2023年哲學論文開題報告(模板24篇)

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    哲學論文開題報告篇一
    黑格爾歷史哲學中的自由問題探討
    二、專業(yè)
    外國哲學
    研究意義
    十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰在其書《論各民族的風俗與精神》中第一次用了“歷史哲學”這一理論術語。它以哲學思維的方式去研究人類社會歷史,進而研究反思歷史演變規(guī)律和歷史的意義,這也是歷史哲學的重要研究意義。它使人類以一種歷史意識的形態(tài)取代原有自然法的意識。然而,人們?yōu)槭裁匆獙Α皻v史”產(chǎn)生這樣孜孜不倦的興趣呢?就是人們并不滿足于對自己過去經(jīng)歷過的歷史停留在莫名其妙的感覺中,人們?yōu)榱嗽诋斚碌男袆又姓业礁鶕?jù),總會去從過去的經(jīng)歷中找到行動根據(jù)的來源。所以說歷史知識的價值就體現(xiàn)在于人的自我認識中:某種程度上說,人類經(jīng)歷過的歷史能為人類能夠做什么和將要做什么提供了指導和根據(jù)。對自我的認識與人性是同一的東西,而人對歷史的認識也正是一個歷史的過程。馬克思也正是在這個意義上指出:十八世紀的個人是歷史的結(jié)果,并非歷史的起點。
    史學研究的真正目的是關心那些真實地表現(xiàn)了人們在以往時代中的自我認識的歷史事件,而非是簡單地準確地記起、恢復各種僅僅作為事件的歷史,而歷史學家只有重新思想了那種創(chuàng)造了他們正在研究的事件的思想,他們才能理解那個事件。這就表明了歷史研究與哲學探討的相互促進的關系。一切歷史研究最終都是為了解決當下的問題,過去的永存性就活動在當下之中。處于當代問題的視野中的歷史學家,通過重做人的自我認識在過去曾經(jīng)做過的事情而使這些過去的事情轉(zhuǎn)化成作為當代人的精神財富的歷史知識。
    四、創(chuàng)新之處
    本文主要采用以下視角對論文進行撰寫:
    以黑格爾歷史哲學中自由為研究重點對象,著重對德國古典哲學家黑格爾歷史哲學中的自由問題進行研究,系統(tǒng)梳理哲學史上關于歷史哲學中的自由問題。
    就黑格爾的“歷史哲學中的自由問題”研究與當馬克思的歷史為主主義中的自由觀進行結(jié)合,淺析以哲學思維對當下世界歷史問題重新進行理解。
    本文地撰寫主要采用以下三種方法:
    文獻方法:
    1.把握黑格爾的歷史哲學中的自由思想,需要通過對《歷史哲學》文獻的研究與理解,從而把握其哲學概念的意義。
    2.研究其他哲學家原著,與黑格爾歷史哲學思想進行比較研究,進而豐富文章內(nèi)容。
    3.對黑格爾歷史哲學思想研究的二手資料進行吸收理解,了解對黑格爾歷史學思想的研究現(xiàn)狀。
    分析方法:本文的`研究目的是理清黑格爾歷史哲學中的自由思想,并對馬克思的影響。
    邏輯方法:理解黑格爾整體哲學的精髓,并以邏輯的方式展開敘述,然后整理出黑格爾其歷史哲學中的自由思想的原貌。
    本文將黑格爾歷史哲學中的自由的觀點作為研究重點,在系統(tǒng)地理清黑格爾哲學理論構架的基礎上。著重研究黑格爾思想中歷史哲學中的自由問題,并對后人及其當下的影響。
    五、
    黑格爾哲學是哲學發(fā)展中的重要階段,其構建的哲學的龐大的體系可以說是德國古典哲學的巔峰,而其哲學思想中所蘊含的龐大的歷史感對后世尤其是馬克思主義的影響起到關鍵作用。
    可以看出,從歷史的角度分析下,歷史哲學在從古希臘,近代啟蒙和德國古典哲學時期不同的哲學時期影響下的歷史哲學的命運,直到黑格爾在其最具特色也是其思想最為成熟時期的作品《歷史哲學》中完整的敘述其歷史哲學思想,黑格爾思想體系的精髓可以總結(jié)是其強大的辯證邏輯與歷史的融合性,并且以古典哲學的方式,達到了歷史與邏輯相統(tǒng)一于邏輯與歷史的自由之中。
    在當代全球一體化的當下,我們不得不重新面對全世界溝通融合的局勢,而如何更好的在全球多元化中去尋找一個真正的契合點,我認為關注世界歷史的發(fā)展,并且在不同文化背景中去尋找多民族共通點顯得尤為關鍵。那么在西方強大政治文化背景下,更好的理解西方對世界歷史的理解與趨勢,就能更好的在全球化中爭取優(yōu)勢并參與全球化構建。
    當今世界格局下,我們應該為世界歷史負責,尤其在世界局勢緊張的地區(qū),中國更應該作為一個大國,肩負自己的使命。而馬克思唯物歷史觀會繼續(xù)指引著我們前進。
    六、論文提綱
    摘要
    abstract
    緒論
    0.1歷史哲學的研究意義
    0.2研究視角和研究方法上的創(chuàng)新之處
    1黑格爾歷史哲學及其自由問題產(chǎn)生的背景
    1.1歷史哲學產(chǎn)生前史
    1.2歷史哲學的產(chǎn)生及其發(fā)展
    1.3德國歷史哲學的興起及其對自由問題的探討
    2黑格爾歷史哲學中歷史與自由的統(tǒng)一
    2.1黑格爾歷史哲學概念界定與對自由的理解
    2.1.1黑格爾歷史哲學概念界定
    2.1.2黑格爾對自由概念的理解
    2.2黑格爾歷史哲學的基礎
    2.2.1思想對客體性的第一種態(tài)度:樸素的抽象態(tài)度
    2.2.2思想對客體性的第二種態(tài)度:經(jīng)驗主義和批判哲學
    2.2.3思想對客體性的第三種態(tài)度:直接知識論
    2.3歷史與邏輯的統(tǒng)一中實現(xiàn)自由
    2.4自由在歷史中的實現(xiàn)
    3黑格爾的歷史哲學對馬克思哲學的影響
    3.1黑格爾歷史哲學的自由觀思想對馬克思現(xiàn)實自由觀的思想的影響
    3.2馬克思對黑格爾歷史哲學中邏輯與歷史統(tǒng)一的超越
    結(jié)束語
    參考文獻
    致謝
    哲學論文開題報告篇二
    張東蓀民主政治思想探析
    中國哲學史
    張東蓀,一位由于政治上的原因,湮沒在近代哲學史上的政治哲學家。張東蓀以其獨特的視角,構建了一整套自己的哲學體系,在中國近代哲學史上曾大放光彩。對于張東蓀在近代中國哲學史上的地位,現(xiàn)代學者已經(jīng)有了更明晰的認識。從張東蓀整個思想體系來看,是以其哲學思想為起點,以其民主政治思想為終點。在張東蓀生活的時代,人們對其民主政治思想的關注程度遠勝于對其哲學思想的關注。作為一位一生都以旁觀者的視角觀察政治,試圖宣揚并建立民主政治思想的思想家,張東蓀在構建其哲學體系的同時,將其哲學思想闡發(fā)為其民主政治思想。隨著時間的遷移,學者們發(fā)現(xiàn),在研究 20 世紀中國的哲學思想及政治思想時,張東蓀的哲學思想及民主政治思想在其中占有一席之地。近些年來,已經(jīng)有學者開始關注并研究張東蓀的哲學思想與民主政治思想。通過學者們的鉆研,學界已經(jīng)基本明了張東蓀哲學思想體系的內(nèi)容。接下來的工作就是要對其整個思想體系作進一步的挖掘,為進一步了解張東蓀民主政治思想打下基礎。
    張東蓀是一位活躍在 20 世紀上半葉的哲學家,政治思想家,但由于時間上作為哲學家的張東蓀在 1949 年后就“死”了,而其在政治上又一直作為反面形象等種種原因,現(xiàn)如今人們似乎很少知道這個人了。當我們再翻開歷史的卷軸,我們會發(fā)現(xiàn),張東蓀先生是那個年代我們絕對不能夠忽視的哲學家,思想家,政治活動家。在近現(xiàn)代中國哲學史上“,如果我們說梁啟超和陳獨秀是中國近代哲學的啟蒙運動者,那么張東蓀就是中國近代哲學底系統(tǒng)的建立人?!边@是當時思想界的共同見解,如當時的學者如青,孫道升,郭湛波和賀麟等人就有明確的論斷。張東蓀在多元認識論之下提出了一系列認識論主張,其中內(nèi)在關系說,間接呈現(xiàn)說,非寫真說是最為重要的三項。另外張東蓀提出了架構論的宇宙論以及主智的,化欲的人生觀。認識論,宇宙觀和人生觀,構成了張東蓀獨有的哲學體系,這在中國近現(xiàn)代哲學史上是獨一無二的。張東蓀在近現(xiàn)代中國哲學史的畫卷上留下了濃厚的一筆。
    就本文選題原因來說,首先,張東蓀的思想具有極大的研究意義,不論是他的認識論,宇宙觀,人生觀,還是其民主政治思想,都是中國近現(xiàn)代哲學史上非常珍貴的材料。然后,近 20 年來,人們開始關注張東蓀,而人們關注的熱點一直是在哲學上,對張東蓀哲學體系的研究。而在 20 世紀上半葉,當時人們對張東蓀民主政治思想的關注絕不弱于對其哲學的關注。其次,不可否認,張東蓀是一位哲學家,但就其人生的整個歷程來看,張東蓀是以一個哲學家的視角來關注政治,同樣的,觀察政治對其哲學思想的形成有著重要影響,反之,其哲學思想也極大的影響著其政治思想。其民主政治思想不但在當時產(chǎn)生了政治影響,影響到當時政治走向,而且對 20 世紀中國民主進程起到推進作用。所以研究其民主政治思想與研究其哲學思想是密不可分的,研究其民主政治思想也是非常有意義的。最后,選擇張東蓀民主政治思想研究作為畢業(yè)論文,在于本人個人對政治思想研究的興趣與愛好及對張東蓀思想與人格的敬佩。
    張東蓀(1886-1973),字圣心,原名萬田,今浙江錢塘人。自幼習國學,受嚴格的儒家經(jīng)典教育,曾短暫研習佛學。1905 年官派留學日本,入東京帝國大學研究哲學,接觸西方近代科學與哲學,完成了一個封建士人向近代自由主義知識分子的思想轉(zhuǎn)變。正由于其受深厚持久的儒家道德思想熏陶,中國士大夫身上那種以天下為己任的責任感在他身上表現(xiàn)的非常突出。其一生鐘愛政治,以哲學的眼光研究政治,作為一代哲學家,思想家,政治活動家,張東蓀給后人留下許多著作。
    就本文的創(chuàng)新點來說,第一,關于張東蓀先生思想的研究非常之缺乏,而關于張東蓀民主政治思想的研究更加是鳳毛麟角了,而本文恰好彌補了這一方面研究的不足。
    第二,在這些為數(shù)不多的關于張東蓀先生的政治思想研究論文中,絕大部分是把張東蓀先生民主政治思想作為一個整體來研究,或者是就其某個時期的民主政治思想作單個研究。而本文擬把張東蓀先生的民主政治思想作個初步分期,研究其不同時期的民主政治思想,并比較之。
    第三,人們對張東蓀叛國案的研究都停留在挖掘事實的真相上面,而本文擬把張東蓀叛國案作為為個案研究來探討張東蓀的民主政治思想,這也是本文的一大創(chuàng)新點。就本文的寫作思路與方法來說,按其思想歷程而言, 本文擬從張東蓀哲學為起點,以民主政治思想為最終歸宿。首先對張東蓀做出簡單介紹,然后對其哲學思想中蘊含的民主政治思想進行深入探討,其次對張東蓀民主政治思想做出簡略分期,并探討其民主政治思想的內(nèi)容及其理論來源,然后將張東蓀與同時期的政治思想家張君勱的民主政治觀做出比較,最后對張東蓀民主政治思想做出簡單評議。
    張東蓀不僅是一位建立了自己獨有哲學體系的哲學家,還是一位民主政治思想有深入研究的思想家。張東蓀自己曾說道“民主思想在我心中數(shù)十年如一日。
    因此我敢自夸說,除張君勱先生外,國內(nèi)最配在言論上對于民主來說話的恐怕就是區(qū)區(qū)小子了”,而且張東蓀不僅僅是在理論上論證民主政治建設的必要性、可實施性與具體實施辦法,還親身參與到政治活動中來,從評議政治到干政治,在參與政治活動中闡述自己的民主政治思想。
    而且作為一名愛國自由知識分子,張東蓀的民主政治思想在當時影響很大,也得到了廣泛的傳播,這一點可以從張東蓀挑起的玄學與科學論戰(zhàn)、社會主義論戰(zhàn)、辯證唯物法論戰(zhàn)及第三條道路的廣泛傳播上可以初步窺見。
    但是,張東蓀沒有徹底的認清中國實際情況,沒有看到民主政治的階級性,沒有看到資本主義已經(jīng)不能改變中國的現(xiàn)狀。張東蓀所宣傳與主張的是資本主義的改良社會思想,而對于社會主義,張東蓀雖然也曾高舉社會主義的旗幟,但張東蓀認為社會主義會造成少數(shù)人的專政與理性的缺失,其倡導的社會主義思想實質(zhì)上是改良后的資本主義思想。這也就決定了張東蓀的民主政治思想最終不能在中國大地生根發(fā)芽。
    但張東蓀的民主政治思想并非一無是處,其思想中的閃光點如關于民主的闡述及將民主作為一種文化來建構的理念不僅對當時民主政治的進程起到很大的推動作用,而且對當今民主政治的建設也有很多借鑒意義。
    張東蓀不僅建立了一個哲學體系,而且也建立了一個初成體系的民主政治思想體系。張東蓀不僅對民主進行了全面的闡述,還對民主與自由、民主與理性、民主與平等、民主主義與社會主義等民主觀念具體內(nèi)容進行了深入探討。雖然張東蓀提倡的是資產(chǎn)階級民主政治思想,但他關于社會主義應該積極吸收民主主義有益成分的論述對促進社會主義的發(fā)展具有重要意義。
    張東蓀不但從制度及理論層面上探討民主政治的實現(xiàn)之路,而且將民主政治看作是一種文化或者文明。這一點比近現(xiàn)代一批政治思想家僅僅將民主政治看作是把中國從亂世解救出來的思想方案或工具要更理一步。張東蓀認為,民主政治不僅僅是民主政治制度的實施,更為關鍵是的民主政治文化的建立,而這一點與馬克思關于民主的顯性結(jié)構(民主制度)與隱性結(jié)構(民主思想、民主精神、民主信仰及民主心理等)不謀而合。
    張東蓀雖然提倡的是資產(chǎn)階級民主政治理論,但其民主政治思想對建設中國特色社會主義民主建設具有重大借鑒意義。
    摘要
    第一章 引言
    1.1 論文選題及意義
    1.2 研究綜述
    1.3 本文創(chuàng)新點
    第二章 張東蓀生平及思想歷程
    2.1 張東蓀所受教育
    2.2 張東蓀政治生涯
    2.3 張東蓀晚年生涯
    第三章 張東蓀民主政治思想的分期
    3.1 20 世紀 20 年代中期之前張東蓀的民主政治思想
    3.2 20 世紀 20 年代中期至建國前后張東蓀的民主政治思想
    3.3 以張東蓀“叛國案”為中心看張東蓀 1949 年前后的民主政治思想
    3.4 1952 年后張東蓀的民主政治思
    第四章 張東蓀民主政治思想的哲學基礎
    4.1 中國傳統(tǒng)人性論
    4.2 多元的認識論
    4.3 架構的宇宙觀
    4.4 主智的人生觀
    4.5 文化的道德觀
    第五章 張東蓀民主政治思想的內(nèi)容
    5.1 民主與自由
    5.2 民主與理性
    5.3 民主與平等
    5.4 社會主義觀
    第六章 張東蓀與張君勱民主政治思想比較
    6.1 張東蓀與張君勱
    6.2 張東蓀與張君勱政治觀點比較
    結(jié)語 張東蓀民主政治思想評議
    參考文獻
    致謝
    哲學論文開題報告篇三
    論文開題報告范文(哲學專業(yè))
    研究目的及意義(冒號):施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者,他的代表作《唯1者及其所有物》第1次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯,也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語境中第1個自覺地消解形而上學的人,而且他直接地影響了馬克思主義的形成,具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學中,施蒂納被貶為1個小丑式的淺薄理論家,雖然國內(nèi)目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析,但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現(xiàn)代思想的理論相似性進行淺要發(fā)掘。
    研究計劃(冒號):立足現(xiàn)有資料,力求先把握施蒂納的代表作《唯1者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯,同時參照早年和現(xiàn)有學者對施蒂納的研究成果(如張1兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究),然后進1步尋找分析施蒂納反對形而上類本質(zhì)思想的當世影響,以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
    章節(jié)目錄
    1.施蒂納其人及其代表作介紹
    (1) 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
    (2) 施蒂納代表作《唯1者及其所有物》的文本分析。
    (3) 施蒂納的理論觀點及對其分析。
    2. 論施蒂納的當世影響與沖擊
    (1) 施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
    (2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
    3.施蒂納思想的后世意義(冒號):分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。
    1. 施蒂納與克爾凱郭爾
    2. 施蒂納與尼采
    3. 施蒂納與阿多諾
    4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想
    4.結(jié)論
    主要參考文獻(冒號):
    施蒂納《唯1者及其所有物》,商務館89年版
    張1兵《回到馬克思》,江蘇人民出版社1999年版
    張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2019年版
    道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》,南大出版社2019年版
    張1兵《無調(diào)式的辯證想象》,3聯(lián)書店2019年版。
    羅素《西方哲學史》商務館1982年版
    尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
    尼采《權力意志》商務館98年版
    尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
    梯利《西方哲學史》商務館2019年版
    趙敦華《西方現(xiàn)代哲學新編》北大出版社2019年版
    劉放桐《現(xiàn)代西方哲學》人民出版社1999年版
    1、論文題目(冒號):中國上市公司效績評價體系的探討
    2、課題研究的意義
    決我國上市公司發(fā)展中出現(xiàn)的問題,就需要在市場經(jīng)濟條件下,更好地有效發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和社會的監(jiān)督職能,加快建立上市公司的優(yōu)勝劣汰機制,全面凈化證券市場的環(huán)境。要實現(xiàn)這1目標,有效的手段之1是建立上市公司的效績評價體系。
    目前,國家有關部門已經(jīng)對我國國有企業(yè)制定了效績評價制度,并正在逐步推開,但在我國上市公司中還沒有建立這項制度,所以本文的研究是有實際意義的。
    3.本文研究的內(nèi)容
    本文擬從4個方面探討上市公司效績評價體系的建立。
    第1部分主要從6個方面闡述建立我國上市公司效績評價體系的意義,這6個方面是(冒號):
    (1)有利于國家對上市公司的監(jiān)管
    (2)有利于推動上市公司建立科學的約束和激勵機制。
    (3)有助于對上市公司經(jīng)營者業(yè)績的全面考核。
    (4)有利于引導上市公司的經(jīng)營行為。
    (5)有利于增強上市公司的形象意識。
    (6)有助于投資者的理性投資。
    第2部分主要從3個方面論證建立我國上市公司效績評價體系的可行性。這3個方面是;
    (1) 國有企業(yè)效績評價工作的順利進行,為上市公司開展效績評價工作提供了寶貴的經(jīng)驗。
    (2) 我國上市公司現(xiàn)有的基礎比較好,更適合效績評價工作的開展。
    (3) 政府有關部門、投資者、和上市公司比較支持上市公司開展效績評價工作。
    通過上述兩個部分的分析論證,說明我國建立上市公司效績評價體系的必要性和可行性。
    第3部分是本文要研究的重點。提出上市公司效績評價體系的設計方案。設想從5個方面構建上市公司效績評價體系框架。這5個方面是(冒號):
    (1) 全面闡述和分析效績評價體系6個基本要素的內(nèi)容、作用。
    (2) 重點研究效績評價指標體系 。評價指標體系是效績評價的核心,初步思路是參照國有企業(yè)效績評價體系指標體系,結(jié)合上市公司現(xiàn)狀和特征,設計上市公司的評價指標體系和權數(shù)配置。
    (3) 確定評價標準采用行業(yè)標準和評議參考標準。
    (4) 制度評價方法。評價方法考慮采用工效系數(shù)法和綜合判斷法。
    (5) 提出組織實施的方法。建議在起步由政府有關部門組織實施。
    第4部分是實例分析。運用本文設計的效績評價體系對某1家上市公司2019年度效績進行評價。
    4、 本文研究的結(jié)果。
    通過本文的研究,1是旨在引起社會和政府有關部門對建立上市公司效績評價體系的重要性和緊迫性的認識;2是為有關部門研究和制定上市公司效績評價體系提供參考;3是從理論和實踐老感兩個方面提高本人的專業(yè)知識水平。
    哲學論文開題報告篇四
    現(xiàn)代語境下自覺消解類人學本質(zhì)的第一人――論施蒂納哲學及其重要價值
    施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者,他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯,也是西方思想在現(xiàn)代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人,而且他直接地影響了馬克思主義的形成,具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學中,施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家,雖然國內(nèi)目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析,但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現(xiàn)代思想的理論相似性進行淺要發(fā)掘。
    立足現(xiàn)有資料,力求先把握施蒂納的代表作《者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯,同時參照早年和現(xiàn)有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究),然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質(zhì)思想的當世影響,以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
    (1)施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
    (2)施蒂納代表作《者及其所有物》的文本分析。
    (3)施蒂納的理論觀點及對其分析。
    (1)施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
    (2)施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
    1.施蒂納與克爾凱郭爾
    2.施蒂納與尼采
    3.施蒂納與阿多諾
    4.施蒂納與后現(xiàn)代思想
    主要參考文獻:
    施蒂納《者及其所有物》,商務館89年版
    張一兵《回到馬克思》,江蘇人民出版社1999年版
    孫伯揆《探索者道路的探索》版
    張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社版
    道格拉斯。凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》,南大出版社版
    張一兵《無調(diào)式的辯證想象》,三聯(lián)書店20xx年版。
    羅素《西方哲學史》商務館1982年版
    尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
    尼采《權力意志》商務館98年版
    尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
    梯利《西方哲學史》商務館20xx年版
    趙敦華《西方現(xiàn)代哲學新編》北大出版社20xx年版
    劉放桐《現(xiàn)代西方哲學》人民出版社1999年版
    哲學論文開題報告篇五
    (一)所選課題的學術價值
    1、系統(tǒng)地梳理文化領導權思想,理性認識文化軟實力,文化軟實力是在十七大報告中提出的,因此所選課題具有一定的時代性。
    2、在國內(nèi)外,既有研究葛蘭西的文化領導權思想的學者,也有研究文化領導權的學者,但研究二者之間的關系,實屬首創(chuàng),本文試圖建構二者之間的關系,來突出文化領導權思想的時代性和文化軟實力的重要作用,所選課題具有一定的新穎性。
