讀后感是對讀完一本書之后的個人感受和思考的總結，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書，我內心充滿了思考和啟發(fā)，感覺好像開啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書是豐富知識、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個過程中的必然產物。讀書讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對書中精彩內容的深入思考和個人理解的結晶，是我與作者、與書籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內心的回響和獨白，可以使我更加深入地理解書籍的內涵和外延，讓我對人生有了更加深刻的認識和理解。讀后感是我與書籍之間的對話，是我對作者思想和情感的回應和追問。讀后感是我與書籍的交流反饋，不僅是對書籍內容與藝術的評價，更是一種對自身認知和人生思考的梳理和歸納。在寫讀后感時，要注意避免平鋪直敘，可以通過提出問題、發(fā)表觀點、對比分析等方式進行思考和呈現。以下是一些讀者根據自己的理解和體驗寫的讀后感，內容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
歷史深處的憂慮讀后感篇一
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點反對意見。
我看了大半個月，可能是因為在地鐵上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點不夠中立，寫的啰嗦沒重點。
作者觀點具有明顯的時代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權分立的強烈崇拜和向往。在這個濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個人生存權的強烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權分立的建立可以杜絕美國政府對個人私有財產的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細，可以想象此書剛問世時對國人的沖擊。
但時代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網友也沒看到更好的同類書。沒做過調查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮讀后感篇二
《歷史的選擇》讀后感
2011年，是中國共產黨成立90周年的日子，這90周年來，共產黨經歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產黨經歷的無數坎坷，正因為經歷了這無數坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結束，代表們齊呼萬歲，中國共產黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮讀后感篇三
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔心政府權力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認為言論自由是天賦人權，所有的人都可以自由地表達思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現實上，都無法阻擋一個或數個權威在手的人物，或是一群所謂的“大多數”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠不希望看到的。
一個自由的社會應該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們仍然選擇保留自由，同時做好承擔代價的準備。原因還是開國者所擔心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權感到不可思議。但是仔細一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關的。即使是專業(yè)人士來判案，結果也應該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據證據來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮讀后感篇四
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個細節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個亮點是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個土肥圓的無腦軍閥形象。
從學校的教科書到小時候的電視劇，袁世凱差不多都是這個形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實、搞復辟當土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導致袁世凱在我心里也一直是這么個大壞蛋的形象。
但是真實的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實現這個目標做準備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進有退，所以他廢除科舉的時候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結交文臣，一方面也在軍隊在培養(yǎng)出了自己的北洋集團。
當然，袁世凱說到底是個政治家，為了實現目的，權謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個被黑透了的土肥圓。
第二個亮點是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個近代資產階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實際上這一天朝廷內外風平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時候，慈禧警告光緒變法不要太激進，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死?？涤袨楹土簡⒊油龊Ｍ?。
就是這樣一個康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊友的命運，實在是沒法稱得上是圣人。
第三個亮點是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團成員。除了干革命，他還是個學霸，18歲考中秀才，21歲官費留學日本，回國后當選同盟會評議部部長，主編《民報》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報》的主編，文筆風趣，相傳就連慈禧還經常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當時南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認為自己是革命家，時刻有生命危險，如果結婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復生被抓。黃復生主動認罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關。汪兆銘說自己是《民報》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復生無關。
刺殺國家領導人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實的歷史遠比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個人，很復雜很模糊，歷史評價不一，但我覺得，他在人格上閃光點卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細節(jié)處總有意想不到的亮點。
