寫心得體會能夠提高我們的思維能力和表達能力。撰寫心得體會時，首先要有詳細的觀察和記錄，盡可能真實而準確地表達自己的觀點和感受。這些心得體會范文都是經(jīng)過精心挑選和編輯的，希望能夠為大家提供一些有價值的觀點和思考。
理想的心得體會篇一
在這個物質(zhì)高度發(fā)達的時代，追求道德理想似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。然而，道德理想的重要性卻仍然不容忽視。作為現(xiàn)代人，我們不能止步于滿足物質(zhì)需求，而應(yīng)該通過追求道德理想來塑造自己的人格與品質(zhì)。在這篇文章中，我將分享我對道德理想的理解和心得體會。
第一段：道德理想的定義和重要性
道德理想是指一個人內(nèi)心深處的價值觀和行為準則，是一種對善惡、真假、美丑等價值標準的追求和堅持。它引導著人們思考和判斷自己的行為，并且在不同的環(huán)境中保持一致。在現(xiàn)代社會，道德理想的重要性不言而喻。首先，道德理想是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。只有通過持守道德理想，我們才能成為一個真正可信賴和尊重的人。其次，道德理想有助于提升個人的幸福感與滿足感。追求道德理想可以讓我們內(nèi)心更加安靜，與他人和諧相處，并享有良好的人際關(guān)系。
第二段：道德理想的培養(yǎng)
道德理想不是天生就存在于我們的內(nèi)心，而是通過不斷的學習和實踐培養(yǎng)出來的。首先，家庭是培養(yǎng)道德理想的第一所學校。父母應(yīng)該成為孩子的榜樣，通過言傳身教來教育孩子獨立思考、誠實守信、關(guān)心他人等道德價值觀。其次，學校也是培養(yǎng)道德理想的重要場所。學校應(yīng)該注重道德教育，開設(shè)相關(guān)課程，引導學生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。再次，社會環(huán)境也會對道德理想的培養(yǎng)起到重要的影響。一個正直和善良的社會環(huán)境能夠激發(fā)人們追求道德理想的激情，而一個道德淪喪的社會則會阻礙道德理想的發(fā)展。
第三段：道德理想的實踐
道德理想不僅僅停留在嘴上，更需要通過實際行動來體現(xiàn)。首先，我們要時刻意識到自己的行為對他人的影響，并為自己的行為負責。我們不能做對不起別人的事情，因為我們要始終保持良好的品德和行為。其次，我們要學會尊重他人和關(guān)心他人的需要。在與他人相處時，我們應(yīng)該從對方的角度考慮問題，理解他人的感受，并盡可能地為他人提供幫助。最后，我們要堅守自己的原則和底線。在追求道德理想的過程中，我們可能會遇到很多誘惑和困難，但我們不能為了權(quán)力、金錢或個人利益而妥協(xié)道德準則。
第四段：道德理想的意義和影響
追求和實踐道德理想不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也對社會產(chǎn)生重要的意義。首先，道德理想的培養(yǎng)和實踐有助于提升社會的整體道德水平。如果每個人都能夠追求道德理想并實踐之，那么整個社會將成為一個更加公正、和諧和美好的地方。其次，道德理想的傳播和影響力不僅限于個人和家庭，還會在更大的范圍內(nèi)擴散。一個積極追求道德理想的人會影響身邊的人，激勵和啟發(fā)他人去實踐道德理想，形成良好的共生共贏的社會氛圍。
第五段：認識到道德理想的實現(xiàn)是個持久的過程
追求道德理想是一個持久而長遠的過程。我們不能指望能夠一夜之間實現(xiàn)完美的道德理想，但我們可以通過不斷的學習和實踐，逐漸接近自己的目標。在這個過程中，我們會不斷遇到挫折和困難，但我們不能放棄。只有堅持追求道德理想，我們才能夠在人生的道路上不斷進步、不斷成長。
總結(jié)：道德理想是一個人內(nèi)心的照明燈，指引著我們前行。它是塑造人格、提升品質(zhì)的關(guān)鍵所在。通過家庭、學校、社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)和實踐道德理想，讓其在我們的生活中愈加明亮。追求道德理想不僅對個人有益，也將對社會產(chǎn)生積極的影響。在這個過程中，我們要不斷學習進步，并始終堅持自己的信念和底線。道德理想的實現(xiàn)是一個漫長而持久的過程，但只要我們堅定追求，必將邁向人格的巔峰。
理想的心得體會篇二
段落一：引言（200字）
理想，是每個人心中的夢想和追求，是指引人前行的燈塔。對于我而言，理想是指一種內(nèi)心厚重的信念，它可以激勵我追求更高遠的目標，不斷努力奮斗，成為自己渴望成為的人。我的理想來源于我對美好生活的渴望，而通過實踐和努力，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些心得體會，來談?wù)勎覍硐氲目捶ā?BR> 段落二：理想的價值（200字）
理想給予人生以意義和價值。在茫茫人海中，很多人苦于迷茫和無所歸屬感。而理想，就像一股清流，可以讓人在迷茫中找到方向。我的理想就是成為一名優(yōu)秀的教師，因為我相信教育具有改變世界的力量。我相信通過教育，可以培養(yǎng)出更多有責任心和能力的公民，為社會的進步貢獻自己的力量。
段落三：實現(xiàn)理想的過程（300字）
實現(xiàn)理想的道路并不平坦，需要付出努力和堅持不懈的精神。我明白要成為一名出色的教師，需要全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)。因此，我努力學習并提高自己的知識水平，不斷參與實踐活動，鍛煉自己的教學能力。同時，我也積極尋找機會參與社會公益活動，為他人提供幫助。正是這些實踐和積累，讓我逐漸接近我的理想。
段落四：理想給予我的啟示（300字）
追求理想的道路上，我學到了很多寶貴的東西。首先，我明白了時間的重要性。時間是有限的資源，它可以用于實現(xiàn)夢想，也可以荒廢在無意義的事情上。因此，我學會了合理安排時間，充分利用每一天來追求我的理想。其次，我意識到堅持和毅力的重要性。理想的實現(xiàn)并非一蹴而就，需要堅持不懈地努力。我要不怕困難和挫折，勇往直前，始終保持對理想的信念。最后，我深刻理解了理想的重要性。理想是人生的動力源泉，它可以給予我無窮無盡的力量和動力，讓我勇往直前，不斷為自己的夢想奮斗。
段落五：對他人的影響（200字）
追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會產(chǎn)生了積極的影響。作為一名未來的教師，我將運用自己的知識和能力，為學生的成長和發(fā)展做出貢獻。我希望能夠激發(fā)他們的求知欲和思考能力，培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，成為優(yōu)秀的社會棟梁。同時，我也希望通過自己的實踐和努力，向他人傳遞追求理想的重要性和價值，激發(fā)更多人為實現(xiàn)自己的理想而奮斗。
總結(jié)：理想是每個人追求美好生活的動力和目標，實現(xiàn)理想需要付出努力和堅持不懈的精神。通過追求理想，我明白時間、堅持和毅力的重要性，并從中獲得了寶貴的啟示。追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會帶來了積極的影響。我將繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的理想，為社會的進步做出自己的貢獻。
理想的心得體會篇三
第一段：引言（200字）
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標準和準繩，為自己、為社會、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實現(xiàn)個人和社會的進步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會。
第二段：道德理想對個人的影響（200字）