    3、十七大報告提出了:“提高國家文化軟實力”的重要戰(zhàn)略,本文在分析文化軟實力的基礎上,提出了提升文化軟實力的幾個方面,所選課題對文化建設具有一定的指導性。
    (二)所選課題的現(xiàn)實意義
    葛蘭西立足于20世紀人類實踐和人類文化發(fā)展的大背景下來解讀和建構馬克思主義,展示了馬克思主義哲學同現(xiàn)時代的緊密聯(lián)系,實現(xiàn)了馬克思主義主題的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。
    在全球化時代,葛蘭西的文化領導權思想仍具有重要的理論價值,要有效維護國家主權,增強國家實力,僅僅靠經(jīng)濟和軍事力量還不夠,還必須有政治、文化等力量。當前中國處于市場開放、觀念更新、社會轉(zhuǎn)型、文化重塑的特定歷史時期,要實現(xiàn)現(xiàn)代化,要完成在國內(nèi)建設和諧社會,在國際上建設和諧世界的目標,離不開軟實力的提升。
    中國在實力建設方面,的缺口在文化領域,但的資源也在這個領域,近年來,中央領導人在多次講話中明確提出了文化軟實力建設的問題,并將之上升到國家戰(zhàn)略構建的層次。十七大報告提出:“始終不渝地堅持社會主義先進文化前進方向,興起社會主義文化建設新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力,是中華民族實現(xiàn)偉大復興的重要基石,是中國特色社會主義建設事業(yè)的重大課題?!苯ㄔO發(fā)展國家文化軟實力,構成當代綜合國力發(fā)展的基本任務。
    然而文化軟實力是具體的, 不是抽象的, 所謂具體就是必須與社會主義的現(xiàn)實相一致, 體現(xiàn)社會主義的本質(zhì), 必須用社會主義核心價值體系引領文化軟實力的發(fā)展,即堅持不懈地用馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領風尚,弘揚中華文化,建設中華民族共有的精神家園。只有在社會主義核心價值體系引領下發(fā)展文化軟實力,才能深刻認識祖國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值,才能在歷史提供的高起點上創(chuàng)造出高層次的和諧文化,才能在國內(nèi)構建社會主義和諧社會,在國際上構建和諧世界。
    (三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析:
    1、 文化領導權的研究現(xiàn)狀
    在國外,有的偏重于葛蘭西理論本身的討論,有的以文化領導權為基礎引申出其他的討論,不少學者認為葛蘭西創(chuàng)立了一整套適合于西方發(fā)達資本主義國家的新的馬克思主義的理論,制訂了社會革命的新的策略,代表了本世紀以來馬克思主義的發(fā)展中一股最富于獨創(chuàng)性的新潮流,如伯格斯著《格蘭西的馬克思主義》、威廉斯著《無產(chǎn)階級的秩序》、安德森的《安東尼奧·葛蘭西的背謬》等。近幾十年來,葛蘭西不僅成了西方馬克思主義的研究者們的一個經(jīng)常的話題,而且被公認為從70年代中期開始興起的“歐洲共產(chǎn)主義”的思想奠基人。
    20世紀80年代以來,國內(nèi)不少學者對葛蘭西的哲學思想進行研究,但較多局限在實踐哲學的范圍,文化領導權思想在形成之初,并沒有引起人們足夠的重視,后來,隨著文化問題的不斷出現(xiàn),才變得逐漸重要起來,但目前國內(nèi)現(xiàn)有的一些研究論文,與當代的文化建設和發(fā)展相結(jié)合研究的論文較少,如羅小青的《葛蘭西的文化領導權理論對構建社會主義和諧文化的意義》,孟憲平的《葛蘭西領導權思想及當代價值分析》等,因此對于葛蘭西哲學思想的研究,還需要進一步深入。
    2、文化軟實力的研究現(xiàn)狀
    當今世界科學技術迅速發(fā)展,全球化的步伐明顯加快, 國際競爭日益激烈, 國家之間的競爭最終是綜合國力的競爭, 綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面。在未來的國際競爭中軟實力占有越來越重要的地位, 成為未來國際競爭的核心。1990 年美國哈佛大學教授約瑟夫·奈首先提出軟實力的概念, 這種提法立刻引起人們的普遍關注和熱烈討論, 也形成了一些初步研究成果,如約瑟夫·奈著《硬權力與軟權力》、《軟實力: 世界政治中的成功之道》、《美國定能領導世界嗎》、弗雷澤著《軟實力: 美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統(tǒng)治》等著作。
    自1990 年約瑟夫·奈提出軟實力以后, 引起國內(nèi)學術界的普遍重視和熱烈討論, 翻譯和出版了一些相關的著作,如門洪華主編《中國:軟實力方略》、樊友山著《跬步之行- - 國企軟實力的探索》,尤其十七大報告之后,把文化軟實力提高到了戰(zhàn)略高度,國內(nèi)出現(xiàn)了一大批研究專著和文章,如王佐書著《構建社會主義和諧社會的軟實力》、唐晉主編 《論劍——崛起進程中的中國式軟實力》、沈壯海主編《軟文化 真實力 為什么要提高國家文化軟實力》、付文茂的《淺談文化軟實力建設》、拓銳平的《試論提高國家文化軟實力建設》等。這些專著和文章對于文化軟實力的研究很有借鑒和指導意義,總的來說我國的文化軟實力研究還處于起步階段,還需進一步深化。
    (一)課題研究內(nèi)容:
    文章的第一部分主要闡述葛蘭西的文化領導權思想包括文化領導權的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵等,十月革命后,歐洲其他國家的社會主義革命相繼失敗,使葛蘭西開始分析西歐革命失敗的原因,他聯(lián)系意大利和西歐的歷史和現(xiàn)狀,對這一問題作了進一步的全面深刻的探索,形成了文化領導權理論?!邦I導權”概念是列寧首先提出來的,他主要強調(diào)的是政治領導權,其核心是無產(chǎn)階級專政,通過暴力取得政權。與列寧不同,葛蘭西在強調(diào)政治方面的領導權的同時,更主要強調(diào)思想文化的領導權,強調(diào)無產(chǎn)階級在道德和知識方面的領導作用。實踐哲學是文化領導權的哲學基礎,市民社會是文化領導權的載體,知識分子是文化領導權的主要力量,陣地戰(zhàn)是實現(xiàn)文化領導權的主要策略。
    文章的第二部分主要敘述軟實力的產(chǎn)生背景和軟實力與文化軟實力的區(qū)別和聯(lián)系等,軟實力概念是由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在80年代末提出的,恰逢世界進入新的實力轉(zhuǎn)移時期,美國進入戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型時代,奈根據(jù)美國的國家戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略意圖來剖析軟實力,所謂“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力,其力量源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產(chǎn)生的親和力、吸引力、影響力和凝聚力,它是相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言的,哲學與社會科學也屬于國家“軟實力”范疇。文化軟實力是狹義的軟實力,是軟實力的構成要素、基石,它構成軟實力的深層魅力。
    文章的第三部分主要探討文化領導權與文化軟實力之間的關系,文化領導權和文化軟實力是相互區(qū)別的,它們是在不同的時代背景、社會背景下提出的,文化領導權重視文化、輿論、意識形態(tài)等方面的作用,文化軟實力更注重文化作用。二者又是相互聯(lián)系的,首先馬克思主義是二者的哲學基礎,它們都是對馬克思主義的繼承和發(fā)展;其次,它們都重視實踐的重要作用,注重實踐與理論的統(tǒng)一;最后,文化軟實力是對文化領導權在新時代的繼承和發(fā)展,是文化領導權的理論實踐。
    文章的第四部分主要探討提升國家文化軟實力,增強國家綜合力的策略。首先,強調(diào)硬實力的基礎性作用,通過實物投入提升文化軟實力的輻射能力,為文化軟實力的提升提供堅實的物質(zhì)基礎;其次,弘揚中國傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)民族文化的復興;第三,提高文化軟實力呼喚文化創(chuàng)新,創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征,是文化富有生機和活力的不竭動力;第四,優(yōu)化和完善體制機制,為提升國家文化軟實力,提供制度保障;第五,大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)作為一種重要的經(jīng)濟形態(tài),已經(jīng)成為很多發(fā)達國家國民經(jīng)濟中的支柱性產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的競爭,是經(jīng)濟的競爭、文化的競爭,大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),占領文化的制高點。
    (二)課題研究重點:
    探討文化領導權與文化軟實力的關系,為文化軟實力尋求理論依據(jù),闡述文化領導權的'當代價值,同時提出了提升文化軟實力的幾個重要方面。
    (三)課題研究難點:
    1、葛蘭西的文化領導權思想
    葛蘭西的主要哲學、政治思想如實踐哲學、文化領導權等主要集中闡發(fā)在《獄中札記》中,《獄中札記》一書寫于1929年至1936年之間,是葛蘭西最主要的理論成就,然而一方面由于缺乏必要的參考材料,葛蘭西只能以非凡的記憶力進行工作,另一方面為了應付監(jiān)獄的檢查,不得不避免一些通用的馬克思主義術語,用一些特定的術語來取代它們,如用“實踐哲學”取代馬克思主義,用“現(xiàn)代君主”取代共產(chǎn)黨,用“社會集團”取代階級等,這就大大增加了表述的困難,并且這些札記并非為發(fā)表而寫,因而思想跳躍、不相關聯(lián)之處甚多,也給理解造成一定的困難。
    2、文化領導權和文化軟實力之間的關系
    要探討文化領導權與文化軟實力的關系就需要對二者的產(chǎn)生背景、內(nèi)容等進行多方面的比較,在國內(nèi)外,關于這兩個方面關系的研究都比較少,參考資料較少。
    (四)本課題所要達到的目標或要取得的成果:
    本文對文化領導權和文化軟實力進行一番新的闡釋和解讀,探討文化領導權與文化軟實力之間的關系,對文化領導權和文化軟實力有一個清晰的認識,希望能夠?qū)ξ幕泴嵙ㄔO有借鑒和指導作用。
    (一) 本論文擬采用的研究方法:
    文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題,通過調(diào)查文獻來獲得資料,從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。本文通過對葛蘭西的《獄中札記》、約瑟夫·奈的《軟力量 世界政壇成功之道》等文獻的研究,能了解有關文化領導權和文化軟實力的歷史和現(xiàn)狀,幫助確定研究課題。
    比較分析法是確定對象之間相似點與相異點的思維方法,是進行科學分類的基本前提,客觀事物相互區(qū)別、又相互聯(lián)系:既有相似處,又有相異點。通過比較,既可以具體地了解文化領導權和文化軟實力之間的相似,又可以具體地了解二者之間的相異。
    關系研究法,論文中涉及多組關系,如文化領導權與文化軟實力之間的關系、軟實力與文化軟實力之間的關系、實踐哲學與文化領導權之間的關系等,只有在梳理、分析這些關系的基礎上,才能理性的認識文化領導權和文化軟實力。
    (二)論文提綱
    (一) 文化領導權產(chǎn)生的背景
    (二) 文化領導權的內(nèi)涵
    1、 實踐哲學與文化領導權
    2、 市民社會與文化領導權
    3、 知識分子、政黨與文化領導權
    4、 文化領導權的實現(xiàn)策略——陣地戰(zhàn)
    (一) 軟實力產(chǎn)生的背景
    (二) 軟實力與文化軟實力
    (一) 二者的區(qū)別
    1、 產(chǎn)生的社會背景、時代背景不同
    2、 內(nèi)涵不同
    (二) 二者的聯(lián)系
    1、 馬克思主義哲學是二者的哲學基礎
    2、 社會實踐是二者的立足點
    3、 文化軟實力是對文化領導權的繼承和發(fā)展
    (一) 強調(diào)硬實力的基礎性作用
    (二) 弘揚中國傳統(tǒng)文化
    (三) 呼喚文化創(chuàng)新
    (四) 優(yōu)化和完善體制機制
    (五) 大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
    1、 [意]葛蘭西 《獄中札記》葆熙譯 人民出版社 1983年3月版
    3、 周穗明等 《新馬克思主義先驅(qū)者》中央編譯出版社 1998年5月版
    4、 袁久紅 《西方馬克思主義的政治哲學》東南大學出版社 9月版
    5、 毛韻澤《葛蘭西——政治家囚徒和理論家》求實出版社1987年10月版
    7、 門洪華 《中國:軟實力方略》浙江人民出版社 版
    9、 沈壯?!盾浳幕?真實力 為什么要提高國家文化軟實力》 北京人民出版社 版
    10、唐晉 《論劍——崛起進程中的中國式軟實力》 人民日報出版社200年6月版
    11、胡錦濤 在中國共產(chǎn)黨的十七次全國代表大會上的報告 人民出版社版
    哲學論文開題報告篇六
    黑格爾歷史哲學中的自由問題探討
    外國哲學
    十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰在其書《論各民族的風俗與精神》中第一次用了“歷史哲學”這一理論術語。它以哲學思維的方式去研究人類社會歷史,進而研究反思歷史演變規(guī)律和歷史的意義,這也是歷史哲學的重要研究意義。它使人類以一種歷史意識的形態(tài)取代原有自然法的意識。然而,人們?yōu)槭裁匆獙Α皻v史”產(chǎn)生這樣孜孜不倦的興趣呢?就是人們并不滿足于對自己過去經(jīng)歷過的歷史停留在莫名其妙的感覺中,人們?yōu)榱嗽诋斚碌男袆又姓业礁鶕?jù),總會去從過去的經(jīng)歷中找到行動根據(jù)的來源。所以說歷史知識的價值就體現(xiàn)在于人的自我認識中:某種程度上說,人類經(jīng)歷過的歷史能為人類能夠做什么和將要做什么提供了指導和根據(jù)。對自我的認識與人性是同一的東西,而人對歷史的認識也正是一個歷史的過程。馬克思也正是在這個意義上指出:十八世紀的個人是歷史的結(jié)果,并非歷史的起點。
    史學研究的真正目的是關心那些真實地表現(xiàn)了人們在以往時代中的自我認識的歷史事件,而非是簡單地準確地記起、恢復各種僅僅作為事件的歷史,而歷史學家只有重新思想了那種創(chuàng)造了他們正在研究的事件的思想,他們才能理解那個事件。這就表明了歷史研究與哲學探討的相互促進的關系。一切歷史研究最終都是為了解決當下的問題,過去的永存性就活動在當下之中。處于當代問題的視野中的歷史學家,通過重做人的自我認識在過去曾經(jīng)做過的事情而使這些過去的事情轉(zhuǎn)化成作為當代人的精神財富的歷史知識。
    本文主要采用以下視角對論文進行撰寫:
    以黑格爾歷史哲學中自由為研究重點對象,著重對德國古典哲學家黑格爾歷史哲學中的自由問題進行研究,系統(tǒng)梳理哲學史上關于歷史哲學中的自由問題。
    就黑格爾的“歷史哲學中的自由問題”研究與當馬克思的歷史為主主義中的自由觀進行結(jié)合,淺析以哲學思維對當下世界歷史問題重新進行理解。
    本文地撰寫主要采用以下三種方法:
    文獻方法:
    1.把握黑格爾的歷史哲學中的自由思想,需要通過對《歷史哲學》文獻的研究與理解,從而把握其哲學概念的意義。
    2.研究其他哲學家原著,與黑格爾歷史哲學思想進行比較研究,進而豐富文章內(nèi)容。
    3.對黑格爾歷史哲學思想研究的二手資料進行吸收理解,了解對黑格爾歷史學思想的研究現(xiàn)狀。
    分析方法:本文的研究目的是理清黑格爾歷史哲學中的自由思想,并對馬克思的影響。
    邏輯方法:理解黑格爾整體哲學的精髓,并以邏輯的方式展開敘述,然后整理出黑格爾其歷史哲學中的自由思想的原貌。
    本文將黑格爾歷史哲學中的自由的觀點作為研究重點,在系統(tǒng)地理清黑格爾哲學理論構架的基礎上。著重研究黑格爾思想中歷史哲學中的自由問題,并對后人及其當下的影響。
    黑格爾哲學是哲學發(fā)展中的重要階段,其構建的哲學的龐大的體系可以說是德國古典哲學的巔峰,而其哲學思想中所蘊含的龐大的歷史感對后世尤其是馬克思主義的影響起到關鍵作用。
    可以看出,從歷史的角度分析下,歷史哲學在從古希臘,近代啟蒙和德國古典哲學時期不同的哲學時期影響下的歷史哲學的命運,直到黑格爾在其最具特色也是其思想最為成熟時期的作品《歷史哲學》中完整的敘述其歷史哲學思想,黑格爾思想體系的精髓可以總結(jié)是其強大的辯證邏輯與歷史的融合性,并且以古典哲學的方式,達到了歷史與邏輯相統(tǒng)一于邏輯與歷史的自由之中。
    在當代全球一體化的當下,我們不得不重新面對全世界溝通融合的局勢,而如何更好的在全球多元化中去尋找一個真正的契合點,我認為關注世界歷史的發(fā)展,并且在不同文化背景中去尋找多民族共通點顯得尤為關鍵。那么在西方強大政治文化背景下,更好的理解西方對世界歷史的理解與趨勢,就能更好的在全球化中爭取優(yōu)勢并參與全球化構建。
    當今世界格局下,我們應該為世界歷史負責,尤其在世界局勢緊張的地區(qū),中國更應該作為一個大國,肩負自己的使命。而馬克思唯物歷史觀會繼續(xù)指引著我們前進。
    摘要
    abstract
    緒論
    0.1 歷史哲學的研究意義
    0.2 研究視角和研究方法上的創(chuàng)新之處
    1 黑格爾歷史哲學及其自由問題產(chǎn)生的背景
    1.1 歷史哲學產(chǎn)生前史
    1.2 歷史哲學的產(chǎn)生及其發(fā)展
    1.3 德國歷史哲學的興起及其對自由問題的探討
    2 黑格爾歷史哲學中歷史與自由的統(tǒng)一
    2.1 黑格爾歷史哲學概念界定與對自由的理解
    2.1.1 黑格爾歷史哲學概念界定
    2.1.2 黑格爾對自由概念的理解
    2.2 黑格爾歷史哲學的基礎
    2.2.1 思想對客體性的第一種態(tài)度:樸素的抽象態(tài)度
    2.2.2 思想對客體性的第二種態(tài)度:經(jīng)驗主義和批判哲學
    2.2.3 思想對客體性的第三種態(tài)度:直接知識論
    2.3 歷史與邏輯的統(tǒng)一中實現(xiàn)自由
    2.4 自由在歷史中的實現(xiàn)
    3 黑格爾的歷史哲學對馬克思哲學的影響
    3.1 黑格爾歷史哲學的自由觀思想對馬克思現(xiàn)實自由觀的思想的影響
    3.2 馬克思對黑格爾歷史哲學中邏輯與歷史統(tǒng)一的超越
    結(jié)束語
    參考文獻
    致謝
    哲學論文開題報告篇七
    一、論文題目
    黑格爾歷史哲學中的自由問題探討
    二、專業(yè)
    外國哲學
    研究意義
    十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰在其書《論各民族的風俗與精神》中第一次用了“歷史哲學”這一理論術語。它以哲學思維的方式去研究人類社會歷史,進而研究反思歷史演變規(guī)律和歷史的意義,這也是歷史哲學的重要研究意義。它使人類以一種歷史意識的形態(tài)取代原有自然法的意識。然而,人們?yōu)槭裁匆獙Α皻v史”產(chǎn)生這樣孜孜不倦的興趣呢?就是人們并不滿足于對自己過去經(jīng)歷過的歷史停留在莫名其妙的感覺中,人們?yōu)榱嗽诋斚碌男袆又姓业礁鶕?jù),總會去從過去的經(jīng)歷中找到行動根據(jù)的來源。所以說歷史知識的價值就體現(xiàn)在于人的自我認識中:某種程度上說,人類經(jīng)歷過的歷史能為人類能夠做什么和將要做什么提供了指導和根據(jù)。對自我的認識與人性是同一的東西,而人對歷史的認識也正是一個歷史的過程。馬克思也正是在這個意義上指出:十八世紀的個人是歷史的結(jié)果,并非歷史的起點。
    史學研究的真正目的是關心那些真實地表現(xiàn)了人們在以往時代中的自我認識的歷史事件,而非是簡單地準確地記起、恢復各種僅僅作為事件的歷史,而歷史學家只有重新思想了那種創(chuàng)造了他們正在研究的事件的思想,他們才能理解那個事件。這就表明了歷史研究與哲學探討的相互促進的關系。一切歷史研究最終都是為了解決當下的問題,過去的永存性就活動在當下之中。處于當代問題的視野中的歷史學家,通過重做人的自我認識在過去曾經(jīng)做過的事情而使這些過去的事情轉(zhuǎn)化成作為當代人的精神財富的歷史知識。
    四、創(chuàng)新之處
    本文主要采用以下視角對論文進行撰寫:
    以黑格爾歷史哲學中自由為研究重點對象,著重對德國古典哲學家黑格爾歷史哲學中的自由問題進行研究,系統(tǒng)梳理哲學史上關于歷史哲學中的自由問題。
    就黑格爾的“歷史哲學中的自由問題”研究與當馬克思的歷史為主主義中的自由觀進行結(jié)合,淺析以哲學思維對當下世界歷史問題重新進行理解。
    本文地撰寫主要采用以下三種方法:
    文獻方法:
    1.把握黑格爾的歷史哲學中的自由思想,需要通過對《歷史哲學》文獻的研究與理解,從而把握其哲學概念的意義。
    2.研究其他哲學家原著,與黑格爾歷史哲學思想進行比較研究,進而豐富文章內(nèi)容。
    3.對黑格爾歷史哲學思想研究的二手資料進行吸收理解,了解對黑格爾歷史學思想的研究現(xiàn)狀。
    分析方法:本文的研究目的是理清黑格爾歷史哲學中的自由思想,并對馬克思的影響。
    邏輯方法:理解黑格爾整體哲學的精髓,并以邏輯的方式展開敘述,然后整理出黑格爾其歷史哲學中的自由思想的原貌。
    本文將黑格爾歷史哲學中的自由的觀點作為研究重點,在系統(tǒng)地理清黑格爾哲學理論構架的基礎上。著重研究黑格爾思想中歷史哲學中的自由問題,并對后人及其當下的影響。
    五、
    黑格爾哲學是哲學發(fā)展中的重要階段,其構建的哲學的龐大的體系可以說是德國古典哲學的巔峰,而其哲學思想中所蘊含的龐大的歷史感對后世尤其是馬克思主義的影響起到關鍵作用。
    可以看出,從歷史的角度分析下,歷史哲學在從古希臘,近代啟蒙和德國古典哲學時期不同的哲學時期影響下的歷史哲學的命運,直到黑格爾在其最具特色也是其思想最為成熟時期的作品《歷史哲學》中完整的敘述其歷史哲學思想,黑格爾思想體系的精髓可以總結(jié)是其強大的辯證邏輯與歷史的融合性,并且以古典哲學的方式,達到了歷史與邏輯相統(tǒng)一于邏輯與歷史的自由之中。
    在當代全球一體化的當下,我們不得不重新面對全世界溝通融合的局勢,而如何更好的在全球多元化中去尋找一個真正的契合點,我認為關注世界歷史的發(fā)展,并且在不同文化背景中去尋找多民族共通點顯得尤為關鍵。那么在西方強大政治文化背景下,更好的理解西方對世界歷史的理解與趨勢,就能更好的在全球化中爭取優(yōu)勢并參與全球化構建。
    當今世界格局下,我們應該為世界歷史負責,尤其在世界局勢緊張的地區(qū),中國更應該作為一個大國,肩負自己的使命。而馬克思唯物歷史觀會繼續(xù)指引著我們前進。
    六、論文提綱
    【本科歷史專業(yè)的論文開題報告】
    一、選題依據(jù)及研究意義
    在當代,判例不是我國法律的淵源,但在司法實踐中,判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。在社會迅速發(fā)展的過程中,新的法律問題層出不窮,成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯,對判例法進行研究具有極強的現(xiàn)實針對性。中國當代法制建設仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約,而中國古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。在這種背景下,考察中國古代法律的判例法特征,能夠為當代法制建設提供有益借鑒。
    研究我國古代法律的判例法特征,可以更加清晰地了解中國古代法律形式的演變,深入了解我國古代判例存在的原因、條件及價值,進而加深對于中國古代法律的'特征的認識,并進一步理解傳統(tǒng)法律文化對當代法制建設的影響,并從判例法角度為當代法制建設提供有益的借鑒。
    二、選題研究現(xiàn)狀
    我國法律史學界對中國古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的,學者主要從以下方面對該問題進行了論述:中國古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況;判例與制定法的關系;中國法律的判例法特征形成的原因;中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的啟示。
