感悟是心靈深處的啟示，是人們對自己和世界的理解與體悟。寫感悟要注重內(nèi)外的對比，用細(xì)膩的筆觸描繪出思想的碰撞和沖擊。感悟是一筆珍貴的財(cái)富，讓我們一起交流和分享。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇一
“大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。在豪杰輩出的亂世三國中，最令我折服的就是風(fēng)流儒雅的東吳大都督——周瑜!就連大名鼎鼎的蘇軾這種豪放的詩人也忍不住手癢，揮灑筆墨，為他寫下了千古絕唱的赤壁懷古，成為自己的代表作。
我欣賞周瑜指揮若定的大將風(fēng)采，他手搖羽扇，頭綰絲巾，談笑之間百萬曹軍灰飛煙滅。在歷史諸多方面，周瑜遠(yuǎn)比諸葛亮有名氣。周瑜不僅腹有兵書，更精通音樂，大多數(shù)人都知道”曲有誤周郎顧”這句話，意思是周瑜在喝醉的情況下，聽別人演奏的樂曲，只要稍有一點(diǎn)差錯(cuò)，都逃不過周瑜的耳朵。這也說明了周瑜的才華蓋世。
說起奸雄，大部分人會想起的是曹操，”寧可我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我”這句話充分的描寫出曹操的奸猾。但是我卻打心眼里佩服曹操的堅(jiān)強(qiáng)，曹操因?yàn)樽约旱淖娓甘莻€(gè)宦官，在當(dāng)時(shí)的上流社會沒有地位，也經(jīng)常被人瞧不起。但是曹操能夠做到仰起頭，不理會他人的嘲笑，奮發(fā)圖強(qiáng)，終于取得了成功。他并不是一個(gè)冷血無情的人，當(dāng)他的小兒子曹沖去世的時(shí)候，他悲痛欲絕，甚至擔(dān)心小兒子一個(gè)人在墳?zāi)估锾聠巍谖膶W(xué)上，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌散文，對建安文學(xué)的形成和發(fā)展有著舉足輕重的作用，他對的起”子治世之能臣，亂世之奸雄也”這句話。
歷史早已翻過。雖然我們見不到三國豪杰們的英姿，但是能從史書上去了解。
“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”我們應(yīng)當(dāng)珍惜美好時(shí)光，創(chuàng)造一個(gè)屬于我們的時(shí)代!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇二
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實(shí)，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。
大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點(diǎn)毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無為”了。
又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因?yàn)榉N.種不合規(guī)范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去，有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時(shí)，走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點(diǎn)。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點(diǎn)感悟。
道德與本性
關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個(gè)問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時(shí)代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。
情緒是推動個(gè)人道德發(fā)展的動力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個(gè)人情緒與社會情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史?！?BR> 過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對她的同情，其實(shí)潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇三
《簡·愛》是一部世界名著，它里面的內(nèi)容很是吸引人們，以著情感動人，以著傳遞的那股心靈深處的力量動人。 今天小編在這分享一些簡愛讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但像《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性、思想和強(qiáng)烈的自尊心，在打動身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
讀《簡愛》最深的感受是，這是一部充滿人性化的作品，寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境，它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨(dú)的抗掙，表現(xiàn)出那時(shí)英國女性對現(xiàn)實(shí)生活的迷茫，孤獨(dú)和恐懼，蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望，顯示出別樣的精神價(jià)值。19世紀(jì)的英國同樣是一個(gè)金錢至上的社會，故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘，可憐的身世，沒有父母，唯一疼愛自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗，在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，她幼小的心在渴望溫暖和真情，尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。
簡·愛藐視財(cái)富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆诱宫F(xiàn)出來的力量，打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是一個(gè)對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個(gè)對自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡·愛發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡·愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《簡·愛》是一部世界名著，它的內(nèi)容非常吸引人，會讓人沉醉在里面。
這本書主要講了：簡·愛是個(gè)從小就父母雙亡的可憐孩子?？墒?，她的舅媽又虐待她，她只好在這殘酷的環(huán)境里長大。不久后，舅媽要把她送進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是個(gè)貧困學(xué)校，資助學(xué)校的是一個(gè)富翁，當(dāng)這個(gè)富翁來時(shí)，狠狠地侮辱了簡·愛。簡很生氣，可是她沒有屈服。沒想到，這時(shí)，一種疾病在學(xué)校蔓延開來。簡的好朋友海倫也因肺病死了。簡十分傷心。當(dāng)簡畢業(yè)的時(shí)候，她來到了桑菲爾德。在那兒當(dāng)家庭教師，她并沒有因?yàn)檫@個(gè)而感到恥辱。她認(rèn)為，人人都是平等的。后來，簡跟桑菲爾德的主人——羅切斯特先生相愛了。就在他們要舉行婚禮的時(shí)候，簡意外得知，羅切斯特先生其實(shí)有一個(gè)妻子，只不過是個(gè)瘋子。在理智與情感的抉擇下，簡毅然選擇了理智，放棄了自己的愛情，到鄉(xiāng)下當(dāng)了一個(gè)教師。最后，簡得知，桑菲爾德已經(jīng)被火燒成了一片灰燼。羅切斯特先生也瞎了，但這時(shí)，簡卻沒有嫌棄羅切斯特先生，而是選擇跟他在一起!
看完了這本書，我很佩服簡。佩服她堅(jiān)強(qiáng)的毅力與自尊。在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒自己本身，自己的自尊。只有自己真的錯(cuò)了的時(shí)候，才應(yīng)該去承認(rèn)，去道歉。如果不是自己的錯(cuò)，也不應(yīng)該去為了討好別人而屈服!可是，現(xiàn)在，又有多少人會像簡·愛這樣，在強(qiáng)大的勢力面前不低頭，在可恥的侮辱、誣陷下不屈服，在金錢的誘惑下不理會，在情感與理智之間義無反顧的選擇理智!有許多人為了金錢，背叛自己真實(shí)的想法與心情，做一些自己心里并不想做的事情。這些人為了地位，不惜放下自尊，得到他們想要的東西，例如金錢與地位。這些人為了提高薪水，提高職位，不斷地去討好領(lǐng)導(dǎo)，只要是領(lǐng)導(dǎo)說的，不管是對是錯(cuò)，他們都點(diǎn)頭稱贊。這樣的人，只會在討好中迷失自我，變成一個(gè)不會努力上進(jìn)，只會用諂媚來提高身份的人!
《簡·愛》整本書里充滿了一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!(作者：張宇佳)
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇四
回憶剛結(jié)束不久《紅旗譜》的話劇展演，心中的激動之情仍未退卻，想想朱家，為保護(hù)土地，保護(hù)農(nóng)民利益，三代人民前赴后繼反抗地主馮家，縱使一死有何懼，當(dāng)真是舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬!
《紅旗譜》是我國當(dāng)代優(yōu)秀作家梁斌先生所作，滿腔的愛國熱情，多年的斗爭經(jīng)驗(yàn)，豐富的農(nóng)村閱歷，為我們描繪了一幅幅波瀾壯闊的農(nóng)村革命的巨幅畫卷。這其中的《紅旗譜》便是經(jīng)典中的經(jīng)典。
南開大學(xué)演繹的話劇《紅旗譜》起于朱老鞏護(hù)鐘，虎子遠(yuǎn)走和歸來之后與馮蘭池的斗智斗勇，終于反割頭稅的勝利。南開學(xué)子們用他們精湛的演技，完美的表演，為我們再現(xiàn)了朱老鞏護(hù)鐘的決絕之心。文中朱老鞏在油燈之下磨刀霍霍，不為屠戮，只為保護(hù)那四十八村的古鐘。不讓馮蘭池的奸計(jì)得逞。
朱老鞏的勇氣之心堪當(dāng)嘉獎但論到實(shí)際作用卻不甚有用，淳樸的他被一招簡簡單單的調(diào)虎離山計(jì)所蒙騙，竟至鐘毀人亡的悲慘結(jié)局。其實(shí)，讀到這我深深的明白，即使沒有這招調(diào)虎離山計(jì)，這古鐘也終究會被馮蘭池?fù)p毀的，沒有別的原因，只因?yàn)?，朱老鞏勢單力薄，無人相助。那時(shí)的農(nóng)民還抱有幻想，只想簡簡單單過日子，他們的要求竟低至只要能生存，便決計(jì)不會反抗。這讓我想起那篇文章，在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生寫到：“雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”可以看出，閏土已經(jīng)被生活摧殘的相當(dāng)苦痛。文中又寫到：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！边@句話更是實(shí)實(shí)在在的寫出了閏土的生活的無奈和凄涼，但是他沒有放抗的心，而是將生活的希望給予神佛之上，可氣又可悲。這就是中國農(nóng)民的真實(shí)寫照，樸實(shí)無華的農(nóng)民只要有一絲生活的希望，他們寧愿受些委屈，也不會去打破這微妙的平衡。
看著爹爹被氣致死，姐姐被辱自殺，30年后的虎子，不，朱老忠?guī)е鴿M腔的憤恨回來了，他懂得，和地主不能妥協(xié)，只能反抗。他更懂得運(yùn)用自己的智慧，他明白，空有一身蠻力，不會運(yùn)用頭腦始終還是會被地主欺負(fù)，闖關(guān)東的他經(jīng)過這么多年的摸爬滾打，他也練就一身的本事。他常說：“走著瞧，出水才看兩腿泥哩!”在他的身上我仿佛又看到了那個(gè)被逼上梁山，最后寧死不降的林沖，也看到豪氣萬千赤手空拳搏惡虎的武松。他就是中國千千萬萬的勞動人民的化身，他的兒子大貴因?yàn)轳T蘭池被抓了壯丁，他恨，咬牙切齒的恨，直到，他們遇到了賈湘農(nóng)，他們知道了革命，他們的生活才又充滿了干勁，主，這不再是一個(gè)遙不可及夢想。報(bào)仇雪恨，告慰一家的在天之靈。
1929年冬賈湘農(nóng)帶領(lǐng)著鎖井鎮(zhèn)的農(nóng)民，舉行了聲勢浩大的，賈湘農(nóng)。大貴，江濤發(fā)表了震奮人心的演講，雖然有保安隊(duì)的干擾，但這并不能阻擋他們前進(jìn)的腳步。面對保安隊(duì)，他們毫無畏懼，保安隊(duì)，你人多勢眾又如何，不過是仗勢欺人的狗罷了。這種奮不顧身，勇往直前的銳氣讓我又想起了《亮劍》里李云龍的話：“縱使敵總我寡，縱使身陷重圍，但我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。”朱老忠他們在不知不覺中便踐行了這句話，皇天不負(fù)苦心人，他們?nèi)〉昧朔锤铑^稅的勝利，把地主馮家打得落花流水。
馮家懷恨在心告了黑狀。全縣一片白色恐布，積極分子都上了黑名單，不久，日本侵略軍悍然進(jìn)攻東北。國民黨采取不抵抗政策，保定二師掀起了如火如荼的**斗爭，斗爭規(guī)模宏大，但也遭到了國民黨的鎮(zhèn)壓，可嘆，可氣，可恨，可悲!
