總結(jié)是對(duì)過(guò)去工作的回顧，也是為未來(lái)工作做好準(zhǔn)備的一種方法。如何合理安排時(shí)間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率？下列總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和角度的思考，幫助您更好地撰寫(xiě)總結(jié)。
孔子的故事心得篇一
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落?。粚?duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)?，讓衛(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。
衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子的故事心得體會(huì)篇3
孔子的故事心得篇二
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得體會(huì)。
第二段：拜見(jiàn)果務(wù)（200字）
孔子談到“拜見(jiàn)果務(wù)”，他的意思是說(shuō)，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過(guò)程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說(shuō)：“一切不懂的事物要去詢問(wèn)，不知道的事情要勇敢開(kāi)口問(wèn)。”這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛(ài)有度（300字）
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)人有度。”這句話十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來(lái)，“仁”是一種獨(dú)特的人類屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛(ài)有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩?。比如，“好”和“恨”都不能過(guò)分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過(guò)對(duì)孔子這句話的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無(wú)間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無(wú)怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說(shuō)：“音樂(lè)、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好?！痹蛟谟谶@些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）
總的來(lái)說(shuō)，在閱讀孔子的故事的過(guò)程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見(jiàn)果務(wù)”、“仁愛(ài)有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。
孔子的故事心得篇三
孔子是中國(guó)古代著名的教育家、政治家、思想家。他帶領(lǐng)弟子聞名于世，創(chuàng)立了倫理道德和教育體系。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或讀到孔子的故事。這些故事常常讓人受益匪淺，讓我們一同來(lái)探討一下孔子故事給我們帶來(lái)了哪些啟示與感悟。
第二段：孔子故事傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
孔子故事是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。這些故事對(duì)于中國(guó)人的品德、思想、文化價(jià)值觀的熏陶和形成有著深遠(yuǎn)的影響。例如，孔子的“禮尚往來(lái)”故事，這個(gè)簡(jiǎn)單的四個(gè)字的故事，傳達(dá)了人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助的道理，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的互助精神的具體表現(xiàn)。
第三段：孔子故事反映人性的缺憾
在孔子的故事中，我們經(jīng)?？梢钥吹叫┰S的世俗與浮躁。如“孔丘販夫”的故事，孔子為了生計(jì)而要做一個(gè)小本生意，這種“貪生怕死”的心理表現(xiàn)了人性的缺陷。這樣的故事讓我們意識(shí)到，孔子雖然是高尚的人物，但他也體現(xiàn)了人性的普遍性與缺陷。因此，孔子故事也是教育我們，讓我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己的缺陷時(shí)，更好地改正自己。
第四段：孔子故事啟示人們的生活哲學(xué)
孔子故事中的很多情節(jié)，都能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)啟示，也給我們的人生之路指明方向。比如“禮之用，和為貴”這句話，故事表明我們從小就需要注重做人的基本禮貌，學(xué)會(huì)尊重他人，這是在社交生活中的必備品。同時(shí)也為我們指出了生活的準(zhǔn)則，告訴我們?cè)谄胀ǘ钩５氖轮?，銘刻著做人的至理真相?BR> 第五段：結(jié)論
孔子故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些故事所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀跨越了時(shí)空，對(duì)我們現(xiàn)代人思考道德、人文、教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有著指導(dǎo)性和啟示性的作用。通過(guò)對(duì)孔子故事的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們應(yīng)該會(huì)更好地?fù)碛凶约旱娜松軐W(xué)，以更好地面對(duì)人生的道路。崇尚孔子文化，傳承中華優(yōu)秀文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該一直追求的。
孔子的故事心得篇四
孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和政治家，他的思想影響著中國(guó)歷代的文化和社會(huì)發(fā)展。許多孔子的故事中蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德觀念，這些故事對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將分享我從孔子故事中獲得的心得體會(huì)。
一、誠(chéng)信是做人的根本
孔子在教育弟子時(shí)，曾經(jīng)講過(guò)“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，這就是我們常說(shuō)的“做人要講誠(chéng)信”。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)高速發(fā)展的今天，誠(chéng)信顯得愈加重要。如何做到誠(chéng)信呢？主要有兩個(gè)方面：一是言行一致，不說(shuō)假話，不出爾反爾，做到說(shuō)到做到；二是契而不舍，履行承諾，保證自己的信用。誠(chéng)信是一個(gè)人做人的底線，也是企業(yè)發(fā)展的基石。
二、求知和反思是提升自我素養(yǎng)的關(guān)鍵
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是孔子提出的學(xué)習(xí)和反思的思想。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不斷學(xué)習(xí)、不斷思考是提升自我素養(yǎng)和才能的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)可以不斷豐富和更新自己的知識(shí)，讓自己能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；而反思則能夠讓自己更好地認(rèn)識(shí)自己的不足，從而持續(xù)地進(jìn)行自我完善和提升。