道德理想對于個人的影響是巨大且深遠的。首先，道德理想鞭策著個人不斷自我完善，努力成為一個道德高尚、有責任心和擔當精神的人。其次，道德理想塑造了個人的行為方式和價值觀，使得個人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個人成長和自我實現(xiàn)的動力源泉，激勵著我們不斷追求進步，克服困難，實現(xiàn)個人的目標和夢想。
第三段：道德理想對社會的影響（200字）
道德理想不僅對個人有著重要的影響，而且對整個社會也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進社會的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動社會公平正義的實現(xiàn)，促進社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會主義核心價值觀的傳承和弘揚，進一步提升了社會的整體道德水平。
第四段：實踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）
實踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實社會存在誘惑和考驗，很容易讓人產(chǎn)生動搖和迷茫。其次，不同人對道德的理解和實踐方式存在差異，導致道德理想的理念在社會中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實踐往往會受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難 實踐道德理想的方法（300字）
面對道德理想實踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅守初心，勇于面對挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學習和提高自己的道德修養(yǎng)，加強自身的道德覺悟和責任意識。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導來提升社會的道德意識和道德素質(zhì)，為道德理想的實踐營造良好的社會環(huán)境。
結(jié)尾（200字）
道德理想是人生的指南針，是社會發(fā)展的基石和動力源泉。通過實踐和體驗，我深刻認識到道德理想對于個人和社會的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅守道德理想，并通過實際行動來踐行道德，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步做出自己的貢獻。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個更加美好的世界。
理想的心得體會篇四
理想是每個人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動我們奮發(fā)向前，努力實現(xiàn)心中的愿望和目標。實現(xiàn)一個人的理想需要堅定而持續(xù)的努力和不斷的學習、改進。今天我想分享一下我在實踐“理想one”策略的過程中所得到的體會。
第二段：理解“理想one”策略
“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導管理思想：目標導向思想。這種思想的核心是通過制定目標并不斷地推動自己朝著目標努力，從而實現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標，然后將所有的行動都圍繞著這個目標展開，并不斷進行調(diào)整和改進。
第三段：獲得目標的重要性
想要實現(xiàn)一個人的理想，必須先要明確自己的目標。這個目標應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動力和熱情，讓我們更加努力地前進。但同時，我們也需要有一個完整的計劃，具體規(guī)劃每個階段的任務(wù)和時間點。同時，我們還需要不斷進行自我激勵，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動的關(guān)鍵
實現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動，唯有將計劃落實到具體行動中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實。為了始終如一地保持行動的動力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個過程也許會有一些失敗，但從失敗中可以學到很多的東西，這些經(jīng)驗可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語
實現(xiàn)一個人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅韌不拔的動力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動，并不斷地進步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實。希望我所分享的這些體會能夠?qū)ψx者在實現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。
理想的心得體會篇五
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真地學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學習的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學習型的社會了，關(guān)于學習國際上有一個通行的標準說得好，什么樣的學習是好的學習?是導致行為改變的學習。其實這顛覆了我們過去的標準，大家過去認為導致思維改變就是好的學習。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學習。但是在今天只有導致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學習。所以孔子的這種學習要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標準，“學以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學習了，但是都學了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學到什么，也許孔子這樣的一種學與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔當呢?其實大家知道在哲學上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學的時候，甚至在小學以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學習?就是把一切學習用于自我，這是中國文化中要求的一種學習方式，人如何達到這樣一種融合境界呢?中國人的學習有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學習是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀，真正在中國古人的文化坐標中，他是一個心靈建立自信的年紀。