全文的最后朱老忠機(jī)智勇敢地救出了張嘉慶。脫險(xiǎn)的路上，朱老忠仰望著風(fēng)云變幻的天空，心里憧憬著“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的偉大理想。這朱老忠是千千萬萬勞動人民的化身，他淳樸善良，又敢于和惡勢力斗爭。由此及彼，我聯(lián)想到如今的社會，我并不悲觀，但我也不是視而不見，淳樸如斯的農(nóng)民上訪被當(dāng)成精神病抑或被暴打一頓，每每想世上不平到此處，我便痛心疾首。不僅如此，有好多人對不平事竟淡然處之，讓人傷心。
《紅旗譜》不僅譜出一曲壯麗革命之歌，也譜出現(xiàn)世之歌。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇五
“戚而能諧，婉而多諷”，魯迅先生這樣評價(jià)“儒林外史”，指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評價(jià)《儒林外史》，都說這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說。在我看來，又有不同理解，它就像是個(gè)別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧，婉而多諷”的語言。一段段的語言描寫，神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生，在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生，真情義和假道義，一個(gè)世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物，他快死去時(shí)說的話，做的事。他嘴里不停的咕嚷著，手上不停地比劃著“2”的手勢，怕是誰也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯，卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛財(cái)。可他終究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點(diǎn)，但探其根本，也是源于“愛”。另一人物—匡超人，記得他曾是個(gè)在深夜一邊照顧臥病在床的父親，一邊捧書苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過上好的生活?？墒撬兞?，變得不在擁有孝心，不知道義，心里滿是權(quán)利富貴，多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛，雖吝嗇但可敬。匡超人的一念是欲，欲望左右了他。由窮儒到富官，就在這一念之間。王冕，家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花，得到衙門老爺?shù)馁p識，這時(shí)他本可應(yīng)邀做個(gè)富官，但他沒有，幾次躲避，最終歸隱。他的一念始終堅(jiān)定，雖是窮儒，但是我心中最可敬的人。
士人是本書中的描述重點(diǎn)。吳敬梓通過描寫當(dāng)時(shí)讀書人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，社會形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無非就是科舉，八股文禁錮了文人的思想，八股取仕卻是當(dāng)時(shí)讀書人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn)，最具代表性的人物，參加科舉可以說是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到財(cái)富和地位，但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂，怕是一生也碌碌無為，無權(quán)無勢無財(cái)。一念窮儒，一念富官，但這一念，不是范進(jìn)的，而是周進(jìn)他心中的一念，命運(yùn)掌握在他人手中，實(shí)在有些可悲。
讀完《儒林外史》后，我常想，還好我沒有出生在那個(gè)時(shí)代;現(xiàn)如今，我擁有自己的思想和可自控的人生，這是一件多幸運(yùn)的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽，但我心中對書有了新的理解，也有更深的感悟。正因讀過，而學(xué)會懂得。也因時(shí)代境遇的反差，所以珍惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇六
《童年》這本書，令人讀后思緒萬千，并讓人深深隨著故事中的主人公的各種遭遇而情緒波動，或痛心或感動。 今天小編在這分享一些童年的讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙(高爾基)的悲慘童年。具體描述了高爾基父母去世后他被送到祖父家度過童年的事。在那里，外祖母是他唯一最親近的人。之后，他歷經(jīng)了許許多多的磨難，他只上了三年學(xué)，11歲就走上社會，過早的開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人等。16歲時(shí)，他只身來到喀山進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中，他深入俄國社會的最底層和各個(gè)階層的各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它始終都是我們一生最難忘、最珍貴的一段時(shí)光。
是啊，我們經(jīng)常過著“衣來伸手飯來張口”的生活，只顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨而從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩，這種日子過久了，心里自然覺得不是滋味。而阿廖沙那個(gè)年代呢?很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他,辱罵他，欺負(fù)他。我有時(shí)也會有些想不明白，那些人做這些損人但不利己的事情干嘛，這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?難道他們身上就不會有這種事情發(fā)生嗎?當(dāng)時(shí)正處在沙皇的殘酷統(tǒng)治時(shí)期，社會十分黑暗，人們都把精神寄托予宗教，每天都要做祈禱。然而，阿廖沙單純，完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，反而始終保持著自己高尚的思想，然而這種習(xí)慣穿了他的一生，為我們描繪出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和人性的黑暗面。他1589年開始他的小說的創(chuàng)作生涯，最終成為聞名中外的文豪。
阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時(shí)產(chǎn)生一種敬佩之情。童年屬于我，同樣也屬于你。當(dāng)我們在內(nèi)心感到空曠時(shí)，回想一下童年時(shí)代對自己，它會凈化你的靈魂，讓你省出無限感慨。所以我們要更加珍惜如今美滿的生活。
但高爾基不為所動，因?yàn)樗凶约旱娜松拍?。?dāng)然，在他遭遇挫折的時(shí)候，也曾有過自殺的念頭，但高爾基最終還是憑堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)持了下來。
如今，童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，留下我們對童年最美好的印象!
今天，我讀了世界著名的文學(xué)家高爾基寫的《童年》。
這本書寫的是主人公阿廖沙三歲時(shí)喪父隨母親投奔外祖父家。阿廖沙的外祖父脾氣暴躁，經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和孩子們。有一次，他瘋狂地打阿廖沙的外祖母，以至于發(fā)卡上的發(fā)針都深深地扎進(jìn)了她的頭皮里;也曾經(jīng)用浸過水的藤條抽打幼小的阿廖沙，竟把他打得昏死過去。唯一能給他帶來一絲溫暖和陽光的是外祖母。她慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一樣寬大的胸懷。她像炎炎沙漠中的一股清泉;她像黑沉沉的夜幕中一顆燦爛的明星。最后，阿廖沙的父母去世了，他過上了清貧卻很快樂的街頭流浪生活，走向了他的人生之旅。年僅11歲的他飽嘗了人世間的辛酸。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡欺凌和虐待。不管生活如何艱難，他還是酷愛看書，勤奮自學(xué)，最終成為一代文豪。
再看看我呢，記得一年夏天媽媽帶我回外婆家，一路上我興奮地上蹦下跳，幻想著外婆一定備足了清涼解渴的冰激凌，燒了一桌子的山珍海味等我品嘗，我呆在涼快的空調(diào)房里盡情玩游戲……想到這些，我好幾次笑出聲。
一到那兒，我簡直驚呆了，沒有空調(diào)幫我吹去夏日的炎熱，沒有電腦讓我享受游戲的刺激，也沒有我愛吃的炸雞翅和冰激凌。樹上的知了不識趣地叫個(gè)不停，蚊蠅像直升機(jī)似的嗡嗡亂飛。我一刻也不愿意待，大哭要回自己家?，F(xiàn)在想起我有多不懂事啊!
