寫心得體會可以使我們對自己的觀點和理念更加清晰明確。寫心得體會時應注重文字的節(jié)奏和節(jié)制，使文章具有一定的音樂感和感染力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家學習和借鑒參考。
學中國古代史的心得體會篇一
中國古代歷史源遠流長，貫穿幾千年的時間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國古代歷史留給我們無數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學習的角度出發(fā)，對中國古代歷史做一些個人的感想和總結。
一、了解中國古代歷史的重要性
首先，中國古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國古代歷史是支撐中國現(xiàn)存文化和社會制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準確地理解和研究中國的現(xiàn)狀。同時，了解中國古代歷史也可以讓我們更好地認識自己，如今的中國人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國五千年文明歷經興衰，凝聚了中華民族的精神內核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們在古代思想和文化上所做的貢獻不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識價值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國的歷史何以長遠、悠久，人們對歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進步，在歷史的長河中，中國古代文化秉持開放、包容、進取的思想，不斷吸取外來文明的營養(yǎng)，在交流互通中實現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時中、郭守敬和王羲之等，他們在古代科技、文學、藝術方面都做出了卓越的貢獻。中國古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財富，也是全人類文明的寶庫。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國古代歷史的悠久，讓人們在翻看晦澀難懂、過于古老的《易經》時，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩詞時，感受到的是藝術美感與文學氣息；看到明清小說時，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經歷了時間的沉淀，雖然語言表達的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛國情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認同感。在當今時代，我們要徹底認識歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強愛國情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚中華文化，挖掘中華民族獨特的文化精神，more能夠使國家的軟實力不斷增強，在整個世界舞臺上達到融合進步的效果。因此，我們應該去學習，去了解，去花費自己的努力去積累知識，從而廣泛地深入了解中國古代歷史，將自己的文化自信與愛國情懷融為一體。
總之，學習和認識中國古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認同和自信。我們應該繼承先輩們的愛國精神和文化自信，去承擔歷史賦予的責任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻。
學中國古代史的心得體會篇二
一、引子：
七年級是學習中國古代史的重要年級，從學習中發(fā)現(xiàn)了許多名人故事、經典事件以及古代的文化藝術等，使我對中國文化認識加深，尤其是許多歷史上的故事深深的吸引了我。
二、古代文明：
從堯舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦漢，再到唐宋，歷史上一個一個古代朝代的出現(xiàn)，豐富了中國文化的內涵。作為中華民族的后代，感到這份文化的無窮魅力。尤其是那些古代名人所留下的經典之作，在歷史展開的舞臺上表現(xiàn)出了獨特的魅力，深深的震撼了我的心靈。
三、精神價值：
在古代歷史的發(fā)展進程中，很多名人經歷了許多艱辛的抗爭，包括戰(zhàn)爭、政治、文化等方面的挫折。他們的精神和品質如洪水般奔騰，為人類展現(xiàn)出了真諦的力量，這些真諦超越了個人的層面，賦予了他們令人震撼的智慧和肆意的人生。
四、歷史發(fā)展：
十年樹木、百年樹人，歷史上的進步離不開每個人的編織。在對古代歷史學習的過程中，我深深認識到每個人對歷史有著深遠的影響力，我們瑕疵的現(xiàn)在和美好的未來都離不開這段歷史的脈搏。歷史上的交替和曲折，讓我們看到人性的多面性，更加深刻地理解到人性的復雜性和自由與平等的重要性。
五、自然觀念：
古代人們對自然的觀念十分重視，與現(xiàn)在精神百轉拜物教的潮流不同。他們崇尚大自然，探尋大自然的規(guī)律，體驗大自然的神秘、美妙。這樣一種文化傳承，無疑是我們現(xiàn)在需要承襲學習的重要價值。
綜上，七年級的中國古代史學習對于我們的成長有著重要的意義。我們應該繼續(xù)傳承中華文化，讓其發(fā)揚光大，成為我們內心中堅定的精神崇奉；同時，在對古代歷史的觀察和思考中，也能讓我們更加深刻地認識到自己和人性的復雜性，為我們的未來成長，獻上更美好的禮物！
學中國古代史的心得體會篇三
中國古代歷史悠久，同時也是世界文明史上的瑰寶。學習古代歷史不僅可以增長知識，開闊視野，還可以更好地理解中國文化和傳統(tǒng)。最近，我通過學習《簡明中國古代史》，受益匪淺，下面將分享一下我的心得體會。
第一段：書籍內容簡介
《簡明中國古代史》是一本基于教育部《高中歷史課程標準》編寫的教材，作者是比奇金。該書主要內容涵蓋了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等兩千多年的中國古代歷史。從政治、經濟、文化等多個方面介紹了這段時期的發(fā)展演變。
第二段：讀書體會
首先，這本書的語言通俗易懂，文筆流暢，內容條理清晰，簡明扼要，可以迅速了解古代歷史的發(fā)展脈絡。通過學習這本書，我對中國古代歷史有了更深入的認識，理解了許多以前不知道的事情，對中國文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。
其次，這本書的主線明顯，貫穿歷史全書，使讀者更容易把握古代歷史的總體框架。例如，書中將中國古代歷史分為五個時期：先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期和宋明清時期，每個時期都對應著歷史的一個重要階段，幫助我們更好地理解中國歷史的發(fā)展。
第三段：書中重點
書中重點介紹了古代歷史中的許多重要事件和人物，讓我對中國歷史有了更全面的認識和深刻的印象。比如，夏朝的建立者禹、商朝的堯舜禹、戰(zhàn)國時期的諸子百家、秦始皇的統(tǒng)一、唐朝貞觀之治、元朝的“中土”的探險、明朝的長城建設等等。這些重點事件和人物在中國歷史上都具有非常重要的地位，對中國歷史產生了深遠的影響。
第四段：知識點總結
通過學習《簡明中國古代史》，我形成了較為全面的知識體系，包括古代的社會制度、政治制度、軍事制度、經濟制度等等。確實，每個時期的中國都有不同的社會形態(tài)，政治制度是隨著社會形態(tài)的變化而不斷調整的。通過這些知識點的學習，我對古代社會有了更深刻的認識。
第五段：結束語
總之，學習《簡明中國古代史》是非常有收獲的經歷。通過學習這本書，我深入理解了中國古代歷史發(fā)展的脈絡和內涵，對中國歷史有了更深刻的認識，同時也對中國文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。通過閱讀這樣的書籍，我們可以更好地了解祖先的歷史和傳承，更好地傳承中華文化，使我們更好地接受和傳承我們的民族文化。
學中國古代史的心得體會篇四
中國古代文明源遠流長，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長河中走過了一條自強不息的道路。我對中國古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國古代史的文化魅力
中國古代文化源遠流長，具有獨特的內涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術、中國畫、太極等文化形式的流傳，中國文化中的核心思想和價值體系給予我們深刻啟示。例如，中國古代經典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關注，這對我們現(xiàn)代人的個人發(fā)展，社會發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國古代史中的科技史
中國古代科技史中，太素幾何學、五行學、《周髀算經》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎性思想和技法仍然影響了后來的科學技術研究。
第三段：中國古代文學對世界文學的影響
中國文學歷經長河漫漫，留下大量經典作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等。這些作品通過影響和啟發(fā)了世界文學，例如在美國，美國現(xiàn)代詩人的許多作品中都包含有中國文學的影子，這至少表明了中國文學對世界文學的影響與啟迪。
第四段：中國古代政治體制的演變
中國古代政治體制的演變是中國歷史的重要組成部分。從小國互相爭斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國最后建立了共和制國家，政治體制的演變是經歷了漫長的過程才得以實現(xiàn)的。例如，中央集權的體制在中國歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當時中央集權對于政治建設所起到的巨大作用。
第五段：中國古代經濟社會狀態(tài)的變遷
中國古代的經濟社會狀態(tài)也經歷了漫長的歷史過程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場經濟，從零散的商業(yè)活動到長達千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個高度發(fā)達的社會過程，表明了我國經濟非常發(fā)達的一面。這些經濟和社會的變化與其他國家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會建設的相似之處，中國古代的歷史在很多地方與世界其他國家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結：中國古代的歷史是一個精彩的過程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠影響的事件。我們應當珍惜這一歷史，傳承其文化遺產，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚光大。了解中國古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對我們理解現(xiàn)代社會發(fā)展也有著重要意義。
學中國古代史的心得體會篇五
中國古代歷史厚重而悠久，橫跨幾千年的時間，無法用簡單的語言概括。對于初學者而言，不僅需要學習大量的歷史事件，還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學習完《簡明中國古代史》這本書后，我對于中國古代文化的了解更加深刻，也領悟到一些心得體會。
第一段：對于歷朝歷代的理解
通過《簡明中國古代史》，我得以深入了解中國歷朝歷代的演變過程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個方面都有所不同。例如，秦朝實行嚴酷的法家政治，統(tǒng)一全國，鑄幣、度量衡、文字都進行了統(tǒng)一，使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復興的時期，社會繁榮，藝術和文學也達到了巔峰。通過深入了解這些歷史事件，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文化的發(fā)展過程。
第二段：對于困難時期的認識
《簡明中國古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時期。例如，太平天國和八國聯(lián)軍侵略時期，中國經歷了戰(zhàn)爭和苦難。在這些時期里，各朝代面對種種挑戰(zhàn)和壓力，中國人民也通過各種努力和付出，最終戰(zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了祖國。通過這些事件，我們看到了不同朝代中中國人民堅韌不拔的精神和忍耐力。
第三段：對于宗教信仰的理解
古代中國也有著各種不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過文學、藝術、哲學等方面，對中國歷史和文化產生了深遠影響。例如，儒家思想中提倡“仁愛之道”，做一個有道德的人，不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強調禪修、靜坐、清真，可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧靜。通過對于這些宗教信仰的了解，我們可以更好地理解古代中國的文化和精神面貌。
第四段：對于技術發(fā)展的認知
中國古代還有著許多技術發(fā)展方面取得的成就，如造紙術、指南針、火藥等等。這些技術的革新促進了歷史的發(fā)展，也為后來的科技創(chuàng)新奠定了基礎。例如，造紙術的發(fā)明，則為大量書籍和文獻保存了下來，促進了文藝復興的發(fā)展。通過對于這些技術的了解，我們可以更好地了解中國在科技領域的貢獻。
第五段：對于歷史意義的思考
《簡明中國古代史》是一本精彩的歷史書籍，為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫卷。通過對于中國古代的學習和了解，我們更好地了解了中國的歷史，也可以看到其中蘊含的大量智慧和精神。古代中國人在歷史的長河中創(chuàng)造了眾多輝煌，他們的精神、思想也一直影響著不同國家和地區(qū)的文化。通過對于歷史的思考和了解，我們可以借鑒古人智慧，弘揚中華文化。
學中國古代史的心得體會篇六
中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來的傳承與創(chuàng)新。通過研究中國古代文學史，我深刻體會到了其獨特之處和價值所在。古代文學是中國文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財富。它以其豐富多樣的題材和獨特的藝術表現(xiàn)形式，使人們對古代社會生活和人文精神有了更深入的了解。同時，古代文學也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認識和把握中國古代社會的發(fā)展變遷。在研究中國古代文學史的過程中，我體會到了文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題，這對于進一步理解中國文學古代史具有重要意義。