歷史深處的憂慮讀后感篇五
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經辭世，他的學生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據本書，李中堂忍辱負重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻卻像是永久的瑰寶，在無數次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導了一條曲徑，它在政治、經濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮讀后感篇六
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現在《權利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權利”或“憲法賦予人民擁有武器的權利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯。”美國的建國者認為，這種權利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權利。
當然，槍支自由到現在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權利，也是每個個體的權利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經被他們內化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質不無關系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質是相互促進、相互制約的。只有有國民素質做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮讀后感篇七
可以說我是從看林達的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達高超的講故事才能將我引進了這扇門。但是在我對美國社會的運轉機制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現林達的局限性。
看第一本的時候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達的美國人的基本觀點、歷史淵源和社會運轉機制。但是，讀到第三本書我就已經對作者闡述的人類進步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認為社會是應該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的'框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內容中性”問題，作者揚棄了“真理說”，卻又認為北方的決定是真正人性的體現，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內容中性”“與真理無關”所舉的反例實在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅持蓄奴的兩個南方州。不僅因為這樣，更因為各州在簽署協(xié)議志愿加入合眾國時并未聲明放棄退出合眾國的權利。林肯對南方分離出去的邦聯的討伐就不具有法理依據，但作者在承認這個問題之后，又回避了這個問題的核心內容，轉而去談現在維系美國的是這個自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權利不容侵害與剝奪。這從事實上禁止了任何分離活動。也正是第十四修正案使得權利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權利法案，聯邦權利法案并不適用。這一點林達也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實際這種適用性是一直在討論改進中的，上世紀初到上世紀中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時對美共領導人及組織的言論自由和結社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權運動高漲的60年代，也就是第一修正案在實際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達所述那樣簡單?！皟热葜行浴备爬ㄊе唵巍Ｋ痉ń缭缬小八枷胱杂墒袌觥崩碚?，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當然這一說法后來越來越多的造成質疑，但是林達卻干脆把這個過程給省了。推薦大家看看《表達自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達的書來說，宣傳少，事實多，更客觀，更全面，當然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達入門，但一定要超越林達。否則你可能剛費勁把腿拔出一個意識宣傳的泥潭，又主動積極地跳進另一個意識宣傳的陷阱。其實是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達的文章時，應該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
歷史深處的憂慮讀后感篇八
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現在《權利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯。”
首先，這樣的語言表達就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權利”或“憲法賦予人民擁有武器的權利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權利。
當然，槍自由到現在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權利，也是每個個體的權利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經被他們內化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質不無關系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質。
林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。
當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調查均表明，在紐約最繁華街上房產的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇九
對于中國近代史（從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利）恐怕很多生于上個世紀六七十年代，紅旗下長大的人都會有下面類似的幾點感受：
一是這段時期的中國實在是太憋屈了，軟弱的政府，腐敗的官僚，貧苦愚昧無節(jié)操的國民似乎就是這個時代中國的全部代名詞。無數的戰(zhàn)爭、無數的喪權辱國的條約，任何一個彈丸小國都敢來我中華大地上囂張一把，把中國人踢翻在地吐上一口濃痰再踏上一只腳，這1實在是我中華民族5000年來最沒有尊嚴的一個世紀。而這100年的屈辱歷史帶來的種種后遺癥一直遺留、影響到了今天。
二是除了一些對歷史特別感興趣、專門研究過的人以外，多數人對于這段歷史的了解是以初高中的歷史課本為基礎，以各種電影、電視劇和評書為補充的。這樣了解下來的歷史其實是割裂的，片段的`，我們很難把袁世凱，孫中山，段祺瑞，吳佩孚，蔣介石，毛澤東等人系統(tǒng)的穿插在一起，也很難把這些遙遠的歷史人物和我們所熟知的現代人聯系到一起。
