總結(jié)不僅是對過去的回顧，更是為了更好的面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?？偨Y(jié)是一種對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。下面是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?BR> 中國歷史地理學(xué)論文篇一
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因?yàn)樘煜麓髞y，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯(cuò)誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個(gè)輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時(shí)，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時(shí)年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時(shí)候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時(shí)候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”“凝眸處，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時(shí)劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨(dú)行動(dòng)，就極有可能被各個(gè)擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時(shí)吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實(shí)上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時(shí)周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時(shí)務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時(shí)務(wù)，強(qiáng)與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計(jì)降曹，可以保妻子。可以全富貴，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計(jì)，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國家投降，只須派一個(gè)使者，扁舟送兩個(gè)人到江上，曹操得到這兩個(gè)人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個(gè)人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時(shí)候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實(shí)在里面。曹操是個(gè)好色之徒，聽說江東喬國老有兩個(gè)女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實(shí)只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個(gè)女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計(jì)，將軍還不趕快執(zhí)行。”
周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個(gè)民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強(qiáng)大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個(gè)喘息的機(jī)會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點(diǎn)呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計(jì)，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時(shí)興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時(shí)是五十四歲，雖然他不曾把幾個(gè)二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運(yùn)。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實(shí)際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時(shí)也為國作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個(gè)性的弱點(diǎn)：心浮氣躁。在后來他也就用這一點(diǎn)在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個(gè)做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學(xué)論文篇二
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時(shí)楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時(shí)秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計(jì)可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項(xiàng)橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當(dāng)年武安君白起就因?yàn)椴环膽?yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴(kuò)大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國的聯(lián)盟。
到那時(shí)你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費(fèi)一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學(xué)論文篇三
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)，而學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對于一個(gè)現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實(shí)實(shí)地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣這個(gè)問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學(xué)生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實(shí)際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實(shí)，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法。可見，多讀、多記有利于語文能力的增強(qiáng)。在初中生學(xué)習(xí)語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行大膽的評價(jià)。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動(dòng)筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。勤于動(dòng)筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個(gè)班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機(jī)，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動(dòng)、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動(dòng)的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長；記一記那些令我感動(dòng)的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動(dòng)，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財(cái)富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識：初中語文課堂教學(xué)應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時(shí)間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)再設(shè)計(jì)好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學(xué)論文篇四
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動(dòng)，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨(dú)立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時(shí)很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨(dú)立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實(shí)能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價(jià)值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點(diǎn)又正是當(dāng)時(shí)流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時(shí)代特色。
中國歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學(xué)過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學(xué)論文篇六
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進(jìn)攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個(gè)國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過了七年，日本向中國首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達(dá)百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因?yàn)閲衣浜?，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國歷史地理學(xué)論文篇七
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負(fù)荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國歷史地理學(xué)論文篇八
孔融4歲時(shí)，就知道把大個(gè)的梨子讓給哥哥，客人笑稱他為神童。這就是著名典故“孔融讓梨”。
孔融確實(shí)有才，但又有些恃才傲物，常常寫文章批評時(shí)政。實(shí)際上，孔融還是個(gè)義士。他16歲的時(shí)候，為了挽救被宦官迫害的張儉，與哥哥孔褒爭相犧牲生命。這一事件，使孔融天下聞名。
公元195年，劉備舉薦42歲的孔融為青州刺史。次年，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融逃出青州。后來，孔融輾轉(zhuǎn)到曹操手下。
曹操這人比較復(fù)雜，既愛才又妒才，既君子又小人，是個(gè)矛盾綜合體。他知道孔融有才，于是讓孔融到許昌做了將作大臣(相當(dāng)于現(xiàn)在的部長級，主管工程、建設(shè))。
孔部長上任以來，干得不錯(cuò)，常常在朝廷的御前會議中，表達(dá)自己的真知灼見。曹操一直都很重視他?？墒?，公元1發(fā)生的一件事，讓孔融給自己埋下了禍根。
這一年天下不太平，袁術(shù)大言不慚地在壽春稱帝，曹操很生氣，想滅袁術(shù)，一時(shí)又滅不了，一腔怒火無處發(fā)泄，便遷怒于太尉楊彪——楊彪曾經(jīng)和袁術(shù)聯(lián)姻。曹操誣陷楊彪，說他企圖廢黜天子，上奏疏請求將其收捕下獄，判楊彪大逆不道之罪。
孔融聽說這事，就跑到曹操跟前講道理，他說：“楊公有四代的清明大德，全國人民都?xì)J佩。《周書》上說，父子兄弟，有罪都不能連及，怎么能把袁術(shù)的罪歸于楊公呢?”