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學習還是先樸素一點，從眼前開始，學會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學習的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學習并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是一種立的標準，就是自己認可了，我一生的所為有什么樣的準則。當這樣的準則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學習經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學呀、學習呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣的，我要學習的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”在這里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學習的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。孔子為什么面對那么多學生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當?！爸杏埂逼鋵嵤菍W習所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學、中學時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想的心得體會篇六
第一段：引入課程的背景與目標（200字）
理想課是一門跨學科的綜合課程，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和團隊合作能力。此課程以學生的興趣與問題為出發(fā)點，鼓勵學生思考并解決真實的社會問題。本人有幸參與了一次理想課的學習，從中收獲頗豐。通過本文，我將分享自己在理想課中的心得體會。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程與經(jīng)驗（200字）
在理想課中，老師給予學生更多的自主權(quán)和發(fā)揮空間，這讓我深感驚喜和挑戰(zhàn)。我們分組進行項目研究與實踐，通過團隊成員之間的合作與協(xié)商，逐漸形成了團隊的認同感與凝聚力。在課程中，老師鼓勵我們采用不同的思維方式來解決問題，這使我開始嘗試從不同角度思考，尋找創(chuàng)新的方法與策略。有時候，我的想法并不被接受，但這讓我意識到了自己需要不斷拓寬思路，提高創(chuàng)新思維能力。
第三段：學到的知識與技能（200字）
在理想課中，我學到了許多關(guān)于創(chuàng)新的理論知識，例如設(shè)計思維和創(chuàng)新過程。通過實踐環(huán)節(jié)，我鍛煉了許多實際操作的技能，如調(diào)研方法和數(shù)據(jù)分析。這些知識與技能不僅在理想課項目中有所應(yīng)用，而且在其他學科和生活中也具有實際意義。例如，我在社會學課堂上運用了設(shè)計思維的方法，深入分析了一個社會問題，提出了相應(yīng)的解決方案。理想課的知識與技能培養(yǎng)了我的綜合能力，使我成為了一個更有競爭力的人。
第四段：自我發(fā)展與自信心的提高（200字）
理想課的學習過程中，我經(jīng)歷了從不自信到逐漸自信的過程。一開始，我對自己的能力持懷疑態(tài)度，并且害怕在小組中表達自己的觀點。然而，通過與小組成員的交流和老師的激勵，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的價值與潛力。每當我在項目中取得一小步的進展時，我對自己的能力充滿了自豪與信心。這種自我發(fā)展與自信心的提高不僅在理想課中發(fā)生，也影響到其他方面的學習與生活。
第五段：對理想課的建議與展望（200字）
在理想課的學習中，我深深體會到了多學科融合與跨界思維的重要性。然而，我覺得理想課中的課程設(shè)計還有待提升。更多的實踐和項目經(jīng)驗?zāi)軒椭鷮W生更好地理解和應(yīng)用所學知識。此外，老師能多提供一些實際例子和案例分析，讓學生更好地了解創(chuàng)新與實踐的重要性。對于未來，我希望理想課能繼續(xù)發(fā)展，吸引更多的學生參與進來，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，為社會的發(fā)展做出更大貢獻。
總結(jié)：
理想課是一門重要且有意義的課程，通過它，我不僅學到了知識與技能，而且培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和團隊合作能力。在這一過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的潛力與價值，提高了自信心。然而，我也意識到了理想課在課程設(shè)計上還有待改進。希望未來能有更多的實踐與項目經(jīng)驗，并增加相關(guān)的案例分析，以提高學生的綜合能力和理解能力。理想課的發(fā)展與推廣將有助于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，推動社會的發(fā)展與進步。
理想的心得體會篇七
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠”，通俗地講，就是認定目標，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻，我們黨才始終保持勃勃生機，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當年血雨腥風的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領(lǐng)導干部，必須講政治、顧大局、守紀律，在任何時候都不忘用黨紀國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀律的剛性約束力，以謹慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風貌。
理想的心得體會篇八
理想是離我們越來越遠的詞匯，這個詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個詞匯了。
現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。
有太多時候喜歡給自己找理由，其實有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時候明明在別人看起來是機會的時候我們會放棄，在別人覺得不可思議的時候卻選擇堅持，這是我們心中那個小小的自我在作祟吧。有時候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會清楚吧。只知道自己是為了那個小小的理想而堅持。
也許是那些小堅持太多太久了，我都忘了最初堅持的理由了，漸漸得看出了自己只是個頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因為最初那個夢想。都說理想會讓國人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯了道路，突然想起了亡羊補牢的故事，不知道有沒有機會讓我彌補自己的固執(zhí)。
太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當我仔細想到這里的時候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。
理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對自己說，為了夢想，加油!
理想的心得體會篇九
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!
