總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提煉出有效的方法和技巧。寫總結(jié)首先要明確總結(jié)的對象和范圍。供參考的優(yōu)秀范例。
中國歷史地理學(xué)論文篇一
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相。“將門出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧瑥執(zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當(dāng)年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學(xué)論文篇二
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項任務(wù)，而學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學(xué)生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，還應(yīng)強調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學(xué)習(xí)語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點，進(jìn)行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習(xí)慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富。”這樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識：初中語文課堂教學(xué)應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學(xué)的同時，應(yīng)再設(shè)計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學(xué)論文篇三
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進(jìn)入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學(xué)彈琴、畫畫、唱歌……一進(jìn)小學(xué)就進(jìn)入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當(dāng)孩子考試成績不理想的時候，家長卻不能理解，對孩子要求更加嚴(yán)格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個社會中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時代的教育理念
一個人有什么樣的理念，就會產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對家長們在家庭教育中的具體行為起著重要的指導(dǎo)作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當(dāng)是以快樂為本，而不是以學(xué)習(xí)和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責(zé)任保護(hù)好他們的這種權(quán)利。
學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學(xué)習(xí)，但是人本性是愿意學(xué)習(xí)的，并且是能夠很好地學(xué)習(xí)的，逼迫人學(xué)習(xí)的手段反而會把孩子的學(xué)習(xí)興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標(biāo)以相反的手段去實現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學(xué)習(xí)”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學(xué)習(xí)是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，只要考試成績好、得分高、名次靠前，無論孩子提什么要求、要什么承諾，都會答應(yīng)都會兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習(xí)慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔(dān)憂。
我們在生活中經(jīng)常看到，也經(jīng)常聽到一個人由于從小沒養(yǎng)成良好的習(xí)慣而毀了一生的人。
反之，一個人如果從小養(yǎng)成了好的習(xí)慣，那他將受益終生。
我們作為新時代、新教育下的家長，應(yīng)重視孩子習(xí)慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無論做人做事還是學(xué)習(xí)生活，都應(yīng)該用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說，因此父母做了什么比說了什么更重要。
其次，持之以恒，時時督促。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成大海?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復(fù)練習(xí)、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會孩子做人。
人是社會的人。
我們生活在這個世界上，無時無刻不和別人進(jìn)行交流。
在家跟家人，在學(xué)校和同學(xué)，在社會接觸的人更多，如果不會做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無法在社會上站穩(wěn)腳跟。
二、科學(xué)的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時候不準(zhǔn)看電視，每晚睡覺的時候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護(hù)他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時候都要對孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當(dāng)著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績又不好。
”你們想孩子聽了他會有自信嗎?另外不要對孩子要求過高，要允許孩子犯錯，“人無圣賢，孰能無過”，要學(xué)會去理解孩子。
人們不是常說理解萬歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機會，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時間，在生活中多給孩子提供體驗的機會。
最后，父親要更多地參與到家教中來，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
一個心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對生活樂觀，對未來充滿了希望，無論是對社會、還是對自己都是采取極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會創(chuàng)造財富。
對這些人來說，每天都是一個新的開始，每天都是一個新的臺階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實實、認(rèn)認(rèn)真真地向他自己既定的目標(biāo)前進(jìn)。
這類人用他們自己的行動去體驗人生的價值，真切而深刻。
第二，有一個樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無論遇到什么事，他總能微笑著面對，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵⒆泳哂兄匾囊饬x。
美國心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，父母的心理素質(zhì)對兒童的心理健康具有深遠(yuǎn)的影響，一個情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達(dá)、行為具有理性的父母，會使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長希望自己的子女將來平庸無為，甚至有害于社會，望子女成人、成才是每一位家長的強烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
【參考文獻(xiàn)】
[1]檀竹生，陳家寶.用細(xì)節(jié)教育孩子[m].北京：人民日報出版社，.
