心得體會是在實踐中通過思考和總結(jié)而得出的寶貴經(jīng)驗。要寫一篇完美的心得體會，可以適當(dāng)借鑒一些優(yōu)秀的范文進行參考。1.以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考借鑒。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇一
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，以及改革開放進程中，這個初心和使命都是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。從1935年至1948年的時間里，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，開展了整風(fēng)運動、大生產(chǎn)運動，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習(xí)近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動指南。習(xí)近平總書記在中央黨的群團工作會議上強調(diào)，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團工作肩負著莊嚴(yán)使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻巾幗力量。在新的歷史時期，要強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強對廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實承擔(dān)好組織動員廣大群眾堅定不移聽黨話跟黨走的政治責(zé)任，為推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇二
美育是一門重要的學(xué)科，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)美育，我深深感受到了藝術(shù)的魅力和它對我們?nèi)松挠绊?。在這段時間的學(xué)習(xí)中，我獲得了許多心得體會。
首先，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的多樣性。藝術(shù)無處不在，它可以表現(xiàn)在繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等等各個領(lǐng)域。每種藝術(shù)形式都有它獨特的魅力和價值。通過學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂和舞蹈等不同的藝術(shù)課程，我深入了解到了藝術(shù)的多樣性和豐富性。例如，在美術(shù)課上，我們學(xué)習(xí)了不同的繪畫技巧和藝術(shù)家的作品，從而開拓了我們的藝術(shù)視野。這讓我明白到了每個人都有自己獨立的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，而這正是藝術(shù)的豐富性所在。
其次，學(xué)習(xí)美育讓我意識到了藝術(shù)對于培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造力的重要性。藝術(shù)有助于我們培養(yǎng)細心觀察和感知的能力。在美術(shù)課上，老師經(jīng)常要求我們觀察真實的對象，并將其描繪在紙上。這要求我們細心觀察，以便抓住對象的細節(jié)和特點。在音樂課上，我們通過聽音樂和演奏樂器來培養(yǎng)對音樂的感知和理解能力。這些藝術(shù)的練習(xí)讓我們變得更加敏感和有眼力。此外，藝術(shù)還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在舞蹈課上，我們學(xué)習(xí)了如何通過自己的身體語言來表達情感和思想，從而培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力。這些都是學(xué)習(xí)美育的重要收獲。
再次，學(xué)習(xí)美育讓我享受到了藝術(shù)帶來的愉悅和樂趣。藝術(shù)是一種享受生活的方式，通過欣賞美術(shù)作品、聽音樂、觀看戲劇和舞蹈等，我們可以感受到藝術(shù)的魅力和情感的激蕩。在美術(shù)展覽上，我欣賞到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，每一幅作品都給我?guī)砹瞬煌那楦畜w驗。在音樂會上，我被音樂的優(yōu)美旋律所感染，體會到了音樂帶來的愉悅和放松。這些藝術(shù)活動給我?guī)砹嗽S多快樂和樂趣，它們成為了我生活中的重要部分。
最后，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的價值和意義。藝術(shù)不僅僅是為了娛樂和消遣，它還能夠啟發(fā)人們思考和感悟生活。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我看到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品，他們通過自己的創(chuàng)作來表達對世界的思考和對生活的熱愛。藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家們用心靈和智慧的結(jié)晶，也是他們對于人類社會和人類情感的理解和表達。藝術(shù)能夠通過它們帶給我們一種啟迪和思考的力量，讓我們更加懂得珍惜生活和熱愛藝術(shù)。
學(xué)習(xí)美育是一段非常珍貴和難忘的經(jīng)歷。通過這段學(xué)習(xí)，我對于藝術(shù)的認識和理解得到了提升，也培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。學(xué)習(xí)美育讓我認識到了藝術(shù)的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，讓我享受到了藝術(shù)的樂趣和愉悅。此外，學(xué)習(xí)美育還讓我明白了藝術(shù)的價值和意義，它不僅僅是一種娛樂和消遣，更是人類智慧和情感的表達。通過學(xué)習(xí)美育，我深入地了解了藝術(shù)的魅力和它對我們?nèi)松挠绊憽?BR> 美育學(xué)習(xí)心得體會篇三
近年來，隨著社會的進步和教育觀念的逐漸創(chuàng)新，美育課程被引入學(xué)校教育體系，并且在許多學(xué)校得到了廣泛的推廣。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)美育課程的過程中，我深深地感受到了其帶給我思考和審美能力的深遠影響，同時也提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。以下是我對學(xué)習(xí)美育課程的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)美育課程使我養(yǎng)成了用心觀察的習(xí)慣。在課堂上，老師會向我們展示各種美的事物，包括繪畫、音樂、舞蹈等。通過仔細觀察，我開始學(xué)會用心欣賞、分析和感受這些藝術(shù)作品所傳遞的情感和信息。這種觀察的習(xí)慣也擴展到了我生活的方方面面。比如，我在走在街上時，會更加關(guān)注建筑的造型和色彩，感受城市的美；在看電影或者讀書時，會更加關(guān)注故事背后所蘊含的意義和美感。通過不斷觀察，我的感知能力逐漸提升，對美世界的理解也更加深入。
其次，學(xué)習(xí)美育課程培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和參與各種創(chuàng)作活動，我逐漸發(fā)展了自己的審美觀，能夠從一個更深層次去理解作品所蘊含的美和創(chuàng)意。這種審美能力的提升，使我在面對日常生活中的問題時，能夠更加獨立地思考和創(chuàng)造解決方案。同時，在參與美育課程的創(chuàng)作活動中，我也逐漸培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力。嘗試用不同的媒介進行創(chuàng)作，不斷嘗試新的構(gòu)思和表達方式，激發(fā)了我的創(chuàng)作潛能，也鍛煉了我的藝術(shù)表達能力。
再次，學(xué)習(xí)美育課程提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)史地理知識，我逐漸了解并掌握了一些繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)的基本技巧和理論知識。這些知識的掌握不僅讓我更加熟悉和了解藝術(shù)，還能夠輔助我更好地進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作。同時，學(xué)習(xí)美育課程也提升了我的藝術(shù)鑒賞水平。通過欣賞各種藝術(shù)作品和參觀藝術(shù)展覽，我能夠更好地欣賞作品的藝術(shù)價值和內(nèi)涵，也提升了自己的審美修養(yǎng)。
最后，學(xué)習(xí)美育課程綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，除了審美能力和創(chuàng)造力之外，還包括與他人合作的能力、表達能力、觀察和解讀能力等等。通過與同學(xué)一起進行藝術(shù)創(chuàng)作，我學(xué)會了團隊合作、溝通和分工合作；通過在展示自己作品時的演講和表達，我懂得如何清晰地表達自己的想法和感受；通過觀察和解讀作品，我發(fā)展了自己的思辨和批判思維能力。這些能力的融會貫通，使我整體的藝術(shù)綜合素質(zhì)得到了提升，成為一個更加全面發(fā)展的學(xué)生。
總之，學(xué)習(xí)美育課程給予了我許多收獲，不僅培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)，還綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。通過課堂學(xué)習(xí)和實踐創(chuàng)作的雙重經(jīng)歷，我更加深刻地理解了藝術(shù)的魅力和作用，也深刻體會到美育課程對于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。我將會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐，并將這些學(xué)到的知識和經(jīng)驗應(yīng)用到我的日常生活和未來的發(fā)展中。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇四
美育課是指通過學(xué)習(xí)繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)的課程。我選擇學(xué)習(xí)美育課的初衷是為了開闊自己的藝術(shù)眼界，提升自己的審美能力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸體會到美育的重要性，并且感受到了美育帶給我?guī)淼姆e極影響。
第二段：對美育課程的實際了解和學(xué)習(xí)收獲
通過學(xué)習(xí)美育課程，我對各種藝術(shù)形式有了更深入的了解。在繪畫課上，我學(xué)會了運用不同的畫筆、顏料和繪畫技法，表達自己的內(nèi)心情感；在音樂課上，我學(xué)習(xí)了各種樂器的演奏技巧，并在合奏中感受到了音樂的魅力；在舞蹈課上，我學(xué)會了優(yōu)雅的舞步和舞姿，感受到了舞蹈帶來的愉悅感；在戲劇課上，我體驗了角色扮演的樂趣，學(xué)會了表演技巧。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸對美的定義產(chǎn)生了更深刻的認識，也提升了自己的審美水平。
第三段：美育課程對個人發(fā)展的積極影響
美育課程給我?guī)砹嗽S多積極影響。首先，通過學(xué)習(xí)美育，我能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的潛力。在繪畫課上，我發(fā)現(xiàn)自己對色彩的運用有天賦；在音樂課上，我發(fā)現(xiàn)自己有音樂的靈感；在舞蹈課上，我發(fā)現(xiàn)自己擁有優(yōu)雅的舞姿。這些發(fā)現(xiàn)讓我更加自信，并且鼓勵我在這些方面繼續(xù)努力。此外，美育課程也幫助我培養(yǎng)了耐心和毅力。繪畫、音樂、舞蹈、戲劇都需要長時間的訓(xùn)練和實踐，我通過不斷的練習(xí)和嘗試，逐漸克服了困難，提高了自己的藝術(shù)水平。
第四段：美育課程對社交能力的提升
學(xué)習(xí)美育課程不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)能力，還提高了我的社交能力。在美育課上，我與同學(xué)們分享自己的作品，互相學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗。通過與他人合作演奏合奏曲目、合作編排舞蹈動作、合作表演戲劇，我學(xué)會了與他人協(xié)作和溝通。這些經(jīng)歷讓我更加懂得尊重他人的觀點和意見，提高了我與人合作的能力，也培養(yǎng)了我的團隊精神。