還有一點也是最致命的一點是畸形的應試教育、愛國主義教育讓我們形成了很多扭曲的歷史觀，看看下面幾個說法是不是你也一直有類似的錯覺：李鴻章簽訂眾多喪權辱國的條約，大漢奸一枚。袁世凱就是一個跳梁小丑，憑借不知道哪里來的兵權把孫中山趕下臺先當總統(tǒng)還不過癮又當皇上所以最后身敗名裂?？涤袨榱簡⒊瑢W富五車，是那個時代最有知識有文化的人。北洋軍閥勾結外國勢力，是一群禍國殃民的敗類?？箲?zhàn)時期，國民政府節(jié)老想著依靠外國勢力取勝或是和日本妥協(xié)，缺乏不怕死的民族精神，所以才節(jié)節(jié)敗退?？箲?zhàn)勝利只是因為美國的原子彈。二戰(zhàn)時期蘇聯是中國的好朋友，給予了中國很多無常的援助等等等等。
的最后一個月，有幸遇到這本《歷史深處的民國》，花了兩周的時間細細讀完，毫不夸張的講，這是我讀過的最有趣的一本中國近代史書籍，也是一本可以改變你歷史觀的書。在這本書里你能看到一個個鮮活的歷史人物的成長歷程和人生經歷，能看到在面臨選擇時人們的掙扎和無奈，能看到諸多歷史名人的正反面的行為，更能看到諸多歷史的真相以及在面臨亡國滅種危機時，我中華民族所表現出的同仇敵愾，頑強不屈的精神。是一本值得每一個生活在今天的中國人都去認真讀一讀的正史書籍。民族的富強國家的興旺需要我們每個中國人的自強、自尊、自省與自信，如作者所說，愿你我有生之年，再見中國君臨天下。
歷史深處的憂慮讀后感篇十
在暑假中，我讀了一本書，名叫《歷史的選擇》。讀完這本書后，我的感受很大，也讓我學到了許許多多的知識，認識了很多的英雄人物。
讀完這本書后，我知道了20xx年7月1日是中國共產黨成立90周年的日子。在90年前的時候，中國已淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治下，人民苦難深重，沒有歡聲笑語，沒有生活的色彩，那是多么苦的日子啊!可人們還在煎熬著。1920xx年，偉大的民主革命先行者孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，使幾千年來的君主專制制度從此結束，使民主共和觀念從此深入人心，對推動中國社會進步，促進中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。然而，辛亥革命還是失敗了，中國共產黨成立了。
我的家鄉(xiāng)也曾出現了一位抗日英雄—董存瑞。他是我們張家口懷來縣人?？谷諔?zhàn)爭時期，他當過兒童團團長。13歲時，他就機智地掩護區(qū)委書記躲過侵華日軍的追捕，被譽為“抗日小英雄”。1948年5月25日在攻打隆化城的戰(zhàn)斗中，他任爆破組組長，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，在一個無法放置炸藥包的碉堡前，董存瑞挺身而出，用自己的身體托起了炸藥包高喊：“為了新中國，沖啊!”犧牲了他年僅19歲的生命。
我們今天的幸福生活是跟這些英雄們分不開的。我們一定要珍惜現在美好的生活，努力學習文化知識，在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，做一個活潑開朗、追求上進的好少個。將來，為我們的祖國貢獻一份力量!
歷史深處的憂慮讀后感篇十一
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經心，后來發(fā)現書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產生和一個中央集權的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設計時就想方設法地控制政府的權利，強調個人的權利應受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權力的分離，最初的制度設計者把立法權和司法權徹底的分離，這樣做到權力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們仍舊堅持自己的自由權利。每當政府因為某項公民的自由權利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應是政府企圖剝奪他們的這項權利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權利的珍視程度也是我們中國人應該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術，因此就要求檢方的證據非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮讀后感篇十二
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個國度得到最真切的還原。
美國憲法的權利法案以及由以上權利法案十條修正法案產生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴謹而克己服禮的制度，在國家上體現為對上級機構的忠心和服從，在家庭上體現為長幼有序的森嚴宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經化作一掊黃土。而另一個對中國影響深遠的法家思想則強調：法制是一個國家維持秩序，懲惡揚善的保障，所以為了保護最大的善，國家不惜運用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠見的政治家實行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個不要政府的國家，而美國立國后確實有沒有政府的歷史，最后實在是因為松散的社會關系需要管理和調整，才建立了聯邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實施的新政使美國聯邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯邦政府權限的擴大懷有重重戒心了。因為對他們來說，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡?！痹谂硕餮劾?，國家是一種組織，同時，美國的建國者在2前就已經知道，國家機器是有它自己的運轉機制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個國家，它運轉方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權利絕對是息息相關的。
在”二次〃閱讀林達的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關鍵是“內容中性”原則，“它與真理無關”，他只是一種個人表達自己的權利。同時，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個人，但是也告誡個人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護他人的權利也關系到自己，也就是說，每一個人都必須為他的個人行為負責。可以說，美國人對人性的弱點理解透徹，做法直白，他們從實際走向實際，利用機制刪選不可靠的人，同時利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實是對人的極度負責。精短的國家歷史為他們篩選了相當完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當然，我們也可窺見，那些有著強烈的法律意識的美國人，在擁有這些權利的同時，他們還支付了什么樣的代價：“寧可放過一千，不能錯殺一個”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認，并認為是理所當然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現在的體制，至少，目前，還沒有比他們現行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時，他們也已經習慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅合眾國。一聽，便是一個色彩濃烈的堅硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個真實的事實，它有自己的路要走，它也在這個地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個世界每個地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點，但同時也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因為保持文化的多樣性或許是最好的選擇。