孔融的話合情合理，可曹操還是不肯放過楊彪，便讓許昌令滿寵去審理?xiàng)畋氲陌缸?。后來，在孔融和滿寵的暗中幫助下，楊彪逃出了曹操的魔掌?？兹谧柚沽瞬懿偌雍畋?，反而有點(diǎn)得意忘形，常常以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調(diào)。
譬如，曹操頒布了一條禁酒令，說酒會亡國，必須嚴(yán)禁。其實(shí)，曹操的本意是為了節(jié)約糧食。要說這也是利國利民之策。可孔融不干了，跳出來高談闊論，說自古以來，亡國的還有女人，怎么不把女人一起禁了?曹操無言以對，但從此對孔融記恨在心。
兩項(xiàng)罪證計(jì)除孔融
公元2，秋7月，曹操要發(fā)兵南攻荊州劉備。他知道孔融和劉備的關(guān)系一向親密。這家伙平時(shí)就一貫唱反調(diào)，關(guān)鍵時(shí)難保不會背叛自己。于是，曹操決定干掉孔融。
但孔融是一個(gè)名士，不能說殺就殺，最妥當(dāng)?shù)姆绞绞侵\殺。謀殺的要領(lǐng)在于周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟渴鸷筒邉潯Ｓ谑?，曹操精?xì)盤算，認(rèn)為必須給孔融羅織多項(xiàng)罪名。
曹操的謀殺行動(dòng)分為兩個(gè)步驟。第一步：這年8月24日，曹操派山陽人郗慮出任御史大夫。為什么要讓郗慮做御史大夫呢?因?yàn)椴懿偾宄巳怂嘏c孔融不合。
第二步：郗慮一上任，曹操就馬上指使他搜羅孔融的過錯(cuò)。很快，郗慮就搜羅到給孔融定罪的證據(jù)——孔融曾經(jīng)揚(yáng)言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁體的“劉”字。這就是謀反的論調(diào)。而且，從前孔融在北海的時(shí)候，曾毀謗朝廷。
要說這罪名夠大了?？刹懿僬J(rèn)為，僅此一項(xiàng)罪名還不夠猛，便命郗慮繼續(xù)秘密調(diào)查搜羅。于是，郗慮又收集到了孔融兩大不孝的言論。
一個(gè)是不尊重先哲?？兹谠蜄|漢另一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融，說你是“仲尼不死”(仲尼即孔子);孔融則回贊禰衡，說你是“顏回復(fù)生”(顏回是孔子最得意的弟子)。
另一個(gè)是不尊孝道。鬧饑荒的時(shí)候，孔融曾對別人說，“如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死”;對于母親，孔融認(rèn)為，母親和兒子沒有什么愛，就像一件東西暫時(shí)寄放在瓦罐里，倒出來后雙方就毫無關(guān)系了。
曹操的高明之處
實(shí)際上，一條謀反言論就足以干掉孔融了。為什么曹操偏偏要羅織兩項(xiàng)罪名呢?這就是曹操的高明之處。
漢朝是主張以孝道治理天下的。曹操的精明和奸詐就在于，以不孝為罪名強(qiáng)加于孔融，不僅殺了心頭之患，而且表明自己遵循孝道，維護(hù)漢室。可謂一箭雙雕。
另外，將“不孝罪”放在“謀反罪”前面，作為“主罪”，也可以顯示自己的大度，你孔融通敵劉備，可以不殺你，但你不孝，就必須處死。
曹操以言論治罪殺孔融，也給恃才傲物或者沽名釣譽(yù)者們一個(gè)警示，屬于殺雞嚇猴。因此，曹操在布告上寫道：“融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚?！本瓦@樣，此時(shí)已是太中大夫的孔融被處以死刑，其妻兒一道被誅殺。
中國歷史地理學(xué)論文篇九
我最開始不喜歡看《中國歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?BR> 你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國成立才男女平等。
后來還有秦始皇統(tǒng)一六國，越王臥薪嘗膽……太多了，在這里我就不多說了，你們自己去看看這本書吧，雖然我也有很多地方看不懂，但這本書還是蠻有趣的。
中國歷史地理學(xué)論文篇十
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國歷史地理學(xué)論文篇十一
晚清的時(shí)候。整個(gè)官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個(gè)大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時(shí)，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動(dòng)筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報(bào)》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動(dòng)，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨(dú)立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機(jī)、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個(gè)大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財(cái);或名“剿匪”，實(shí)害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足。《官場現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報(bào)》連載時(shí)，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因?yàn)樵凇豆賵霈F(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報(bào)》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報(bào)販加價(jià)出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報(bào)》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時(shí)，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強(qiáng)欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動(dòng)，而這場“反腐敗”行動(dòng)的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個(gè)膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報(bào)》報(bào)社。
可是，李寶嘉卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，他把《世界繁華報(bào)》化整為零，搬到了當(dāng)時(shí)的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強(qiáng)中間引起了很大的轟動(dòng)，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時(shí)《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運(yùn)，可是當(dāng)時(shí)的官員也因?yàn)椤豆賵霈F(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個(gè)國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨(dú)一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學(xué)論文篇十二
我報(bào)考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報(bào)考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來說340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個(gè)優(yōu)點(diǎn)去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個(gè)知識點(diǎn)就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現(xiàn)。
但是我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個(gè)同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時(shí)候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復(fù)習(xí)到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過前期的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個(gè)時(shí)候，一方面要強(qiáng)化記憶、理解、重復(fù)重要的知識點(diǎn)；另一方面要補(bǔ)齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的效益。同時(shí)還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強(qiáng)專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識點(diǎn)，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項(xiàng)性的強(qiáng)化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時(shí)間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時(shí)間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場當(dāng)中。此時(shí)要完全按照真正考試的時(shí)間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點(diǎn)的考研真題和其他的模擬試題。通過現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報(bào)名之初的時(shí)候不報(bào)導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個(gè)你想報(bào)導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅(jiān)持。只有這樣你才有機(jī)會證明自己，找到你想要的價(jià)值。
中國歷史地理學(xué)論文篇十三
