總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉出有效的方法和技巧。寫總結(jié)首先要明確總結(jié)的對(duì)象和范圍。供參考的優(yōu)秀范例。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇一
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過(guò)人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國(guó)一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國(guó)的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來(lái)、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國(guó)，不久就死于魏國(guó)。甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國(guó)丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時(shí)秦國(guó)企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?guó)，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無(wú)計(jì)可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對(duì)國(guó)事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說(shuō)張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說(shuō)：“從前項(xiàng)橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說(shuō)：“當(dāng)年武安君白起就因?yàn)椴环膽?yīng)侯范雎的命令去攻打趙國(guó)，被應(yīng)侯攆出咸陽(yáng)，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來(lái)你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國(guó)。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國(guó)擴(kuò)大河間郡的意圖到趙國(guó)去進(jìn)行游說(shuō)，他針對(duì)趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對(duì)趙國(guó)不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說(shuō)：“秦燕聯(lián)盟，無(wú)非是想占趙國(guó)的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國(guó)，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國(guó)的聯(lián)盟。
到那時(shí)你們攻打燕國(guó)，秦國(guó)決不干涉，趙國(guó)所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國(guó)不費(fèi)一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說(shuō)法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇二
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代公民來(lái)說(shuō)將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實(shí)實(shí)地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣這個(gè)問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語(yǔ)文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語(yǔ)文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開讀寫，在讀寫的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實(shí)際操作起來(lái)卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實(shí)，我們應(yīng)通過(guò)一些具體的要求來(lái)督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過(guò)這些具體的做法、要求來(lái)督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會(huì)讀、不會(huì)寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會(huì)終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語(yǔ)言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語(yǔ)文能力的增強(qiáng)。在初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來(lái)操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來(lái)，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來(lái)。教師定期檢查，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會(huì)，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說(shuō)能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會(huì)在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會(huì)養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行大膽的評(píng)價(jià)。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動(dòng)筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。這就需要語(yǔ)文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。勤于動(dòng)筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記的方式來(lái)培養(yǎng)其勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個(gè)班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁(yè)上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機(jī)，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動(dòng)、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動(dòng)的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長(zhǎng)；記一記那些令我感動(dòng)的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長(zhǎng)歷程中的每一次感動(dòng)，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長(zhǎng)的足跡，這將是一筆豐厚的財(cái)富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識(shí)：初中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)改變過(guò)去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時(shí)間應(yīng)用于對(duì)課文的閱讀、理解，而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮M織好課文閱讀教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)再設(shè)計(jì)好這樣的課堂，如：識(shí)記字詞多采用比賽課，展示積累成果評(píng)議課，日記檢查比賽評(píng)講課等等，通過(guò)這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇三
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會(huì)中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進(jìn)入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學(xué)彈琴、畫畫、唱歌……一進(jìn)小學(xué)就進(jìn)入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當(dāng)孩子考試成績(jī)不理想的時(shí)候，家長(zhǎng)卻不能理解，對(duì)孩子要求更加嚴(yán)格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時(shí)代的教育理念
一個(gè)人有什么樣的理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長(zhǎng)們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對(duì)家長(zhǎng)們?cè)诩彝ソ逃械木唧w行為起著重要的指導(dǎo)作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當(dāng)是以快樂為本，而不是以學(xué)習(xí)和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責(zé)任保護(hù)好他們的這種權(quán)利。
學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學(xué)習(xí)，但是人本性是愿意學(xué)習(xí)的，并且是能夠很好地學(xué)習(xí)的，逼迫人學(xué)習(xí)的手段反而會(huì)把孩子的學(xué)習(xí)興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標(biāo)以相反的手段去實(shí)現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學(xué)習(xí)”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學(xué)習(xí)是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過(guò)多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要考試成績(jī)好、得分高、名次靠前，無(wú)論孩子提什么要求、要什么承諾，都會(huì)答應(yīng)都會(huì)兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習(xí)慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨(dú)立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔(dān)憂。
我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹?，也經(jīng)常聽到一個(gè)人由于從小沒養(yǎng)成良好的習(xí)慣而毀了一生的人。
反之，一個(gè)人如果從小養(yǎng)成了好的習(xí)慣，那他將受益終生。
我們作為新時(shí)代、新教育下的家長(zhǎng)，應(yīng)重視孩子習(xí)慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個(gè)言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠(chéng)信的孩子，一個(gè)邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無(wú)論做人做事還是學(xué)習(xí)生活，都應(yīng)該用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時(shí)候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說(shuō)，因此父母做了什么比說(shuō)了什么更重要。
其次，持之以恒，時(shí)時(shí)督促。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成大海?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復(fù)練習(xí)、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長(zhǎng)的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會(huì)孩子做人。
人是社會(huì)的人。
我們生活在這個(gè)世界上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不和別人進(jìn)行交流。
在家跟家人，在學(xué)校和同學(xué)，在社會(huì)接觸的人更多，如果不會(huì)做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無(wú)法在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。
二、科學(xué)的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來(lái)看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時(shí)候不準(zhǔn)看電視，每晚睡覺的時(shí)候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護(hù)他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時(shí)候都要對(duì)孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當(dāng)著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績(jī)又不好。
”你們想孩子聽了他會(huì)有自信嗎?另外不要對(duì)孩子要求過(guò)高，要允許孩子犯錯(cuò)，“人無(wú)圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，要學(xué)會(huì)去理解孩子。
人們不是常說(shuō)理解萬(wàn)歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機(jī)會(huì)，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時(shí)間，在生活中多給孩子提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
最后，父親要更多地參與到家教中來(lái)，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個(gè)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
一個(gè)心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對(duì)生活樂觀，對(duì)未來(lái)充滿了希望，無(wú)論是對(duì)社會(huì)、還是對(duì)自己都是采取極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，每天都是一個(gè)新的開始，每天都是一個(gè)新的臺(tái)階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地向他自己既定的目標(biāo)前進(jìn)。
這類人用他們自己的行動(dòng)去體驗(yàn)人生的價(jià)值，真切而深刻。
第二，有一個(gè)樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無(wú)論遇到什么事，他總能微笑著面對(duì)，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵?duì)孩子具有重要的意義。
美國(guó)心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，父母的心理素質(zhì)對(duì)兒童的心理健康具有深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達(dá)、行為具有理性的父母，會(huì)使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會(huì)在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長(zhǎng)希望自己的子女將來(lái)平庸無(wú)為，甚至有害于社會(huì)，望子女成人、成才是每一位家長(zhǎng)的強(qiáng)烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
【參考文獻(xiàn)】
[1]檀竹生，陳家寶.用細(xì)節(jié)教育孩子[m].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，.