理想的心得體會篇十
我們每個人都有著自己的理想，并不斷朝著這個目標前進、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅持自己的夢想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中，我也從中體會到了許多道理，下面我們來一步步展開。
第二段：初心的重要性
“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍崿F(xiàn)理想的重要前提，如果沒有一個清晰的目標和前進的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會迷失自己，時刻保持對自己的認識和人生觀的清晰，因為還有很多人在路上等著我們。
第三段：付出的努力
實現(xiàn)理想，離不開堅持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時候，我們需要保持信念，勇往直前。過程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅持不懈，最終你會看到你的收獲。
第四段：珍惜眼前的人和事
在追求理想的過程中，我們也要學會珍惜眼前的人和事，因為一個人的成長不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時，一切自己的成長經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅。
第五段：總結(jié)
實現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。
理想的心得體會篇十一
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實現(xiàn)理想，需要付出代價。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅強的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學會自主學習，鍛煉堅強的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯誤觀念，讓自己對時間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風，學會果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實際的念頭，創(chuàng)造一個真實的`、切實際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復警告自己，理想不是空想就能實現(xiàn)，理想要付諸行動!把自己培養(yǎng)成一個說到做到、表里如一的學者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個全新的我!
理想的心得體會篇十二
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機;沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。
對于教師這個職業(yè)，爭論紛紛，褒貶不一。有人說教師是一個神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國的花朵;有人卻說教師是一個低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個理想的我，也聽慣了流言蜚語，不會再為別人的評價而左右自己的想法。因為我已經(jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準奮斗目標，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達成功的彼岸，實現(xiàn)自己的夢想。
想要做一名好老師，需要知識淵博，才華橫溢。萬事開頭難，為了實現(xiàn)理想，我不斷地練習自己的發(fā)音，力爭做到字正腔園。堅持每天閱讀佳句美文，積累知識素養(yǎng)。加強涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。
想要做一名好老師，還需要知書達禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識、技能甚至做人的道理毫無保留地傳授給下一代，循循善誘，教會孩子健康成長。這個過程必然不會是一帆風順的，其中必定會而滿艱難險阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗快樂，才算是真正實現(xiàn)了這個理想。
相信終有一日，我也能站在三尺講臺上，深情地朗讀課文，引導同學們遨游于知識的海洋。能在同學們遇到挫折時送上一句鼓勵，能在同學們自滿時贈上一句警醒，能在同學們失意難過時捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學們成為良師益友，我的人生理想也就不會存有遺憾了。
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！比祟愑辛死硐?，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!
理想的心得體會篇十三
公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導地位。
理想的心得體會篇十四
在人生的道路上，我們總是需要一個追求和目標。這個目標就是我們的理想。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行。在追求理想的道路上，我有了一些心得和體會。
第二段：理想需要信念支持
每個人都有自己的理想，但是一個理想只有具備堅定的信念才有可能實現(xiàn)。當我們想要追求自己的夢想時，必須要有足夠的信念支持，勇敢地面對一切困難和挑戰(zhàn)。因為只有這樣才能不斷激發(fā)自己的動力，不斷挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自己的理想。
第三段：堅持努力是理想實現(xiàn)的關(guān)鍵
實現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗。在實現(xiàn)理想的道路上，會遇到各種各樣的挫折和困難，但是只有堅持努力，不斷前行，才能越來越接近自己的目標。只要堅持不放棄，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。
第四段：與他人分享自己的理想
在實現(xiàn)自己的理想的過程中，可以向別人尋求幫助和支持。同時也可以向朋友和家人分享自己的理想，讓他們能夠理解并支持我們的追求。這不僅可以讓我們變得更加堅定，還能得到他人的幫助和支持，助力實現(xiàn)自己的理想。
第五段：理想是一個不斷追求的過程
實現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情，但是理想本身就是一個不斷追求的過程。只要保持信念，堅定不移地努力前行，就一定能夠接近自己的目標。同時，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況。因此，實現(xiàn)理想是一個不斷砥礪前行的過程。
結(jié)論：
在實現(xiàn)自己的理想的過程中，信念、堅持和努力是非常關(guān)鍵的。同時，與他人分享自己的理想也能為我們帶來更多的幫助和支持。最終，實現(xiàn)理想是一個不斷追求和不斷更新、調(diào)整的過程，只要始終保持著這種追求和理念，就一定能夠在人生的道路上越走越遠。
理想的心得體會篇十五
隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導追求自我價值和理想，這其中，理想作為一個人內(nèi)心最深層的表達，無疑是一個人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導著我們?nèi)ヌ骄亢蛯崿F(xiàn)自己的理想。下面我將從五個方面來談?wù)勎以谧x完《理想篇》的心得體會。
第一，明確人生價值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個人想要實現(xiàn)自己的理想，首先應(yīng)當明確自己的人生價值觀，這樣才能明確自己的方向和目標。