第五段：美育課程對生活的影響和總結(jié)
美育課程使我對生活有了更多的熱情和情感投入。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多平時容易忽略的美麗細節(jié)，如藍天白云、花朵、五彩斑斕的落日等，都能夠成為我創(chuàng)作的靈感來源。同時，美育課程也讓我學(xué)會用藝術(shù)的眼光去欣賞和理解別人的作品，增加了我對藝術(shù)的欣賞和鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提升了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，也豐富了自己的生活。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)美育課程是一次有意義的經(jīng)歷。通過美育課程的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的審美水平，發(fā)展了個人才能，還提高了我的社交能力。美育的重要性正是在于它對個人的全面發(fā)展起到了積極的推動作用。未來，我將繼續(xù)保持對美的熱愛，持續(xù)學(xué)習(xí)和探索藝術(shù)，使之成為我生活的一部分。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇五
第一段：引入美育學(xué)習(xí)的重要性（200字）
在當(dāng)今社會，追求全面發(fā)展的教育理念已經(jīng)逐漸替代了單純追求分?jǐn)?shù)的功利觀念。美育學(xué)習(xí)作為其中重要的一環(huán)，被越來越多的人所重視。美育學(xué)習(xí)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還能提升人文素養(yǎng)和道德情操，形成健康的人格和良好的品德。在我參與美育學(xué)習(xí)的過程中，我深深感受到了它的魅力和價值。
第二段：美育學(xué)習(xí)中的藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)（250字）
美育學(xué)習(xí)中，藝術(shù)欣賞是一個重要的部分。通過欣賞藝術(shù)作品，我能夠獲得美的享受，感受到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和情感表達。在欣賞過程中，我學(xué)會了用心去感受作品所傳達的信息與情感，從而培養(yǎng)了自己的審美能力。除了欣賞，我還參與了一些藝術(shù)表現(xiàn)的活動。通過繪畫、手工制作等形式，我能夠?qū)?nèi)心情感與想法表達出來，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：美育學(xué)習(xí)對人格與品德的培養(yǎng)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅在審美和藝術(shù)方面有益，更能對人格與品德進行培養(yǎng)。在美育學(xué)習(xí)中，我接觸到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。他們的作品不僅追求美感，更融入了人文精神和道德情操。通過學(xué)習(xí)他們的作品和思想，我逐漸形成了向上的人生態(tài)度和良好的品德觀念。例如，通過欣賞音樂作品，我學(xué)會了用音樂傳遞愛與希望；通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)會了關(guān)注社會問題并秉持正義；通過觀看舞臺劇，我學(xué)會了尊重他人的努力和成就。這些都深刻影響了我的內(nèi)心和行動。
第四段：美育學(xué)習(xí)的社交與合作學(xué)習(xí)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅涉及個體，也需要在集體中進行交流和合作。在美育學(xué)習(xí)中，我參與了一些團隊活動，如合唱、戲劇和舞蹈。在這些活動中，我需要與他人協(xié)作，充分發(fā)揮個人的才能和特長，同時又要與他人相互溝通和融合。通過這些合作，我學(xué)會了與他人團結(jié)合作的重要性，明白了團隊精神的力量。與其他同學(xué)一起創(chuàng)作和展示作品，讓我感受到了成功的喜悅和與他人分享的快樂。
第五段：美育學(xué)習(xí)對個人全面發(fā)展的重要性（250字）
綜上所述，美育學(xué)習(xí)在許多方面對個人的全面發(fā)展都起到了重要的促進作用。它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還塑造了健康的人格和良好的品德。通過美育學(xué)習(xí)，我不僅在藝術(shù)上得到了提升，更在與他人合作、感受美的過程中成長和發(fā)展。因此，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和實踐美育，使其成為我生活的一部分，助我走向更加美好的未來。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇六
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產(chǎn)品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：(1)具有直接的實踐性。(2)具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的觀點出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨特的物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點和所用的物質(zhì)手段的不同來進行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實踐。因為形式美的法則是人們在長期的審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點有：(1)古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。(3)康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位?？档抡J為崇高的特征是"無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進行的實踐活動來表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個方面。
社會生活中的崇高的特點表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實踐斗爭中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對現(xiàn)實中的崇高的真實、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動的體現(xiàn);通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對創(chuàng)造美好生活的熱望、對美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
通過學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的?！倍嚑柲嵫┓蛩够鶆t主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉?？傊?，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，真正意義上的獨立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當(dāng)我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高?！?BR> 美育學(xué)習(xí)心得體會篇七
美育作為學(xué)校教育的一部分，有著不可忽視的重要性。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了美育的意義和價值。通過參與各種美育活動和課程，我從中受益匪淺，提高了審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，也拓展了自己的藝術(shù)天賦。下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)美育的心得體會。
首先，在審美方面，美育課程給了我很大的幫助。在藝術(shù)欣賞課堂上，我認識到藝術(shù)與生活息息相關(guān)，藝術(shù)不僅僅是一種表達方式，更是傳達情感和思想的媒介。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式，比如繪畫、音樂、戲劇等，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美能力，并學(xué)會欣賞不同風(fēng)格和類型的作品。我發(fā)現(xiàn)自己對于美的感知能力有了顯著提高，能更好地欣賞一幅畫作或者一首歌的美感，也能更好地理解藝術(shù)家的意圖和思考。這種培養(yǎng)藝術(shù)審美能力的經(jīng)歷不僅讓我更熱愛藝術(shù)，也為我的學(xué)習(xí)和生活增添了無限樂趣。
其次，在藝術(shù)素養(yǎng)方面，美育課程為我提供了更多的學(xué)習(xí)機會。通過參與美術(shù)課程和音樂活動，我學(xué)到了很多藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和方法。在美術(shù)課堂上，我學(xué)會了不同的繪畫技法和色彩運用，有機會體驗到創(chuàng)造和表達的快樂。在音樂課上，我不僅學(xué)會了演奏樂器，還了解了不同音樂風(fēng)格和歷史背景。這些豐富多樣的藝術(shù)素養(yǎng)讓我在藝術(shù)創(chuàng)作和表演中找到了自己的興趣和才能。我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是學(xué)習(xí)，更是一種享受，一種對生活的熱愛和表達。
此外，通過參與各種美育活動，我更好地發(fā)現(xiàn)了自己的藝術(shù)天賦。在學(xué)校的文藝匯演中，我有機會參加舞蹈和詩朗誦等表演，這讓我發(fā)現(xiàn)自己對于舞蹈和朗誦有著特別的喜愛。通過不斷的練習(xí)和參與，我逐漸提高了自己的表演技巧和自信心，也得到了同學(xué)們和老師們的認可和贊賞。這些經(jīng)歷讓我更加堅定了自己對藝術(shù)的追求和熱愛，也鼓勵我繼續(xù)發(fā)掘和培養(yǎng)自己的藝術(shù)潛力。
最后，在學(xué)習(xí)美育的過程中，我還體會到了團隊合作和社交交往的重要性。美育活動往往需要和其他學(xué)生一起完成，需要互相幫助和合作。我和同學(xué)們一起排演舞蹈、編寫劇本，通過交流和討論不斷提高作品的質(zhì)量。在這個過程中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，也學(xué)會了在團隊中分工合作和取得共識。這對于我未來的學(xué)習(xí)和工作都有著很大的幫助，我相信這種能力在以后的生活中也是必不可少的。
總之，通過學(xué)習(xí)美育，我受益匪淺。美育不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和思考方式。通過培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，我們能更好地欣賞美，更好地理解世界。同時，美育也能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個人的藝術(shù)潛力，讓我們找到自己的興趣和天賦。在這個過程中，我們還能學(xué)到更多的團隊合作和社交技巧，為自己的未來做好準(zhǔn)備。因此，我相信美育將繼續(xù)在學(xué)校教育中扮演重要的角色，在培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人才方面發(fā)揮積極作用。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇八
在現(xiàn)代社會中，美育被越來越多的人重視和關(guān)注。作為一種對美的追求和體驗，美育給人們帶來了無盡的快樂和啟發(fā)。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我深感美育對我們的生活和成長有著重要的作用。下面我將分享一些我在學(xué)習(xí)美育中的心得和體會。
第二段：感受美的力量