三、待人處事要有度和節(jié)制
孔子有一句話：“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)像瓶子一樣刻意裝滿，而是遵從天意，按照自己的能力去做事。這告訴我們做人做事要有度，做事不宜過(guò)度，人際交往也應(yīng)該有節(jié)制。在工作和生活中，我們要學(xué)會(huì)掌握好度和節(jié)制，不要過(guò)度張揚(yáng)，也不要不做不當(dāng)。
四、不斷追求和探索是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基本方法
孔子不斷追求和探索，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。他一生都在努力尋找道義之真理，他認(rèn)為在探索的過(guò)程中，人們可以不斷完善自我，更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，我們也要不斷追求和探索，多做嘗試和實(shí)踐，不斷挑戰(zhàn)自己的潛能，讓自己更加智慧、自信和勇敢。
五、平和和諧的心態(tài)是人生成功的重要保證
孔子講過(guò)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@說(shuō)明一個(gè)人的性格本質(zhì)上基本相似，只是習(xí)慣和環(huán)境不同而已。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平和和諧地對(duì)待身邊的人和事物，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，才能在人生的道路上獲得真正的成功和幸福。
總之，孔子的故事給我們提供了許多有益的人生指導(dǎo)，我們需要從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自己的品質(zhì)和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，駕馭好自己的人生。
孔子的故事心得篇五
孔子與顏回是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家、文化名人。他們之間的故事是古代中國(guó)文化中的一段佳話，對(duì)于后世人們來(lái)說(shuō)，不僅具有重要的歷史價(jià)值，更有豐富的學(xué)習(xí)和借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子與顏回的故事，我們不僅可以了解他們高尚的品德和智慧，還能從中汲取寶貴的精神財(cái)富。以下就是對(duì)孔子與顏回的故事的個(gè)人心得體會(huì)。
首先，孔子與顏回的故事向我們展示了孔子的寬容與仁愛(ài)之道。在故事中，顏回曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，但孔子并沒(méi)有將他拋棄，而是選擇了原諒和接納。這體現(xiàn)了孔子對(duì)人性的深刻理解和寬容的態(tài)度。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，我們往往會(huì)犯錯(cuò)誤，但是只要我們有真誠(chéng)的悔改和向善的意愿，就應(yīng)該得到寬容和接納?？鬃訉?duì)顏回的寬容和仁愛(ài)，在我們今天依然有著重要的借鑒意義。
其次，孔子與顏回的故事表達(dá)出了一個(gè)重要思想：人應(yīng)該不斷進(jìn)取，追求博學(xué)多才。在故事中，顏回求學(xué)的動(dòng)力來(lái)源于他對(duì)孔子的景仰和對(duì)一生追求卓越的執(zhí)著追求。這與孔子提倡的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的思想是相一致的。作為一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孔子與顏回的精神，不斷追求卓越，不斷拓寬自己的知識(shí)面，提升自身的能力素質(zhì)，以不斷進(jìn)取的精神去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三，孔子與顏回的故事中體現(xiàn)了孔子的崇尚傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在故事中，孔子對(duì)顏回的培養(yǎng)不僅是學(xué)問(wèn)上的傳授，更是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的傳承。他教導(dǎo)顏回要盡孝、尊師、修身齊家治國(guó)平天下等等，通過(guò)這些價(jià)值觀的灌輸，使顏回成為一名道德高尚的人。在當(dāng)今社會(huì)，盡管世事瞬息萬(wàn)變，但傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念依然有著重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)價(jià)值觀念融入現(xiàn)代生活，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，形成良好的行為習(xí)慣，為社會(huì)和諧、進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
第四，孔子與顏回的故事弘揚(yáng)了孔子的教育思想?？鬃颖蛔u(yù)為中國(guó)古代最偉大的教育家之一，他提出的“因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)”的教育理念在故事中得到了充分體現(xiàn)。他為顏回制定了個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并根據(jù)顏回的特點(diǎn)和潛力給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)。這種因材施教的教育方式，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有很大的借鑒意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，我們應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教育計(jì)劃，引導(dǎo)他們發(fā)揮潛力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，孔子與顏回的故事對(duì)于我個(gè)人而言，讓我深切地感受到了儒家思想的博大精深。在孔子與顏回的故事中，融合了儒家的倫理道德觀念、教育理念和思維方式。這些思想和理念不僅具有實(shí)際指導(dǎo)意義，更提供了一種可以借鑒和追求的美好境界。我們應(yīng)該引以為戒，傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)新的活力，為人們的精神生活注入更多的正能量。
綜上所述，孔子與顏回的故事是一段古代中國(guó)文化中的佳話，它不僅有助于我們了解孔子與顏回的智慧和品德，更為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)這段故事，我們可以領(lǐng)悟到孔子的寬容與仁愛(ài)之道，激勵(lì)我們不斷進(jìn)取，追求博學(xué)多才；體會(huì)到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性，倡導(dǎo)尊師尊道；學(xué)習(xí)到因材施教的教育理念，以及理解和感受到儒家文化的卓越性和博大精深。這些體驗(yàn)和感悟?qū)⒊蔀槲覀內(nèi)松猛局械闹敢蛣?dòng)力，讓我們?cè)谌伺c人、人與社會(huì)、人與自然之間建立更加和諧、理性、持久的聯(lián)系。
孔子的故事心得篇六
孔子被尊為中國(guó)古代思想家、教育家的代表人物，他的智慧言行深深影響著幾千年的中國(guó)歷史。而孔子最重要的學(xué)生之一，就是顏回。從孔子與顏回的故事中，我們不僅可以看到孔子對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也可以體會(huì)到顏回的聰慧與才情。在這篇文章中，我將會(huì)從五個(gè)方面闡述我對(duì)孔子與顏回的故事的心得和體會(huì)。