首先，古代文學史反映了文學與時代的相互影響。古代文學作品往往是時代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩經》到唐詩宋詞，每一個歷史時期都有其獨特的文學特點和價值所在。比如，《詩經》反映了戰(zhàn)國時期的紛亂和社會發(fā)展；唐詩描繪了盛唐時期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現(xiàn)了宋代士人的聰明才智和內心世界。在古代文學發(fā)展的歷程中，每個時代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學的特點和風格。因此，通過研究古代文學史，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展演變，了解不同時期文學在中國文化史上的重要作用。
其次，古代文學史展示了文人之間的承傳活動。中國古代文人注重對前人文學成就的學習和傳承，形成了獨特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現(xiàn)象屢見不鮮。比如，唐代文人酷愛模仿古人文學作品，并以其為基礎來創(chuàng)作，對后世影響深遠。詩人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩人，他們對古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風格，體現(xiàn)了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動，使古代文學創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國古代文學的豐厚積淀。
第三，古代文學史揭示了文學作品的創(chuàng)造過程。古代文學作品的創(chuàng)作過程往往是一個凝聚智慧、歷經苦難的過程。古人對于文學的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗。從古代文人之聚會，到詩人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個文學作品都凝聚了文人心血和文學才情。崔護在《登幽州臺歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”形象地表達了對鄉(xiāng)國的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學作品的創(chuàng)作過程，從文人的內心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細膩的表達，描繪了一個獨具魅力的文學創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學作品往往是歷史的見證和反映。通過研究古代文學作品，我們可以了解到當時社會的風貌和人們的思想觀念。《紅樓夢》中反映了清代封建社會的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭；而《西游記》則呈現(xiàn)了明代民間宗教的繁榮和人們對佛教的崇尚。這些文學作品從不同角度展現(xiàn)了中國古代社會的歷史演進過程，為我們探索和研究中國古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，通過研究我們可以更好地了解古代社會的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學史的過程中，我們還能體會到文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題。對中國古代文學史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應該進一步深入研究中國文學古代史，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
學中國古代史的心得體會篇七
中國古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國優(yōu)秀的文化遺產，也是世界文明的重要組成部分。是中國封建社會的歷史發(fā)展脈絡，也是中華文明的源頭。通過讀史，我們可以更好地了解和認識我們的民族、文化與歷史。下面是我對中國古代史的一些感想心得體會。
一、深深的敬畏與自豪感
中國古代史是中國優(yōu)秀的文化遺產，也是中國人民的文化根基。歷史上我國在許多領域都曾領先于世界，如中醫(yī)、農業(yè)、造紙術等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國古代史的過程中，我不僅獲得了知識，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們在新的時代里發(fā)揚光大。
二、不斷探索與思考
中國古代史是一個極為廣闊的歷史體系，充滿著無數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過程中，我大量的閱讀了關于中國古代歷史的書籍，并通過學習中華文化遺產找尋和探索自己的價值和位置。同時，我也不斷思考這段歷史對中國人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開闊我們的視野。
三、明晰國家的發(fā)展歷程
通過深入研究中國古代史，我們可以了解一個強大的國家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國人民總是勇于拼搏，攻堅克難。中國政府所采取的開放和改革政策，不僅促進了國家經濟增長，也贏得了世界的贊譽。明晰國家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀和未來的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨特而深遠的傳統(tǒng)文化。在中國古代史的開端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經》、《論語》、《大學》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國古代的最高智慧，具有極其深邃的內涵和獨特的魅力。在現(xiàn)代社會，我們也需要傳承發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會。
五、弘揚愛國主義精神
中國古代史長達4000年的歷程中，幾經興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過的時代，我們要以中國古代史為更好地認識、了解中華民族的耐力與勇氣，學習中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強自己的自學、自覺。我們要通過學習中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個時期所發(fā)生的事件，來認識到我們是一個偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚愛國主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識。
總之，中國古代史是中國的寶藏，我們需要不斷地學習和鉆研，讓我們更好地認識和掌握中華文明的獨特之處，保護我們的文化遺產，更好地傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來。
學中國古代史的心得體會篇八
中國文學是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內涵和深厚的歷史淵源。古代中國文學史可以說是中華文化的精髓之一，也是世界文學寶庫中的瑰寶。通過學習古代中國文學史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學習體會進行總結和分享。
【第一段：文學史的開篇】
古代中國文學史的開篇可以追溯到先秦時期，那是一個雄奇而偉大的時代?！对娊洝纷鳛樽罟爬系奈淖种?，成為了整個古代中國文學史的創(chuàng)始之作?！对娊洝冯m然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風貌，具有極高的歷史價值和文學價值。學習《詩經》使我體會到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學史的鼎盛時期】
隨著時光的推移，古代中國文學進入了鼎盛時期，各個朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學巨匠。從唐宋元明清這五個歷史時期來看，隨著社會經濟的繁榮和文化的繁盛，文學藝術得到了極大的發(fā)展。唐代詩人杜甫和李白，宋代詩人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關漢卿和鄭光祖，明代小說家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀曉嵐等等，無不是偉大的文學家。他們的作品不僅在中國文學史上有著舉足輕重的地位，更是對世界文學史產生了積極的影響。
【第三段：文學史的風雨飄搖】
盡管古代中國文學經歷了輝煌的鼎盛時期，但也有風雨飄搖的時刻。這主要源于歷史上各種政治、社會和文化的變革。如唐朝的安史之亂導致了社會動蕩，文學產生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識形態(tài)的變化使得文學在某種程度上受到限制。這些歷史背景對古代中國文學史的發(fā)展產生了重要影響。然而，正是在這些困難時刻，古代中國文學史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學巨匠，他們通過各自的成就和作品，為中國文學史增添了新的輝煌。
【第四段：文學史的傳承與發(fā)展】
古代中國文學是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀錄。不同朝代的文學家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達和塑造豐富的情感和深遠的思想。比如，唐代邊塞詩歌為宋代山水田園詩鋪墊，宋代山水田園詩為明代四詠詩帶來啟示，明代四詠詩為清代詩人提供了新的發(fā)展方向。這種文學的傳承與發(fā)展，并沒有被時間和空間的限制所箝制，各個歷史時期的文學巨匠們不斷給我們帶來驚喜和啟迪。
【結尾】
通過對古代中國文學史的學習，我更加深刻地認識到中國文學的輝煌歷史和獨特魅力。古代中國文學不僅是一部文化的見證，更是人類智慧與情感的結晶。中國文學古代史中的各個時期、各位文學家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構成了中國文學寶庫中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛和熱情傳承下去，繼續(xù)學習和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
學中國古代史的心得體會篇九
古代史是人類歷史發(fā)展的起點，記錄了人類社會進步的腳步與滄桑變遷。通過學習古代史，我們可以彌補歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經驗，應對當今社會的挑戰(zhàn)與機遇。在我的歷史學習過程中，我深深觸動了古代史的五個方面，即政治制度、經濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構成了古代歷史的骨架，也是我對古代史的心得體會的主要內容。以下將從這五個方面展開敘述。
首先，政治制度是古代社會的核心，對社會發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過學習這些政治制度，我深刻認識到不同的政治制度對社會的影響。封建制度使社會資源過于集中，導致社會發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個體的權利和尊嚴，導致社會秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實的視角，使我能夠更明確地認識到一個有效的政治制度對于實現(xiàn)社會進步的必要性。
其次，經濟發(fā)展是社會進步的重要基石。古代社會的經濟模式，如農耕經濟、手工業(yè)、商業(yè)貿易等，都在一定程度上決定了社會的穩(wěn)定與繁榮。通過對古代社會經濟的學習，我認識到經濟發(fā)展是社會進步的重要驅動力，同時也使我深刻認識到經濟發(fā)展不平等的問題。在古代社會，由于科技與資源的不平衡，一些國家或階層的經濟發(fā)展遠遠超過其他的國家或階層，導致社會的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當今社會同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學習古代史使我認識到經濟發(fā)展既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。
第三，文化傳承是古代社會與現(xiàn)代社會的重要紐帶。古代的文化傳承無論在技術、藝術、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學習中，我特別感受到中國文化的博大精深以及其對于古代社會的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導作用。而這種文化傳承在我國至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨特的精神風貌。因此，通過學習古代史，我深切地體會到文化傳承對于維護社會和諧、推動社會進步的重要作用。
第四，戰(zhàn)爭與征服是古代史上不可回避的議題。通過學習古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國為了爭奪領土、資源、民族尊嚴等問題而展開的戰(zhàn)爭，給人類社會帶來了巨大的災難，同時也加劇了社會沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認識到只有通過和平發(fā)展才能實現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。同時，戰(zhàn)爭與征服帶來的人性問題，如戰(zhàn)爭中的屠殺、奴役等，也使我認識到尊重人權與平等的重要性，這對于當今社會同樣具有指導意義。
最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國的倫理觀念凝聚著人們對于善惡、正邪、公義等價值觀念的追求，是支撐社會秩序不可或缺的一部分。通過學習古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無論是對個人的行為準則還是對整個社會的道德建設，都起著至關重要的作用。因此，學習古代史使我明確了人們對于道德倫理的追求是為了實現(xiàn)社會和諧與人類的共同進步。
綜上所述，通過學習古代史，我深刻認識到政治制度、經濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念對于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對當今社會的啟示與引導。正如烏干達前總統(tǒng)魯瓦馬西說過的一句話：“歷史是整個人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^學習古代史，我們可以更好地理解人類社會的規(guī)律，更好地應對現(xiàn)實生活中的種種問題。
學中國古代史的心得體會篇十
--------謝謝你們的關注,你們將為我開啟希望之門
敬愛的領導負責人:
你們好!
非常感謝你們能在百忙之際閱讀我的個人資料.
我是一名華南師范大學歷史文化學院2006屆碩士研究生畢業(yè)生----黃育玲.
