總結(jié)是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它使我們能夠從失敗和挫折中汲取教訓(xùn)。怎樣培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從中汲取知識(shí)和智慧？掌握一些寫作技巧，可以幫助大家提高語文寫作水平。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇一
作者：單霄龍
“日窮淮海滿如霜，萬到虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪?！边@是宋朝米芾寫得一首贊美中秋節(jié)的詩。那你們知道中秋節(jié)是怎么過的嗎？就讓我來告訴你吧！
中秋節(jié)是中國的一個(gè)大節(jié)，它代表全家團(tuán)圓，寓意 美滿幸福。據(jù)說，中秋節(jié)這天是一年中月亮最大、最圓、最漂亮的一天。在外不能回家的游子會(huì)很思念家人，因此中秋節(jié)的風(fēng)俗有：吃月餅和賞月。
中秋節(jié)那天，爸爸端來了我們都愛吃的香噴噴的月餅。因?yàn)楹贸?，所以我和媽媽唯恐落后，爭先恐后地?fù)屩裕劭粗皇Ｏ乱粋€(gè)月餅了，我眼疾手快地奪了過來。剛想吃，突然想到：“我不能太貪吃，媽媽才吃了兩個(gè)，給她吃吧！”我把月餅給媽媽吃，媽媽吃得津津有味。
吃完月餅后，我們開始望天賞月。圓圓的月亮，使我產(chǎn)生一種錯(cuò)覺 ，覺得它像一顆碩大無比的寶石，在天空上利用星星的照耀發(fā)出萬丈柔和的銀白色光芒，給大地鋪上銀色的地毯，朦朦朧朧的銀光讓大地顯得更加變化莫測。
此時(shí)，我仿佛隱隱約約看見了月中嫦娥。只見她邁著輕盈的腳步，穿著七彩的衣服，系著五色的彩帶，抱著白如雪的玉兔，用優(yōu)雅的嗓音輕輕的對我說:“你要好好學(xué)習(xí)，天天向上哦。”
傳統(tǒng)美食—餃子
作者：陳渝
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧、最受人們重視的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)，是農(nóng)歷的元旦，是一年歲月更新的開始。每當(dāng)年底臨近，人們便開始緊鑼密鼓地籌備年貨了。除夕將至，大家忙著準(zhǔn)備一年之中最富有意義的團(tuán)年飯，你們知道春節(jié)要吃什么嗎？對了，是餃子！那你們知道餃子是怎么做的嗎？就讓我來給你講講吧！
首先準(zhǔn)備的食材有：豬肉、韭菜（或者芹菜）、面粉、水等。第一步：先把豬肉剁細(xì)，再把菜和剁細(xì)的肉餡攪拌在一起，記住還要加上調(diào)料哦！第二步：把水和面粉和在一起揉成團(tuán)，然后將面粉分成小團(tuán)，用搟面杖搟成一張張餃子皮。好了，準(zhǔn)備工作完備了，我們來包餃子吧！第三步：先把一張餃子皮放在手心，再來一勺餃子餡放在餃子皮的中心，四周沾點(diǎn)水，把餃子邊對折在一起，用手捏緊，一個(gè)餃子就成功的包好了。我們反復(fù)這樣做，就包了許多許多個(gè)餃子。餃子包好了，我們要開始煮了。第四步先將鍋里的水燒開，然后再將餃子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)鍋里，看到香噴噴的餃子浮在水面上，面皮發(fā)亮，表示餃子煮熟了。美味的餃子出鍋了！
你們看到了嗎？餃子是這樣做的，這可是中國的傳統(tǒng)美食哦，別忘記了哦，你們也試著去做做吧！
中國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)
作者:劉悅
端午節(jié)是我國紀(jì)念偉大詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。在端午節(jié)，人們有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。
賽龍舟時(shí)，龍舟里坐了十幾個(gè)劃舟人，他們坐在一條舟上。龍舟隊(duì)的首領(lǐng)是一個(gè)敲鼓的，在激烈的鼓聲中，各隊(duì)隊(duì)員使出全力向前沖，使勁劃向終點(diǎn)，爭奪比賽的勝利。
