跑步是一種簡單且經(jīng)濟(jì)的戶外健身方式。尋找合適的教練和指導(dǎo)，可以提供專業(yè)的訓(xùn)練方法和建議。不同人對總結(jié)的理解和呈現(xiàn)方式各不相同，以下是一些值得借鑒的總結(jié)范文。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
其一
少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)余.
一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《歸園田居(其三)》
作者：晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
(1)卒章顯志的詩句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(2)寫詩人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(3)陶淵明《歸園田居》中表示辛勤勞作，熱愛勞動(dòng)的詩句：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對比說明什么?
[答]：說明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂在其中，可見其本意在享受田園生活的寧靜和安適。
[答]：表達(dá)了詩人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗，他無力抗?fàn)?，只好逃避?BR> (7)這首詩寫了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?
答：這首詩描寫詩人歸隱后的日常勞動(dòng)生活;表達(dá)了對歸隱耕種生活的`熱愛。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。
答：這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達(dá)了詩人對田園生活的滿足。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是通過反復(fù)吟誦，體會(huì)詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學(xué)時(shí)數(shù)] 1課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想地方?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時(shí)期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導(dǎo)
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐朽，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.《歸園田居其一》
年代:魏晉作者:陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2.《歸園田居其二》
年代:魏晉作者:陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
3.《歸園田居其三》
年代:魏晉作者:陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
4.《歸園田居其四》
年代:魏晉作者:陶淵明
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死歿無復(fù)馀。
一世異朝市，此語真不虛!
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
5.《歸園田居其五》
年代:魏晉作者:陶淵明
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
晉·陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟里人，披衣共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。
這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”?！扒G扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動(dòng)不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令，還略有余資，猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時(shí)的生活寫照。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往?！薄扒小币蛔鳌袄锶恕薄Ｋ埔浴袄锶恕睘槭?。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹(jǐn)來，是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句，生動(dòng)地寫出詩人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長?！辈谎运拢ǖ郎Ｂ?，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！彼@種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門閥等級森嚴(yán)的時(shí)代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評價(jià)。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續(xù)樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評價(jià)是符合詩人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲了作者的寫作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實(shí)無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、反復(fù)誦讀，以“歸”為線索，背誦課文。
2、根據(jù)意象，描繪畫面，體會(huì)意境。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會(huì)田園生活的樂趣。
把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
4.1第一學(xué)時(shí)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居其一
生：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
初中的時(shí)候我們學(xué)過他的作品，請同學(xué)們看圖猜句。
生：第一幅圖——采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒》）
第二幅圖——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居其三》）
第三幅圖——夾岸數(shù)百步，中無雜草，芳草凄美，落英繽紛（《桃花源記》）
第四幅圖——不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（《五柳先生傳》）
從所學(xué)的作品中我們可以看出陶淵明不愿過榮華富貴的達(dá)官生活，而是希望歸隱桃源，過著自耕自種、怡然自得的生活。今天我們進(jìn)入《歸園田居》其一，來感受作者筆下的田園風(fēng)光。
板書：歸園田居陶淵明
活動(dòng)2【講授】分析課文
請個(gè)同學(xué)起來介紹一下陶淵明：ppt
讓我們一起來讀讀這首詩，注意節(jié)奏。
全班齊讀歸園田居
請同學(xué)們注意屏幕上紅色的字的讀音：羈、拙、蔭、曖曖、吠、樊
教師范讀
請同學(xué)們齊讀，讀出感情。
很好，這次讀得比上次讀得有感情多了。
生：“歸”。
板書：歸
也就是說“歸”是題眼，讓我們以“歸”為線索，思考作者從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸去如何，在原文中找到相應(yīng)的詞語或句子?，F(xiàn)在把時(shí)間留給大家。
生起立討論。
搶答。
1、思考好了嗎？好，我們來看一下，作者從何而歸，請用原文告訴我。
生：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。就在樊籠里，復(fù)得返自然。
具體從何而歸？
生：塵網(wǎng)、樊籠。
那么塵網(wǎng)和樊籠比喻什么？
板書：塵網(wǎng)、樊籠——官場
生：官場
很好，那么作者為什么要用塵網(wǎng)、樊籠比喻官場？表達(dá)作者怎樣的情感？
生：作者對官場的厭惡。
2、為什么而歸？找到原文中的詩句。
生：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
誰來談一談？
生：羈鳥、池魚——自喻
板書：羈鳥、池魚——自喻
戀、思——對田園生活的向往
韻、性——
歸向何處？
用具體的詞語來說，回到哪里去了？
生：園田
板書：園田
歸去如何？
生：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
最能表現(xiàn)作者心情的句子是哪兩句？
生：就在樊籠里，復(fù)得返自然。——愉悅、欣喜
板書：心情：愉悅、欣喜
那么究竟是怎樣的一幅畫面讓作者心情如此愉快呢？我們一起來把描寫田園風(fēng)光的詩句讀一下。朗讀。
生：方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
作者通過哪些意象給我們描繪了一幅怎樣的田園生活呢？
生：意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、狗、深巷、雞、桑樹
意境：恬淡、和諧、寧靜、優(yōu)美
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂活動(dòng)