    總體上看,學術界就該問題進行專項研究的論著較少,往往是在論述其他相關問題時間接有所涉及;研究某一具體朝代中判例的論著比較多,從宏觀的角度把握中國古代法律判例法特征的論著比較少;雖然對中國法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋,但切入點比較陳舊,原因分析比較膚淺;研究方法多拘泥于歷史分析法,缺乏將中國古代的判例與英美法系國家的判例進行比較性研究的成果;關于古代判例法對當代法制建設的影響也缺乏辯證的分析,也未能提出更多的建設性意見。
    三、研究內(nèi)容(包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等)
    1、基本思路
    筆者將依據(jù)古籍資料,從中國古代法律中所存在的判例入手,闡述其發(fā)展歷程,分析出其存在原因,以及其在中國古代法律體系中的地位、作用及價值,進而總結(jié)出中國古代法律的判例法在其整個發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的特征。而后聯(lián)系實際,結(jié)合我國最高人民法院判例在司法實踐中的作用,分析中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的影響及啟示。
    2、論文框架
    本文將從四個方面進行論文寫作:第一部分分析我國古代法律中所判例的演變過程和存在原因;第二部分分析我國古代法律中判例法的地位與作用;第三部分總結(jié)我國古代法律判例法特征的表現(xiàn);第四部分闡述古代法律的判例法傳統(tǒng)對我國當代法制建設的現(xiàn)實意義。
    3、主要研究方式
    本文采用層層遞進的方式進行研究,首先從制度層面著手,介紹我國古代法律中的判例,而后理性分析其存在原因,并深入闡述其地位與作用,在前文基礎上,歸納我國古代法律的判例法的特征,最后,結(jié)合現(xiàn)實,闡述古代法律的判例法的現(xiàn)實意義。
    4、研究方法
    (二)比較分析法。將中國古代法律中所存在的例與律進行比較,將中國古代法律中的例與普通法系中的例進行比較,通過比較,更清晰展示中國古代法律中判例法的特征。
    四、論文提綱(含論文選題、論文主體框架)
    淺析中國古代法律的判例法特征
    一、中國古代法律中的判例
    (一)中國古代法律中判例的發(fā)展歷程
    從奴隸社會的法制入手,并從封建社會各朝代中擷取代表性法律形式,梳理出古代法律中判例法的演變情況,為后文的研究奠定基礎。
    (二)判例在中國古代法律體系中長期存在的原因
    從立法技術、立法機關與司法機關的關系、中國人的思維方式等角度入手,分析判例在中國古代法律體系中長期存在的原因。
    二、中國古代法律的判例的地位與作用
    (一)例在中國古代法律體系中的地位
    主要從例與制定法的關系入手,分析判例在法律體系中的地位的變化情況。
    (二)例在中國古代法律體系中的作用
    在前文分析的基礎上,結(jié)合個案分析例在中國古代法律運行過程中所起的作用。
    哲學論文開題報告篇八
    馬克思與恩格斯對形而上學理解的比較研究
    二、論文選題依據(jù)
    選題來源:
    在馬克思主義哲學界,一般是把形而上學放在與辯證法的比較中來理解。即:凡是用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點來看問題就是辯證法,而用孤立靜止片面的觀點來看問題就是形而上學。并由此得出,形而上學是荒謬和錯誤的結(jié)論。其實,我們對形而上學的這種大眾化的理解,遮蔽著我們對形而上學本身的真正把握,而且極容易造成思想的各種混亂。因此有必要還形而上學以本來面目。而造成這種誤解的主要原因就是人們沒有厘清馬克思與恩格斯對形而上學的不同理解,不知道形而上學的真正含義。
    在以往的馬克思主義哲學教科書中,人們沿用的其實是恩格斯對形而上學的用法,把形而上學緊緊視為一種思維方式,把形而上學與辯證法對立起來。恩格斯在他關于自然科學的哲學研究,特別是自然辯證法中,把形而上學和辯證法當作是兩種對立的思維方式,認為形而上學是最近幾個世紀所特有的局限性。恩格斯寫到:“在形而上學者看來,事物及其在思想上的反映,即概念,是孤立的、應當逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對象。他們在絕對不相容的對立中思維;他們的說法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼話。在他們看來,一個事物要么存在,要么就不存在;同樣,一個事物不能同時是自身又是別的東西。”恩格斯對形而上學的思維方式的評價是,雖然在依對象的性質(zhì)而展開的各個領域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次遲早都要達到一個界限,一超過這個界限,它就會變成片面的、狹隘的、抽象的,并且陷入無法解決的矛盾,因為它看到一個一個的事物,忘記它們互相間的聯(lián)系;看到它們的存在,忘記它們的生成和消逝;看到它們的靜止,忘記它們的運動;因為它只見樹木,不見森林。形而上學的思維方式對我們來說似乎是極容易理解的,因為它是合乎常識的,然而,常識在日常應用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西,但它一跨入廣闊的研究領域,就會碰到極為驚人的變故。恩格斯認為,要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展,以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法,只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。由此可見,在恩格斯看來,辯證法與形而上學的對立表現(xiàn)在:形而上學用孤立的、片面的、凝固僵化的觀點看問題,否認事物運動變化的原因在于它的內(nèi)部矛盾,而辯證法則用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題,把發(fā)展的動力歸結(jié)于事物的內(nèi)部矛盾。
    顯然馬克思對形而上學的把握不是局限在思維方式這一個角度,馬克思在“體系、超越、反思”等意義上使用“形而上學”一詞,并稱黑格爾建立了一個“形而上學的包羅萬象的王國”。馬克思認為黑格爾以及前人以各種方式來解決脫離或背離現(xiàn)實的純抽象、純客觀以追溯整個世界的本源的問題都是沒有意義的。形而上學作為“存在的存在”的學問,其主題是對存在及人的本質(zhì)性的一種超驗的追問。馬克思主義哲學沒有回避這一主題,而只是以新的方式來闡述這一主題。馬克思在對社會存在的反思中,是從生產(chǎn)勞動這一人類最基本的實踐形式入手的,他認為一部社會發(fā)展史就是一部勞動史。在對現(xiàn)實社會的超驗性思考時,他也是從對資本主義社會的生產(chǎn)狀況入手的。馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中曾指出:“人的自我異化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我異化,就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。”所以馬克思理解的形而上學,應該是指那種反對以尋求“原因”的基本原理為目標的傳統(tǒng)形而上學。它并不必然意味著形上之思的終結(jié),而只是說傳統(tǒng)哲學意識第一性或理論優(yōu)先于實踐的經(jīng)典地位被取消,哲學已經(jīng)轉(zhuǎn)換了思維方式。讓形而上學回歸到服務現(xiàn)實世界正是馬克思對形而上學和哲學做出的巨大貢獻。
    而且從中我們可以看出表面是地理意義上的空間,但是完全可以從中讀出社會空間的含義,比如在《德意志意識形態(tài)》中,馬恩講到了城鄉(xiāng)對立,不僅是地理空間更是講社會空間的斷裂。而在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬恩講到資產(chǎn)階級的形成史,即資產(chǎn)階級通過國際貿(mào)易和殖民主義等方式進行的全球擴張,實質(zhì)是這是一種生產(chǎn)關系的再生產(chǎn),也就是社會空間的再生產(chǎn),它使得各個國家和地區(qū)不僅在生產(chǎn)上接受這種資本的生產(chǎn)方式,而且要在文化、法律等方面接受這種資本主義的意識形態(tài)。
    在《英國工人階級狀況》中,恩格斯歷時21個月的考察,以大量的數(shù)據(jù)和實例向我們再現(xiàn)了19世紀英國的主要工業(yè)城市的面貌。在《論住宅問題》中,他不僅指出了造成工人階級居住空間的惡劣的根源,而且也提出了空間正義的問題。
    近幾年來,國內(nèi)不少學者對馬克思的社會空間理論進行過不少討論,也取得了不少成果,但是也存在一些不足,比如相關研究比較零散,多局限于特定視角和個別問題上,或者是更多的停留在國外空間理論思想的引介上,或者是缺少結(jié)合當代人類空間實踐的更為開闊的研究視野。因此,本文將這些問題都集中在一起進行梳理和討論,使得馬克思的社會空間理論有一個整體的框架。
    馬克思主義的社會空間理論,從微觀方面來講,就是關于空間正義,城市發(fā)展和城市規(guī)劃的問題;從宏觀方面講,就是全球化的問題。那么,在我國目前的狀況下,首先應該考慮的是住房問題,隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,房價的不斷提升而導致的城市居住空間的占有、使用等出現(xiàn)一些問題,那么恩格斯關于這方面的思想就可以給于我們以啟發(fā),而不至于走了老路、走了彎路。其次,隨著我國改革開放,經(jīng)濟與世界接軌,作為全球資本鏈條上關鍵的一環(huán),我們該如何走下去。馬克思的社會空間理論可以使我們更好的認清形勢,真正做到走中國特色社會主義道路。
    2.資料收集情況(含主要參考文獻)
    著作類:
    (1)、馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯全集》第2卷,北京:人民出版社,1957年。
    (2)、馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯全集》中文第2版第30卷,北京:人民出版社,1995年。
    (3)、馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯全集》中文第2版第31卷,北京:人民出版社,1998年。
    (4)、馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯選集》第1、3卷,北京:人民出版社,1995年。
    (5)、馬克思:《資本論》第1卷,北京:人民出版社,。
    (6)、李春敏:《馬克思的社會空間理論研究》,上海:上海人民出版社,。
    (7)、高鑒國:《新馬克思主義城市理論》,北京:商務印書館,。
    (8)、孫江《空間生產(chǎn)——從馬克思到當代》,北京:人民出版社,。
    (9)、童強:《空間哲學》,北京:北京大學出版社,。
    (10)、張一兵:《回到馬克思》,南京:江蘇人民出版社,。
    (11)、吳寧:《日常生活批判》,北京:人民出版社,。
    (12)、包亞明:《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》,上海:上海教育出版社,。
    (13)、大衛(wèi)·哈維:《希望的空間》,胡大平譯,南京:南京大學出版社,。
    (14)、大衛(wèi)·哈維:《后現(xiàn)代的狀況—對文化變遷之緣起的探究》,閻嘉譯,北京:商務印書館,。
    (15)、愛德華·w·蘇賈:《后現(xiàn)代地理學—重申批判社會理論中的空間》,王文斌譯,北京:商務印書館,。
    (16)、henri lefebvre:the production of space,translated by donald nicholson-smith,blackwell publishing ,1991。
    論文類:
    (17)、俞吾金:《馬克思時空觀新論》,《哲學研究》,1996年第3期。
    (18)、胡大平《馬克思主義與空間理論》,《哲學動態(tài)》,第11期。
    (19)、段進軍、胡火金:《發(fā)展主義空間觀的批判與空間觀的轉(zhuǎn)型》,《哲學動態(tài)》,第11期。
    (20)、劉懷玉:《不平衡發(fā)展的“現(xiàn)在”歷史空間辯證法》,《學習與探索》,第6期。
    (21)、莊友剛:《空間生產(chǎn)范式的資本批判與中國馬克思哲學創(chuàng)新論域》,《南京政治學院學報》,第6期。
    (22)、王金福:《“空間、空間生產(chǎn)”五問——對張之滄教授幾個觀點的質(zhì)疑》,《學術月刊》,1月 第44卷 1月號。
    (23)、張之滄:《再論空間的生產(chǎn)、建構和創(chuàng)造——回應王金福教授的“質(zhì)疑”》, 《學術月刊》,1月 第44卷 1月號。
    (24)、莊友剛:《西方空間生產(chǎn)理論研究的邏輯、問題與趨勢》,《馬克思主義與現(xiàn)實》,第6期。
    (25)、陳忠:《城市啟蒙與城市辯證法:再論城市哲學的建構》,《河北學刊》,5月 第32卷 第3期。
    (26)、吳細玲:《城市社會空間與人的解放》,《哲學動態(tài)》,第4期。
    (27)、董慧:《身體、城市及全球化:哈維對解放政治的空間構想》,《哲學研究》,第4期。
    (28)、趙海月、赫曦瀅:《列斐伏爾“空間三元辯證法”的辨識與建構》,《吉林大學社會科學學報》,3月 第52卷 第2期。
    (29)、鄒詩鵬:《空間轉(zhuǎn)向的生存論闡釋》,《哲學動態(tài)》,第4期。
    近年來,國內(nèi)學界對馬克思社會空間理論的關注在不斷提升,許多學者主持翻譯了當代新馬克思主義的相關論著,撰寫了以馬克思社會空間理論為主題的論文,已經(jīng)取得不少成果,但是還存在一些問題,主要是相關研究比較零散,多局限于特定視角和個別問題上,缺乏整體的梳理和探討。
    首先,馬克思關于社會空間的理論界定。
    國內(nèi)學界的闡釋路徑一是將時空作為物質(zhì)運動之存在形式的邏輯貫徹到底,強調(diào)社會運動是物質(zhì)運動的一種基本形式。二是將馬克思的社會空間觀作為對純粹本體論意義上的自然空間觀的一種揚棄和實踐的唯物主義在空間觀上的一種革命性變革,實踐使空間具有社會屬性,并與價值、自由、社會革命這樣的問題關聯(lián)在一起。
    其次,世界歷史與全球空間生產(chǎn)。
    世界歷史是馬克思社會空間探討的重要維度,學界對此進行了諸多探討,任平等從資本視角入手,指出空間生產(chǎn)方式一直是從當年馬克思到當代馬克思主義關注的重點問題之一,在馬克思的空間視野中,資本不僅是一種歷史的生產(chǎn)方式,而且也是一種空間的生產(chǎn)方式,資本全球化使歷史成為全球性的歷史過程。
    再次,歷史唯物主義的空間化問題。
    學界在這方面剛剛起步,莊友剛指出,在歷史唯物主義中,生產(chǎn)范疇內(nèi)在地暗含著空間本身的生產(chǎn)這一內(nèi)涵,因為社會生活本身的生產(chǎn)意味著社會生活空間的擴張,也就是社會生活空間的生產(chǎn)。劉懷玉認為,空間化問題是理解歷史唯物主義當代意義的獨特視角,空間化問題研究彌補了傳統(tǒng)歷史唯物主義研究空間角度的缺失,是弘揚馬克思主義哲學當代價值的根本途徑。
    最后,城市空間生產(chǎn)與空間剝奪。
    城市空間生產(chǎn)是馬克思探討社會空間又一重要維度。高鑒國認為,馬克思恩格斯關于城市空間的探討是與資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合在一起的,后者促進了新型城市的迅速增長,同時占據(jù)壟斷地位的發(fā)達的資本主義城市化國家,利用國際間的城鄉(xiāng)差別和對立,控制和掠奪殖民地和半殖民地,剝削發(fā)展中國家。
    國外對于馬克思社會空間理論的研究不僅彰顯于新馬克思主義的研究體系中,而且滲透于當代空間研究的其他理論派別,涉及人文地理學、城市社會學、空間哲學等多個學科,這說明馬克思在當代社會科學的“空間轉(zhuǎn)向”中不但沒有缺場,而且占有重要的一席之地。
    第一,對馬克思社會空間觀的重新思考。
    國外相關研究普遍認為,傳統(tǒng)馬克思主義研究中存在著空間維度缺失的問題,列斐伏爾指出,空間不應只是充當一種輔助物或背景,恰恰相反,它本身就是主角;馬克思主義歷史辯證法的核心是生產(chǎn)關系的生產(chǎn),而生產(chǎn)關系的生產(chǎn)本身就是一種空間的生產(chǎn)。哈維也認為,馬克思關注空間和地理的重要性,他敏銳的注意到資本主義的興起是同它在世界舞臺上的地理活動和策略交織在一起的。蘇賈也認為,馬克思的經(jīng)典文本中滲透著清晰的地理學分析,比如《政治經(jīng)濟學批判》就涉及世界貿(mào)易和資本主義的地理擴張問題。
    第二,在對馬克思社會空間理論的思考基礎之上提出的研究方法。
    列斐伏爾提出了“社會—空間—歷史”三元辯證法,這是他堅持歷史唯物主義、將辯證法空間化的重要嘗試,在此基礎上,他從空間的社會屬性出發(fā),將空間區(qū)分為感知的空間、構想的空間與實際的空間,并以馬克思的生產(chǎn)方式理論與社會形態(tài)理論為基礎,將人類空間化歷史概括為六個階段。哈維提出了將歷史唯物主義升級為“歷史—地理唯物主義“的理論主張,同時用“時空壓縮”這一范疇闡發(fā)后現(xiàn)代主義視域下的新時空體驗。蘇賈區(qū)分了“空間”與“空間性”,認為后者是空間社會屬性的真正表達,他在梳理當前對馬克思主義空間分析的幾種不同理論傾向的基礎上,構建了一個“社會—空間辯證法”,并為其設定了理論前提。
    1.論文提綱(主要研究內(nèi)容)
    論馬克思主義社會空間理論
    引言 空間與資本
    (一)、關于空間
    1、空間的概念
    2、空間的屬性(自然屬性、社會屬性)
    (二)、關于資本
    1、資本的概念
    2、資本的表現(xiàn)形式(物的形式及人格化的資本、一種關系、一種過程)
    (一)、資本主義工業(yè)城市及現(xiàn)代資本的形成
    1、資本主義工業(yè)城市的形成(工場手工業(yè)的發(fā)展、繁榮和衰敗。簡單協(xié)作。機器的使用。工廠制度。工業(yè)城市形成。)
    2、現(xiàn)代資本的形成(共同體盡頭交換的出現(xiàn)。商人階級的出現(xiàn)。商業(yè)資本向工業(yè)資本的轉(zhuǎn)換。)
    (二)、工業(yè)城市:資本積累的重要載體
    1、各種生產(chǎn)要素的聚集空間(過剩人口的出現(xiàn):失地農(nóng)民、破產(chǎn)的家庭手工業(yè)者等。便利的交通條件:鐵路、港口等。生產(chǎn)資料:資金的充裕、機器的使用等。)
    2、先進生產(chǎn)力的代表(科學技術與資本的結(jié)合。自然科學的發(fā)展及其應用。機器的不斷改良。)
    3、活勞動與生產(chǎn)資料的結(jié)合點(城市空間的聚集效用。資本的空間集合能力。并存勞動。)
    (三)、空間正義:住宅問題
    1、城市規(guī)劃(工人住宅區(qū)的集中。商業(yè)街區(qū)的建立及原住民的拆遷。工人居住區(qū)域的不合理規(guī)劃。疾病爆發(fā)、高死亡率等。)
    2、居住環(huán)境(工人與資本家居住環(huán)境的對比:室內(nèi)和室外、居住區(qū)周邊的交通、衛(wèi)生狀況等。生活方面:購物、飲食、娛樂等。)
    (四)、城鄉(xiāng)空間二元對立:資本發(fā)展的必然后果
    1、城鄉(xiāng)分離向城鄉(xiāng)對立的轉(zhuǎn)化(前資本主義時期城鄉(xiāng)狀況?,F(xiàn)代資本的出現(xiàn),工業(yè)城市的形成。鄉(xiāng)村的附屬地位確立。)
    2、城鄉(xiāng)對立的形成原因(生產(chǎn)力的發(fā)展。鄉(xiāng)村手工業(yè)者破產(chǎn)。城市的就業(yè)機會增加。對鄉(xiāng)村資源的掠奪。鄉(xiāng)村工廠:鄉(xiāng)村城市化。)
    (五)、工業(yè)城市:工人運動的發(fā)源地
    1、工人階級的集中(居住區(qū)域的劃分。不斷涌入的農(nóng)民。多地區(qū)、多民族的工人匯合。)
    2、工人階級革命意識的覺醒(機器改進使得大批工人失業(yè)。由對機器的仇恨轉(zhuǎn)向資本家。意識到自身的狀況。)
    3、工人革命運動的發(fā)源地(對生產(chǎn)資料的破壞。各種形式的罷工。有組織的革命運動,巴黎公社等。)
    (一)、全球空間的形成
    1、資本的發(fā)展:區(qū)域空間的形成(新航線的開辟、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)。對新空間的占領。資源的掠奪。原始積累。)
    2、資本的擴張:生產(chǎn)關系的空間再生產(chǎn)(殖民地理論。)
    3、資本的必然趨勢:全球市場的形成(資本主義經(jīng)濟危機和過度積累。國內(nèi)市場的飽和。開辟新市場的緊迫性。)
    (二)、全球空間的斷裂
    1、不平衡地理發(fā)展(客觀地理環(huán)境。三個從屬:未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族,使東方從屬于西方。)
    2、國際勞動分工的形成(工業(yè)國家為核心。農(nóng)業(yè)國家為附屬。農(nóng)業(yè)服務于工業(yè)。)
    (三)、資本的全球空間再生產(chǎn)
    1、生產(chǎn)方式的全球化(空間支配。資本再積累。轉(zhuǎn)移過度積累。)
    2、資本主義意識形態(tài)的全球化(貨幣。交換。自由。平等。)
    (四)、資本全球化的意義
    1、積極方面(生產(chǎn)力的提高。物質(zhì)財富的積累。交往的普遍化。)
    2、消極方面(生態(tài)的破壞。人的片面發(fā)展。)
    3、資本主義的滅亡(多國勝利論。)
    (一)、對我國目前空間生產(chǎn)方面的指導意義
    (二)、對當下人類空間實踐方面的指導意義
    2.論文寫作的重點、難點和創(chuàng)新點
    寫作重點:對馬克思主義社會的空間理論的兩個視角的描述如何將邏輯與歷史進行統(tǒng)一。
    寫作難點:除了對馬克思恩格斯的社會空間理論進行闡述外,如何將當代新馬克思主義者(列斐伏爾、哈維等)的空間理論與其進行更好的融合,以凸顯馬克思恩格斯的空間思想在當代的意義。
    寫作創(chuàng)新點:本文對資本及資本主義的形成、發(fā)展及擴張等置于空間視角,從而將歷史唯物主義進行空間轉(zhuǎn)向,從一個全新的角度來論述人類解放。
    3.研究的思路、方法和論文寫作的計劃、進度安排
    研究的思路:鑒于目前國內(nèi)外對于馬克思主義社會空間理論的研究的側(cè)重點不同,所以,將主要以馬克思恩格斯的原著為根本依據(jù),并對新馬克思主義者的相關研究成果進行閱讀以便補充。
    研究方法:在查找與本文相關的書籍、各類期刊、學術報告等二手資料的基礎之上,回歸文本,忠于原著。
    論文寫作的計劃、進度安排:
    (1)、20xx年3月至20xx年5月:收集資料并閱讀相關資料,完成開題報告。
    (2)、20xx年6月至20xx年10月:進一步研讀相關文獻資料,完成論文初稿。
    (3)、20xx年11月至20xx年12月:反復研讀修改初稿后,提交導師指導。
    (4)、20xx年1月至20xx年2月:在導師的指導下,完成定稿。
    (5)、20xx年5月:進行論文答辯。
    哲學論文開題報告篇九
    馬克思的文化哲學思想及其當代價值
    馬克思主義哲學
    馬克思是一位偉大的哲學巨匠,他不僅創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,實現(xiàn)了哲學的深刻變革,而且運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析和研究文化問題,創(chuàng)立了馬克思主義文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想具有重要的理論意義和實踐意義。
    列寧明確指出:“沒有革命的理論,就沒有革命的實踐”。
    目前,我國人民正在認真貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和黨的十八大精神,積極進行文化改革和文化建設。要成功地開展文化改革和文化建設,首先必須加強馬克思的文化哲學思想研究。開展馬克思的文化哲學思想研究的理論意義在于:
    首先,有利于堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。馬克思主義文化哲學是科學的文化哲學?,F(xiàn)代西方文化哲學雖然包含一些合理因素,但總體上,明顯缺乏科學合理性。馬克思批判地吸收了人類思想史特別是西方傳統(tǒng)文化哲學思想的一切優(yōu)秀成果,正確地揭示了文化的本質(zhì)和規(guī)律,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想,有助于夯實馬克思主義文化哲學的理論基礎,把握馬克思主義文化哲學的思想實質(zhì),并運用它去批判吸收中外文化哲學中的合理成分,堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。
