通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義。讀后感可以從情感、思想、文化等多個(gè)方面進(jìn)行探討和表達(dá)。以下是一些老師和專家的讀后感，他們對(duì)于這本書的評(píng)論和見解頗具啟發(fā)性。
算術(shù)課讀后感篇一
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽（263）、李淳風(fēng)（656）等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過刊刻（1084），這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇二
《會(huì)算術(shù)的死神》主要寫了一個(gè)小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無聲地來到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時(shí)間一分一秒地過去了，死神依然在算術(shù)，然后對(duì)她說你的時(shí)間到了，跟我走吧！小女孩說到：“我的作業(yè)還沒寫完，我一會(huì)在跟你走?！彼郎衤犃舜诡^喪氣的走了。
我懂得了時(shí)間是寶貴的，誰也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不要浪費(fèi)生命。
算術(shù)課讀后感篇三
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾?。
“盈不足”術(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇四
其實(shí)論題材說，不算新。對(duì)主人公性格而言，他性格也不算新奇。我想，幾段故事，可以算是作者的一次“娛樂寫作”。每段故事中，都會(huì)閃現(xiàn)比較新的東西。有的可能是角色人物，有的可能是推理角度，有的可能是打打溫情牌等?？梢运闶亲髡叩囊淮稳娴膰L試。
不論怎么說，人都是在走向死亡。而死亡前倒數(shù)7天的故事，能看到命運(yùn)的軌跡是如何走向終點(diǎn)的。觀者自然會(huì)感到一陣揪心，或比當(dāng)事人有著更多關(guān)于遺憾的思考。這些故事的主人公，是死，是活，在故事中最終并不是那么重要的了。最重要的是，他們?cè)谒狼暗玫搅四男〇|西。至少在死神的幫助下，他們都看到了生命末日到來之前自己人生軌跡上的不一樣景色。
算術(shù)課讀后感篇五
這是一篇小說，小說中的主人公是一位善良的人，他從小是一個(gè)很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個(gè)黑暗煉金術(shù)士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個(gè)人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術(shù)士的心被主人公的善良所打動(dòng)，煉金術(shù)士為了然自己狠下心來做實(shí)驗(yàn)，便離開了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術(shù)士回來的時(shí)候，主人公已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，煉金術(shù)士到這時(shí)候才知道主人公對(duì)他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說后，它給我的感覺就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對(duì)的是什么樣的困難，都不會(huì)對(duì)你有這任何的阻擾，雖然會(huì)遇到一些不愉快的事、會(huì)遇到危險(xiǎn)，但也會(huì)因你的善良而化險(xiǎn)為夷。所以，然我們做一個(gè)善良的人吧。
算術(shù)課讀后感篇六
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇七
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個(gè)英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時(shí)候能方便些的緣故。
weetrain說的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，總是雨天，他從來沒見過晴空，還算契合的名字。
可是這個(gè)名字，卻和內(nèi)容，沒有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來是這樣。
連百分之五十的勝率都不來眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個(gè)明確對(duì)千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個(gè)貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個(gè)奉命前來監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個(gè)“俠義”的男人!這個(gè)故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類”的歸檔，無處不散發(fā)著本格小說的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒興趣，看到那句話的時(shí)候就能會(huì)心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠(chéng)摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開始，就沒有想過要去揣測(cè)劇情，所有的揣測(cè)在答案揭曉之前，都會(huì)顯得乏味無趣。這本小說不需要你去判斷，只是安靜地聆聽就好，我就是那個(gè)甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測(cè)劇情，并不能給我?guī)頋M足感，安靜聽伊坂說，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇八
聽著巴赫的音樂寫這篇讀后感，因?yàn)槲闹胁恢挂淮翁岬桨秃盏淖髌?，我作為一名音樂白癡，是根本記不住叫什么的，于是就搜了巴赫作品全集聽下。文中多次強(qiáng)調(diào)音樂是人類創(chuàng)造出來的最美好的東西，這點(diǎn)我還是承認(rèn)的，聽音樂或者說歌曲吧，真的可以改變?nèi)说?情緒，也可以給人帶來一種愉悅的享受――無論是聽得懂還是聽不懂。
本書的主人公是一名死神，職責(zé)是見證人類的死亡，根據(jù)情報(bào)部門的指示，用一周的時(shí)間呆在被調(diào)查對(duì)象附近，通過與被調(diào)查對(duì)象的接觸，決定是“可”還是“放行”，當(dāng)然大部分是“可”。本書由六則小故事組成，也就是見證六個(gè)不同的人死亡的前一周，當(dāng)然有一個(gè)“放行”除外。每個(gè)被見證的人都有著不同的故事，或悲傷，或坦然。我在學(xué)習(xí)中常聽到這樣一句話：把明天當(dāng)成生命的最后一天來對(duì)待。那么，在生命的最后一周，會(huì)做些什么呢，如果把這當(dāng)成一個(gè)采訪，或許許多人會(huì)說去旅游，去吃沒吃過的美食，或者去做沒做過的事。在閑暇之余我也會(huì)慎重的思考這個(gè)問題，如果我的生命只剩下一周，我將會(huì)怎樣度過，答案是我不知道。無論是美景，美食，我想在生命的'盡頭我也會(huì)無心去享受的。或許我會(huì)思考我已經(jīng)度過的人生是否還有缺憾，是否有后悔，是否有當(dāng)時(shí)想做卻沒做的事情。但我又會(huì)擔(dān)心，一個(gè)禮拜究竟夠做什么，我還會(huì)后悔為什么我平常沒有做了這些事，想想這些，我人生的最后一周應(yīng)該在思考和糾結(jié)中度過吧。雖然盡管很想提醒自己要珍惜眼前，因?yàn)檎l也不保證死亡來臨的時(shí)刻，但還是想得過且過，不想每天生活在緊張中。嘛，不后悔就好。