首先，孔子對(duì)待學(xué)生的教育態(tài)度給予了我很大的啟迪。在孔子時(shí)代，他是眾多學(xué)生的導(dǎo)師，而對(duì)于顏回，他是非常重視的學(xué)生之一。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子之學(xué)也，無(wú)適也，無(wú)論也，無(wú)求也，切磋琢磨而明乎，君子之行也”。這句話意味著孔子不僅要求自己沒(méi)有偏見(jiàn)，不分別貴賤，還要求學(xué)生們接受和欣賞不同的觀點(diǎn)?？鬃拥倪@種教育理念，告訴我們作為學(xué)生應(yīng)該虛心謙遜，多聽(tīng)多看，廣泛獲取信息并不斷思考。只有這樣，我們才能夠不斷成長(zhǎng)，提升自己。
其次，顏回的聰明才智讓我對(duì)他產(chǎn)生了深深的敬佩。顏回被孔子認(rèn)為是最有才智的學(xué)生之一，顏回的回答總是深思熟慮、獨(dú)具一格。顏回說(shuō)：“學(xué)也者，天之將明之也，豈昏而望之者乎？”這句話揭示出了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)的目的并不是為了徒有功名，而是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊視野、提升智慧。顏回的才智啟發(fā)了我，讓我明白了博覽群書(shū)的重要性，也讓我深刻意識(shí)到知識(shí)的力量。
第三，孔子與顏回之間的師生情誼讓我感動(dòng)。顏回是孔子最重要的學(xué)生之一，孔子對(duì)他非常關(guān)心、照顧?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子對(duì)顏回的愛(ài)護(hù)之情：“顏回問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。””?？鬃尤宕蔚馗嬖V顏回要努力學(xué)習(xí)，為了未來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？鬃訉?duì)顏回的關(guān)懷和教誨，讓我明白了師生之間的互助與共同成長(zhǎng)的重要性。
第四，孔子與顏回的故事提示了我關(guān)于春秋時(shí)代士人風(fēng)范的思考?？鬃优c顏回的故事發(fā)生在中國(guó)歷史上一個(gè)非常特殊的時(shí)候，即春秋時(shí)代。這段時(shí)期是分裂混亂的，但同時(shí)也是士人風(fēng)范展示的時(shí)代?？鬃优c顏回的故事中，他們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)，傳承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)的文化能夠得以延續(xù)。這讓我意識(shí)到作為新時(shí)代的青年，我們有義務(wù)繼承和傳承歷史文化，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，并且在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出自己的風(fēng)采。
最后，孔子與顏回的故事深刻地告訴我要堅(jiān)持追求真理的勇氣?？鬃映３８嬖V顏回要追隨心中真理，堅(jiān)持自己的信仰。在一個(gè)喧鬧復(fù)雜的世界中，我們有時(shí)容易被迷惑和失去自己。但是孔子與顏回的故事讓我明白，只有堅(jiān)守真理，秉持正義，才能審視問(wèn)題，做出明智而正確的選擇。
總之，孔子與顏回的故事給予我們很多啟發(fā)和思考。從孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、顏回的聰明才智，以及他們深厚的師生情誼中，我們可以看到古代先賢的智慧和品格。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的思考和學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解中國(guó)古代智慧和教育的精髓，同時(shí)也可以在當(dāng)代社會(huì)中獲得啟示，提升自己的修養(yǎng)。
孔子的故事心得篇七
女士們、先生們、朋友們!
文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神世界。雖然后來(lái)儒家思想在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期取得了主導(dǎo)地位，但中國(guó)思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之，只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。
女士們、先生們、朋友們!
溫故而知新。知識(shí)有前人傳承的知識(shí)，也有今人創(chuàng)造的知識(shí)。前人傳承的知識(shí)積累了人們歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng)造的知識(shí)形成了人們應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的智慧和探索。這兩方面的知識(shí)對(duì)人類繼往開(kāi)來(lái)都十分重要。
在21世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。
預(yù)祝會(huì)議取得成功!
謝謝大家!
孔子的故事心得篇八
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛;魚(yú)兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!”
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆石瓦片玩兒，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車!”
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”
孔子被問(wèn)住了。他覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么名字?幾歲了?”
孩子說(shuō)：“我叫頂項(xiàng)橐,7歲!”
孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
一天?？鬃訋ьI(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方?？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?！?浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理?！?BR> 子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”
老漁翁拍著子路的`肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎?”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦!大家要記?。褐疄橹恢獮椴恢?，是知也!”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi);
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!
孔子非常喜愛(ài)鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺(jué)得能悟出一些新的東西來(lái)， 所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡(jiǎn)串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這 就是歷史上有名的“韋編三絕”。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛。他死了以后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君為了表彰他，并讓后人學(xué)習(xí)他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱號(hào)，所以，后來(lái)人們就尊稱他為“孔文子”。
孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛(wèi)國(guó)人。他認(rèn)為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評(píng)價(jià)過(guò)高了。他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請(qǐng)教。
子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱號(hào)?”