學(xué)習(xí)美育不僅讓我學(xué)會欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫課上，我意識到每一個畫筆的揮動都是一種力量的傳遞，每一幅畫作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達。而在音樂課上，音符的跳動和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學(xué)習(xí)中最重要的一點是培養(yǎng)了我對美的審美能力。通過學(xué)習(xí)不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道。看到一幅畫，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨特的氣息和創(chuàng)造力；聽一首音樂，我能夠品味其中的情感和技巧。同時，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過繪畫、音樂和舞蹈等課程，我學(xué)會了用自己的創(chuàng)意來表達內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學(xué)習(xí)美育不僅僅是在追求個人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過學(xué)習(xí)繪畫，我鍛煉了我的觀察力和細致性；通過學(xué)習(xí)音樂，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學(xué)會了合作和團隊精神，在創(chuàng)作過程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時，美育也使我更加自信和開放，能夠大膽地表達自己的想法和感受。
第五段：美育對生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)美育為我提供了一個更加豐富多彩的人生。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細節(jié)和美好。同時，美育還培養(yǎng)了我對自然環(huán)境的保護意識和責(zé)任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇九
美育是指通過對藝術(shù)、音樂、舞蹈等形式的教育來培養(yǎng)和提高個人對美的鑒賞力和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會，美育的重要性越來越受到人們的關(guān)注。作為一名學(xué)習(xí)美育的學(xué)生，我從中獲得了很多收獲和體會。下面我將圍繞學(xué)習(xí)美育的目的、方法、結(jié)果和挑戰(zhàn)等方面，詳細闡述我的體會。
美育的目的是培養(yǎng)人們對美的鑒賞能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)美育課程，我能夠更加深入地理解和感受藝術(shù)的奧秘。美育不僅僅是為了學(xué)會欣賞藝術(shù)作品，更是為了培養(yǎng)自己的審美情趣，提高自己的審美能力。作為一名學(xué)生，我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是期望通過美育培養(yǎng)自己對美的感受和理解，以及對自己創(chuàng)作的能力進行鍛煉。
在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)方法是非常重要的。首先，我們需要學(xué)會觀察和感受。藝術(shù)作品是藝術(shù)家們用自己的視角和表達方式創(chuàng)作的，我們作為欣賞者，需要通過觀察和感受去理解他們的意圖。其次，我們需要學(xué)習(xí)知識。了解藝術(shù)史、音樂理論等都能夠幫助我們深入理解藝術(shù)作品，提升自己的鑒賞能力。最后，我們需要進行實踐和創(chuàng)作。通過實踐和創(chuàng)作，我們能夠更加深入地理解藝術(shù)的精髓，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和表達能力。
通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己對美的鑒賞能力，還掌握了一些實踐技巧和創(chuàng)作方法。通過觀察和感受藝術(shù)作品，我學(xué)會了從不同的角度和層面去理解和解讀它們。通過學(xué)習(xí)音樂理論和繪畫技巧，我能夠更加深入地分析和欣賞藝術(shù)作品。在實踐和創(chuàng)作方面，我不僅提升了自己的創(chuàng)造力，還學(xué)會了通過自己的作品去表達和傳達自己的情感和思想。這些知識和技巧的掌握讓我更加喜歡藝術(shù)，也提高了自己的審美情趣。
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)美育的過程中也會遇到一些挑戰(zhàn)。首先，美育學(xué)習(xí)需要付出一定的努力和時間。藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作都需要我們投入很多時間去琢磨和實踐。其次，美育的發(fā)展需要一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。藝術(shù)教育資源的缺乏會給美育學(xué)習(xí)帶來一定困難。最后，美育對個人的創(chuàng)造力和表達能力有一定的要求。對于一些缺乏自信和技巧的學(xué)生來說，可能需要更多的訓(xùn)練和指導(dǎo)。
總的來說，學(xué)習(xí)美育是我成長過程中非常寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己的審美能力和創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了對美的感悟和理解。美育教育不僅是提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)，更是提高人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的重要途徑。希望未來能夠有更多的學(xué)生關(guān)注美育，在美育的指引下，不斷追求美的境界，為建設(shè)更美好的世界做出貢獻。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十
讓音樂屬于每一個孩子”——中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生與延安小學(xué)生同上一堂云音樂課,發(fā)揮藝術(shù)的審美功能，為以文化人、以美育人奉獻一份力量。
審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
被視為民族精神號角的《黃河大合唱》、萬人云合唱《我們》等一批優(yōu)秀作品相繼登場，這些藝術(shù)家用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國之聲。通過欣賞各種形式的音樂，為大家?guī)砹擞鋹偟木裣硎?，豐富了他們的內(nèi)心情感，讓大家受到真善美的熏陶，這些愛國之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
通過觀看這些優(yōu)秀藝術(shù)作品，提高了自己的審美情趣，深深被優(yōu)秀的文藝作品所吸引，紛紛表示以后會多了解一些有品味的藝術(shù)作品，從中汲取營養(yǎng)，提升自己的藝術(shù)欣賞水平，做一個有內(nèi)涵、有品味、有學(xué)識的新時代好少年。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十一
音樂是一門融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是〝培養(yǎng)全面發(fā)展的人〞，向?qū)W生進行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時，必須有機地融進思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點體會：
唱歌是小學(xué)音樂教育活動中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會，學(xué)生能唱下來，還應(yīng)講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲。丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽力。音準(zhǔn)。節(jié)奏。發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進行必要的處理。掌握好力度。速度的變化，增強歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱越慢，成了〝牽牛歌〞。〝搖籃曲〞，而后者則進行了表演上的再創(chuàng)造，在速度。力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時而娓娓細語，時而如欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂王國。在音樂欣賞過程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開闊視野。豐富知識方面的滿足，也被音樂作品的美好形象。美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了〝金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)〞的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略。團結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概。《二泉映月》展現(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬。莫扎特。舒伯特。肖邦。柴可夫斯基。施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹林的'神秘……教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會有效的調(diào)動學(xué)生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達到預(yù)期的美育效果。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂〝流行歌曲〞污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場，在〝藝術(shù)商品化〞。〝藝術(shù)市場化〞的大旗下招搖過市。那些軟綿綿。懶洋洋。輕漂漂。嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。首先，要教育學(xué)生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價值的藝術(shù)。正如群眾所形容的〝流行歌曲〞表演者們不是〝孤苦伶仃〞的，就是〝痛不欲生〞的；下去個〝有氣無聲的〞，上來個〝扭胯抽筋的〞。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵向上。催人奮進的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。四。啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的小學(xué)音樂教材中的每一首歌。每一支樂曲，無不以其真實生動的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫卷。如《我的祖國》?！稅畚抑腥A》，贊頌了我們偉大祖國的壯美；《趕圩歸來阿里里》?！度缃窦亦l(xiāng)山連山》，謳歌了人性的美；《嘎達梅林》，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂及器樂的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國。各地區(qū)。各民族源遠流長。豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認識。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠的留在心底。五。讓音樂伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。〝詩以言志，歌以傳情〞，好多歌曲可以對一個時代。一大批人及至一個國家。一個民族產(chǎn)生巨大的影響。今天，當(dāng)《國歌》的旋律在國外奏響時，又使多少人熱淚盈眶。小學(xué)音樂教師擔(dān)負有為祖國花朵奉獻精神食糧。培養(yǎng)一大批有作為的新人。推進和諧社會的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀。健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳。推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想。熱情。道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十二