書中有這樣一個(gè)比喻，將人的一生比喻為一道河流，誕生于瀑布――驚天動(dòng)地，匯集所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來，瀑布漸漸平靜下來，平靜又平淡的流向遠(yuǎn)方――這就是成長(zhǎng)與生活。平淡的生活也有一絲韻味，只要認(rèn)真的生活。
算術(shù)課讀后感篇九
最近由于筆者所在的行業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，工作的飽和度暫時(shí)性下降，有了閑暇來釋放讀小說的熱愛。
伊坂幸太郎的小說在中國(guó)的名望很高，他的小說讓人讀起來溫情又悲傷。但他的小說基調(diào)和大家比較熟知的東野圭吾的作品比起來會(huì)更加輕松。由于本文是打算寫一寫最近新讀的伊坂幸太郎的《死神的精準(zhǔn)度》，所以暫不對(duì)兩位作家的作品進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比。等后續(xù)讀的作品多了，再專門寫一篇對(duì)比來滿足各位的好奇心和尋找共鳴。
本書的主人公是一名死神，還是一名鐘情于人類音樂的死神。出來工作的每天都必定下雨，像是透露著死神給人帶來的陰郁、灰蒙蒙、烏云密布的感覺。工作是根據(jù)情報(bào)部門的指示，變身成不同的人類模樣，用七天的時(shí)間和被調(diào)查對(duì)象接觸，決定是“執(zhí)行”還是“放行”被調(diào)查對(duì)象，篩選出無法壽終正寢的人類，在第八天見證人類的死亡。一般情況下，他都會(huì)例行自己的工作后寫上“執(zhí)行”遞交調(diào)查報(bào)告。而在每天和調(diào)查對(duì)象接觸后的空閑時(shí)間，盡可能的找到一家cd店，聽音樂。
本書總共是六個(gè)故事，描述了死神“千葉”和6個(gè)被調(diào)查人之間的七天。
第一個(gè)故事講的是一個(gè)長(zhǎng)相普通甚至可以用難看來形容的22歲女子一惠，對(duì)于平時(shí)接聽投訴客服工作的抱怨，生活除了繁瑣的工作、做家務(wù)，就是擲硬幣來決定幸福打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然多數(shù)時(shí)候，硬幣給她帶來的都是不幸福，工作也被難纏的客戶盯上，要求她在電話中不停地道歉，甚至唱歌。生活的平淡讓她產(chǎn)生了輕生的念頭。千葉卻在調(diào)查中偶然發(fā)現(xiàn)難纏的客戶其實(shí)是一個(gè)被一惠聲音所吸引的音樂制作人，希望能夠發(fā)掘出一惠唱歌才能，讓她一炮而紅。千葉對(duì)于音樂的熱愛和對(duì)這位“潛力股”的好奇，決定“放行”一惠。如果可以在有生之年挖掘并發(fā)揮出自己真正的才華，就算是其貌不揚(yáng)的人也可以脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)活過的證明，這才是人生最大的價(jià)值和意義吧。
第二個(gè)故事是千葉調(diào)查一個(gè)黑幫頭目藤田。堅(jiān)守鋤強(qiáng)扶弱，講誠(chéng)信俠義，而被宣揚(yáng)要“談判交易“”來解決問題的所屬組織排斥。最終為了報(bào)黑道上兄弟被另外一個(gè)黑幫頭目殺害之仇而單槍匹馬鋌而走險(xiǎn)。藤田是一個(gè)目標(biāo)感和正義感很強(qiáng)的人，不服從命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的信念，比起死亡卻更害怕失敗。在現(xiàn)實(shí)生活中堪稱是帶有悲劇色彩的理想主義者。當(dāng)然在調(diào)查報(bào)告上，千葉寫上了“執(zhí)行”。為兄弟報(bào)仇后一天，也面臨死亡。
第三個(gè)故事具有較多的懸疑推理小說色彩。暴風(fēng)雪的荒野別墅，和外界失聯(lián)的世界，不斷出現(xiàn)的死者，前半部分讓人看了緊張兮兮。但是千葉的一句，我才沒有興趣猜誰是兇手。對(duì)誰是兇手表現(xiàn)漠然，只需要調(diào)查完本次負(fù)責(zé)的對(duì)象，交上例行的報(bào)告。作者完全將讀者帶到千葉的世界，讓大家用死神的角度看待死亡，而不是看懸疑推理小說一樣抓著兇手是誰不放，讓人倍感新奇。
第四個(gè)故事寫的是一個(gè)戴著難看的眼鏡來故意遮住自己帥氣臉龐的高端女服裝店員荻原。他不相信建立在外貌協(xié)會(huì)上的愛情，渴望能找到一位“你和對(duì)方在思考同一件事，脫口而出同樣的話語，就是一件很幸福的事情。”的情投意合女子。他熱愛生活，對(duì)生命有自己的感悟，一直暗戀一起等巴士上班的古川朝美，卻從不敢傾訴衷腸。他在千葉的幫助下，終于和朝美搭上話，這也是生命終結(jié)的開始。最終他和朝美還沒有完全開始一段美好的戀情就被千葉在調(diào)查報(bào)告上寫上了“執(zhí)行”，為保護(hù)朝美，死在了跟蹤狂的刀下。實(shí)際他也因?yàn)榈冒┌Y晚期只剩下一個(gè)月。最后他對(duì)千葉的詮釋了生命，不如等著死，還不如保護(hù)自己愛的人而死。
第五個(gè)故事寫的是15歲的森岡回家看到母親在和當(dāng)年綁架他的綁匪同伙有聯(lián)系，于是莫名其妙捅了自己的母親后，跑到大街上又殺了一個(gè)年輕人。在自首之前攔截了千葉的車開始了最后的旅途，為的是找到小時(shí)候被綁架最后又救了他一命的瘸腳綁匪，也就是和母親保持有聯(lián)系的綁匪同伙，成功復(fù)仇后去警局自首。在路途中，森岡多次改變自己的想法，無法原諒這個(gè)瘸腳綁匪，又懷有感恩之情，情緒糾纏。最終他在見到綁匪的那一刻，丟掉了一路攜帶在身的武器“叉子”，一步步走向綁匪，綁匪見到了昔日的小男孩長(zhǎng)成了大男人，表情驚喜交加，最終流下了眼淚。森岡在小時(shí)候被綁架的事情在記憶深處留下了不可磨滅的傷害。他分不清瘸腳大叔是被綁匪綁架的受害者還是同伙。但是內(nèi)心卻在說服自己他是同伙，并且相信母親也參與其中。內(nèi)心的猜忌最終讓年紀(jì)輕輕的他走上了不歸路，等待他的將是死神的“執(zhí)行”宣判。
第六個(gè)故事是新田老太太，一個(gè)面朝大海的理發(fā)店70多歲的老板娘。經(jīng)歷了世事滄桑，第一眼便認(rèn)出了死神千葉這次是來找她了。她經(jīng)歷了生活一連串的打擊，父親在她十多歲的時(shí)候車禍去世，二十多歲喜歡的第一個(gè)人被殺，三十歲結(jié)婚，丈夫四年后便也出車禍去世，生了兩個(gè)兒子，大兒子也在初中時(shí)被雷劈死，小兒子讀大學(xué)時(shí)去了大都市再也沒有回家。不到瀕臨死亡，不知道人生還會(huì)發(fā)生什么事。死神在理發(fā)店里要求老太太拿出cd來聽，才發(fā)現(xiàn)cd上嗓音獨(dú)特的女歌手是當(dāng)年被自己“放行”的一惠。老太太和千葉打賭將在第七天放晴，工作日從來都是惡劣天氣的千葉在大海邊第一次看到了閃耀的陽光和一片蔚藍(lán)的大海時(shí)說：“人類在感覺耀眼和笑的時(shí)候，表情很接近呢。”老太太回應(yīng)：“是啊，也許耀眼的意義和喜悅的意義，沒準(zhǔn)兒接近呢?！痹诳吹轿哪┻@樣的一片晴好，仿佛死亡這樣的事情也被淡然處之，老太太在死亡前的淡定自若，也讓死神千葉對(duì)人類死亡的看法在文末得到了升華。
本書在以千葉的角度描述故事的時(shí)候，插入了較多千葉在結(jié)束一天的工作在cd店饑渴地聽音樂的場(chǎng)景。千葉是死神，不需要吃喝睡覺，鐘情于人類創(chuàng)造的音樂不能自拔。對(duì)于我這個(gè)不懂音樂的音癡來說，音樂和文字一樣，是神奇的存在，它可以撫平急躁的情緒，安撫失落的心靈，改善情緒和環(huán)境，它的感染力不會(huì)因?yàn)槲也欢魳范鳒p，是可以穿透語言、文化、國(guó)度不同而產(chǎn)生共鳴的存在，是人類創(chuàng)造出來最美好的東西。
本書在以死神的角度描述故事，把死神對(duì)人類死亡看得淡薄，不過是調(diào)查報(bào)告上的兩個(gè)字而已，卻折射出更多人類需要對(duì)生的思考。如果在知曉自己的生命只有短短的七天時(shí)日你將會(huì)如何安排?我想我會(huì)花上一天的時(shí)間去回顧和思考這二十幾年生活，將最后的六天毫無保留地和haku分享，人生也就無憾了。書中將人生比作是一條河流，誕生于瀑布，驚天動(dòng)地，匯集了所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來瀑布慢慢平靜下來，悠揚(yáng)又平淡地流向遠(yuǎn)方，這就是成長(zhǎng)和生活。