一說到吃粽子就讓我口水直流。傳說屈原投江自盡，人們?yōu)榱饲槐霍~蝦吃掉，于是往江里扔粽子，魚蝦吃了粽子就不會(huì)吃屈原了。所以有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我們每年都要包粽子吃粽子，綠油油的粽子有三個(gè)尖角，里面融合了粽葉和糯米的清香味道，咬上一口，真香?。〕粤诉€想吃。
這就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
歡歡喜喜過春節(jié)
作者：何淼
古老而文明的中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是博大精深，僅是傳統(tǒng)節(jié)日就數(shù)不勝數(shù)，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)．．．．．． 其中，我最喜歡春節(jié)。因?yàn)榇汗?jié)是辭舊迎新的節(jié)日，更是家人團(tuán)圓的喜慶日子。下面，請大家和我一起去感受這個(gè)美好的節(jié)日吧！
春節(jié)前幾天我總會(huì)聽到“噼里啪啦”的鞭炮聲，這是家家戶戶團(tuán)年的“標(biāo)志”，我們家也會(huì)邀請外公、外婆、幺爸一起團(tuán)年，一大家人圍坐在一起吃著團(tuán)年飯，聊著一年的趣事。
接著，爸爸媽媽帶我到城西批發(fā)市場去買糖、瓜子、花生等年貨，到了那里，一片人山人海的景象，大家精挑細(xì)選地購買自己需要的年貨，我們也大包小包地提著一堆年貨，做好過年的準(zhǔn)備。
大年三十的晚上，爺爺奶奶準(zhǔn)備了非常豐盛的晚飯：魚，代表著年年有余；熱騰騰的餃子，代表著幸福團(tuán)圓……我為大家倒上酒或飲料，然后，舉起酒杯，并且說道：“新年快樂！”晚飯后，大家圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊享受著美味的點(diǎn)心，一邊等待著新年鐘聲的響起。家家戶戶歡天喜地地放著煙花鞭炮，慶祝著新年的到來。
大年初一，一家人趕廟會(huì)，拜佛祈福來年順利平安，孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，老人身體健康、歲歲平安。隨后，接下來的十幾天爸爸媽媽就會(huì)帶我去親戚家拜年。來到親戚家，我一進(jìn)門，首先就說：“新年快樂！”給他一個(gè)小驚喜，然后雙手握成“一塊石頭”一樣，彎下腰鞠一躬。 親戚覺得我很懂事，紛紛給我壓歲錢！這是多么幸福的一件事??！
這就是我們中國流傳了幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)，我喜歡過春節(jié)，因?yàn)樗o人們帶來了新的開始，新的希望。
快樂的春節(jié)
作者：王皓
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中國這一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，有著各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是其中比較有代表性的節(jié)日。
您知道春節(jié)的來歷嗎？讓我來告訴您春節(jié)的來歷吧！古時(shí)候有一只叫“年”的怪物，長期生活在海底，經(jīng)常上岸傷害人命和牲畜，大家為了趕走它，在家門口貼大紅紙、屋內(nèi)燭火通明。并用“砰砰啪啪”的炸響聲來嚇“年”，年渾身戰(zhàn)栗 ，再也不敢往前湊近了，大家終于明白了，“年”怕紅色、火光和炸響聲，這就是春節(jié)，貼對聯(lián)、放鞭炮這一習(xí)俗的來歷。
只要春節(jié)一到人們就會(huì)穿上新衣服，在自己門前貼對聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，一片喜氣洋洋，整個(gè)城市變得美麗而充滿快樂。