接下來的時(shí)間，請同學(xué)們發(fā)揮想象，用自己的話來描繪這幅田園生活圖，前三組的同學(xué)描寫“方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！焙笕M的同學(xué)描寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”每組選取一個(gè)同學(xué)在黑板上完成，其余同學(xué)在作業(yè)本上完成。
學(xué)生互評
教師補(bǔ)評
最后讓我們再次感受陶淵明歸隱田園后的樂趣，請大家圍繞“歸”這個(gè)字眼，反復(fù)誦讀，爭取當(dāng)堂能背誦。
請一個(gè)同學(xué)起來試著背誦全詩。
全班背誦
學(xué)生代表總結(jié)
教師總結(jié)
活動(dòng)4【導(dǎo)入】布置作業(yè)
作業(yè)：
1、默寫
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來了個(gè)性覺醒的時(shí)代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進(jìn)程（這是一個(gè)存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
于是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧?！败囻R喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因?yàn)樘諟Y明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實(shí)在，陶家是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說，“車馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。
這四句平易得如同口語，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩人以來，無此四句！
排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對整個(gè)自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯(cuò)。這里不能作“望”，是因?yàn)椤巴笔怯幸庾R(shí)的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。實(shí)際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽(yù)。然而簡單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^同時(shí)代所有的詩人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。也許，人們能夠在某個(gè)時(shí)刻，實(shí)際體驗(yàn)它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《歸園田居》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
閱讀練習(xí)及答案
1.這首詩可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無違”表達(dá)了作者怎樣的感情?
5.簡析本詩的語言特點(diǎn)。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”本詩中“__________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)
7.下面賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(2分)
a.這首詩描繪出勞動(dòng)中淳樸真率的生活情態(tài)。語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認(rèn)真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩中“但使愿無違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩句，簡要分析詩歌的語言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂。
2.田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
3.對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
4.對田園生活的喜愛與怡然自得。
5.語言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無違
7.d
8.“愿”在詩中指的是詩人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒有絲毫修飾，運(yùn)用口語，平和親切;“道狹草木長”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩意和諧地統(tǒng)一起來。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”（《與蘇轍書》）又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句?！保ā独潺S詩話》引）東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰?！膶W(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人并沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
這首詩寫了田園艱辛的勞作，從中反映了詩人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違?！痹娙俗哌^雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因?yàn)樵娙梭w驗(yàn)到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o違”道出了此詩的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩人對田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活，憎惡黑暗官場的人生態(tài)度，反映了詩人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩語言平淡，詩意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
更多
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
詩的第四首同第五首實(shí)際是一首詩的前后兩個(gè)部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時(shí)歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨(dú)策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨(dú)行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時(shí)日，不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時(shí)一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的`幻夢中回到了現(xiàn)實(shí)中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追?！比松倘欢虝海也皇沁€有所余無多的寶貴時(shí)日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩人此刻”喝酒如狂“的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之?！本Χ鹪?“明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之。”想來他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達(dá)觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點(diǎn)睛，是樂章的主旋律，是生活的最強(qiáng)音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)€是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個(gè)隱居生活，整個(gè)人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片”浩浩落落"的精神世界。
更多
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、品味詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
了解詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
一課時(shí)
學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩和田園詩。
我國古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場上的黑暗相對立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩，來表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，來欣賞一下這首詩的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩。
3、陶淵明的飲酒詩。