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學(xué)好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會真正懂得，因?yàn)槟鞘侵挥薪?jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個(gè)因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運(yùn)用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個(gè)知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強(qiáng)的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運(yùn)墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運(yùn)用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運(yùn)墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當(dāng)于運(yùn)墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運(yùn)用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實(shí)結(jié)合，變化多樣。
這三個(gè)方法其實(shí)都是在講對于水的運(yùn)用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果。“水到”畫自然就能“渠成”。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個(gè)人情感。正是每個(gè)藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個(gè)藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十五
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。但令人感到困惑的是，整個(gè)襄樊之戰(zhàn)。首尾長達(dá)半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學(xué)歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學(xué)集刊》上撰文指出，關(guān)羽之?dāng)?，敗在吳魏?lián)盟絞殺，但真正把關(guān)羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當(dāng)時(shí)諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認(rèn)為，只要諸葛亮負(fù)起自己作為“軍師”的職責(zé)，隨時(shí)將荊州的“險(xiǎn)情”提醒劉備，與關(guān)羽“自小結(jié)契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關(guān)羽被擒殺之地)的關(guān)羽不以一卒相救。所以真正把關(guān)羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關(guān)羽呢?這還要從諸葛亮的抱負(fù)，以及關(guān)羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，實(shí)則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問他可仕至何官時(shí)，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”“賢”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達(dá)個(gè)中之意。
然而，諸葛亮進(jìn)入劉備集團(tuán)以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。其實(shí)，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的：劉備與關(guān)羽、張飛的關(guān)系比之于諸葛亮顯然要更進(jìn)一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子是他仕途上的嚴(yán)重障礙。
關(guān)羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當(dāng)時(shí)頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關(guān)羽。遠(yuǎn)在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當(dāng)即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先，猶未及髯(關(guān)羽)之絕倫逸群也”。關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關(guān)中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P(guān)羽不悅，派費(fèi)詩往關(guān)羽處，同時(shí)拜關(guān)羽為前將軍。但關(guān)羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關(guān)羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計(jì)，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關(guān)系如何?史無明文記載。然細(xì)加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團(tuán)中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小瞧他。但關(guān)羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之?dāng)「砷L坂，羽軍獨(dú)全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復(fù)收。”
襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關(guān)羽的一個(gè)好機(jī)會。
諸葛亮為何想除掉關(guān)羽，這和關(guān)羽的性格有極大的關(guān)系。關(guān)羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關(guān)羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團(tuán)中的頭號士大夫，當(dāng)然也在其中。
諸葛亮對關(guān)羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時(shí)間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時(shí)機(jī)除掉關(guān)羽。建安二十四年，關(guān)羽貿(mào)然發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機(jī)會來臨之時(shí)當(dāng)然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學(xué)論文篇十六
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學(xué)論文篇十七
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十八
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強(qiáng)辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價(jià)值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問題，又是一個(gè)授道方式的問題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識、情感、意志、社會習(xí)俗等諸因素為一體，并通過教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅(jiān)定弘揚(yáng)中國文化的教學(xué)理念
中國文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時(shí)，可以通過多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時(shí)期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨(dú)有的特點(diǎn)、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。
二、堅(jiān)持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學(xué)對象、教學(xué)過程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學(xué)生的成長和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識。對于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識更新過程中學(xué)者所持有的新觀點(diǎn)，無法把握中國文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵(lì)。
因此，必須把中國文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實(shí)自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨(dú)有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學(xué)，從而使中國文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國文化史的教學(xué)對象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當(dāng)前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時(shí)，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊(yùn)含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對理工科的學(xué)生，在講述中國文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國古代不同時(shí)期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對通識課—中國文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實(shí)踐中，將課堂上的理論知識與實(shí)踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實(shí)生活中，融入現(xiàn)實(shí)社會中，才能夠更有效地從另一個(gè)側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)地考察，依然是中國文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識與社會實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認(rèn)識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動(dòng)，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國歷史地理學(xué)論文篇十九