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇四
名將美人，用在三國(guó)東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因?yàn)樘煜麓髞y，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過(guò)漢朝大尉的喬玄，這是錯(cuò)誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽(yáng)人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個(gè)輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過(guò)“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時(shí)，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時(shí)年僅二十六歲。大喬和孫策僅過(guò)了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過(guò)了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時(shí)候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過(guò)也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來(lái)到周瑜靈前吊孝的時(shí)候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩(shī)如畫的江南，過(guò)著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來(lái)說(shuō)，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩(shī)人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩(shī)中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬(wàn)丈，經(jīng)過(guò)周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時(shí)劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨(dú)行動(dòng)，就極有可能被各個(gè)擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時(shí)吳國(guó)境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國(guó)演義》里對(duì)諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實(shí)上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時(shí)周瑜正在邵陽(yáng)湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說(shuō)：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會(huì)獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢(shì)力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說(shuō)：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國(guó)家啊!”
兩人爭(zhēng)執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來(lái)，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識(shí)時(shí)務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來(lái)只有呂布，袁木，袁紹敢與對(duì)敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無(wú)人了啊!只有劉備不識(shí)時(shí)務(wù)，強(qiáng)與爭(zhēng)衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計(jì)降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國(guó)祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說(shuō)：“我有一計(jì)，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國(guó)家投降，只須派一個(gè)使者，扁舟送兩個(gè)人到江上，曹操得到這兩個(gè)人，百萬(wàn)之眾就會(huì)卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個(gè)人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉(cāng)之減一粟，但曹操獲得了，一定會(huì)大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說(shuō)：“我還住在隆中的時(shí)候，就聽說(shuō)曹操在漳河新造一臺(tái)，起名銅雀臺(tái)，極其壯麗，廣選天下美女充實(shí)在里面。曹操是個(gè)好色之徒，聽說(shuō)江東喬國(guó)老有兩個(gè)女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂晚年，雖死無(wú)恨!’現(xiàn)在他弓陌萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個(gè)女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計(jì)，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說(shuō)：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺(tái)賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個(gè)民間女子來(lái)了呢?”
周瑜說(shuō)道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，直接承擔(dān)了曹操的強(qiáng)大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。
雖說(shuō)孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點(diǎn)呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對(duì)赤壁之戰(zhàn)，自有傳說(shuō)很多，如黃蓋的苦肉計(jì)，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對(duì)壘，劍拔夸張，長(zhǎng)江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時(shí)興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對(duì)文武官員說(shuō)道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對(duì)此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之。”說(shuō)罷，扣弦而歌：
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無(wú)枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時(shí)是五十四歲，雖然他不曾把幾個(gè)二十多歲的對(duì)手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無(wú)耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運(yùn)。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺(tái)賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實(shí)際是另有所指，卻被他巧妙地用來(lái)激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來(lái)飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時(shí)也為國(guó)作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個(gè)性的弱點(diǎn)：心浮氣躁。在后來(lái)他也就用這一點(diǎn)在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個(gè)做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對(duì)江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說(shuō)些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩(shī)善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過(guò)猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說(shuō)：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來(lái)都未學(xué)過(guò)彈琴，甚至連琴都未摸過(guò)，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無(wú)師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來(lái)在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇六
軍事演習(xí)在當(dāng)今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過(guò)，1前的中國(guó)清政府搞了一次名叫“彰德會(huì)操”的大規(guī)模軍演。在當(dāng)時(shí)卻很轟動(dòng)。四五百名外國(guó)武官和記者還云集現(xiàn)場(chǎng)，觀摩和報(bào)道演習(xí)盛況。
炫耀武力搞大演習(xí)
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會(huì)操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進(jìn)行了匯報(bào)，并提出一個(gè)建議，想在全國(guó)搞新式陸軍大演習(xí)，目的是展示陸軍改革的成果;同時(shí)邀請(qǐng)各國(guó)列強(qiáng)前來(lái)觀看，炫耀武力，掃一掃八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)帶來(lái)的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽(yáng))舉行大會(huì)操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請(qǐng)外國(guó)軍事人員和新聞?dòng)浾咔皝?lái)觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當(dāng)評(píng)判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會(huì)操指揮部對(duì)洋人和國(guó)內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來(lái)了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時(shí)用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會(huì)操的軍隊(duì)有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會(huì)操的勝負(fù)，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對(duì)于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過(guò)此次會(huì)操，見識(shí)一下對(duì)方實(shí)力。為了此次會(huì)操的成功，張之洞在一個(gè)月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準(zhǔn)備更充分，此次演習(xí)前幾天，他的部隊(duì)還一邊行軍一邊演習(xí)。
1910月22日，會(huì)操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時(shí)，南軍馬隊(duì)北上，10時(shí)，前鋒馬隊(duì)看到遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來(lái)。然而走近時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)將閱兵大臣衛(wèi)隊(duì)誤認(rèn)為北軍馬隊(duì)，結(jié)果領(lǐng)隊(duì)被罵了個(gè)狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時(shí)，南軍馬隊(duì)繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊(duì)疲憊不堪，結(jié)果首日演習(xí)北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動(dòng)，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢(shì)。
演習(xí)完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會(huì)操達(dá)到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習(xí)存在一些問題，但對(duì)這次會(huì)操基本上滿意。俄國(guó)和德國(guó)的武官甚至還認(rèn)為，中國(guó)陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對(duì)此，日本一些報(bào)刊有些心懷嫉妒地批評(píng)說(shuō)：“形式雖然可觀，精神卻未足，因?yàn)闆]有國(guó)民教育的緣故?！?BR> 這時(shí)，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習(xí)結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個(gè)月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢(shì)不妙。這個(gè)方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個(gè)滿族大臣辦理。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇七
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國(guó)最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動(dòng)，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國(guó)，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對(duì)她十分寵愛，授與她獨(dú)立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長(zhǎng)壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽(yáng)小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽(yáng)市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時(shí)很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級(jí)關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨(dú)立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實(shí)能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會(huì)地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價(jià)值的。而其中人物面部無(wú)表情、雙目突出的特點(diǎn)又正是當(dāng)時(shí)流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時(shí)代特色。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇八
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇九
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識(shí)，主修了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
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在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。
同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。