在激烈的市場競爭中,我必須緊緊抓住每一次機會和挑戰(zhàn),為自己爭取一片展示自我的天空,才能夠實現(xiàn)就業(yè)理想.為了讓自己更有把握進入下一次挑戰(zhàn),有一些特殊情況必須向你們解釋說明,希望你們酌情考慮高抬貴手,助我通過報名審核.若能如此,已是我的最大榮幸了.在此,先向你們表示我衷心地感謝了。
第一:普通話考試三月底或四月初進行,二乙資格證書畢業(yè)前可領到。
第二:由于我1994年就已上大專,當時學校只組織過英語二級考試.1997年升入華南師范大學讀本科,不要求過英語四級.1999年參加工作,工作期間任務繁重,一心教歷史.碩士研究生期間,由于改革,也不要求過英語六級,只要通過研究生學位英語考試就可以畢業(yè).
第三:實際上我們研究生學位英語水平相當于英語六級水平.而且只有英語達到這個水平才能考上國家公費碩士研究生.因為在專業(yè)學習中很少使用到英語,所以大部分時間用于專業(yè)學習上.
第四:我有多年教學經驗,可以勝任中學初中或高中全部教學課程.
第五:研究生期間學習并深刻理解新課程目標,針對以前應試教育存在的問題,加強了素質教育方面的.學習,能使用現(xiàn)代多媒體制作教學課件.
第六:我的特色是-----老老實實做人,踏踏實實做事;甘于奉獻,忠于職責.謙虛上進，與人為善。
以上是我要說明的情況。以我的求職經驗看，今年的教師招聘出現(xiàn)了很多新情況。現(xiàn)在大部分學校都是通過教育局來招聘，因此機會越來越少，門檻越來越高。所以對畢業(yè)生來說，誰能抓住機會，就向成功邁進了一步。
給我一次機會，我將與你們在同一片天空下攜手共進！
謝謝你們的關愛！
此致
敬禮
應聘者：黃育玲
二零零六年三月二十八日
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學中國古代史的心得體會篇十一
明朝中后期資本主義萌芽是怎樣產生的?
答：明朝中期以后，大量農產品和手工業(yè)產品投入市場，成為商品。
全國出現(xiàn)30多座工商業(yè)繁榮的城市，還涌現(xiàn)了從多的小市鎮(zhèn)和集市。
在商品經濟發(fā)達的蘇州、杭州、松江等地的紡織業(yè)出現(xiàn)了“機戶”。
機戶擁有資金和織機，開設“機房”雇人進行生產。
為機戶做工的人叫“機工”，機工計日向機戶領取工資，機戶占有生產資料，剝削機工勞動成果是早期的資本家，機工靠出賣勞動力為生是早期的雇擁工人。
這種“機戶出資，機工出力”的雇擁與被雇擁的關系的出現(xiàn)，標志著資本主義性質的生產關系出現(xiàn)了。
以上就是對明朝資本主義的產生知識的復習學習，相信同學們對此復習資料的知識已經能很好的掌握了，希望同學們的歷史知識掌握的更好。
學中國古代史的心得體會篇十二
第一卷客觀題部分
一、單選。（1′×15=15′）
1、隋朝統(tǒng)一全國的時間是（）
a、581b、587c、589d、618
2、南宋初年，被任命為東京留守的是（）
a、李綱b、岳飛c、韓世忠d、宗澤
3、唐肅宗時期的`權宦是（）
a、李輔國b、高力士c、程元振d、魚朝恩
4、元朝管理西藏地區(qū)的事務機構是（）
a、中書省b、宣政院c、樞密院d、御史臺
5、明朝由盛轉衰的轉折點是（）
a、土木之變b、奪門之變c、庚戌之變d、大禮儀之爭
6、清雍正帝推行全國的經濟政策是（）
a、兩稅法b、諸色戶計c、一條鞭法d、攤丁入畝
7、金扶持誰建立了偽齊政權（）
a、劉豫b、張邦昌c、石敬瑭d、蔡京
8、明朝四大權宦依次是（）
a、王振、汪直、劉瑾、魏忠賢
b、王振、馮保、劉瑾、魏忠賢
c、魏忠賢、汪直、馮保、劉瑾
d、劉瑾、王振、汪直、魏忠賢
9、南宋和誰通過什么確立了君臣關系（）
a、西夏慶歷和議b、遼澶淵之盟c、金紹興和議d、金隆興和議
10、“西廠”的設置時在哪個皇帝時期（）
a、永樂b、宣德c、正統(tǒng)d成化
11、唐朝管理天山以南的機構是（）
a、安西都護府b、北庭都護府c、西域都護府d、宣政院
12、“柜房”與“飛錢”出現(xiàn)在（）
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝
13、1583年，來到中國的西方傳教士是（）
a、沙勿略b、馬可波羅c、利瑪竇d馬戛爾尼
14、“八旗制度”是以什么作為基層社會組織單位的（）
a、牛錄b、固山c、甲喇d、謀克
15、《古今圖書集成》是哪位皇帝在位時組織編寫的()
a、永樂b、康熙c、雍正d、乾隆
二、填空。（1′×20=20′）
1、隋朝的東都是________。
2、____________是唐朝由盛轉衰的標志。
3、____________的失敗，促使北宋守內虛外統(tǒng)治方針的形成。
4、元朝法律的特點是____________，____________。
5、靖難之役的時間是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代詩歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正規(guī)軍叫________。
9、宋元理學的代表人物是______和________。
10、元代的戶籍管理制度是__________。
11、遼的建立者是__________。
12、天寶時期的軍事格局是__________。
13、760年，唐德宗采納______的建議，在全國頒行兩稅法。
14、________年，大蒙古國建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主觀題部分
三、名詞解釋。（5′×4=20′）
1、海上之盟
2、行省
3、一條鞭法
4、康乾盛世
四、簡答題。（10′×3=30′）
1、清朝為統(tǒng)一多民族國家的形成作出了哪些貢獻？
2、元朝的國家制度。
3、安史之亂爆發(fā)的時間、原因及影響。
五、論述題。（15′）
分析兩稅法及其沿革。
參考答案
第一卷客觀題部分
一、選擇
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空
1、揚州2、安史之亂3、雍熙北伐4、有列可援，無法可受5、1399~1402
6、正黃、鑲黃、正白7、李白8、禁軍9、朱熹10、諸色戶計11、耶律阿保機
12、外重內輕13、楊炎14、120615、魚鱗圖冊
附：主觀題都比較簡單，大家答題時只要注意把要點寫全就行了，這方面問題不是很大。
第二卷主觀題部分略
學中國古代史的心得體會篇十三
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，十五卷，陸容撰。陸容(1436—1497)字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉(今屬江蘇)人。官至浙江右參政，與張?zhí)㈥戔N齊名，時號“婁東三鳳”。史稱其詩才不及泰、釴，而博學過之。性至孝，嗜書籍。成化二年(1466)進士，授南京主事，進兵部職方郎中。西番進獅子，請大臣往迎，容諫止之。遷浙江右參政，后以忤權貴罷歸，卒。著有《菽園雜記》十五卷，《式齋集》。事蹟見《明史·文苑傳》。
《菽園雜記》對明代朝野故實敘述頗詳，而且較少抄襲舊文，論史事、敘掌故、談韻書、說文字，皆大多為自己的見解，被他同時代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事，多為《明史》所未詳，卷四如談將軍之名號，其中有親王子孫應授官職之名，各邊掛印總兵官之名號等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂、成化三朝京營之致，卷九記成化以前巡撫、總督設置均可以補正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產和民情風俗等方面材料，如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷，龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況，卷十三記衢州造紙的方法，皆具體而細致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語的來歷：“京師有婦女嫁外地為妻妾者，初看時以美者出拜。及臨娶，以丑老換之，名為‘掉包兒‘。有過門信宿，盜其所有者逃去，名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風俗中的忌諱：船家忌諱“住”和“翻”，因而稱“箸”為“筷子”，稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”，因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”，因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說“惱躁”，因而稱“謝灶”為“謝歡喜”，對研究明俗，詞語的變遷皆有一定的價值。
《菽園筆記》通行本有：《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本等，以《墨海金壺》本為最完備。
今有：《菽園筆記》佚之點校，中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版，再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。
學中國古代史的心得體會篇十四
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學習與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學習古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學習這些政治智慧，我們能更好地理解當今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉折的案例，其中一些轉折點對人類社會產生了深遠的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉折點。這些事件不僅改變了當時國家的政治格局，也對世界歷史產生了深遠的影響。通過對歷史轉折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學習古代史時所關注的重點。例如，古代中國的農業(yè)發(fā)展，不僅為經濟的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設，也在一定程度上促進了社會發(fā)展和文明進步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認識到社會進步的重要性，同時也能夠從中汲取經驗，為當今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當今社會的文化建設具有重要意義。通過學習古代史，我們能夠更好地認識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學習古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進步作出了重要貢獻。在當今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導社會朝著正確的方向發(fā)展。
結尾段：
通過學習古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經驗，更能夠深刻認識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應對當下的挑戰(zhàn)，為社會的進步獻計獻策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學習和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
學中國古代史的心得體會篇十五
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，號他子。秀水(今浙江嘉興)人。明代文學家。其父沈自邠系萬歷五年(1577)進士，授翰林院檢討，是一位史官，曾參與編修《明會典》。沈德符深受其父影響，自幼喜聞朝野故事，同當時士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明于時事和朝章典故。沈德符十二歲時其父辭世，乃隨母回鄉(xiāng)，終日讀書于祖父所建的藏書樓“芳潤樓”?！度f歷野獲編》三十卷首次編成于明朝萬歷三十四、三十五年間(1606～1607)，即其入國子監(jiān)為貢生前后，書名寓“野之所獲”之意。萬歷四十六年(16)沈德符考中舉人。次年應禮部會試落第，中年南返，沈氏又操筆續(xù)錄，于是年冬編成續(xù)編十二卷。正續(xù)編前后間隔十二年。沈德符逝于崇禎十五年(1642)，享年六十五歲。他生前未能看到《萬歷野獲編》的刊行。作者另著有《萬歷前三朝朝章國故里巷瑣語》、《靡不備戰(zhàn)》、《飛鳧語略》一卷、《清權堂集》、《敝帚軒剩語》四卷、《顧曲雜言》一卷及《秦璽始末》一卷，均列《四庫總目》。其中《顧曲雜言》對于雜劇南北曲之考證，頗見詳賅，為現(xiàn)代研究戲劇者所重視。
《萬歷野獲編》為研究明代史的重要參考書。此書原未分類，直至清康熙年間，桐鄉(xiāng)人錢枋才分類編排為30卷、48門，另有《補遺》4卷。此書內容上記朝章掌故，下及風土人情、瑣事軼聞，舉凡內閣原委、詞林雅故，以及詞曲技藝、士女諧謔，無不畢陳。有明一代，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，此編所記，最為詳贍，是資料十分豐富的明代筆記。
書中所記，皆得之其祖父、父親所述或作者目睹見聞，所以敘述有些史事較《明史》為詳。特別是所提供的朝廷種種情況，足以補苴史闕。如嘉靖二十一年，部分宮女擬勒死世宗，失敗被殺，《明史·世宗記》中只有“冬十月丁酉，宮人謀逆伏誅。磔瑞妃曹氏、寧妃王氏于市”數(shù)語?！度f歷野獲編》卷十八“刑部”門“宮婢肆逆”條，敘述極為詳盡，列出了十八位宮女姓名，附錄刑部等衙門處理此案的奏疏，還揭露了皇帝與宮妃之間大多矛盾。另外記世宗朝張璁、桂萼的橫肆，霍文敏的險忮，汪榮和(鉉)邪諂，徐文貞的獻媚;穆宗朝高文襄的縱恣;神宗朝言語的囂張，給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事等等，都敘述詳備，可補史闕。此外，作者所述內閣諸事的原委，亦考證切實，議論平允。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實，其來源皆出于此書。此書對正史少敘或不敘的社會見聞、民間情狀、大小統(tǒng)治者的卑劣行徑記述頗多。如卷二“列朝”門記載嘉靖死了一只獅子貓，竟制金棺埋葬，并命諸臣作文超度。禮侍學士袁煒祭文中有“化獅成龍”等語，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入內閣。補遺卷三記西苑豹房養(yǎng)豹一只，設勇士二百四十名保護，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金。作者感嘆這些野獸是“啖大官之奉，皆民膏血”，這些都是官修史書中所沒有的。書中描述士風日下、邪諂滔天的情狀也非常具體，比如“為博嚴世蕃歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公臥病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內，以禱祝奉齋”。書中還提供了嘉靖、萬歷時期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風甚盛的普遍情況。這些都是研究嘉靖、萬歷以來出現(xiàn)《金瓶梅》等小說、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書中關于道釋榮耀，妖妄之說盛行亦有詳細記載，這對探討明代中葉以后神魔小說大量出現(xiàn)的原因也有助益。這些記載也為研究明代萬歷以來的文學思潮的某個側面提供了背景材料。此書對民歌、戲曲、小說的演變及其創(chuàng)作情況的記載和有關議論，大多比較中肯穩(wěn)妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝臺〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖時興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬歷年間又出現(xiàn)〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發(fā)展過程，提供了明代民歌發(fā)展狀況的重要依據(jù)。他對南北散套、弦索入曲、笛曲俚語、戲旦俗樂的考索，更為戲曲研究者稱道。此外，他評論邱?！段鍌惾珎溆洝肥恰百禍\”，《鐘情麗集》“亦學究腐譚，無一俊語”，較有見地;他批評鄭若庸戲劇“所乏者生動之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇“以侈其勛，潤筆稍溢，不免過于張大”，也比較精當。書中對《金瓶梅》、《玉嬌李》的創(chuàng)作情況的記載，提供了對有關問題進一步探討的線索。