如今我已經(jīng)遠(yuǎn)離了那段童真歲月，也早已不再是昔日的那個(gè)任性的小丫頭了。但以往的單純，以往的歡笑，以往的可愛，以往的一切，細(xì)細(xì)回味，只覺得那番歡樂組成了我一個(gè)迷人多彩的童年。
以后，我都會珍藏每一份快樂，記錄下每一次收獲，在今后的路上把舵揚(yáng)帆，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力耕耘，為大地創(chuàng)造出豐碩的果實(shí)，為藍(lán)天涂抹上絢爛的彩霞。
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅(jiān)強(qiáng)而感動。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時(shí)一場大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的毒打。兩個(gè)自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負(fù)和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”， 阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護(hù)下，過著“衣來伸手，飯來張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點(diǎn)不順心、不開心，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對人生中的苦難，使自己茁壯成長?；厥淄拢乙獢P棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強(qiáng)不息，展望未來，我要實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇七
《紅星照耀中國》是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)文字作品，感情真實(shí)而讓人心有感觸，令人不禁身臨其境。 今天小編在這分享一些紅星照耀中國讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
藍(lán)天之下，紅旗飄揚(yáng)……
望著映入藍(lán)天的紅旗，我似乎又想起了什么，于是從擺滿書的書架上取下了一本封面赤紅的書。封面上是一行醒目的英文單詞：《redstaroverchina》。
《紅星照耀中國》是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)文字作品。它講述了美國記者埃德加·斯諾帶著許多他無法理解的問題，來到中國一探究竟的經(jīng)歷。
作者埃德加·斯諾是一位優(yōu)秀的新聞記者，從文中可以看出，他在中國也保持著他的意識。他用嫻熟的寫作手法，讓我們能用一種第三者的身份，片面但能直觀地了解當(dāng)時(shí)的中國。
這本書中，關(guān)于長征的片段可謂是本書的一大精彩之處。
“整個(gè)旅程都是步行的，有些是世界上最難通行的小道，多數(shù)無法通行車輛，還有亞洲最高的山峰和最大的河流。從頭到尾都是一場曠日持久的戰(zhàn)斗。”
長征，紅軍說到它時(shí)，都叫“二萬五千里長征”。長征路程長，環(huán)境差，行走艱難，而這，正是對軍人毅力驚人的考驗(yàn)。的確，長征是一場戰(zhàn)斗，一場曠日持久的戰(zhàn)斗。
但是，如果沒有長征，那么現(xiàn)在的中國很有可能會是一個(gè)封閉的黑暗的資本主義國家。如果沒有這次舉國大遷移，至少現(xiàn)在的中國就不會有共產(chǎn)黨的存在。但對于當(dāng)時(shí)的中國人民而言，也許紅軍就是希望，支撐紅軍戰(zhàn)士的也就是人民的希望，他們的信仰。
紅旗上的星是黃色的，但為什么照耀中國的星是紅色的?這個(gè)問題一直困擾著我。
現(xiàn)在我明白了，紅旗上的星星是指人民，照耀中國的紅星，就是中國共產(chǎn)黨!(肖飛)
在幾十年后的今天，我又一次地與作者斯諾走完了偉大的紅色之路。感受到紅色中國的美麗、強(qiáng)大。更欽佩于紅色中國人民精神的不朽和偉大!
在這本書中，最令我難忘的便是那紅軍十萬八千里長征，在20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)群眾開展武裝斗爭，建立革命根據(jù)地。而國民黨政府主席蔣介石卻仍然堅(jiān)持推行攘外必先安內(nèi)的反動方針，決心消滅共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍。從1930年起開始對根據(jù)地進(jìn)行圍剿。1933年五月，蔣介石組織和指揮對各蘇區(qū)進(jìn)行更大規(guī)模的第五次“圍剿"，并決定采取持久戰(zhàn)和"堡壘主義"的新戰(zhàn)略。中共臨時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人博古和共產(chǎn)國際軍事顧問李德等人采取錯(cuò)誤的路線和軍事戰(zhàn)略，致使第五次反圍剿失敗，紅軍被迫放棄中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在這之后中國紅軍不畏艱難險(xiǎn)阻，過草地，爬雪山，與生死決斗。在最困難的時(shí)刻，大家甚至吃皮帶，扒樹皮。就是在這樣的環(huán)境中，偉大的共產(chǎn)黨人仍舊用戰(zhàn)士們的血肉拼殺出飛奪瀘定橋、四度赤水河的光輝戰(zhàn)績!在斯諾看來，他感受到紅軍高度的政治覺悟，他認(rèn)為紅軍是中國唯一一支從政治上來說是鐵打的軍隊(duì)真正的紅軍一節(jié)中，作者這樣描寫道：“他們向來都同士兵并肩作戰(zhàn)團(tuán)長以下都是這樣以為外國武官這樣說，單單一件事情就可以說明紅軍擁有極大優(yōu)勢的敵人的作戰(zhàn)能力。這就紅軍軍官們習(xí)慣說的：弟兄們，跟我來!而不是，弟兄們，向前沖!”同樣是六個(gè)字，差別卻是很大的。第一種是把自己與士兵放在了同一個(gè)位置，與士兵心連心，令一種卻是把自己與士兵們做了不僅僅是等級上的區(qū)分，更是生與死的差別。
紅軍的長征是歷史上一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭武裝巡回宣傳，是一個(gè)奇跡，它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨強(qiáng)大的精神世界，非凡的心里素質(zhì)，而這些也僅僅占了全書的一小部分。也可以說，紅軍的長征也僅僅占了中國革命的一小部分。但在所有人心中卻又不可磨滅的精神作用!( 白宇軒)
我剛看了一點(diǎn)，就一下子被這本書深深地吸引住了。一口氣讀完后，細(xì)細(xì)咀嚼，不由的感嘆起來。
這本書是美國作家斯諾寫的，介紹了紅軍長征的故事。紅軍艱苦奮斗的精神讓我感動，他們在艱難困苦的條件下，不怕犧牲，頑強(qiáng)拼搏，體現(xiàn)了大無畏的精神。其中《紅小鬼》這一章中說的是有一些孩子才十歲就當(dāng)上了紅軍，其后一生就走上了革命的道路，在每一個(gè)紅軍駐地，都會有一個(gè)少年先鋒隊(duì)的模范連，他們都是從全國各地來的十幾歲的少年。
我們現(xiàn)在也跟他們差不多的年紀(jì)，可我們現(xiàn)在的生活無憂無慮，生活條件也很優(yōu)越。就拿吃的來說吧!在那時(shí)，吃的東西很少，經(jīng)常用樹皮和樹根來充饑，而現(xiàn)在呢?不管在家還是在飯店，吃不掉就扔，真是浪費(fèi)啊!在那時(shí)紅米飯、南瓜湯就是美食了，想吃一個(gè)蘋果都是奢望。
在那時(shí)，因?yàn)楦锩男拍?，每個(gè)人做什么事都盡全力去做，沒有一點(diǎn)松懈。而現(xiàn)在我們生活在安逸的環(huán)境中，做事都會漫不經(jīng)心，馬馬虎虎。有時(shí)正是這一點(diǎn)點(diǎn)的馬虎，就會出現(xiàn)失誤，事情就會做不好。這是為什么呢?就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭水?dāng)年紅軍的奮斗精神。想想在那時(shí)的那些和我們差不多大的孩子，承受了和大人一樣的責(zé)任，經(jīng)受了我們現(xiàn)在難以想象的苦難，很多甚至為了革命獻(xiàn)出了自己年幼、寶貴的生命。我們現(xiàn)在的幸福生活不正是他們用鮮血和生命換來的嗎?所以我們要更加珍惜現(xiàn)在的生活好好學(xué)習(xí)，長大以后報(bào)效祖國。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！?紅軍氣概。他們走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔?！痹谀莻€(gè)戰(zhàn)爭年代，他們知道多少事,但是要掃除一切害人蟲,這是毛主席的誓言，也是紅軍戰(zhàn)士的誓言.毛澤東，彭德懷，徐海東……一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們卻毫無領(lǐng)導(dǎo)的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡樸。磨難，受盡。他們那忠誠的愛國之心。不為功名，只為百姓。不求利祿，只求和平。這高貴的大無畏精神深深地印在我的腦海中，這是我人生中最好的一面鏡子。(侯玉婷)
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇八
郭沫若曾對此書這樣評價(jià)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”老舍也有高見：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細(xì)品本書，初讀此書時(shí)，只覺作者具有獨(dú)特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系。可按理說應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當(dāng)，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認(rèn)同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當(dāng)否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨(dú)特感受與認(rèn)識，以及當(dāng)時(shí)社會的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當(dāng)時(shí)社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時(shí)人們所閱讀反思，如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇九
《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十
從來，我們對于“革命”的概念的印象大多都只是從課本故事文字或從電視劇的影像圖景中模糊地形成的，但那歸根結(jié)底都大致只是些膚淺的認(rèn)識，我們從來只是漠漠而視，匆匆而過，但從未去深入的了解，去領(lǐng)悟到，在一個(gè)根深蒂固的舊時(shí)代里奮而崛起，撥開重重迷霧，為新時(shí)代而一路披荊斬棘、高歌向前的征途，是多么的艱苦卓絕，多么的漫長!那些為了民族和家園而奮不顧身的人們，他們的心中，是有著怎樣的一種萬丈豪情，讓他們義無反顧、前仆后繼，我們不了解，生活在這個(gè)和平而安定的年代的我們無法體會那時(shí)的人們，那種焦灼而絕望。在苦海中煎熬著渴盼著黎明的人們，他們的心中，是有怎樣一種渴念，改變他們的世界卻又唯恐無力回天，永夜暗暗無寂，可是沒有人會甘受這份壓榨與剝削肆虐不厭，因?yàn)?，光明的召喚，在無時(shí)無刻的，傳入他們的心底，他們站起來，不再忍氣吞聲，而是奮而抗?fàn)帲瑸榱俗孀孑呡叺姆e怨，為了年年歲歲的屈辱，為了他們的子子孫孫，過上他們所渴望的好日子，他們向著光明，向著未來，終于站立起來，發(fā)出了吶喊!