中國歷史地理學(xué)論文篇四
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”可惜“羽康綸巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳帲瑥慕裼痔硪欢涡鲁?。”
美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去。”
就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時也為國作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學(xué)過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學(xué)論文篇六
軍事演習(xí)在當(dāng)今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過，1前的中國清政府搞了一次名叫“彰德會操”的大規(guī)模軍演。在當(dāng)時卻很轟動。四五百名外國武官和記者還云集現(xiàn)場，觀摩和報道演習(xí)盛況。
炫耀武力搞大演習(xí)
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進(jìn)行了匯報，并提出一個建議，想在全國搞新式陸軍大演習(xí)，目的是展示陸軍改革的成果;同時邀請各國列強前來觀看，炫耀武力，掃一掃八國聯(lián)軍侵略中國帶來的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽)舉行大會操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請外國軍事人員和新聞記者前來觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當(dāng)評判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會操指揮部對洋人和國內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會操的軍隊有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會操的勝負(fù)，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過此次會操，見識一下對方實力。為了此次會操的成功，張之洞在一個月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準(zhǔn)備更充分，此次演習(xí)前幾天，他的部隊還一邊行軍一邊演習(xí)。
1910月22日，會操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時，南軍馬隊北上，10時，前鋒馬隊看到遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來。然而走近時，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯將閱兵大臣衛(wèi)隊誤認(rèn)為北軍馬隊，結(jié)果領(lǐng)隊被罵了個狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時，南軍馬隊繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊疲憊不堪，結(jié)果首日演習(xí)北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢。
演習(xí)完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會操達(dá)到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習(xí)存在一些問題，但對這次會操基本上滿意。俄國和德國的武官甚至還認(rèn)為，中國陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對此，日本一些報刊有些心懷嫉妒地批評說：“形式雖然可觀，精神卻未足，因為沒有國民教育的緣故?！?BR> 這時，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習(xí)結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢不妙。這個方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個滿族大臣辦理。
中國歷史地理學(xué)論文篇七
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當(dāng)時流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學(xué)論文篇八
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負(fù)荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學(xué)論文篇九
本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
《人文地理學(xué)本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。
在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。
同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學(xué)論文篇十
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
中國歷史地理學(xué)論文篇十一
本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國歷史地理學(xué)論文篇十二
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔(dān)心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當(dāng)時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當(dāng)時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學(xué)論文篇十三
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點及其研究動態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個價值意義的問題，又是一個授道方式的問題，同時還是一個把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識、情感、意志、社會習(xí)俗等諸因素為一體，并通過教學(xué)活動，提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價值功能。
一、堅定弘揚中國文化的教學(xué)理念
中國文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點。將中華民族文化中的誠實守信、自強不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時，可以通過多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時期服飾的特點，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動形象地展現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點。這樣，在弘揚中國傳統(tǒng)服飾文化的同時，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨有的特點、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時，要時刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚中華民族的偉大精神。
二、堅持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學(xué)對象、教學(xué)過程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學(xué)生的成長和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識。對于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點背后所蘊含的生動的歷史背景，以及知識更新過程中學(xué)者所持有的新觀點，無法把握中國文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵。
因此，必須把中國文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學(xué)，從而使中國文化史的教學(xué)也上升到一個全新的高度。
三、積極尋找切實可行的教學(xué)方法
中國文化史的教學(xué)對象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當(dāng)前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實。通過比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對理工科的學(xué)生，在講述中國文化史時，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動有趣的動態(tài)知識，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個動態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國古代不同時期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對通識課—中國文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實踐中，將課堂上的理論知識與實踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實生活中，融入現(xiàn)實社會中，才能夠更有效地從另一個側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實地考察，依然是中國文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識與社會實踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實生活中所具有的實用價值，真實地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認(rèn)識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運用各種教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實完善教學(xué)內(nèi)容。同時，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十五
諸葛亮少年時代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓(xùn)練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學(xué)時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學(xué)論文篇十六
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學(xué)好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會真正懂得，因為那是只有經(jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省保v的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當(dāng)于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結(jié)合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學(xué)論文篇十七
據(jù)傳說，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說：“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說：“孺子可教也，5日后的黎明，與我會此?！倍螘?，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說：“讀此書則為王者師。后天下會大亂。后你會見我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的黃石就是我?！闭f完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗。這個故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養(yǎng)評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
中國歷史地理學(xué)論文篇十八
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生，成為地理學(xué)研究人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價值觀方面的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價值所在，也是時代發(fā)展的強烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對人地關(guān)系的認(rèn)識和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋作用，對于人地關(guān)系的認(rèn)識.素來是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項長期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機理。人地關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系，隨著時代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點和難點。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費方式，糾正浪費資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時,在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時代潮流,通過對國內(nèi)外兩個市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價值,初步形成正確的全球意識?！苯滩膭t從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說明生產(chǎn)活動中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會與人的全面發(fā)展。