    其次,有利于推動馬克思主義哲學的學科建設。馬克思主義哲學博大精深,除了辯證唯物主義和歷史唯物主義之外,還包括馬克思主義經(jīng)濟哲學、政治哲學、文化哲學、生態(tài)哲學等。過去,學術界對馬克思主義文化哲學的研究還不夠重視、不夠深入。因此,深入開展馬克思的文化哲學思想研究,有助于拓寬馬克思主義哲學的研究范圍,推動馬克思主義哲學的學科建設。
    再次,有利于保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。文化哲學是層次的文化理論,它既是對各種具體的文化理論的概括和總結(jié),又反過來指導各種具體文化理論研究。離開了文化哲學的指導,文化理論就會迷失發(fā)展方向。馬克思主義文化哲學正確揭示了文化的本質(zhì)和一般規(guī)律,為文化理論研究指明了正確的方向。加強馬克思的文化哲學思想研究,有助于抵制西方資產(chǎn)階級文化理論的影響,保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。
    自 20 世紀 20 年代起,西方馬克思主義者對馬克思主義哲學的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)換,即由經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向了文化領域,實現(xiàn)了馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向。
    20 世紀 80 年代以來,文化已成為世界哲學的研究主題。哲學是時代精神的精華。
    馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向,是當代世界文化發(fā)展潮流的必然產(chǎn)物。和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題,伴隨著經(jīng)濟全球化,是文化全球化。隨著現(xiàn)代信息技術的快速發(fā)展,各國之間的文化交往日趨頻繁,各種文化之間發(fā)生了激烈的碰撞和沖突,出了諸如矛盾和問題。為了解決這些矛盾和問題,國際哲學界逐步將研究方向轉(zhuǎn)向了文化哲學。在 1983 年召開的第十七屆世界哲學大會上,文化哲學成為會議的主題。這次會議的主題是“哲學、文化和文明”。近三十年來。各國學者對文化哲學包括馬克思主義文化哲學進行了廣泛的研究,形成了一系列研究成果。
    本文的研究目的是為了澄清國內(nèi)外學術界關于馬克思的哲學中不存在文化哲學思想的模糊認識,在梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展過程的基礎上,系統(tǒng)闡釋馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,創(chuàng)建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并探討馬克思文化哲學的當代價值,旨在為當代中國的文化改革和文化建設提供理論依據(jù)。
    以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù),參考國內(nèi)外關于馬克思文化哲學研究的相關成果,認真梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展的脈絡,系統(tǒng)解讀馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,努力構建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并結(jié)合我國當前文化改革和文化建設的實踐,闡述馬克思文化哲學思想的當代價值,為全面貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供學理支撐。
    七、論文創(chuàng)新點
    1、初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系。目前,學術界對馬克思文化哲學思想的研究還處在起步階段,雖然取得了一些研究成果,但總體上還不夠系統(tǒng)深入。本文以馬克思經(jīng)典著作為依據(jù),參考了學術界的相關研究成果,經(jīng)過深入研究和思考,初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系,形成了以文化本質(zhì)論為基礎、以文化結(jié)構論為中介、以文化規(guī)律論為核心,以文化動力論為關鍵的解讀體系。
    2、系統(tǒng)梳理了馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程。通過對馬克思經(jīng)典著作的研讀,梳理了馬克思文化哲學思想形成和發(fā)展的脈絡。把馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程劃分為思想萌芽、初步形成、正式形成和豐富發(fā)展等四個階段。提出了馬克思文化哲學思想是對西方傳統(tǒng)文化哲學思想的繼承與超越的觀點。
    3、具體闡述了馬克思文化哲學思想在當代中國的應用價值。本文堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則,緊密結(jié)合當代中國文化改革與文化建設的偉大實踐,闡述了馬克思文化哲學的當代價值。論述了馬克思文化哲學思想是實現(xiàn)文化自覺的哲學基礎,是增強文化自信的理論法寶,是實現(xiàn)文化自強的行動指南。
    中文摘要
    導 論
    一、研究意義
    二、研究動態(tài)
    三、研究思路與方法
    四、創(chuàng)新之處
    第一章 馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展
    第二章 馬克思文化哲學思想的主要內(nèi)容
    一、文化本質(zhì)論
    二、文化結(jié)構論
    三、文化規(guī)律論
    四、文化動力論
    第三章 馬克思文化哲學思想的當代價值
    一、培養(yǎng)文化自覺的哲學基礎
    二、增強文化自信的理論法寶
    三、實現(xiàn)文化自強的行動指南
    結(jié) 語
    參考文獻
    附錄:攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文及科研成果
    后 記
    哲學論文開題報告篇十
    一、論文題目
    馬克思的文化哲學思想及其當代價值
    二、專業(yè)名稱
    馬克思主義基本原理
    三、研究方向
    馬克思主義哲學
    四、研究意義
    馬克思是一位偉大的哲學巨匠,他不僅創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,實現(xiàn)了哲學史上的深刻變革,而且運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析和研究文化問題,創(chuàng)立了馬克思主義文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想具有重要的理論意義和實踐意義。
    列寧明確指出:“沒有革命的理論,就沒有革命的實踐”。
    目前,我國人民正在認真貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和黨的十八大精神,積極進行文化改革和文化建設。要成功地開展文化改革和文化建設,首先必須加強馬克思的文化哲學思想研究。開展馬克思的文化哲學思想研究的理論意義在于:
    首先,有利于堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。馬克思主義文化哲學是唯一科學的文化哲學?,F(xiàn)代西方文化哲學雖然包含一些合理因素,但總體上,明顯缺乏科學合理性。馬克思批判地吸收了人類思想史特別是西方傳統(tǒng)文化哲學思想史上的一切優(yōu)秀成果,正確地揭示了文化的本質(zhì)和規(guī)律,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想,有助于夯實馬克思主義文化哲學的理論基礎,把握馬克思主義文化哲學的思想實質(zhì),并運用它去批判吸收中外文化哲學中的合理成分,堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。
    其次,有利于推動馬克思主義哲學的學科建設。馬克思主義哲學博大精深,除了辯證唯物主義和歷史唯物主義之外,還包括馬克思主義經(jīng)濟哲學、政治哲學、文化哲學、生態(tài)哲學等。過去,學術界對馬克思主義文化哲學的研究還不夠重視、不夠深入。因此,深入開展馬克思的文化哲學思想研究,有助于拓寬馬克思主義哲學的研究范圍,推動馬克思主義哲學的學科建設。
    再次,有利于保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。文化哲學是最高層次的文化理論,它既是對各種具體的文化理論的概括和總結(jié),又反過來指導各種具體文化理論研究。離開了文化哲學的.指導,文化理論就會迷失發(fā)展方向。馬克思主義文化哲學正確揭示了文化的本質(zhì)和一般規(guī)律,為文化理論研究指明了正確的方向。加強馬克思的文化哲學思想研究,有助于抵制西方資產(chǎn)階級文化理論的影響,保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。
    五、研究動態(tài)
    自20世紀20年代起,西方馬克思主義者對馬克思主義哲學的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)換,即由經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向了文化領域,實現(xiàn)了馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向。
    20世紀80年代以來,文化已成為世界哲學的研究主題。哲學是時代精神的精華。
    馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向,是當代世界文化發(fā)展潮流的必然產(chǎn)物。和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題,伴隨著經(jīng)濟全球化,是文化全球化。隨著現(xiàn)代信息技術的快速發(fā)展,各國之間的文化交往日趨頻繁,各種文化之間發(fā)生了激烈的碰撞和沖突,出了諸如矛盾和問題。為了解決這些矛盾和問題,國際哲學界逐步將研究方向轉(zhuǎn)向了文化哲學。在1983年召開的第十七屆世界哲學大會上,文化哲學成為會議的主題。這次會議的主題是“哲學、文化和文明”。近三十年來。各國學者對文化哲學包括馬克思主義文化哲學進行了廣泛的研究,形成了一系列研究成果。
    六、研究思路與方法
    本文的研究目的是為了澄清國內(nèi)外學術界關于馬克思的哲學中不存在文化哲學思想的模糊認識,在梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展過程的基礎上,系統(tǒng)闡釋馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,創(chuàng)建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并探討馬克思文化哲學的當代價值,旨在為當代中國的文化改革和文化建設提供理論依據(jù)。
    以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù),參考國內(nèi)外關于馬克思文化哲學研究的相關成果,認真梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展的脈絡,系統(tǒng)解讀馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,努力構建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并結(jié)合我國當前文化改革和文化建設的實踐,闡述馬克思文化哲學思想的當代價值,為全面貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供學理支撐。
    七、論文創(chuàng)新點
    1、初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系。目前,學術界對馬克思文化哲學思想的研究還處在起步階段,雖然取得了一些研究成果,但總體上還不夠系統(tǒng)深入。本文以馬克思經(jīng)典著作為依據(jù),參考了學術界的相關研究成果,經(jīng)過深入研究和思考,初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系,形成了以文化本質(zhì)論為基礎、以文化結(jié)構論為中介、以文化規(guī)律論為核心,以文化動力論為關鍵的解讀體系。
    2、系統(tǒng)梳理了馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程。通過對馬克思經(jīng)典著作的研讀,梳理了馬克思文化哲學思想形成和發(fā)展的脈絡。把馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程劃分為思想萌芽、初步形成、正式形成和豐富發(fā)展等四個階段。提出了馬克思文化哲學思想是對西方傳統(tǒng)文化哲學思想的繼承與超越的觀點。
    3、具體闡述了馬克思文化哲學思想在當代中國的應用價值。本文堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則,緊密結(jié)合當代中國文化改革與文化建設的偉大實踐,闡述了馬克思文化哲學的當代價值。論述了馬克思文化哲學思想是實現(xiàn)文化自覺的哲學基礎,是增強文化自信的理論法寶,是實現(xiàn)文化自強的行動指南。
    八、論文提綱
    中文摘要
    導論
    一、研究意義
    二、研究動態(tài)
    三、研究思路與方法
    四、創(chuàng)新之處
    第一章馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展
    第二章馬克思文化哲學思想的主要內(nèi)容
    一、文化本質(zhì)論
    二、文化結(jié)構論
    三、文化規(guī)律論
    四、文化動力論
    第三章馬克思文化哲學思想的當代價值
    一、培養(yǎng)文化自覺的哲學基礎
    二、增強文化自信的理論法寶
    三、實現(xiàn)文化自強的行動指南
    結(jié)語
    參考文獻
    后記
    哲學論文開題報告篇十一
    論文題目:從順應論的視角看企業(yè)外宣翻譯中的語篇重構。
    1、選題意義和背景。
    隨著中國加入世界貿(mào)易組織,中國企業(yè)的對外聯(lián)系也日益增多。中國企業(yè)要想打入國際市場,提高在國際市場上的知名度,企業(yè)網(wǎng)站或宣傳冊上的企業(yè)簡介扮演著十分重要的地位。通過閱讀企業(yè)宣傳資料,讀者可以看出企業(yè)外宣材料既有關于企業(yè)的基本信息介紹,也有企業(yè)所做的文字上、句法上、結(jié)構上的這染來達到推廣企業(yè)、大市場的目的。漢語企業(yè)外宣材料的翻譯在英譯過程中會涉及到與目的語不同的語言習慣、行文方式以及文化因素、社會政治因素、心理因素和審美因素等,這就需要譯者對原文本做出適當調(diào)整,從內(nèi)容和形式上對語篇進行重構,以此實現(xiàn)對交際意圖的順應。根據(jù)賴斯的文本類型說,本文有三種類型,分別是“信息型”、“表達型”和“誘導型”.筆者認為,企業(yè)外宣翻譯屬于“信息型”和“誘導型”文本兼而有之,而且更側(cè)重于“誘導型”.因此,外宣翻譯要更加注重文本的交際功能,要更多的考慮如何使譯文所傳遞的信息更便于目的語讀者理解和接受,并讓讀者產(chǎn)生共鳴,繼而付諸行動,實現(xiàn)譯文預期的功能。
    比利時語用學家維索爾倫(verschuem)提出了順應論,將語言的使用過程看做語言為順應不同的交際目的和交際對象進行動態(tài)選擇的過程。因而可以從順應論的視角研究語言使用。翻譯作為一種特殊的交際方式,也可以從順應論的視角對其進行研究。優(yōu)秀的企業(yè)宣傳材料不僅會提高企業(yè)的知名度,還會為企業(yè)帶來不可估量的經(jīng)濟效益,因此任何一個想打入國際市場的企業(yè)務必在其外宣材料的翻譯上做足功夫。由于中西方文化背景、歷史淵源、生活環(huán)境的不同,譯者在翻譯企業(yè)外宣材料時為了獲取目的語讀者的認可并激發(fā)他們付諸行動,就要順應目的語讀者的閱讀習慣、審美習慣以及心理因素、文化因素等對原文做出形式上和內(nèi)容上的調(diào)整,而這一順應的過程也是語篇重構的過程。本文突破性的將順應論與語篇重構結(jié)合起來,并結(jié)合西麥克展覽公司宣傳材料和海天調(diào)味食品股份有限公司宣傳材料及其翻譯,試圖從順應論的視角分析企業(yè)外宣翻譯中的語篇重構現(xiàn)象。
    2、論文綜述/研究基礎。
    1987年維索爾倫(verschueren)提出順應論之后,在語用學界引起了很大反響,不久國內(nèi)學者就將其引進到中國來。國內(nèi)學者不僅從理論層面對順應論進行研究和探索,而且將順應論應用到翻譯理論和實踐、外語教學、二語習得、文化傳播等領域。在這些領域中,成果最大的當屬順應論對翻譯理論和其應用的研究。我國真正將順應論引入翻譯研究開始于21世紀初。
    1國外順應論研究狀況。
    比利時語用學家維索爾倫(verschueren)在《ipra工作文集》(ipraworkingdocument1)(1987,45-48)中發(fā)表了一篇名為《作為順應論的語用學》,標志著順應論的提出。1995年,他較為詳細并系統(tǒng)地在他主編出版的第一本《語用學手冊》(handbookofpragmatics)中對順應論進行了進一步闡述。他認為,語言的使用過程就是語言為順應不同的交際目的和交際對象進行動態(tài)地選擇的過程。他將語用學描述為關于語言整體的、功能性綜觀,并將語用學定義為語言和交際在認知、社會與文化方面的研究。,阿薩卡瑟(asakasher)主編的《語用學的關鍵概念》pragmatics;:criticalconcepts)論文集中,維索爾倫發(fā)表了一篇名為《交際動態(tài)過程的語用模式》(v4pragmaticmodelforthedynamaticsofcommunication)的文章,主要研究了順應論中順應的動態(tài)性。,在他的專著《語用學新解》(understaningpragmatics)中,維索爾倫強調(diào)了語用學的地位和作用,這本書的出現(xiàn)標志著順應論走向成熟。該書主張把語用學當作一種研究視角,突破了以往學者將語用學看作語言學的一個核心分支(語音學、音位學、形態(tài)學、句法學、語義學)的看法,而認為語用學是一種語言功能的視角或縱觀,貫穿于語言學研究和使用的方方面面,可以照應到語言的各個層次。運用這一視角,可以研究不同的語言材料。這是一種研究方法上的革命,可以為語言的不同層面進行語用分析,也為語用學的學科性質(zhì)進行了重新定位。
    2國內(nèi)順應論研究狀況。
    錢冠連是國內(nèi)第一位將順應論引入中國進行研究的學者。在他發(fā)表在《外語教學與研究》上的.《語用學:語言適應理論----verschueren語用學新論評述》(1991,62-66)的文章中,將維索爾倫對語言適應包括五個方面,即適應的對象、層次、階段、領悟程度和適應策略進行了分析,并且就語言適應、選擇和語言功能綜觀三者的關系進行了探討,認真分析對比了維索爾倫的語用學新論和以往的語用學的區(qū)別。他還在《外語教學與研究》上發(fā)表了一篇《語用學:ueren〈如何理解語用學〉述評》(2000,230-232),該文章首先解釋了語用學綜觀論的理論源頭。維索爾倫從morris的理論中得出了任何規(guī)則里都有語用成分,也能從不同的語言成分中審視到語用視角。其建設性意義體現(xiàn)在將語用學從語言學的并列學科出分割出來,使其不再屬于語言資源的語言學,而是加入到語言使用的語言學去,作為是一種語言綜觀和視角來研究和使用,這不僅僅可以解決語用學問題,還為今后人們從語用學角度解釋其他問題提供了一種新的視角。
    國內(nèi)除錢冠連外,何自然主編的《語用三論:關聯(lián)論順應論模因論》一書也對維索爾倫的順應論進行了詳細介紹和評述。和以往語言學及語用學著作不同的是,該書緊緊把握住語用學研究與發(fā)展的方向,集語用學的三個前沿理論(關聯(lián)論、順應論、模因論)為一體來向國內(nèi)讀者進行西方翻譯理論的介紹。
    關于順應論的部分,該書介紹了順應論的理論來源、順應論的三個核心概念、順應論的視角觀、順應論的分析維度、順應論的應用等。本書中理論與實例有效結(jié)合,為讀者展現(xiàn)了順應論的完整框架及其應用。該書指出,順應論是宏觀語用學的核心,順應論為我們提供了一個研究和探討語用學的全新視角。譚曉晨發(fā)表在《外語與外語教學》上的《語境的動態(tài)研究一--維索爾倫的語境適應論評介》(2000,50-52)中介紹了維索爾倫的語境適應論,探討了語言和語境互為構建的動態(tài)關系,指出動態(tài)生成的語境觀是對傳統(tǒng)語境研究及時而必要的補充。孫炬發(fā)表在《山東大學學報》上的《維索爾倫順應論的語言哲學觀》(,51-55)從語言哲學的立場闡釋了維索爾倫的順應論。語言的使用是哲學立場的反映,縱觀維索爾倫的語用思想,折射出體現(xiàn)在意義觀、心理認知觀和語境觀三個方面的語言哲學。此外,劉正光、吳志高從哲學、心理學以及語言學的角度論述了順應論的理論基礎,除了對語言順應論做出肯定,他們還指出“將‘順應’看成一把萬能的朗匙,以解釋所有的語言運用,有運用過度之嫌”(李元勝,2007:124)。
    中國學者不僅專門對順應論進行研究,還將其與其他理論結(jié)合或者將順應論應用到不同的領域。在利用順應論對其他問題進行研究的過程中,順應論對翻譯的研究占據(jù)多數(shù)。
    從理論研究的角度來看,有的學者側(cè)重于順應論對翻譯理論研究的啟示,戈玲玲在發(fā)表在《外語學刊》上的《順應論對翻譯研究的啟示----兼論語用翻譯標準》(2000,7-11)-文中,為我們展現(xiàn)了語用翻譯理論的發(fā)展歷程,它超越了以往語言學研究的框架,將翻譯看作是一種動態(tài)的信息交流活動。文章還指出,根據(jù)順應論,語言和語境之間的順應是一個相互的過程,兩者可以相互影響,同樣,翻譯作為語言轉(zhuǎn)換的過程,也會涉及到原語和目的語之間的相互順應,這種順應應該以滿足交際雙方的需要為目的,對交際語境、語言的選擇和語言結(jié)構做出改變。
    有的學者從順應論的角度分析翻譯策略和方法,王建國發(fā)表于《外語研究》上的《從語用順應論的角度看翻譯策略與方法》(,55-59)-文中,針對國內(nèi)外翻譯界對翻譯方法和翻譯策略的爭論,他指出直譯、意譯、歸化、異化只是翻譯方法,而不是翻譯策略,動態(tài)順應才是翻譯策略。同時,他還指出翻譯的過程和結(jié)果是動態(tài)順應的過程和結(jié)果。
    順應論在與翻譯結(jié)合的過程中,學者們除了從翻譯理論研究的角度分析和闡釋順應論對翻譯研究的意義外,還將順應論應用到具體的翻譯實踐中去,比如文學作品譯作分析、應用文本譯作分析,同時還有學者將順應論與語用策略研究、外語教學研究、跨文化交際等方面聯(lián)系起來。
    葉苗在其著作《應用翻譯語用觀》conpragmaticstranslationfromtheperspectiveofpragmatics)中,首先對應用翻譯進行了定位,然后從語用學的角度研究應用翻譯。同時她主張以順應論為基礎來討論和解釋異化,并以《選美中國》為例,結(jié)合應用翻譯中“異化”和“歸化”之爭,提出了在對具有中國文化特色的應用文本翻譯時,譯者可以采取異化策略,擔負起傳播中國文化的使命,擴大目的語讀者的文化語境、認知語境,激發(fā)他們對中國文化和傳統(tǒng)的興趣和探索,增強我國軟實力。
    縱觀國內(nèi)順應論的研究現(xiàn)狀以及順應論與翻譯結(jié)合的研究現(xiàn)狀,可以看出在順應論對翻譯的結(jié)合方面,研究者幾乎都是從文學翻譯、應用文翻譯的角度進行研究,而且很多研究還是局限于維索爾倫順應論的推介和重申,缺乏創(chuàng)新點,并且對理論的適用范圍沒有做出明確規(guī)定,導致了順應論在很多領域的誤用和濫用。
    3、參考文獻。
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    何自然。《語用三論:關聯(lián)論順應論模因論》m.上海,上海教育出版社。2007.