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩意。
4、師生共同概述詩意，品詩，朗誦。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句成為寫景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?！?BR> “問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開荒……八九間），但是，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺得自己的住處很僻靜了。接下來的四句前兩句寫人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥呀結(jié)伴飛回了樹林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會(huì)詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。
板書設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、朗讀作為基礎(chǔ)；
2、品析欣賞作為難點(diǎn)；
3、寫、說作為語言積累的途徑和正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度形成的導(dǎo)向。
1、導(dǎo)入：同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
2、陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱他為田園詩人?！稓w園田居》就是一首表現(xiàn)詩人的閑適生活田園詩，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深惡痛絕官場的腐敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來到那片貧瘠卻誠實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥語花香包裹的小屋時(shí)，看見籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩從他筆下流淌了出來，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩《飲酒》。
3、 過渡：朗讀、背誦是學(xué)習(xí)詩歌最基本的內(nèi)容。由于詩歌感情充沛，語言富于音樂美，所以要通過讀來加深對詩歌內(nèi)容的理解，下面學(xué)習(xí)讀。
1、聽錄音，劃節(jié)奏，再讀。
2、再聽錄音，圈重點(diǎn)。再讀。
3、齊讀，讀出感情。
過渡：詩是講究意境的，有人說：“詩中有畫，畫中有詩，詩中有情”，那么讀詩時(shí)，需要一種“猜測”的穿透力，通過畫面的表面的呈現(xiàn)，找出它背后隱藏的畫面，以及它背后的深層意蘊(yùn)即弦外之音。下面請以小組為單位進(jìn)行教學(xué)板塊二的學(xué)習(xí)：悟。討論思考：
1、 找出詩中描繪了那些畫面；
2、以詩中畫面為參照物，想象它背后還隱藏著哪些豐富的畫面；（最好用描寫的語言）
過渡：通過以上的朗讀、想景悟情我們體會(huì)到了作者“心靜自然美”的人生真諦。感受到了作者陶醉于山水的情懷。但我們回過頭來一看，覺得作者獨(dú)具的藝術(shù)匠心躍然紙上，作者開始心態(tài)似乎有點(diǎn)反常，雖然居住在“結(jié)廬”，但無“車馬喧”的感覺，但繼續(xù)再看，心中的疑惑解開了，原來他是“心遠(yuǎn)”的原因。 其實(shí)我們學(xué)過《陋室銘》，意境也很相似，但句式對稱整齊，。我們能不能用對稱的句式將本文的意境再寫一寫。
過渡：我們知道學(xué)詩不僅要學(xué)會(huì)讀、悟，其實(shí)背誦默寫也不可忽視。那么你能不能將這篇課文背誦默寫？（單獨(dú)背，一人上臺(tái)默寫。其余的用本子默寫。）
酒雖然聞起來香，喝起來醇，但是如果把握不好，就會(huì)吞噬靈魂，危機(jī)生命那么你可不可說一句有以“酒”為話題的或格言，或俗語或聽到的歌詞來讓我們一起或感受一下當(dāng)時(shí)的氣氛，或從中吸取教訓(xùn)。
請爭先恐后繼續(xù)按以上的句式說話。
小結(jié)：不管是寫，還是說，我感覺同學(xué)們的語言非常豐富，有刻意從書本中學(xué)來的，有無意從茶余飯后聽來的?？傊灰覀兞粜?，我們的語言就會(huì)豐富多彩。同時(shí)我們也是否從《飲酒》中有所感悟：吃了三餐，高興了不要失態(tài)，憂愁了不要亂飲。因?yàn)樯罱o予每個(gè)人的東西是不一樣的，而幸福的含義卻相同，誰接受了生活的給予，誰就把握了生活的幸福。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
目標(biāo)：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡选Ｗ鳛橐粋€(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運(yùn)用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。
教學(xué)重點(diǎn)：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個(gè)選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會(huì)怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會(huì)選擇做官)是啊，做官的話，且不說實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價(jià)值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報(bào)效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時(shí)期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實(shí)際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當(dāng)引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動(dòng)一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
小組代表公布答案)適當(dāng)補(bǔ)充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動(dòng)二：
1、指名學(xué)生朗讀、點(diǎn)評(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀
3、齊讀詩歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動(dòng)四：自由誦讀，思考上面四個(gè)問題，從詩中分別找到這四個(gè)問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一.作者概況
二.陶詩的內(nèi)容
三.陶詩藝術(shù)特點(diǎn)
陶淵明(365—427),東晉潯陽柴桑人,字元亮,晚年更名潛,自稱五柳先生.后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”.
陶詩的內(nèi)容
飲酒詩
田園詩
詠懷詩
陶淵明的飲酒詩[來源:學(xué)_科_網(wǎng)][來源:中.考.資.源.網(wǎng)]
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒,毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平.
陶淵明的田園詩
陶淵明的田園詩數(shù)量最多,成就最高.這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往.
陶淵明的詠懷詩
以《雜詩》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi),刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅.
飲酒詩
田園詩歸園田居五首(其一)
少無適俗韻,性本愛丘山.
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.
開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十馀畝,草屋八九間;
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;
狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.
戶庭無塵雜,虛室有馀閑.
久在樊籠里,復(fù)得返自然.
田園詩歸園田居五首(其二)
野外罕人事,窮巷寡輪鞅;
白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往;
相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣,
?？炙敝?零落同草莽.
田園詩歸園田居五首(其三)
種豆南山下,草盛豆苗稀.
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿無違!
田園詩歸園田居五首(其四)
久去山澤游,浪莽林野娛.
試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居;
井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者:“此人皆焉如”
薪者向我言:“死沒無復(fù)馀”.
一世異朝市,此語真不虛.
人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
田園詩歸園田居五首(其五)
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.
山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只雞招近局.