素質(zhì)教育改革越來越重要，而且在不斷地推進，所以，音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個音樂教育的核心思想，他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷被用于實踐當(dāng)中。
（一）音樂實用價值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個方面，非常具有實用價值，對于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時來欣賞音樂，讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識和技能呈現(xiàn)出來，讓他們體會樂曲所存在的美學(xué)價值，所以音樂的使用價值體現(xiàn)可以在不同的生活場景中都來進行實地的教學(xué)，在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂，這樣他們才能夠認真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中，教師可以鼓勵學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會音樂的節(jié)奏和拍點，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。
（二）音樂可以被用于在實踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中，可以有很多的方法，比如說先通過來欣賞音樂并對音樂做出自己的評價，來感受別人的音樂，也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力，讓學(xué)生不會把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感，把音樂當(dāng)成是自己的樂園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評價，在正常教育過程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點以及成長的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會音樂的美，因為是幼兒，他們主要還是以聽為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ牐缓笕ケ磉_自己聽過之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評價好聽與否，也要認真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因為他一首民歌，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過程中，老師會先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來感受山歌，在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達的，關(guān)于團結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達的內(nèi)容。
（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅實的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說簡單地讓學(xué)生去聽這首音樂，然后做出自己的評價和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識，對于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識都要有所了解，這樣在評價的過程中才會說出一些專業(yè)的有價值的話，是要通過對音樂的`學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡單學(xué)單一的一首歌曲，而要對整個音樂的發(fā)展、整個音樂的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格，所表達的不同的音樂內(nèi)涵等，在教學(xué)的過程中，由于一些基礎(chǔ)知識比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過影視資料來進行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂意去主動地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容，在音樂的背后往往有很多有價值的故事，也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點一點地去累積、一點一點培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂方面的知識是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
（三）音樂來源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂。藝術(shù)來源于生活，音樂作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來源于生活，讓學(xué)生要認識到這一點，從生活中去感悟音樂、理解音樂，這樣才能更好地融入到音樂所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因為是和自己的生活息息相關(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻給愛麗絲》，這樣一首曲子就是寫自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛情的，用跌宕起伏的音樂節(jié)奏來表達自己與心愛的人之間那種美好的愛情，那種矛盾沖突和最后兩個人走到一起的這種愛情的旅程。我們在聽音樂的時候，很難通過無線譜來感受這種他所蘊含的背后的故事，但是如果我們通過生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂所要傳達的情感。所以如果一個人熱愛生活，他愿意去體會生活感受生活，那么他對音樂的鑒賞能力也一定會要高一些，他也更能體會音樂中所傳達出來的美的東西，因為他可以和作者產(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會更加豐富一些。
（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問題，這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長的話，也可以用自己的特長去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個人魅力所折服，學(xué)生自然會更愿意去傾聽老師的課，同時也會被教師的這種個人魅力所打動，希望自己也能夠有這樣的魅力。
總之，素質(zhì)教育既要求對基礎(chǔ)知識有所掌握，同時要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十三
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲??？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進行研究，認為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點課題。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十四
藝術(shù)節(jié)將以“思想精深藝術(shù)精湛制作精良”的舞臺藝術(shù)精品奉獻給全國人民。
中央音樂學(xué)院將攜手上海音樂學(xué)院天津音樂學(xué)院沈陽音樂學(xué)院西安音樂學(xué)院星海音樂學(xué)院四川音樂學(xué)院武漢音樂學(xué)院浙江音樂學(xué)院哈爾濱音樂學(xué)院共10所音樂學(xué)院，和中央美術(shù)學(xué)院中央戲劇學(xué)院中國戲曲學(xué)院中國美術(shù)學(xué)院北京電影學(xué)院北京舞蹈學(xué)院在內(nèi)的全國280余所藝術(shù)院校共同參與，并邀請中國交響樂團中國愛樂樂團中央芭蕾舞團中央歌劇院國家大劇院管弦樂團上海交響樂團廣州交響樂團深圳交響樂團杭州愛樂樂團寧波交響樂團10家著名院團為全國觀眾帶來網(wǎng)上云展演美育大講堂活動。
從5月23—28日持續(xù)6天40余場活動中，傳統(tǒng)音樂經(jīng)典和當(dāng)代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式，將會演出抗疫音樂作品――萬人云合唱合奏[我們]，中央音樂學(xué)院院長俞峰指揮全國百余所院校近萬人演唱，國際鋼琴大師郎朗著名音樂家呂思清秦立巍等和國內(nèi)各大樂團首席中央音樂學(xué)院部分教師和國外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國10所音樂學(xué)院的網(wǎng)上展播；25日是全國10家藝術(shù)院團接力聯(lián)播；26日是全國藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校的教學(xué)成果云展演；27日“美育大講堂”將由中央音樂學(xué)院俞峰院長中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長中央芭蕾舞團馮英團長中國戲曲學(xué)院徐超副書記擔(dān)綱主講，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生將為全延安的小學(xué)生同上一堂“云”音樂課，當(dāng)晚，將播出“立德樹人美育啟智”音樂公開課；28日閉幕式當(dāng)天，中央音樂學(xué)院院長俞峰院執(zhí)棒中央音樂學(xué)院交響樂團帶來獨具特色的中央音樂學(xué)院音樂黨課，中央音樂學(xué)院和延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院共同制作演出的.歌劇[白毛女]，“為人民抒寫”――中央音樂學(xué)院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會，閉幕式音樂會的最后將上演英文版云合唱[我們]，全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱，全球人民共抗疫情，彰顯人類命運共同體的理念。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十五
今天我觀看了美育云端課堂。
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十六
自古以來中國就是一個具有許多優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，而我們的民族精神也一直延續(xù)，無論是當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭，抑或是當(dāng)下的抗疫戰(zhàn)爭，都讓我們的民族精神體現(xiàn)得淋漓盡致。此次直播用藝術(shù)傳遞延安精神，用音樂傳遞能量與希望，用美育傳承紅色文化，讓我們對民族精神的理解更加深刻，同時還加深了我們對藝術(shù)的鑒賞能力，望今后能再現(xiàn)此類展播，讓美育更為普及。
這次美育云端課堂通過網(wǎng)上藝術(shù)展演、名家講堂、音樂黨課等系列藝術(shù)形式，面向全國開展了一次別開生面的思想道德教育，用紅色文化加強理想信念教育、厚植愛國主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚，用藝術(shù)精品陶冶情操、撫慰心靈、促進成長，不斷滿足廣大青少年的精神文化需求。
多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁、青?；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱抗疫作品《我們》，歌唱祖國山河、傳遞團結(jié)有愛、增強戰(zhàn)疫信心。以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，宣傳紅色文化，弘揚延安精神。
一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，讓我們真切感受到老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻身，為祖國高唱的偉大情懷，也讓我們感受到藝術(shù)的魅力和震撼!延安精神、紅色文化、愛國情懷必將厚植于我們的心間，點亮我們前行的方向!