經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時(shí)，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機(jī)誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對(duì)李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽(yáng)，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無(wú)大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國(guó)末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對(duì)“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽(yáng)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十一
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識(shí)，主修了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國(guó)際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識(shí)。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。
經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。
社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十二
晚清的時(shí)候。整個(gè)官場(chǎng)腐敗，清政府喪權(quán)辱國(guó)，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個(gè)大清國(guó)已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時(shí)，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場(chǎng)小說(shuō)則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說(shuō)就是晚清著名的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動(dòng)筆寫這部小說(shuō)后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報(bào)》上連載。這部小說(shuō)的連載很快引起了轟動(dòng)，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》由許多相對(duì)獨(dú)立的官場(chǎng)故事連綴起來(lái)，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機(jī)、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個(gè)大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營(yíng)、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財(cái);或名“剿匪”，實(shí)害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會(huì)末期官場(chǎng)的百丑圖長(zhǎng)卷。
在《世界繁華報(bào)》連載時(shí)，人們都在找小說(shuō)里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因?yàn)樵凇豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報(bào)》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬(wàn)份，甚至出現(xiàn)了洛陽(yáng)紙貴、供不應(yīng)求、報(bào)販加價(jià)出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報(bào)》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過(guò)后很是生氣。當(dāng)時(shí)，清朝已經(jīng)可以說(shuō)是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強(qiáng)欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場(chǎng)大的“反腐敗”行動(dòng)，而這場(chǎng)“反腐敗”行動(dòng)的主要對(duì)象就是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡(jiǎn)單，就是按圖索驥，照著《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來(lái)，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說(shuō)的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個(gè)膽大妄為、擾亂社會(huì)的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報(bào)》報(bào)社。
可是，李寶嘉卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，他把《世界繁華報(bào)》化整為零，搬到了當(dāng)時(shí)的英租界，繼續(xù)連載《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。很快《官場(chǎng)現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》很快就在一些列強(qiáng)中間引起了很大的轟動(dòng)，有的外國(guó)人甚至把這本書帶到了國(guó)外。
而慈禧太后則讓人把《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來(lái)，下令全國(guó)官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時(shí)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運(yùn)，可是當(dāng)時(shí)的官員也因?yàn)椤豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說(shuō)能夠成為一個(gè)國(guó)家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨(dú)一無(wú)二的奇跡吧!
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十三
高校開設(shè)中國(guó)文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國(guó)文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國(guó)文化史的基本理論，了解中國(guó)文化產(chǎn)生的背景、基本觀點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國(guó)文化的關(guān)系，增強(qiáng)辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對(duì)高校所開設(shè)的通識(shí)課中國(guó)文化史的價(jià)值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問題，又是一個(gè)授道方式的問題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識(shí)、情感、意志、社會(huì)習(xí)俗等諸因素為一體，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國(guó)文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅(jiān)定弘揚(yáng)中國(guó)文化的教學(xué)理念
中國(guó)文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國(guó)文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對(duì)基本知識(shí)的講述上，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會(huì)其中。如在講述中國(guó)歷代服飾文化時(shí)，可以通過(guò)多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國(guó)文化史的典章制度文化、中國(guó)文脈的發(fā)展、中國(guó)思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識(shí)和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國(guó)文化從史前社會(huì)到明清時(shí)期的發(fā)展過(guò)程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國(guó)文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國(guó)文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會(huì)貫通，對(duì)中國(guó)文化史所獨(dú)有的特點(diǎn)、中國(guó)文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國(guó)文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國(guó)文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國(guó)優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國(guó)文化史知識(shí)的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會(huì)貫通，才能通過(guò)中國(guó)文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無(wú)主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。
二、堅(jiān)持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對(duì)學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過(guò)與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對(duì)待工作，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對(duì)教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對(duì)教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無(wú)源之水，就不能清楚基本知識(shí)點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識(shí)更新過(guò)程中學(xué)者所持有的新觀點(diǎn)，無(wú)法把握中國(guó)文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無(wú)法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵(lì)。
因此，必須把中國(guó)文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來(lái)，在夯實(shí)自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國(guó)文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國(guó)文化中所獨(dú)有的現(xiàn)象，中國(guó)古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過(guò)科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩(shī)文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系?諸如此類的問題在中國(guó)文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國(guó)文化史的教學(xué)，從而使中國(guó)文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國(guó)文化史的教學(xué)對(duì)象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也不同，因而，對(duì)“當(dāng)前社會(huì)高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會(huì)受到?jīng)_擊”這就要求教師對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國(guó)文化史方面的史料相對(duì)豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時(shí)，通過(guò)對(duì)比，同樣是四大文明古國(guó)的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國(guó)一樣將文明一直延續(xù)下來(lái)。通過(guò)比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國(guó)人自豪感和使命感!通過(guò)對(duì)佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊(yùn)含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識(shí)。
以歷史題材的影視作品為案例，通過(guò)學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過(guò)比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國(guó)文化歷史課的知識(shí)點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國(guó)文化史知識(shí)相對(duì)薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對(duì)理工科的學(xué)生，在講述中國(guó)文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識(shí)變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識(shí)，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過(guò)演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國(guó)古代不同時(shí)期的錢幣、中國(guó)古典樂器的發(fā)展、中國(guó)房屋建筑的演變、中國(guó)服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國(guó)古代貨幣、中國(guó)古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對(duì)這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國(guó)文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對(duì)通識(shí)課—中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐中，將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會(huì)生活中，只有走入民間現(xiàn)實(shí)生活中，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，才能夠更有效地從另一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)地考察，依然是中國(guó)文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國(guó)文化史在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對(duì)中國(guó)文化史的認(rèn)識(shí)和理解。
總之，中國(guó)文化史課，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無(wú)旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動(dòng)，不斷總結(jié)中國(guó)文化發(fā)展的規(guī)律性，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國(guó)際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識(shí)。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會(huì)征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十五
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十六