由于明朝嘉靖、萬歷時期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以關于他們的記述都頗真切生動。比如，作者寫在自己邸中與袁中郎論詩，十分形象地描繪了袁中郎攻譏王世貞、李攀龍，推獎徐文長的情狀。又記作者朋友張幼予的怪癖，竟在“常廡間掛十數(shù)牌，署名張幼予賣詩或賣文，以及賣漿、賣癡、賣呆之屬”，寫出了當時一部分文人玩世不恭的處世態(tài)度。書中關于“以詩卷遍贄達官”的“正人”愚妄可笑事跡的記載，關于高僧達觀生平事跡的介紹，為考察嘉靖、萬歷時期明代詩人的狀況和研究著名戲曲作家湯顯祖也提供了重要材料。
今有：《萬歷野獲篇》中華書局“元明史料筆記叢刊”1959年版;《萬歷野獲篇》上海古籍出版社，《明清筆記叢書》版;山東友誼出版社版;北京燕山出版社版。
學中國古代史的心得體會篇十六
作為一名學生，學習歷史是不可避免的一門科目。在多年的學習和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學習。通過學習古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當今社會和自身的指導和啟示。以下是我在學習古代史中的一些心得體會。
首先，通過學習古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經驗總結為今天的世界提供了寶貴的經驗教訓。例如，在學習古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學習古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學習古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當下的社會。例如，在學習古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學習古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學習古代史讓我認識到歷史的復雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復雜的網絡。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學習古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復雜性和矛盾性。古代君主的權力與民眾的尊嚴、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復雜性。
最后，學習古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學習古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學習古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學習古代史是一項具有深遠意義的學科，我們應該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
學中國古代史的心得體會篇十七
在學習世界古代史的過程中，我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國、帝國的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構成。通過學習古代史，我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經千年，其中蘊藏著深厚的文化底蘊，這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學習古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當代文化的底蘊和特點。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識
古代史的學習不限于一國之內，而是跨越整個世界，在多個國家之間形成了復雜的聯(lián)系。學習古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過對不同文化的探究和比較，加強我們對文化差異和共性的認知。同時，古代史的學習也可以促進我們的歷史意識的形成和提高，讓我們對當今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學習古代史需要大量的閱讀和思考，對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中，我們積累了豐富的閱讀經驗和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學習不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程，更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對我們今后的學習和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過學習古代史，我們可以領悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求，對生命與尊嚴的尊重，對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值，能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們在當代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。
總結：
總之，學習世界古代史對我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識，同時也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。
學中國古代史的心得體會篇十八
很多年前，大概是我上高中的時候，有一本書和一部電視劇在當時比較流行，書的名字叫《丑陋的中國人》，作者是臺灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫的。所宣揚的思想大同小異，總的來說，是把中國傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書中列舉了一些中國文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見易子而食，焚燒阿房宮，焚書坑儒，耍弄權術，相互傾軋，內斗不止等等。于是得出結論，中國的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實際上是全盤西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺，就是：中國的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來，他們仿佛說的都是鐵的現(xiàn)實——中國文化代表野蠻，而西方文化代表進步！看的久了，竟然產生了一種西方殖民者在當年求之不得的思想：就是中國人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對優(yōu)秀的民族。中國要想進步，就必須在思想，文化，意識形態(tài)，文字結構和各個方面向西方人靠攏，或許還可以有點生機。
那時候看了這些作品，我很贊同。說心里話，我同意！
因為那時候還有很多事我不懂……
我才上高中，對中國的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對的，中國確實存在著很多黑暗的東西。而且中國歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛因斯坦、伽利略、愛迪生那么多的科學家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學家，有著名的藝術大師達芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學。
那時候我曾經說：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。我曾經贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國地大物博來麻醉自己，要承認自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國才有希望。柏楊曾希望外國朋友，特別美朋友幫助中國人去掉劣根，我贊同。因為那時候在我眼里，美國是自由發(fā)達的象征，是文明的標志。
我當時確相信這樣的觀點，不過那個時候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內心崇尚西方文明的時候，我居然連世界歷史都沒有好好看過一眼。高中以后，我看了圣經、論語、莊子，粗略的讀了一些佛經的故事。后來，我開始仔細的翻看《中國通史簡編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國歷史的時候，我還是比較同意柏楊等人的觀點的，只是產生了一些疑問，比如：《河殤》里曾經說過：萬里長城是中國鎖閉國門的象征，這樣說符合事歷史實么？說中國人歧視，壓迫婦女，可圣經里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽從男人的擺布，柏楊說中國在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒有出現(xiàn)過有新思想的哲學家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨立見解的思想家啊……但是，我對他們的思想還是基本贊同的。只是覺得，有的所謂“劣根性”他們不是說的很準確而已。
在看世界歷史的時候，起初，說真的沒什么深刻的感受，只是覺得西方人國家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺，就是隱約覺得歐洲的戰(zhàn)爭特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個時候，仍對西方文化沒有產生什么太壞的印象。不過我的疑問卻增多了：柏楊反復嘲諷中國人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國的專利？再有，柏楊反復嘲笑中國的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對歐洲人做出的定論不禁一個個的動搖了！
看到上古文明的時候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時，還對希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀歷史，一直延續(xù)到英國議會戰(zhàn)爭以前那段歷史的時候，說真的，我不忍再看，因為我覺得難過：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經說“中國人破壞文化，例如項羽焚毀阿房宮，董卓破壞長安和洛陽，外國沒有這種行為！”但是我錯了。
在古代，西羅馬滅亡的時候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠遠不止這些……
學中國古代史的心得體會篇十九
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，十八卷，余繼登撰。余繼登(1544-1600)，字世用，號云衢，北直隸交河縣(今河北交河)人。萬歷五年(1577)進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參加纂修《大明會典》，進修撰，直講經筵。不久，進右中允，充日講官。再歷少詹事兼侍讀學士、詹事、禮部右侍郎。萬歷二十六年(1598)，以禮部左侍郎署部事，上疏請罷一切誅求開采害民之礦稅，撤回稅使，又請明神宗親臨御政、冊封皇太子，皆不用其言。為此，余繼登郁郁成疾，萬歷二十八年七月十五日卒于官，年五十七，贈太子少保，謚文恪。余繼登為人忠誠，遇事不撓。勤奮好學，熟悉朝章典故。有《典故紀聞》、《淡然軒集》，均采入《四庫全書》并傳于世。
余繼登曾參與修撰《明會典》明代典籍和列朝實錄皆較為熟悉，《典故紀聞》就是他摘抄諸實錄和起居注而成。作者摘抄的原則是：“凡關國家大政大本則書，非大事而于世為急則書，非大非急而為異聞則書，非異而事所從起則書”。為研究明代的政治、經濟，尤其是關于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不見于它書記載，或它書記載不詳，如卷二記載“讓役法”的頒發(fā)：“國初，中書省讓役法，每田一頃出丁夫一人，不及頃者，以別田足之，民力勞困，豈能獨安?自今凡有興作，不得已者，暫借其力，至于不急之務，浮泛之役，宜為之”;卷十五記載官吏俸祿將糧食折合成布匹計算：每闊布一匹，折合米四十石。成化十六年戶部議減，改折為三十石，還相當白銀三十兩之數(shù);卷十八記嘉靖初年邊費，每年二十九萬兩白銀，以后竟遞增到二百五十一萬兩。明中葉以后吏治的腐敗，邊防的吃緊，于此可見一斑。
《典故紀聞》初刻于明萬歷時。通行本有：《畿輔叢書》本，《叢書集成》本等。
學中國古代史的心得體會篇一
中國古代歷史源遠流長，貫穿幾千年的時間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國古代歷史留給我們無數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學習的角度出發(fā)，對中國古代歷史做一些個人的感想和總結。
一、了解中國古代歷史的重要性