孔子回答說(shuō)：“孔圉聰明好學(xué)，勇于向地位和學(xué)識(shí)不如自己的人虛心請(qǐng)教，而不會(huì)感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱號(hào)?！弊迂暵?tīng)孔子這樣一說(shuō)，猛然省悟，頓時(shí)感到心悅誠(chéng)服。
孔子的故事心得篇九
子夏是孔丘的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔丘請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔丘十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了?！笨浊鹣蜃酉慕淮藨?yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔丘上任去了。后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
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孔子的故事心得篇十
紀(jì)念孔子誕辰演講稿
老師們、同學(xué)們：
今天，我們莊嚴(yán)地站在這里，就是要紀(jì)念一位教師。
他的工作平凡而辛苦：他曾為物質(zhì)生活的困頓苦惱過(guò)，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無(wú)怨無(wú)悔地做著“教師”――為人師表，教書(shū)育人。
他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識(shí)分子、士農(nóng)工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的鼻祖，更為重要的是，正是因?yàn)樗墓廨x榜樣，教師職業(yè)的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門(mén)與眾不同的職業(yè)。
這位教師不是別人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子誕生于山東曲阜。15歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開(kāi)始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。55歲――68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)?？鬃踊氐紧攪?guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫(kù)。宋代朱熹在詩(shī)中寫(xiě)道：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。孔子的思想如長(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。
當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》就像是一本語(yǔ)錄，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生記錄下來(lái)。這些語(yǔ)錄，有的是孔子上課所說(shuō)，有的'是孔子生活所言，一句句簡(jiǎn)短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。
孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態(tài)度、生活智慧廣為傳播。
如果說(shuō)人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無(wú)限寬廣的世界，以此來(lái)豐富我們的見(jiàn)識(shí)。二是朝內(nèi)看，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會(huì)人們?nèi)绾稳タ醋约旱膬?nèi)心，如何讓它平和而溫暖。
對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子指導(dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改?，尊重兄長(zhǎng)；在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛(ài)。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣；講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛(ài)他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。這一系列教育思想和觀念對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，都具有非常好的啟迪和教育意義，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。
讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔老夫子的世界，在他的世界里凈化自己，美化自己，提升自己。
孔子的故事心得篇十一
1、孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成。可以讓馬來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說(shuō)：用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑。
孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：您跟那個(gè)老人談什么呢？
孔子說(shuō)：他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。
當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭要設(shè)法成為手。手是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹?，不夠具有?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。
2、孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。
孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的！孩子說(shuō)?？鬃臃浅ｓ@訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：你這么小的年紀(jì)，懂得的.事理真不少呀：小孩卻回答說(shuō)：我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子不由感嘆他說(shuō)：好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！
3、我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還讀書(shū)干什么?？鬃娱_(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。
孔子的弟子聽(tīng)了老師這話，琢磨出這是老師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬?？鬃又篮?，就對(duì)大家解釋說(shuō)：子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達(dá)到高深的境地。
4、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。
”孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子的故事心得篇十二
孔丘在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？浊鹩X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔丘讓路?？浊鹑滩蛔∮謫?wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的！”孩子說(shuō)。
孔丘非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子的故事心得篇十三
話說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的`主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”
顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字?？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼?lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊?！?BR> 孔子的故事心得篇十四
一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆，鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過(guò)自腰部以下和大禹差三寸?？此麆诶鄣臉幼泳拖褚粭l“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣!確實(shí)是這樣啊!”
[孔子名人故事大全]
孔子的故事心得篇十五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
他是一個(gè)德配天地、道冠古今的老者。
他是一個(gè)氣備四時(shí)、教垂萬(wàn)世的師者。
他是文化中國(guó)最堅(jiān)實(shí)的'奠基者——孔子。定六藝于杏壇，藏諸經(jīng)與魯壁，與天地日月鬼神合其德，繼堯舜禹湯文武作之師。奔走游說(shuō)，揚(yáng)儒家文明，傳道解惑，惠莘莘學(xué)子。
這個(gè)可敬的老者用一生踐行和教導(dǎo)后人：懷仁愛(ài)、講信義、守禮法、重勤儉、擇朋友、愛(ài)讀書(shū)、勤思考、親君子、遠(yuǎn)小人、忠家國(guó)，仰不愧于天，俯不怍于人。為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?？鬃拥囊簧芍^完滿詮釋了我校校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。在歷史的洪流中，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的尊崇與批判，孔子的思想和教誨奔騰于每個(gè)中華兒女的血脈之中，越百世而不亡，貫穿千秋江山而始終。他是我們這個(gè)民族的老師，也是全人類的光榮。在全球化現(xiàn)代化的今天，我們?nèi)匀豢梢詷?lè)觀的預(yù)言，孔子的思想、言行仍是全世界的財(cái)富，在未來(lái)大放異彩。
值此孔子誕辰2563年，國(guó)學(xué)社特發(fā)出倡議，于9月28日孔子誕辰日，在勵(lì)耘樓孔子圣像前舉行祭孔儀式，緬懷萬(wàn)世師表賢德之圣，誠(chéng)邀各位師生共同參與。
北京師范大學(xué)珠海分校國(guó)學(xué)社
xx年9月27日
孔子的故事心得篇十六
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子的故事心得篇十七
顏徵在是孔子的母親。由于她教子有方，培養(yǎng)出了萬(wàn)世傳頌的孔圣人。
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。
在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏?？鬃映扇艘院?，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)!”