歷史深處的憂慮讀后感篇十三
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現在新聞出版自由上，它的關鍵是免預檢制度。它的言論自由與言論內容沒關，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關。還有，為了使個人不受政府公權力的報復，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經審判為無罪，今后即使有新證據證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經濟總量，以至它在國際事務有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關，特別是充分保護個人自由的法理追求有關。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權利和自由，又知道自己的義務，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯邦政府大樓大爆炸案，造成直接經濟160多人的死亡。美國過去曾經是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權力，充分保障個人自由和權利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領導反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當地的民族主義者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會。”
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調的人權、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A見，將來劣質制度劣質文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮讀后感篇十四
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達夫婦以信件的形式講述美國現實生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價值以及為實行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價。
美國是當今世界的一個超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨立戰(zhàn)爭、民權運動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細了解過這個超級大國是如何運作的。林達在書中所講述的一個個生動的故事，讓我能夠走進美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案?！耙肜斫饷绹淖杂桑愕孟瓤吹矫绹牟蛔杂?。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權利是密切相關的。而權利又與法律不可分割。書中提到了關于華人因為不了解當地法律，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報，最終被指控“欺負兒童”的案例。美國警察的嚴格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強的法律意識感到驚訝。因為和中國比起來，這種反差實在是太大了。中國人經常會以對錯來判斷事情，而美國人經常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個移民國家來說，確實是需要嚴格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰龋瑢崿F自己的美國夢，付出了許多代價。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實現自己的價值。
其實就像照鏡子一樣，我現在也理解了中國為什么要推進依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮讀后感篇十五
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮讀后感篇十六
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價值，還簡述了為這套體系已付出與將付出的代價。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學習的優(yōu)點。
辛普森案在這本書中占據了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權利。這種無罪假定的法制意識并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個字后上傳了網絡，并獲得了網民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現了無罪假定在人們意識中的淡泊。當然，這種意識也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進步，無罪假定肯定會更加深入人心。
陪審團制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識與理智的分析能力，但是陪審團成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關的專業(yè)知識了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對陪審團成員的水平產生了懷疑，讓這樣一個良莠不齊的陪審團掌控殺生大權，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個自身就可能存在不公平的團體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個人的愚蠢將會得到疊加與加強，而理智只會相互抵消并削弱，因此多人的陪審團也許更容易做出錯誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識的法官主導，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認識到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎，還是普通人權利的保障。違反程序正義的證據必須作廢，以此種證據為基礎的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據，險些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細的思考后，我意識到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序()正義，就是給了警察巨大的權力，變相鼓勵了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴重侵犯了北美殖民地人民的合法權益，而這也成了獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對自己人民實施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實不僅僅對個人而言是重要的權利保障，更是在暗中左右這一個國家前進的方向與未來。
歷史深處的憂慮讀后感篇十七
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調查均表明，在紐約最繁華街上房產的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇一
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點反對意見。