首先，中國古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國古代歷史是支撐中國現(xiàn)存文化和社會制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準確地理解和研究中國的現(xiàn)狀。同時，了解中國古代歷史也可以讓我們更好地認識自己，如今的中國人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國五千年文明歷經興衰，凝聚了中華民族的精神內核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們在古代思想和文化上所做的貢獻不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識價值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國的歷史何以長遠、悠久，人們對歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進步，在歷史的長河中，中國古代文化秉持開放、包容、進取的思想，不斷吸取外來文明的營養(yǎng)，在交流互通中實現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時中、郭守敬和王羲之等，他們在古代科技、文學、藝術方面都做出了卓越的貢獻。中國古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財富，也是全人類文明的寶庫。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國古代歷史的悠久，讓人們在翻看晦澀難懂、過于古老的《易經》時，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩詞時，感受到的是藝術美感與文學氣息；看到明清小說時，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經歷了時間的沉淀，雖然語言表達的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛國情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認同感。在當今時代，我們要徹底認識歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強愛國情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚中華文化，挖掘中華民族獨特的文化精神，more能夠使國家的軟實力不斷增強，在整個世界舞臺上達到融合進步的效果。因此，我們應該去學習，去了解，去花費自己的努力去積累知識，從而廣泛地深入了解中國古代歷史，將自己的文化自信與愛國情懷融為一體。
總之，學習和認識中國古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認同和自信。我們應該繼承先輩們的愛國精神和文化自信，去承擔歷史賦予的責任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻。
學中國古代史的心得體會篇二
一、引子：
七年級是學習中國古代史的重要年級，從學習中發(fā)現(xiàn)了許多名人故事、經典事件以及古代的文化藝術等，使我對中國文化認識加深，尤其是許多歷史上的故事深深的吸引了我。
二、古代文明：
從堯舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦漢，再到唐宋，歷史上一個一個古代朝代的出現(xiàn)，豐富了中國文化的內涵。作為中華民族的后代，感到這份文化的無窮魅力。尤其是那些古代名人所留下的經典之作，在歷史展開的舞臺上表現(xiàn)出了獨特的魅力，深深的震撼了我的心靈。
三、精神價值：
在古代歷史的發(fā)展進程中，很多名人經歷了許多艱辛的抗爭，包括戰(zhàn)爭、政治、文化等方面的挫折。他們的精神和品質如洪水般奔騰，為人類展現(xiàn)出了真諦的力量，這些真諦超越了個人的層面，賦予了他們令人震撼的智慧和肆意的人生。
四、歷史發(fā)展：
十年樹木、百年樹人，歷史上的進步離不開每個人的編織。在對古代歷史學習的過程中，我深深認識到每個人對歷史有著深遠的影響力，我們瑕疵的現(xiàn)在和美好的未來都離不開這段歷史的脈搏。歷史上的交替和曲折，讓我們看到人性的多面性，更加深刻地理解到人性的復雜性和自由與平等的重要性。
五、自然觀念：
古代人們對自然的觀念十分重視，與現(xiàn)在精神百轉拜物教的潮流不同。他們崇尚大自然，探尋大自然的規(guī)律，體驗大自然的神秘、美妙。這樣一種文化傳承，無疑是我們現(xiàn)在需要承襲學習的重要價值。
綜上，七年級的中國古代史學習對于我們的成長有著重要的意義。我們應該繼續(xù)傳承中華文化，讓其發(fā)揚光大，成為我們內心中堅定的精神崇奉；同時，在對古代歷史的觀察和思考中，也能讓我們更加深刻地認識到自己和人性的復雜性，為我們的未來成長，獻上更美好的禮物！
學中國古代史的心得體會篇三
中國古代歷史悠久，同時也是世界文明史上的瑰寶。學習古代歷史不僅可以增長知識，開闊視野，還可以更好地理解中國文化和傳統(tǒng)。最近，我通過學習《簡明中國古代史》，受益匪淺，下面將分享一下我的心得體會。
第一段：書籍內容簡介
《簡明中國古代史》是一本基于教育部《高中歷史課程標準》編寫的教材，作者是比奇金。該書主要內容涵蓋了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等兩千多年的中國古代歷史。從政治、經濟、文化等多個方面介紹了這段時期的發(fā)展演變。
第二段：讀書體會
首先，這本書的語言通俗易懂，文筆流暢，內容條理清晰，簡明扼要，可以迅速了解古代歷史的發(fā)展脈絡。通過學習這本書，我對中國古代歷史有了更深入的認識，理解了許多以前不知道的事情，對中國文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。
其次，這本書的主線明顯，貫穿歷史全書，使讀者更容易把握古代歷史的總體框架。例如，書中將中國古代歷史分為五個時期：先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期和宋明清時期，每個時期都對應著歷史的一個重要階段，幫助我們更好地理解中國歷史的發(fā)展。
第三段：書中重點
書中重點介紹了古代歷史中的許多重要事件和人物，讓我對中國歷史有了更全面的認識和深刻的印象。比如，夏朝的建立者禹、商朝的堯舜禹、戰(zhàn)國時期的諸子百家、秦始皇的統(tǒng)一、唐朝貞觀之治、元朝的“中土”的探險、明朝的長城建設等等。這些重點事件和人物在中國歷史上都具有非常重要的地位，對中國歷史產生了深遠的影響。
第四段：知識點總結
通過學習《簡明中國古代史》，我形成了較為全面的知識體系，包括古代的社會制度、政治制度、軍事制度、經濟制度等等。確實，每個時期的中國都有不同的社會形態(tài)，政治制度是隨著社會形態(tài)的變化而不斷調整的。通過這些知識點的學習，我對古代社會有了更深刻的認識。
第五段：結束語
總之，學習《簡明中國古代史》是非常有收獲的經歷。通過學習這本書，我深入理解了中國古代歷史發(fā)展的脈絡和內涵，對中國歷史有了更深刻的認識，同時也對中國文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。通過閱讀這樣的書籍，我們可以更好地了解祖先的歷史和傳承，更好地傳承中華文化，使我們更好地接受和傳承我們的民族文化。
學中國古代史的心得體會篇四
中國古代文明源遠流長，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長河中走過了一條自強不息的道路。我對中國古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國古代史的文化魅力
中國古代文化源遠流長，具有獨特的內涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術、中國畫、太極等文化形式的流傳，中國文化中的核心思想和價值體系給予我們深刻啟示。例如，中國古代經典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關注，這對我們現(xiàn)代人的個人發(fā)展，社會發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國古代史中的科技史
中國古代科技史中，太素幾何學、五行學、《周髀算經》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎性思想和技法仍然影響了后來的科學技術研究。
第三段：中國古代文學對世界文學的影響
中國文學歷經長河漫漫，留下大量經典作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等。這些作品通過影響和啟發(fā)了世界文學，例如在美國，美國現(xiàn)代詩人的許多作品中都包含有中國文學的影子，這至少表明了中國文學對世界文學的影響與啟迪。
第四段：中國古代政治體制的演變
中國古代政治體制的演變是中國歷史的重要組成部分。從小國互相爭斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國最后建立了共和制國家，政治體制的演變是經歷了漫長的過程才得以實現(xiàn)的。例如，中央集權的體制在中國歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當時中央集權對于政治建設所起到的巨大作用。
第五段：中國古代經濟社會狀態(tài)的變遷
中國古代的經濟社會狀態(tài)也經歷了漫長的歷史過程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場經濟，從零散的商業(yè)活動到長達千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個高度發(fā)達的社會過程，表明了我國經濟非常發(fā)達的一面。這些經濟和社會的變化與其他國家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會建設的相似之處，中國古代的歷史在很多地方與世界其他國家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結：中國古代的歷史是一個精彩的過程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠影響的事件。我們應當珍惜這一歷史，傳承其文化遺產，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚光大。了解中國古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對我們理解現(xiàn)代社會發(fā)展也有著重要意義。
學中國古代史的心得體會篇五
中國古代歷史厚重而悠久，橫跨幾千年的時間，無法用簡單的語言概括。對于初學者而言，不僅需要學習大量的歷史事件，還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學習完《簡明中國古代史》這本書后，我對于中國古代文化的了解更加深刻，也領悟到一些心得體會。
第一段：對于歷朝歷代的理解
通過《簡明中國古代史》，我得以深入了解中國歷朝歷代的演變過程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個方面都有所不同。例如，秦朝實行嚴酷的法家政治，統(tǒng)一全國，鑄幣、度量衡、文字都進行了統(tǒng)一，使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復興的時期，社會繁榮，藝術和文學也達到了巔峰。通過深入了解這些歷史事件，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文化的發(fā)展過程。
第二段：對于困難時期的認識
《簡明中國古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時期。例如，太平天國和八國聯(lián)軍侵略時期，中國經歷了戰(zhàn)爭和苦難。在這些時期里，各朝代面對種種挑戰(zhàn)和壓力，中國人民也通過各種努力和付出，最終戰(zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了祖國。通過這些事件，我們看到了不同朝代中中國人民堅韌不拔的精神和忍耐力。
第三段：對于宗教信仰的理解
古代中國也有著各種不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過文學、藝術、哲學等方面，對中國歷史和文化產生了深遠影響。例如，儒家思想中提倡“仁愛之道”，做一個有道德的人，不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強調禪修、靜坐、清真，可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧靜。通過對于這些宗教信仰的了解，我們可以更好地理解古代中國的文化和精神面貌。
第四段：對于技術發(fā)展的認知
中國古代還有著許多技術發(fā)展方面取得的成就，如造紙術、指南針、火藥等等。這些技術的革新促進了歷史的發(fā)展，也為后來的科技創(chuàng)新奠定了基礎。例如，造紙術的發(fā)明，則為大量書籍和文獻保存了下來，促進了文藝復興的發(fā)展。通過對于這些技術的了解，我們可以更好地了解中國在科技領域的貢獻。
第五段：對于歷史意義的思考
《簡明中國古代史》是一本精彩的歷史書籍，為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫卷。通過對于中國古代的學習和了解，我們更好地了解了中國的歷史，也可以看到其中蘊含的大量智慧和精神。古代中國人在歷史的長河中創(chuàng)造了眾多輝煌，他們的精神、思想也一直影響著不同國家和地區(qū)的文化。通過對于歷史的思考和了解，我們可以借鑒古人智慧，弘揚中華文化。
學中國古代史的心得體會篇六
中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來的傳承與創(chuàng)新。通過研究中國古代文學史，我深刻體會到了其獨特之處和價值所在。古代文學是中國文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財富。它以其豐富多樣的題材和獨特的藝術表現(xiàn)形式，使人們對古代社會生活和人文精神有了更深入的了解。同時，古代文學也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認識和把握中國古代社會的發(fā)展變遷。在研究中國古代文學史的過程中，我體會到了文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題，這對于進一步理解中國文學古代史具有重要意義。
首先，古代文學史反映了文學與時代的相互影響。古代文學作品往往是時代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩經》到唐詩宋詞，每一個歷史時期都有其獨特的文學特點和價值所在。比如，《詩經》反映了戰(zhàn)國時期的紛亂和社會發(fā)展；唐詩描繪了盛唐時期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現(xiàn)了宋代士人的聰明才智和內心世界。在古代文學發(fā)展的歷程中，每個時代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學的特點和風格。因此，通過研究古代文學史，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展演變，了解不同時期文學在中國文化史上的重要作用。