摘要：“如果說(shuō)墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國(guó)水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國(guó)之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來(lái)劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來(lái)越被重視，成為了中國(guó)傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國(guó)的色彩――黑、白、灰。這簡(jiǎn)單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國(guó)人才會(huì)讀懂、學(xué)好、傳承，而外國(guó)人不會(huì)明白，它就像唐詩(shī)宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會(huì)真正懂得，因?yàn)槟鞘侵挥薪?jīng)歷過(guò)才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個(gè)因素，畫者及觀者往往會(huì)把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對(duì)水的運(yùn)用有極高的要求，可以說(shuō)掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個(gè)知名的畫家也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果說(shuō)墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強(qiáng)的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤(rùn)墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運(yùn)墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤(rùn)、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國(guó)畫領(lǐng)域，對(duì)水的運(yùn)用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國(guó)，一些美術(shù)家已經(jīng)對(duì)于運(yùn)墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無(wú)氣韻，墨太潤(rùn)則無(wú)文理，凡六法之妙，當(dāng)于運(yùn)墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說(shuō)明水墨中水的運(yùn)用關(guān)系到對(duì)于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會(huì)跟隨而來(lái)。
中國(guó)畫不同于西方繪畫，中國(guó)畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤(rùn)自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實(shí)結(jié)合，變化多樣。
這三個(gè)方法其實(shí)都是在講對(duì)于水的運(yùn)用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果。“水到”畫自然就能“渠成”。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會(huì)，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個(gè)人情感。正是每個(gè)藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個(gè)藝術(shù)家的畫都不同，才會(huì)有中國(guó)繪畫史上一頁(yè)頁(yè)的輝煌。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十七
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō)：“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對(duì)他說(shuō)：“讀此書則為王者師。后天下會(huì)大亂。后你會(huì)見我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十八
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為世界各國(guó)的共識(shí)，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國(guó)家走過(guò)的老路。而必須走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生，成為地理學(xué)研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的重要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國(guó)的全面落實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價(jià)值所在，也是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋?zhàn)饔茫瑢?duì)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí).素來(lái)是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理。人地關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，隨著時(shí)代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴(kuò)大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來(lái)越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會(huì)，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(huì)(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。中國(guó)地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會(huì)歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來(lái)。中國(guó)東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴(kuò)大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實(shí)。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實(shí)現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國(guó)城鄉(xiāng)收人差距之大實(shí)為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究?jī)?yōu)勢(shì)。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐
通過(guò)生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀，對(duì)自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費(fèi)和破壞，從而采取正確的行為取向;通過(guò)生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對(duì)廢物減量化、資源化和做無(wú)害化處理，使污染物對(duì)人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費(fèi)方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費(fèi)的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費(fèi)方式，糾正浪費(fèi)資源和能源、以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取高額利潤(rùn)等不良行為，參與宣傳、購(gòu)買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢(shì)日益明顯;同時(shí),在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強(qiáng)本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放,就是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流,通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國(guó)際合作的價(jià)值,初步形成正確的全球意識(shí)?！苯滩膭t從自然地理角度著重分析全球氣候變化對(duì)人類活動(dòng)的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì),以及對(duì)不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說(shuō)明生產(chǎn)活動(dòng)中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對(duì)學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國(guó)改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會(huì)與人的全面發(fā)展。
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中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十九
我報(bào)考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國(guó)排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說(shuō)，所以每年報(bào)考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來(lái)說(shuō)340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說(shuō)說(shuō)而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個(gè)優(yōu)點(diǎn)去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過(guò)，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn)。不要覺得看之前的真題從來(lái)沒有考到那個(gè)知識(shí)點(diǎn)就不去看，這樣是會(huì)吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來(lái)的，以后會(huì)逐漸出現(xiàn)。
但是我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級(jí)數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過(guò)程中自我斟酌，如果不放心可以全看。總的來(lái)說(shuō)南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個(gè)同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時(shí)候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說(shuō)，復(fù)習(xí)到一定階段就會(huì)有這種體會(huì)，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過(guò)前期的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，各科的基本知識(shí)都有了較熟悉的掌握。這個(gè)時(shí)候，一方面要強(qiáng)化記憶、理解、重復(fù)重要的知識(shí)點(diǎn)；另一方面要補(bǔ)齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的效益。同時(shí)還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強(qiáng)專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識(shí)點(diǎn)，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測(cè)試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項(xiàng)性的強(qiáng)化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時(shí)間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來(lái)。但是真正的考試，時(shí)間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場(chǎng)模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中。此時(shí)要完全按照真正考試的時(shí)間、要求來(lái)做測(cè)試。測(cè)試題主要來(lái)源是沒有做過(guò)的比較舊一點(diǎn)的考研真題和其他的模擬試題。通過(guò)現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場(chǎng)上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報(bào)名之初的時(shí)候不報(bào)導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會(huì)給你發(fā)一張紙，會(huì)讓你寫上三個(gè)你想報(bào)導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對(duì)自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢(mèng)想并堅(jiān)持。只有這樣你才有機(jī)會(huì)證明自己，找到你想要的價(jià)值。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇一
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過(guò)人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國(guó)一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國(guó)的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來(lái)、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國(guó)，不久就死于魏國(guó)。甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國(guó)丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時(shí)秦國(guó)企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?guó)，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無(wú)計(jì)可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對(duì)國(guó)事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說(shuō)張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說(shuō)：“從前項(xiàng)橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說(shuō)：“當(dāng)年武安君白起就因?yàn)椴环膽?yīng)侯范雎的命令去攻打趙國(guó)，被應(yīng)侯攆出咸陽(yáng)，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來(lái)你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國(guó)。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國(guó)擴(kuò)大河間郡的意圖到趙國(guó)去進(jìn)行游說(shuō)，他針對(duì)趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對(duì)趙國(guó)不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說(shuō)：“秦燕聯(lián)盟，無(wú)非是想占趙國(guó)的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國(guó)，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑?，斷絕和燕國(guó)的聯(lián)盟。
到那時(shí)你們攻打燕國(guó)，秦國(guó)決不干涉，趙國(guó)所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國(guó)不費(fèi)一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說(shuō)法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇二
養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代公民來(lái)說(shuō)將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實(shí)實(shí)地加以培養(yǎng)訓(xùn)練。下面就筆者幾年的初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣這個(gè)問題，傾心交流，以求共鳴。
習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習(xí)慣使人終身受益，而好習(xí)慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，使學(xué)生終身受用。語(yǔ)文教師應(yīng)明白學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習(xí)慣，否則，要學(xué)好語(yǔ)文就成了一種奢想。