我看了大半個月，可能是因為在地鐵上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點不夠中立，寫的啰嗦沒重點。
作者觀點具有明顯的時代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權分立的強烈崇拜和向往。在這個濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個人生存權的強烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權分立的建立可以杜絕美國政府對個人私有財產的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細，可以想象此書剛問世時對國人的沖擊。
但時代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網友也沒看到更好的同類書。沒做過調查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮讀后感篇二
《歷史的選擇》讀后感
2011年，是中國共產黨成立90周年的日子，這90周年來，共產黨經歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產黨經歷的無數坎坷，正因為經歷了這無數坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結束，代表們齊呼萬歲，中國共產黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮讀后感篇三
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔心政府權力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認為言論自由是天賦人權，所有的人都可以自由地表達思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現實上，都無法阻擋一個或數個權威在手的人物，或是一群所謂的“大多數”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠不希望看到的。
一個自由的社會應該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們仍然選擇保留自由，同時做好承擔代價的準備。原因還是開國者所擔心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權感到不可思議。但是仔細一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關的。即使是專業(yè)人士來判案，結果也應該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據證據來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮讀后感篇四
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個細節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個亮點是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個土肥圓的無腦軍閥形象。
從學校的教科書到小時候的電視劇，袁世凱差不多都是這個形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實、搞復辟當土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導致袁世凱在我心里也一直是這么個大壞蛋的形象。
但是真實的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實現這個目標做準備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進有退，所以他廢除科舉的時候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結交文臣，一方面也在軍隊在培養(yǎng)出了自己的北洋集團。
當然，袁世凱說到底是個政治家，為了實現目的，權謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個被黑透了的土肥圓。
第二個亮點是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個近代資產階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實際上這一天朝廷內外風平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時候，慈禧警告光緒變法不要太激進，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死?？涤袨楹土簡⒊油龊Ｍ?。
就是這樣一個康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊友的命運，實在是沒法稱得上是圣人。
第三個亮點是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團成員。除了干革命，他還是個學霸，18歲考中秀才，21歲官費留學日本，回國后當選同盟會評議部部長，主編《民報》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報》的主編，文筆風趣，相傳就連慈禧還經常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當時南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認為自己是革命家，時刻有生命危險，如果結婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復生被抓。黃復生主動認罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關。汪兆銘說自己是《民報》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復生無關。
刺殺國家領導人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實的歷史遠比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個人，很復雜很模糊，歷史評價不一，但我覺得，他在人格上閃光點卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細節(jié)處總有意想不到的亮點。
歷史深處的憂慮讀后感篇五
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經辭世，他的學生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據本書，李中堂忍辱負重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻卻像是永久的瑰寶，在無數次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導了一條曲徑，它在政治、經濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮讀后感篇六
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現在《權利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權利”或“憲法賦予人民擁有武器的權利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯。”美國的建國者認為，這種權利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權利。