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生，成為地理學(xué)研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價(jià)值所在，也是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對人地關(guān)系的認(rèn)識和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋?zhàn)饔茫瑢τ谌说仃P(guān)系的認(rèn)識.素來是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項(xiàng)長期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理。人地關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，隨著時(shí)代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴(kuò)大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴(kuò)大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實(shí)。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實(shí)現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實(shí)為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點(diǎn)和難點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計(jì)民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費(fèi)和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費(fèi)方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費(fèi)的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費(fèi)方式，糾正浪費(fèi)資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時(shí),在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強(qiáng)本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流,通過對國內(nèi)外兩個(gè)市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價(jià)值,初步形成正確的全球意識。”教材則從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動(dòng)的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說明生產(chǎn)活動(dòng)中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價(jià)值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會與人的全面發(fā)展。
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名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因?yàn)樘煜麓髞y，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯(cuò)誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個(gè)輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時(shí)，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時(shí)年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時(shí)候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時(shí)候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”“凝眸處，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時(shí)劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨(dú)行動(dòng)，就極有可能被各個(gè)擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時(shí)吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實(shí)上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時(shí)周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時(shí)務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時(shí)務(wù)，強(qiáng)與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計(jì)降曹，可以保妻子。可以全富貴，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計(jì)，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國家投降，只須派一個(gè)使者，扁舟送兩個(gè)人到江上，曹操得到這兩個(gè)人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個(gè)人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時(shí)候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實(shí)在里面。曹操是個(gè)好色之徒，聽說江東喬國老有兩個(gè)女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實(shí)只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個(gè)女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計(jì)，將軍還不趕快執(zhí)行。”
周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個(gè)民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強(qiáng)大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個(gè)喘息的機(jī)會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點(diǎn)呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計(jì)，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時(shí)興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時(shí)是五十四歲，雖然他不曾把幾個(gè)二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運(yùn)。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實(shí)際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時(shí)也為國作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個(gè)性的弱點(diǎn)：心浮氣躁。在后來他也就用這一點(diǎn)在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個(gè)做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學(xué)論文篇二
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時(shí)楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時(shí)秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計(jì)可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項(xiàng)橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當(dāng)年武安君白起就因?yàn)椴环膽?yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴(kuò)大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國的聯(lián)盟。
到那時(shí)你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費(fèi)一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學(xué)論文篇三