算術(shù)課讀后感篇十
《善良》我讀過兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設(shè)定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實(shí)世界里更加真實(shí)（個(gè)人認(rèn)為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個(gè)善良的人，有好的結(jié)局，其中的過程只能用爽來形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過許多其他的小說，不過很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結(jié)局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個(gè)心里丑陋的人，雖然說這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時(shí)刻站在主角的角度來經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無法忍受主角的所為時(shí)，無論如何我也讀不下去。這并不是說我是個(gè)好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實(shí)的世界確實(shí)有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會(huì)我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)（當(dāng)回首往事的時(shí)候，會(huì)因?yàn)樵?jīng)的作惡而感到無比快樂的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對(duì)我殘酷，我就用更殘酷的方法對(duì)待他，既然好人得不到幸福，那我就做個(gè)壞人”這個(gè)道理我還是無法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說的太遠(yuǎn)了……呵呵，《善良》給我的感覺更象是成年人的童話，這不是貶義。現(xiàn)實(shí)很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒什么不好，起碼我這么覺得。
算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾??！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時(shí)就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十二
在《流浪游戲最好玩》這本書里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個(gè)故事的一個(gè)片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國(guó)王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國(guó)王。因?yàn)槭沁@樣的國(guó)王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺。這期間的時(shí)間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間開始。今天是算術(shù)。
國(guó)王最不愛學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國(guó)王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對(duì)，這么一來，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)單的加法題。做一做吧！”
國(guó)王說：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)病！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。給拿新的來吧?！?BR> 拿來滿滿一盒子鉛筆。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，趁老師沒看見，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒有橡皮，不能考試啊?！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。給拿新的'來吧?！?BR> 拿來滿滿一盒子橡皮。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼?。∥叶亲犹?，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。叫醫(yī)生來吧?！?BR> 醫(yī)生來了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒有毛病。國(guó)王老是說謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國(guó)王，說：
“給打針吧！”
國(guó)王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來，說：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?BR> 接著說：
“我肚子餓了，不能考試。”
老師說：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請(qǐng)忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧。”
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
點(diǎn)心端來了。軟煎蛋卷。火腿面包、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國(guó)湯面，都給端來了。
“好，請(qǐng)?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛吃過早飯，不想再吃。可要不吃，就還得學(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是不想吃，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國(guó)王。不過，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?BR> 接著說：
“我困啦，不能考試?！?BR> 老師說：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請(qǐng)忍耐到那個(gè)時(shí)候吧。”
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
國(guó)王被裝進(jìn)被窩。
“好，請(qǐng)休息吧?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛才起床，不想睡?？梢凰偷脤W(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是睡不著，就請(qǐng)考試?！?BR> 國(guó)王沒辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說：
“給搞點(diǎn)什么音樂吧。聽著音樂就能睡?！?BR> 老師愣了，說：
“那么，把樂隊(duì)叫來吧。奏起樂來，準(zhǔn)能睡得著。”
“啊，嗯?！?BR> 老師叫來樂隊(duì)，排在國(guó)王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號(hào)、長(zhǎng)喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說：