    何自然,冉永平?!墩Z用學概論》[m].長沙,湖南教育出版社。2002.
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    錢冠連。《語用學:統(tǒng)一連貫的理論框架--j.verschueren〈如何理解語用學〉述評》[j].北京,外語教學與研究。2000(3):230-232.
    葉麗萍《順應論在企業(yè)簡介漢英翻譯中的應用》。2012,葉苗。《應用翻譯語用觀研究》m.上海,上海交通大學出版社。2009.
    4、論文提綱。
    1引言
    2文獻綜述
    2.1國外順應論研究狀況
    2.2國內(nèi)順應論研究狀況
    3順應論簡介
    3.1順應論的三個核心概念
    3.1.1變異
    3.1.2商討性
    3.1.3順應
    3.2順應論的兩個分析維度
    3.2.1語境因素的順應
    3.2.2語言結(jié)構順應
    3.3順應論在翻譯中的應用
    4從順應論的視角看企業(yè)外宣翻譯中的語篇重構
    4.1企業(yè)外宣翻譯的文本和語言特點
    4.2語篇重構的概念
    4.3從順應論的視角看形式的語篇重構
    4.3.1語篇銜接和連貫方式與形式的語篇重構
    4.3.2語言風格與形式的語篇重構
    4.4從順應論的視角看內(nèi)容的語篇重構
    4.4.1心理世界與內(nèi)容的語篇重構
    4.4.2文化現(xiàn)象與內(nèi)容的語篇重構
    4.4.3社會規(guī)范和政治制度與內(nèi)容的語篇重構
    5結(jié)論
    5、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。
    本論文選取了兩篇企業(yè)外宣材料,分別是《西麥克展覽公司簡介》和《海天味業(yè)網(wǎng)站宣傳資料》,并由本人對其進行翻譯。根據(jù)翻譯過程中出現(xiàn)的問題,并結(jié)合順應論的相關分析維度和語篇重構的兩大類型,分析譯者為順應目的語讀者的語言習慣、文化背景、社會規(guī)約和心理因素等所做出的調(diào)整。
    6、研究條件和可能存在的問題。
    本文以順應論為基礎,結(jié)合語篇重構的概念,分析了西麥克展覽公司宣傳材料和海天調(diào)味食品股份有限公司宣傳材料英譯過程中的語篇重構現(xiàn)象。企業(yè)外宣材料不僅僅涉及到基本信息傳達,而且涉及到企業(yè)文化、價值觀念、影晌力的傳遞。因此企業(yè)外宣翻譯不是簡單機械地表達和傳遞信息,還要從目的語讀者的角度對原文作出調(diào)整,使目的語讀者在閱讀外宣材料時被其所傳遞的企業(yè)信息所吸引,繼而激發(fā)他們采取行動。因此,譯者為了符合目的語讀者的閱讀習慣、審美習慣、思維方式、文化背景要對原文進行內(nèi)容上和形式上的語篇重構。包括語篇銜接與連貫方式的順應、語言風格的順應、心理世界的順應、文化現(xiàn)象的順應以及社會規(guī)范和政治制度的順應。同時譯者為了達到以上這些順應的目的,選擇順應的過程中也包含了對原文從詞語、句子結(jié)構、篇章銜接以及內(nèi)容上進行重構。
    對于企業(yè)的外宣翻譯,只有設身處地地從目的語讀者的角度去思考和翻譯,巧妙地對原文進行語篇重構來順應目的語讀者的語言和文化,才能激發(fā)讀者付諸行動,為企業(yè)的形象宣傳和經(jīng)濟發(fā)展帶來實實在在的好處。
    7、預期的結(jié)果。
    企業(yè)外宣翻譯要通過對原文進行語篇重構來順應目的語社會的語言語境、心理世界、社交世界、文化世界等,才能更好地實現(xiàn)外宣翻譯的交際功能,達到良好外宣效果。
    8、論文寫作進度安排。
    哲學論文開題報告篇十二
    馬克思的文化哲學思想及其當代價值
    馬克思主義基本原理
    馬克思主義哲學
    馬克思是一位偉大的哲學巨匠,他不僅創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,實現(xiàn)了哲學史上的深刻變革,而且運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析和研究文化問題,創(chuàng)立了馬克思主義文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想具有重要的理論意義和實踐意義。
    列寧明確指出:“沒有革命的理論,就沒有革命的實踐”。
    目前,我國人民正在認真貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和黨的十八大精神,積極進行文化改革和文化建設。要成功地開展文化改革和文化建設,首先必須加強馬克思的文化哲學思想研究。開展馬克思的文化哲學思想研究的理論意義在于:
    首先,有利于堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。馬克思主義文化哲學是唯一科學的文化哲學?,F(xiàn)代西方文化哲學雖然包含一些合理因素,但總體上,明顯缺乏科學合理性。馬克思批判地吸收了人類思想史特別是西方傳統(tǒng)文化哲學思想史上的一切優(yōu)秀成果,正確地揭示了文化的本質(zhì)和規(guī)律,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想,有助于夯實馬克思主義文化哲學的理論基礎,把握馬克思主義文化哲學的思想實質(zhì),并運用它去批判吸收中外文化哲學中的合理成分,堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。
    其次,有利于推動馬克思主義哲學的學科建設。馬克思主義哲學博大精深,除了辯證唯物主義和歷史唯物主義之外,還包括馬克思主義經(jīng)濟哲學、政治哲學、文化哲學、生態(tài)哲學等。過去,學術界對馬克思主義文化哲學的研究還不夠重視、不夠深入。因此,深入開展馬克思的文化哲學思想研究,有助于拓寬馬克思主義哲學的研究范圍,推動馬克思主義哲學的學科建設。
    再次,有利于保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。文化哲學是最高層次的文化理論,它既是對各種具體的文化理論的概括和總結(jié),又反過來指導各種具體文化理論研究。離開了文化哲學的指導,文化理論就會迷失發(fā)展方向。馬克思主義文化哲學正確揭示了文化的本質(zhì)和一般規(guī)律,為文化理論研究指明了正確的方向。加強馬克思的文化哲學思想研究,有助于抵制西方資產(chǎn)階級文化理論的影響,保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。
    自 20 世紀 20 年代起,西方馬克思主義者對馬克思主義哲學的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)換,即由經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向了文化領域,實現(xiàn)了馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向。
    20 世紀 80 年代以來,文化已成為世界哲學的研究主題。哲學是時代精神的精華。
    馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向,是當代世界文化發(fā)展潮流的必然產(chǎn)物。和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題,伴隨著經(jīng)濟全球化,是文化全球化。隨著現(xiàn)代信息技術的快速發(fā)展,各國之間的文化交往日趨頻繁,各種文化之間發(fā)生了激烈的碰撞和沖突,出了諸如矛盾和問題。為了解決這些矛盾和問題,國際哲學界逐步將研究方向轉(zhuǎn)向了文化哲學。在 1983 年召開的第十七屆世界哲學大會上,文化哲學成為會議的主題。這次會議的主題是“哲學、文化和文明”。近三十年來。各國學者對文化哲學包括馬克思主義文化哲學進行了廣泛的研究,形成了一系列研究成果。
    本文的研究目的是為了澄清國內(nèi)外學術界關于馬克思的哲學中不存在文化哲學思想的模糊認識,在梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展過程的基礎上,系統(tǒng)闡釋馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,創(chuàng)建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并探討馬克思文化哲學的當代價值,旨在為當代中國的文化改革和文化建設提供理論依據(jù)。
    以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù),參考國內(nèi)外關于馬克思文化哲學研究的相關成果,認真梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展的脈絡,系統(tǒng)解讀馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,努力構建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并結(jié)合我國當前文化改革和文化建設的實踐,闡述馬克思文化哲學思想的當代價值,為全面貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供學理支撐。
    1、初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系。目前,學術界對馬克思文化哲學思想的研究還處在起步階段,雖然取得了一些研究成果,但總體上還不夠系統(tǒng)深入。本文以馬克思經(jīng)典著作為依據(jù),參考了學術界的相關研究成果,經(jīng)過深入研究和思考,初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系,形成了以文化本質(zhì)論為基礎、以文化結(jié)構論為中介、以文化規(guī)律論為核心,以文化動力論為關鍵的解讀體系。
    2、系統(tǒng)梳理了馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程。通過對馬克思經(jīng)典著作的研讀,梳理了馬克思文化哲學思想形成和發(fā)展的脈絡。把馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程劃分為思想萌芽、初步形成、正式形成和豐富發(fā)展等四個階段。提出了馬克思文化哲學思想是對西方傳統(tǒng)文化哲學思想的繼承與超越的觀點。
    3、具體闡述了馬克思文化哲學思想在當代中國的應用價值。本文堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則,緊密結(jié)合當代中國文化改革與文化建設的偉大實踐,闡述了馬克思文化哲學的當代價值。論述了馬克思文化哲學思想是實現(xiàn)文化自覺的哲學基礎,是增強文化自信的理論法寶,是實現(xiàn)文化自強的行動指南。
    哲學論文開題報告篇十三
    一、個體戶稅收管理存在的問題
    是日常管理檢查不到位。稅收管理員因管戶多,平時對所轄戶沒有進行深入調(diào)查,僅憑主觀印象和人情辦事,對所轄戶不能做到合理調(diào)整定額,動態(tài)管理不到位。是對個體戶停歇業(yè)管理存在重審批、輕監(jiān)督,日常巡查不到位,管理不完善的問題。有的停歇業(yè)戶,不是真正的停歇業(yè),稅務登記證和發(fā)票在停歇業(yè)期間不上繳,仍照常營業(yè),這樣勢必對正常經(jīng)營戶造成不利影響。六是對未達起征點戶發(fā)票控管難。從目前來說,由于房租普遍很高,不達起征點的個體戶很少。尤其對用票戶一定要跟蹤管理。
    二、加強個體稅收征管的建議
    一是加強稅法宣傳的力度和納稅信用管理。增強稅務干部的事業(yè)心和責任感,不斷增強規(guī)范管理、精細管理、優(yōu)質(zhì)服務的意識和能力,進一步落實稅收管理員制度,提高納稅服務水平。尤其是對稅收管理員加強考核,對責任心不強,管理不到位者要進行處罰,直至調(diào)離。二是強化對個體戶的監(jiān)督檢查。規(guī)范稅負核定和調(diào)整工作,對個體工商戶實行陽光定稅及社會監(jiān)督的方式,平衡納稅戶間的矛盾。三是加強事前調(diào)查核實。
    對定額戶要進行動態(tài)管理,對停歇業(yè)戶情況不符或弄虛作假的堅決不予審批。四是強化事中監(jiān)督檢查。對所有停歇業(yè)戶,實行不定期巡查,定期通過復查、核查,對弄虛作假者除按規(guī)定給予處罰外,還要在網(wǎng)站、辦稅服務廳及相關公示欄上進行公開曝光,有效地杜絕弄虛作假者。五是加強事后責任追究。除對弄虛作假者追繳應納稅款、加收滯納金和給予相應的處罰,還要對該戶的管理員予以考核扣分,進行處罰,以增強稅收管理員的責任感。六是進一步加強普通發(fā)票的監(jiān)管力度。
    在“嚴”字上下文章,對符合開具發(fā)票的業(yè)戶一方面要了解其稅收繳納情況,是否合法,在此基礎上再檢查其使用發(fā)票是否規(guī)范,在驗舊、繳銷上把好關。七是大力推進個體稅收分類管理。這主要是將個體戶分類,將建賬的分成一類,將不建賬的分成另一類,停歇業(yè)的再分成一類,最后,將非正常戶、問題戶集中起來,由稅務所統(tǒng)一管理。
    八是切實加強日常管理。對個體戶稅收管理是一項長期工作,地稅應加強對財產(chǎn)類稅種實施有效管理,鼓勵正常經(jīng)營,調(diào)控從租行為,充分發(fā)揮稅收對經(jīng)濟調(diào)整作用。抓大、控中、放小突出管理重點。同時,應加強對未達起征點戶的管理,加強調(diào)查研究,加強實地核查,參考同類納稅人的經(jīng)營規(guī)模合理定稅,重點把握好起征點臨界點的稅收管理,依率計征,努力使納稅人滿意。總之,個體稅收征管處在一線繁雜而艱巨,除了稅務部門自身努力之外,還應積極爭取各級黨政領導的重視和各有關部門的配合支持,特別是工商、銀行、海關、公、檢、法部門的配合支持尤為重要。
    另外,群眾性的護稅協(xié)稅網(wǎng)絡也十分重要。面對基層征管戰(zhàn)線長,稅源分散的情況,稅務人員往往鞭長莫及,顧及不暇,因此,可依托當?shù)亟M織,如社區(qū)、村委會、街道等,幫助做好集貿(mào)市場、專業(yè)市場個體戶的申報納稅(即委托代征)和催報催繳,也可委托他們進行個體戶的定額評稅,監(jiān)督個體戶的納稅情況,協(xié)助稅務部門查處偷漏稅;另外,還可發(fā)揮稅務代理的中介作用,為個體戶建賬,代理申報納稅,輔導納稅人及時足額繳納稅款。
    哲學論文開題報告篇十四
    設計,更好地掌握設計的方法提供必要的指導。
    二。學術價值分析
    1、選題依據(jù)
    計劃在今天已逐漸成為一門顯學,大至國家事務,小至個人日常生活,社會各個領域都離不開計劃,各類大大小小的成功項目,很大程度上都自覺或不自覺地導入,實施了相應的計劃活動。計劃學的興起是知識經(jīng)濟時代資源整合化的大勢所趨。而反映到藝術設計學的領域,我們可以發(fā)現(xiàn),計劃同樣有極大的發(fā)展空間:如何設計,如何保證優(yōu)良的設計,這都需要科學的調(diào)查研究,需要精準的分析定位,需要詳實的設計依據(jù),需要合理的組織安排,這些與我們通常理解的形式,風格的賦予層面的“設計”相異而相成的工作,就是設計計劃的內(nèi)容。而如何正確進行設計計劃,存在著一個方法論的問題。在學科間的交叉融合成為當前學術主流的大環(huán)境下,設計計劃應該可以打通各設計專業(yè)間的藩籬,為取得成功的設計提供行之有效的方法上的支持。
    在設計先進國家,對設計計劃方面已有一定程度的研究。尤其在設計方法研究方面,已取得比較成熟的結(jié)果,出現(xiàn)了一些有效的方法,如技術預測法,科學類比法,系統(tǒng)分析設計法,創(chuàng)造性設計法,邏輯設計法,信號分析法,相似設計法,模擬設計法,有限元法,優(yōu)化設計法,可靠性設計法,動態(tài)分析設計法,模糊設計法等。這些方法側(cè)重于不同的專業(yè)設計方向,而設計計劃面臨不同設計專業(yè),更需要的是一種整合的靈活的解決問題的計劃方法。這就需要我們針對計劃自身的學科特點,從現(xiàn)有的成型的方法群中進行提煉,總結(jié)出一套適應現(xiàn)在情況的設計計劃方法來。
    2、創(chuàng)新性及難度
    本文將參考管理決策方法與相關設計方法研究的成果,試圖尋找一套對于我國設計師來說,明確可行的跨專業(yè)設計計劃的方法體系。
    本文致力于從簡明實效的角度,為設計計劃人員提供易于操控,而且便于和各個專業(yè)設計師進行溝通、交流的方法。要求該方法不僅對專業(yè)設計團隊的計劃環(huán)節(jié)有用,對個體設計人員的的設計工作也應具有指導作用。這就需要針對我國設計現(xiàn)狀,從國內(nèi)外各學科領域名目眾多的相關方法中進行精心挑選,合理安排,科學綜合的處理,創(chuàng)造出一套高效的計劃方法來。雖然國外的相關成果業(yè)已成熟,但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計劃方法,需要我們對所有已知方法深入地認識和理解,同時明了我們設計各專業(yè)的工作規(guī)律,以期做到跨專業(yè)的有效性。
    本文具有一定的難度。首先在對計劃的理論性分析與研究中,需要樹立對計劃的正確理解與認識,進而廓清設計計劃的概念。接著將在設計計劃方法論層面的研究上,對設計計劃及其方法論進一步闡述。鑒于國內(nèi)現(xiàn)在并沒有對設計計劃有深入的的系統(tǒng)的研究,該書內(nèi)容基本上屬此方面問題的首次討論,面臨著缺乏大量相關經(jīng)驗及理論借鑒的景況,所以需要作者在目前積累的實踐性資料和相關學科的研究成果中加以總結(jié)與深化。
    本文最大的難度在于資料的搜集上,國內(nèi)相關資料匱乏且本方向的研究缺乏交流的氣候,而由于我院互聯(lián)網(wǎng)情報系統(tǒng)的不完善和出于對技術保密的考慮,也很難從互聯(lián)網(wǎng)上得到理想的資料。作者只能從書店,圖書館和其他專業(yè)的老師和同學手中求取所需要的信息。當然本研究方向的直接信息是很缺少的,更多是從其它方向的研究成果中搜集所需要的信息資料。方法的研究是一個涉及面很廣的課題,也需要從很多領域進行比較分,探索總結(jié)。而從一個學科到另一個學科的跳躍性研究,需要迅速轉(zhuǎn)換思維及反復調(diào)整視點,這也對作者的思維技能,思考方式,學術視野及知識積累等方面的研究素質(zhì)提出了很大的挑戰(zhàn)。
    3、研究方案的可行性和合理性
    由于國際設計交流間的局限和我國設計界的特殊情況,尤其是國內(nèi)設計教育上的某種封閉性和滯后性,我國業(yè)界對設計計劃方法的認知尚不夠深入,還缺乏一套完整的,在教學和實踐中簡明且易于操作的設計計劃方法。經(jīng)初步調(diào)查,當前學界內(nèi)僅有的幾本相關著作,也僅限于對西方某些設計方法與程序的簡單的介紹,沒有很專業(yè)地從計劃的層面進行系統(tǒng)闡述,而市場上連篇累牘的相關書籍主要是從市場營銷和工商管理方面著手,對設計類諸專業(yè)的設計計劃,并不具備現(xiàn)實指導作用。所以亟待有這么一套專業(yè)性較強的設計計劃方法及其論著出現(xiàn)。在某種程度上,本書的出現(xiàn)將對設計計劃這一門新興學科,起到填補教學用書空白的作用。而從技術的角度而言,本書的完成也有相當?shù)目尚行裕诜衷航鼛啄陙淼脑O計策劃課程的教學中,已為之積累了大量新鮮的實踐性,經(jīng)驗性資料。而分院的教育架構,亦為這個跨專業(yè)的研究項目做好了充分的人力物力資源上的準備。
    本書預期字數(shù)為12萬字,分為理論與方法兩大版,僅闡述設計計劃的相關內(nèi)容,更重要是推出設計計劃的概念與方法。所涉及范圍主要包括管理學,決策學,認識論,方法論,創(chuàng)造學,心理學,行為組織學,人類學,社會學,設計學,史學等諸多學科領域,最終將完成一本集科學有效的方法程序,大量生動案例及實際操作指導于一身的,具有教學指導作用的專業(yè)書籍。現(xiàn)在本書工作已大致完成資料收集階段任務,在下階段三個月的時間內(nèi),我將就所收資料進行分析總結(jié),完成方法程序的完善工作。
    哲學論文開題報告篇十五
    范成大(1126-1193)字致能,自號石湖居士,平江吳郡(今江蘇蘇州)人,南宋中興四大詩人之一,以田園詩蜚聲文壇,《四時田園雜興》組詩尤為人所稱道。所以人們常常將范成大歸為田園詩人,這種看法有失偏頗,因為其愛國題材的詩也頗值一提。其中最令人矚目的,當屬他出使金國時所寫的72首“使金詩”。使金詩是范成大詩歌創(chuàng)作的有機組成部分, 帶有其一貫的特點。作為范成大出使金國這一特殊經(jīng)歷的出色見證, 這組作品從頭到尾讀下來又有其鮮明的個性。
    關于范成大研究的論著方面有以下一些:
    于北山先生和孔凡禮先生各著有《范成大年譜》;
    傅漩瓊先生匯編的《楊萬里范成大資料匯編》;
    孔凡禮先生著有《范成大佚著輯存》;
    周汝昌先生點校的《范石湖集》,后又訂成《范成大詩選》;
    顧志興先生攜余冠英先生、俞平伯先生等編寫了《范成大詩歌賞析集》。
    有關范成大研究的論文已發(fā)表數(shù)十篇。
    其中,大部分都是研究范成大的田園詩。比如謝桂華的《范成大憫農(nóng)詩及其創(chuàng)作緣由探論》、曾玉章的《本色的田園詩人一一詩中解讀范成大》、張坷的《挑花源里可耕田?一一淺論范成大,四時田園雜興詩的主要內(nèi)容和藝術特色》、高紅梅《讀石湖田園詩心解》、張福勛《生命的自然詩化與哲學詩化》、錢桂蘭《田園風光好宜堪入畫圖一一談范石湖田園雜興的風景畫面》等。
    也有相當一部分研究者注意到了“不論從內(nèi)容講或從藝術講,都可成為杰作”的使金紀事詩。如姜逸波的《范成大“使金”詩的愛國思想》、景宏業(yè)的《范成大出使金國所作詩藝術》、徐新國的《論范成大的愛國詩》等等都以愛國為中心從不同的角度談到了范成大使金詩。錢鐘書先生在《宋詩選注》里選取了七首使金詩作分析,他中肯而言簡意賅的分析基本成了使金詩的定論。
    本文擬從分析范成大的72首使金詩的藝術特色入手,初步探討詩人的思想,并從詩中感受其強烈的愛國主義情感,分析詩歌的意義和價值。
    第一部分:引言(提出論點)
    第二部分:分析并論證觀點
    一、使金詩中的愛國主義思想
    二、使金詩中記錄的北方女真民族的風俗文化。
    三、使金詩反映的女真文化和漢族文化的沖突與融合。
    第三部分: 結(jié)論
    研究方法:
    資料分析法;歸納整理法。
    此次論文寫作按“資料收集——開題報告——完成初稿——論文修改——論文定稿”順序進行:
    20xx年12月15日——20xx年1月10日 收集資料,完成開題報告
    20xx年01月11日——20xx年1月30日 歸納、整理、分析資料
    20xx年02月01日——20xx年3月12日 撰寫初稿
    20xx年03月12日——20xx年3月25日 論文修改
    20xx年4月5日前: 論文定稿
    [1]范成大.范石湖集[m].上海:上海古籍出版社,1981.