記得那一年，我們到婆婆家去過春節(jié)。媽媽早已買好了紅紅的對聯(lián)和一對大紅燈籠，在路上的時(shí)候我們買了各種各樣的煙花和鞭炮。到了婆婆家，媽媽和爸爸、爺爺就開始貼對聯(lián)、掛燈籠了。本來我也想幫忙貼對聯(lián)和掛燈籠，可是我太矮了，所以我?guī)筒簧厦Α＿@時(shí)開始放鞭炮了，這可是我的絕技，可爸爸說我只能放小煙花，“嗚嗚嗚”，為什么我不能夠放鞭炮，爸爸說很危險(xiǎn)。[u15] 后來一想小煙花也很好玩??！我先用打火機(jī)點(diǎn)火，然后小煙花就變成了五顏六色的了，過了一會(huì)了絢麗的火光映入了我的眼簾。 到了晚上我們打開電視收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，婆婆也端來了香噴噴的餃子，過了一會(huì)兒婆婆還給我發(fā)了壓歲錢，我一看有六百元呢，我非常高興。
過春節(jié)真快樂，我真希望天天都可以過春節(jié)！
春??? 節(jié)
作者:秦楚竣
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯。
過春節(jié)時(shí)，爺爺會(huì)做一大桌子的飯菜，魚是必不可少的一道菜，為什們要吃魚呢？因?yàn)轸~代表年年有余，可是又不能把魚吃光光，要有剩余才行哦！
過年的時(shí)候還要貼對聯(lián)，放鞭炮，因?yàn)檫@樣才能把可惡的年獸趕走。有人會(huì)問什么是年獸？那我就告訴你吧！傳說從前有一種叫“年”的怪獸，經(jīng)常出沒，欺負(fù)人們。有一天，一個(gè)人在燒火，年獸來了，他看見火就飛快地逃跑了，那個(gè)人還不知道是為什么，原來是年獸害怕響聲和紅色的東西。所以一到過年，人們就會(huì)放響響的鞭炮，貼紅紅的對聯(lián)來趕走可惡的“年”獸。
我最喜歡過年，是因?yàn)殚L輩們要給我們發(fā)壓歲錢，家里也會(huì)有許多好吃的，比如：巧克力、開心果、糖等等，還可以去游樂園玩，買玩具、玩游戲、放煙花。許多好玩的事情都可以做，大人們也不會(huì)反對。
想到這些有趣的事情、好吃的東西，真希望明天就是春節(jié)。
看，我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)是不是很熱鬧？
傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：朱晨煬
中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多很多，有春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)……其中，我最喜歡的是春節(jié)。
每到大年三十，商場里人來人往，人山人海，大家都忙著買年貨。但你知道嗎？關(guān)于過年還有一個(gè)神奇美妙的神話故事，你們想聽嗎？那就讓我給你們說說吧！
傳說中，在一個(gè)山谷里住著一只叫“年”的怪物，除夕晚上“年”都會(huì)出來襲擊山下的一個(gè)村子。村子里的人非常害怕“年”，準(zhǔn)備到城里過年，在路上，人們看見一個(gè)仙人，仙人對人們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽了仙人的話，連忙去買了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來了，它看到紅色的春聯(lián)，聽到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊就太平了。
現(xiàn)在，我們每到過年，吃完年夜飯后，就是拜年的時(shí)候。大人們會(huì)給孩子們壓歲錢，當(dāng)我拿到壓歲錢時(shí)，打開一看，“哇！100元咧！”我高興地說道，然后就興高采烈地跑下樓去放煙花了。[u21] 各種各樣的煙花看得我眼花繚亂 ，不知道該選哪些來燃放，爸爸幫我選好了一些煙花，并用打火機(jī)小心翼翼地點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，一束束美麗的煙花掛在天空，五彩繽紛，好看極了。[u23] 放完煙花后，我們依依不舍地回家了，和家里其他人一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在看聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候，爸爸端來一盤餃子，看見是我最喜歡吃的餃子，便狼吞虎咽地吃了起來，“真的太好吃了！”我邊吃邊說道。