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)，而學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對于一個(gè)現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實(shí)實(shí)地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣這個(gè)問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學(xué)生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實(shí)際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實(shí)，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法。可見，多讀、多記有利于語文能力的增強(qiáng)。在初中生學(xué)習(xí)語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行大膽的評價(jià)。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動(dòng)筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。勤于動(dòng)筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個(gè)班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機(jī)，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動(dòng)、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動(dòng)的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長；記一記那些令我感動(dòng)的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動(dòng)，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財(cái)富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識：初中語文課堂教學(xué)應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時(shí)間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)再設(shè)計(jì)好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學(xué)論文篇四
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動(dòng)，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨(dú)立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時(shí)很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨(dú)立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實(shí)能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價(jià)值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點(diǎn)又正是當(dāng)時(shí)流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時(shí)代特色。
中國歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學(xué)過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學(xué)論文篇六
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進(jìn)攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個(gè)國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過了七年，日本向中國首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達(dá)百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因?yàn)閲衣浜?，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國歷史地理學(xué)論文篇七
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負(fù)荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國歷史地理學(xué)論文篇八
孔融4歲時(shí)，就知道把大個(gè)的梨子讓給哥哥，客人笑稱他為神童。這就是著名典故“孔融讓梨”。
孔融確實(shí)有才，但又有些恃才傲物，常常寫文章批評時(shí)政。實(shí)際上，孔融還是個(gè)義士。他16歲的時(shí)候，為了挽救被宦官迫害的張儉，與哥哥孔褒爭相犧牲生命。這一事件，使孔融天下聞名。
公元195年，劉備舉薦42歲的孔融為青州刺史。次年，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融逃出青州。后來，孔融輾轉(zhuǎn)到曹操手下。
曹操這人比較復(fù)雜，既愛才又妒才，既君子又小人，是個(gè)矛盾綜合體。他知道孔融有才，于是讓孔融到許昌做了將作大臣(相當(dāng)于現(xiàn)在的部長級，主管工程、建設(shè))。
孔部長上任以來，干得不錯(cuò)，常常在朝廷的御前會議中，表達(dá)自己的真知灼見。曹操一直都很重視他?？墒?，公元1發(fā)生的一件事，讓孔融給自己埋下了禍根。
這一年天下不太平，袁術(shù)大言不慚地在壽春稱帝，曹操很生氣，想滅袁術(shù)，一時(shí)又滅不了，一腔怒火無處發(fā)泄，便遷怒于太尉楊彪——楊彪曾經(jīng)和袁術(shù)聯(lián)姻。曹操誣陷楊彪，說他企圖廢黜天子，上奏疏請求將其收捕下獄，判楊彪大逆不道之罪。
孔融聽說這事，就跑到曹操跟前講道理，他說：“楊公有四代的清明大德，全國人民都?xì)J佩。《周書》上說，父子兄弟，有罪都不能連及，怎么能把袁術(shù)的罪歸于楊公呢?”
孔融的話合情合理，可曹操還是不肯放過楊彪，便讓許昌令滿寵去審理?xiàng)畋氲陌缸?。后來，在孔融和滿寵的暗中幫助下，楊彪逃出了曹操的魔掌?？兹谧柚沽瞬懿偌雍畋?，反而有點(diǎn)得意忘形，常常以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調(diào)。
譬如，曹操頒布了一條禁酒令，說酒會亡國，必須嚴(yán)禁。其實(shí)，曹操的本意是為了節(jié)約糧食。要說這也是利國利民之策。可孔融不干了，跳出來高談闊論，說自古以來，亡國的還有女人，怎么不把女人一起禁了?曹操無言以對，但從此對孔融記恨在心。
兩項(xiàng)罪證計(jì)除孔融
公元2，秋7月，曹操要發(fā)兵南攻荊州劉備。他知道孔融和劉備的關(guān)系一向親密。這家伙平時(shí)就一貫唱反調(diào)，關(guān)鍵時(shí)難保不會背叛自己。于是，曹操決定干掉孔融。
但孔融是一個(gè)名士，不能說殺就殺，最妥當(dāng)?shù)姆绞绞侵\殺。謀殺的要領(lǐng)在于周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟渴鸷筒邉潯Ｓ谑?，曹操精?xì)盤算，認(rèn)為必須給孔融羅織多項(xiàng)罪名。
曹操的謀殺行動(dòng)分為兩個(gè)步驟。第一步：這年8月24日，曹操派山陽人郗慮出任御史大夫。為什么要讓郗慮做御史大夫呢?因?yàn)椴懿偾宄巳怂嘏c孔融不合。
第二步：郗慮一上任，曹操就馬上指使他搜羅孔融的過錯(cuò)。很快，郗慮就搜羅到給孔融定罪的證據(jù)——孔融曾經(jīng)揚(yáng)言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁體的“劉”字。這就是謀反的論調(diào)。而且，從前孔融在北海的時(shí)候，曾毀謗朝廷。
要說這罪名夠大了?？刹懿僬J(rèn)為，僅此一項(xiàng)罪名還不夠猛，便命郗慮繼續(xù)秘密調(diào)查搜羅。于是，郗慮又收集到了孔融兩大不孝的言論。
一個(gè)是不尊重先哲?？兹谠蜄|漢另一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融，說你是“仲尼不死”(仲尼即孔子);孔融則回贊禰衡，說你是“顏回復(fù)生”(顏回是孔子最得意的弟子)。
另一個(gè)是不尊孝道。鬧饑荒的時(shí)候，孔融曾對別人說，“如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死”;對于母親，孔融認(rèn)為，母親和兒子沒有什么愛，就像一件東西暫時(shí)寄放在瓦罐里，倒出來后雙方就毫無關(guān)系了。
曹操的高明之處
實(shí)際上，一條謀反言論就足以干掉孔融了。為什么曹操偏偏要羅織兩項(xiàng)罪名呢?這就是曹操的高明之處。
漢朝是主張以孝道治理天下的。曹操的精明和奸詐就在于，以不孝為罪名強(qiáng)加于孔融，不僅殺了心頭之患，而且表明自己遵循孝道，維護(hù)漢室。可謂一箭雙雕。
另外，將“不孝罪”放在“謀反罪”前面，作為“主罪”，也可以顯示自己的大度，你孔融通敵劉備，可以不殺你，但你不孝，就必須處死。
曹操以言論治罪殺孔融，也給恃才傲物或者沽名釣譽(yù)者們一個(gè)警示，屬于殺雞嚇猴。因此，曹操在布告上寫道：“融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚?！本瓦@樣，此時(shí)已是太中大夫的孔融被處以死刑，其妻兒一道被誅殺。
中國歷史地理學(xué)論文篇九
我最開始不喜歡看《中國歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?BR> 你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國成立才男女平等。
后來還有秦始皇統(tǒng)一六國，越王臥薪嘗膽……太多了，在這里我就不多說了，你們自己去看看這本書吧，雖然我也有很多地方看不懂，但這本書還是蠻有趣的。
中國歷史地理學(xué)論文篇十
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國歷史地理學(xué)論文篇十一