第二，正確認識自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個自信、堅定的少年形象，他清楚了解自己的目標，并緊緊追逐著這個目標。因此，當我們想要實現(xiàn)自己的理想時，首先應(yīng)當正確認識自我，認真反思自己的優(yōu)點和缺點，既不應(yīng)當過分盲目自信，也不應(yīng)當沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實力。因此，在我們思考實現(xiàn)自己的理想時，我們也應(yīng)當勇于破除思維定勢，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實現(xiàn)自己的理想，實際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標和奮斗精神，就能夠在所愿之間實現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個過程中，他不僅具有追逐夢想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學會不懈努力、不斷進取，只要付出努力，人人都能追逐夢想。
第五，堅持實踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個過程內(nèi)容了堅持實踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對自己進行反思和目標調(diào)整，才能夠達成自己的夢想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時代的人應(yīng)該如何實現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅定信念，勇敢前行，成功地實現(xiàn)自己的理想。
理想的心得體會篇十六
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
理想的心得體會篇一
在這個物質(zhì)高度發(fā)達的時代，追求道德理想似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。然而，道德理想的重要性卻仍然不容忽視。作為現(xiàn)代人，我們不能止步于滿足物質(zhì)需求，而應(yīng)該通過追求道德理想來塑造自己的人格與品質(zhì)。在這篇文章中，我將分享我對道德理想的理解和心得體會。
第一段：道德理想的定義和重要性
道德理想是指一個人內(nèi)心深處的價值觀和行為準則，是一種對善惡、真假、美丑等價值標準的追求和堅持。它引導著人們思考和判斷自己的行為，并且在不同的環(huán)境中保持一致。在現(xiàn)代社會，道德理想的重要性不言而喻。首先，道德理想是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。只有通過持守道德理想，我們才能成為一個真正可信賴和尊重的人。其次，道德理想有助于提升個人的幸福感與滿足感。追求道德理想可以讓我們內(nèi)心更加安靜，與他人和諧相處，并享有良好的人際關(guān)系。
第二段：道德理想的培養(yǎng)
道德理想不是天生就存在于我們的內(nèi)心，而是通過不斷的學習和實踐培養(yǎng)出來的。首先，家庭是培養(yǎng)道德理想的第一所學校。父母應(yīng)該成為孩子的榜樣，通過言傳身教來教育孩子獨立思考、誠實守信、關(guān)心他人等道德價值觀。其次，學校也是培養(yǎng)道德理想的重要場所。學校應(yīng)該注重道德教育，開設(shè)相關(guān)課程，引導學生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。再次，社會環(huán)境也會對道德理想的培養(yǎng)起到重要的影響。一個正直和善良的社會環(huán)境能夠激發(fā)人們追求道德理想的激情，而一個道德淪喪的社會則會阻礙道德理想的發(fā)展。
第三段：道德理想的實踐
道德理想不僅僅停留在嘴上，更需要通過實際行動來體現(xiàn)。首先，我們要時刻意識到自己的行為對他人的影響，并為自己的行為負責。我們不能做對不起別人的事情，因為我們要始終保持良好的品德和行為。其次，我們要學會尊重他人和關(guān)心他人的需要。在與他人相處時，我們應(yīng)該從對方的角度考慮問題，理解他人的感受，并盡可能地為他人提供幫助。最后，我們要堅守自己的原則和底線。在追求道德理想的過程中，我們可能會遇到很多誘惑和困難，但我們不能為了權(quán)力、金錢或個人利益而妥協(xié)道德準則。
第四段：道德理想的意義和影響
追求和實踐道德理想不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也對社會產(chǎn)生重要的意義。首先，道德理想的培養(yǎng)和實踐有助于提升社會的整體道德水平。如果每個人都能夠追求道德理想并實踐之，那么整個社會將成為一個更加公正、和諧和美好的地方。其次，道德理想的傳播和影響力不僅限于個人和家庭，還會在更大的范圍內(nèi)擴散。一個積極追求道德理想的人會影響身邊的人，激勵和啟發(fā)他人去實踐道德理想，形成良好的共生共贏的社會氛圍。
第五段：認識到道德理想的實現(xiàn)是個持久的過程
追求道德理想是一個持久而長遠的過程。我們不能指望能夠一夜之間實現(xiàn)完美的道德理想，但我們可以通過不斷的學習和實踐，逐漸接近自己的目標。在這個過程中，我們會不斷遇到挫折和困難，但我們不能放棄。只有堅持追求道德理想，我們才能夠在人生的道路上不斷進步、不斷成長。
總結(jié)：道德理想是一個人內(nèi)心的照明燈，指引著我們前行。它是塑造人格、提升品質(zhì)的關(guān)鍵所在。通過家庭、學校、社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)和實踐道德理想，讓其在我們的生活中愈加明亮。追求道德理想不僅對個人有益，也將對社會產(chǎn)生積極的影響。在這個過程中，我們要不斷學習進步，并始終堅持自己的信念和底線。道德理想的實現(xiàn)是一個漫長而持久的過程，但只要我們堅定追求，必將邁向人格的巔峰。
理想的心得體會篇二
段落一：引言（200字）
理想，是每個人心中的夢想和追求，是指引人前行的燈塔。對于我而言，理想是指一種內(nèi)心厚重的信念，它可以激勵我追求更高遠的目標，不斷努力奮斗，成為自己渴望成為的人。我的理想來源于我對美好生活的渴望，而通過實踐和努力，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些心得體會，來談?wù)勎覍硐氲目捶ā?BR> 段落二：理想的價值（200字）
理想給予人生以意義和價值。在茫茫人海中，很多人苦于迷茫和無所歸屬感。而理想，就像一股清流，可以讓人在迷茫中找到方向。我的理想就是成為一名優(yōu)秀的教師，因為我相信教育具有改變世界的力量。我相信通過教育，可以培養(yǎng)出更多有責任心和能力的公民，為社會的進步貢獻自己的力量。
段落三：實現(xiàn)理想的過程（300字）
實現(xiàn)理想的道路并不平坦，需要付出努力和堅持不懈的精神。我明白要成為一名出色的教師，需要全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)。因此，我努力學習并提高自己的知識水平，不斷參與實踐活動，鍛煉自己的教學能力。同時，我也積極尋找機會參與社會公益活動，為他人提供幫助。正是這些實踐和積累，讓我逐漸接近我的理想。
段落四：理想給予我的啟示（300字）
追求理想的道路上，我學到了很多寶貴的東西。首先，我明白了時間的重要性。時間是有限的資源，它可以用于實現(xiàn)夢想，也可以荒廢在無意義的事情上。因此，我學會了合理安排時間，充分利用每一天來追求我的理想。其次，我意識到堅持和毅力的重要性。理想的實現(xiàn)并非一蹴而就，需要堅持不懈地努力。我要不怕困難和挫折，勇往直前，始終保持對理想的信念。最后，我深刻理解了理想的重要性。理想是人生的動力源泉，它可以給予我無窮無盡的力量和動力，讓我勇往直前，不斷為自己的夢想奮斗。
段落五：對他人的影響（200字）
追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會產(chǎn)生了積極的影響。作為一名未來的教師，我將運用自己的知識和能力，為學生的成長和發(fā)展做出貢獻。我希望能夠激發(fā)他們的求知欲和思考能力，培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，成為優(yōu)秀的社會棟梁。同時，我也希望通過自己的實踐和努力，向他人傳遞追求理想的重要性和價值，激發(fā)更多人為實現(xiàn)自己的理想而奮斗。