“好，給演奏《非洲動(dòng)物節(jié)》吧?！?BR> 開始了。勇猛的音樂。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”(即算法)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
《九章算術(shù)》的優(yōu)點(diǎn)：
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ);接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法;其后是二元一次方程組(雙假設(shè)法)多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則;最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
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算術(shù)課讀后感篇十四
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時(shí)候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問題及各個(gè)問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個(gè)人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇十五
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。
作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾浴！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時(shí)就已傳入日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十六
這個(gè)故事講的是一位懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的國(guó)王，就是因?yàn)樗@一身壞毛病，臣民們給他安排了種種課程。“今天”的第一節(jié)課是算術(shù)課，國(guó)王把鉛筆折斷了，我讀到這里想，這國(guó)王也太犯小聰明了，以為這樣就上不了課，還好老師自有辦法。最后，國(guó)王又用了種種辦法逃課，但都沒有逃成功。
我想，這個(gè)國(guó)王真的.是懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的超級(jí)不配當(dāng)國(guó)王的國(guó)王，我覺得這國(guó)王也真“沒心沒肺”了，他的臣民為了幫助他，才給他安排了課程，他卻不但不感謝臣民，還想方設(shè)法逃課，不過幸好老師有辦法，一次又一次識(shí)破了國(guó)王的“詭計(jì)”。
我覺得這個(gè)故事告訴我們，別人為了你好，而讓你多做一些事，你一定要好心答應(yīng)，還要感謝別人，你不能謝絕別人（除有急事，不能答應(yīng)外），因?yàn)閯e人是好心好意讓你更好一些的。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的`應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》約成書于東漢之初，共有246個(gè)問題的解法。在許多方面：如解聯(lián)立方程，分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算，正負(fù)數(shù)運(yùn)算，幾何圖形的體積面積計(jì)算等，都屬于世界先進(jìn)之列?！毒耪滤阈g(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問(題目)、答(答案)、術(shù)(解題的步驟，但沒有證明)，有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音cui)分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。九章算術(shù)將書中的所有數(shù)學(xué)問題分為九大類，后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽(263)、李淳風(fēng)(656)等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過刊刻(1084)，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇十八
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時(shí)候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問題及各個(gè)問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個(gè)人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
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算術(shù)課讀后感篇十九
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧購V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇二十
《九章算術(shù)》是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦?cái)?shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來，這些成就散見于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡(jiǎn)中，包含數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時(shí)間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書絕不晚于西漢初年，它反映了先秦?cái)?shù)學(xué)的某些成就是確定無疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計(jì)算方法，一為應(yīng)用問題。
《漢書·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時(shí)一人之手，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計(jì)算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問題，“少廣”用于已知面積、體積而反求一邊長(zhǎng)和經(jīng)長(zhǎng)等，“商功”用于土石工程，體積計(jì)算，“均輸”是賦稅合理攤派問題，“盈不足”乃雙設(shè)法問題，“方程”是一次方程組問題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇二十一
《丑小鴨》讀后感350字
――項(xiàng)美奧
我看過丑小鴨的動(dòng)畫片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會(huì)嘲笑它，如果它們長(zhǎng)得很難看，也會(huì)被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對(duì)那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來了美麗的樣子，但這樣不行，不過丑小鴨根本不知道，原來丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺我跟丑小鴨比起來，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個(gè)油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個(gè)好成績(jī)，要和丑小鴨比賽看誰克服的困難多。