在此之前，我曾讀過諸如《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這些以動蕩的歷史時(shí)期為背景，由幾個(gè)家庭中的幾代人來演繹人世的悲歡離合的小說，但卻在看了《紅旗譜》以后感到，原來歷史的故事也是可以如此的真實(shí)可感。小說語言生動而生活，在幾句平常的言談間就似乎能聽出那份北方鄉(xiāng)音的熱情、爽朗和淳樸了。小說敘述了在這片北方農(nóng)村的土地上，樸實(shí)善良耿直的莊稼人們深受地主鄉(xiāng)紳的壓迫，在權(quán)勢的淫威之下被艱難地茍活，一口砸鐘的糾紛從此結(jié)下了這個(gè)村莊地域里沖突最激烈的兩個(gè)階級三戶人家?guī)状说拿?，地主老爺子馮老蘭，是封建地主階級的最鮮明的代表，他的形象從一開始就仿佛從深不見底的黑暗泥淖中走出來的魔鬼一般，惡毒、自私、貪婪、甚至好色，從最初的為了占地而強(qiáng)行砸了村里人人都奉若至寶的一口古鐘，到后來承包了村里的割頭稅，繁稅重息讓家家戶戶都不敢殺豬也過不好年，可是這樣一個(gè)在外作孽頗多可怕的人其實(shí)在他自己的深宅大院的中的生活卻也并不快樂，我感到作者是真正把握住了人物性格的前因后果，他筆下的馮蘭池，盡管惡狠陰毒，卻并未成為令人咬牙切齒痛聲聲討之人，他這樣急切而不知饜足的積攢起來的財(cái)富，并沒有用來揮霍成侈靡鋪張的生活，而只知道像糧食一樣囤積起來，這樣的一種讓人感到匪夷所思的習(xí)慣卻鮮明地折射出他身上濃重的封建地主階級的短淺狹隘的積財(cái)觀念的特點(diǎn)，猶如巴爾扎克筆下的“歐也妮。葛朗臺”式的人物，只能讓人感到可恨之余的可悲可嘆。
而相較于他，書中的另外兩戶正派人家，都是耿直厚道的莊稼人，書中的靈魂人物——朱老忠，他自一個(gè)十五歲的愣頭孩子的出場到后來回鄉(xiāng)時(shí)的已是不惑之年的成年男子，他的如大山一般的穩(wěn)煉與深沉是在經(jīng)歷了闖關(guān)東的風(fēng)霜苦雨之后積淀下來的歲月沉香，但從他踏上故土的第一刻起，他就帶著因父輩家仇而生的對于剝削階級的憤恨以及全心改變這個(gè)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈信念，他的這個(gè)堅(jiān)定的想法，仿佛一把不滅的明火，貫穿了《紅旗譜》的始終，也照亮了其他人的生命，總是在最艱難最絕望之際閃現(xiàn)出的人性與理性并耀的光輝，仿佛一面烈烈飄揚(yáng)的紅旗，迎風(fēng)怒振。
在朱家與嚴(yán)家兩戶家庭里長大的孩子們，大貴、二貴、運(yùn)濤、江濤，加上另外老驢頭家的春蘭、后來的張嘉慶、嚴(yán)萍，這幾個(gè)年輕人是紅旗譜中最激進(jìn)而強(qiáng)烈地音符，相比較深沉穩(wěn)重的中年父輩，他們更敏捷而迅速的找到了走出困苦的希望和方向，更熱情積極地投入到這份偉大而艱苦的事業(yè)中，用自己的青春的血汗，積極努力地做出每一份的努力，盡管在書末，他們的結(jié)局并不圓滿，運(yùn)濤不幸鋃鐺入獄被判了無期徒刑，但即使在監(jiān)獄中的他也依然清楚警醒地保持著一個(gè)共產(chǎn)黨人的立場，無畏而堅(jiān)強(qiáng)，他痛苦卻并不為此后悔萎靡頹廢，這正是一個(gè)從艱苦的成長環(huán)境中歷練成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的高尚精神，無論是誰，哀其不幸，卻嘉其勇毅。
江濤是繼他的哥哥之后第二個(gè)正式且完善的成長為一個(gè)共產(chǎn)黨人的主人公，他的進(jìn)步，與他的恩師，也是本書中最核心的真理源頭人物——賈湘農(nóng)是密不可分的，沒有賈老師的指導(dǎo)和鼓勵，江濤無法擔(dān)起這樣一個(gè)重?fù)?dān)，成為共產(chǎn)黨的積極骨干分子，能夠周密而自信地組織安排宣傳和實(shí)踐工作，他的才干與智慧，如玉之雕琢，歷久愈珍。
看罷《紅旗譜》，只覺得一種感慨良多，在和平年代的我們無法觸摸到久遠(yuǎn)的年歲以前，那些質(zhì)樸可敬的農(nóng)民父親們，他們的和善的卻也是堅(jiān)毅的臉龐。如今的中國，早已進(jìn)入了一個(gè)信息化與城市化高度發(fā)展的時(shí)代，人們被束之高閣的心，早已遠(yuǎn)離了土地，遠(yuǎn)離了農(nóng)村，對于那片曾是祖輩們辛苦耕耘、賴以生存的所在，我們只是一味的索取，或者更多的是不屑一顧，我們或許早已經(jīng)忘了，在這片土地最淳樸最自然的靈魂般的滋養(yǎng)下，生活在這片土地上的人們，有著如太陽一般磅礴的熱情和大地般廣博的心，他們的純白無私的心境和野火般烈烈的不息的勇毅，讓他們成為了最果決的歷史的推動者，他們是父輩中的英雄，也是時(shí)代的英雄，在那樣的黑暗而污濁的動蕩的年代里，他們?nèi)缑餍?，雖然光芒微弱，卻在不屈的明亮，終于連綴成那暗寂的夜里，那最初的一縷光明。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十一
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十二
這個(gè)寒假時(shí)間特別的長，在此期間，我讀過很多本書，比如《成語故事》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《恐龍童話》等等，其中我最喜歡看的書是《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴冯m然故事都很短，但是能告訴我們很多深刻的道理。
《伊索寓言》相傳是伊索創(chuàng)作的，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他原本只是一個(gè)地位卑微的奴隸，因創(chuàng)作《伊索寓言》而流芳百世。《伊索寓言》的故事有很多，無論是動物、植物還是其他生物，都具有人的思想和情感，作者假借發(fā)生在它們身上的故事，向我們講述很多道理。其中我喜歡的有兩篇，《黃鼠狼和銼刀》和《狼和羊群》?！饵S鼠狼和銼刀》講的一只黃鼠狼追趕老鼠，它的牙撞在大石頭上面，雖然黃鼠狼的牙掉了，但它還是捉到老鼠，用自己的舌頭舔死老鼠。黃鼠狼的舌頭出名了，結(jié)果它看見了銼刀，它用自己舌頭去舔銼刀，結(jié)果舌頭卻沒了。黃鼠狼也餓死了。這個(gè)故事告訴我們：不自量力自然要倒霉?！独呛脱蛉骸穭t說的是羊群在山坡上吃草，獵狗守護(hù)著羊群安全。有幾只狼盯著獵狗和羊想不出好辦法。一只老狼溜進(jìn)羊群，對羊群說想和羊交朋友，要除掉獵狗。狼讓幾只公羊用角戳死獵狗。狼就把羊吃掉了。這個(gè)故事告訴我們：為了眼前的利益，出賣親人、朋友的人，是沒有好結(jié)果的。
我希望所有的同學(xué)都能讀讀《伊索寓言》，長長知識。閱讀時(shí)，我們可以將書里的故事聯(lián)系到自己，反思自我，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)到更多的學(xué)習(xí)和生活道理。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十三
《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的主人公湯姆，是個(gè)天真、活潑而又頑皮的美國少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹大笑的趣事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿替他干，還主動送他禮物。后來和夏克逃去荒島，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷著樂。這些頑皮的舉動，雖然有點(diǎn)不象榜樣的樣子，但是，他為了正義，毅然挺身出來作證，拯救了無辜的“罪犯”—波特。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人敬佩的小英雄。他們真勇敢啊。
而我從湯姆身上獲得的最大收獲就是：要想擁有快樂，最有效的途徑就是笑對生活!這樣，生活才有意思!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十四
這個(gè)假期我閱讀了《紅巖》。
重慶解放前夕，共產(chǎn)黨與國民黨展開了殘酷的地下斗爭。盤踞在重慶的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營的共產(chǎn)黨員們，則同他們展開了一場勝利前，光明與黑暗的生死搏斗。
江姐，許云峰，劉思揚(yáng)……這是一群有著堅(jiān)定的信念，為了推翻蔣介石的統(tǒng)治而甘愿犧牲自我的革命烈士。他們向我訴說了那段難忘的歷史，在我心中留下了深深的印記。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭叫，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”
這是書中新中國成立后一個(gè)黎明的描寫，一片生機(jī)勃勃的景象是革命烈士們團(tuán)結(jié)一心，不懼犧牲換來的。
這，就是中國精神。
而，疫情爆發(fā)，這場戰(zhàn)“疫”讓全世界再次見證了中國精神。
自疫情爆發(fā)以來，無數(shù)名“白衣天使”義無反顧，向著疫情逆行，與湖北醫(yī)護(hù)人員共同奮戰(zhàn)在一線。每一個(gè)中國人都團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊病毒，形成磅礴的力量，才使得疫情逐漸好轉(zhuǎn)。
這精神是同舟共濟(jì)、眾志成城的中國精神。
面對疫情，人們亦保持著實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。自信、勇敢，與時(shí)間賽跑，與病魔較量，與死神斗爭。
這精神是堅(jiān)定信心、執(zhí)著奮進(jìn)的中國精神。
從古至今，中國人民始終懷揣夢想，并為此團(tuán)結(jié)一心。正如《紅巖》中的人物們，為信仰，為夢想而奮斗，在所不惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十五
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，他父親開始用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇一
“大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。在豪杰輩出的亂世三國中，最令我折服的就是風(fēng)流儒雅的東吳大都督——周瑜!就連大名鼎鼎的蘇軾這種豪放的詩人也忍不住手癢，揮灑筆墨，為他寫下了千古絕唱的赤壁懷古，成為自己的代表作。
我欣賞周瑜指揮若定的大將風(fēng)采，他手搖羽扇，頭綰絲巾，談笑之間百萬曹軍灰飛煙滅。在歷史諸多方面，周瑜遠(yuǎn)比諸葛亮有名氣。周瑜不僅腹有兵書，更精通音樂，大多數(shù)人都知道”曲有誤周郎顧”這句話，意思是周瑜在喝醉的情況下，聽別人演奏的樂曲，只要稍有一點(diǎn)差錯(cuò)，都逃不過周瑜的耳朵。這也說明了周瑜的才華蓋世。
說起奸雄，大部分人會想起的是曹操，”寧可我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我”這句話充分的描寫出曹操的奸猾。但是我卻打心眼里佩服曹操的堅(jiān)強(qiáng)，曹操因?yàn)樽约旱淖娓甘莻€(gè)宦官，在當(dāng)時(shí)的上流社會沒有地位，也經(jīng)常被人瞧不起。但是曹操能夠做到仰起頭，不理會他人的嘲笑，奮發(fā)圖強(qiáng)，終于取得了成功。他并不是一個(gè)冷血無情的人，當(dāng)他的小兒子曹沖去世的時(shí)候，他悲痛欲絕，甚至擔(dān)心小兒子一個(gè)人在墳?zāi)估锾聠巍谖膶W(xué)上，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌散文，對建安文學(xué)的形成和發(fā)展有著舉足輕重的作用，他對的起”子治世之能臣，亂世之奸雄也”這句話。