一使用工具書習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開讀寫，在讀寫的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師都明白學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這種習(xí)慣，可實(shí)際操作起來(lái)卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導(dǎo)。其實(shí)，我們應(yīng)通過(guò)一些具體的要求來(lái)督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學(xué)生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)平常寫作中碰到拿不準(zhǔn)的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過(guò)這些具體的做法、要求來(lái)督促學(xué)生養(yǎng)成自覺查工具書的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不會(huì)讀、不會(huì)寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會(huì)終身受益。
二積累習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語(yǔ)言材料、學(xué)習(xí)文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語(yǔ)文能力的增強(qiáng)。在初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來(lái)操作：學(xué)生人手一本摘抄本，要求學(xué)生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來(lái)，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來(lái)。教師定期檢查，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學(xué)生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會(huì)，一定要讓全體學(xué)生參與。這樣，學(xué)生的聽、說(shuō)能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學(xué)生的這種習(xí)慣才會(huì)在教師的督促指導(dǎo)下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學(xué)生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習(xí)慣，而沒有定期的檢查、指導(dǎo)及督促，習(xí)慣是不會(huì)養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習(xí)慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行大膽的評(píng)價(jià)。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當(dāng)方式記錄靈感，疏于動(dòng)筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。這就需要語(yǔ)文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。勤于動(dòng)筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓(xùn)練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記的方式來(lái)培養(yǎng)其勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。布置學(xué)生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個(gè)班，就讓學(xué)生準(zhǔn)備好日記本，并且讓學(xué)生在扉頁(yè)上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機(jī)，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動(dòng)、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動(dòng)的人，我的親人、朋友、同學(xué)及師長(zhǎng)；記一記那些令我感動(dòng)的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長(zhǎng)歷程中的每一次感動(dòng)，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長(zhǎng)的足跡，這將是一筆豐厚的財(cái)富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；二是給學(xué)生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學(xué)生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達(dá)成這樣的共識(shí)：初中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)改變過(guò)去的單一的以課文閱讀教學(xué)為主的弊病，把太多的時(shí)間應(yīng)用于對(duì)課文的閱讀、理解，而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮M織好課文閱讀教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)再設(shè)計(jì)好這樣的課堂，如：識(shí)記字詞多采用比賽課，展示積累成果評(píng)議課，日記檢查比賽評(píng)講課等等，通過(guò)這些課堂手段使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇三
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會(huì)中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進(jìn)入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學(xué)彈琴、畫畫、唱歌……一進(jìn)小學(xué)就進(jìn)入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當(dāng)孩子考試成績(jī)不理想的時(shí)候，家長(zhǎng)卻不能理解，對(duì)孩子要求更加嚴(yán)格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時(shí)代的教育理念
一個(gè)人有什么樣的理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長(zhǎng)們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對(duì)家長(zhǎng)們?cè)诩彝ソ逃械木唧w行為起著重要的指導(dǎo)作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當(dāng)是以快樂為本，而不是以學(xué)習(xí)和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責(zé)任保護(hù)好他們的這種權(quán)利。
學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學(xué)習(xí)，但是人本性是愿意學(xué)習(xí)的，并且是能夠很好地學(xué)習(xí)的，逼迫人學(xué)習(xí)的手段反而會(huì)把孩子的學(xué)習(xí)興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標(biāo)以相反的手段去實(shí)現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學(xué)習(xí)”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學(xué)習(xí)是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過(guò)多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要考試成績(jī)好、得分高、名次靠前，無(wú)論孩子提什么要求、要什么承諾，都會(huì)答應(yīng)都會(huì)兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習(xí)慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨(dú)立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔(dān)憂。
我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹?，也經(jīng)常聽到一個(gè)人由于從小沒養(yǎng)成良好的習(xí)慣而毀了一生的人。
反之，一個(gè)人如果從小養(yǎng)成了好的習(xí)慣，那他將受益終生。
我們作為新時(shí)代、新教育下的家長(zhǎng)，應(yīng)重視孩子習(xí)慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個(gè)言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠(chéng)信的孩子，一個(gè)邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無(wú)論做人做事還是學(xué)習(xí)生活，都應(yīng)該用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時(shí)候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說(shuō)，因此父母做了什么比說(shuō)了什么更重要。
其次，持之以恒，時(shí)時(shí)督促。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成大海?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復(fù)練習(xí)、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長(zhǎng)的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會(huì)孩子做人。
人是社會(huì)的人。
我們生活在這個(gè)世界上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不和別人進(jìn)行交流。
在家跟家人，在學(xué)校和同學(xué)，在社會(huì)接觸的人更多，如果不會(huì)做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無(wú)法在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。
二、科學(xué)的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來(lái)看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時(shí)候不準(zhǔn)看電視，每晚睡覺的時(shí)候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護(hù)他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時(shí)候都要對(duì)孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當(dāng)著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績(jī)又不好。
”你們想孩子聽了他會(huì)有自信嗎?另外不要對(duì)孩子要求過(guò)高，要允許孩子犯錯(cuò)，“人無(wú)圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，要學(xué)會(huì)去理解孩子。
人們不是常說(shuō)理解萬(wàn)歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機(jī)會(huì)，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時(shí)間，在生活中多給孩子提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
最后，父親要更多地參與到家教中來(lái)，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個(gè)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
一個(gè)心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對(duì)生活樂觀，對(duì)未來(lái)充滿了希望，無(wú)論是對(duì)社會(huì)、還是對(duì)自己都是采取極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，每天都是一個(gè)新的開始，每天都是一個(gè)新的臺(tái)階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地向他自己既定的目標(biāo)前進(jìn)。
這類人用他們自己的行動(dòng)去體驗(yàn)人生的價(jià)值，真切而深刻。
第二，有一個(gè)樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無(wú)論遇到什么事，他總能微笑著面對(duì)，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵?duì)孩子具有重要的意義。
美國(guó)心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，父母的心理素質(zhì)對(duì)兒童的心理健康具有深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達(dá)、行為具有理性的父母，會(huì)使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會(huì)在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長(zhǎng)希望自己的子女將來(lái)平庸無(wú)為，甚至有害于社會(huì)，望子女成人、成才是每一位家長(zhǎng)的強(qiáng)烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
【參考文獻(xiàn)】
[1]檀竹生，陳家寶.用細(xì)節(jié)教育孩子[m].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，.
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇四
名將美人，用在三國(guó)東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因?yàn)樘煜麓髞y，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過(guò)漢朝大尉的喬玄，這是錯(cuò)誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽(yáng)人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個(gè)輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過(guò)“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時(shí)，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時(shí)年僅二十六歲。大喬和孫策僅過(guò)了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過(guò)了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時(shí)候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過(guò)也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來(lái)到周瑜靈前吊孝的時(shí)候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩(shī)如畫的江南，過(guò)著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來(lái)說(shuō)，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩(shī)人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩(shī)中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬(wàn)丈，經(jīng)過(guò)周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時(shí)劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨(dú)行動(dòng)，就極有可能被各個(gè)擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時(shí)吳國(guó)境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國(guó)演義》里對(duì)諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實(shí)上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時(shí)周瑜正在邵陽(yáng)湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說(shuō)：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會(huì)獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢(shì)力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說(shuō)：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國(guó)家啊!”