日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
詠懷詩讀山海經(jīng)
孟夏草木長,繞屋樹扶疏.
眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬.
既耕亦已種,時(shí)還讀我書.
窮巷隔深轍,頗回故人車.
歡言酌春酒,摘我園中蔬.
微雨從東來,好風(fēng)與之俱.
泛覽《周王傳》,流觀《山?！穲D.
俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：了解詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩和田園詩。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
我國古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場上的黑暗相對立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩，來表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，來欣賞一下這首詩的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
二、學(xué)生交流自己的研究成果。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩。
3、陶淵明的飲酒詩。
三、朗讀、體會(huì)這首詩
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩意。
4、師生共同概述詩意，品詩，朗誦。
四、欣賞品味。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句成為寫景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?！?BR> “問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開荒……八九間），但是，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺得自己的住處很僻靜了。接下來的四句前兩句寫人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥呀結(jié)伴飛回了樹林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
五、小結(jié)（板書）
這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會(huì)詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。
六、教學(xué)后記：
板書設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
一、課前導(dǎo)入：
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏?！毕旅孀屛覀兣c陶公對飲暢敘。
二、作者簡介：
陶淵明(352或365或372或376—427)，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人(今江西九江市)人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
三、朗讀賞析
1.齊讀前六句，概述詩歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出。“遙遙萬里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無法與之相比的無窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空?！帮L(fēng)來”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時(shí)間運(yùn)行過程與靜止的這一“夕”之間拉開了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現(xiàn)了此“夕”對生命的體驗(yàn)與感受。
2.詩歌的七、八兩句在詩中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3.詩歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨(dú)的，不僅“欲言無余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無垠，生命孤獨(dú);生命的好戲還未上場，時(shí)間的舞臺(tái)已經(jīng)撤走。這就是雜詩第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
4.分析整首詩歌的思想內(nèi)容
討論明確：歷來人們對陶淵明詩歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為四類：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樘赵娭袑Ρ椴扇〉奈\(yùn)任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5.通讀整首詩歌體會(huì)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思
討論明確：陶淵明的詩善于運(yùn)用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩人所營造的意境中去。
6.自主朗讀探究詩歌的主旨
討論明確：這首詩先描寫了日月更迭，萬里輝煌的`景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫了自己“不眠”的凄寒心境。接下來的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆]有可以陪自己說話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過，空留一個(gè)沒有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來。全詩充滿對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩作中的一首。這種思想在《雜詩十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩中多有體現(xiàn)。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.積累一些常見的文言詞語。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí);
3.了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。
4.熟讀并背誦全文。
能力目標(biāo)：
1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。
3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;
4.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語言。
3.使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個(gè)成語嗎?它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。
二、同學(xué)們互相交流搜集到的相關(guān)資料。
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年(4)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩。
本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會(huì)理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
三、學(xué)生借助校本教材《桃花源記》“整體感知”，感知課文內(nèi)容。
教師鼓勵(lì)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，借助工具書和注釋，相互討論，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔。
四、概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納，教師總結(jié))
第一段：寫漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。
第二、三段：寫漁人進(jìn)入訪問桃花源的經(jīng)過。
第四段：寫漁人再尋桃花源，終不可得。
五、分析本文寫作線索(以漁人行蹤為線索)
六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。
七、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫面。
二、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個(gè)詞概括。
學(xué)生回答、教師歸納(美麗、神秘、幸福)
三、分類感受
(一)感受桃花源的美麗
1、桃花源美在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美
(二)感受桃花源的神秘
1、桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
(三)感受桃花源幸福
1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)
男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))
漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出灑食(民主平等，民風(fēng)淳樸)
2、學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
四、桃花源中的`生活是一種怎樣社會(huì)理想?
(反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想)
五、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想?
(此人一一為具言所聞，皆嘆惋)
六、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理?
(此中人語云：“不足為外人道也?！?
七、深入討論
1、桃花源這一人間樂園能找到嗎?
(不能，這是作者虛構(gòu)的)
陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考
(反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想)
2、有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評價(jià)?(自由辯論)
八、總結(jié)
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個(gè)時(shí)代，無愧于我們的民族。
九、布置作業(yè)
十、板書設(shè)計(jì)：桃花源記
陶淵明
美的旅程
漁人桃花源神秘的旅程理想
幸福的旅程
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
其一
少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
其四
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)余.
一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
其五
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《歸園田居(其三)》
作者：晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
(1)卒章顯志的詩句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(2)寫詩人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(3)陶淵明《歸園田居》中表示辛勤勞作，熱愛勞動(dòng)的詩句：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對比說明什么?
[答]：說明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂在其中，可見其本意在享受田園生活的寧靜和安適。
[答]：表達(dá)了詩人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗，他無力抗?fàn)?，只好逃避?BR> (7)這首詩寫了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?