    [2]呂慧娟 劉波 盧這.中國歷代著名文學家評傳[m]:第三卷,濟南:山東教育出版社,1 9 8 4.
    [3]韓愈.韓昌黎文集校注[m].上海:上海古籍出版社.1986
    [4]胡傳志.論南宋使金文人的創(chuàng)作[j].文學遺產(chǎn).20xx(5).
    [5]馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集[m]:第二卷,北京:人民文學出版社,1997.
    哲學論文開題報告篇十六
    背景:我國的商業(yè)銀行個人理財業(yè)務是在20世紀90年代中后期才開始發(fā)展起來的,雖然經(jīng)過了將近10年的發(fā)展,但目前依然處于起步階段,在產(chǎn)品、服務、管理和創(chuàng)新等方面均存在著不完善之處。近兩年來,隨著居民收入水平的提高,使得居民對于個人理財業(yè)務的需求越來越強烈,同時,高通貨膨脹導致的負實際利率也是居民理財需求增強的重要因素之一。美國次貸危機爆發(fā)后,國內(nèi)外金融市場遭到重創(chuàng),股市震蕩下行,一系列可投資的衍生產(chǎn)品遭到投資者的質(zhì)疑,如何將閑置資金進行低風險收益高的有效投資將是潛在投資者最關心的問題。在這種金融背景下,理財產(chǎn)品以其獨特的設計贏得了投資者的認可,發(fā)行數(shù)量一度增加,理財市場成為未來金融創(chuàng)新的重要領域。
    意義:隨著全球化、網(wǎng)絡化和金融自由化浪潮的展開,個人理財業(yè)務己經(jīng)成為一個國際金融業(yè)公認極具潛力的新領域。從國際視野來看,大力發(fā)展個人理財業(yè)務符合當今國際金融業(yè)的發(fā)展潮流,以個人理財為主的個人金融業(yè)務己經(jīng)成為國外商業(yè)銀行的主要利潤來源。而隨著國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構的加速轉(zhuǎn)型、資本市場的發(fā)展、投資渠道的多元化和個人財富的迅速增長,為我國商業(yè)銀行帶來豐厚收益的傳統(tǒng)業(yè)務正在收縮,而能給商業(yè)銀行帶來豐厚收益的個人理財業(yè)務逐漸成為銀行的新的利潤增長點。
    商業(yè)銀行個人理財業(yè)務的業(yè)務范圍廣、經(jīng)營收入穩(wěn)定,屬于高附加值的“黃金業(yè)務"。個人理財業(yè)務的開展對實現(xiàn)銀行資產(chǎn)結(jié)構多元化、緩解銀行體系流動性過剩壓力和降低存貸款結(jié)構性風險有著得天獨厚的優(yōu)勢,它已成為發(fā)達國家很多大商業(yè)銀行的主導產(chǎn)品和重要的收益來源,在商業(yè)銀行業(yè)務發(fā)展中占據(jù)重要位置。此外,隨著入世后我國金融市場的全面開放,國內(nèi)商業(yè)銀行僅靠傳統(tǒng)的存貸業(yè)務,己難以與外資銀行競爭,必須開辟新的利潤來源。在這種機遇與挑戰(zhàn)并存的背景下,深入分析個人理財業(yè)務的發(fā)展狀況、存在問題及其問題根源,聯(lián)系當前國內(nèi)商業(yè)銀行實際情況提出可操作性的發(fā)展建議,對國內(nèi)商業(yè)銀行加快個人理財業(yè)務發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。這正是本文選題的意義之所在。
    (一)國外研究
    從20世紀70年代以來,在金融創(chuàng)新浪潮的沖擊下,西方發(fā)達國家的個人理財業(yè)務獲得了快速發(fā)展。西方發(fā)達國家,對個人理財研究非常深入和廣泛,相關研究的文章和著作可以說涉及到個人理財?shù)姆椒矫婷妗?BR>    “霍爾曼和諾森布魯門(20xx)詳細論述了個人理財計劃的制定、多種理財工具的介紹及如何根據(jù)個人實際情況選擇合適的理財工具。該書用平實、易懂的語言闡述了個人理財?shù)脑砑斑\用,對個人一生的理財計劃具有一定的指導作用?!?BR>    “夸克·霍和克里斯·羅賓迅(20xx)對個人理財策劃進行了詳細系統(tǒng)地論述,有助于我們系統(tǒng)的了解西方商業(yè)銀行個人理財業(yè)務的基本框架,加快我國個人理財業(yè)務發(fā)展的步伐?!?BR>    “休斯和卡普爾等(20xx)從各個方面詳細介紹了個人理財?shù)幕A知識,包括理財?shù)闹匾?、理財決定的步驟、理財?shù)母鞣N工具、方法和投資理財?shù)母鞣N手段。該書全面完整的介紹對人們運用理財工具保障自己的財富安全具有很大的指導意義。”
    從國外的研究著作中我們可以看出他們主要研究對象是針對理財工具,側(cè)重于理財業(yè)務的應用,充分利用理財工具為個人服務,達到其理財增值的目的。
    (二)國內(nèi)研究
    我國商業(yè)銀行的個人理財業(yè)務起步較晚,是在20世紀90年代中后期才開始逐步發(fā)展起來的,進入21世紀后,我國商業(yè)銀行個人理財業(yè)務的發(fā)展速度越來越快。因此,國內(nèi)對商業(yè)銀行個人理財方面的研究文章和專著也越來越多。
    通過對國內(nèi)研究的文章和專著進行整理分析后,我們可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)研究的文章和專著主要側(cè)重對個人理財基礎知識、存在的問題和提出的對策進行研究。而對現(xiàn)狀的研究相對比較簡單,都只是進行了簡單的介紹。此外,對銀行個人理財業(yè)務的問題講了很多,但沒有指出關鍵問題是什么,也沒有提出切實可行高效的解決方法。不像國外的理財著作的應用性那么強。
    主要研究內(nèi)容:文章首先作了個人理財?shù)母攀?,闡述了其概念、內(nèi)容及理論基礎。然后介紹了國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財?shù)默F(xiàn)狀、特點及趨勢,對國內(nèi)和國外商業(yè)銀行個人理財業(yè)務進行了對比分析,得出我國商業(yè)銀行個人理財業(yè)務發(fā)展存在的問題,并找出導致這些問題的根源。最后針對我國商業(yè)銀行個人理財業(yè)務存在的問題及問題產(chǎn)生根源提出我國商業(yè)銀行發(fā)展個人理財業(yè)務的有效對策。
    全文主要包括以下內(nèi)容:
    第一部分是商業(yè)銀行個人理財業(yè)務概述,主要介紹商業(yè)銀行個人理財業(yè)務的概念、主要內(nèi)容及理論基礎。商業(yè)銀行個人理財業(yè)務是指“理財師通過收集整理個人客戶的收入、資產(chǎn)、負債等數(shù)據(jù),傾聽顧客的希望、要求、目標等,為顧客制定投資組合、儲蓄計劃、保險投資對策、繼承及經(jīng)營策略等財務設計方案,并幫助客戶的資金最大限度地增值?!眰€人理財業(yè)務的核心是合理分配資產(chǎn)和收入,實現(xiàn)客戶資產(chǎn)的安全性、穩(wěn)定性、流動性和收益性目標以及客戶生命周期內(nèi)消費水平、生活質(zhì)量的綜合提高;從銀行角度而言,個人理財業(yè)務主要包括四大類業(yè)務,即個人結(jié)算業(yè)務、個人貸款業(yè)務、個人投資業(yè)務和咨詢類業(yè)務?!吧虡I(yè)銀行個人理財?shù)睦碚摶A包括生命周期理論、投資組合理論、資本資產(chǎn)定價理論、金融創(chuàng)新理論?!?BR>    第二部分是國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財業(yè)務發(fā)展概述,主要介紹國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財業(yè)務發(fā)展狀況、必要性及發(fā)展趨勢。在分析必要性時先進行了個人理財業(yè)務需求現(xiàn)狀分析;其次分析了個人理財業(yè)務對銀行自身的影響,有利于擴大收益來源,增強抵御風險的能力,個人理財?shù)膫€性化服務將提高商業(yè)銀行的核心競爭力,有利于增強競爭實力,應對加入wto后外資銀行的挑戰(zhàn)。
    第三部分是從國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財業(yè)務與國外的比較中分析存在的問題及問題產(chǎn)生根源?!拔覈虡I(yè)銀行個人理財發(fā)展存在如下的主要問題:組織機構設置存在問題、產(chǎn)品同質(zhì)性強、差異化和個性化嚴重不足、市場推廣與開拓不足、營銷渠道單一、科技手段落后、高素質(zhì)的綜合理財人員匱乏。”
    第四部分是提出推進國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財業(yè)務發(fā)展的對策。針對國內(nèi)商業(yè)銀行個人理財業(yè)務發(fā)展存在的問題及問題產(chǎn)生的根源,提出相應的對策,分為內(nèi)部對策和外部對策。銀行內(nèi)部根據(jù)其自身特點改善組織結(jié)構、改進產(chǎn)品、加強科技創(chuàng)新等,宏觀外部環(huán)境,包括完善商業(yè)銀行個人理財?shù)氖袌霰O(jiān)管和法律規(guī)范、加快我國金融市場的發(fā)展步伐。
    創(chuàng)新之處:在研究對策時將會根據(jù)人口老齡化這一社會現(xiàn)象對老齡人口及未來幾年將步入老齡人口的潛在用戶進行調(diào)查,針對他們的消費習慣、收入情況設計出符合他們要求的理財產(chǎn)品。老齡人口比例在未來幾十年甚至更遠的時間里將不斷增加,這將會是一個很有開發(fā)潛力的市場。建立人口老齡化計量模型將會發(fā)現(xiàn)人口老齡化與gdp有關,根據(jù)這一特點經(jīng)濟發(fā)展狀況不同的地區(qū)根據(jù)地區(qū)特點設計理財產(chǎn)品。
    預期目標:深入了解我國商業(yè)銀行理財業(yè)務的概況及現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)其存在的問題并找出解決方案,使我國的銀行理財業(yè)務能夠更好、更快的成長發(fā)展起來,同時使投資者更好地了解、利用個人理財業(yè)務達到保本增值的效果。
    哲學論文開題報告篇十七
    施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者,他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙以來的古典人本主義邏輯,也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人,而且他直接地影響了馬克思主義的形成,具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學中,施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家,雖然國內(nèi)目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的,但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現(xiàn)代思想的理論相似性進行淺要發(fā)掘。
    立足現(xiàn)有資料,力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯,同時參照早年和現(xiàn)有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究),然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質(zhì)思想的當世影響,以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
    一.施蒂納其人及其代表作介紹
    (1)施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
    (2)施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
    (3)施蒂納的理論觀點及對其分析。
    二.論施蒂納的當世影響與沖擊
    (1)施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
    (2)施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
    三.施蒂納思想的后世意義:分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。
    1.施蒂納與克爾凱郭爾
    2.施蒂納與尼采
    3.施蒂納與阿多諾
    4.施蒂納與后現(xiàn)代思想
    四.結(jié)論
    主要參考文獻:
    施蒂納《唯一者及其所有物》,商務館89年版
    張一兵《回到馬克思》,江蘇人民版
    孫伯揆《探索者道路的探索》20xx年版
    張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社20xx年版
    道格拉斯。凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》,南大出版社20xx年版
    張一兵《無調(diào)式的辯證想象》,三聯(lián)書店20xx年版。
    羅素《西方哲學史》商務館1982年版
    尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
    尼采《權力意志》商務館版
    尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
    梯利《西方哲學史》商務館20xx年版
    趙敦華《西方現(xiàn)代哲學新編》北大出版社20xx年版
    劉放桐《現(xiàn)代西方哲學》人民出版社19版
    哲學論文開題報告篇十八
    一、課題研究的目的意義:
    節(jié)奏,音樂構成的第一要素,是音樂中音的長短、強弱的組織形態(tài)。音樂是時間的藝術,節(jié)奏則是音樂的脈搏,是音樂的生命。旋律離不開節(jié)奏,節(jié)奏卻能夠單獨存在,一切音樂情緒都是以必須的節(jié)奏運動來體現(xiàn)的。結(jié)合小學生的心理、生理特點,合理多樣的節(jié)奏教學有利于增強學生的學習興趣,有利于學生理解,能夠有效地培養(yǎng)學生的節(jié)奏感增強他們互相傾聽、協(xié)作合作的本事,還能夠很好地調(diào)動、活躍課堂氣氛,激發(fā)學生的學習熱情,更有利于增強學生的音樂感受、理解、表現(xiàn)本事,使音樂教學的開展更加順利,學生未來的音樂生活會更加豐富多彩。
    二、小學音樂研究現(xiàn)狀分析:
    節(jié)奏教學具有代表性的是德國音樂教育家奧爾夫,他在音樂教學方面有兩大獨創(chuàng):
    1、聲勢活動,用最簡單的身體動作發(fā)出各種有節(jié)奏的聲音,如捻指、拍手、拍腿、跺腳等動作。感受音樂的織體美、和諧美。
    2、歌朗讀是他第二獨創(chuàng),這種方法最接近兒童的天性。奧爾夫異常強調(diào)從節(jié)奏入手進行音樂教育,強調(diào)要結(jié)合語言的節(jié)奏,動作的節(jié)奏來訓練和培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感。奧爾夫的音樂教學法是完全貼合兒童的心理特征的,它一切從兒童出發(fā),讓兒童自我動手,完全打破那種傳統(tǒng)的教學方法,他的這種教學法生動趣味,發(fā)揮了兒童學習音樂的進取性和創(chuàng)造性。促使兒童在音樂上得到全面的發(fā)展。
    三、課題研究的目標:
    1、奧爾夫在音樂教育中提出了“節(jié)奏第一”的口號,異常強調(diào)從節(jié)奏入手進行音樂教育。從節(jié)奏教學入手,會更加有利于我們的音樂教學,采用生動活潑的課堂教學,豐富多彩的音樂活動,充分調(diào)動學生的各個感知器官,去感悟音樂,創(chuàng)造音樂,喚醒孩子們與生俱來的音樂本能,從而潛移默化陶冶情操。
    2、教師在課堂教學中,強調(diào)學生的自主性,注意學生的實際特點,充分挖掘教材資源,設計新穎的教學方法,讓學生在課堂上大膽創(chuàng)造,在自我的空間里合作、學習。
    3、將音樂與生活充分結(jié)合,使音樂更貼近學生的生活實際,教學資料從感性入手,化難為易,使學生充分體驗到音樂課堂的簡便與歡樂,讓學生的音樂生活更加豐富多彩。
    四、課題研究的資料及研究方法:
    (1)研究的資料:
    1、歌曲教學中的語言節(jié)奏——按節(jié)奏朗讀歌詞。
    2、貼近生活,抓住生活節(jié)奏。經(jīng)過模仿、體驗、合作積累感性經(jīng)驗,為音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造本事的近一步發(fā)展奠定基礎。
    3、欣賞教學中為音樂伴奏,抓住音樂的節(jié)奏。
    (2)研究的方法:
    1、調(diào)查研究法
    2、文獻資料法
    3、行動研究法
    4、案例分析法
    五、課題研究的步驟及時間安排:
    本課題的研究時段為20xx年3月——20xx年2月,具體分為三個研究階段:
    第一階段:20xx年3月——20xx年4月,為實驗研究的準備階段。
    第二階段:20xx年5月——20xx年1月,為研究實施階段。
    第三階段:20xx年2月,為實驗研究的
    總結(jié)
    階段。
    哲學論文開題報告篇十九
    現(xiàn)代語境下自覺消解類人學本質(zhì)的第一人――論施蒂納哲學及其重要價值
    施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者,他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯,也是西方思想在現(xiàn)代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人,而且他直接地影響了馬克思主義的形成,具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學中,施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家,雖然國內(nèi)目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析,但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現(xiàn)代思想的理論相似性進行淺要發(fā)掘。
    立足現(xiàn)有資料,力求先把握施蒂納的代表作《者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯,同時參照早年和現(xiàn)有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究),然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質(zhì)思想的當世影響,以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
    (1)施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
    (2)施蒂納代表作《者及其所有物》的文本分析。
    (3)施蒂納的理論觀點及對其分析。
    (1)施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
    (2)施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
    1.施蒂納與克爾凱郭爾
    2.施蒂納與尼采
    3.施蒂納與阿多諾
    4.施蒂納與后現(xiàn)代思想
    主要參考文獻:
    施蒂納《者及其所有物》,商務館89年版
    張一兵《回到馬克思》,江蘇人民出版社版
    孫伯揆《探索者道路的探索》版
    張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社版
    道格拉斯。凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》,南大出版社版
    張一兵《無調(diào)式的辯證想象》,三聯(lián)書店20xx年版。
    羅素《西方哲學史》商務館1982年版
    尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
    尼采《權力意志》商務館版
    尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
    梯利《西方哲學史》商務館20xx年版
    趙敦華《西方現(xiàn)代哲學新編》北大出版社20xx年版
    劉放桐《現(xiàn)代西方哲學》人民出版社19版
    哲學論文開題報告篇二十
    一、課題開題報告與研究方案的含義與作用
    開題報告,就是當課題方向確定之后,課題負責人在調(diào)查研究的基礎上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應當進行研究,自我有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題,也能夠說是對課題的論證和設計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。
    研究方案,就是課題確定之后,研究人員在正式開展研之前制訂的整個課題研究的工作計劃,它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體資料和步驟。研究方案對整個研究工作的順利開展起著關鍵的作用,尤其是對于我們科研經(jīng)驗較少的人來講,一個好的方案,能夠使我們避免無從下手,或者進行一段時間后不明白下一步干什么的情景,保證整個研究工作有條不紊地進行。能夠說,研究方案水平的高低,是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。