算術(shù)課讀后感篇一
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽（263）、李淳風(fēng)（656）等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過刊刻（1084），這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇二
《會(huì)算術(shù)的死神》主要寫了一個(gè)小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無聲地來到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時(shí)間一分一秒地過去了，死神依然在算術(shù)，然后對(duì)她說你的時(shí)間到了，跟我走吧！小女孩說到：“我的作業(yè)還沒寫完，我一會(huì)在跟你走?！彼郎衤犃舜诡^喪氣的走了。
我懂得了時(shí)間是寶貴的，誰也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不要浪費(fèi)生命。
算術(shù)課讀后感篇三
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾?。
“盈不足”術(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇四
其實(shí)論題材說，不算新。對(duì)主人公性格而言，他性格也不算新奇。我想，幾段故事，可以算是作者的一次“娛樂寫作”。每段故事中，都會(huì)閃現(xiàn)比較新的東西。有的可能是角色人物，有的可能是推理角度，有的可能是打打溫情牌等?？梢运闶亲髡叩囊淮稳娴膰L試。
不論怎么說，人都是在走向死亡。而死亡前倒數(shù)7天的故事，能看到命運(yùn)的軌跡是如何走向終點(diǎn)的。觀者自然會(huì)感到一陣揪心，或比當(dāng)事人有著更多關(guān)于遺憾的思考。這些故事的主人公，是死，是活，在故事中最終并不是那么重要的了。最重要的是，他們?cè)谒狼暗玫搅四男〇|西。至少在死神的幫助下，他們都看到了生命末日到來之前自己人生軌跡上的不一樣景色。
算術(shù)課讀后感篇五
這是一篇小說，小說中的主人公是一位善良的人，他從小是一個(gè)很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個(gè)黑暗煉金術(shù)士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個(gè)人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術(shù)士的心被主人公的善良所打動(dòng)，煉金術(shù)士為了然自己狠下心來做實(shí)驗(yàn)，便離開了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術(shù)士回來的時(shí)候，主人公已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，煉金術(shù)士到這時(shí)候才知道主人公對(duì)他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說后，它給我的感覺就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對(duì)的是什么樣的困難，都不會(huì)對(duì)你有這任何的阻擾，雖然會(huì)遇到一些不愉快的事、會(huì)遇到危險(xiǎn)，但也會(huì)因你的善良而化險(xiǎn)為夷。所以，然我們做一個(gè)善良的人吧。
算術(shù)課讀后感篇六
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇七
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個(gè)英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時(shí)候能方便些的緣故。
weetrain說的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，總是雨天，他從來沒見過晴空，還算契合的名字。
可是這個(gè)名字，卻和內(nèi)容，沒有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來是這樣。
連百分之五十的勝率都不來眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個(gè)明確對(duì)千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個(gè)貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個(gè)奉命前來監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個(gè)“俠義”的男人!這個(gè)故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類”的歸檔，無處不散發(fā)著本格小說的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒興趣，看到那句話的時(shí)候就能會(huì)心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠(chéng)摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開始，就沒有想過要去揣測(cè)劇情，所有的揣測(cè)在答案揭曉之前，都會(huì)顯得乏味無趣。這本小說不需要你去判斷，只是安靜地聆聽就好，我就是那個(gè)甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測(cè)劇情，并不能給我?guī)頋M足感，安靜聽伊坂說，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇八
聽著巴赫的音樂寫這篇讀后感，因?yàn)槲闹胁恢挂淮翁岬桨秃盏淖髌?，我作為一名音樂白癡，是根本記不住叫什么的，于是就搜了巴赫作品全集聽下。文中多次強(qiáng)調(diào)音樂是人類創(chuàng)造出來的最美好的東西，這點(diǎn)我還是承認(rèn)的，聽音樂或者說歌曲吧，真的可以改變?nèi)说?情緒，也可以給人帶來一種愉悅的享受――無論是聽得懂還是聽不懂。
本書的主人公是一名死神，職責(zé)是見證人類的死亡，根據(jù)情報(bào)部門的指示，用一周的時(shí)間呆在被調(diào)查對(duì)象附近，通過與被調(diào)查對(duì)象的接觸，決定是“可”還是“放行”，當(dāng)然大部分是“可”。本書由六則小故事組成，也就是見證六個(gè)不同的人死亡的前一周，當(dāng)然有一個(gè)“放行”除外。每個(gè)被見證的人都有著不同的故事，或悲傷，或坦然。我在學(xué)習(xí)中常聽到這樣一句話：把明天當(dāng)成生命的最后一天來對(duì)待。那么，在生命的最后一周，會(huì)做些什么呢，如果把這當(dāng)成一個(gè)采訪，或許許多人會(huì)說去旅游，去吃沒吃過的美食，或者去做沒做過的事。在閑暇之余我也會(huì)慎重的思考這個(gè)問題，如果我的生命只剩下一周，我將會(huì)怎樣度過，答案是我不知道。無論是美景，美食，我想在生命的'盡頭我也會(huì)無心去享受的。或許我會(huì)思考我已經(jīng)度過的人生是否還有缺憾，是否有后悔，是否有當(dāng)時(shí)想做卻沒做的事情。但我又會(huì)擔(dān)心，一個(gè)禮拜究竟夠做什么，我還會(huì)后悔為什么我平常沒有做了這些事，想想這些，我人生的最后一周應(yīng)該在思考和糾結(jié)中度過吧。雖然盡管很想提醒自己要珍惜眼前，因?yàn)檎l也不保證死亡來臨的時(shí)刻，但還是想得過且過，不想每天生活在緊張中。嘛，不后悔就好。
書中有這樣一個(gè)比喻，將人的一生比喻為一道河流，誕生于瀑布――驚天動(dòng)地，匯集所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來，瀑布漸漸平靜下來，平靜又平淡的流向遠(yuǎn)方――這就是成長(zhǎng)與生活。平淡的生活也有一絲韻味，只要認(rèn)真的生活。