美育學(xué)習(xí)心得體會篇一
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，以及改革開放進程中，這個初心和使命都是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。從1935年至1948年的時間里，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，開展了整風(fēng)運動、大生產(chǎn)運動，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習(xí)近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動指南。習(xí)近平總書記在中央黨的群團工作會議上強調(diào)，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團工作肩負著莊嚴(yán)使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻巾幗力量。在新的歷史時期，要強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強對廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實承擔(dān)好組織動員廣大群眾堅定不移聽黨話跟黨走的政治責(zé)任，為推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇二
美育是一門重要的學(xué)科，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)美育，我深深感受到了藝術(shù)的魅力和它對我們?nèi)松挠绊?。在這段時間的學(xué)習(xí)中，我獲得了許多心得體會。
首先，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的多樣性。藝術(shù)無處不在，它可以表現(xiàn)在繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等等各個領(lǐng)域。每種藝術(shù)形式都有它獨特的魅力和價值。通過學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂和舞蹈等不同的藝術(shù)課程，我深入了解到了藝術(shù)的多樣性和豐富性。例如，在美術(shù)課上，我們學(xué)習(xí)了不同的繪畫技巧和藝術(shù)家的作品，從而開拓了我們的藝術(shù)視野。這讓我明白到了每個人都有自己獨立的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，而這正是藝術(shù)的豐富性所在。
其次，學(xué)習(xí)美育讓我意識到了藝術(shù)對于培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造力的重要性。藝術(shù)有助于我們培養(yǎng)細心觀察和感知的能力。在美術(shù)課上，老師經(jīng)常要求我們觀察真實的對象，并將其描繪在紙上。這要求我們細心觀察，以便抓住對象的細節(jié)和特點。在音樂課上，我們通過聽音樂和演奏樂器來培養(yǎng)對音樂的感知和理解能力。這些藝術(shù)的練習(xí)讓我們變得更加敏感和有眼力。此外，藝術(shù)還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在舞蹈課上，我們學(xué)習(xí)了如何通過自己的身體語言來表達情感和思想，從而培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力。這些都是學(xué)習(xí)美育的重要收獲。
再次，學(xué)習(xí)美育讓我享受到了藝術(shù)帶來的愉悅和樂趣。藝術(shù)是一種享受生活的方式，通過欣賞美術(shù)作品、聽音樂、觀看戲劇和舞蹈等，我們可以感受到藝術(shù)的魅力和情感的激蕩。在美術(shù)展覽上，我欣賞到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，每一幅作品都給我?guī)砹瞬煌那楦畜w驗。在音樂會上，我被音樂的優(yōu)美旋律所感染，體會到了音樂帶來的愉悅和放松。這些藝術(shù)活動給我?guī)砹嗽S多快樂和樂趣，它們成為了我生活中的重要部分。
最后，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的價值和意義。藝術(shù)不僅僅是為了娛樂和消遣，它還能夠啟發(fā)人們思考和感悟生活。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我看到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品，他們通過自己的創(chuàng)作來表達對世界的思考和對生活的熱愛。藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家們用心靈和智慧的結(jié)晶，也是他們對于人類社會和人類情感的理解和表達。藝術(shù)能夠通過它們帶給我們一種啟迪和思考的力量，讓我們更加懂得珍惜生活和熱愛藝術(shù)。
學(xué)習(xí)美育是一段非常珍貴和難忘的經(jīng)歷。通過這段學(xué)習(xí)，我對于藝術(shù)的認識和理解得到了提升，也培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。學(xué)習(xí)美育讓我認識到了藝術(shù)的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，讓我享受到了藝術(shù)的樂趣和愉悅。此外，學(xué)習(xí)美育還讓我明白了藝術(shù)的價值和意義，它不僅僅是一種娛樂和消遣，更是人類智慧和情感的表達。通過學(xué)習(xí)美育，我深入地了解了藝術(shù)的魅力和它對我們?nèi)松挠绊憽?BR> 美育學(xué)習(xí)心得體會篇三
近年來，隨著社會的進步和教育觀念的逐漸創(chuàng)新，美育課程被引入學(xué)校教育體系，并且在許多學(xué)校得到了廣泛的推廣。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)美育課程的過程中，我深深地感受到了其帶給我思考和審美能力的深遠影響，同時也提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。以下是我對學(xué)習(xí)美育課程的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)美育課程使我養(yǎng)成了用心觀察的習(xí)慣。在課堂上，老師會向我們展示各種美的事物，包括繪畫、音樂、舞蹈等。通過仔細觀察，我開始學(xué)會用心欣賞、分析和感受這些藝術(shù)作品所傳遞的情感和信息。這種觀察的習(xí)慣也擴展到了我生活的方方面面。比如，我在走在街上時，會更加關(guān)注建筑的造型和色彩，感受城市的美；在看電影或者讀書時，會更加關(guān)注故事背后所蘊含的意義和美感。通過不斷觀察，我的感知能力逐漸提升，對美世界的理解也更加深入。
其次，學(xué)習(xí)美育課程培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和參與各種創(chuàng)作活動，我逐漸發(fā)展了自己的審美觀，能夠從一個更深層次去理解作品所蘊含的美和創(chuàng)意。這種審美能力的提升，使我在面對日常生活中的問題時，能夠更加獨立地思考和創(chuàng)造解決方案。同時，在參與美育課程的創(chuàng)作活動中，我也逐漸培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力。嘗試用不同的媒介進行創(chuàng)作，不斷嘗試新的構(gòu)思和表達方式，激發(fā)了我的創(chuàng)作潛能，也鍛煉了我的藝術(shù)表達能力。
再次，學(xué)習(xí)美育課程提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)史地理知識，我逐漸了解并掌握了一些繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)的基本技巧和理論知識。這些知識的掌握不僅讓我更加熟悉和了解藝術(shù)，還能夠輔助我更好地進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作。同時，學(xué)習(xí)美育課程也提升了我的藝術(shù)鑒賞水平。通過欣賞各種藝術(shù)作品和參觀藝術(shù)展覽，我能夠更好地欣賞作品的藝術(shù)價值和內(nèi)涵，也提升了自己的審美修養(yǎng)。
最后，學(xué)習(xí)美育課程綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，除了審美能力和創(chuàng)造力之外，還包括與他人合作的能力、表達能力、觀察和解讀能力等等。通過與同學(xué)一起進行藝術(shù)創(chuàng)作，我學(xué)會了團隊合作、溝通和分工合作；通過在展示自己作品時的演講和表達，我懂得如何清晰地表達自己的想法和感受；通過觀察和解讀作品，我發(fā)展了自己的思辨和批判思維能力。這些能力的融會貫通，使我整體的藝術(shù)綜合素質(zhì)得到了提升，成為一個更加全面發(fā)展的學(xué)生。
總之，學(xué)習(xí)美育課程給予了我許多收獲，不僅培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)，還綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。通過課堂學(xué)習(xí)和實踐創(chuàng)作的雙重經(jīng)歷，我更加深刻地理解了藝術(shù)的魅力和作用，也深刻體會到美育課程對于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。我將會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐，并將這些學(xué)到的知識和經(jīng)驗應(yīng)用到我的日常生活和未來的發(fā)展中。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇四
美育課是指通過學(xué)習(xí)繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)的課程。我選擇學(xué)習(xí)美育課的初衷是為了開闊自己的藝術(shù)眼界，提升自己的審美能力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸體會到美育的重要性，并且感受到了美育帶給我?guī)淼姆e極影響。
第二段：對美育課程的實際了解和學(xué)習(xí)收獲
通過學(xué)習(xí)美育課程，我對各種藝術(shù)形式有了更深入的了解。在繪畫課上，我學(xué)會了運用不同的畫筆、顏料和繪畫技法，表達自己的內(nèi)心情感；在音樂課上，我學(xué)習(xí)了各種樂器的演奏技巧，并在合奏中感受到了音樂的魅力；在舞蹈課上，我學(xué)會了優(yōu)雅的舞步和舞姿，感受到了舞蹈帶來的愉悅感；在戲劇課上，我體驗了角色扮演的樂趣，學(xué)會了表演技巧。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸對美的定義產(chǎn)生了更深刻的認識，也提升了自己的審美水平。
第三段：美育課程對個人發(fā)展的積極影響
美育課程給我?guī)砹嗽S多積極影響。首先，通過學(xué)習(xí)美育，我能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的潛力。在繪畫課上，我發(fā)現(xiàn)自己對色彩的運用有天賦；在音樂課上，我發(fā)現(xiàn)自己有音樂的靈感；在舞蹈課上，我發(fā)現(xiàn)自己擁有優(yōu)雅的舞姿。這些發(fā)現(xiàn)讓我更加自信，并且鼓勵我在這些方面繼續(xù)努力。此外，美育課程也幫助我培養(yǎng)了耐心和毅力。繪畫、音樂、舞蹈、戲劇都需要長時間的訓(xùn)練和實踐，我通過不斷的練習(xí)和嘗試，逐漸克服了困難，提高了自己的藝術(shù)水平。
第四段：美育課程對社交能力的提升
學(xué)習(xí)美育課程不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)能力，還提高了我的社交能力。在美育課上，我與同學(xué)們分享自己的作品，互相學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗。通過與他人合作演奏合奏曲目、合作編排舞蹈動作、合作表演戲劇，我學(xué)會了與他人協(xié)作和溝通。這些經(jīng)歷讓我更加懂得尊重他人的觀點和意見，提高了我與人合作的能力，也培養(yǎng)了我的團隊精神。
第五段：美育課程對生活的影響和總結(jié)