總結(jié)：理想是每個人追求美好生活的動力和目標，實現(xiàn)理想需要付出努力和堅持不懈的精神。通過追求理想，我明白時間、堅持和毅力的重要性，并從中獲得了寶貴的啟示。追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會帶來了積極的影響。我將繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的理想，為社會的進步做出自己的貢獻。
理想的心得體會篇三
第一段：引言（200字）
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標準和準繩，為自己、為社會、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實現(xiàn)個人和社會的進步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會。
第二段：道德理想對個人的影響（200字）
道德理想對于個人的影響是巨大且深遠的。首先，道德理想鞭策著個人不斷自我完善，努力成為一個道德高尚、有責任心和擔當精神的人。其次，道德理想塑造了個人的行為方式和價值觀，使得個人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個人成長和自我實現(xiàn)的動力源泉，激勵著我們不斷追求進步，克服困難，實現(xiàn)個人的目標和夢想。
第三段：道德理想對社會的影響（200字）
道德理想不僅對個人有著重要的影響，而且對整個社會也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進社會的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動社會公平正義的實現(xiàn)，促進社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會主義核心價值觀的傳承和弘揚，進一步提升了社會的整體道德水平。
第四段：實踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）
實踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實社會存在誘惑和考驗，很容易讓人產(chǎn)生動搖和迷茫。其次，不同人對道德的理解和實踐方式存在差異，導致道德理想的理念在社會中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實踐往往會受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難 實踐道德理想的方法（300字）
面對道德理想實踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅守初心，勇于面對挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學習和提高自己的道德修養(yǎng)，加強自身的道德覺悟和責任意識。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導來提升社會的道德意識和道德素質(zhì)，為道德理想的實踐營造良好的社會環(huán)境。
結(jié)尾（200字）
道德理想是人生的指南針，是社會發(fā)展的基石和動力源泉。通過實踐和體驗，我深刻認識到道德理想對于個人和社會的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅守道德理想，并通過實際行動來踐行道德，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步做出自己的貢獻。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個更加美好的世界。
理想的心得體會篇四
理想是每個人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動我們奮發(fā)向前，努力實現(xiàn)心中的愿望和目標。實現(xiàn)一個人的理想需要堅定而持續(xù)的努力和不斷的學習、改進。今天我想分享一下我在實踐“理想one”策略的過程中所得到的體會。
第二段：理解“理想one”策略
“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導管理思想：目標導向思想。這種思想的核心是通過制定目標并不斷地推動自己朝著目標努力，從而實現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標，然后將所有的行動都圍繞著這個目標展開，并不斷進行調(diào)整和改進。
第三段：獲得目標的重要性
想要實現(xiàn)一個人的理想，必須先要明確自己的目標。這個目標應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動力和熱情，讓我們更加努力地前進。但同時，我們也需要有一個完整的計劃，具體規(guī)劃每個階段的任務(wù)和時間點。同時，我們還需要不斷進行自我激勵，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動的關(guān)鍵
實現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動，唯有將計劃落實到具體行動中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實。為了始終如一地保持行動的動力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個過程也許會有一些失敗，但從失敗中可以學到很多的東西，這些經(jīng)驗可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語
實現(xiàn)一個人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅韌不拔的動力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動，并不斷地進步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實。希望我所分享的這些體會能夠?qū)ψx者在實現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。
理想的心得體會篇五
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真地學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學習的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學習型的社會了，關(guān)于學習國際上有一個通行的標準說得好，什么樣的學習是好的學習?是導致行為改變的學習。其實這顛覆了我們過去的標準，大家過去認為導致思維改變就是好的學習。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學習。但是在今天只有導致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學習。所以孔子的這種學習要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標準，“學以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學習了，但是都學了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學到什么，也許孔子這樣的一種學與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔當呢?其實大家知道在哲學上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學的時候，甚至在小學以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學習?就是把一切學習用于自我，這是中國文化中要求的一種學習方式，人如何達到這樣一種融合境界呢?