兩人爭(zhēng)執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來(lái)，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識(shí)時(shí)務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來(lái)只有呂布，袁木，袁紹敢與對(duì)敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無(wú)人了啊!只有劉備不識(shí)時(shí)務(wù)，強(qiáng)與爭(zhēng)衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計(jì)降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國(guó)祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說(shuō)：“我有一計(jì)，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國(guó)家投降，只須派一個(gè)使者，扁舟送兩個(gè)人到江上，曹操得到這兩個(gè)人，百萬(wàn)之眾就會(huì)卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個(gè)人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉(cāng)之減一粟，但曹操獲得了，一定會(huì)大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說(shuō)：“我還住在隆中的時(shí)候，就聽說(shuō)曹操在漳河新造一臺(tái)，起名銅雀臺(tái)，極其壯麗，廣選天下美女充實(shí)在里面。曹操是個(gè)好色之徒，聽說(shuō)江東喬國(guó)老有兩個(gè)女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂晚年，雖死無(wú)恨!’現(xiàn)在他弓陌萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個(gè)女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計(jì)，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說(shuō)：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺(tái)賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個(gè)民間女子來(lái)了呢?”
周瑜說(shuō)道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，直接承擔(dān)了曹操的強(qiáng)大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。
雖說(shuō)孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點(diǎn)呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對(duì)赤壁之戰(zhàn)，自有傳說(shuō)很多，如黃蓋的苦肉計(jì)，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對(duì)壘，劍拔夸張，長(zhǎng)江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時(shí)興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對(duì)文武官員說(shuō)道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對(duì)此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之。”說(shuō)罷，扣弦而歌：
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無(wú)枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時(shí)是五十四歲，雖然他不曾把幾個(gè)二十多歲的對(duì)手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無(wú)耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運(yùn)。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺(tái)賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實(shí)際是另有所指，卻被他巧妙地用來(lái)激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來(lái)飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時(shí)也為國(guó)作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個(gè)性的弱點(diǎn)：心浮氣躁。在后來(lái)他也就用這一點(diǎn)在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個(gè)做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對(duì)江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說(shuō)些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩(shī)善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過(guò)猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說(shuō)：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來(lái)都未學(xué)過(guò)彈琴，甚至連琴都未摸過(guò)，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無(wú)師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來(lái)在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇六
軍事演習(xí)在當(dāng)今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過(guò)，1前的中國(guó)清政府搞了一次名叫“彰德會(huì)操”的大規(guī)模軍演。在當(dāng)時(shí)卻很轟動(dòng)。四五百名外國(guó)武官和記者還云集現(xiàn)場(chǎng)，觀摩和報(bào)道演習(xí)盛況。
炫耀武力搞大演習(xí)
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會(huì)操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進(jìn)行了匯報(bào)，并提出一個(gè)建議，想在全國(guó)搞新式陸軍大演習(xí)，目的是展示陸軍改革的成果;同時(shí)邀請(qǐng)各國(guó)列強(qiáng)前來(lái)觀看，炫耀武力，掃一掃八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)帶來(lái)的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽(yáng))舉行大會(huì)操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請(qǐng)外國(guó)軍事人員和新聞?dòng)浾咔皝?lái)觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當(dāng)評(píng)判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會(huì)操指揮部對(duì)洋人和國(guó)內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來(lái)了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時(shí)用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會(huì)操的軍隊(duì)有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會(huì)操的勝負(fù)，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對(duì)于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過(guò)此次會(huì)操，見識(shí)一下對(duì)方實(shí)力。為了此次會(huì)操的成功，張之洞在一個(gè)月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準(zhǔn)備更充分，此次演習(xí)前幾天，他的部隊(duì)還一邊行軍一邊演習(xí)。
1910月22日，會(huì)操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時(shí)，南軍馬隊(duì)北上，10時(shí)，前鋒馬隊(duì)看到遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來(lái)。然而走近時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)將閱兵大臣衛(wèi)隊(duì)誤認(rèn)為北軍馬隊(duì)，結(jié)果領(lǐng)隊(duì)被罵了個(gè)狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時(shí)，南軍馬隊(duì)繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊(duì)疲憊不堪，結(jié)果首日演習(xí)北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動(dòng)，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢(shì)。
演習(xí)完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會(huì)操達(dá)到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習(xí)存在一些問題，但對(duì)這次會(huì)操基本上滿意。俄國(guó)和德國(guó)的武官甚至還認(rèn)為，中國(guó)陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對(duì)此，日本一些報(bào)刊有些心懷嫉妒地批評(píng)說(shuō)：“形式雖然可觀，精神卻未足，因?yàn)闆]有國(guó)民教育的緣故?！?BR> 這時(shí)，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習(xí)結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個(gè)月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢(shì)不妙。這個(gè)方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個(gè)滿族大臣辦理。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇七
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國(guó)最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動(dòng)，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國(guó)，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對(duì)她十分寵愛，授與她獨(dú)立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長(zhǎng)壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽(yáng)小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽(yáng)市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當(dāng)時(shí)很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級(jí)關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨(dú)立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準(zhǔn)確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實(shí)能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會(huì)地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價(jià)值的。而其中人物面部無(wú)表情、雙目突出的特點(diǎn)又正是當(dāng)時(shí)流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時(shí)代特色。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇八
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇九
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識(shí)，主修了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
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在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。
同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。
經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時(shí)，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機(jī)誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對(duì)李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽(yáng)，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無(wú)大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國(guó)末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對(duì)“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽(yáng)。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十一
本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了專業(yè)學(xué)科的各方面知識(shí)，主修了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國(guó)際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識(shí)。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。
經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。
社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十二
晚清的時(shí)候。整個(gè)官場(chǎng)腐敗，清政府喪權(quán)辱國(guó)，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個(gè)大清國(guó)已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時(shí)，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場(chǎng)小說(shuō)則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說(shuō)就是晚清著名的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動(dòng)筆寫這部小說(shuō)后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報(bào)》上連載。這部小說(shuō)的連載很快引起了轟動(dòng)，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》由許多相對(duì)獨(dú)立的官場(chǎng)故事連綴起來(lái)，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機(jī)、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個(gè)大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營(yíng)、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財(cái);或名“剿匪”，實(shí)害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會(huì)末期官場(chǎng)的百丑圖長(zhǎng)卷。
在《世界繁華報(bào)》連載時(shí)，人們都在找小說(shuō)里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因?yàn)樵凇豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報(bào)》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬(wàn)份，甚至出現(xiàn)了洛陽(yáng)紙貴、供不應(yīng)求、報(bào)販加價(jià)出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報(bào)》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過(guò)后很是生氣。當(dāng)時(shí)，清朝已經(jīng)可以說(shuō)是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強(qiáng)欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場(chǎng)大的“反腐敗”行動(dòng)，而這場(chǎng)“反腐敗”行動(dòng)的主要對(duì)象就是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡(jiǎn)單，就是按圖索驥，照著《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來(lái)，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說(shuō)的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個(gè)膽大妄為、擾亂社會(huì)的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報(bào)》報(bào)社。
可是，李寶嘉卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，他把《世界繁華報(bào)》化整為零，搬到了當(dāng)時(shí)的英租界，繼續(xù)連載《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。很快《官場(chǎng)現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》很快就在一些列強(qiáng)中間引起了很大的轟動(dòng)，有的外國(guó)人甚至把這本書帶到了國(guó)外。
而慈禧太后則讓人把《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來(lái)，下令全國(guó)官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時(shí)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運(yùn)，可是當(dāng)時(shí)的官員也因?yàn)椤豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說(shuō)能夠成為一個(gè)國(guó)家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨(dú)一無(wú)二的奇跡吧!