    二、寫好開題報告和研究方案應做的基礎性工作
    寫好開題報告和研究方案一方面要了解它們的基本結(jié)構與寫法,但“汝果欲學詩,功夫在詩外”,寫好開題報告和研究方案重要還是要做好很多基礎性工作。首先,我們要了解別人在這一領域研究的基本情景,研究工作最根本的特點就是要有創(chuàng)造性,熟悉了別人在這方面的研究情景,我們才不會在別人已經(jīng)研究很多、很成熟的情景下,重復別人走過的路,而會站在別人研究的基礎上,從事更高層次、更有價值的東西去研究;其次,我們要掌握與我們課題相關的基礎理論知識,理論基礎扎實,研究工作才能有一個堅實的基礎,否則,沒有理論基礎,你就很難研究深入進去,很難有真正的創(chuàng)造。所以,我們進行科學研究,必須要多方面地收集資料,要加強理論學習,這樣我們寫報告和方案的時候,才能更有把握一些,制定出的報告和方案才能更科學、更完善。
    第二部分
    課題研究方案主要包括以下幾個方面:
    (一)名稱要準確、規(guī)范。
    準確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么,研究的對象是什么交待清楚,比如我們此刻有一個課題名稱叫“佛山市教育現(xiàn)代化進程研究”,那里面研究對象就是佛山市,研究的問題就是教育現(xiàn)代化問題。有時候還要把研究方法寫出來,比如鴻業(yè)小學的“小學生心理健康教育實驗研究”,那里面研究的對象是小學生,而不是中學生或者大學生,研究的問題的心理健康教育,研究的主要方法是實驗研究,這就說的很清楚,別人一看就明白這個課題是研究什么。
    而有些課題名稱則起的不是很準確,比如,“學科教學中德育滲透的研究”這個名稱,就沒有把研究的對象、問題說清楚,你是中學生或者說是小學生、大學生,是所有的學科或者是單指語文、數(shù)學等。再比如,“集中識字口語突破”這個名稱,我想,別人只看題目,就無法看出研究的是什么問題,好象是語文,又好象是英語,是中學或者是小學,是小學高年級或者是小學低年級更沒辦法看出來。之后我看了一下資料,明白是小學英語教學方面研究,我想能不能改為“集中識字口語突破”小學英語教學模式研究。總之,課題的名稱必須要和研究的資料相一致,不能太大,也不能太小,要準確地把你研究的對象、問題概括出來。
    規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學,似是而非的詞不能用,口號式、結(jié)論式的句型不要用。因為我們是在進行科學研究,要用科學的、規(guī)范的語言去表述我們的思想和觀點。那里有一個課題名稱叫“培養(yǎng)學生自主學習本事,提高課堂教學效率”,這個題目如果是一篇經(jīng)驗性論文,或者是一個研究報告,我覺得不錯,但作為課題的名稱,我認為不是很好,因為課題就是我們要解決的問題,這個問題正在探討,正開始研究,不能有結(jié)論性的口氣。
    名稱要簡潔,不能太長。不管是論文或者課題,名稱都不能太長,能不要的字就盡量不要,一般不要超過20個字。這次各個學校課題申報表中,我看名稱都比較簡潔,我就不再多說了。
    (二)課題研究的目的、意義
    研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價值。這一般能夠先從現(xiàn)實需要方面去論述,指出現(xiàn)實當中存在這個問題,需要去研究,去解決,本課題的研究有什么實際作用,然后,再寫課題的理論和學術價值。這些都要寫得具體一點,有針對性一點,不能漫無邊際地空喊口號。不要都寫成是堅持黨教育方針、實施素質(zhì)教育、提高教育教學質(zhì)量等一般性的口號。那里我給大家介紹一下我認為寫得不錯的一份,佛山市三中吳勤教師在課題申請表中對它的課題意義是這樣說的:“實施了解3+x方案后,化學學科作為一門選考科目,其教育、教學必將受到必須影響。
    如何在當前的形式下進一步提高高中化學教學和教育水平,這是化學工作者所面臨的一個急待解決的問題。本課題正是以3+x對高中化學教學的影響為引線,以1999屆至于20xx屆為觀察樣本,運用觀察、統(tǒng)計、訪問等現(xiàn)代教育科學研究方法,……研究如何在3+x實施過程中調(diào)整教學模式,提高學生綜合素質(zhì)等問題,為在教學改革的新形式下提高高中化學教學水平進行有益的探討”。這樣有針對性地寫使別人一看就覺得的確有價值,科學性、實用性比較強。
    (三)課題研究的指導思想
    指導思想就是在宏觀上應堅持什么方向,貼合什么要求等,這個方向或要求能夠是哲學、政治理論,也能夠是政府的教育發(fā)展規(guī)劃,也能夠是有關研究問題的指導性意見等。對于范圍比較大,時間又很長的課題來講,大家在總的方面,有了一個比較明確的指導思想,就能夠避免出現(xiàn)理論研究中的一些方向性錯誤。那里,我給大家介紹一下何教師在《佛山市教育現(xiàn)代化進程》研究方案里寫的課題指導思想里的一段話:“這一課題研究要依據(jù)黨中央和國家要求,依據(jù)廣東省委省政府的決定,依據(jù)佛山市委市政府的決定,結(jié)合國情、市情和佛山市教育改革與發(fā)展的實際……力求揭示佛山市教育現(xiàn)代化進程的規(guī)律及表現(xiàn)形式,為佛山市教育現(xiàn)代化實踐服務”。
    另外,還有一份供大家參考一下,廣東省教育科研“九五”規(guī)劃重點課題《學科教學與素質(zhì)教育》研究和實驗方案里面,課題指導思想這樣寫:“堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導,從我國經(jīng)濟領域?qū)崿F(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”和我省20xx年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化對基礎教育的要求出發(fā),針對在中小學學科教學中實施素質(zhì)教育的有關理論和實踐問題,開展全方位的改革實驗和理論研究,有效指導廣大中小學教師在學科教學中深入教學改革,全面貫徹教育方針,全面提高教育質(zhì)量,從而推進我省基礎教育事業(yè)向前發(fā)展,為把廣東建成教育強省作出貢獻”。
    (四)課題研究的目標
    課題研究的目標也就是課題最終要到達的具體目的,要解決哪些具體問題。相對于目的和指導思想而言,研究目標是比較具體的,不能籠統(tǒng)地講,必須清楚地寫出來。僅有目標明確而具體,才能明白工作的具體方向是什么,才明白研究的重點是什么,思路就不會被各種因素所干擾。下頭是《學科教學與素質(zhì)教育》研究實驗方案所寫的課題研究目標:
    1、經(jīng)過實驗研究,總結(jié)出中小學各學科實施素質(zhì)教育的特點和規(guī)律;
    2、提出在中小學學科教學中實施素質(zhì)教育的意見;
    3、制定中小學各學科教育中實施素質(zhì)教育的目標和評價方案;
    4、初步構成素質(zhì)教育機制下的中小學學科教學基本理論;
    5、全面提高實驗學校學生的素質(zhì),促進實驗學校教育質(zhì)量的大面積提高;
    6、促進實驗學校教師素質(zhì)的提高,造就高水平的科研隊伍。
    7、確定課題研究目標時,一方面要研究課題本身的要求,另一方面要研究課題組實際的工作條件與工作水平。
    三、課題研究的基本資料
    我們有了課題的研究目標,就要根據(jù)目標來確定我們這個課題具體要研究的資料,相對研究目標來說,研究資料要更具體、明確。并且一個目標可能要經(jīng)過幾方面的研究資料來實現(xiàn),他們不必須是一一對應的關系。大家在確定研究資料的時候,往往研究的不是很具體,寫出來的研究資料異?;\統(tǒng)、模糊,把研究的目的、意義當作研究資料,這對我們整個課題研究十分不利。所以,我們要學會把課題進行分解,一點一點地去做。那里給大家舉一個例子:
    廣東省“九五”重點課題《初中語文活動課研究和實驗》的研究方案指出,本課題研究的中心是,如何科學有序、切實有效的開展初中語文活動課。具體資料包括下列三個方面。
    1、根據(jù)初中各年級學生的情景和語文教學要求,對初中各年級語文活動課對學生認知領域、情感領域和動作技能領域素質(zhì)的發(fā)展進行詳細的目標規(guī)定,從而建立初中語文活動類課程的目標體系。
    2、根據(jù)初中各年級語文活動課目標和語文學科的特點,安排初中各年級語文活動課的資料,資料的安排力求充實、精當、有序,并初步構成一個相對完整的活動課資料體系。
    3、根據(jù)初中各年級語文活動課目標資料和初中各年級學生的特點,探索初中語文活動類課程的學習活動方式,確定活動類課程的教學時間、空間及程序,并在此基礎上構成多種切實可行的可操作的語文活動教學模式。
    四、課題研究的步驟
    課題研究的步驟,也就是課題研究在時間和順序上的安排。研究的步驟要充分研究研究資料的相互關系和難易程度,一般情景下,都是從基礎問題開始,分階段進行,每個階段從什么時間開始,至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。
    五、課題研究的方法
    教育研究的方法很多,包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實驗研究法、比較研究法、理論研究法等。一個大的課題往往需要多種方法,小的課題可能主要是一種方法,但也要利用其它方法。
    我們在應用各種方法時,必須要嚴格按照方法的要求,不能不三不四,憑經(jīng)驗、常識去做。比如,我們要經(jīng)過調(diào)查了解情景,我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表,如何進行分析,不是隨隨便便發(fā)張表,搞一些百分數(shù)、平均數(shù)就行了。
    六、課題研究的成果形式
    課題研究的成果形式包括報告、論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不一樣,研究成果的資料、形式也不一樣,但不管形式是什么,課題研究必須有成果,否則,就是這個課題就沒有完成。
    七、課題研究的組織機構和人員分工
    方案中,要寫出課題組長、副組長、課題組成員以及分工。課題組組長就是本課題的負責人。一個課題組應當包括三方面的人,一是有權之士,二是有識之士,三是有志之士。有權了課題就能夠得到更多的支持,有識了課題質(zhì)量、水平就會更高,有志了能夠不怕辛苦,踏踏實實踏實實去干。課題組的分工必須是要分得明確合理,爭取讓每個人了解自我工作和職責,不能吃大鍋飯??墒窃诜止さ幕A上,也要注意全體人員的合作,大家共同研究,共同商討,克服研究過程中的各種困難和問題。
    第三部分:
    開題報告主要包括以下幾個方面:
    (一)課題名稱
    (二)課題研究的目的、意義
    (三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢
    (四)課題研究的理論依據(jù)
    (五)課題主要研究資料、方法
    (六)研究工作的步驟
    (七)課題參加人員的組成和專長
    (八)現(xiàn)有基礎
    (九)經(jīng)費估算
    (一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢
    就是本課題有沒有人研究,研究到達什么水平、存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些資料一方面能夠論證本課題研究的地位和價值,另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進行任何科學研究,必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解,這在第一部分已經(jīng)談到。
    (二)課題研究的理論依據(jù)
    我們此刻進行的課題基本上都是應用研究和發(fā)展研究,這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學性。比如:我們要進行活動課實驗研究,我們就必須以課程理論、學習心理理論、教育心理學理論為研究試驗的理論依據(jù)。我們進行教學模式創(chuàng)新實驗,就必須以教學理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。
    (三)課題參加人員的組成和專長
    主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平,尤其是課題負責人的水平怎樣樣。如果參加人員和負責人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗,這個課題主無法很好地完成,也就無法批準立項。
    (四)現(xiàn)有基礎
    主要是人員基礎和物質(zhì)基礎。很多課題對人員和設備方面要求是比較高的,如果基本的研究條件都沒有,這個課題同樣不能立項。
    (五)經(jīng)費估算
    就是課題在哪些方面要用錢,用多少錢,怎樣管理等。
    哲學論文開題報告篇二十一
    預期完成時間:20xx年12月底
    一、課題釋義
    在眾多的課題中選擇《小學、初中、高中外語課堂教學方法的差異》這樣一個課題,我們課題組成員曾經(jīng)做過多次研討,大家普遍認為這個課題很大,極易架空,之所以這樣認為,原因之一在于:課題內(nèi)容涉及外語課堂教學的多個領域,單是一個小學就足以令廣大英語教學工作者潛心數(shù)年加以探索與研究;原因之二在于:關于對小學、初中、高中外語課堂教學方法之間存在的差異,人們尚缺乏足夠的認識,在先期的課題準備過程中,我們也意識到國內(nèi)外在該領域的研究成果相對于其他課題而言是比較少的,可供參考的資料不是很多,理論儲備不足。然而愈是困難重重,我們愈是感到這是一個極具挑戰(zhàn)性的課題研究,為此我們深刻挖掘課題本身的內(nèi)涵,力求把大的課題做精,把空的內(nèi)容填實,以學生的發(fā)展為主線,按照建構主義的理論,將課題宏觀的釋義為以下四個部分:
    (一)小學外語課堂教學方法的研究
    伴隨著國家教育部下達文件要求小學自20xx年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級起開設英語課,小學英語教學為英語外語教學回到教育的主流中提供了嶄新的契機。小學外語課堂教學不是孤立的,而是整個外語教學的一個重要組成部分,因而幫助學生學習與發(fā)展比單純教授語言更為重要,相應地,小學外語課堂教學方法更應從卓有成效的一般教育理論與實踐中汲取方法與技巧,并對課改初期的外語課堂教學的一些實際情況加以必要研究,從而才能取得良好的教學效果。
    (二)初中外語課堂教學方法的研究
    英語教學從無到有,從支離破碎到綜合系統(tǒng),需要一個過程,而這個過程從某種意義上講就是學生發(fā)展的過程。教無定法,教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來的中學外語課堂教學積累了許多優(yōu)秀的教學方法,在基礎教育課程改革的今天,加強對初中外語課堂教學方法的研究,創(chuàng)新教學方法勢必會為課堂教學注入了生命的活力。
    (三)高中外語課堂教學方法的研究
    高中的外語課堂教學多年來受高考這根指揮棒的影響,課堂教學方法趨于單一,英語教學對語法性能的講解細致入微,極為重視語言形式的傳授,輕語言功能的訓練。課程改革作為一項系統(tǒng)工程,高中外語課堂教學勢必在小學、初中外語課堂教學改革的前提下,著眼于學生的發(fā)展,重新量體裁衣,采用更為行之有效的教學方法創(chuàng)新課堂。
    (四)小學、初中、高中外語課堂教學方法差異的比較
    綜上研究(即小學、初中、高中不同學段外語課堂教學方法的研究)勢必表明,小學、初中、高中外語課堂教學方法之間存在著差異,因此比較差異,深刻挖掘差異形成的各種因素,分析這些因素的內(nèi)在價值,有利于教育工作者在今后的教學中尊重和利用這些因素上好各個學段的英語課。
    二、課題研究的背景及課題的理論價值、實踐價值
    (一)課題研究的背景
    1、課題研究的必要性
    近年來,外語教學一直受到領導人的高度關注,特別是自1996年以來李嵐清副總理對我國當前基礎階段外語教學的改革多次發(fā)表談話指出:“我國當前基礎階段的外語教學雖然有了加強和改進,但總的情況是不能令人滿意的,花的時間長,相對的效果較差。一些人比喻我們的英語教學是一壺燒了十幾年也燒不開的溫水。必須在教材內(nèi)容、教學方法等方面認真研究,加以改進。目前,我國外語教學效益不大,亟待改進。經(jīng)過小學、中學、高中,大部分學生不能閱讀原版書,不能用外語會話,外語教學效果不理想,影響著改革開放和擴大交往……”恰恰也正是基于一個這樣的背景,誘發(fā)了我們對該課題的探討與研究。
    正如嵐清總理所講,學生對此不滿意,教師也同樣不滿意。問題出在哪里?其根本原因是:英語課程的開設缺乏系統(tǒng)性和連貫性,缺乏“—條龍”的課程教學體系,從而導致大多數(shù)學生的英語學習長時間在低水平上重復。許多學生在小學學習了英語,進入初中后,又不得不從頭學習,中學生進入高中后,又要重復初中階段學習的內(nèi)容。這種低水平的重復,不僅浪費了教學資源,還挫傷了學習者英語的興趣。
    一時間,中小學外語教學銜接的問題成了外語教學的一個重心工作,而教材要銜接的呼聲則更是一浪高過一浪。面對這種眾聲喧嘩的局面,我們的廣大英語教育工作者試圖打破外語教學的這種狀況,嘗試以教材的銜接為突破口,但實踐證明,單憑教材的銜接并不能從根本上解決教學銜接問題。人們再一次陷入到深深地思索中來。而此番思索必然將人們的視野聚焦在這個課題之上。
    2、課題研究的可行性
    正當我們這些教學工作者舉步為艱之時,20xx年6月《基礎教育課程改革綱要》確定了教育改革的目標,研制了各門課程的課程標準。在新的《英語課程標準》中,我們感悟到此次英語課程改革的重點就是要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授、忽視對學生實際語言運用能力的培養(yǎng)的傾向,強調(diào)課程從學生的學習興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā),倡導體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式和任務型的教學途徑,發(fā)展學生的綜合語言運用能力,使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實踐、提高跨文化意識和形成自主學習能力的過程。突出體現(xiàn)圍繞人的發(fā)展目標來設計和確定課程標準。
    哲學論文開題報告篇二十二
    馬克思的文化哲學思想及其當代價值
    馬克思主義哲學
    馬克思是一位偉大的哲學巨匠,他不僅創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,實現(xiàn)了哲學的深刻變革,而且運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析和研究文化問題,創(chuàng)立了馬克思主義文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想具有重要的理論意義和實踐意義。
    列寧明確指出:“沒有革命的理論,就沒有革命的實踐”。
    目前,我國人民正在認真貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和黨的十八大精神,積極進行文化改革和文化建設。要成功地開展文化改革和文化建設,首先必須加強馬克思的文化哲學思想研究。開展馬克思的文化哲學思想研究的理論意義在于:
    首先,有利于堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。馬克思主義文化哲學是科學的文化哲學?,F(xiàn)代西方文化哲學雖然包含一些合理因素,但總體上,明顯缺乏科學合理性。馬克思批判地吸收了人類思想史特別是西方傳統(tǒng)文化哲學思想的一切優(yōu)秀成果,正確地揭示了文化的本質(zhì)和規(guī)律,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的文化哲學。研究馬克思的文化哲學思想,有助于夯實馬克思主義文化哲學的理論基礎,把握馬克思主義文化哲學的思想實質(zhì),并運用它去批判吸收中外文化哲學中的合理成分,堅持和發(fā)展馬克思主義文化哲學。
    其次,有利于推動馬克思主義哲學的學科建設。馬克思主義哲學博大精深,除了辯證唯物主義和歷史唯物主義之外,還包括馬克思主義經(jīng)濟哲學、政治哲學、文化哲學、生態(tài)哲學等。過去,學術界對馬克思主義文化哲學的研究還不夠重視、不夠深入。因此,深入開展馬克思的文化哲學思想研究,有助于拓寬馬克思主義哲學的研究范圍,推動馬克思主義哲學的學科建設。
    再次,有利于保證社會主義文化理論發(fā)展的正確方向。文化哲學是層次的文化理論,它既是對各種具體的文化理論的概括和總結(jié),又反過來指導各種具體文化理論研究。離開了文化哲學的指導,文化理論就會迷失發(fā)展方向。馬克思主義文化哲學正確揭示了文化的本質(zhì)和一般規(guī)律,為文化理論研究指明了正確的方向。加強馬克思的文化哲學思想研究,有助于抵制西方資產(chǎn)階級文化理論的影響,保證社會主義文化理論發(fā)展的'正確方向。
    自20世紀20年代起,西方馬克思主義者對馬克思主義哲學的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)換,即由經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向了文化領域,實現(xiàn)了馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向。
    20世紀80年代以來,文化已成為世界哲學的研究主題。哲學是時代精神的精華。
    馬克思主義文化哲學轉(zhuǎn)向,是當代世界文化發(fā)展潮流的必然產(chǎn)物。和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題,伴隨著經(jīng)濟全球化,是文化全球化。隨著現(xiàn)代信息技術的快速發(fā)展,各國之間的文化交往日趨頻繁,各種文化之間發(fā)生了激烈的碰撞和沖突,出了諸如矛盾和問題。為了解決這些矛盾和問題,國際哲學界逐步將研究方向轉(zhuǎn)向了文化哲學。在1983年召開的第十七屆世界哲學大會上,文化哲學成為會議的主題。這次會議的主題是“哲學、文化和文明”。近三十年來。各國學者對文化哲學包括馬克思主義文化哲學進行了廣泛的研究,形成了一系列研究成果。