中國人的學習有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學習是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀，真正在中國古人的文化坐標中，他是一個心靈建立自信的年紀。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學習還是先樸素一點，從眼前開始，學會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學習的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學習并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是一種立的標準，就是自己認可了，我一生的所為有什么樣的準則。當這樣的準則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學習經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學呀、學習呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣的，我要學習的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”在這里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學習的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。孔子為什么面對那么多學生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當?！爸杏埂逼鋵嵤菍W習所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學、中學時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想的心得體會篇六
第一段：引入課程的背景與目標（200字）
理想課是一門跨學科的綜合課程，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和團隊合作能力。此課程以學生的興趣與問題為出發(fā)點，鼓勵學生思考并解決真實的社會問題。本人有幸參與了一次理想課的學習，從中收獲頗豐。通過本文，我將分享自己在理想課中的心得體會。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程與經(jīng)驗（200字）
在理想課中，老師給予學生更多的自主權(quán)和發(fā)揮空間，這讓我深感驚喜和挑戰(zhàn)。我們分組進行項目研究與實踐，通過團隊成員之間的合作與協(xié)商，逐漸形成了團隊的認同感與凝聚力。在課程中，老師鼓勵我們采用不同的思維方式來解決問題，這使我開始嘗試從不同角度思考，尋找創(chuàng)新的方法與策略。有時候，我的想法并不被接受，但這讓我意識到了自己需要不斷拓寬思路，提高創(chuàng)新思維能力。
第三段：學到的知識與技能（200字）
在理想課中，我學到了許多關(guān)于創(chuàng)新的理論知識，例如設(shè)計思維和創(chuàng)新過程。通過實踐環(huán)節(jié)，我鍛煉了許多實際操作的技能，如調(diào)研方法和數(shù)據(jù)分析。這些知識與技能不僅在理想課項目中有所應(yīng)用，而且在其他學科和生活中也具有實際意義。例如，我在社會學課堂上運用了設(shè)計思維的方法，深入分析了一個社會問題，提出了相應(yīng)的解決方案。理想課的知識與技能培養(yǎng)了我的綜合能力，使我成為了一個更有競爭力的人。
第四段：自我發(fā)展與自信心的提高（200字）
理想課的學習過程中，我經(jīng)歷了從不自信到逐漸自信的過程。一開始，我對自己的能力持懷疑態(tài)度，并且害怕在小組中表達自己的觀點。然而，通過與小組成員的交流和老師的激勵，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的價值與潛力。每當我在項目中取得一小步的進展時，我對自己的能力充滿了自豪與信心。這種自我發(fā)展與自信心的提高不僅在理想課中發(fā)生，也影響到其他方面的學習與生活。
第五段：對理想課的建議與展望（200字）
在理想課的學習中，我深深體會到了多學科融合與跨界思維的重要性。然而，我覺得理想課中的課程設(shè)計還有待提升。更多的實踐和項目經(jīng)驗?zāi)軒椭鷮W生更好地理解和應(yīng)用所學知識。此外，老師能多提供一些實際例子和案例分析，讓學生更好地了解創(chuàng)新與實踐的重要性。對于未來，我希望理想課能繼續(xù)發(fā)展，吸引更多的學生參與進來，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，為社會的發(fā)展做出更大貢獻。
總結(jié)：
理想課是一門重要且有意義的課程，通過它，我不僅學到了知識與技能，而且培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和團隊合作能力。在這一過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的潛力與價值，提高了自信心。然而，我也意識到了理想課在課程設(shè)計上還有待改進。希望未來能有更多的實踐與項目經(jīng)驗，并增加相關(guān)的案例分析，以提高學生的綜合能力和理解能力。理想課的發(fā)展與推廣將有助于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，推動社會的發(fā)展與進步。
理想的心得體會篇七
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠”，通俗地講，就是認定目標，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻，我們黨才始終保持勃勃生機，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當年血雨腥風的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領(lǐng)導干部，必須講政治、顧大局、守紀律，在任何時候都不忘用黨紀國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀律的剛性約束力，以謹慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風貌。
理想的心得體會篇八
理想是離我們越來越遠的詞匯，這個詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個詞匯了。
現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。
有太多時候喜歡給自己找理由，其實有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時候明明在別人看起來是機會的時候我們會放棄，在別人覺得不可思議的時候卻選擇堅持，這是我們心中那個小小的自我在作祟吧。有時候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會清楚吧。只知道自己是為了那個小小的理想而堅持。
也許是那些小堅持太多太久了，我都忘了最初堅持的理由了，漸漸得看出了自己只是個頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因為最初那個夢想。都說理想會讓國人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯了道路，突然想起了亡羊補牢的故事，不知道有沒有機會讓我彌補自己的固執(zhí)。
太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當我仔細想到這里的時候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。
理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對自己說，為了夢想，加油!
理想的心得體會篇九
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!