美育課程使我對生活有了更多的熱情和情感投入。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多平時容易忽略的美麗細節(jié)，如藍天白云、花朵、五彩斑斕的落日等，都能夠成為我創(chuàng)作的靈感來源。同時，美育課程也讓我學(xué)會用藝術(shù)的眼光去欣賞和理解別人的作品，增加了我對藝術(shù)的欣賞和鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提升了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，也豐富了自己的生活。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)美育課程是一次有意義的經(jīng)歷。通過美育課程的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的審美水平，發(fā)展了個人才能，還提高了我的社交能力。美育的重要性正是在于它對個人的全面發(fā)展起到了積極的推動作用。未來，我將繼續(xù)保持對美的熱愛，持續(xù)學(xué)習(xí)和探索藝術(shù)，使之成為我生活的一部分。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇五
第一段：引入美育學(xué)習(xí)的重要性（200字）
在當(dāng)今社會，追求全面發(fā)展的教育理念已經(jīng)逐漸替代了單純追求分?jǐn)?shù)的功利觀念。美育學(xué)習(xí)作為其中重要的一環(huán)，被越來越多的人所重視。美育學(xué)習(xí)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還能提升人文素養(yǎng)和道德情操，形成健康的人格和良好的品德。在我參與美育學(xué)習(xí)的過程中，我深深感受到了它的魅力和價值。
第二段：美育學(xué)習(xí)中的藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)（250字）
美育學(xué)習(xí)中，藝術(shù)欣賞是一個重要的部分。通過欣賞藝術(shù)作品，我能夠獲得美的享受，感受到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和情感表達。在欣賞過程中，我學(xué)會了用心去感受作品所傳達的信息與情感，從而培養(yǎng)了自己的審美能力。除了欣賞，我還參與了一些藝術(shù)表現(xiàn)的活動。通過繪畫、手工制作等形式，我能夠?qū)?nèi)心情感與想法表達出來，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：美育學(xué)習(xí)對人格與品德的培養(yǎng)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅在審美和藝術(shù)方面有益，更能對人格與品德進行培養(yǎng)。在美育學(xué)習(xí)中，我接觸到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。他們的作品不僅追求美感，更融入了人文精神和道德情操。通過學(xué)習(xí)他們的作品和思想，我逐漸形成了向上的人生態(tài)度和良好的品德觀念。例如，通過欣賞音樂作品，我學(xué)會了用音樂傳遞愛與希望；通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)會了關(guān)注社會問題并秉持正義；通過觀看舞臺劇，我學(xué)會了尊重他人的努力和成就。這些都深刻影響了我的內(nèi)心和行動。
第四段：美育學(xué)習(xí)的社交與合作學(xué)習(xí)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅涉及個體，也需要在集體中進行交流和合作。在美育學(xué)習(xí)中，我參與了一些團隊活動，如合唱、戲劇和舞蹈。在這些活動中，我需要與他人協(xié)作，充分發(fā)揮個人的才能和特長，同時又要與他人相互溝通和融合。通過這些合作，我學(xué)會了與他人團結(jié)合作的重要性，明白了團隊精神的力量。與其他同學(xué)一起創(chuàng)作和展示作品，讓我感受到了成功的喜悅和與他人分享的快樂。
第五段：美育學(xué)習(xí)對個人全面發(fā)展的重要性（250字）
綜上所述，美育學(xué)習(xí)在許多方面對個人的全面發(fā)展都起到了重要的促進作用。它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還塑造了健康的人格和良好的品德。通過美育學(xué)習(xí)，我不僅在藝術(shù)上得到了提升，更在與他人合作、感受美的過程中成長和發(fā)展。因此，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和實踐美育，使其成為我生活的一部分，助我走向更加美好的未來。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇六
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產(chǎn)品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：(1)具有直接的實踐性。(2)具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的觀點出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨特的物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點和所用的物質(zhì)手段的不同來進行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實踐。因為形式美的法則是人們在長期的審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點有：(1)古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。(3)康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位?？档抡J為崇高的特征是"無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進行的實踐活動來表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個方面。
社會生活中的崇高的特點表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實踐斗爭中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對現(xiàn)實中的崇高的真實、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動的體現(xiàn);通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對創(chuàng)造美好生活的熱望、對美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
通過學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的?！倍嚑柲嵫┓蛩够鶆t主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉?？傊?，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，真正意義上的獨立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當(dāng)我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高?！?BR> 美育學(xué)習(xí)心得體會篇七
美育作為學(xué)校教育的一部分，有著不可忽視的重要性。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了美育的意義和價值。通過參與各種美育活動和課程，我從中受益匪淺，提高了審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，也拓展了自己的藝術(shù)天賦。下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)美育的心得體會。
首先，在審美方面，美育課程給了我很大的幫助。在藝術(shù)欣賞課堂上，我認識到藝術(shù)與生活息息相關(guān)，藝術(shù)不僅僅是一種表達方式，更是傳達情感和思想的媒介。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式，比如繪畫、音樂、戲劇等，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美能力，并學(xué)會欣賞不同風(fēng)格和類型的作品。我發(fā)現(xiàn)自己對于美的感知能力有了顯著提高，能更好地欣賞一幅畫作或者一首歌的美感，也能更好地理解藝術(shù)家的意圖和思考。這種培養(yǎng)藝術(shù)審美能力的經(jīng)歷不僅讓我更熱愛藝術(shù)，也為我的學(xué)習(xí)和生活增添了無限樂趣。
其次，在藝術(shù)素養(yǎng)方面，美育課程為我提供了更多的學(xué)習(xí)機會。通過參與美術(shù)課程和音樂活動，我學(xué)到了很多藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和方法。在美術(shù)課堂上，我學(xué)會了不同的繪畫技法和色彩運用，有機會體驗到創(chuàng)造和表達的快樂。在音樂課上，我不僅學(xué)會了演奏樂器，還了解了不同音樂風(fēng)格和歷史背景。這些豐富多樣的藝術(shù)素養(yǎng)讓我在藝術(shù)創(chuàng)作和表演中找到了自己的興趣和才能。我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是學(xué)習(xí)，更是一種享受，一種對生活的熱愛和表達。
此外，通過參與各種美育活動，我更好地發(fā)現(xiàn)了自己的藝術(shù)天賦。在學(xué)校的文藝匯演中，我有機會參加舞蹈和詩朗誦等表演，這讓我發(fā)現(xiàn)自己對于舞蹈和朗誦有著特別的喜愛。通過不斷的練習(xí)和參與，我逐漸提高了自己的表演技巧和自信心，也得到了同學(xué)們和老師們的認可和贊賞。這些經(jīng)歷讓我更加堅定了自己對藝術(shù)的追求和熱愛，也鼓勵我繼續(xù)發(fā)掘和培養(yǎng)自己的藝術(shù)潛力。
最后，在學(xué)習(xí)美育的過程中，我還體會到了團隊合作和社交交往的重要性。美育活動往往需要和其他學(xué)生一起完成，需要互相幫助和合作。我和同學(xué)們一起排演舞蹈、編寫劇本，通過交流和討論不斷提高作品的質(zhì)量。在這個過程中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，也學(xué)會了在團隊中分工合作和取得共識。這對于我未來的學(xué)習(xí)和工作都有著很大的幫助，我相信這種能力在以后的生活中也是必不可少的。
總之，通過學(xué)習(xí)美育，我受益匪淺。美育不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和思考方式。通過培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，我們能更好地欣賞美，更好地理解世界。同時，美育也能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個人的藝術(shù)潛力，讓我們找到自己的興趣和天賦。在這個過程中，我們還能學(xué)到更多的團隊合作和社交技巧，為自己的未來做好準(zhǔn)備。因此，我相信美育將繼續(xù)在學(xué)校教育中扮演重要的角色，在培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人才方面發(fā)揮積極作用。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇八
在現(xiàn)代社會中，美育被越來越多的人重視和關(guān)注。作為一種對美的追求和體驗，美育給人們帶來了無盡的快樂和啟發(fā)。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我深感美育對我們的生活和成長有著重要的作用。下面我將分享一些我在學(xué)習(xí)美育中的心得和體會。
第二段：感受美的力量