    本文的研究目的是為了澄清國內(nèi)外學術界關于馬克思的哲學中不存在文化哲學思想的模糊認識,在梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展過程的基礎上,系統(tǒng)闡釋馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,創(chuàng)建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并探討馬克思文化哲學的當代價值,旨在為當代中國的文化改革和文化建設提供理論依據(jù)。
    以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù),參考國內(nèi)外關于馬克思文化哲學研究的相關成果,認真梳理馬克思文化哲學思想形成與發(fā)展的脈絡,系統(tǒng)解讀馬克思文化哲學思想的基本內(nèi)容,努力構建馬克思文化哲學思想的解讀體系,并結(jié)合我國當前文化改革和文化建設的實踐,闡述馬克思文化哲學思想的當代價值,為全面貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供學理支撐。
    七、論文創(chuàng)新點
    1、初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系。目前,學術界對馬克思文化哲學思想的研究還處在起步階段,雖然取得了一些研究成果,但總體上還不夠系統(tǒng)深入。本文以馬克思經(jīng)典著作為依據(jù),參考了學術界的相關研究成果,經(jīng)過深入研究和思考,初步建構了馬克思文化哲學思想的解讀體系,形成了以文化本質(zhì)論為基礎、以文化結(jié)構論為中介、以文化規(guī)律論為核心,以文化動力論為關鍵的解讀體系。
    2、系統(tǒng)梳理了馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程。通過對馬克思經(jīng)典著作的研讀,梳理了馬克思文化哲學思想形成和發(fā)展的脈絡。把馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展過程劃分為思想萌芽、初步形成、正式形成和豐富發(fā)展等四個階段。提出了馬克思文化哲學思想是對西方傳統(tǒng)文化哲學思想的繼承與超越的觀點。
    3、具體闡述了馬克思文化哲學思想在當代中國的應用價值。本文堅持理論與實踐相結(jié)合的基本原則,緊密結(jié)合當代中國文化改革與文化建設的偉大實踐,闡述了馬克思文化哲學的當代價值。論述了馬克思文化哲學思想是實現(xiàn)文化自覺的哲學基礎,是增強文化自信的理論法寶,是實現(xiàn)文化自強的行動指南。
    中文摘要
    導論
    一、研究意義
    二、研究動態(tài)
    三、研究思路與方法
    四、創(chuàng)新之處
    第一章馬克思文化哲學思想的形成和發(fā)展
    第二章馬克思文化哲學思想的主要內(nèi)容
    一、文化本質(zhì)論
    二、文化結(jié)構論
    三、文化規(guī)律論
    四、文化動力論
    第三章馬克思文化哲學思想的當代價值
    一、培養(yǎng)文化自覺的哲學基礎
    二、增強文化自信的理論法寶
    三、實現(xiàn)文化自強的行動指南
    結(jié)語
    參考文獻
    附錄:攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文及科研成果
    后記
    哲學論文開題報告篇二十三
    學院定期開題,申請開題的同學需到mba學院網(wǎng)站登記,并下載“論文開題申請表”,填寫并發(fā)到信箱:學院辦公室根據(jù)提交的開題申請進行分類,通知學生參加開題。開題通過的同學,一周之后可憑學號、密碼到學院網(wǎng)站查看導師情況;并到學院二樓楊老師處領取“mba論文開題報告書”,填寫并經(jīng)導師簽字后于一個月內(nèi)交回存檔。開題沒有通過的同學,需修改“論文開題申請表”并重新提交。在指定導師后,即進入論文寫作階段。論文寫作過程中,學生與導師面談不得少于三次,每次提交論文是須附“mba學位論文指導紀要”(可在網(wǎng)站下載),由導師詳細填寫指導意見,學生保留并在申請答辯時一并提交。
    申請答辯的同學須在預定答辯前30天提交論文。論文完成后,請上網(wǎng)登陸“mba學位數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”,認真填寫各項內(nèi)容。學院將對您的學分、英語水平及論文發(fā)表情況進行審核,脫產(chǎn)生須在登陸數(shù)據(jù)庫前,將英語六級證書、兩篇省級以上刊物發(fā)表的論文(獨立完成或第一作者)的原件、復印件送交學院辦公室審核。
    然后,到楊老師處領取并填寫“mba學位申請書”及“畢業(yè)生登記表”,并找指導教師、班主任撰寫評語。將“mba學位申請書”、“畢業(yè)生登記表”及“答辯申請表”和“mba學位論文指導紀要”送回,并攜帶論文打印稿一份及近期一寸免冠彩照(藍色背景)三張(請在背面寫上學號和姓名)。mba學院導師組將對所提交的論文進行審查,合格者將排版修改,最終打印五份以備答辯。
    答辯日期、答辯委員會人員由mba學院確定。答辯過程中的前10分鐘左右是答辯人自述時間,主要介紹論文寫作情況,剩余時間由評委提問。mba學位論文答辯采取即問即答的方式,評委提出問題,答辯人即席回答,不另外給予準備時間。每個答辯委員至少提問三個問題。休會,答辯委員對答辯人的成績進行評議,答辯人回避。復會,答辯委員會主席宣布答辯人答辯成績。
    哲學論文開題報告篇二十四
    1、《管理學》
    2、《西方管理思想史》
    3、《應用心理學》
    4、《組織行為學》
    5、《公共關系學》
    6、《企業(yè)激勵論》
    7、《管理激勵》
    8、《激勵在現(xiàn)代企業(yè)管理中的重要作用》
    9、《淺議企業(yè)管理中的激勵機制》
    10、《薪酬管理》
    11、《領導與激勵》
    12、《中小企業(yè)激勵機制問題與對策研究》
    13、《競爭優(yōu)勢》
    發(fā)現(xiàn)近幾年很多企業(yè)倍受員工離職率高的困擾(吸引力不大),通過員工滿意度調(diào)查就可以找出導致問題發(fā)生的原因,確定是否因員工工資不高、管理不善、晉升渠道不暢等問題,在此基礎上找出更適合的激勵措施。實踐證明,員工滿意度調(diào)查是對企業(yè)各種問題滿意度的晴雨表,如果企業(yè)通過員工滿意度調(diào)查發(fā)現(xiàn)員工對薪酬滿意度有下降趨勢,就應及時檢查其薪酬政策,找出不滿的原因,并采取措施及時糾正我想把所學專業(yè)運用于實踐中,通過調(diào)查學到書本上沒有的經(jīng)驗,同時發(fā)現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)存的問題與矛盾,盡我所能為企業(yè)提供一些有價值的意見或建議,實現(xiàn)我學習本專業(yè)的價值。
    依據(jù):在人力資源管理的眾多內(nèi)容中,激勵問題是重要內(nèi)容之一。激勵的科學與否,直接關系到人力資源運用的好壞。很多企業(yè)都有人才外流現(xiàn)象,留不住人才已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的重要因素之一。有效的激勵正是解決這個問題的關鍵。任何企業(yè)都是由人來管理,而處于企業(yè)中人的積極性高低,是決定企業(yè)成敗的關鍵因素。所以,對于企業(yè)來說,它的蓬勃生機來自于員工的無限活力,如何激發(fā)員工的活力?必須對員工進行有效的激勵。因此,企業(yè)人力資源管理的核心就是以激勵機制為杠桿,調(diào)動全體員工的積極性、主動性。二十一世紀的企業(yè)競爭,歸根到底是人才的競爭,只有將企業(yè)的員工緊密團結(jié)在一起,激發(fā)出他們的工作熱情和內(nèi)在潛力,使他們把自己的智慧、能力和需求與企業(yè)的發(fā)展目標結(jié)合起來去努力、去創(chuàng)造、去革新,才能使企業(yè)健康發(fā)展。企業(yè)要想把握這難得的發(fā)展機遇、贏得挑戰(zhàn),最關鍵就是要解決好人的問題,健全有利于發(fā)揮人才積極性和創(chuàng)造性的激勵機制,這已成為眾多企業(yè)的共識。
    激勵是人力資源管理的核心,也是管理功能的精髓。激勵的最根本的目的是正確地誘導員工的工作動機,不斷增加其滿意度,使他們在實現(xiàn)組織目標的同時達到自身的需要,從而充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性,最終實現(xiàn)企業(yè)與個人雙贏。隨著中國現(xiàn)代零售業(yè)的快速發(fā)展,人才流失、管理人員缺乏、人員素質(zhì)不高、結(jié)構不合理等人力資源管理問題日益突顯,人成為企業(yè)最重要的核心資產(chǎn),企業(yè)的發(fā)展離不開員工才能的發(fā)揮,而激勵是員工努力工作的動力源泉。越來越多的零售企業(yè)開始重視這些問題,尤其是如何有效地激勵員工,激發(fā)其工作的積極性、創(chuàng)造性已成為零售企業(yè)人力資源管理的一個重要研究課題。
    一、國內(nèi)企業(yè)管理中的激勵問題研究現(xiàn)狀概述
    1、郭軍在《中小企業(yè)激勵機制問題與對策研究》中指出:
    激勵機制是運用科學的手段調(diào)動人的積極性,激勵機制的完善對中小企業(yè)的發(fā)展尤為重要。首先,它能夠調(diào)動員工的工作積極性,提高企業(yè)效益。其次,它能夠營造良性的競爭環(huán)境,吸引利用人才。再次,能夠開發(fā)員工的潛能,提高人力資源質(zhì)量。因此,中小企業(yè)要重視激勵機制的建立,把目標與激勵方式結(jié)合起來,建立起符合自身企業(yè)文化和員工切身需求的激勵機制。只有這樣才能最大限度的調(diào)動員工積極性,才能激勵各崗位人員各盡其才,為企業(yè)發(fā)展大顯其能,使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
    2、王廣禮在談到激勵行為時指出:
    進行激勵要:
    1設置滿足需要的目標,才能產(chǎn)生激勵。
    2激勵的重要作用是發(fā)掘人的積極性;3要運用外激勵,重視內(nèi)激勵。在具體實施時要注意利益與激勵:榜樣與激勵;感情與激勵;環(huán)境與激勵。
    3。宋同亮談到過一種新的系統(tǒng)激控管理法: 為改變管理工作落后狀況,以現(xiàn)代化管理理論為指導,探索和實行了以人為中心的全方位系統(tǒng)激勵控制管理法(簡稱系統(tǒng)激控管理法)。 系統(tǒng)激控管理法是一種對人的行為的綜合管理辦法,又是一種新的企業(yè)組織管理機制。內(nèi)容包括企業(yè)經(jīng)營管理各方面,分為系統(tǒng)管理,激勵管理,控制管理三部分。系統(tǒng)管理包括系統(tǒng)領導分工;責、權、利劃分;層次結(jié)構;運行機制。激勵管理的內(nèi)容包括感情激勵;目標激勵;政策激勵;困難激勵;競爭激勵;獎懲激勵;形勢激勵;典型激勵等等。控制管理的內(nèi)容包括政治控制;經(jīng)濟控制;行政控制等等。 系統(tǒng)激控管理法有以下實施層次:決策層確定企業(yè)的最佳生產(chǎn)效益目標和重大實施方案;管理層制定實施目標的具體計劃,指導和控制現(xiàn)場管理、信息反饋;執(zhí)行層依據(jù)企業(yè)目標組織實施具體計劃;操作層控制生產(chǎn)過程。 總之,就是要達到全方位激勵控制,實現(xiàn)最佳生產(chǎn)效益目標。
    4。楊志在談到激勵資源的挖掘和使用時指出: 管理激勵的目標設置,不能缺少激勵資源,相對充裕的激勵資源,可以使激勵方式靈活多樣,激勵成本低廉。激勵資源是稀缺資源,應當珍惜使用注重挖掘;激勵資源可以從企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)外部尋找途徑挖掘,其使用要提高有效性;使用應有計劃,并針對人們的需要,講究使用方法和藝術。
    5。王緩、張新勝談到從激勵個體到群體激勵時指出: 優(yōu)秀的企業(yè)文化的著眼點是企業(yè)的價值追求和崇高目標。
    企業(yè)的價值觀內(nèi)化為企業(yè)職工個人的價值追求,這不僅可以在企業(yè)內(nèi)部形成共同意識狀態(tài)和“一體化”的組織氣候,強化企業(yè)的內(nèi)聚力,而且也會成為調(diào)動企業(yè)職工生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性的激勵因素。
    企業(yè)文化管理模式認為:每一個職工都有追求工作出色的強烈欲望,同時也有在出色的企業(yè)中工作的要求,前一個欲望主要采用個人激勵的手段和方法,后一個愿望主要采取的是群體激勵方法,如為企業(yè)職工提供統(tǒng)一的價值觀念,樹立企業(yè)崇高的目標,形成具有戰(zhàn)斗力的團隊精神。顯然,群體激勵在本質(zhì)上是一種文化激勵。質(zhì)而言之,它是應用企業(yè)文化而達到激勵企業(yè)職工的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性的目標。
    二、國外企業(yè)管理中的員工激勵問題研究現(xiàn)狀概述
    馬斯洛的"需要層次理論",他將人的需要分成生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次,認為人的基本需要是由低級向高級的一個層級系統(tǒng)。馬斯洛的發(fā)現(xiàn)因符合一般的觀察結(jié)果,因而在企業(yè)界與學術界都頗為知名,得到廣泛的認可,在實際工作中也得到廣泛的應用,有許多管理者根據(jù)馬斯洛需要層次的不同劃分提出了不同的激勵措施,在實踐中收到了良好的效果。但馬斯洛的觀點不免帶有機械論的偏頗:他認為需要層系只有單一的逐級上行的機制。同時在研究對象的選擇上因為缺乏科學的研究方法作支撐,信度不高。
    耶魯大學的阿德弗教授針對馬斯洛需要層次理論缺乏實證研究的不足,把馬斯洛的需要層次修改為erg理論,他認為有三種核心的需要:生存、相互關系和成長,生存需要涉及到滿足人基本的物質(zhì)生存的需要,包括馬斯洛稱為生理需要和安全需要的這兩項;第二種需要就是相互關系,即維持重要的人際關系的需要,這類需要和馬斯洛的社交需要和自尊需要的外在部分相對應,這是人在社會中立足的重要需要。第三種需要是成長需要,即個人發(fā)展的內(nèi)部需要,包括馬斯洛尊重需要的內(nèi)在部分和自我實現(xiàn)需要的一些特征。阿德弗繼承了馬斯洛的層系與逐級上行的概念,但卻做了兩點重要的修正:一是將馬斯洛的滿足則上行的運動規(guī)律,補充以一條新的挫折下行機制,即當最高層的成長需要得不到滿足受到挫折時,下層的情誼需要會在新的水平上重新顯現(xiàn)而成為主宰,同樣規(guī)律也存在于情誼需要及其下層的生存需要之間。與馬斯洛需要層次理論不同,erg理論證實了人的多種需要不是階梯式的關系,它可以同時存在,如果高層次的需要不能得到滿足,那么滿足低層次需要的愿望會更強烈。大量的研究表明,erg理論更符合實際,是關于需要層次的一種更為有效的觀點。
    麥克里蘭的"成就需要理論",把與工作有關的需要分為成就、情誼與權力三類,前兩者相當于馬斯洛的自我實現(xiàn)與社交需要,后者則指想要影響與控制別人的需要。麥克利蘭研究指出,成就需要與工作績效之間有密切的關系,并且提出了系列的激發(fā)員工成就需要的方法。同時,他還指出,情誼和權力需要與管理者的成功有密切的關系。 赫茲柏格的"雙因素理論"指出,一部分因素和工作環(huán)境或條件相關成為保健因素,這類因素的滿足只能消除員工的不滿,不能激發(fā)員工的積極性。而另一部分因素和工作內(nèi)容緊緊連在一起稱為激勵因素,這類因素的滿足才能激發(fā)員工的積極性。
    弗隆的"期望理論"認為,決定激勵強度有三個重要變量:
    羅伯特豪斯的"綜合激勵模式理論"是通過一個模式把上述幾類激勵理論綜合起來,強調(diào)任務本身的內(nèi)在激勵作用,兼顧因完成任務而獲取得外在獎酬所引起的激勵等等。他們有的圍繞如何滿足人的需求、需要進行研究,有的著重從人的動機的產(chǎn)生到采取行動的心理過程入手,有的則從研究激勵的目的著手進行研究。
    激勵問題作為人力資源管理的核心已成為決定企業(yè)成敗的重要因素,目前西方發(fā)達國家在這一方面的研究遙遙領先,我國才剛剛起步。盡快形成結(jié)合中國企業(yè)實際的我們自己的激勵理論和已此為基礎的激勵機制,是中國學術界和企業(yè)界的當務之急。隨著中國加入wto,國際競爭越來越激烈,市場經(jīng)濟也越來越成熟,而中國由于開放時間較晚,管理理論和經(jīng)驗落后,相對發(fā)達國家在國際競爭中處于弱勢。
    激勵問題作為人力資源管理的核心已成為決定企業(yè)成敗的重要因素,中國企業(yè)如何從激勵理論研究上找到突破口,盡快達到發(fā)達國家的實力是我們應當仔細思考的問題。 激勵是現(xiàn)代管理職能中十分重要的一環(huán),它能充分調(diào)動了員工的工作積極性,使他們能最大限度地發(fā)揮其主觀能動性,它是把員工的自身利益與企業(yè)的.發(fā)展目標聯(lián)系在一起的主要手段。一套好的激勵機制應該非常有彈性,但是又能很好控制員工不偏離企業(yè)發(fā)展目標的。 在當今社會經(jīng)濟環(huán)境中,如何激勵員工已經(jīng)成為擺在企業(yè)經(jīng)營管理者面前的一個重要課題。有的公司在這方面做的很好:員工士氣高漲,效率很高;但也有的公司做的比較差:員工流動率居高不下,士氣和辦事效率低下。哈佛大學威廉·詹姆斯博士通過對員工激勵的研究發(fā)現(xiàn),一個人要是沒有受到激勵,僅能發(fā)揮能力的20—30%,如果受到正確的、充分的激勵,就能發(fā)揮其能力的80—90%,甚至更高。
    由于各方面的原因,總體上來說,本課題希望通過采訪調(diào)研眾多成功大公司中的一個代表——在激勵員工方面有獨到之處的m公司,給眾多感到困惑的公司和企業(yè)以一點啟發(fā)。特別在中國加入wt0后,國內(nèi)企業(yè)將面臨更大的競爭,要想加快企業(yè)發(fā)展必須依靠全體員工的齊心協(xié)力,所以更應該借鑒和學習先進的企業(yè)激勵機制,調(diào)動員工積極性,朝組織目標前進。
    一、研究方法
    考慮到課題主要是有關激勵實踐性方面的研究,所以決定采用案例法,在分析過程中則主要采用定性分析法進行對比、探討,從而得出結(jié)論。
    a。案例研究方法:通過引用采訪到的m公司的具體案例來說明相關問題。運用案例研究方法的優(yōu)點在于能更形象地來闡述個人的觀點,換句話說就是以鮮活的事例來說明或論證抽象的理論或觀點讓人更容易理解。要成功運用案例研究方法首先在于能舉出若干具有典型代表性的案例,這樣能更具說服力。但切忌羅列大量的案例,而且最好將所要羅列的案例簡明扼要地表述出來,千萬不要將一篇十分冗長地案例一股腦兒地照搬,因為案例研究方法地重 點是對所羅列的案例進行分析、研究、評價,最終得出自己的觀點,否則就會讓入覺得頭重腳輕。
    b。定性研究方法:應用歸納、演繹等方法進行所引用案例的比較分析,指出激勵行為背后的指導理論依據(jù)。
    c、理論演繹法:跟蹤國內(nèi)外相關的研究成果和方法,閱讀大量的相關論文和專著的基礎,為本文選題和分析提供了理論基礎,而且在研究方法上也具有重要的啟示作用。
    二、要解決的關鍵問題
    1、人力資源管理中的存在的激勵問題
    2、企業(yè)管理中有效激勵員工的措施
    3、實現(xiàn)有效激勵的途徑
    4、激勵理論對我國企業(yè)管理的重要性
    必須的實驗初步計劃、及論文工作進度的初步安排:
    最后,系統(tǒng)集成m公司的激勵機制。研究怎么樣的激勵機制才是優(yōu)秀的激勵機制,好的激勵機制需要具備些什么特質(zhì)。
    三、主要進度安排
    1、準備階段(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)收看論文輔導課件。
    2、申請、選題、報題(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)通過學習,上網(wǎng)搜索各方面的信息,選論文方向,上報論文題目。
    3、與導師聯(lián)系、定題(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)與指導教師聯(lián)系,請教討論、確定論文題目。
    4、獲知論文選題申請結(jié)果(20xx年x月x日)通過聯(lián)系知道老師,確定選題通過。
    5、上傳任務書(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)指導教師向所指導的學生下達任務書,學生明確任務、要求。
    6、開題報告(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)根據(jù)課題任務,主動與指導教師聯(lián)系,在指導教師指導、幫助下,查閱文獻資料,進行資料分析,撰寫開題報告;與指導教師反復討論,修改、完成;交指導教師審閱。
    7、論文初稿和中期檢查(20xx年x月x日 — 20xx年x月x日)在開題報告的基礎上,進行論文寫作,并主動與指導教師聯(lián)系;完成論文初稿。
    8、論文修改和定稿提交:根據(jù)指導教師的評閱意見,對論文初稿進行修改,并主動聯(lián)系指導教師,對論文修改稿進行分析、修改;將修改后的論文定稿。
    9、論文定稿的再修改和終稿提交,根據(jù)導師的評閱意見,對論文定稿進行再修改,并主動聯(lián)系指導教師,對論文定稿作進一步的分析、修改;將論文終稿上傳。
    10、論文評審答辯:交論文文本給教育中心;按規(guī)定時間、指定地點參加論文答辯。