春節(jié)，真是一個(gè)美好的節(jié)日??！我特別喜歡，你們呢？
我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：金藝楠
大家應(yīng)該都知道春節(jié)吧，今天，我就給大家介紹一下春節(jié)的習(xí)俗吧！
過春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)貼對聯(lián)，掛燈籠，大掃除，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，晚上十二點(diǎn)鐘聲敲響了，大家都會(huì)吃餃子，吃湯圓，放鞭炮。
新年的第一天，小孩子們都穿著漂亮的新衣服給大人拜年，大人給小孩子們發(fā)紅包，紅包里還有壓歲錢呢！祝福我們歲歲平安，快樂成長。
晚上，小孩子們拿著各種各樣的煙花來玩，有些煙花滿天飛舞，光彩奪目；有些在地上竄來竄去，龍騰虎躍；還有些煙花飛快地噴出一個(gè)“星球”,一下子飛到空中爆出了五彩繽紛的花朵。
還有些小孩子在放孔明燈，把愿望寫在孔明燈上，拿到外面，輕輕地上下晃動(dòng)，孔明燈就鼓起來了，再用打火機(jī)把里面的白色蠟燭點(diǎn)燃，（注意：用打火機(jī)時(shí)要讓大人來幫忙哦，注意防火）慢慢地孔明燈就飛起來了。
過春節(jié)的時(shí)候，大家都要吃大魚，吃年糕……
每到春節(jié)是我們大家的傳統(tǒng)節(jié)日，你覺得熱不熱鬧？我們應(yīng)該好好地回味一下。
難忘的春節(jié)
作者：朱雨桐
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)……其中我最喜歡的節(jié)日就是春節(jié)了，每到春節(jié)來臨的時(shí)候，每家每戶都會(huì)掛上紅紅的燈籠，粘上對聯(lián)和福字。
記得去年過春節(jié)的時(shí)候，媽媽先帶我到街上買漂亮的衣服、褲子和嶄新的鞋子，再到超市買開心果、腰果、花生、瓜子……然后我們到菜市場買魚、五花肉、餃子、蔬菜……回到家里，媽媽就連忙開始做年夜飯，我和爸爸開始粘對聯(lián)和福字了，我發(fā)現(xiàn)爸爸把福字粘反了，連忙告訴爸爸，“把福字粘倒的意思就是福到了?！卑职终f，我說：“原來是這樣的。”
我們把對聯(lián)粘完都已經(jīng)晚上了，媽媽還沒有把飯做好，我只好帶著自己心愛的煙花下樓去找伙伴一起玩，我們先玩“地雷”，就是把“地雷”上的一根線點(diǎn)燃，它就會(huì)在地上像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，然后沖上天，美麗極了！玩完“地雷”，我們又玩煙花，只要把煙花點(diǎn)燃，它的四周就會(huì)閃出五顏六色的光茫，就像夜空中的小星星在眨眼睛，正玩的高興的時(shí)候，媽媽叫我們回家吃飯了。
我連忙跑回家，只見香噴噴的飯菜已擺到桌上，讓我直流口水，有我最喜歡吃的可樂雞翅、糖醋排骨……多得讓我眼花繚亂 ，我和爸爸狼吞虎咽地吃起來，幾乎把所有的飯菜都吃光了。吃完飯，我向爸爸媽媽拜年，媽媽連忙從包里拿出紅包遞給我，笑瞇瞇地說：“祝你健康快樂地成長！”我謝過媽媽，在鞭炮聲中渡過了愉快的除夕之夜。
去年春節(jié)，真是過得太開心了，真希望今年的春節(jié)會(huì)過得更開心。
快樂的春節(jié)
作者：熊博軒
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多很多，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等……，我最喜歡的節(jié)日是——春節(jié)。
我想到去年過春節(jié)的時(shí)候有很多很多有意思的事情。