學(xué)習(xí)美育不僅讓我學(xué)會欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫課上，我意識到每一個畫筆的揮動都是一種力量的傳遞，每一幅畫作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達。而在音樂課上，音符的跳動和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學(xué)習(xí)中最重要的一點是培養(yǎng)了我對美的審美能力。通過學(xué)習(xí)不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道。看到一幅畫，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨特的氣息和創(chuàng)造力；聽一首音樂，我能夠品味其中的情感和技巧。同時，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過繪畫、音樂和舞蹈等課程，我學(xué)會了用自己的創(chuàng)意來表達內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學(xué)習(xí)美育不僅僅是在追求個人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過學(xué)習(xí)繪畫，我鍛煉了我的觀察力和細致性；通過學(xué)習(xí)音樂，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學(xué)會了合作和團隊精神，在創(chuàng)作過程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時，美育也使我更加自信和開放，能夠大膽地表達自己的想法和感受。
第五段：美育對生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)美育為我提供了一個更加豐富多彩的人生。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細節(jié)和美好。同時，美育還培養(yǎng)了我對自然環(huán)境的保護意識和責(zé)任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇九
美育是指通過對藝術(shù)、音樂、舞蹈等形式的教育來培養(yǎng)和提高個人對美的鑒賞力和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會，美育的重要性越來越受到人們的關(guān)注。作為一名學(xué)習(xí)美育的學(xué)生，我從中獲得了很多收獲和體會。下面我將圍繞學(xué)習(xí)美育的目的、方法、結(jié)果和挑戰(zhàn)等方面，詳細闡述我的體會。
美育的目的是培養(yǎng)人們對美的鑒賞能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)美育課程，我能夠更加深入地理解和感受藝術(shù)的奧秘。美育不僅僅是為了學(xué)會欣賞藝術(shù)作品，更是為了培養(yǎng)自己的審美情趣，提高自己的審美能力。作為一名學(xué)生，我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是期望通過美育培養(yǎng)自己對美的感受和理解，以及對自己創(chuàng)作的能力進行鍛煉。
在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)方法是非常重要的。首先，我們需要學(xué)會觀察和感受。藝術(shù)作品是藝術(shù)家們用自己的視角和表達方式創(chuàng)作的，我們作為欣賞者，需要通過觀察和感受去理解他們的意圖。其次，我們需要學(xué)習(xí)知識。了解藝術(shù)史、音樂理論等都能夠幫助我們深入理解藝術(shù)作品，提升自己的鑒賞能力。最后，我們需要進行實踐和創(chuàng)作。通過實踐和創(chuàng)作，我們能夠更加深入地理解藝術(shù)的精髓，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和表達能力。
通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己對美的鑒賞能力，還掌握了一些實踐技巧和創(chuàng)作方法。通過觀察和感受藝術(shù)作品，我學(xué)會了從不同的角度和層面去理解和解讀它們。通過學(xué)習(xí)音樂理論和繪畫技巧，我能夠更加深入地分析和欣賞藝術(shù)作品。在實踐和創(chuàng)作方面，我不僅提升了自己的創(chuàng)造力，還學(xué)會了通過自己的作品去表達和傳達自己的情感和思想。這些知識和技巧的掌握讓我更加喜歡藝術(shù)，也提高了自己的審美情趣。
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)美育的過程中也會遇到一些挑戰(zhàn)。首先，美育學(xué)習(xí)需要付出一定的努力和時間。藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作都需要我們投入很多時間去琢磨和實踐。其次，美育的發(fā)展需要一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。藝術(shù)教育資源的缺乏會給美育學(xué)習(xí)帶來一定困難。最后，美育對個人的創(chuàng)造力和表達能力有一定的要求。對于一些缺乏自信和技巧的學(xué)生來說，可能需要更多的訓(xùn)練和指導(dǎo)。
總的來說，學(xué)習(xí)美育是我成長過程中非常寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己的審美能力和創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了對美的感悟和理解。美育教育不僅是提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)，更是提高人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的重要途徑。希望未來能夠有更多的學(xué)生關(guān)注美育，在美育的指引下，不斷追求美的境界，為建設(shè)更美好的世界做出貢獻。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十
讓音樂屬于每一個孩子”——中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生與延安小學(xué)生同上一堂云音樂課,發(fā)揮藝術(shù)的審美功能，為以文化人、以美育人奉獻一份力量。
審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
被視為民族精神號角的《黃河大合唱》、萬人云合唱《我們》等一批優(yōu)秀作品相繼登場，這些藝術(shù)家用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國之聲。通過欣賞各種形式的音樂，為大家?guī)砹擞鋹偟木裣硎?，豐富了他們的內(nèi)心情感，讓大家受到真善美的熏陶，這些愛國之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
通過觀看這些優(yōu)秀藝術(shù)作品，提高了自己的審美情趣，深深被優(yōu)秀的文藝作品所吸引，紛紛表示以后會多了解一些有品味的藝術(shù)作品，從中汲取營養(yǎng)，提升自己的藝術(shù)欣賞水平，做一個有內(nèi)涵、有品味、有學(xué)識的新時代好少年。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十一
音樂是一門融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是〝培養(yǎng)全面發(fā)展的人〞，向?qū)W生進行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時，必須有機地融進思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點體會：
唱歌是小學(xué)音樂教育活動中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會，學(xué)生能唱下來，還應(yīng)講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲。丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽力。音準(zhǔn)。節(jié)奏。發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進行必要的處理。掌握好力度。速度的變化，增強歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱越慢，成了〝牽牛歌〞。〝搖籃曲〞，而后者則進行了表演上的再創(chuàng)造，在速度。力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時而娓娓細語，時而如欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂王國。在音樂欣賞過程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開闊視野。豐富知識方面的滿足，也被音樂作品的美好形象。美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了〝金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)〞的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略。團結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概。《二泉映月》展現(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬。莫扎特。舒伯特。肖邦。柴可夫斯基。施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹林的'神秘……教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會有效的調(diào)動學(xué)生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達到預(yù)期的美育效果。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂〝流行歌曲〞污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場，在〝藝術(shù)商品化〞。〝藝術(shù)市場化〞的大旗下招搖過市。那些軟綿綿。懶洋洋。輕漂漂。嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。首先，要教育學(xué)生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價值的藝術(shù)。正如群眾所形容的〝流行歌曲〞表演者們不是〝孤苦伶仃〞的，就是〝痛不欲生〞的；下去個〝有氣無聲的〞，上來個〝扭胯抽筋的〞。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵向上。催人奮進的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。四。啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的小學(xué)音樂教材中的每一首歌。每一支樂曲，無不以其真實生動的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫卷。如《我的祖國》?！稅畚抑腥A》，贊頌了我們偉大祖國的壯美；《趕圩歸來阿里里》?！度缃窦亦l(xiāng)山連山》，謳歌了人性的美；《嘎達梅林》，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂及器樂的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國。各地區(qū)。各民族源遠流長。豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認識。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠的留在心底。五。讓音樂伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。〝詩以言志，歌以傳情〞，好多歌曲可以對一個時代。一大批人及至一個國家。一個民族產(chǎn)生巨大的影響。今天，當(dāng)《國歌》的旋律在國外奏響時，又使多少人熱淚盈眶。小學(xué)音樂教師擔(dān)負有為祖國花朵奉獻精神食糧。培養(yǎng)一大批有作為的新人。推進和諧社會的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀。健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳。推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想。熱情。道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十二