有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握。”
過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了。”
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意。”孔子說(shuō)。
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了?！?BR> “我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫(xiě)的人物形象呢?！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王。”
師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的`效果。
孔子在音樂(lè)方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè);人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。
在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
附：
孔子名言
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
5、三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
二、孔子人生名言：
1、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?BR> 18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
孔子的故事心得篇一
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落?。粚?duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)?，讓衛(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。
衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子的故事心得體會(huì)篇3
孔子的故事心得篇二
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得體會(huì)。
第二段：拜見(jiàn)果務(wù)（200字）
孔子談到“拜見(jiàn)果務(wù)”，他的意思是說(shuō)，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過(guò)程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說(shuō)：“一切不懂的事物要去詢問(wèn)，不知道的事情要勇敢開(kāi)口問(wèn)。”這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛(ài)有度（300字）
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)人有度。”這句話十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來(lái)，“仁”是一種獨(dú)特的人類屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛(ài)有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩?。比如，“好”和“恨”都不能過(guò)分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過(guò)對(duì)孔子這句話的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無(wú)間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無(wú)怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說(shuō)：“音樂(lè)、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好?！痹蛟谟谶@些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）
總的來(lái)說(shuō)，在閱讀孔子的故事的過(guò)程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見(jiàn)果務(wù)”、“仁愛(ài)有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。
孔子的故事心得篇三
孔子是中國(guó)古代著名的教育家、政治家、思想家。他帶領(lǐng)弟子聞名于世，創(chuàng)立了倫理道德和教育體系。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或讀到孔子的故事。這些故事常常讓人受益匪淺，讓我們一同來(lái)探討一下孔子故事給我們帶來(lái)了哪些啟示與感悟。
第二段：孔子故事傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
孔子故事是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。這些故事對(duì)于中國(guó)人的品德、思想、文化價(jià)值觀的熏陶和形成有著深遠(yuǎn)的影響。例如，孔子的“禮尚往來(lái)”故事，這個(gè)簡(jiǎn)單的四個(gè)字的故事，傳達(dá)了人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助的道理，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的互助精神的具體表現(xiàn)。
第三段：孔子故事反映人性的缺憾
在孔子的故事中，我們經(jīng)?？梢钥吹叫┰S的世俗與浮躁。如“孔丘販夫”的故事，孔子為了生計(jì)而要做一個(gè)小本生意，這種“貪生怕死”的心理表現(xiàn)了人性的缺陷。這樣的故事讓我們意識(shí)到，孔子雖然是高尚的人物，但他也體現(xiàn)了人性的普遍性與缺陷。因此，孔子故事也是教育我們，讓我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己的缺陷時(shí)，更好地改正自己。
第四段：孔子故事啟示人們的生活哲學(xué)
孔子故事中的很多情節(jié)，都能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)啟示，也給我們的人生之路指明方向。比如“禮之用，和為貴”這句話，故事表明我們從小就需要注重做人的基本禮貌，學(xué)會(huì)尊重他人，這是在社交生活中的必備品。同時(shí)也為我們指出了生活的準(zhǔn)則，告訴我們?cè)谄胀ǘ钩５氖轮?，銘刻著做人的至理真相?BR> 第五段：結(jié)論
孔子故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些故事所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀跨越了時(shí)空，對(duì)我們現(xiàn)代人思考道德、人文、教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有著指導(dǎo)性和啟示性的作用。通過(guò)對(duì)孔子故事的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們應(yīng)該會(huì)更好地?fù)碛凶约旱娜松軐W(xué)，以更好地面對(duì)人生的道路。崇尚孔子文化，傳承中華優(yōu)秀文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該一直追求的。
孔子的故事心得篇四
孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和政治家，他的思想影響著中國(guó)歷代的文化和社會(huì)發(fā)展。許多孔子的故事中蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德觀念，這些故事對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將分享我從孔子故事中獲得的心得體會(huì)。
一、誠(chéng)信是做人的根本
孔子在教育弟子時(shí)，曾經(jīng)講過(guò)“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，這就是我們常說(shuō)的“做人要講誠(chéng)信”。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)高速發(fā)展的今天，誠(chéng)信顯得愈加重要。如何做到誠(chéng)信呢？主要有兩個(gè)方面：一是言行一致，不說(shuō)假話，不出爾反爾，做到說(shuō)到做到；二是契而不舍，履行承諾，保證自己的信用。誠(chéng)信是一個(gè)人做人的底線，也是企業(yè)發(fā)展的基石。