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中國歷史地理學(xué)論文篇十九
我報考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來說340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個優(yōu)點去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過，不放過任何一個疑點。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個知識點就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現(xiàn)。
但是我個人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復(fù)習(xí)到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過前期的強化學(xué)習(xí)，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個時候，一方面要強化記憶、理解、重復(fù)重要的知識點；另一方面要補齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時間內(nèi)得到最大的效益。同時還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識點，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項性的強化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場當(dāng)中。此時要完全按照真正考試的時間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點的考研真題和其他的模擬試題。通過現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報名之初的時候不報導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個你想報導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅持。只有這樣你才有機會證明自己，找到你想要的價值。
中國歷史地理學(xué)論文篇一
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相。“將門出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧瑥執(zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當(dāng)年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學(xué)論文篇二
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項任務(wù)，而學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學(xué)生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，還應(yīng)強調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學(xué)習(xí)語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點，進(jìn)行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習(xí)慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富。”這樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識：初中語文課堂教學(xué)應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學(xué)的同時，應(yīng)再設(shè)計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學(xué)論文篇三
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進(jìn)入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學(xué)彈琴、畫畫、唱歌……一進(jìn)小學(xué)就進(jìn)入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當(dāng)孩子考試成績不理想的時候，家長卻不能理解，對孩子要求更加嚴(yán)格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個社會中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時代的教育理念
一個人有什么樣的理念，就會產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對家長們在家庭教育中的具體行為起著重要的指導(dǎo)作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當(dāng)是以快樂為本，而不是以學(xué)習(xí)和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責(zé)任保護(hù)好他們的這種權(quán)利。
學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學(xué)習(xí)，但是人本性是愿意學(xué)習(xí)的，并且是能夠很好地學(xué)習(xí)的，逼迫人學(xué)習(xí)的手段反而會把孩子的學(xué)習(xí)興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標(biāo)以相反的手段去實現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學(xué)習(xí)”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學(xué)習(xí)是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，只要考試成績好、得分高、名次靠前，無論孩子提什么要求、要什么承諾，都會答應(yīng)都會兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習(xí)慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔(dān)憂。
我們在生活中經(jīng)常看到，也經(jīng)常聽到一個人由于從小沒養(yǎng)成良好的習(xí)慣而毀了一生的人。
反之，一個人如果從小養(yǎng)成了好的習(xí)慣，那他將受益終生。
我們作為新時代、新教育下的家長，應(yīng)重視孩子習(xí)慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無論做人做事還是學(xué)習(xí)生活，都應(yīng)該用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說，因此父母做了什么比說了什么更重要。
其次，持之以恒，時時督促。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成大海?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復(fù)練習(xí)、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會孩子做人。
人是社會的人。
我們生活在這個世界上，無時無刻不和別人進(jìn)行交流。
在家跟家人，在學(xué)校和同學(xué)，在社會接觸的人更多，如果不會做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無法在社會上站穩(wěn)腳跟。
二、科學(xué)的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時候不準(zhǔn)看電視，每晚睡覺的時候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護(hù)他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時候都要對孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當(dāng)著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績又不好。
”你們想孩子聽了他會有自信嗎?另外不要對孩子要求過高，要允許孩子犯錯，“人無圣賢，孰能無過”，要學(xué)會去理解孩子。
人們不是常說理解萬歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機會，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時間，在生活中多給孩子提供體驗的機會。
最后，父親要更多地參與到家教中來，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
一個心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對生活樂觀，對未來充滿了希望，無論是對社會、還是對自己都是采取極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會創(chuàng)造財富。
對這些人來說，每天都是一個新的開始，每天都是一個新的臺階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實實、認(rèn)認(rèn)真真地向他自己既定的目標(biāo)前進(jìn)。
這類人用他們自己的行動去體驗人生的價值，真切而深刻。
第二，有一個樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無論遇到什么事，他總能微笑著面對，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵⒆泳哂兄匾囊饬x。
美國心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，父母的心理素質(zhì)對兒童的心理健康具有深遠(yuǎn)的影響，一個情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達(dá)、行為具有理性的父母，會使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長希望自己的子女將來平庸無為，甚至有害于社會，望子女成人、成才是每一位家長的強烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
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中國歷史地理學(xué)論文篇四
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”可惜“羽康綸巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳帲瑥慕裼痔硪欢涡鲁?。”
美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去。”
就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時也為國作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學(xué)過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學(xué)論文篇六
軍事演習(xí)在當(dāng)今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過，1前的中國清政府搞了一次名叫“彰德會操”的大規(guī)模軍演。在當(dāng)時卻很轟動。四五百名外國武官和記者還云集現(xiàn)場，觀摩和報道演習(xí)盛況。
炫耀武力搞大演習(xí)
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進(jìn)行了匯報，并提出一個建議，想在全國搞新式陸軍大演習(xí)，目的是展示陸軍改革的成果;同時邀請各國列強前來觀看，炫耀武力，掃一掃八國聯(lián)軍侵略中國帶來的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽)舉行大會操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請外國軍事人員和新聞記者前來觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當(dāng)評判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會操指揮部對洋人和國內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會操的軍隊有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會操的勝負(fù)，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過此次會操，見識一下對方實力。為了此次會操的成功，張之洞在一個月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準(zhǔn)備更充分，此次演習(xí)前幾天，他的部隊還一邊行軍一邊演習(xí)。
1910月22日，會操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時，南軍馬隊北上，10時，前鋒馬隊看到遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來。然而走近時，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯將閱兵大臣衛(wèi)隊誤認(rèn)為北軍馬隊，結(jié)果領(lǐng)隊被罵了個狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時，南軍馬隊繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊疲憊不堪，結(jié)果首日演習(xí)北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢。