歷史早已翻過。雖然我們見不到三國豪杰們的英姿，但是能從史書上去了解。
“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”我們應(yīng)當(dāng)珍惜美好時(shí)光，創(chuàng)造一個(gè)屬于我們的時(shí)代!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇二
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實(shí)，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。
大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點(diǎn)毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無為”了。
又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因?yàn)榉N.種不合規(guī)范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去，有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時(shí)，走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點(diǎn)。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點(diǎn)感悟。
道德與本性
關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個(gè)問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時(shí)代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。
情緒是推動個(gè)人道德發(fā)展的動力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個(gè)人情緒與社會情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史?！?BR> 過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對她的同情，其實(shí)潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇三
《簡·愛》是一部世界名著，它里面的內(nèi)容很是吸引人們，以著情感動人，以著傳遞的那股心靈深處的力量動人。 今天小編在這分享一些簡愛讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但像《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性、思想和強(qiáng)烈的自尊心，在打動身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
讀《簡愛》最深的感受是，這是一部充滿人性化的作品，寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境，它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨(dú)的抗掙，表現(xiàn)出那時(shí)英國女性對現(xiàn)實(shí)生活的迷茫，孤獨(dú)和恐懼，蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望，顯示出別樣的精神價(jià)值。19世紀(jì)的英國同樣是一個(gè)金錢至上的社會，故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘，可憐的身世，沒有父母，唯一疼愛自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗，在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，她幼小的心在渴望溫暖和真情，尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。
簡·愛藐視財(cái)富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆诱宫F(xiàn)出來的力量，打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是一個(gè)對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個(gè)對自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡·愛發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡·愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《簡·愛》是一部世界名著，它的內(nèi)容非常吸引人，會讓人沉醉在里面。
這本書主要講了：簡·愛是個(gè)從小就父母雙亡的可憐孩子?？墒?，她的舅媽又虐待她，她只好在這殘酷的環(huán)境里長大。不久后，舅媽要把她送進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是個(gè)貧困學(xué)校，資助學(xué)校的是一個(gè)富翁，當(dāng)這個(gè)富翁來時(shí)，狠狠地侮辱了簡·愛。簡很生氣，可是她沒有屈服。沒想到，這時(shí)，一種疾病在學(xué)校蔓延開來。簡的好朋友海倫也因肺病死了。簡十分傷心。當(dāng)簡畢業(yè)的時(shí)候，她來到了桑菲爾德。在那兒當(dāng)家庭教師，她并沒有因?yàn)檫@個(gè)而感到恥辱。她認(rèn)為，人人都是平等的。后來，簡跟桑菲爾德的主人——羅切斯特先生相愛了。就在他們要舉行婚禮的時(shí)候，簡意外得知，羅切斯特先生其實(shí)有一個(gè)妻子，只不過是個(gè)瘋子。在理智與情感的抉擇下，簡毅然選擇了理智，放棄了自己的愛情，到鄉(xiāng)下當(dāng)了一個(gè)教師。最后，簡得知，桑菲爾德已經(jīng)被火燒成了一片灰燼。羅切斯特先生也瞎了，但這時(shí)，簡卻沒有嫌棄羅切斯特先生，而是選擇跟他在一起!
看完了這本書，我很佩服簡。佩服她堅(jiān)強(qiáng)的毅力與自尊。在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒自己本身，自己的自尊。只有自己真的錯(cuò)了的時(shí)候，才應(yīng)該去承認(rèn)，去道歉。如果不是自己的錯(cuò)，也不應(yīng)該去為了討好別人而屈服!可是，現(xiàn)在，又有多少人會像簡·愛這樣，在強(qiáng)大的勢力面前不低頭，在可恥的侮辱、誣陷下不屈服，在金錢的誘惑下不理會，在情感與理智之間義無反顧的選擇理智!有許多人為了金錢，背叛自己真實(shí)的想法與心情，做一些自己心里并不想做的事情。這些人為了地位，不惜放下自尊，得到他們想要的東西，例如金錢與地位。這些人為了提高薪水，提高職位，不斷地去討好領(lǐng)導(dǎo)，只要是領(lǐng)導(dǎo)說的，不管是對是錯(cuò)，他們都點(diǎn)頭稱贊。這樣的人，只會在討好中迷失自我，變成一個(gè)不會努力上進(jìn)，只會用諂媚來提高身份的人!
《簡·愛》整本書里充滿了一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!(作者：張宇佳)
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇四
回憶剛結(jié)束不久《紅旗譜》的話劇展演，心中的激動之情仍未退卻，想想朱家，為保護(hù)土地，保護(hù)農(nóng)民利益，三代人民前赴后繼反抗地主馮家，縱使一死有何懼，當(dāng)真是舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬!
《紅旗譜》是我國當(dāng)代優(yōu)秀作家梁斌先生所作，滿腔的愛國熱情，多年的斗爭經(jīng)驗(yàn)，豐富的農(nóng)村閱歷，為我們描繪了一幅幅波瀾壯闊的農(nóng)村革命的巨幅畫卷。這其中的《紅旗譜》便是經(jīng)典中的經(jīng)典。
南開大學(xué)演繹的話劇《紅旗譜》起于朱老鞏護(hù)鐘，虎子遠(yuǎn)走和歸來之后與馮蘭池的斗智斗勇，終于反割頭稅的勝利。南開學(xué)子們用他們精湛的演技，完美的表演，為我們再現(xiàn)了朱老鞏護(hù)鐘的決絕之心。文中朱老鞏在油燈之下磨刀霍霍，不為屠戮，只為保護(hù)那四十八村的古鐘。不讓馮蘭池的奸計(jì)得逞。
朱老鞏的勇氣之心堪當(dāng)嘉獎但論到實(shí)際作用卻不甚有用，淳樸的他被一招簡簡單單的調(diào)虎離山計(jì)所蒙騙，竟至鐘毀人亡的悲慘結(jié)局。其實(shí)，讀到這我深深的明白，即使沒有這招調(diào)虎離山計(jì)，這古鐘也終究會被馮蘭池?fù)p毀的，沒有別的原因，只因?yàn)?，朱老鞏勢單力薄，無人相助。那時(shí)的農(nóng)民還抱有幻想，只想簡簡單單過日子，他們的要求竟低至只要能生存，便決計(jì)不會反抗。這讓我想起那篇文章，在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生寫到：“雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”可以看出，閏土已經(jīng)被生活摧殘的相當(dāng)苦痛。文中又寫到：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！边@句話更是實(shí)實(shí)在在的寫出了閏土的生活的無奈和凄涼，但是他沒有放抗的心，而是將生活的希望給予神佛之上，可氣又可悲。這就是中國農(nóng)民的真實(shí)寫照，樸實(shí)無華的農(nóng)民只要有一絲生活的希望，他們寧愿受些委屈，也不會去打破這微妙的平衡。
看著爹爹被氣致死，姐姐被辱自殺，30年后的虎子，不，朱老忠?guī)е鴿M腔的憤恨回來了，他懂得，和地主不能妥協(xié)，只能反抗。他更懂得運(yùn)用自己的智慧，他明白，空有一身蠻力，不會運(yùn)用頭腦始終還是會被地主欺負(fù)，闖關(guān)東的他經(jīng)過這么多年的摸爬滾打，他也練就一身的本事。他常說：“走著瞧，出水才看兩腿泥哩!”在他的身上我仿佛又看到了那個(gè)被逼上梁山，最后寧死不降的林沖，也看到豪氣萬千赤手空拳搏惡虎的武松。他就是中國千千萬萬的勞動人民的化身，他的兒子大貴因?yàn)轳T蘭池被抓了壯丁，他恨，咬牙切齒的恨，直到，他們遇到了賈湘農(nóng)，他們知道了革命，他們的生活才又充滿了干勁，主，這不再是一個(gè)遙不可及夢想。報(bào)仇雪恨，告慰一家的在天之靈。
1929年冬賈湘農(nóng)帶領(lǐng)著鎖井鎮(zhèn)的農(nóng)民，舉行了聲勢浩大的，賈湘農(nóng)。大貴，江濤發(fā)表了震奮人心的演講，雖然有保安隊(duì)的干擾，但這并不能阻擋他們前進(jìn)的腳步。面對保安隊(duì)，他們毫無畏懼，保安隊(duì)，你人多勢眾又如何，不過是仗勢欺人的狗罷了。這種奮不顧身，勇往直前的銳氣讓我又想起了《亮劍》里李云龍的話：“縱使敵總我寡，縱使身陷重圍，但我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。”朱老忠他們在不知不覺中便踐行了這句話，皇天不負(fù)苦心人，他們?nèi)〉昧朔锤铑^稅的勝利，把地主馮家打得落花流水。
馮家懷恨在心告了黑狀。全縣一片白色恐布，積極分子都上了黑名單，不久，日本侵略軍悍然進(jìn)攻東北。國民黨采取不抵抗政策，保定二師掀起了如火如荼的**斗爭，斗爭規(guī)模宏大，但也遭到了國民黨的鎮(zhèn)壓，可嘆，可氣，可恨，可悲!