答：這首詩描寫詩人歸隱后的日常勞動(dòng)生活;表達(dá)了對歸隱耕種生活的`熱愛。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。
答：這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達(dá)了詩人對田園生活的滿足。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是通過反復(fù)吟誦，體會(huì)詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學(xué)時(shí)數(shù)] 1課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想地方?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時(shí)期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導(dǎo)
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐朽，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.《歸園田居其一》
年代:魏晉作者:陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2.《歸園田居其二》
年代:魏晉作者:陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
3.《歸園田居其三》
年代:魏晉作者:陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
4.《歸園田居其四》
年代:魏晉作者:陶淵明
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死歿無復(fù)馀。
一世異朝市，此語真不虛!
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
5.《歸園田居其五》
年代:魏晉作者:陶淵明
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
晉·陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟里人，披衣共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。
這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”?！扒G扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動(dòng)不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令，還略有余資，猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時(shí)的生活寫照。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往?！薄扒小币蛔鳌袄锶恕薄Ｋ埔浴袄锶恕睘槭?。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹(jǐn)來，是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句，生動(dòng)地寫出詩人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長?！辈谎运拢ǖ郎Ｂ?，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！彼@種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門閥等級森嚴(yán)的時(shí)代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評價(jià)。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續(xù)樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評價(jià)是符合詩人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲了作者的寫作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實(shí)無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、反復(fù)誦讀，以“歸”為線索，背誦課文。
2、根據(jù)意象，描繪畫面，體會(huì)意境。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會(huì)田園生活的樂趣。
把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
4.1第一學(xué)時(shí)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居其一
生：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
初中的時(shí)候我們學(xué)過他的作品，請同學(xué)們看圖猜句。
生：第一幅圖——采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒》）
第二幅圖——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居其三》）
第三幅圖——夾岸數(shù)百步，中無雜草，芳草凄美，落英繽紛（《桃花源記》）
第四幅圖——不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（《五柳先生傳》）
從所學(xué)的作品中我們可以看出陶淵明不愿過榮華富貴的達(dá)官生活，而是希望歸隱桃源，過著自耕自種、怡然自得的生活。今天我們進(jìn)入《歸園田居》其一，來感受作者筆下的田園風(fēng)光。
板書：歸園田居陶淵明
活動(dòng)2【講授】分析課文
請個(gè)同學(xué)起來介紹一下陶淵明：ppt
讓我們一起來讀讀這首詩，注意節(jié)奏。
全班齊讀歸園田居
請同學(xué)們注意屏幕上紅色的字的讀音：羈、拙、蔭、曖曖、吠、樊
教師范讀
請同學(xué)們齊讀，讀出感情。
很好，這次讀得比上次讀得有感情多了。
生：“歸”。
板書：歸
也就是說“歸”是題眼，讓我們以“歸”為線索，思考作者從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸去如何，在原文中找到相應(yīng)的詞語或句子?，F(xiàn)在把時(shí)間留給大家。
生起立討論。
搶答。
1、思考好了嗎？好，我們來看一下，作者從何而歸，請用原文告訴我。
生：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。就在樊籠里，復(fù)得返自然。
具體從何而歸？
生：塵網(wǎng)、樊籠。
那么塵網(wǎng)和樊籠比喻什么？
板書：塵網(wǎng)、樊籠——官場
生：官場
很好，那么作者為什么要用塵網(wǎng)、樊籠比喻官場？表達(dá)作者怎樣的情感？
生：作者對官場的厭惡。
2、為什么而歸？找到原文中的詩句。
生：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
誰來談一談？
生：羈鳥、池魚——自喻
板書：羈鳥、池魚——自喻
戀、思——對田園生活的向往
韻、性——
歸向何處？
用具體的詞語來說，回到哪里去了？
生：園田
板書：園田
歸去如何？
生：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
最能表現(xiàn)作者心情的句子是哪兩句？
生：就在樊籠里，復(fù)得返自然。——愉悅、欣喜
板書：心情：愉悅、欣喜
那么究竟是怎樣的一幅畫面讓作者心情如此愉快呢？我們一起來把描寫田園風(fēng)光的詩句讀一下。朗讀。
生：方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
作者通過哪些意象給我們描繪了一幅怎樣的田園生活呢？
生：意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、狗、深巷、雞、桑樹
意境：恬淡、和諧、寧靜、優(yōu)美
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂活動(dòng)
接下來的時(shí)間，請同學(xué)們發(fā)揮想象，用自己的話來描繪這幅田園生活圖，前三組的同學(xué)描寫“方宅十余畝，草屋八，九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！焙笕M的同學(xué)描寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”每組選取一個(gè)同學(xué)在黑板上完成，其余同學(xué)在作業(yè)本上完成。
學(xué)生互評
教師補(bǔ)評
最后讓我們再次感受陶淵明歸隱田園后的樂趣，請大家圍繞“歸”這個(gè)字眼，反復(fù)誦讀，爭取當(dāng)堂能背誦。
請一個(gè)同學(xué)起來試著背誦全詩。
全班背誦
學(xué)生代表總結(jié)
教師總結(jié)
活動(dòng)4【導(dǎo)入】布置作業(yè)
作業(yè)：
1、默寫
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來了個(gè)性覺醒的時(shí)代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進(jìn)程（這是一個(gè)存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
于是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧?！败囻R喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因?yàn)樘諟Y明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實(shí)在，陶家是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說，“車馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。
這四句平易得如同口語，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩人以來，無此四句！
排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對整個(gè)自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯(cuò)。這里不能作“望”，是因?yàn)椤巴笔怯幸庾R(shí)的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。實(shí)際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽(yù)。然而簡單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^同時(shí)代所有的詩人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。也許，人們能夠在某個(gè)時(shí)刻，實(shí)際體驗(yàn)它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《歸園田居》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
閱讀練習(xí)及答案
1.這首詩可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無違”表達(dá)了作者怎樣的感情?