演習(xí)完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會操達(dá)到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習(xí)存在一些問題，但對這次會操基本上滿意。俄國和德國的武官甚至還認(rèn)為，中國陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對此，日本一些報刊有些心懷嫉妒地批評說：“形式雖然可觀，精神卻未足，因為沒有國民教育的緣故?！?BR> 這時，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習(xí)結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢不妙。這個方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個滿族大臣辦理。
中國歷史地理學(xué)論文篇七
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當(dāng)時流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學(xué)論文篇八
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負(fù)荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學(xué)論文篇九
本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
《人文地理學(xué)本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。
在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。
同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學(xué)論文篇十
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
中國歷史地理學(xué)論文篇十一
本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識，主修了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國歷史地理學(xué)論文篇十二
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔(dān)心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當(dāng)時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當(dāng)時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學(xué)論文篇十三
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點及其研究動態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個價值意義的問題，又是一個授道方式的問題，同時還是一個把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識、情感、意志、社會習(xí)俗等諸因素為一體，并通過教學(xué)活動，提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價值功能。
一、堅定弘揚中國文化的教學(xué)理念
中國文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點。將中華民族文化中的誠實守信、自強不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時，可以通過多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時期服飾的特點，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動形象地展現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點。這樣，在弘揚中國傳統(tǒng)服飾文化的同時，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨有的特點、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時，要時刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚中華民族的偉大精神。
二、堅持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學(xué)對象、教學(xué)過程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學(xué)生的成長和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識。對于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點背后所蘊含的生動的歷史背景，以及知識更新過程中學(xué)者所持有的新觀點，無法把握中國文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵。
因此，必須把中國文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學(xué)，從而使中國文化史的教學(xué)也上升到一個全新的高度。
三、積極尋找切實可行的教學(xué)方法
中國文化史的教學(xué)對象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當(dāng)前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實。通過比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對理工科的學(xué)生，在講述中國文化史時，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動有趣的動態(tài)知識，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個動態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國古代不同時期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對通識課—中國文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實踐中，將課堂上的理論知識與實踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實生活中，融入現(xiàn)實社會中，才能夠更有效地從另一個側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實地考察，依然是中國文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識與社會實踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實生活中所具有的實用價值，真實地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認(rèn)識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運用各種教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實完善教學(xué)內(nèi)容。同時，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅持自己的目標(biāo)，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學(xué)和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項活動。專業(yè)團(tuán)支部多次被評為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚。同時，多次以個人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、積級肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學(xué)論文篇十五
諸葛亮少年時代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓(xùn)練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學(xué)時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學(xué)論文篇十六
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學(xué)好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會真正懂得，因為那是只有經(jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省保v的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當(dāng)于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結(jié)合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學(xué)論文篇十七
據(jù)傳說，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說：“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說：“孺子可教也，5日后的黎明，與我會此?！倍螘?，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說：“讀此書則為王者師。后天下會大亂。后你會見我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的黃石就是我?！闭f完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗。這個故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養(yǎng)評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
中國歷史地理學(xué)論文篇十八
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生，成為地理學(xué)研究人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價值觀方面的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價值所在，也是時代發(fā)展的強烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對人地關(guān)系的認(rèn)識和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋作用，對于人地關(guān)系的認(rèn)識.素來是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項長期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機理。人地關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系，隨著時代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點和難點。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費方式，糾正浪費資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時,在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時代潮流,通過對國內(nèi)外兩個市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價值,初步形成正確的全球意識?！苯滩膭t從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說明生產(chǎn)活動中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會與人的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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中國歷史地理學(xué)論文篇十九
我報考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來說340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個優(yōu)點去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過，不放過任何一個疑點。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個知識點就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現(xiàn)。
但是我個人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復(fù)習(xí)到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過前期的強化學(xué)習(xí)，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個時候，一方面要強化記憶、理解、重復(fù)重要的知識點；另一方面要補齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時間內(nèi)得到最大的效益。同時還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識點，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項性的強化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場當(dāng)中。此時要完全按照真正考試的時間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點的考研真題和其他的模擬試題。通過現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報名之初的時候不報導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個你想報導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅持。只有這樣你才有機會證明自己，找到你想要的價值。