全文的最后朱老忠機(jī)智勇敢地救出了張嘉慶。脫險(xiǎn)的路上，朱老忠仰望著風(fēng)云變幻的天空，心里憧憬著“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的偉大理想。這朱老忠是千千萬萬勞動人民的化身，他淳樸善良，又敢于和惡勢力斗爭。由此及彼，我聯(lián)想到如今的社會，我并不悲觀，但我也不是視而不見，淳樸如斯的農(nóng)民上訪被當(dāng)成精神病抑或被暴打一頓，每每想世上不平到此處，我便痛心疾首。不僅如此，有好多人對不平事竟淡然處之，讓人傷心。
《紅旗譜》不僅譜出一曲壯麗革命之歌，也譜出現(xiàn)世之歌。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇五
“戚而能諧，婉而多諷”，魯迅先生這樣評價(jià)“儒林外史”，指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評價(jià)《儒林外史》，都說這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說。在我看來，又有不同理解，它就像是個(gè)別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧，婉而多諷”的語言。一段段的語言描寫，神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生，在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生，真情義和假道義，一個(gè)世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物，他快死去時(shí)說的話，做的事。他嘴里不停的咕嚷著，手上不停地比劃著“2”的手勢，怕是誰也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯，卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛財(cái)。可他終究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點(diǎn)，但探其根本，也是源于“愛”。另一人物—匡超人，記得他曾是個(gè)在深夜一邊照顧臥病在床的父親，一邊捧書苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過上好的生活?？墒撬兞?，變得不在擁有孝心，不知道義，心里滿是權(quán)利富貴，多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛，雖吝嗇但可敬。匡超人的一念是欲，欲望左右了他。由窮儒到富官，就在這一念之間。王冕，家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花，得到衙門老爺?shù)馁p識，這時(shí)他本可應(yīng)邀做個(gè)富官，但他沒有，幾次躲避，最終歸隱。他的一念始終堅(jiān)定，雖是窮儒，但是我心中最可敬的人。
士人是本書中的描述重點(diǎn)。吳敬梓通過描寫當(dāng)時(shí)讀書人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，社會形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無非就是科舉，八股文禁錮了文人的思想，八股取仕卻是當(dāng)時(shí)讀書人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn)，最具代表性的人物，參加科舉可以說是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到財(cái)富和地位，但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂，怕是一生也碌碌無為，無權(quán)無勢無財(cái)。一念窮儒，一念富官，但這一念，不是范進(jìn)的，而是周進(jìn)他心中的一念，命運(yùn)掌握在他人手中，實(shí)在有些可悲。
讀完《儒林外史》后，我常想，還好我沒有出生在那個(gè)時(shí)代;現(xiàn)如今，我擁有自己的思想和可自控的人生，這是一件多幸運(yùn)的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽，但我心中對書有了新的理解，也有更深的感悟。正因讀過，而學(xué)會懂得。也因時(shí)代境遇的反差，所以珍惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇六
《童年》這本書，令人讀后思緒萬千，并讓人深深隨著故事中的主人公的各種遭遇而情緒波動，或痛心或感動。 今天小編在這分享一些童年的讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙(高爾基)的悲慘童年。具體描述了高爾基父母去世后他被送到祖父家度過童年的事。在那里，外祖母是他唯一最親近的人。之后，他歷經(jīng)了許許多多的磨難，他只上了三年學(xué)，11歲就走上社會，過早的開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人等。16歲時(shí)，他只身來到喀山進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中，他深入俄國社會的最底層和各個(gè)階層的各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它始終都是我們一生最難忘、最珍貴的一段時(shí)光。
是啊，我們經(jīng)常過著“衣來伸手飯來張口”的生活，只顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨而從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩，這種日子過久了，心里自然覺得不是滋味。而阿廖沙那個(gè)年代呢?很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他,辱罵他，欺負(fù)他。我有時(shí)也會有些想不明白，那些人做這些損人但不利己的事情干嘛，這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?難道他們身上就不會有這種事情發(fā)生嗎?當(dāng)時(shí)正處在沙皇的殘酷統(tǒng)治時(shí)期，社會十分黑暗，人們都把精神寄托予宗教，每天都要做祈禱。然而，阿廖沙單純，完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，反而始終保持著自己高尚的思想，然而這種習(xí)慣穿了他的一生，為我們描繪出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和人性的黑暗面。他1589年開始他的小說的創(chuàng)作生涯，最終成為聞名中外的文豪。
阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時(shí)產(chǎn)生一種敬佩之情。童年屬于我，同樣也屬于你。當(dāng)我們在內(nèi)心感到空曠時(shí)，回想一下童年時(shí)代對自己，它會凈化你的靈魂，讓你省出無限感慨。所以我們要更加珍惜如今美滿的生活。
但高爾基不為所動，因?yàn)樗凶约旱娜松拍?。?dāng)然，在他遭遇挫折的時(shí)候，也曾有過自殺的念頭，但高爾基最終還是憑堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)持了下來。
如今，童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，留下我們對童年最美好的印象!
今天，我讀了世界著名的文學(xué)家高爾基寫的《童年》。
這本書寫的是主人公阿廖沙三歲時(shí)喪父隨母親投奔外祖父家。阿廖沙的外祖父脾氣暴躁，經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和孩子們。有一次，他瘋狂地打阿廖沙的外祖母，以至于發(fā)卡上的發(fā)針都深深地扎進(jìn)了她的頭皮里;也曾經(jīng)用浸過水的藤條抽打幼小的阿廖沙，竟把他打得昏死過去。唯一能給他帶來一絲溫暖和陽光的是外祖母。她慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一樣寬大的胸懷。她像炎炎沙漠中的一股清泉;她像黑沉沉的夜幕中一顆燦爛的明星。最后，阿廖沙的父母去世了，他過上了清貧卻很快樂的街頭流浪生活，走向了他的人生之旅。年僅11歲的他飽嘗了人世間的辛酸。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡欺凌和虐待。不管生活如何艱難，他還是酷愛看書，勤奮自學(xué)，最終成為一代文豪。
再看看我呢，記得一年夏天媽媽帶我回外婆家，一路上我興奮地上蹦下跳，幻想著外婆一定備足了清涼解渴的冰激凌，燒了一桌子的山珍海味等我品嘗，我呆在涼快的空調(diào)房里盡情玩游戲……想到這些，我好幾次笑出聲。
一到那兒，我簡直驚呆了，沒有空調(diào)幫我吹去夏日的炎熱，沒有電腦讓我享受游戲的刺激，也沒有我愛吃的炸雞翅和冰激凌。樹上的知了不識趣地叫個(gè)不停，蚊蠅像直升機(jī)似的嗡嗡亂飛。我一刻也不愿意待，大哭要回自己家?，F(xiàn)在想起我有多不懂事啊!