其次，古代文學史展示了文人之間的承傳活動。中國古代文人注重對前人文學成就的學習和傳承，形成了獨特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現(xiàn)象屢見不鮮。比如，唐代文人酷愛模仿古人文學作品，并以其為基礎來創(chuàng)作，對后世影響深遠。詩人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩人，他們對古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風格，體現(xiàn)了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動，使古代文學創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國古代文學的豐厚積淀。
第三，古代文學史揭示了文學作品的創(chuàng)造過程。古代文學作品的創(chuàng)作過程往往是一個凝聚智慧、歷經苦難的過程。古人對于文學的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗。從古代文人之聚會，到詩人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個文學作品都凝聚了文人心血和文學才情。崔護在《登幽州臺歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”形象地表達了對鄉(xiāng)國的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學作品的創(chuàng)作過程，從文人的內心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細膩的表達，描繪了一個獨具魅力的文學創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學作品往往是歷史的見證和反映。通過研究古代文學作品，我們可以了解到當時社會的風貌和人們的思想觀念。《紅樓夢》中反映了清代封建社會的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭；而《西游記》則呈現(xiàn)了明代民間宗教的繁榮和人們對佛教的崇尚。這些文學作品從不同角度展現(xiàn)了中國古代社會的歷史演進過程，為我們探索和研究中國古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，通過研究我們可以更好地了解古代社會的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學史的過程中，我們還能體會到文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題。對中國古代文學史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應該進一步深入研究中國文學古代史，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
學中國古代史的心得體會篇七
中國古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國優(yōu)秀的文化遺產，也是世界文明的重要組成部分。是中國封建社會的歷史發(fā)展脈絡，也是中華文明的源頭。通過讀史，我們可以更好地了解和認識我們的民族、文化與歷史。下面是我對中國古代史的一些感想心得體會。
一、深深的敬畏與自豪感
中國古代史是中國優(yōu)秀的文化遺產，也是中國人民的文化根基。歷史上我國在許多領域都曾領先于世界，如中醫(yī)、農業(yè)、造紙術等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國古代史的過程中，我不僅獲得了知識，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們在新的時代里發(fā)揚光大。
二、不斷探索與思考
中國古代史是一個極為廣闊的歷史體系，充滿著無數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過程中，我大量的閱讀了關于中國古代歷史的書籍，并通過學習中華文化遺產找尋和探索自己的價值和位置。同時，我也不斷思考這段歷史對中國人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開闊我們的視野。
三、明晰國家的發(fā)展歷程
通過深入研究中國古代史，我們可以了解一個強大的國家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國人民總是勇于拼搏，攻堅克難。中國政府所采取的開放和改革政策，不僅促進了國家經濟增長，也贏得了世界的贊譽。明晰國家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀和未來的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨特而深遠的傳統(tǒng)文化。在中國古代史的開端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經》、《論語》、《大學》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國古代的最高智慧，具有極其深邃的內涵和獨特的魅力。在現(xiàn)代社會，我們也需要傳承發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會。
五、弘揚愛國主義精神
中國古代史長達4000年的歷程中，幾經興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過的時代，我們要以中國古代史為更好地認識、了解中華民族的耐力與勇氣，學習中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強自己的自學、自覺。我們要通過學習中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個時期所發(fā)生的事件，來認識到我們是一個偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚愛國主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識。
總之，中國古代史是中國的寶藏，我們需要不斷地學習和鉆研，讓我們更好地認識和掌握中華文明的獨特之處，保護我們的文化遺產，更好地傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來。
學中國古代史的心得體會篇八
中國文學是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內涵和深厚的歷史淵源。古代中國文學史可以說是中華文化的精髓之一，也是世界文學寶庫中的瑰寶。通過學習古代中國文學史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學習體會進行總結和分享。
【第一段：文學史的開篇】
古代中國文學史的開篇可以追溯到先秦時期，那是一個雄奇而偉大的時代?！对娊洝纷鳛樽罟爬系奈淖种?，成為了整個古代中國文學史的創(chuàng)始之作?！对娊洝冯m然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風貌，具有極高的歷史價值和文學價值。學習《詩經》使我體會到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學史的鼎盛時期】
隨著時光的推移，古代中國文學進入了鼎盛時期，各個朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學巨匠。從唐宋元明清這五個歷史時期來看，隨著社會經濟的繁榮和文化的繁盛，文學藝術得到了極大的發(fā)展。唐代詩人杜甫和李白，宋代詩人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關漢卿和鄭光祖，明代小說家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀曉嵐等等，無不是偉大的文學家。他們的作品不僅在中國文學史上有著舉足輕重的地位，更是對世界文學史產生了積極的影響。
【第三段：文學史的風雨飄搖】
盡管古代中國文學經歷了輝煌的鼎盛時期，但也有風雨飄搖的時刻。這主要源于歷史上各種政治、社會和文化的變革。如唐朝的安史之亂導致了社會動蕩，文學產生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識形態(tài)的變化使得文學在某種程度上受到限制。這些歷史背景對古代中國文學史的發(fā)展產生了重要影響。然而，正是在這些困難時刻，古代中國文學史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學巨匠，他們通過各自的成就和作品，為中國文學史增添了新的輝煌。
【第四段：文學史的傳承與發(fā)展】
古代中國文學是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀錄。不同朝代的文學家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達和塑造豐富的情感和深遠的思想。比如，唐代邊塞詩歌為宋代山水田園詩鋪墊，宋代山水田園詩為明代四詠詩帶來啟示，明代四詠詩為清代詩人提供了新的發(fā)展方向。這種文學的傳承與發(fā)展，并沒有被時間和空間的限制所箝制，各個歷史時期的文學巨匠們不斷給我們帶來驚喜和啟迪。
【結尾】
通過對古代中國文學史的學習，我更加深刻地認識到中國文學的輝煌歷史和獨特魅力。古代中國文學不僅是一部文化的見證，更是人類智慧與情感的結晶。中國文學古代史中的各個時期、各位文學家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構成了中國文學寶庫中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛和熱情傳承下去，繼續(xù)學習和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
學中國古代史的心得體會篇九
古代史是人類歷史發(fā)展的起點，記錄了人類社會進步的腳步與滄桑變遷。通過學習古代史，我們可以彌補歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經驗，應對當今社會的挑戰(zhàn)與機遇。在我的歷史學習過程中，我深深觸動了古代史的五個方面，即政治制度、經濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構成了古代歷史的骨架，也是我對古代史的心得體會的主要內容。以下將從這五個方面展開敘述。
首先，政治制度是古代社會的核心，對社會發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過學習這些政治制度，我深刻認識到不同的政治制度對社會的影響。封建制度使社會資源過于集中，導致社會發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個體的權利和尊嚴，導致社會秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實的視角，使我能夠更明確地認識到一個有效的政治制度對于實現(xiàn)社會進步的必要性。
其次，經濟發(fā)展是社會進步的重要基石。古代社會的經濟模式，如農耕經濟、手工業(yè)、商業(yè)貿易等，都在一定程度上決定了社會的穩(wěn)定與繁榮。通過對古代社會經濟的學習，我認識到經濟發(fā)展是社會進步的重要驅動力，同時也使我深刻認識到經濟發(fā)展不平等的問題。在古代社會，由于科技與資源的不平衡，一些國家或階層的經濟發(fā)展遠遠超過其他的國家或階層，導致社會的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當今社會同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學習古代史使我認識到經濟發(fā)展既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。
第三，文化傳承是古代社會與現(xiàn)代社會的重要紐帶。古代的文化傳承無論在技術、藝術、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學習中，我特別感受到中國文化的博大精深以及其對于古代社會的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導作用。而這種文化傳承在我國至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨特的精神風貌。因此，通過學習古代史，我深切地體會到文化傳承對于維護社會和諧、推動社會進步的重要作用。
第四，戰(zhàn)爭與征服是古代史上不可回避的議題。通過學習古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國為了爭奪領土、資源、民族尊嚴等問題而展開的戰(zhàn)爭，給人類社會帶來了巨大的災難，同時也加劇了社會沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認識到只有通過和平發(fā)展才能實現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。同時，戰(zhàn)爭與征服帶來的人性問題，如戰(zhàn)爭中的屠殺、奴役等，也使我認識到尊重人權與平等的重要性，這對于當今社會同樣具有指導意義。
最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國的倫理觀念凝聚著人們對于善惡、正邪、公義等價值觀念的追求，是支撐社會秩序不可或缺的一部分。通過學習古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無論是對個人的行為準則還是對整個社會的道德建設，都起著至關重要的作用。因此，學習古代史使我明確了人們對于道德倫理的追求是為了實現(xiàn)社會和諧與人類的共同進步。
綜上所述，通過學習古代史，我深刻認識到政治制度、經濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念對于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對當今社會的啟示與引導。正如烏干達前總統(tǒng)魯瓦馬西說過的一句話：“歷史是整個人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^學習古代史，我們可以更好地理解人類社會的規(guī)律，更好地應對現(xiàn)實生活中的種種問題。
學中國古代史的心得體會篇十
--------謝謝你們的關注,你們將為我開啟希望之門
敬愛的領導負責人:
你們好!
非常感謝你們能在百忙之際閱讀我的個人資料.
我是一名華南師范大學歷史文化學院2006屆碩士研究生畢業(yè)生----黃育玲.