當然，槍支自由到現在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權利，也是每個個體的權利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經被他們內化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質不無關系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質是相互促進、相互制約的。只有有國民素質做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮讀后感篇七
可以說我是從看林達的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達高超的講故事才能將我引進了這扇門。但是在我對美國社會的運轉機制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現林達的局限性。
看第一本的時候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達的美國人的基本觀點、歷史淵源和社會運轉機制。但是，讀到第三本書我就已經對作者闡述的人類進步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認為社會是應該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的'框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內容中性”問題，作者揚棄了“真理說”，卻又認為北方的決定是真正人性的體現，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內容中性”“與真理無關”所舉的反例實在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅持蓄奴的兩個南方州。不僅因為這樣，更因為各州在簽署協(xié)議志愿加入合眾國時并未聲明放棄退出合眾國的權利。林肯對南方分離出去的邦聯的討伐就不具有法理依據，但作者在承認這個問題之后，又回避了這個問題的核心內容，轉而去談現在維系美國的是這個自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權利不容侵害與剝奪。這從事實上禁止了任何分離活動。也正是第十四修正案使得權利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權利法案，聯邦權利法案并不適用。這一點林達也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實際這種適用性是一直在討論改進中的，上世紀初到上世紀中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時對美共領導人及組織的言論自由和結社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權運動高漲的60年代，也就是第一修正案在實際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達所述那樣簡單?！皟热葜行浴备爬ㄊе唵巍Ｋ痉ń缭缬小八枷胱杂墒袌觥崩碚?，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當然這一說法后來越來越多的造成質疑，但是林達卻干脆把這個過程給省了。推薦大家看看《表達自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達的書來說，宣傳少，事實多，更客觀，更全面，當然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達入門，但一定要超越林達。否則你可能剛費勁把腿拔出一個意識宣傳的泥潭，又主動積極地跳進另一個意識宣傳的陷阱。其實是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達的文章時，應該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
歷史深處的憂慮讀后感篇八
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現在《權利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯。”
首先，這樣的語言表達就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權利”或“憲法賦予人民擁有武器的權利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權利。
當然，槍自由到現在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權利，也是每個個體的權利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經被他們內化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質不無關系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質。
林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。
當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調查均表明，在紐約最繁華街上房產的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇九
對于中國近代史（從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利）恐怕很多生于上個世紀六七十年代，紅旗下長大的人都會有下面類似的幾點感受：
一是這段時期的中國實在是太憋屈了，軟弱的政府，腐敗的官僚，貧苦愚昧無節(jié)操的國民似乎就是這個時代中國的全部代名詞。無數的戰(zhàn)爭、無數的喪權辱國的條約，任何一個彈丸小國都敢來我中華大地上囂張一把，把中國人踢翻在地吐上一口濃痰再踏上一只腳，這1實在是我中華民族5000年來最沒有尊嚴的一個世紀。而這100年的屈辱歷史帶來的種種后遺癥一直遺留、影響到了今天。
二是除了一些對歷史特別感興趣、專門研究過的人以外，多數人對于這段歷史的了解是以初高中的歷史課本為基礎，以各種電影、電視劇和評書為補充的。這樣了解下來的歷史其實是割裂的，片段的`，我們很難把袁世凱，孫中山，段祺瑞，吳佩孚，蔣介石，毛澤東等人系統(tǒng)的穿插在一起，也很難把這些遙遠的歷史人物和我們所熟知的現代人聯系到一起。
還有一點也是最致命的一點是畸形的應試教育、愛國主義教育讓我們形成了很多扭曲的歷史觀，看看下面幾個說法是不是你也一直有類似的錯覺：李鴻章簽訂眾多喪權辱國的條約，大漢奸一枚。袁世凱就是一個跳梁小丑，憑借不知道哪里來的兵權把孫中山趕下臺先當總統(tǒng)還不過癮又當皇上所以最后身敗名裂?？涤袨榱簡⒊瑢W富五車，是那個時代最有知識有文化的人。北洋軍閥勾結外國勢力，是一群禍國殃民的敗類?？箲?zhàn)時期，國民政府節(jié)老想著依靠外國勢力取勝或是和日本妥協(xié)，缺乏不怕死的民族精神，所以才節(jié)節(jié)敗退?？箲?zhàn)勝利只是因為美國的原子彈。二戰(zhàn)時期蘇聯是中國的好朋友，給予了中國很多無常的援助等等等等。
的最后一個月，有幸遇到這本《歷史深處的民國》，花了兩周的時間細細讀完，毫不夸張的講，這是我讀過的最有趣的一本中國近代史書籍，也是一本可以改變你歷史觀的書。在這本書里你能看到一個個鮮活的歷史人物的成長歷程和人生經歷，能看到在面臨選擇時人們的掙扎和無奈，能看到諸多歷史名人的正反面的行為，更能看到諸多歷史的真相以及在面臨亡國滅種危機時，我中華民族所表現出的同仇敵愾，頑強不屈的精神。是一本值得每一個生活在今天的中國人都去認真讀一讀的正史書籍。民族的富強國家的興旺需要我們每個中國人的自強、自尊、自省與自信，如作者所說，愿你我有生之年，再見中國君臨天下。
歷史深處的憂慮讀后感篇十
在暑假中，我讀了一本書，名叫《歷史的選擇》。讀完這本書后，我的感受很大，也讓我學到了許許多多的知識，認識了很多的英雄人物。