算術(shù)課讀后感篇九
最近由于筆者所在的行業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，工作的飽和度暫時(shí)性下降，有了閑暇來釋放讀小說的熱愛。
伊坂幸太郎的小說在中國(guó)的名望很高，他的小說讓人讀起來溫情又悲傷。但他的小說基調(diào)和大家比較熟知的東野圭吾的作品比起來會(huì)更加輕松。由于本文是打算寫一寫最近新讀的伊坂幸太郎的《死神的精準(zhǔn)度》，所以暫不對(duì)兩位作家的作品進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比。等后續(xù)讀的作品多了，再專門寫一篇對(duì)比來滿足各位的好奇心和尋找共鳴。
本書的主人公是一名死神，還是一名鐘情于人類音樂的死神。出來工作的每天都必定下雨，像是透露著死神給人帶來的陰郁、灰蒙蒙、烏云密布的感覺。工作是根據(jù)情報(bào)部門的指示，變身成不同的人類模樣，用七天的時(shí)間和被調(diào)查對(duì)象接觸，決定是“執(zhí)行”還是“放行”被調(diào)查對(duì)象，篩選出無法壽終正寢的人類，在第八天見證人類的死亡。一般情況下，他都會(huì)例行自己的工作后寫上“執(zhí)行”遞交調(diào)查報(bào)告。而在每天和調(diào)查對(duì)象接觸后的空閑時(shí)間，盡可能的找到一家cd店，聽音樂。
本書總共是六個(gè)故事，描述了死神“千葉”和6個(gè)被調(diào)查人之間的七天。
第一個(gè)故事講的是一個(gè)長(zhǎng)相普通甚至可以用難看來形容的22歲女子一惠，對(duì)于平時(shí)接聽投訴客服工作的抱怨，生活除了繁瑣的工作、做家務(wù)，就是擲硬幣來決定幸福打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然多數(shù)時(shí)候，硬幣給她帶來的都是不幸福，工作也被難纏的客戶盯上，要求她在電話中不停地道歉，甚至唱歌。生活的平淡讓她產(chǎn)生了輕生的念頭。千葉卻在調(diào)查中偶然發(fā)現(xiàn)難纏的客戶其實(shí)是一個(gè)被一惠聲音所吸引的音樂制作人，希望能夠發(fā)掘出一惠唱歌才能，讓她一炮而紅。千葉對(duì)于音樂的熱愛和對(duì)這位“潛力股”的好奇，決定“放行”一惠。如果可以在有生之年挖掘并發(fā)揮出自己真正的才華，就算是其貌不揚(yáng)的人也可以脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)活過的證明，這才是人生最大的價(jià)值和意義吧。
第二個(gè)故事是千葉調(diào)查一個(gè)黑幫頭目藤田。堅(jiān)守鋤強(qiáng)扶弱，講誠(chéng)信俠義，而被宣揚(yáng)要“談判交易“”來解決問題的所屬組織排斥。最終為了報(bào)黑道上兄弟被另外一個(gè)黑幫頭目殺害之仇而單槍匹馬鋌而走險(xiǎn)。藤田是一個(gè)目標(biāo)感和正義感很強(qiáng)的人，不服從命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的信念，比起死亡卻更害怕失敗。在現(xiàn)實(shí)生活中堪稱是帶有悲劇色彩的理想主義者。當(dāng)然在調(diào)查報(bào)告上，千葉寫上了“執(zhí)行”。為兄弟報(bào)仇后一天，也面臨死亡。
第三個(gè)故事具有較多的懸疑推理小說色彩。暴風(fēng)雪的荒野別墅，和外界失聯(lián)的世界，不斷出現(xiàn)的死者，前半部分讓人看了緊張兮兮。但是千葉的一句，我才沒有興趣猜誰是兇手。對(duì)誰是兇手表現(xiàn)漠然，只需要調(diào)查完本次負(fù)責(zé)的對(duì)象，交上例行的報(bào)告。作者完全將讀者帶到千葉的世界，讓大家用死神的角度看待死亡，而不是看懸疑推理小說一樣抓著兇手是誰不放，讓人倍感新奇。
第四個(gè)故事寫的是一個(gè)戴著難看的眼鏡來故意遮住自己帥氣臉龐的高端女服裝店員荻原。他不相信建立在外貌協(xié)會(huì)上的愛情，渴望能找到一位“你和對(duì)方在思考同一件事，脫口而出同樣的話語，就是一件很幸福的事情。”的情投意合女子。他熱愛生活，對(duì)生命有自己的感悟，一直暗戀一起等巴士上班的古川朝美，卻從不敢傾訴衷腸。他在千葉的幫助下，終于和朝美搭上話，這也是生命終結(jié)的開始。最終他和朝美還沒有完全開始一段美好的戀情就被千葉在調(diào)查報(bào)告上寫上了“執(zhí)行”，為保護(hù)朝美，死在了跟蹤狂的刀下。實(shí)際他也因?yàn)榈冒┌Y晚期只剩下一個(gè)月。最后他對(duì)千葉的詮釋了生命，不如等著死，還不如保護(hù)自己愛的人而死。
第五個(gè)故事寫的是15歲的森岡回家看到母親在和當(dāng)年綁架他的綁匪同伙有聯(lián)系，于是莫名其妙捅了自己的母親后，跑到大街上又殺了一個(gè)年輕人。在自首之前攔截了千葉的車開始了最后的旅途，為的是找到小時(shí)候被綁架最后又救了他一命的瘸腳綁匪，也就是和母親保持有聯(lián)系的綁匪同伙，成功復(fù)仇后去警局自首。在路途中，森岡多次改變自己的想法，無法原諒這個(gè)瘸腳綁匪，又懷有感恩之情，情緒糾纏。最終他在見到綁匪的那一刻，丟掉了一路攜帶在身的武器“叉子”，一步步走向綁匪，綁匪見到了昔日的小男孩長(zhǎng)成了大男人，表情驚喜交加，最終流下了眼淚。森岡在小時(shí)候被綁架的事情在記憶深處留下了不可磨滅的傷害。他分不清瘸腳大叔是被綁匪綁架的受害者還是同伙。但是內(nèi)心卻在說服自己他是同伙，并且相信母親也參與其中。內(nèi)心的猜忌最終讓年紀(jì)輕輕的他走上了不歸路，等待他的將是死神的“執(zhí)行”宣判。
第六個(gè)故事是新田老太太，一個(gè)面朝大海的理發(fā)店70多歲的老板娘。經(jīng)歷了世事滄桑，第一眼便認(rèn)出了死神千葉這次是來找她了。她經(jīng)歷了生活一連串的打擊，父親在她十多歲的時(shí)候車禍去世，二十多歲喜歡的第一個(gè)人被殺，三十歲結(jié)婚，丈夫四年后便也出車禍去世，生了兩個(gè)兒子，大兒子也在初中時(shí)被雷劈死，小兒子讀大學(xué)時(shí)去了大都市再也沒有回家。不到瀕臨死亡，不知道人生還會(huì)發(fā)生什么事。死神在理發(fā)店里要求老太太拿出cd來聽，才發(fā)現(xiàn)cd上嗓音獨(dú)特的女歌手是當(dāng)年被自己“放行”的一惠。老太太和千葉打賭將在第七天放晴，工作日從來都是惡劣天氣的千葉在大海邊第一次看到了閃耀的陽光和一片蔚藍(lán)的大海時(shí)說：“人類在感覺耀眼和笑的時(shí)候，表情很接近呢。”老太太回應(yīng)：“是啊，也許耀眼的意義和喜悅的意義，沒準(zhǔn)兒接近呢?！痹诳吹轿哪┻@樣的一片晴好，仿佛死亡這樣的事情也被淡然處之，老太太在死亡前的淡定自若，也讓死神千葉對(duì)人類死亡的看法在文末得到了升華。
本書在以千葉的角度描述故事的時(shí)候，插入了較多千葉在結(jié)束一天的工作在cd店饑渴地聽音樂的場(chǎng)景。千葉是死神，不需要吃喝睡覺，鐘情于人類創(chuàng)造的音樂不能自拔。對(duì)于我這個(gè)不懂音樂的音癡來說，音樂和文字一樣，是神奇的存在，它可以撫平急躁的情緒，安撫失落的心靈，改善情緒和環(huán)境，它的感染力不會(huì)因?yàn)槲也欢魳范鳒p，是可以穿透語言、文化、國(guó)度不同而產(chǎn)生共鳴的存在，是人類創(chuàng)造出來最美好的東西。
本書在以死神的角度描述故事，把死神對(duì)人類死亡看得淡薄，不過是調(diào)查報(bào)告上的兩個(gè)字而已，卻折射出更多人類需要對(duì)生的思考。如果在知曉自己的生命只有短短的七天時(shí)日你將會(huì)如何安排?我想我會(huì)花上一天的時(shí)間去回顧和思考這二十幾年生活，將最后的六天毫無保留地和haku分享，人生也就無憾了。書中將人生比作是一條河流，誕生于瀑布，驚天動(dòng)地，匯集了所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來瀑布慢慢平靜下來，悠揚(yáng)又平淡地流向遠(yuǎn)方，這就是成長(zhǎng)和生活。
算術(shù)課讀后感篇十