二、求知和反思是提升自我素養(yǎng)的關(guān)鍵
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是孔子提出的學(xué)習(xí)和反思的思想。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不斷學(xué)習(xí)、不斷思考是提升自我素養(yǎng)和才能的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)可以不斷豐富和更新自己的知識(shí)，讓自己能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；而反思則能夠讓自己更好地認(rèn)識(shí)自己的不足，從而持續(xù)地進(jìn)行自我完善和提升。
三、待人處事要有度和節(jié)制
孔子有一句話：“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)像瓶子一樣刻意裝滿，而是遵從天意，按照自己的能力去做事。這告訴我們做人做事要有度，做事不宜過(guò)度，人際交往也應(yīng)該有節(jié)制。在工作和生活中，我們要學(xué)會(huì)掌握好度和節(jié)制，不要過(guò)度張揚(yáng)，也不要不做不當(dāng)。
四、不斷追求和探索是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基本方法
孔子不斷追求和探索，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。他一生都在努力尋找道義之真理，他認(rèn)為在探索的過(guò)程中，人們可以不斷完善自我，更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，我們也要不斷追求和探索，多做嘗試和實(shí)踐，不斷挑戰(zhàn)自己的潛能，讓自己更加智慧、自信和勇敢。
五、平和和諧的心態(tài)是人生成功的重要保證
孔子講過(guò)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@說(shuō)明一個(gè)人的性格本質(zhì)上基本相似，只是習(xí)慣和環(huán)境不同而已。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平和和諧地對(duì)待身邊的人和事物，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，才能在人生的道路上獲得真正的成功和幸福。
總之，孔子的故事給我們提供了許多有益的人生指導(dǎo)，我們需要從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自己的品質(zhì)和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，駕馭好自己的人生。
孔子的故事心得篇五
孔子與顏回是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家、文化名人。他們之間的故事是古代中國(guó)文化中的一段佳話，對(duì)于后世人們來(lái)說(shuō)，不僅具有重要的歷史價(jià)值，更有豐富的學(xué)習(xí)和借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子與顏回的故事，我們不僅可以了解他們高尚的品德和智慧，還能從中汲取寶貴的精神財(cái)富。以下就是對(duì)孔子與顏回的故事的個(gè)人心得體會(huì)。
首先，孔子與顏回的故事向我們展示了孔子的寬容與仁愛(ài)之道。在故事中，顏回曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，但孔子并沒(méi)有將他拋棄，而是選擇了原諒和接納。這體現(xiàn)了孔子對(duì)人性的深刻理解和寬容的態(tài)度。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，我們往往會(huì)犯錯(cuò)誤，但是只要我們有真誠(chéng)的悔改和向善的意愿，就應(yīng)該得到寬容和接納?？鬃訉?duì)顏回的寬容和仁愛(ài)，在我們今天依然有著重要的借鑒意義。
其次，孔子與顏回的故事表達(dá)出了一個(gè)重要思想：人應(yīng)該不斷進(jìn)取，追求博學(xué)多才。在故事中，顏回求學(xué)的動(dòng)力來(lái)源于他對(duì)孔子的景仰和對(duì)一生追求卓越的執(zhí)著追求。這與孔子提倡的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的思想是相一致的。作為一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孔子與顏回的精神，不斷追求卓越，不斷拓寬自己的知識(shí)面，提升自身的能力素質(zhì)，以不斷進(jìn)取的精神去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三，孔子與顏回的故事中體現(xiàn)了孔子的崇尚傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在故事中，孔子對(duì)顏回的培養(yǎng)不僅是學(xué)問(wèn)上的傳授，更是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的傳承。他教導(dǎo)顏回要盡孝、尊師、修身齊家治國(guó)平天下等等，通過(guò)這些價(jià)值觀的灌輸，使顏回成為一名道德高尚的人。在當(dāng)今社會(huì)，盡管世事瞬息萬(wàn)變，但傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念依然有著重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)價(jià)值觀念融入現(xiàn)代生活，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，形成良好的行為習(xí)慣，為社會(huì)和諧、進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
第四，孔子與顏回的故事弘揚(yáng)了孔子的教育思想?？鬃颖蛔u(yù)為中國(guó)古代最偉大的教育家之一，他提出的“因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)”的教育理念在故事中得到了充分體現(xiàn)。他為顏回制定了個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并根據(jù)顏回的特點(diǎn)和潛力給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)。這種因材施教的教育方式，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有很大的借鑒意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，我們應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教育計(jì)劃，引導(dǎo)他們發(fā)揮潛力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，孔子與顏回的故事對(duì)于我個(gè)人而言，讓我深切地感受到了儒家思想的博大精深。在孔子與顏回的故事中，融合了儒家的倫理道德觀念、教育理念和思維方式。這些思想和理念不僅具有實(shí)際指導(dǎo)意義，更提供了一種可以借鑒和追求的美好境界。我們應(yīng)該引以為戒，傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)新的活力，為人們的精神生活注入更多的正能量。
綜上所述，孔子與顏回的故事是一段古代中國(guó)文化中的佳話，它不僅有助于我們了解孔子與顏回的智慧和品德，更為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)這段故事，我們可以領(lǐng)悟到孔子的寬容與仁愛(ài)之道，激勵(lì)我們不斷進(jìn)取，追求博學(xué)多才；體會(huì)到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性，倡導(dǎo)尊師尊道；學(xué)習(xí)到因材施教的教育理念，以及理解和感受到儒家文化的卓越性和博大精深。這些體驗(yàn)和感悟?qū)⒊蔀槲覀內(nèi)松猛局械闹敢蛣?dòng)力，讓我們?cè)谌伺c人、人與社會(huì)、人與自然之間建立更加和諧、理性、持久的聯(lián)系。
孔子的故事心得篇六
孔子被尊為中國(guó)古代思想家、教育家的代表人物，他的智慧言行深深影響著幾千年的中國(guó)歷史。而孔子最重要的學(xué)生之一，就是顏回。從孔子與顏回的故事中，我們不僅可以看到孔子對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也可以體會(huì)到顏回的聰慧與才情。在這篇文章中，我將會(huì)從五個(gè)方面闡述我對(duì)孔子與顏回的故事的心得和體會(huì)。