過年了，大家都聚到一起，可熱鬧了，有我們一家、妹妹一家人、姐姐一家都在爺爺婆婆家過年。吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，我看見桌子上有許許多多好吃又好看的香氣撲鼻的菜，最吸引我的菜是一道紅燒魚，那好看的顏色和香味讓我垂涎三尺，我一聞簡直太香了。我迫不及待的拿起筷子狼吞虎咽的吃起來，婆婆摸摸我的頭和藹可親的說：“慢點(diǎn)吃別被刺卡往了，還有很多呢?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭慢慢吃起來，婆婆問：“你知道過年為什么要吃魚嗎”？“不知道，是什么意思呢？”我問婆婆，“過春節(jié)吃魚是希望年年有余的意思，知道了嗎”？婆婆笑呵呵的回答說，我說“知道了”。吃完團(tuán)圓飯迎來了我最期待的拜年，因?yàn)榘萃昴昃陀袎簹q錢拿，我們從姐姐開始一個(gè)一個(gè)的給長輩拜年，輪到我了我，好開心，趕緊說祝福的話讓爺爺婆婆高興，爺爺給我個(gè)紅包，婆婆說：“你們都拿到壓歲錢了，可你們知道壓歲錢是什么意思嗎”？我說：“不知道”婆婆就讓爺爺告訴我們，爺爺想想說：“長輩給你們壓歲錢是祝福小孩子能健健康康快快樂樂的成長?！迸?，原來壓歲錢還有這個(gè)意思我終于懂了。
到了晚上全家在院子里放各種各樣的煙花，煙花在空中爆開五彩繽紛、絢麗多彩的可漂亮了。
第二天早上，最有趣的是婆婆在家的每個(gè)角落里放一些錢讓我們找，誰先找到就是誰的。婆婆說：“開始了”我們?nèi)置镁惋w奔過去到處找，第一個(gè)找到錢的是妹妹但是是小姨幫忙的，姐姐也找到了。我非常焦急，很怕被她們?nèi)空彝辏腋嬖V自己不能急，要細(xì)心，在我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)下終于找到一元錢，雖然只是一元錢可是我還是非常的高興。我一直希望下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)來到。
這就是傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。
一年一度的端午節(jié)
作者：謝坤霖
我國有很多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，比如有元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，其中端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日了。
記得xx年農(nóng)歷五月初五，媽媽帶我去了商場里，買了牛奶、花生、零食、粽子等，迎接端午節(jié)的到來。這個(gè)節(jié)日是紀(jì)念偉大詩人屈原的！回到家，爸爸負(fù)責(zé)做飯，蒸粽子，準(zhǔn)備迎接客人。一個(gè)小時(shí)后，舅舅、舅媽，爺爺奶奶都來了！我們把香噴噴的飯菜全吃完了。吃晚飯后，一家人觀看劃龍舟，然后我們還吃了熱呼呼的粽子。我吃了三個(gè)尖尖的粽子，因?yàn)樗奈兜烙窒阌痔?，所以我狼吞虎咽地吃著粽子?我們一家人歡天喜地地過著端午節(jié)！
這就是我喜歡的端午節(jié)，它帶給大家無盡的歡樂！
有趣的剪紙
作者：舒東陽
剪紙是中國的傳統(tǒng)文化之一，也是一種鏤空藝術(shù)。充滿智慧的民間藝人憑著他們靈巧的雙手，把普普通通的紙，剪成了精美的藝術(shù)品。
剪紙需要一些工具：剪刀、刻刀或是美工刀、紙……
剪紙可是一件很容易的事情！只要會(huì)畫畫，還有合適的材料和工具，就能剪出漂亮的作品。比如，想剪一只紅紅的小兔子，你就得先準(zhǔn)備一張紅色的蠟光紙、一支鉛筆、一把剪刀和一把美工刀。準(zhǔn)備就緒，就可以開工了：先在蠟光紙的背面畫一只小兔子，再用剪刀沿線剪下來，一只可愛的小兔子就出現(xiàn)在你的眼前了。要是你覺得還不夠漂亮，就可以用美工刀進(jìn)行修剪和裝飾。
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)之一，有很多種，如：窗花、門箋、墻花、團(tuán)花……剪紙真是既簡單又有趣啊，只要你有一雙靈巧的手，就會(huì)有美好的收獲！
美好的春節(jié)?? ??? 作者：張遙瑤
中國有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如九九重陽節(jié)、八月十五中秋節(jié)、正月十五元宵節(jié)。但我最想講的是在我的老家——桂林過春節(jié)的習(xí)俗。
一到春節(jié)時(shí)候，家家戶戶喜氣洋洋，就像中大獎(jiǎng)一樣。舞獅隊(duì)敲鑼打鼓的也一家家拜年，到處人山人海，鞭炮聲也響個(gè)不停，到處歡歡喜喜，快快樂樂。我們在家吃年夜飯，有，雞、鴨、魚，還有必不可少的臘肉和有名扣肉。我們津津有味、狼吞虎咽地吃著美食。吃完后，我奇怪地問媽媽：“為什么過年要吃這些？”“因?yàn)檫@代表年年有余?。 皨寢対M面笑容地解釋道。聽完媽媽的解釋后，我和小伙伴們就去嬉戲打鬧，玩得可開心了！