素質(zhì)教育改革越來越重要，而且在不斷地推進，所以，音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個音樂教育的核心思想，他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷被用于實踐當(dāng)中。
（一）音樂實用價值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個方面，非常具有實用價值，對于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時來欣賞音樂，讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識和技能呈現(xiàn)出來，讓他們體會樂曲所存在的美學(xué)價值，所以音樂的使用價值體現(xiàn)可以在不同的生活場景中都來進行實地的教學(xué)，在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂，這樣他們才能夠認真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中，教師可以鼓勵學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會音樂的節(jié)奏和拍點，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。
（二）音樂可以被用于在實踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中，可以有很多的方法，比如說先通過來欣賞音樂并對音樂做出自己的評價，來感受別人的音樂，也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力，讓學(xué)生不會把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感，把音樂當(dāng)成是自己的樂園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評價，在正常教育過程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點以及成長的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會音樂的美，因為是幼兒，他們主要還是以聽為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ牐缓笕ケ磉_自己聽過之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評價好聽與否，也要認真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因為他一首民歌，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過程中，老師會先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來感受山歌，在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達的，關(guān)于團結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達的內(nèi)容。
（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅實的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說簡單地讓學(xué)生去聽這首音樂，然后做出自己的評價和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識，對于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識都要有所了解，這樣在評價的過程中才會說出一些專業(yè)的有價值的話，是要通過對音樂的`學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡單學(xué)單一的一首歌曲，而要對整個音樂的發(fā)展、整個音樂的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格，所表達的不同的音樂內(nèi)涵等，在教學(xué)的過程中，由于一些基礎(chǔ)知識比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過影視資料來進行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂意去主動地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容，在音樂的背后往往有很多有價值的故事，也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點一點地去累積、一點一點培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂方面的知識是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
（三）音樂來源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂。藝術(shù)來源于生活，音樂作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來源于生活，讓學(xué)生要認識到這一點，從生活中去感悟音樂、理解音樂，這樣才能更好地融入到音樂所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因為是和自己的生活息息相關(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻給愛麗絲》，這樣一首曲子就是寫自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛情的，用跌宕起伏的音樂節(jié)奏來表達自己與心愛的人之間那種美好的愛情，那種矛盾沖突和最后兩個人走到一起的這種愛情的旅程。我們在聽音樂的時候，很難通過無線譜來感受這種他所蘊含的背后的故事，但是如果我們通過生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂所要傳達的情感。所以如果一個人熱愛生活，他愿意去體會生活感受生活，那么他對音樂的鑒賞能力也一定會要高一些，他也更能體會音樂中所傳達出來的美的東西，因為他可以和作者產(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會更加豐富一些。
（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問題，這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長的話，也可以用自己的特長去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個人魅力所折服，學(xué)生自然會更愿意去傾聽老師的課，同時也會被教師的這種個人魅力所打動，希望自己也能夠有這樣的魅力。
總之，素質(zhì)教育既要求對基礎(chǔ)知識有所掌握，同時要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十三
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲??？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進行研究，認為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點課題。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十四
藝術(shù)節(jié)將以“思想精深藝術(shù)精湛制作精良”的舞臺藝術(shù)精品奉獻給全國人民。
中央音樂學(xué)院將攜手上海音樂學(xué)院天津音樂學(xué)院沈陽音樂學(xué)院西安音樂學(xué)院星海音樂學(xué)院四川音樂學(xué)院武漢音樂學(xué)院浙江音樂學(xué)院哈爾濱音樂學(xué)院共10所音樂學(xué)院，和中央美術(shù)學(xué)院中央戲劇學(xué)院中國戲曲學(xué)院中國美術(shù)學(xué)院北京電影學(xué)院北京舞蹈學(xué)院在內(nèi)的全國280余所藝術(shù)院校共同參與，并邀請中國交響樂團中國愛樂樂團中央芭蕾舞團中央歌劇院國家大劇院管弦樂團上海交響樂團廣州交響樂團深圳交響樂團杭州愛樂樂團寧波交響樂團10家著名院團為全國觀眾帶來網(wǎng)上云展演美育大講堂活動。
從5月23—28日持續(xù)6天40余場活動中，傳統(tǒng)音樂經(jīng)典和當(dāng)代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式，將會演出抗疫音樂作品――萬人云合唱合奏[我們]，中央音樂學(xué)院院長俞峰指揮全國百余所院校近萬人演唱，國際鋼琴大師郎朗著名音樂家呂思清秦立巍等和國內(nèi)各大樂團首席中央音樂學(xué)院部分教師和國外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國10所音樂學(xué)院的網(wǎng)上展播；25日是全國10家藝術(shù)院團接力聯(lián)播；26日是全國藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校的教學(xué)成果云展演；27日“美育大講堂”將由中央音樂學(xué)院俞峰院長中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長中央芭蕾舞團馮英團長中國戲曲學(xué)院徐超副書記擔(dān)綱主講，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生將為全延安的小學(xué)生同上一堂“云”音樂課，當(dāng)晚，將播出“立德樹人美育啟智”音樂公開課；28日閉幕式當(dāng)天，中央音樂學(xué)院院長俞峰院執(zhí)棒中央音樂學(xué)院交響樂團帶來獨具特色的中央音樂學(xué)院音樂黨課，中央音樂學(xué)院和延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院共同制作演出的.歌劇[白毛女]，“為人民抒寫”――中央音樂學(xué)院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會，閉幕式音樂會的最后將上演英文版云合唱[我們]，全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱，全球人民共抗疫情，彰顯人類命運共同體的理念。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十五
今天我觀看了美育云端課堂。
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。
美育學(xué)習(xí)心得體會篇十六
自古以來中國就是一個具有許多優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，而我們的民族精神也一直延續(xù)，無論是當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭，抑或是當(dāng)下的抗疫戰(zhàn)爭，都讓我們的民族精神體現(xiàn)得淋漓盡致。此次直播用藝術(shù)傳遞延安精神，用音樂傳遞能量與希望，用美育傳承紅色文化，讓我們對民族精神的理解更加深刻，同時還加深了我們對藝術(shù)的鑒賞能力，望今后能再現(xiàn)此類展播，讓美育更為普及。
這次美育云端課堂通過網(wǎng)上藝術(shù)展演、名家講堂、音樂黨課等系列藝術(shù)形式，面向全國開展了一次別開生面的思想道德教育，用紅色文化加強理想信念教育、厚植愛國主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚，用藝術(shù)精品陶冶情操、撫慰心靈、促進成長，不斷滿足廣大青少年的精神文化需求。
多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁、青?；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱抗疫作品《我們》，歌唱祖國山河、傳遞團結(jié)有愛、增強戰(zhàn)疫信心。以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，宣傳紅色文化，弘揚延安精神。
一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，讓我們真切感受到老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻身，為祖國高唱的偉大情懷，也讓我們感受到藝術(shù)的魅力和震撼!延安精神、紅色文化、愛國情懷必將厚植于我們的心間，點亮我們前行的方向!