《善良》我讀過兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設(shè)定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實(shí)世界里更加真實(shí)（個(gè)人認(rèn)為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個(gè)善良的人，有好的結(jié)局，其中的過程只能用爽來形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過許多其他的小說，不過很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結(jié)局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個(gè)心里丑陋的人，雖然說這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時(shí)刻站在主角的角度來經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無法忍受主角的所為時(shí)，無論如何我也讀不下去。這并不是說我是個(gè)好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實(shí)的世界確實(shí)有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會(huì)我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)（當(dāng)回首往事的時(shí)候，會(huì)因?yàn)樵?jīng)的作惡而感到無比快樂的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對(duì)我殘酷，我就用更殘酷的方法對(duì)待他，既然好人得不到幸福，那我就做個(gè)壞人”這個(gè)道理我還是無法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說的太遠(yuǎn)了……呵呵，《善良》給我的感覺更象是成年人的童話，這不是貶義。現(xiàn)實(shí)很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒什么不好，起碼我這么覺得。
算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾??！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時(shí)就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十二
在《流浪游戲最好玩》這本書里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個(gè)故事的一個(gè)片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國(guó)王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國(guó)王。因?yàn)槭沁@樣的國(guó)王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺。這期間的時(shí)間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間開始。今天是算術(shù)。
國(guó)王最不愛學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國(guó)王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對(duì)，這么一來，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)單的加法題。做一做吧！”
國(guó)王說：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)病！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。給拿新的來吧?！?BR> 拿來滿滿一盒子鉛筆。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，趁老師沒看見，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒有橡皮，不能考試啊?！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。給拿新的'來吧?！?BR> 拿來滿滿一盒子橡皮。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼?。∥叶亲犹?，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說：
“那可不行。叫醫(yī)生來吧?！?BR> 醫(yī)生來了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒有毛病。國(guó)王老是說謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國(guó)王，說：
“給打針吧！”
國(guó)王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來，說：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?BR> 接著說：
“我肚子餓了，不能考試。”
老師說：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請(qǐng)忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧。”
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
點(diǎn)心端來了。軟煎蛋卷。火腿面包、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國(guó)湯面，都給端來了。
“好，請(qǐng)?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛吃過早飯，不想再吃。可要不吃，就還得學(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是不想吃，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國(guó)王。不過，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?BR> 接著說：
“我困啦，不能考試?！?BR> 老師說：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請(qǐng)忍耐到那個(gè)時(shí)候吧。”
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
國(guó)王被裝進(jìn)被窩。
“好，請(qǐng)休息吧?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛才起床，不想睡?？梢凰偷脤W(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是睡不著，就請(qǐng)考試?！?BR> 國(guó)王沒辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說：
“給搞點(diǎn)什么音樂吧。聽著音樂就能睡?！?BR> 老師愣了，說：
“那么，把樂隊(duì)叫來吧。奏起樂來，準(zhǔn)能睡得著。”
“啊，嗯?！?BR> 老師叫來樂隊(duì)，排在國(guó)王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號(hào)、長(zhǎng)喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說：
“好，給演奏《非洲動(dòng)物節(jié)》吧?！?BR> 開始了。勇猛的音樂。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”(即算法)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