過春節(jié)還要打大掃除、貼對聯(lián)、送紅包呢！我們開始打掃，掃完后，只見地上干干凈凈，一塵不染。我們又貼對聯(lián)，有的對聯(lián)寫著“一帆風(fēng)順”，有的寫著“萬事如意”。我們又去拜年，我見到長輩就說：“長輩新年好?！彼齻円娢矣卸Y貌，就給我一個(gè)大紅包，我高興極了！
春節(jié)真有趣、好玩、快樂，真希望下個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來！
過??? 年
作者：張與弛
我國的傳統(tǒng)佳節(jié)有很多，比如吃月餅的中秋節(jié)、吃粽子的端午節(jié)……但是，大家最重視的節(jié)日依然是春節(jié)。
春節(jié)是個(gè)“辭舊迎新 ”的節(jié)日，它告別舊的一年，迎來新的一年。 之所以叫過年，還有個(gè)傳說呢，聽我慢慢道來：傳說，中國古代有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，非常兇猛。“年”住在海底，每到除夕這一天，人們都要逃到深山里避難。后來，人們發(fā)現(xiàn)“年”害怕紅色的東西和鞭炮爆炸的聲音，這下人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對聯(lián)，戶戶燭火通明，守更待歲。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
一年的最后一天叫除夕。這一天，大家會(huì)把屋子打掃得干干凈凈、亮潔如新。再貼上紅對聯(lián)，對聯(lián)上寫著許多祝福語，用心想事成、財(cái)源滾滾、吉星高照、出入平安……來表達(dá)對新年的美好愿望。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯，團(tuán)圓飯一定會(huì)有魚，代表“年年有余”。晚飯后，晚輩要給長輩拜年，長輩就給晚輩壓歲錢，它代表著保持自己的歲數(shù)，永不衰老的美好心愿。12點(diǎn)，大家拿著五顏六色、各種各樣的鞭炮在空曠的地方燃放，煙花照亮了整個(gè)夜空，鞭炮聲震耳欲聾。
這就是我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，很有意思吧？
中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：杜佳宸
中華上下五千年的歷史，有許多傳統(tǒng)文化，有戲曲、美食、節(jié)日，而我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)。
每到春節(jié)的時(shí)候，在外工作的人們都陸陸續(xù)續(xù)地回到家，人們興高采烈地準(zhǔn)備豐富的年貨。大年三十的晚上，每家每戶都擺上一桌豐盛的美食，有：雞、鴨、魚…樣樣俱全，而且魚頭、鴨頭之類的都是給家里的老人吃，表示對老人的尊敬，祝老人長壽的意思。一家人圍坐在一起一邊津津有味[u46] 地享受著美食，一邊觀看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在門上還要貼上紅色的春聯(lián)，掛上象征著“紅紅火火”的燈籠，晚上還要放各種各樣的鞭炮和煙花。在這天晚上，人們要睡的越晚越好，這叫“守歲”，表示長壽，健健康康。大年初一的早上要起得越早越好，還要出去拾一把柴回來燒了，這叫“進(jìn)財(cái)”。還要吃美味的湯圓，表示一家人生活甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓。長輩還要給孩子發(fā)壓歲錢。
這就是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。
歡天喜地過新年
作者：羅儷宸
在我喜歡的節(jié)日中，最喜歡的還是歡天喜地的春節(jié)。每到春節(jié)，外出打工的親人都會(huì)帶著一年的收獲和滿心的期盼，興致勃勃的和家人團(tuán)聚在一起，吃上一次開心的團(tuán)圓飯。