如今我已經(jīng)遠(yuǎn)離了那段童真歲月，也早已不再是昔日的那個(gè)任性的小丫頭了。但以往的單純，以往的歡笑，以往的可愛，以往的一切，細(xì)細(xì)回味，只覺得那番歡樂組成了我一個(gè)迷人多彩的童年。
以后，我都會珍藏每一份快樂，記錄下每一次收獲，在今后的路上把舵揚(yáng)帆，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力耕耘，為大地創(chuàng)造出豐碩的果實(shí)，為藍(lán)天涂抹上絢爛的彩霞。
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅(jiān)強(qiáng)而感動。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時(shí)一場大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的毒打。兩個(gè)自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負(fù)和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”， 阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護(hù)下，過著“衣來伸手，飯來張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點(diǎn)不順心、不開心，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對人生中的苦難，使自己茁壯成長?；厥淄拢乙獢P棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強(qiáng)不息，展望未來，我要實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇七
《紅星照耀中國》是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)文字作品，感情真實(shí)而讓人心有感觸，令人不禁身臨其境。 今天小編在這分享一些紅星照耀中國讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
藍(lán)天之下，紅旗飄揚(yáng)……
望著映入藍(lán)天的紅旗，我似乎又想起了什么，于是從擺滿書的書架上取下了一本封面赤紅的書。封面上是一行醒目的英文單詞：《redstaroverchina》。
《紅星照耀中國》是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)文字作品。它講述了美國記者埃德加·斯諾帶著許多他無法理解的問題，來到中國一探究竟的經(jīng)歷。
作者埃德加·斯諾是一位優(yōu)秀的新聞記者，從文中可以看出，他在中國也保持著他的意識。他用嫻熟的寫作手法，讓我們能用一種第三者的身份，片面但能直觀地了解當(dāng)時(shí)的中國。
這本書中，關(guān)于長征的片段可謂是本書的一大精彩之處。
“整個(gè)旅程都是步行的，有些是世界上最難通行的小道，多數(shù)無法通行車輛，還有亞洲最高的山峰和最大的河流。從頭到尾都是一場曠日持久的戰(zhàn)斗。”
長征，紅軍說到它時(shí)，都叫“二萬五千里長征”。長征路程長，環(huán)境差，行走艱難，而這，正是對軍人毅力驚人的考驗(yàn)。的確，長征是一場戰(zhàn)斗，一場曠日持久的戰(zhàn)斗。
但是，如果沒有長征，那么現(xiàn)在的中國很有可能會是一個(gè)封閉的黑暗的資本主義國家。如果沒有這次舉國大遷移，至少現(xiàn)在的中國就不會有共產(chǎn)黨的存在。但對于當(dāng)時(shí)的中國人民而言，也許紅軍就是希望，支撐紅軍戰(zhàn)士的也就是人民的希望，他們的信仰。
紅旗上的星是黃色的，但為什么照耀中國的星是紅色的?這個(gè)問題一直困擾著我。
現(xiàn)在我明白了，紅旗上的星星是指人民，照耀中國的紅星，就是中國共產(chǎn)黨!(肖飛)
在幾十年后的今天，我又一次地與作者斯諾走完了偉大的紅色之路。感受到紅色中國的美麗、強(qiáng)大。更欽佩于紅色中國人民精神的不朽和偉大!
在這本書中，最令我難忘的便是那紅軍十萬八千里長征，在20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)群眾開展武裝斗爭，建立革命根據(jù)地。而國民黨政府主席蔣介石卻仍然堅(jiān)持推行攘外必先安內(nèi)的反動方針，決心消滅共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍。從1930年起開始對根據(jù)地進(jìn)行圍剿。1933年五月，蔣介石組織和指揮對各蘇區(qū)進(jìn)行更大規(guī)模的第五次“圍剿"，并決定采取持久戰(zhàn)和"堡壘主義"的新戰(zhàn)略。中共臨時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人博古和共產(chǎn)國際軍事顧問李德等人采取錯(cuò)誤的路線和軍事戰(zhàn)略，致使第五次反圍剿失敗，紅軍被迫放棄中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在這之后中國紅軍不畏艱難險(xiǎn)阻，過草地，爬雪山，與生死決斗。在最困難的時(shí)刻，大家甚至吃皮帶，扒樹皮。就是在這樣的環(huán)境中，偉大的共產(chǎn)黨人仍舊用戰(zhàn)士們的血肉拼殺出飛奪瀘定橋、四度赤水河的光輝戰(zhàn)績!在斯諾看來，他感受到紅軍高度的政治覺悟，他認(rèn)為紅軍是中國唯一一支從政治上來說是鐵打的軍隊(duì)真正的紅軍一節(jié)中，作者這樣描寫道：“他們向來都同士兵并肩作戰(zhàn)團(tuán)長以下都是這樣以為外國武官這樣說，單單一件事情就可以說明紅軍擁有極大優(yōu)勢的敵人的作戰(zhàn)能力。這就紅軍軍官們習(xí)慣說的：弟兄們，跟我來!而不是，弟兄們，向前沖!”同樣是六個(gè)字，差別卻是很大的。第一種是把自己與士兵放在了同一個(gè)位置，與士兵心連心，令一種卻是把自己與士兵們做了不僅僅是等級上的區(qū)分，更是生與死的差別。
紅軍的長征是歷史上一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭武裝巡回宣傳，是一個(gè)奇跡，它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨強(qiáng)大的精神世界，非凡的心里素質(zhì)，而這些也僅僅占了全書的一小部分。也可以說，紅軍的長征也僅僅占了中國革命的一小部分。但在所有人心中卻又不可磨滅的精神作用!( 白宇軒)
我剛看了一點(diǎn)，就一下子被這本書深深地吸引住了。一口氣讀完后，細(xì)細(xì)咀嚼，不由的感嘆起來。
這本書是美國作家斯諾寫的，介紹了紅軍長征的故事。紅軍艱苦奮斗的精神讓我感動，他們在艱難困苦的條件下，不怕犧牲，頑強(qiáng)拼搏，體現(xiàn)了大無畏的精神。其中《紅小鬼》這一章中說的是有一些孩子才十歲就當(dāng)上了紅軍，其后一生就走上了革命的道路，在每一個(gè)紅軍駐地，都會有一個(gè)少年先鋒隊(duì)的模范連，他們都是從全國各地來的十幾歲的少年。
我們現(xiàn)在也跟他們差不多的年紀(jì)，可我們現(xiàn)在的生活無憂無慮，生活條件也很優(yōu)越。就拿吃的來說吧!在那時(shí)，吃的東西很少，經(jīng)常用樹皮和樹根來充饑，而現(xiàn)在呢?不管在家還是在飯店，吃不掉就扔，真是浪費(fèi)啊!在那時(shí)紅米飯、南瓜湯就是美食了，想吃一個(gè)蘋果都是奢望。
在那時(shí)，因?yàn)楦锩男拍?，每個(gè)人做什么事都盡全力去做，沒有一點(diǎn)松懈。而現(xiàn)在我們生活在安逸的環(huán)境中，做事都會漫不經(jīng)心，馬馬虎虎。有時(shí)正是這一點(diǎn)點(diǎn)的馬虎，就會出現(xiàn)失誤，事情就會做不好。這是為什么呢?就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭水?dāng)年紅軍的奮斗精神。想想在那時(shí)的那些和我們差不多大的孩子，承受了和大人一樣的責(zé)任，經(jīng)受了我們現(xiàn)在難以想象的苦難，很多甚至為了革命獻(xiàn)出了自己年幼、寶貴的生命。我們現(xiàn)在的幸福生活不正是他們用鮮血和生命換來的嗎?所以我們要更加珍惜現(xiàn)在的生活好好學(xué)習(xí)，長大以后報(bào)效祖國。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！?紅軍氣概。他們走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔?！痹谀莻€(gè)戰(zhàn)爭年代，他們知道多少事,但是要掃除一切害人蟲,這是毛主席的誓言，也是紅軍戰(zhàn)士的誓言.毛澤東，彭德懷，徐海東……一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們卻毫無領(lǐng)導(dǎo)的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡樸。磨難，受盡。他們那忠誠的愛國之心。不為功名，只為百姓。不求利祿，只求和平。這高貴的大無畏精神深深地印在我的腦海中，這是我人生中最好的一面鏡子。(侯玉婷)
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇八
郭沫若曾對此書這樣評價(jià)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”老舍也有高見：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細(xì)品本書，初讀此書時(shí)，只覺作者具有獨(dú)特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系。可按理說應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當(dāng)，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認(rèn)同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當(dāng)否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨(dú)特感受與認(rèn)識，以及當(dāng)時(shí)社會的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當(dāng)時(shí)社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時(shí)人們所閱讀反思，如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇九
《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十
從來，我們對于“革命”的概念的印象大多都只是從課本故事文字或從電視劇的影像圖景中模糊地形成的，但那歸根結(jié)底都大致只是些膚淺的認(rèn)識，我們從來只是漠漠而視，匆匆而過，但從未去深入的了解，去領(lǐng)悟到，在一個(gè)根深蒂固的舊時(shí)代里奮而崛起，撥開重重迷霧，為新時(shí)代而一路披荊斬棘、高歌向前的征途，是多么的艱苦卓絕，多么的漫長!那些為了民族和家園而奮不顧身的人們，他們的心中，是有著怎樣的一種萬丈豪情，讓他們義無反顧、前仆后繼，我們不了解，生活在這個(gè)和平而安定的年代的我們無法體會那時(shí)的人們，那種焦灼而絕望。在苦海中煎熬著渴盼著黎明的人們，他們的心中，是有怎樣一種渴念，改變他們的世界卻又唯恐無力回天，永夜暗暗無寂，可是沒有人會甘受這份壓榨與剝削肆虐不厭，因?yàn)?，光明的召喚，在無時(shí)無刻的，傳入他們的心底，他們站起來，不再忍氣吞聲，而是奮而抗?fàn)帲瑸榱俗孀孑呡叺姆e怨，為了年年歲歲的屈辱，為了他們的子子孫孫，過上他們所渴望的好日子，他們向著光明，向著未來，終于站立起來，發(fā)出了吶喊!