5.簡析本詩的語言特點(diǎn)。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”本詩中“__________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)
7.下面賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(2分)
a.這首詩描繪出勞動(dòng)中淳樸真率的生活情態(tài)。語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認(rèn)真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩中“但使愿無違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩句，簡要分析詩歌的語言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂。
2.田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
3.對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
4.對田園生活的喜愛與怡然自得。
5.語言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無違
7.d
8.“愿”在詩中指的是詩人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒有絲毫修飾，運(yùn)用口語，平和親切;“道狹草木長”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩意和諧地統(tǒng)一起來。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”（《與蘇轍書》）又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句?！保ā独潺S詩話》引）東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰?！膶W(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人并沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
這首詩寫了田園艱辛的勞作，從中反映了詩人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違?！痹娙俗哌^雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因?yàn)樵娙梭w驗(yàn)到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o違”道出了此詩的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩人對田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活，憎惡黑暗官場的人生態(tài)度，反映了詩人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩語言平淡，詩意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
更多
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
詩的第四首同第五首實(shí)際是一首詩的前后兩個(gè)部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時(shí)歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨(dú)策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨(dú)行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時(shí)日，不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時(shí)一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的`幻夢中回到了現(xiàn)實(shí)中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追?！比松倘欢虝海也皇沁€有所余無多的寶貴時(shí)日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩人此刻”喝酒如狂“的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之?！本Χ鹪?“明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之。”想來他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達(dá)觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點(diǎn)睛，是樂章的主旋律，是生活的最強(qiáng)音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)€是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個(gè)隱居生活，整個(gè)人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片”浩浩落落"的精神世界。
更多
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、品味詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
了解詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
一課時(shí)
學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩和田園詩。
我國古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場上的黑暗相對立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩，來表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，來欣賞一下這首詩的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩。
3、陶淵明的飲酒詩。
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩意。
4、師生共同概述詩意，品詩，朗誦。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句成為寫景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?！?BR> “問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開荒……八九間），但是，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺得自己的住處很僻靜了。接下來的四句前兩句寫人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥呀結(jié)伴飛回了樹林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會(huì)詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。
板書設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、朗讀作為基礎(chǔ)；
2、品析欣賞作為難點(diǎn)；
3、寫、說作為語言積累的途徑和正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度形成的導(dǎo)向。
1、導(dǎo)入：同學(xué)們，你們還記得陶淵明的《歸園田居》嗎，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