在激烈的市場競爭中,我必須緊緊抓住每一次機會和挑戰(zhàn),為自己爭取一片展示自我的天空,才能夠實現(xiàn)就業(yè)理想.為了讓自己更有把握進入下一次挑戰(zhàn),有一些特殊情況必須向你們解釋說明,希望你們酌情考慮高抬貴手,助我通過報名審核.若能如此,已是我的最大榮幸了.在此,先向你們表示我衷心地感謝了。
第一:普通話考試三月底或四月初進行,二乙資格證書畢業(yè)前可領到。
第二:由于我1994年就已上大專,當時學校只組織過英語二級考試.1997年升入華南師范大學讀本科,不要求過英語四級.1999年參加工作,工作期間任務繁重,一心教歷史.碩士研究生期間,由于改革,也不要求過英語六級,只要通過研究生學位英語考試就可以畢業(yè).
第三:實際上我們研究生學位英語水平相當于英語六級水平.而且只有英語達到這個水平才能考上國家公費碩士研究生.因為在專業(yè)學習中很少使用到英語,所以大部分時間用于專業(yè)學習上.
第四:我有多年教學經驗,可以勝任中學初中或高中全部教學課程.
第五:研究生期間學習并深刻理解新課程目標,針對以前應試教育存在的問題,加強了素質教育方面的.學習,能使用現(xiàn)代多媒體制作教學課件.
第六:我的特色是-----老老實實做人,踏踏實實做事;甘于奉獻,忠于職責.謙虛上進，與人為善。
以上是我要說明的情況。以我的求職經驗看，今年的教師招聘出現(xiàn)了很多新情況。現(xiàn)在大部分學校都是通過教育局來招聘，因此機會越來越少，門檻越來越高。所以對畢業(yè)生來說，誰能抓住機會，就向成功邁進了一步。
給我一次機會，我將與你們在同一片天空下攜手共進！
謝謝你們的關愛！
此致
敬禮
應聘者：黃育玲
二零零六年三月二十八日
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學中國古代史的心得體會篇十一
明朝中后期資本主義萌芽是怎樣產生的?
答：明朝中期以后，大量農產品和手工業(yè)產品投入市場，成為商品。
全國出現(xiàn)30多座工商業(yè)繁榮的城市，還涌現(xiàn)了從多的小市鎮(zhèn)和集市。
在商品經濟發(fā)達的蘇州、杭州、松江等地的紡織業(yè)出現(xiàn)了“機戶”。
機戶擁有資金和織機，開設“機房”雇人進行生產。
為機戶做工的人叫“機工”，機工計日向機戶領取工資，機戶占有生產資料，剝削機工勞動成果是早期的資本家，機工靠出賣勞動力為生是早期的雇擁工人。
這種“機戶出資，機工出力”的雇擁與被雇擁的關系的出現(xiàn)，標志著資本主義性質的生產關系出現(xiàn)了。
以上就是對明朝資本主義的產生知識的復習學習，相信同學們對此復習資料的知識已經能很好的掌握了，希望同學們的歷史知識掌握的更好。
學中國古代史的心得體會篇十二
第一卷客觀題部分
一、單選。（1′×15=15′）
1、隋朝統(tǒng)一全國的時間是（）
a、581b、587c、589d、618
2、南宋初年，被任命為東京留守的是（）
a、李綱b、岳飛c、韓世忠d、宗澤
3、唐肅宗時期的`權宦是（）
a、李輔國b、高力士c、程元振d、魚朝恩
4、元朝管理西藏地區(qū)的事務機構是（）
a、中書省b、宣政院c、樞密院d、御史臺
5、明朝由盛轉衰的轉折點是（）
a、土木之變b、奪門之變c、庚戌之變d、大禮儀之爭
6、清雍正帝推行全國的經濟政策是（）
a、兩稅法b、諸色戶計c、一條鞭法d、攤丁入畝
7、金扶持誰建立了偽齊政權（）
a、劉豫b、張邦昌c、石敬瑭d、蔡京
8、明朝四大權宦依次是（）
a、王振、汪直、劉瑾、魏忠賢
b、王振、馮保、劉瑾、魏忠賢
c、魏忠賢、汪直、馮保、劉瑾
d、劉瑾、王振、汪直、魏忠賢
9、南宋和誰通過什么確立了君臣關系（）
a、西夏慶歷和議b、遼澶淵之盟c、金紹興和議d、金隆興和議
10、“西廠”的設置時在哪個皇帝時期（）
a、永樂b、宣德c、正統(tǒng)d成化
11、唐朝管理天山以南的機構是（）
a、安西都護府b、北庭都護府c、西域都護府d、宣政院
12、“柜房”與“飛錢”出現(xiàn)在（）
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝
13、1583年，來到中國的西方傳教士是（）
a、沙勿略b、馬可波羅c、利瑪竇d馬戛爾尼
14、“八旗制度”是以什么作為基層社會組織單位的（）
a、牛錄b、固山c、甲喇d、謀克
15、《古今圖書集成》是哪位皇帝在位時組織編寫的()
a、永樂b、康熙c、雍正d、乾隆
二、填空。（1′×20=20′）
1、隋朝的東都是________。
2、____________是唐朝由盛轉衰的標志。
3、____________的失敗，促使北宋守內虛外統(tǒng)治方針的形成。
4、元朝法律的特點是____________，____________。
5、靖難之役的時間是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代詩歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正規(guī)軍叫________。
9、宋元理學的代表人物是______和________。
10、元代的戶籍管理制度是__________。
11、遼的建立者是__________。
12、天寶時期的軍事格局是__________。
13、760年，唐德宗采納______的建議，在全國頒行兩稅法。
14、________年，大蒙古國建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主觀題部分
三、名詞解釋。（5′×4=20′）
1、海上之盟
2、行省
3、一條鞭法
4、康乾盛世
四、簡答題。（10′×3=30′）
1、清朝為統(tǒng)一多民族國家的形成作出了哪些貢獻？
2、元朝的國家制度。
3、安史之亂爆發(fā)的時間、原因及影響。
五、論述題。（15′）
分析兩稅法及其沿革。
參考答案
第一卷客觀題部分
一、選擇
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空
1、揚州2、安史之亂3、雍熙北伐4、有列可援，無法可受5、1399~1402
6、正黃、鑲黃、正白7、李白8、禁軍9、朱熹10、諸色戶計11、耶律阿保機
12、外重內輕13、楊炎14、120615、魚鱗圖冊
附：主觀題都比較簡單，大家答題時只要注意把要點寫全就行了，這方面問題不是很大。
第二卷主觀題部分略
學中國古代史的心得體會篇十三
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，十五卷，陸容撰。陸容(1436—1497)字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉(今屬江蘇)人。官至浙江右參政，與張?zhí)㈥戔N齊名，時號“婁東三鳳”。史稱其詩才不及泰、釴，而博學過之。性至孝，嗜書籍。成化二年(1466)進士，授南京主事，進兵部職方郎中。西番進獅子，請大臣往迎，容諫止之。遷浙江右參政，后以忤權貴罷歸，卒。著有《菽園雜記》十五卷，《式齋集》。事蹟見《明史·文苑傳》。
《菽園雜記》對明代朝野故實敘述頗詳，而且較少抄襲舊文，論史事、敘掌故、談韻書、說文字，皆大多為自己的見解，被他同時代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事，多為《明史》所未詳，卷四如談將軍之名號，其中有親王子孫應授官職之名，各邊掛印總兵官之名號等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂、成化三朝京營之致，卷九記成化以前巡撫、總督設置均可以補正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產和民情風俗等方面材料，如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷，龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況，卷十三記衢州造紙的方法，皆具體而細致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語的來歷：“京師有婦女嫁外地為妻妾者，初看時以美者出拜。及臨娶，以丑老換之，名為‘掉包兒‘。有過門信宿，盜其所有者逃去，名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風俗中的忌諱：船家忌諱“住”和“翻”，因而稱“箸”為“筷子”，稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”，因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”，因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說“惱躁”，因而稱“謝灶”為“謝歡喜”，對研究明俗，詞語的變遷皆有一定的價值。
《菽園筆記》通行本有：《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本等，以《墨海金壺》本為最完備。
今有：《菽園筆記》佚之點校，中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版，再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。
學中國古代史的心得體會篇十四
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學習與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學習古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學習這些政治智慧，我們能更好地理解當今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉折的案例，其中一些轉折點對人類社會產生了深遠的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉折點。這些事件不僅改變了當時國家的政治格局，也對世界歷史產生了深遠的影響。通過對歷史轉折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學習古代史時所關注的重點。例如，古代中國的農業(yè)發(fā)展，不僅為經濟的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設，也在一定程度上促進了社會發(fā)展和文明進步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認識到社會進步的重要性，同時也能夠從中汲取經驗，為當今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當今社會的文化建設具有重要意義。通過學習古代史，我們能夠更好地認識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學習古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進步作出了重要貢獻。在當今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導社會朝著正確的方向發(fā)展。
結尾段：
通過學習古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經驗，更能夠深刻認識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應對當下的挑戰(zhàn)，為社會的進步獻計獻策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學習和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
學中國古代史的心得體會篇十五
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，號他子。秀水(今浙江嘉興)人。明代文學家。其父沈自邠系萬歷五年(1577)進士，授翰林院檢討，是一位史官，曾參與編修《明會典》。沈德符深受其父影響，自幼喜聞朝野故事，同當時士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明于時事和朝章典故。沈德符十二歲時其父辭世，乃隨母回鄉(xiāng)，終日讀書于祖父所建的藏書樓“芳潤樓”?！度f歷野獲編》三十卷首次編成于明朝萬歷三十四、三十五年間(1606～1607)，即其入國子監(jiān)為貢生前后，書名寓“野之所獲”之意。萬歷四十六年(16)沈德符考中舉人。次年應禮部會試落第，中年南返，沈氏又操筆續(xù)錄，于是年冬編成續(xù)編十二卷。正續(xù)編前后間隔十二年。沈德符逝于崇禎十五年(1642)，享年六十五歲。他生前未能看到《萬歷野獲編》的刊行。作者另著有《萬歷前三朝朝章國故里巷瑣語》、《靡不備戰(zhàn)》、《飛鳧語略》一卷、《清權堂集》、《敝帚軒剩語》四卷、《顧曲雜言》一卷及《秦璽始末》一卷，均列《四庫總目》。其中《顧曲雜言》對于雜劇南北曲之考證，頗見詳賅，為現(xiàn)代研究戲劇者所重視。
《萬歷野獲編》為研究明代史的重要參考書。此書原未分類，直至清康熙年間，桐鄉(xiāng)人錢枋才分類編排為30卷、48門，另有《補遺》4卷。此書內容上記朝章掌故，下及風土人情、瑣事軼聞，舉凡內閣原委、詞林雅故，以及詞曲技藝、士女諧謔，無不畢陳。有明一代，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，此編所記，最為詳贍，是資料十分豐富的明代筆記。