在此之前，我曾讀過諸如《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這些以動蕩的歷史時(shí)期為背景，由幾個(gè)家庭中的幾代人來演繹人世的悲歡離合的小說，但卻在看了《紅旗譜》以后感到，原來歷史的故事也是可以如此的真實(shí)可感。小說語言生動而生活，在幾句平常的言談間就似乎能聽出那份北方鄉(xiāng)音的熱情、爽朗和淳樸了。小說敘述了在這片北方農(nóng)村的土地上，樸實(shí)善良耿直的莊稼人們深受地主鄉(xiāng)紳的壓迫，在權(quán)勢的淫威之下被艱難地茍活，一口砸鐘的糾紛從此結(jié)下了這個(gè)村莊地域里沖突最激烈的兩個(gè)階級三戶人家?guī)状说拿?，地主老爺子馮老蘭，是封建地主階級的最鮮明的代表，他的形象從一開始就仿佛從深不見底的黑暗泥淖中走出來的魔鬼一般，惡毒、自私、貪婪、甚至好色，從最初的為了占地而強(qiáng)行砸了村里人人都奉若至寶的一口古鐘，到后來承包了村里的割頭稅，繁稅重息讓家家戶戶都不敢殺豬也過不好年，可是這樣一個(gè)在外作孽頗多可怕的人其實(shí)在他自己的深宅大院的中的生活卻也并不快樂，我感到作者是真正把握住了人物性格的前因后果，他筆下的馮蘭池，盡管惡狠陰毒，卻并未成為令人咬牙切齒痛聲聲討之人，他這樣急切而不知饜足的積攢起來的財(cái)富，并沒有用來揮霍成侈靡鋪張的生活，而只知道像糧食一樣囤積起來，這樣的一種讓人感到匪夷所思的習(xí)慣卻鮮明地折射出他身上濃重的封建地主階級的短淺狹隘的積財(cái)觀念的特點(diǎn)，猶如巴爾扎克筆下的“歐也妮。葛朗臺”式的人物，只能讓人感到可恨之余的可悲可嘆。
而相較于他，書中的另外兩戶正派人家，都是耿直厚道的莊稼人，書中的靈魂人物——朱老忠，他自一個(gè)十五歲的愣頭孩子的出場到后來回鄉(xiāng)時(shí)的已是不惑之年的成年男子，他的如大山一般的穩(wěn)煉與深沉是在經(jīng)歷了闖關(guān)東的風(fēng)霜苦雨之后積淀下來的歲月沉香，但從他踏上故土的第一刻起，他就帶著因父輩家仇而生的對于剝削階級的憤恨以及全心改變這個(gè)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈信念，他的這個(gè)堅(jiān)定的想法，仿佛一把不滅的明火，貫穿了《紅旗譜》的始終，也照亮了其他人的生命，總是在最艱難最絕望之際閃現(xiàn)出的人性與理性并耀的光輝，仿佛一面烈烈飄揚(yáng)的紅旗，迎風(fēng)怒振。
在朱家與嚴(yán)家兩戶家庭里長大的孩子們，大貴、二貴、運(yùn)濤、江濤，加上另外老驢頭家的春蘭、后來的張嘉慶、嚴(yán)萍，這幾個(gè)年輕人是紅旗譜中最激進(jìn)而強(qiáng)烈地音符，相比較深沉穩(wěn)重的中年父輩，他們更敏捷而迅速的找到了走出困苦的希望和方向，更熱情積極地投入到這份偉大而艱苦的事業(yè)中，用自己的青春的血汗，積極努力地做出每一份的努力，盡管在書末，他們的結(jié)局并不圓滿，運(yùn)濤不幸鋃鐺入獄被判了無期徒刑，但即使在監(jiān)獄中的他也依然清楚警醒地保持著一個(gè)共產(chǎn)黨人的立場，無畏而堅(jiān)強(qiáng)，他痛苦卻并不為此后悔萎靡頹廢，這正是一個(gè)從艱苦的成長環(huán)境中歷練成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的高尚精神，無論是誰，哀其不幸，卻嘉其勇毅。
江濤是繼他的哥哥之后第二個(gè)正式且完善的成長為一個(gè)共產(chǎn)黨人的主人公，他的進(jìn)步，與他的恩師，也是本書中最核心的真理源頭人物——賈湘農(nóng)是密不可分的，沒有賈老師的指導(dǎo)和鼓勵，江濤無法擔(dān)起這樣一個(gè)重?fù)?dān)，成為共產(chǎn)黨的積極骨干分子，能夠周密而自信地組織安排宣傳和實(shí)踐工作，他的才干與智慧，如玉之雕琢，歷久愈珍。
看罷《紅旗譜》，只覺得一種感慨良多，在和平年代的我們無法觸摸到久遠(yuǎn)的年歲以前，那些質(zhì)樸可敬的農(nóng)民父親們，他們的和善的卻也是堅(jiān)毅的臉龐。如今的中國，早已進(jìn)入了一個(gè)信息化與城市化高度發(fā)展的時(shí)代，人們被束之高閣的心，早已遠(yuǎn)離了土地，遠(yuǎn)離了農(nóng)村，對于那片曾是祖輩們辛苦耕耘、賴以生存的所在，我們只是一味的索取，或者更多的是不屑一顧，我們或許早已經(jīng)忘了，在這片土地最淳樸最自然的靈魂般的滋養(yǎng)下，生活在這片土地上的人們，有著如太陽一般磅礴的熱情和大地般廣博的心，他們的純白無私的心境和野火般烈烈的不息的勇毅，讓他們成為了最果決的歷史的推動者，他們是父輩中的英雄，也是時(shí)代的英雄，在那樣的黑暗而污濁的動蕩的年代里，他們?nèi)缑餍?，雖然光芒微弱，卻在不屈的明亮，終于連綴成那暗寂的夜里，那最初的一縷光明。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十一
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十二
這個(gè)寒假時(shí)間特別的長，在此期間，我讀過很多本書，比如《成語故事》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《恐龍童話》等等，其中我最喜歡看的書是《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴冯m然故事都很短，但是能告訴我們很多深刻的道理。
《伊索寓言》相傳是伊索創(chuàng)作的，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他原本只是一個(gè)地位卑微的奴隸，因創(chuàng)作《伊索寓言》而流芳百世。《伊索寓言》的故事有很多，無論是動物、植物還是其他生物，都具有人的思想和情感，作者假借發(fā)生在它們身上的故事，向我們講述很多道理。其中我喜歡的有兩篇，《黃鼠狼和銼刀》和《狼和羊群》?！饵S鼠狼和銼刀》講的一只黃鼠狼追趕老鼠，它的牙撞在大石頭上面，雖然黃鼠狼的牙掉了，但它還是捉到老鼠，用自己的舌頭舔死老鼠。黃鼠狼的舌頭出名了，結(jié)果它看見了銼刀，它用自己舌頭去舔銼刀，結(jié)果舌頭卻沒了。黃鼠狼也餓死了。這個(gè)故事告訴我們：不自量力自然要倒霉?！独呛脱蛉骸穭t說的是羊群在山坡上吃草，獵狗守護(hù)著羊群安全。有幾只狼盯著獵狗和羊想不出好辦法。一只老狼溜進(jìn)羊群，對羊群說想和羊交朋友，要除掉獵狗。狼讓幾只公羊用角戳死獵狗。狼就把羊吃掉了。這個(gè)故事告訴我們：為了眼前的利益，出賣親人、朋友的人，是沒有好結(jié)果的。
我希望所有的同學(xué)都能讀讀《伊索寓言》，長長知識。閱讀時(shí)，我們可以將書里的故事聯(lián)系到自己，反思自我，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)到更多的學(xué)習(xí)和生活道理。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十三
《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的主人公湯姆，是個(gè)天真、活潑而又頑皮的美國少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹大笑的趣事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿替他干，還主動送他禮物。后來和夏克逃去荒島，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷著樂。這些頑皮的舉動，雖然有點(diǎn)不象榜樣的樣子，但是，他為了正義，毅然挺身出來作證，拯救了無辜的“罪犯”—波特。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人敬佩的小英雄。他們真勇敢啊。
而我從湯姆身上獲得的最大收獲就是：要想擁有快樂，最有效的途徑就是笑對生活!這樣，生活才有意思!
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十四
這個(gè)假期我閱讀了《紅巖》。
重慶解放前夕，共產(chǎn)黨與國民黨展開了殘酷的地下斗爭。盤踞在重慶的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營的共產(chǎn)黨員們，則同他們展開了一場勝利前，光明與黑暗的生死搏斗。
江姐，許云峰，劉思揚(yáng)……這是一群有著堅(jiān)定的信念，為了推翻蔣介石的統(tǒng)治而甘愿犧牲自我的革命烈士。他們向我訴說了那段難忘的歷史，在我心中留下了深深的印記。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭叫，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”
這是書中新中國成立后一個(gè)黎明的描寫，一片生機(jī)勃勃的景象是革命烈士們團(tuán)結(jié)一心，不懼犧牲換來的。
這，就是中國精神。
而，疫情爆發(fā)，這場戰(zhàn)“疫”讓全世界再次見證了中國精神。
自疫情爆發(fā)以來，無數(shù)名“白衣天使”義無反顧，向著疫情逆行，與湖北醫(yī)護(hù)人員共同奮戰(zhàn)在一線。每一個(gè)中國人都團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊病毒，形成磅礴的力量，才使得疫情逐漸好轉(zhuǎn)。
這精神是同舟共濟(jì)、眾志成城的中國精神。
面對疫情，人們亦保持著實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。自信、勇敢，與時(shí)間賽跑，與病魔較量，與死神斗爭。
這精神是堅(jiān)定信心、執(zhí)著奮進(jìn)的中國精神。
從古至今，中國人民始終懷揣夢想，并為此團(tuán)結(jié)一心。正如《紅巖》中的人物們，為信仰，為夢想而奮斗，在所不惜。
道德經(jīng)讀后心得感悟初中篇十五
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，他父親開始用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。