首先，孔子對(duì)待學(xué)生的教育態(tài)度給予了我很大的啟迪。在孔子時(shí)代，他是眾多學(xué)生的導(dǎo)師，而對(duì)于顏回，他是非常重視的學(xué)生之一。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子之學(xué)也，無(wú)適也，無(wú)論也，無(wú)求也，切磋琢磨而明乎，君子之行也”。這句話意味著孔子不僅要求自己沒(méi)有偏見(jiàn)，不分別貴賤，還要求學(xué)生們接受和欣賞不同的觀點(diǎn)?？鬃拥倪@種教育理念，告訴我們作為學(xué)生應(yīng)該虛心謙遜，多聽(tīng)多看，廣泛獲取信息并不斷思考。只有這樣，我們才能夠不斷成長(zhǎng)，提升自己。
其次，顏回的聰明才智讓我對(duì)他產(chǎn)生了深深的敬佩。顏回被孔子認(rèn)為是最有才智的學(xué)生之一，顏回的回答總是深思熟慮、獨(dú)具一格。顏回說(shuō)：“學(xué)也者，天之將明之也，豈昏而望之者乎？”這句話揭示出了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)的目的并不是為了徒有功名，而是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊視野、提升智慧。顏回的才智啟發(fā)了我，讓我明白了博覽群書(shū)的重要性，也讓我深刻意識(shí)到知識(shí)的力量。
第三，孔子與顏回之間的師生情誼讓我感動(dòng)。顏回是孔子最重要的學(xué)生之一，孔子對(duì)他非常關(guān)心、照顧?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子對(duì)顏回的愛(ài)護(hù)之情：“顏回問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。””?？鬃尤宕蔚馗嬖V顏回要努力學(xué)習(xí)，為了未來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？鬃訉?duì)顏回的關(guān)懷和教誨，讓我明白了師生之間的互助與共同成長(zhǎng)的重要性。
第四，孔子與顏回的故事提示了我關(guān)于春秋時(shí)代士人風(fēng)范的思考?？鬃优c顏回的故事發(fā)生在中國(guó)歷史上一個(gè)非常特殊的時(shí)候，即春秋時(shí)代。這段時(shí)期是分裂混亂的，但同時(shí)也是士人風(fēng)范展示的時(shí)代?？鬃优c顏回的故事中，他們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)，傳承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)的文化能夠得以延續(xù)。這讓我意識(shí)到作為新時(shí)代的青年，我們有義務(wù)繼承和傳承歷史文化，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，并且在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出自己的風(fēng)采。
最后，孔子與顏回的故事深刻地告訴我要堅(jiān)持追求真理的勇氣?？鬃映３８嬖V顏回要追隨心中真理，堅(jiān)持自己的信仰。在一個(gè)喧鬧復(fù)雜的世界中，我們有時(shí)容易被迷惑和失去自己。但是孔子與顏回的故事讓我明白，只有堅(jiān)守真理，秉持正義，才能審視問(wèn)題，做出明智而正確的選擇。
總之，孔子與顏回的故事給予我們很多啟發(fā)和思考。從孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、顏回的聰明才智，以及他們深厚的師生情誼中，我們可以看到古代先賢的智慧和品格。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的思考和學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解中國(guó)古代智慧和教育的精髓，同時(shí)也可以在當(dāng)代社會(huì)中獲得啟示，提升自己的修養(yǎng)。
孔子的故事心得篇七
女士們、先生們、朋友們!
文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神世界。雖然后來(lái)儒家思想在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期取得了主導(dǎo)地位，但中國(guó)思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之，只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。
女士們、先生們、朋友們!
溫故而知新。知識(shí)有前人傳承的知識(shí)，也有今人創(chuàng)造的知識(shí)。前人傳承的知識(shí)積累了人們歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng)造的知識(shí)形成了人們應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的智慧和探索。這兩方面的知識(shí)對(duì)人類繼往開(kāi)來(lái)都十分重要。
在21世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。
預(yù)祝會(huì)議取得成功!
謝謝大家!
孔子的故事心得篇八
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛;魚(yú)兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!”
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆石瓦片玩兒，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車!”
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”
孔子被問(wèn)住了。他覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么名字?幾歲了?”
孩子說(shuō)：“我叫頂項(xiàng)橐,7歲!”
孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
一天?？鬃訋ьI(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方?？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?！?浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理?！?BR> 子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”
老漁翁拍著子路的`肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎?”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦!大家要記?。褐疄橹恢獮椴恢?，是知也!”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi);
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!
孔子非常喜愛(ài)鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺(jué)得能悟出一些新的東西來(lái)， 所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡(jiǎn)串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這 就是歷史上有名的“韋編三絕”。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛。他死了以后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君為了表彰他，并讓后人學(xué)習(xí)他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱號(hào)，所以，后來(lái)人們就尊稱他為“孔文子”。
孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛(wèi)國(guó)人。他認(rèn)為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評(píng)價(jià)過(guò)高了。他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請(qǐng)教。
子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱號(hào)?”