晚清的時(shí)候。整個(gè)官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個(gè)大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時(shí)，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動(dòng)筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報(bào)》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動(dòng)，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨(dú)立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機(jī)、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個(gè)大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財(cái);或名“剿匪”，實(shí)害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足。《官場現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報(bào)》連載時(shí)，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因?yàn)樵凇豆賵霈F(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報(bào)》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報(bào)販加價(jià)出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報(bào)》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時(shí)，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強(qiáng)欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動(dòng)，而這場“反腐敗”行動(dòng)的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個(gè)膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報(bào)》報(bào)社。
可是，李寶嘉卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，他把《世界繁華報(bào)》化整為零，搬到了當(dāng)時(shí)的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強(qiáng)中間引起了很大的轟動(dòng)，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時(shí)《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運(yùn)，可是當(dāng)時(shí)的官員也因?yàn)椤豆賵霈F(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個(gè)國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨(dú)一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學(xué)論文篇十二
我報(bào)考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報(bào)考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來說340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個(gè)優(yōu)點(diǎn)去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個(gè)知識點(diǎn)就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現(xiàn)。
但是我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個(gè)同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時(shí)候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復(fù)習(xí)到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過前期的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個(gè)時(shí)候，一方面要強(qiáng)化記憶、理解、重復(fù)重要的知識點(diǎn)；另一方面要補(bǔ)齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的效益。同時(shí)還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強(qiáng)專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識點(diǎn)，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項(xiàng)性的強(qiáng)化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時(shí)間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時(shí)間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場當(dāng)中。此時(shí)要完全按照真正考試的時(shí)間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點(diǎn)的考研真題和其他的模擬試題。通過現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報(bào)名之初的時(shí)候不報(bào)導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個(gè)你想報(bào)導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅(jiān)持。只有這樣你才有機(jī)會證明自己，找到你想要的價(jià)值。
中國歷史地理學(xué)論文篇十三
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學(xué)好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會真正懂得，因?yàn)槟鞘侵挥薪?jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個(gè)因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運(yùn)用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個(gè)知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強(qiáng)的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運(yùn)墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運(yùn)用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運(yùn)墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當(dāng)于運(yùn)墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運(yùn)用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實(shí)結(jié)合，變化多樣。
這三個(gè)方法其實(shí)都是在講對于水的運(yùn)用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果。“水到”畫自然就能“渠成”。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個(gè)人情感。正是每個(gè)藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個(gè)藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十五
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。但令人感到困惑的是，整個(gè)襄樊之戰(zhàn)。首尾長達(dá)半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學(xué)歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學(xué)集刊》上撰文指出，關(guān)羽之?dāng)?，敗在吳魏?lián)盟絞殺，但真正把關(guān)羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當(dāng)時(shí)諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認(rèn)為，只要諸葛亮負(fù)起自己作為“軍師”的職責(zé)，隨時(shí)將荊州的“險(xiǎn)情”提醒劉備，與關(guān)羽“自小結(jié)契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關(guān)羽被擒殺之地)的關(guān)羽不以一卒相救。所以真正把關(guān)羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關(guān)羽呢?這還要從諸葛亮的抱負(fù)，以及關(guān)羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，實(shí)則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問他可仕至何官時(shí)，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”“賢”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達(dá)個(gè)中之意。
然而，諸葛亮進(jìn)入劉備集團(tuán)以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。其實(shí)，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的：劉備與關(guān)羽、張飛的關(guān)系比之于諸葛亮顯然要更進(jìn)一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子是他仕途上的嚴(yán)重障礙。