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十三
高校開設(shè)中國(guó)文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國(guó)文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國(guó)文化史的基本理論，了解中國(guó)文化產(chǎn)生的背景、基本觀點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國(guó)文化的關(guān)系，增強(qiáng)辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對(duì)高校所開設(shè)的通識(shí)課中國(guó)文化史的價(jià)值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問題，又是一個(gè)授道方式的問題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識(shí)、情感、意志、社會(huì)習(xí)俗等諸因素為一體，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國(guó)文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅(jiān)定弘揚(yáng)中國(guó)文化的教學(xué)理念
中國(guó)文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國(guó)文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對(duì)基本知識(shí)的講述上，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會(huì)其中。如在講述中國(guó)歷代服飾文化時(shí)，可以通過(guò)多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國(guó)文化史的典章制度文化、中國(guó)文脈的發(fā)展、中國(guó)思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識(shí)和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國(guó)文化從史前社會(huì)到明清時(shí)期的發(fā)展過(guò)程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國(guó)文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國(guó)文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會(huì)貫通，對(duì)中國(guó)文化史所獨(dú)有的特點(diǎn)、中國(guó)文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國(guó)文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國(guó)文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國(guó)優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國(guó)文化史知識(shí)的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會(huì)貫通，才能通過(guò)中國(guó)文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無(wú)主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。
二、堅(jiān)持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對(duì)學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過(guò)與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，以什么樣的.態(tài)度對(duì)待工作，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對(duì)教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對(duì)教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無(wú)源之水，就不能清楚基本知識(shí)點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識(shí)更新過(guò)程中學(xué)者所持有的新觀點(diǎn)，無(wú)法把握中國(guó)文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無(wú)法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵(lì)。
因此，必須把中國(guó)文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來(lái)，在夯實(shí)自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國(guó)文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國(guó)文化中所獨(dú)有的現(xiàn)象，中國(guó)古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過(guò)科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩(shī)文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系?諸如此類的問題在中國(guó)文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國(guó)文化史的教學(xué)，從而使中國(guó)文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國(guó)文化史的教學(xué)對(duì)象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也不同，因而，對(duì)“當(dāng)前社會(huì)高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會(huì)受到?jīng)_擊”這就要求教師對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。文科類的學(xué)生，掌握中國(guó)文化史方面的史料相對(duì)豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時(shí)，通過(guò)對(duì)比，同樣是四大文明古國(guó)的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國(guó)一樣將文明一直延續(xù)下來(lái)。通過(guò)比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國(guó)人自豪感和使命感!通過(guò)對(duì)佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊(yùn)含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識(shí)。
以歷史題材的影視作品為案例，通過(guò)學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過(guò)比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國(guó)文化歷史課的知識(shí)點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國(guó)文化史知識(shí)相對(duì)薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對(duì)理工科的學(xué)生，在講述中國(guó)文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識(shí)變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識(shí)，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過(guò)演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國(guó)古代不同時(shí)期的錢幣、中國(guó)古典樂器的發(fā)展、中國(guó)房屋建筑的演變、中國(guó)服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國(guó)古代貨幣、中國(guó)古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對(duì)這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國(guó)文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對(duì)通識(shí)課—中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐中，將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會(huì)生活中，只有走入民間現(xiàn)實(shí)生活中，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，才能夠更有效地從另一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)地考察，依然是中國(guó)文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國(guó)文化史在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對(duì)中國(guó)文化史的認(rèn)識(shí)和理解。
總之，中國(guó)文化史課，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無(wú)旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動(dòng)，不斷總結(jié)中國(guó)文化發(fā)展的規(guī)律性，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十四
我叫xx，0x以優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了xxx地質(zhì)大學(xué)，專修人文地理專業(yè)，本人在大學(xué)期間始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷的充實(shí)自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，熟練掌握了人文地理學(xué)、地圖與測(cè)量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學(xué)等課程，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時(shí)，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時(shí)間自學(xué)和選修了法律，國(guó)際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學(xué)等非專業(yè)的知識(shí)。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的`攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績(jī)。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來(lái)的工作。社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)進(jìn)行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學(xué)生活，踏上社會(huì)征途的時(shí)候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十五
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十六
摘要：“如果說(shuō)墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國(guó)水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國(guó)之水墨畫，形式多樣，畫風(fēng)不一。按照畫面內(nèi)容來(lái)劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達(dá)，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水墨畫就越來(lái)越被重視，成為了中國(guó)傳統(tǒng)的一種文化標(biāo)志。它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國(guó)的色彩――黑、白、灰。這簡(jiǎn)單的顏色所表達(dá)的內(nèi)容只有中國(guó)人才會(huì)讀懂、學(xué)好、傳承，而外國(guó)人不會(huì)明白，它就像唐詩(shī)宋詞一樣即使他們學(xué)習(xí)了，也不會(huì)真正懂得，因?yàn)槟鞘侵挥薪?jīng)歷過(guò)才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個(gè)因素，畫者及觀者往往會(huì)把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對(duì)水的運(yùn)用有極高的要求，可以說(shuō)掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個(gè)知名的畫家也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果說(shuō)墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動(dòng)的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機(jī)和活力。只有將水的運(yùn)用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達(dá)到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強(qiáng)的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤(rùn)墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運(yùn)墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤(rùn)、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國(guó)畫領(lǐng)域，對(duì)水的運(yùn)用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國(guó)，一些美術(shù)家已經(jīng)對(duì)于運(yùn)墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無(wú)氣韻，墨太潤(rùn)則無(wú)文理，凡六法之妙，當(dāng)于運(yùn)墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說(shuō)明水墨中水的運(yùn)用關(guān)系到對(duì)于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會(huì)跟隨而來(lái)。