每到過年的時(shí)候，小朋友們就會(huì)歡蹦亂跳，因?yàn)橐坏竭^年，每個(gè)小朋友都會(huì)穿上好看的，漂亮的新衣服，臉上都會(huì)帶著燦爛的微笑。不過，我相信每個(gè)小朋友最喜歡的還是收到壓歲錢吧！
過年，街道上就會(huì)長出一個(gè)個(gè)紅紅的大燈籠，到處都是張燈結(jié)彩，非常美麗，人頭攢動(dòng) ，熱鬧極了。
到了晚上，我們就會(huì)去放美麗的煙花，和“啪啪啪啪”響的鞭炮。我的朋友很膽小，一聽到鞭炮的聲音就會(huì)嚇得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
你們快看，春節(jié)是如此的美妙，如此的有趣??！主要是能拿壓歲錢，我真希望春節(jié)能快快到來。
中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：蔡精杰
大年三十一到，大街小巷都是賣年貨的，買年貨的人。大路兩旁，燈籠高掛，到處彩旗飄飄，顯得格外熱鬧。家家戶戶都要貼上紅紅的對聯(lián)，團(tuán)圓飯前都要放鞭炮，一大桌豐盛的晚餐。飯后，一家人坐在一起看聯(lián)歡晚會(huì)，一起放煙花，煙花們把天空裝扮得五彩繽紛。
大年初一，小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，帶上微笑，帶上祝福給長輩拜年，小朋友最喜歡說的一句話是：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來?！遍L輩就會(huì)把準(zhǔn)備好的壓歲錢給他（她），接過壓歲錢的小朋友非常開心。如果我拿到了紅包，就會(huì)歡蹦亂跳地跑去買玩具，買好吃的。這樣過春節(jié)讓我都不希望太早結(jié)束。
我真期待今年春節(jié)快一點(diǎn)到來。
快樂的春節(jié)
作者：肖連城
小朋友應(yīng)該都應(yīng)該都很喜歡過春節(jié)吧？因?yàn)榇汗?jié)可以得很多很多的壓歲錢，吃美味無比的餃子。
每到春節(jié)，我們要拜新年。貼美麗的對聯(lián)。放鞭炮。可高興了。
春節(jié)到了，人們穿上漂亮的衣服，都是開開心心的，滿臉笑容，喜氣洋洋的，都很開心。
我吃過飯后，馬上去媽媽那那里去要壓歲錢，我開心地說：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來，不拿紅包，打成熊貓?！眿寢尳o我拿了100元錢，我很高興。
正月初一早上可以吃美味的湯圓。媽媽把一元錢硬幣包到湯圓里面，誰吃到了，這一年就平平安安，開開心心。門上掛著紅紅的燈籠，這叫紅星高照。大門上還要貼紅紅的對聯(lián)，保住平安。
這就是中國傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我非常喜歡過快樂的春節(jié)。
熱鬧的端午節(jié)
作者： 陳一鳴
在我們中國有許多古老的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，尤其是端午節(jié)令人印象深刻。端午節(jié)又稱端陽節(jié)，它是紀(jì)念詩人屈原的節(jié)日。這個(gè)歷史悠久的端午節(jié)，直到今天，人們還定期舉行隆重的儀式，來緬懷已故的大詩人——屈原。
農(nóng)歷五月初五這一天，就是傳統(tǒng)的端午節(jié)，每家每戶都要掛艾葉和菖蒲，吃粽子、咸鴨蛋、雄黃酒、還有我最愛吃的松花皮蛋，還會(huì)觀看精彩的龍舟賽。
一大早，媽媽就去集市購買艾葉和菖蒲，還有草藥。拿回家后，媽媽把艾葉和菖蒲掛在大門上，草藥準(zhǔn)備在晚上熬水洗澡用，據(jù)說這些可以避邪、防病治病哦，當(dāng)然，這些都是老人的傳說，我們可要科學(xué)對待哦！不一會(huì)兒，媽媽已準(zhǔn)備好了一大桌豐盛的美餐，鍋里的粽子香噴噴的，端在桌上，滿屋都飄著粽子的清香味，讓我口水流了三千尺，我迫不及待地剝開粽子皮，直往嘴里送，狼吞虎咽地吃了起來，那味道真讓人回味無窮呀！
中國雖然有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡的還是熱鬧的端午節(jié)。
中? 秋? 節(jié)
作者：任欣奕