《九章算術(shù)》的優(yōu)點(diǎn)：
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ);接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法;其后是二元一次方程組(雙假設(shè)法)多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則;最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
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算術(shù)課讀后感篇十四
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時(shí)候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問題及各個(gè)問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個(gè)人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇十五
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。
作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾浴！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時(shí)就已傳入日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十六
這個(gè)故事講的是一位懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的國(guó)王，就是因?yàn)樗@一身壞毛病，臣民們給他安排了種種課程。“今天”的第一節(jié)課是算術(shù)課，國(guó)王把鉛筆折斷了，我讀到這里想，這國(guó)王也太犯小聰明了，以為這樣就上不了課，還好老師自有辦法。最后，國(guó)王又用了種種辦法逃課，但都沒有逃成功。
我想，這個(gè)國(guó)王真的.是懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的超級(jí)不配當(dāng)國(guó)王的國(guó)王，我覺得這國(guó)王也真“沒心沒肺”了，他的臣民為了幫助他，才給他安排了課程，他卻不但不感謝臣民，還想方設(shè)法逃課，不過幸好老師有辦法，一次又一次識(shí)破了國(guó)王的“詭計(jì)”。
我覺得這個(gè)故事告訴我們，別人為了你好，而讓你多做一些事，你一定要好心答應(yīng)，還要感謝別人，你不能謝絕別人（除有急事，不能答應(yīng)外），因?yàn)閯e人是好心好意讓你更好一些的。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的`應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》約成書于東漢之初，共有246個(gè)問題的解法。在許多方面：如解聯(lián)立方程，分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算，正負(fù)數(shù)運(yùn)算，幾何圖形的體積面積計(jì)算等，都屬于世界先進(jìn)之列?！毒耪滤阈g(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問(題目)、答(答案)、術(shù)(解題的步驟，但沒有證明)，有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音cui)分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。九章算術(shù)將書中的所有數(shù)學(xué)問題分為九大類，后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽(263)、李淳風(fēng)(656)等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過刊刻(1084)，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇十八
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時(shí)候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問題及各個(gè)問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個(gè)人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
《水滸》讀后感
《傳奇》讀后感
魔鏡讀后感
長(zhǎng)城讀后感
《鞋》讀后感
擔(dān)當(dāng)讀后感
母慈子孝讀后感
《白夜》讀后感
聽眾讀后感
《南丁格爾》讀后感
算術(shù)課讀后感篇十九
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問題，對(duì)每個(gè)問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧購V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇二十
《九章算術(shù)》是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦?cái)?shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來，這些成就散見于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡(jiǎn)中，包含數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時(shí)間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書絕不晚于西漢初年，它反映了先秦?cái)?shù)學(xué)的某些成就是確定無疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計(jì)算方法，一為應(yīng)用問題。
《漢書·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時(shí)一人之手，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計(jì)算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問題，“少廣”用于已知面積、體積而反求一邊長(zhǎng)和經(jīng)長(zhǎng)等，“商功”用于土石工程，體積計(jì)算，“均輸”是賦稅合理攤派問題，“盈不足”乃雙設(shè)法問題，“方程”是一次方程組問題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇二十一
《丑小鴨》讀后感350字
――項(xiàng)美奧
我看過丑小鴨的動(dòng)畫片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會(huì)嘲笑它，如果它們長(zhǎng)得很難看，也會(huì)被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對(duì)那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來了美麗的樣子，但這樣不行，不過丑小鴨根本不知道，原來丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺我跟丑小鴨比起來，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個(gè)油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個(gè)好成績(jī)，要和丑小鴨比賽看誰克服的困難多。