關(guān)羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當(dāng)時(shí)頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關(guān)羽。遠(yuǎn)在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當(dāng)即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先，猶未及髯(關(guān)羽)之絕倫逸群也”。關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關(guān)中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P(guān)羽不悅，派費(fèi)詩往關(guān)羽處，同時(shí)拜關(guān)羽為前將軍。但關(guān)羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關(guān)羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計(jì)，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關(guān)系如何?史無明文記載。然細(xì)加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團(tuán)中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小瞧他。但關(guān)羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之?dāng)「砷L坂，羽軍獨(dú)全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復(fù)收。”
襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關(guān)羽的一個(gè)好機(jī)會。
諸葛亮為何想除掉關(guān)羽，這和關(guān)羽的性格有極大的關(guān)系。關(guān)羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關(guān)羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團(tuán)中的頭號士大夫，當(dāng)然也在其中。
諸葛亮對關(guān)羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時(shí)間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時(shí)機(jī)除掉關(guān)羽。建安二十四年，關(guān)羽貿(mào)然發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機(jī)會來臨之時(shí)當(dāng)然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學(xué)論文篇十六
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學(xué)論文篇十七
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十八
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強(qiáng)辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價(jià)值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問題，又是一個(gè)授道方式的問題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識、情感、意志、社會習(xí)俗等諸因素為一體，并通過教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅(jiān)定弘揚(yáng)中國文化的教學(xué)理念
中國文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時(shí)，可以通過多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時(shí)期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨(dú)有的特點(diǎn)、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。
二、堅(jiān)持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學(xué)對象、教學(xué)過程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學(xué)生的成長和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識。對于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識更新過程中學(xué)者所持有的新觀點(diǎn)，無法把握中國文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵(lì)。
因此，必須把中國文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實(shí)自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨(dú)有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學(xué)，從而使中國文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國文化史的教學(xué)對象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當(dāng)前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時(shí)，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊(yùn)含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對理工科的學(xué)生，在講述中國文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國古代不同時(shí)期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對通識課—中國文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實(shí)踐中，將課堂上的理論知識與實(shí)踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實(shí)生活中，融入現(xiàn)實(shí)社會中，才能夠更有效地從另一個(gè)側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)地考察，依然是中國文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識與社會實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認(rèn)識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動(dòng)，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國歷史地理學(xué)論文篇十九
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生，成為地理學(xué)研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價(jià)值所在，也是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對人地關(guān)系的認(rèn)識和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋?zhàn)饔茫瑢τ谌说仃P(guān)系的認(rèn)識.素來是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項(xiàng)長期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理。人地關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，隨著時(shí)代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴(kuò)大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴(kuò)大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實(shí)。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實(shí)現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實(shí)為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點(diǎn)和難點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計(jì)民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費(fèi)和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費(fèi)方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費(fèi)的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費(fèi)方式，糾正浪費(fèi)資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時(shí),在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強(qiáng)本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流,通過對國內(nèi)外兩個(gè)市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價(jià)值,初步形成正確的全球意識。”教材則從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動(dòng)的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說明生產(chǎn)活動(dòng)中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價(jià)值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會與人的全面發(fā)展。
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