中國(guó)畫不同于西方繪畫，中國(guó)畫講究“意”的表達(dá)，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤(rùn)自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實(shí)結(jié)合，變化多樣。
這三個(gè)方法其實(shí)都是在講對(duì)于水的運(yùn)用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果。“水到”畫自然就能“渠成”。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會(huì)，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個(gè)人情感。正是每個(gè)藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個(gè)藝術(shù)家的畫都不同，才會(huì)有中國(guó)繪畫史上一頁(yè)頁(yè)的輝煌。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十七
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō)：“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對(duì)他說(shuō)：“讀此書則為王者師。后天下會(huì)大亂。后你會(huì)見我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十八
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的地理背景
科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為世界各國(guó)的共識(shí)，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和保護(hù)資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國(guó)家走過(guò)的老路。而必須走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生，成為地理學(xué)研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。
當(dāng)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的重要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國(guó)的全面落實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價(jià)值所在，也是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈要求。
三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題
1.對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究
人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋?zhàn)饔茫瑢?duì)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí).素來(lái)是地理學(xué)的研究核心，也是地理學(xué)理論研究的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理。人地關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，隨著時(shí)代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴(kuò)大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來(lái)越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會(huì)，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(huì)(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。中國(guó)地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會(huì)歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來(lái)。中國(guó)東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴(kuò)大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實(shí)。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實(shí)現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當(dāng)前，中國(guó)城鄉(xiāng)收人差距之大實(shí)為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的分支學(xué)科--經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科的重要研究任務(wù)，并較其他學(xué)科具有明顯的研究?jī)?yōu)勢(shì)。該命題正是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐
通過(guò)生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀，對(duì)自然資源與環(huán)境應(yīng)當(dāng)珍惜保護(hù)，有償使用，避免浪費(fèi)和破壞，從而采取正確的行為取向;通過(guò)生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，對(duì)廢物減量化、資源化和做無(wú)害化處理，使污染物對(duì)人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費(fèi)方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費(fèi)的生活體系，并且引導(dǎo)人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費(fèi)方式，糾正浪費(fèi)資源和能源、以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取高額利潤(rùn)等不良行為，參與宣傳、購(gòu)買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢(shì)日益明顯;同時(shí),在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強(qiáng)本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放,就是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流,通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)及其資源的統(tǒng)籌利用,達(dá)到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標(biāo)準(zhǔn)提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國(guó)際合作的價(jià)值,初步形成正確的全球意識(shí)?！苯滩膭t從自然地理角度著重分析全球氣候變化對(duì)人類活動(dòng)的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì),以及對(duì)不同區(qū)域的影響。全球化的進(jìn)程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“舉例說(shuō)明生產(chǎn)活動(dòng)中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對(duì)學(xué)習(xí)地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國(guó)改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的具體要求。
6.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進(jìn)社會(huì)與人的全面發(fā)展。
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中國(guó)歷史地理學(xué)論文篇十九
我報(bào)考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國(guó)排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說(shuō)，所以每年報(bào)考人數(shù)大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分?jǐn)?shù)也水漲船高，一般來(lái)說(shuō)340+或350+才能進(jìn)復(fù)試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說(shuō)說(shuō)而已。
首先是關(guān)于高數(shù)603
南師大數(shù)學(xué)是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數(shù)書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數(shù)這個(gè)優(yōu)點(diǎn)去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細(xì)的過(guò)，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn)。不要覺得看之前的真題從來(lái)沒有考到那個(gè)知識(shí)點(diǎn)就不去看，這樣是會(huì)吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓(xùn)。什么關(guān)于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來(lái)的，以后會(huì)逐漸出現(xiàn)。
但是我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于傅里葉級(jí)數(shù)等很靠近工科方面的，出現(xiàn)概率不是很大。這些大家在復(fù)習(xí)的過(guò)程中自我斟酌，如果不放心可以全看。總的來(lái)說(shuō)南師大數(shù)學(xué)是越考越細(xì)，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個(gè)同學(xué)都是掛在數(shù)學(xué)上了，數(shù)學(xué)是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結(jié)歸納。
其次是關(guān)于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復(fù)習(xí)的時(shí)候把握研究問題的脈絡(luò)，形成一種思維。我也不知道該怎么說(shuō)，復(fù)習(xí)到一定階段就會(huì)有這種體會(huì)，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復(fù)習(xí)要有所側(cè)重，不能再全面撒網(wǎng)了。經(jīng)過(guò)前期的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，各科的基本知識(shí)都有了較熟悉的掌握。這個(gè)時(shí)候，一方面要強(qiáng)化記憶、理解、重復(fù)重要的知識(shí)點(diǎn)；另一方面要補(bǔ)齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復(fù)習(xí)有的放矢，在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的效益。同時(shí)還要注意轉(zhuǎn)移復(fù)習(xí)的注意力，加強(qiáng)專業(yè)課與政治課的復(fù)習(xí)。特別是政治，應(yīng)該開始細(xì)致地記憶知識(shí)點(diǎn)，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測(cè)試成了復(fù)習(xí)的必然。之前已經(jīng)進(jìn)行了專項(xiàng)性的強(qiáng)化復(fù)習(xí)、練習(xí)，基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時(shí)間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來(lái)。但是真正的考試，時(shí)間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進(jìn)行考場(chǎng)模擬，使自己融入到考研的現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中。此時(shí)要完全按照真正考試的時(shí)間、要求來(lái)做測(cè)試。測(cè)試題主要來(lái)源是沒有做過(guò)的比較舊一點(diǎn)的考研真題和其他的模擬試題。通過(guò)現(xiàn)階段的模擬練習(xí)，找出考場(chǎng)上最佳的狀態(tài)。
最后是關(guān)于導(dǎo)師
南師大報(bào)名之初的時(shí)候不報(bào)導(dǎo)師，只是在復(fù)試筆試完以后會(huì)給你發(fā)一張紙，會(huì)讓你寫上三個(gè)你想報(bào)導(dǎo)師的名字，然后讓你填是否愿意調(diào)劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對(duì)自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢(mèng)想并堅(jiān)持。只有這樣你才有機(jī)會(huì)證明自己，找到你想要的價(jià)值。