2、陶淵明以歌詠田園生活為主，后世稱他為田園詩人?！稓w園田居》就是一首表現(xiàn)詩人的閑適生活田園詩，其實(shí)他29歲就踏上仕途，但四十一歲那年的秋天，被封為彭澤縣令的他，因深惡痛絕官場的腐敗與黑暗，又不愿與其同流合污，更是無能為力，才當(dāng)了80多天的縣太爺?shù)乃x擇了逃避，毅然辭官歸隱。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)憤而不平，但是當(dāng)來到那片貧瘠卻誠實(shí)的田園時(shí)，住進(jìn)被鳥語花香包裹的小屋時(shí)，看見籬笆旁的數(shù)朵菊花時(shí)，他的心懷慢慢曠達(dá)了，于是一篇篇膾炙人口的詩從他筆下流淌了出來，下面我們一起學(xué)習(xí)他的另一首詩《飲酒》。
3、 過渡：朗讀、背誦是學(xué)習(xí)詩歌最基本的內(nèi)容。由于詩歌感情充沛，語言富于音樂美，所以要通過讀來加深對詩歌內(nèi)容的理解，下面學(xué)習(xí)讀。
1、聽錄音，劃節(jié)奏，再讀。
2、再聽錄音，圈重點(diǎn)。再讀。
3、齊讀，讀出感情。
過渡：詩是講究意境的，有人說：“詩中有畫，畫中有詩，詩中有情”，那么讀詩時(shí)，需要一種“猜測”的穿透力，通過畫面的表面的呈現(xiàn)，找出它背后隱藏的畫面，以及它背后的深層意蘊(yùn)即弦外之音。下面請以小組為單位進(jìn)行教學(xué)板塊二的學(xué)習(xí)：悟。討論思考：
1、 找出詩中描繪了那些畫面；
2、以詩中畫面為參照物，想象它背后還隱藏著哪些豐富的畫面；（最好用描寫的語言）
過渡：通過以上的朗讀、想景悟情我們體會(huì)到了作者“心靜自然美”的人生真諦。感受到了作者陶醉于山水的情懷。但我們回過頭來一看，覺得作者獨(dú)具的藝術(shù)匠心躍然紙上，作者開始心態(tài)似乎有點(diǎn)反常，雖然居住在“結(jié)廬”，但無“車馬喧”的感覺，但繼續(xù)再看，心中的疑惑解開了，原來他是“心遠(yuǎn)”的原因。 其實(shí)我們學(xué)過《陋室銘》，意境也很相似，但句式對稱整齊，。我們能不能用對稱的句式將本文的意境再寫一寫。
過渡：我們知道學(xué)詩不僅要學(xué)會(huì)讀、悟，其實(shí)背誦默寫也不可忽視。那么你能不能將這篇課文背誦默寫？（單獨(dú)背，一人上臺(tái)默寫。其余的用本子默寫。）
酒雖然聞起來香，喝起來醇，但是如果把握不好，就會(huì)吞噬靈魂，危機(jī)生命那么你可不可說一句有以“酒”為話題的或格言，或俗語或聽到的歌詞來讓我們一起或感受一下當(dāng)時(shí)的氣氛，或從中吸取教訓(xùn)。
請爭先恐后繼續(xù)按以上的句式說話。
小結(jié)：不管是寫，還是說，我感覺同學(xué)們的語言非常豐富，有刻意從書本中學(xué)來的，有無意從茶余飯后聽來的?？傊灰覀兞粜?，我們的語言就會(huì)豐富多彩。同時(shí)我們也是否從《飲酒》中有所感悟：吃了三餐，高興了不要失態(tài)，憂愁了不要亂飲。因?yàn)樯罱o予每個(gè)人的東西是不一樣的，而幸福的含義卻相同，誰接受了生活的給予，誰就把握了生活的幸福。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
目標(biāo)：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡选Ｗ鳛橐粋€(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運(yùn)用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。
教學(xué)重點(diǎn)：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個(gè)選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會(huì)怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會(huì)選擇做官)是啊，做官的話，且不說實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價(jià)值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報(bào)效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時(shí)期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實(shí)際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當(dāng)引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動(dòng)一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
小組代表公布答案)適當(dāng)補(bǔ)充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動(dòng)二：
1、指名學(xué)生朗讀、點(diǎn)評(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀
3、齊讀詩歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動(dòng)四：自由誦讀，思考上面四個(gè)問題，從詩中分別找到這四個(gè)問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一.作者概況
二.陶詩的內(nèi)容
三.陶詩藝術(shù)特點(diǎn)
陶淵明(365—427),東晉潯陽柴桑人,字元亮,晚年更名潛,自稱五柳先生.后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”.
陶詩的內(nèi)容
飲酒詩
田園詩
詠懷詩
陶淵明的飲酒詩[來源:學(xué)_科_網(wǎng)][來源:中.考.資.源.網(wǎng)]
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒,毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平.
陶淵明的田園詩
陶淵明的田園詩數(shù)量最多,成就最高.這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往.
陶淵明的詠懷詩
以《雜詩》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi),刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅.
飲酒詩
田園詩歸園田居五首(其一)
少無適俗韻,性本愛丘山.
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.
開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十馀畝,草屋八九間;
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;
狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.
戶庭無塵雜,虛室有馀閑.
久在樊籠里,復(fù)得返自然.
田園詩歸園田居五首(其二)
野外罕人事,窮巷寡輪鞅;
白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往;
相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣,
?？炙敝?零落同草莽.
田園詩歸園田居五首(其三)
種豆南山下,草盛豆苗稀.
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿無違!
田園詩歸園田居五首(其四)
久去山澤游,浪莽林野娛.
試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居;
井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者:“此人皆焉如”
薪者向我言:“死沒無復(fù)馀”.
一世異朝市,此語真不虛.
人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
田園詩歸園田居五首(其五)
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.
山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只雞招近局.
日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
詠懷詩讀山海經(jīng)
孟夏草木長,繞屋樹扶疏.
眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬.
既耕亦已種,時(shí)還讀我書.
窮巷隔深轍,頗回故人車.
歡言酌春酒,摘我園中蔬.
微雨從東來,好風(fēng)與之俱.
泛覽《周王傳》,流觀《山?！穲D.
俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩中人、景、情融為一體的寫法，體會(huì)本詩的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：了解詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會(huì)“陶詩”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩和田園詩。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
我國古代的進(jìn)步知識(shí)分子，他們有著高尚的品格，往往與社會(huì)的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場上的黑暗相對立，于是他們大多數(shù)會(huì)選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩，來表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，來欣賞一下這首詩的意境，體會(huì)他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
二、學(xué)生交流自己的研究成果。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩。
3、陶淵明的飲酒詩。
三、朗讀、體會(huì)這首詩
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩意。
4、師生共同概述詩意，品詩，朗誦。
四、欣賞品味。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句成為寫景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?！?BR> “問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得去體會(huì)、咀嚼。
2、詩文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開荒……八九間），但是，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺得自己的住處很僻靜了。接下來的四句前兩句寫人，生動(dòng)的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問）“悠然”兩個(gè)字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫景，傍晚的時(shí)候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥呀結(jié)伴飛回了樹林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？因?yàn)樽髡呶虻搅巳松恼嬷B，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
五、小結(jié)（板書）
這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動(dòng)中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會(huì)詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。
六、教學(xué)后記：
板書設(shè)計(jì)：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
一、課前導(dǎo)入：
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏?！毕旅孀屛覀兣c陶公對飲暢敘。
二、作者簡介：
陶淵明(352或365或372或376—427)，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人(今江西九江市)人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
三、朗讀賞析
1.齊讀前六句，概述詩歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出。“遙遙萬里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無法與之相比的無窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空?！帮L(fēng)來”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時(shí)間運(yùn)行過程與靜止的這一“夕”之間拉開了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現(xiàn)了此“夕”對生命的體驗(yàn)與感受。
2.詩歌的七、八兩句在詩中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3.詩歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨(dú)的，不僅“欲言無余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無垠，生命孤獨(dú);生命的好戲還未上場，時(shí)間的舞臺(tái)已經(jīng)撤走。這就是雜詩第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
4.分析整首詩歌的思想內(nèi)容
討論明確：歷來人們對陶淵明詩歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為四類：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樘赵娭袑Ρ椴扇〉奈\(yùn)任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5.通讀整首詩歌體會(huì)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思
討論明確：陶淵明的詩善于運(yùn)用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩人所營造的意境中去。
6.自主朗讀探究詩歌的主旨
討論明確：這首詩先描寫了日月更迭，萬里輝煌的`景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫了自己“不眠”的凄寒心境。接下來的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆]有可以陪自己說話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過，空留一個(gè)沒有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來。全詩充滿對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩作中的一首。這種思想在《雜詩十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩中多有體現(xiàn)。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.積累一些常見的文言詞語。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí);
3.了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。
4.熟讀并背誦全文。
能力目標(biāo)：
1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。
3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;
4.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語言。
3.使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個(gè)成語嗎?它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。
二、同學(xué)們互相交流搜集到的相關(guān)資料。
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年(4)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩。
本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會(huì)理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
三、學(xué)生借助校本教材《桃花源記》“整體感知”，感知課文內(nèi)容。
教師鼓勵(lì)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，借助工具書和注釋，相互討論，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔。
四、概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納，教師總結(jié))
第一段：寫漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。
第二、三段：寫漁人進(jìn)入訪問桃花源的經(jīng)過。
第四段：寫漁人再尋桃花源，終不可得。
五、分析本文寫作線索(以漁人行蹤為線索)
六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。
七、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫面。
二、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個(gè)詞概括。
學(xué)生回答、教師歸納(美麗、神秘、幸福)
三、分類感受
(一)感受桃花源的美麗
1、桃花源美在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美
(二)感受桃花源的神秘
1、桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
(三)感受桃花源幸福
1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答，教師歸納)
黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)
男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))
漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出灑食(民主平等，民風(fēng)淳樸)
2、學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
四、桃花源中的`生活是一種怎樣社會(huì)理想?
(反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想)
五、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想?
(此人一一為具言所聞，皆嘆惋)
六、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理?
(此中人語云：“不足為外人道也?！?
七、深入討論
1、桃花源這一人間樂園能找到嗎?
(不能，這是作者虛構(gòu)的)
陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考
(反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想)
2、有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評價(jià)?(自由辯論)
八、總結(jié)
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個(gè)時(shí)代，無愧于我們的民族。
九、布置作業(yè)
十、板書設(shè)計(jì)：桃花源記
陶淵明
美的旅程
漁人桃花源神秘的旅程理想
幸福的旅程