孔子回答說(shuō)：“孔圉聰明好學(xué)，勇于向地位和學(xué)識(shí)不如自己的人虛心請(qǐng)教，而不會(huì)感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱號(hào)?！弊迂暵?tīng)孔子這樣一說(shuō)，猛然省悟，頓時(shí)感到心悅誠(chéng)服。
孔子的故事心得篇九
子夏是孔丘的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔丘請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔丘十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了?！笨浊鹣蜃酉慕淮藨?yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔丘上任去了。后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
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孔子的故事心得篇十
紀(jì)念孔子誕辰演講稿
老師們、同學(xué)們：
今天，我們莊嚴(yán)地站在這里，就是要紀(jì)念一位教師。
他的工作平凡而辛苦：他曾為物質(zhì)生活的困頓苦惱過(guò)，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無(wú)怨無(wú)悔地做著“教師”――為人師表，教書(shū)育人。
他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識(shí)分子、士農(nóng)工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的鼻祖，更為重要的是，正是因?yàn)樗墓廨x榜樣，教師職業(yè)的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門(mén)與眾不同的職業(yè)。
這位教師不是別人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子誕生于山東曲阜。15歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開(kāi)始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。55歲――68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)?？鬃踊氐紧攪?guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫(kù)。宋代朱熹在詩(shī)中寫(xiě)道：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。孔子的思想如長(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。
當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》就像是一本語(yǔ)錄，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生記錄下來(lái)。這些語(yǔ)錄，有的是孔子上課所說(shuō)，有的'是孔子生活所言，一句句簡(jiǎn)短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。
孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態(tài)度、生活智慧廣為傳播。
如果說(shuō)人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無(wú)限寬廣的世界，以此來(lái)豐富我們的見(jiàn)識(shí)。二是朝內(nèi)看，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會(huì)人們?nèi)绾稳タ醋约旱膬?nèi)心，如何讓它平和而溫暖。
對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子指導(dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改?，尊重兄長(zhǎng)；在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛(ài)。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣；講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛(ài)他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。這一系列教育思想和觀念對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，都具有非常好的啟迪和教育意義，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。
讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔老夫子的世界，在他的世界里凈化自己，美化自己，提升自己。
孔子的故事心得篇十一
1、孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成。可以讓馬來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說(shuō)：用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑。
孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：您跟那個(gè)老人談什么呢？
孔子說(shuō)：他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。
當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭要設(shè)法成為手。手是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹?，不夠具有?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。
2、孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。
孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的！孩子說(shuō)?？鬃臃浅ｓ@訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：你這么小的年紀(jì)，懂得的.事理真不少呀：小孩卻回答說(shuō)：我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子不由感嘆他說(shuō)：好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！
3、我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還讀書(shū)干什么?？鬃娱_(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。
孔子的弟子聽(tīng)了老師這話，琢磨出這是老師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬?？鬃又篮?，就對(duì)大家解釋說(shuō)：子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達(dá)到高深的境地。
4、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。
”孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子的故事心得篇十二
孔丘在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？浊鹩X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔丘讓路?？浊鹑滩蛔∮謫?wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的！”孩子說(shuō)。
孔丘非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子的故事心得篇十三
話說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的`主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”
顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字?？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼?lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊?！?BR> 孔子的故事心得篇十四
一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆，鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過(guò)自腰部以下和大禹差三寸?？此麆诶鄣臉幼泳拖褚粭l“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣!確實(shí)是這樣啊!”
[孔子名人故事大全]
孔子的故事心得篇十五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
他是一個(gè)德配天地、道冠古今的老者。
他是一個(gè)氣備四時(shí)、教垂萬(wàn)世的師者。
他是文化中國(guó)最堅(jiān)實(shí)的'奠基者——孔子。定六藝于杏壇，藏諸經(jīng)與魯壁，與天地日月鬼神合其德，繼堯舜禹湯文武作之師。奔走游說(shuō)，揚(yáng)儒家文明，傳道解惑，惠莘莘學(xué)子。
這個(gè)可敬的老者用一生踐行和教導(dǎo)后人：懷仁愛(ài)、講信義、守禮法、重勤儉、擇朋友、愛(ài)讀書(shū)、勤思考、親君子、遠(yuǎn)小人、忠家國(guó)，仰不愧于天，俯不怍于人。為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?？鬃拥囊簧芍^完滿詮釋了我校校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。在歷史的洪流中，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的尊崇與批判，孔子的思想和教誨奔騰于每個(gè)中華兒女的血脈之中，越百世而不亡，貫穿千秋江山而始終。他是我們這個(gè)民族的老師，也是全人類的光榮。在全球化現(xiàn)代化的今天，我們?nèi)匀豢梢詷?lè)觀的預(yù)言，孔子的思想、言行仍是全世界的財(cái)富，在未來(lái)大放異彩。
值此孔子誕辰2563年，國(guó)學(xué)社特發(fā)出倡議，于9月28日孔子誕辰日，在勵(lì)耘樓孔子圣像前舉行祭孔儀式，緬懷萬(wàn)世師表賢德之圣，誠(chéng)邀各位師生共同參與。
北京師范大學(xué)珠海分校國(guó)學(xué)社
xx年9月27日
孔子的故事心得篇十六
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子的故事心得篇十七
顏徵在是孔子的母親。由于她教子有方，培養(yǎng)出了萬(wàn)世傳頌的孔圣人。
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。
在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏?？鬃映扇艘院?，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)!”
有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握。”
過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了。”
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意。”孔子說(shuō)。
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了?！?BR> “我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫(xiě)的人物形象呢?！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王。”
師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的`效果。
孔子在音樂(lè)方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè);人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。
在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
附：
孔子名言
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
5、三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
二、孔子人生名言：
1、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?BR> 18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。