表》教案(二)
出師表申請書篇十二
《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸誡劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑。讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
在《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對蜀漢政權(quán)的忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
讀罷此表，不由讓人心潮涌動。而此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。
“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！边@是《出師表》中的一段話。諸葛亮為報劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權(quán)三分天下。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠;蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠;趙子龍亂軍救孤，是忠誠;魏征直言進(jìn)諫，是忠誠;楊家將血染疆場，是忠誠;岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人。
青少年是民族的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)行，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
有人說，偉大的靈魂在考慮兩件事，增強(qiáng)思想和生命。表現(xiàn)在工作崗位上，就要兢兢業(yè)業(yè)，在我們昆廣網(wǎng)絡(luò)，抓住難得的歷史機(jī)遇，扎根昆廣，建設(shè)昆廣。國家正在不斷推進(jìn)三網(wǎng)融合(電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng))，昆明也被列為國家三網(wǎng)融合試點(diǎn)城市。三網(wǎng)融合為昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從機(jī)遇來說，廣播電視可名正言順地進(jìn)軍附加值高的電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。以此為契機(jī)，我國廣播電視將可能由此轉(zhuǎn)型為全方位的信息提供商，昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展空間將得到極大拓展。另一方面，廣電網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的同時，也需向電信、互聯(lián)網(wǎng)開放自己原本壟斷的領(lǐng)域。一旦相互進(jìn)入對方領(lǐng)域，那么一場事關(guān)生存發(fā)展的競爭自然不可避免。這就需要我們更加努力智慧地工作，在這個歷史潮流中貢獻(xiàn)一生!
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。
南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!”，諸葛亮永遠(yuǎn)是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星!“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”他的英名，他的品德，早已超越了時間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。他最終將自己鑄成了一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有高度道德品質(zhì)的人。讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧!
出師表申請書篇十三
是諸葛亮寫給新帝的信，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說的.《出師表》一般指《前出師表》。出師表以諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。今天是小編為大家?guī)砹顺鰩煴淼脑?，還不會背誦的朋友們可以參考一下哦。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘的志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
出師表申請書篇十四
1、掌握古漢語知識，特別是古今異義、一詞多義，培養(yǎng)文言文語感；
2、培養(yǎng)學(xué)生以讀導(dǎo)悟理解課文的能力和有感情的朗讀課文的技能；
3、深刻理解文章的情感，體會精煉、質(zhì)樸而又飽含深情的語言。
以讀導(dǎo)悟，有感情的朗讀課文。
誦讀、講授、討論
2課時
深入理解課文，并能有感情的朗讀。
一、導(dǎo)入新課
1、學(xué)生默讀課文（快速），要求整齊朗讀，同桌之間糾錯。
2、列出三個詞語，并分析古今異義，教師點(diǎn)明一字就是一詞：卑鄙開張痛恨
3、列舉詞語，學(xué)生變換形式朗讀，讀出節(jié)奏感，然后再在全文中找出來排比、對偶的句子再讀。
板書：開張圣聽引喻失義妄自菲薄（音樂美：鏗鏘有力，適合齊讀）
二、教師范讀，要求學(xué)生：
1、用心去聽，感受教師的情感和語氣；
2、畫出你覺得最美的句子并且小聲試讀；
三、品讀課文，理解作者的深情
1、學(xué)生嘗試有感情大聲朗讀，或同桌互讀；
2、學(xué)生找出優(yōu)美的句子，先分析，再帶著情感范讀；（引導(dǎo)重點(diǎn)句的講析，以讀導(dǎo)悟）
3、演習(xí)最后一段，抓住諸葛亮哭的原因，激發(fā)學(xué)生去想象當(dāng)初寫作的起因背景，從而體會深沉的情感。
5、舉例說明這篇文章的影響，引出李密的《陳情表》并推薦；
6、情感遷移，朗讀杜甫的《蜀相》。
四、作業(yè)：收集史料，了解歷史上真實(shí)的諸葛亮并和同桌交流。
出師表申請書篇十五
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)
不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：
是以：痛恨：所以：計日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：
(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1.創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來的'經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
第三課時
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定
第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文