理想的心得體會篇十
我們每個人都有著自己的理想，并不斷朝著這個目標前進、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅持自己的夢想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中，我也從中體會到了許多道理，下面我們來一步步展開。
第二段：初心的重要性
“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍崿F(xiàn)理想的重要前提，如果沒有一個清晰的目標和前進的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會迷失自己，時刻保持對自己的認識和人生觀的清晰，因為還有很多人在路上等著我們。
第三段：付出的努力
實現(xiàn)理想，離不開堅持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時候，我們需要保持信念，勇往直前。過程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅持不懈，最終你會看到你的收獲。
第四段：珍惜眼前的人和事
在追求理想的過程中，我們也要學會珍惜眼前的人和事，因為一個人的成長不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時，一切自己的成長經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅。
第五段：總結(jié)
實現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。
理想的心得體會篇十一
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實現(xiàn)理想，需要付出代價。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅強的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學會自主學習，鍛煉堅強的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯誤觀念，讓自己對時間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風，學會果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實際的念頭，創(chuàng)造一個真實的`、切實際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復警告自己，理想不是空想就能實現(xiàn)，理想要付諸行動!把自己培養(yǎng)成一個說到做到、表里如一的學者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個全新的我!
理想的心得體會篇十二
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機;沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。
對于教師這個職業(yè)，爭論紛紛，褒貶不一。有人說教師是一個神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國的花朵;有人卻說教師是一個低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個理想的我，也聽慣了流言蜚語，不會再為別人的評價而左右自己的想法。因為我已經(jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準奮斗目標，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達成功的彼岸，實現(xiàn)自己的夢想。
想要做一名好老師，需要知識淵博，才華橫溢。萬事開頭難，為了實現(xiàn)理想，我不斷地練習自己的發(fā)音，力爭做到字正腔園。堅持每天閱讀佳句美文，積累知識素養(yǎng)。加強涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。
想要做一名好老師，還需要知書達禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識、技能甚至做人的道理毫無保留地傳授給下一代，循循善誘，教會孩子健康成長。這個過程必然不會是一帆風順的，其中必定會而滿艱難險阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗快樂，才算是真正實現(xiàn)了這個理想。
相信終有一日，我也能站在三尺講臺上，深情地朗讀課文，引導同學們遨游于知識的海洋。能在同學們遇到挫折時送上一句鼓勵，能在同學們自滿時贈上一句警醒，能在同學們失意難過時捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學們成為良師益友，我的人生理想也就不會存有遺憾了。
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！比祟愑辛死硐?，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!
理想的心得體會篇十三
公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導地位。
理想的心得體會篇十四
在人生的道路上，我們總是需要一個追求和目標。這個目標就是我們的理想。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行。在追求理想的道路上，我有了一些心得和體會。
第二段：理想需要信念支持
每個人都有自己的理想，但是一個理想只有具備堅定的信念才有可能實現(xiàn)。當我們想要追求自己的夢想時，必須要有足夠的信念支持，勇敢地面對一切困難和挑戰(zhàn)。因為只有這樣才能不斷激發(fā)自己的動力，不斷挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自己的理想。
第三段：堅持努力是理想實現(xiàn)的關(guān)鍵
實現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗。在實現(xiàn)理想的道路上，會遇到各種各樣的挫折和困難，但是只有堅持努力，不斷前行，才能越來越接近自己的目標。只要堅持不放棄，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。
第四段：與他人分享自己的理想
在實現(xiàn)自己的理想的過程中，可以向別人尋求幫助和支持。同時也可以向朋友和家人分享自己的理想，讓他們能夠理解并支持我們的追求。這不僅可以讓我們變得更加堅定，還能得到他人的幫助和支持，助力實現(xiàn)自己的理想。
第五段：理想是一個不斷追求的過程
實現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情，但是理想本身就是一個不斷追求的過程。只要保持信念，堅定不移地努力前行，就一定能夠接近自己的目標。同時，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況。因此，實現(xiàn)理想是一個不斷砥礪前行的過程。
結(jié)論：
在實現(xiàn)自己的理想的過程中，信念、堅持和努力是非常關(guān)鍵的。同時，與他人分享自己的理想也能為我們帶來更多的幫助和支持。最終，實現(xiàn)理想是一個不斷追求和不斷更新、調(diào)整的過程，只要始終保持著這種追求和理念，就一定能夠在人生的道路上越走越遠。
理想的心得體會篇十五
隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導追求自我價值和理想，這其中，理想作為一個人內(nèi)心最深層的表達，無疑是一個人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導著我們?nèi)ヌ骄亢蛯崿F(xiàn)自己的理想。下面我將從五個方面來談?wù)勎以谧x完《理想篇》的心得體會。
第一，明確人生價值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個人想要實現(xiàn)自己的理想，首先應(yīng)當明確自己的人生價值觀，這樣才能明確自己的方向和目標。
第二，正確認識自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個自信、堅定的少年形象，他清楚了解自己的目標，并緊緊追逐著這個目標。因此，當我們想要實現(xiàn)自己的理想時，首先應(yīng)當正確認識自我，認真反思自己的優(yōu)點和缺點，既不應(yīng)當過分盲目自信，也不應(yīng)當沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實力。因此，在我們思考實現(xiàn)自己的理想時，我們也應(yīng)當勇于破除思維定勢，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實現(xiàn)自己的理想，實際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標和奮斗精神，就能夠在所愿之間實現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個過程中，他不僅具有追逐夢想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學會不懈努力、不斷進取，只要付出努力，人人都能追逐夢想。
第五，堅持實踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個過程內(nèi)容了堅持實踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對自己進行反思和目標調(diào)整，才能夠達成自己的夢想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時代的人應(yīng)該如何實現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅定信念，勇敢前行，成功地實現(xiàn)自己的理想。
理想的心得體會篇十六
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。