書中所記，皆得之其祖父、父親所述或作者目睹見聞，所以敘述有些史事較《明史》為詳。特別是所提供的朝廷種種情況，足以補苴史闕。如嘉靖二十一年，部分宮女擬勒死世宗，失敗被殺，《明史·世宗記》中只有“冬十月丁酉，宮人謀逆伏誅。磔瑞妃曹氏、寧妃王氏于市”數(shù)語?！度f歷野獲編》卷十八“刑部”門“宮婢肆逆”條，敘述極為詳盡，列出了十八位宮女姓名，附錄刑部等衙門處理此案的奏疏，還揭露了皇帝與宮妃之間大多矛盾。另外記世宗朝張璁、桂萼的橫肆，霍文敏的險忮，汪榮和(鉉)邪諂，徐文貞的獻媚;穆宗朝高文襄的縱恣;神宗朝言語的囂張，給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事等等，都敘述詳備，可補史闕。此外，作者所述內閣諸事的原委，亦考證切實，議論平允。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實，其來源皆出于此書。此書對正史少敘或不敘的社會見聞、民間情狀、大小統(tǒng)治者的卑劣行徑記述頗多。如卷二“列朝”門記載嘉靖死了一只獅子貓，竟制金棺埋葬，并命諸臣作文超度。禮侍學士袁煒祭文中有“化獅成龍”等語，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入內閣。補遺卷三記西苑豹房養(yǎng)豹一只，設勇士二百四十名保護，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金。作者感嘆這些野獸是“啖大官之奉，皆民膏血”，這些都是官修史書中所沒有的。書中描述士風日下、邪諂滔天的情狀也非常具體，比如“為博嚴世蕃歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公臥病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內，以禱祝奉齋”。書中還提供了嘉靖、萬歷時期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風甚盛的普遍情況。這些都是研究嘉靖、萬歷以來出現(xiàn)《金瓶梅》等小說、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書中關于道釋榮耀，妖妄之說盛行亦有詳細記載，這對探討明代中葉以后神魔小說大量出現(xiàn)的原因也有助益。這些記載也為研究明代萬歷以來的文學思潮的某個側面提供了背景材料。此書對民歌、戲曲、小說的演變及其創(chuàng)作情況的記載和有關議論，大多比較中肯穩(wěn)妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝臺〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖時興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬歷年間又出現(xiàn)〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發(fā)展過程，提供了明代民歌發(fā)展狀況的重要依據(jù)。他對南北散套、弦索入曲、笛曲俚語、戲旦俗樂的考索，更為戲曲研究者稱道。此外，他評論邱?！段鍌惾珎溆洝肥恰百禍\”，《鐘情麗集》“亦學究腐譚，無一俊語”，較有見地;他批評鄭若庸戲劇“所乏者生動之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇“以侈其勛，潤筆稍溢，不免過于張大”，也比較精當。書中對《金瓶梅》、《玉嬌李》的創(chuàng)作情況的記載，提供了對有關問題進一步探討的線索。
由于明朝嘉靖、萬歷時期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以關于他們的記述都頗真切生動。比如，作者寫在自己邸中與袁中郎論詩，十分形象地描繪了袁中郎攻譏王世貞、李攀龍，推獎徐文長的情狀。又記作者朋友張幼予的怪癖，竟在“常廡間掛十數(shù)牌，署名張幼予賣詩或賣文，以及賣漿、賣癡、賣呆之屬”，寫出了當時一部分文人玩世不恭的處世態(tài)度。書中關于“以詩卷遍贄達官”的“正人”愚妄可笑事跡的記載，關于高僧達觀生平事跡的介紹，為考察嘉靖、萬歷時期明代詩人的狀況和研究著名戲曲作家湯顯祖也提供了重要材料。
今有：《萬歷野獲篇》中華書局“元明史料筆記叢刊”1959年版;《萬歷野獲篇》上海古籍出版社，《明清筆記叢書》版;山東友誼出版社版;北京燕山出版社版。
學中國古代史的心得體會篇十六
作為一名學生，學習歷史是不可避免的一門科目。在多年的學習和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學習。通過學習古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當今社會和自身的指導和啟示。以下是我在學習古代史中的一些心得體會。
首先，通過學習古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經驗總結為今天的世界提供了寶貴的經驗教訓。例如，在學習古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學習古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學習古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當下的社會。例如，在學習古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學習古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學習古代史讓我認識到歷史的復雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復雜的網絡。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學習古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復雜性和矛盾性。古代君主的權力與民眾的尊嚴、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復雜性。
最后，學習古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學習古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學習古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學習古代史是一項具有深遠意義的學科，我們應該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
學中國古代史的心得體會篇十七
在學習世界古代史的過程中，我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國、帝國的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構成。通過學習古代史，我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經千年，其中蘊藏著深厚的文化底蘊，這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學習古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當代文化的底蘊和特點。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識
古代史的學習不限于一國之內，而是跨越整個世界，在多個國家之間形成了復雜的聯(lián)系。學習古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過對不同文化的探究和比較，加強我們對文化差異和共性的認知。同時，古代史的學習也可以促進我們的歷史意識的形成和提高，讓我們對當今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學習古代史需要大量的閱讀和思考，對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中，我們積累了豐富的閱讀經驗和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學習不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程，更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對我們今后的學習和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過學習古代史，我們可以領悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求，對生命與尊嚴的尊重，對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值，能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們在當代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。
總結：
總之，學習世界古代史對我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識，同時也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。
學中國古代史的心得體會篇十八
很多年前，大概是我上高中的時候，有一本書和一部電視劇在當時比較流行，書的名字叫《丑陋的中國人》，作者是臺灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫的。所宣揚的思想大同小異，總的來說，是把中國傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書中列舉了一些中國文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見易子而食，焚燒阿房宮，焚書坑儒，耍弄權術，相互傾軋，內斗不止等等。于是得出結論，中國的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實際上是全盤西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺，就是：中國的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來，他們仿佛說的都是鐵的現(xiàn)實——中國文化代表野蠻，而西方文化代表進步！看的久了，竟然產生了一種西方殖民者在當年求之不得的思想：就是中國人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對優(yōu)秀的民族。中國要想進步，就必須在思想，文化，意識形態(tài)，文字結構和各個方面向西方人靠攏，或許還可以有點生機。
那時候看了這些作品，我很贊同。說心里話，我同意！
因為那時候還有很多事我不懂……
我才上高中，對中國的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對的，中國確實存在著很多黑暗的東西。而且中國歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛因斯坦、伽利略、愛迪生那么多的科學家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學家，有著名的藝術大師達芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學。
那時候我曾經說：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。我曾經贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國地大物博來麻醉自己，要承認自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國才有希望。柏楊曾希望外國朋友，特別美朋友幫助中國人去掉劣根，我贊同。因為那時候在我眼里，美國是自由發(fā)達的象征，是文明的標志。
我當時確相信這樣的觀點，不過那個時候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內心崇尚西方文明的時候，我居然連世界歷史都沒有好好看過一眼。高中以后，我看了圣經、論語、莊子，粗略的讀了一些佛經的故事。后來，我開始仔細的翻看《中國通史簡編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國歷史的時候，我還是比較同意柏楊等人的觀點的，只是產生了一些疑問，比如：《河殤》里曾經說過：萬里長城是中國鎖閉國門的象征，這樣說符合事歷史實么？說中國人歧視，壓迫婦女，可圣經里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽從男人的擺布，柏楊說中國在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒有出現(xiàn)過有新思想的哲學家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨立見解的思想家啊……但是，我對他們的思想還是基本贊同的。只是覺得，有的所謂“劣根性”他們不是說的很準確而已。
在看世界歷史的時候，起初，說真的沒什么深刻的感受，只是覺得西方人國家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺，就是隱約覺得歐洲的戰(zhàn)爭特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個時候，仍對西方文化沒有產生什么太壞的印象。不過我的疑問卻增多了：柏楊反復嘲諷中國人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國的專利？再有，柏楊反復嘲笑中國的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對歐洲人做出的定論不禁一個個的動搖了！
看到上古文明的時候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時，還對希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀歷史，一直延續(xù)到英國議會戰(zhàn)爭以前那段歷史的時候，說真的，我不忍再看，因為我覺得難過：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經說“中國人破壞文化，例如項羽焚毀阿房宮，董卓破壞長安和洛陽，外國沒有這種行為！”但是我錯了。
在古代，西羅馬滅亡的時候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠遠不止這些……
學中國古代史的心得體會篇十九
明代最出色的歷史瑣聞掌故類筆記之一，十八卷，余繼登撰。余繼登(1544-1600)，字世用，號云衢，北直隸交河縣(今河北交河)人。萬歷五年(1577)進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參加纂修《大明會典》，進修撰，直講經筵。不久，進右中允，充日講官。再歷少詹事兼侍讀學士、詹事、禮部右侍郎。萬歷二十六年(1598)，以禮部左侍郎署部事，上疏請罷一切誅求開采害民之礦稅，撤回稅使，又請明神宗親臨御政、冊封皇太子，皆不用其言。為此，余繼登郁郁成疾，萬歷二十八年七月十五日卒于官，年五十七，贈太子少保，謚文恪。余繼登為人忠誠，遇事不撓。勤奮好學，熟悉朝章典故。有《典故紀聞》、《淡然軒集》，均采入《四庫全書》并傳于世。
余繼登曾參與修撰《明會典》明代典籍和列朝實錄皆較為熟悉，《典故紀聞》就是他摘抄諸實錄和起居注而成。作者摘抄的原則是：“凡關國家大政大本則書，非大事而于世為急則書，非大非急而為異聞則書，非異而事所從起則書”。為研究明代的政治、經濟，尤其是關于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不見于它書記載，或它書記載不詳，如卷二記載“讓役法”的頒發(fā)：“國初，中書省讓役法，每田一頃出丁夫一人，不及頃者，以別田足之，民力勞困，豈能獨安?自今凡有興作，不得已者，暫借其力，至于不急之務，浮泛之役，宜為之”;卷十五記載官吏俸祿將糧食折合成布匹計算：每闊布一匹，折合米四十石。成化十六年戶部議減，改折為三十石，還相當白銀三十兩之數(shù);卷十八記嘉靖初年邊費，每年二十九萬兩白銀，以后竟遞增到二百五十一萬兩。明中葉以后吏治的腐敗，邊防的吃緊，于此可見一斑。
《典故紀聞》初刻于明萬歷時。通行本有：《畿輔叢書》本，《叢書集成》本等。