讀完這本書后，我知道了20xx年7月1日是中國共產黨成立90周年的日子。在90年前的時候，中國已淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治下，人民苦難深重，沒有歡聲笑語，沒有生活的色彩，那是多么苦的日子啊!可人們還在煎熬著。1920xx年，偉大的民主革命先行者孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，使幾千年來的君主專制制度從此結束，使民主共和觀念從此深入人心，對推動中國社會進步，促進中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。然而，辛亥革命還是失敗了，中國共產黨成立了。
我的家鄉(xiāng)也曾出現了一位抗日英雄—董存瑞。他是我們張家口懷來縣人?？谷諔?zhàn)爭時期，他當過兒童團團長。13歲時，他就機智地掩護區(qū)委書記躲過侵華日軍的追捕，被譽為“抗日小英雄”。1948年5月25日在攻打隆化城的戰(zhàn)斗中，他任爆破組組長，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，在一個無法放置炸藥包的碉堡前，董存瑞挺身而出，用自己的身體托起了炸藥包高喊：“為了新中國，沖啊!”犧牲了他年僅19歲的生命。
我們今天的幸福生活是跟這些英雄們分不開的。我們一定要珍惜現在美好的生活，努力學習文化知識，在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，做一個活潑開朗、追求上進的好少個。將來，為我們的祖國貢獻一份力量!
歷史深處的憂慮讀后感篇十一
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經心，后來發(fā)現書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產生和一個中央集權的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設計時就想方設法地控制政府的權利，強調個人的權利應受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權力的分離，最初的制度設計者把立法權和司法權徹底的分離，這樣做到權力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們仍舊堅持自己的自由權利。每當政府因為某項公民的自由權利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應是政府企圖剝奪他們的這項權利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權利的珍視程度也是我們中國人應該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術，因此就要求檢方的證據非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮讀后感篇十二
在《歷史深處的憂慮――近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個國度得到最真切的還原。
美國憲法的權利法案以及由以上權利法案十條修正法案產生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴謹而克己服禮的制度，在國家上體現為對上級機構的忠心和服從，在家庭上體現為長幼有序的森嚴宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們早已經化作一掊黃土。而另一個對中國影響深遠的法家思想則強調：法制是一個國家維持秩序，懲惡揚善的保障，所以為了保護最大的善，國家不惜運用最大的惡。
但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國人的心目中，政府儼然是與人民對立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠見的政治家實行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個不要政府的國家，而美國立國后確實有沒有政府的歷史，最后實在是因為松散的社會關系需要管理和調整，才建立了聯邦政府。
從美國人對自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實施的新政使美國聯邦政府膨脹之后，美國人為什么對美國聯邦政府權限的擴大懷有重重戒心了。因為對他們來說，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡?！痹谂硕餮劾?，國家是一種組織，同時，美國的建國者在2前就已經知道，國家機器是有它自己的運轉機制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個國家，它運轉方向的好惡，對于其人民的民主和自由的權利絕對是息息相關的。
在”二次〃閱讀林達的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個國家的脈動，努力地在探究中感悟那十分細膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關鍵是“內容中性”原則，“它與真理無關”，他只是一種個人表達自己的權利。同時，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個人，但是也告誡個人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護他人的權利也關系到自己，也就是說，每一個人都必須為他的個人行為負責。可以說，美國人對人性的弱點理解透徹，做法直白，他們從實際走向實際，利用機制刪選不可靠的人，同時利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實是對人的極度負責。精短的國家歷史為他們篩選了相當完滿的社會制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當然，我們也可窺見，那些有著強烈的法律意識的美國人，在擁有這些權利的同時，他們還支付了什么樣的代價：“寧可放過一千，不能錯殺一個”，可能是最好的概括?？梢韵胂?，這一種概念肯定會給與部分美國人可乘之機。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會制度來改變，而是選擇了默認，并認為是理所當然。
為什么？
在我看來，是美國人享受現在的體制，至少，目前，還沒有比他們現行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時，他們也已經習慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：theunitesstatesofamerica，即美利堅合眾國。一聽，便是一個色彩濃烈的堅硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過是一個真實的事實，它有自己的路要走，它也在這個地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個世界每個地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。
這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點，但同時也有著很多差異。這些差異，是社會文化所決定的，它們源自于中美不同的價值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因為保持文化的多樣性或許是最好的選擇。
歷史深處的憂慮讀后感篇十三
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現在新聞出版自由上，它的關鍵是免預檢制度。它的言論自由與言論內容沒關，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關。還有，為了使個人不受政府公權力的報復，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經審判為無罪，今后即使有新證據證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經濟總量，以至它在國際事務有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關，特別是充分保護個人自由的法理追求有關。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權利和自由，又知道自己的義務，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯邦政府大樓大爆炸案，造成直接經濟160多人的死亡。美國過去曾經是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權力，充分保障個人自由和權利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領導反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當地的民族主義者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會。”
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調的人權、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A見，將來劣質制度劣質文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮讀后感篇十四
《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國系列”的第一本書。作者林達夫婦以信件的形式講述美國現實生活中的故事，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價值以及為實行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價。
美國是當今世界的一個超級大國。以前，我對美國的印象僅僅停留在美國電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨立戰(zhàn)爭、民權運動還有“自由與民主”。我從來沒有仔細了解過這個超級大國是如何運作的。林達在書中所講述的一個個生動的故事，讓我能夠走進美國，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。
作者在書中給了我答案?！耙肜斫饷绹淖杂桑愕孟瓤吹矫绹牟蛔杂?。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由所付出的代價?！痹诹私獾矫绹藶榱俗杂筛冻龅拇鷥r后，我為他們對自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價，他們依然樂意用生命甚至是犧牲國家利益來換取自由與民主。
自由與權利是密切相關的。而權利又與法律不可分割。書中提到了關于華人因為不了解當地法律，做了在中國人看起來十分正常的事情而被鄰居舉報，最終被指控“欺負兒童”的案例。美國警察的嚴格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對美國人極強的法律意識感到驚訝。因為和中國比起來，這種反差實在是太大了。中國人經常會以對錯來判斷事情，而美國人經常是以合法或不合法來判斷事情。對于這個移民國家來說，確實是需要嚴格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關辛普森案的介紹中，案件的.來龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無罪推定”和“陪審團制度”的解讀、給美國帶來的影響，還有相關的死刑在美國的發(fā)展歷史，這些都讓我大開眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國故事中我對于法律的重要性有了更深的認識。
每一縷陽光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國的同學，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰龋瑢崿F自己的美國夢，付出了許多代價。不過這與美國和美國人民200多年來付出的巨大代價相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實現自己的價值。
其實就像照鏡子一樣，我現在也理解了中國為什么要推進依法治國與健全法制體系。雖然美國式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來的中國人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來越少。
歷史深處的憂慮讀后感篇十五
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮讀后感篇十六
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價值，還簡述了為這套體系已付出與將付出的代價。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學習的優(yōu)點。
辛普森案在這本書中占據了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權利。這種無罪假定的法制意識并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個字后上傳了網絡，并獲得了網民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現了無罪假定在人們意識中的淡泊。當然，這種意識也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進步，無罪假定肯定會更加深入人心。
陪審團制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識與理智的分析能力，但是陪審團成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關的專業(yè)知識了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對陪審團成員的水平產生了懷疑，讓這樣一個良莠不齊的陪審團掌控殺生大權，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個自身就可能存在不公平的團體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個人的愚蠢將會得到疊加與加強，而理智只會相互抵消并削弱，因此多人的陪審團也許更容易做出錯誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識的法官主導，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認識到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎，還是普通人權利的保障。違反程序正義的證據必須作廢，以此種證據為基礎的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據，險些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細的思考后，我意識到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序()正義，就是給了警察巨大的權力，變相鼓勵了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴重侵犯了北美殖民地人民的合法權益，而這也成了獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對自己人民實施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實不僅僅對個人而言是重要的權利保障，更是在暗中左右這一個國家前進的方向與未來。
歷史深處的憂慮讀后感篇十七
美國在大多數人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調查均表明，在紐約最繁華街上房產的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。