我國歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也多，有春節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)……我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是中秋節(jié)，因?yàn)樵谶@一天，所有的家庭都團(tuán)聚了。
中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將“嫦娥奔月”與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作的詩很多。
今年的中秋節(jié)，是我們開學(xué)后的第一個(gè)周末。這天晚上，我和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽團(tuán)聚在一起。在家吃過晚飯，我們就坐在院子里聊天、賞月。過了一會(huì)兒，媽媽端來一盤像月亮般的大月餅， 我一邊吃著美味的月餅，一邊望著天空中的月亮。聽說，一年當(dāng)中中秋節(jié)的月亮是最圓最大最高的，意味著團(tuán)團(tuán)圓圓，我看著像銀盤似的月亮想：月亮上真的住著嫦娥嗎？她一個(gè)人又怎么過節(jié)呢？想到這，又想到我們一家人都能團(tuán)聚在一起過中秋節(jié)，我頓時(shí)感到很幸福很快樂。
中秋節(jié)太美好了，我喜歡中秋節(jié)。
歡樂的春節(jié)
作者：陳杉
我盼春節(jié)，因?yàn)槌丝梢猿悦朗?，放煙花，我更盼望的是收到壓歲錢。
大年三十，有很多習(xí)俗，如貼春聯(lián)、貼福字、拜年、放鞭炮、收壓歲錢。爸爸媽媽在廚房里面準(zhǔn)備了好多好吃的年飯，大碟小碗，擺得哪兒都是，我好高興??！ 媽媽還會(huì)包餃子，媽媽拿著面皮，用勺子挖了一小勺肉餡房子面皮中間，再用筷子頭沾了一點(diǎn)點(diǎn)水摸在面皮邊上，然后，把面皮合攏，一捏一捏就成了各種各樣的餃子。我好奇地說：“過年為什么要吃餃子呢？”媽媽耐心地說；“因?yàn)槌燥溩酉笳髦患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過年?！?BR> 我們一家人忙了整整一下午，終于將一桌豐盛的年夜飯呈現(xiàn)在桌子上。我們一家人圍在飯桌旁邊，看著桌子擺滿了香味撲鼻的飯菜，媽媽好倒?jié)M了酒和飲料在杯子里面，接著說：“在結(jié)束一年的最后幾個(gè)小時(shí)和迎接新年的第一天，我們干一杯吧！”大家有說有笑，高高興興相互祝福著，吃起了團(tuán)年飯......飯后，一家人坐在電視機(jī)前看著春節(jié)晚會(huì)，等待新的一年來到。當(dāng)新年的鐘聲敲響了，大地立刻變成鞭炮聲，和煙花的世界，啊!煙花五彩繽紛，千姿百態(tài)，把節(jié)日的夜空裝成了大花園。??！天空好漂亮呀！
春節(jié)多么令人歡樂，多么一意義!我盼望下一年春節(jié)快來。
快樂的春節(jié)
作者:秦儷源
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，還有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)……其中，我最喜歡的就是春節(jié)。
春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，是全家人團(tuán)圓的日子。到了這一天，在千里之外工作的叔叔阿姨們就會(huì)回到家鄉(xiāng)和親人們團(tuán)圓，慈祥和藹的老人們喜笑顏開，天真無邪的小朋友們歡天喜地。家家戶戶掛上紅紅的燈籠，貼上嶄新的春聯(lián)，大街上敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，到處洋溢著節(jié)日的喜悅。
每年春節(jié)，我都會(huì)和爸爸媽媽高高興興地買許多吃的和喝的東西，糖果、牛奶、水果……大包小包地提著，滿心歡喜地回爺爺奶奶家過年。爺爺奶奶準(zhǔn)備了豐盛美味的年夜飯，有清燉土雞、紅燒魚、麻辣鴨……忙碌了一年的一大家子圍坐在一起，開開心心地邊吃邊聊，其樂融融，在一片歡聲笑語中喜迎新年。
吃過年夜飯，我和哥哥姐姐去向爺爺奶奶拜年，祝愿他們身體健康，萬壽無疆。爺爺奶奶高興地合不攏嘴，立馬給我們發(fā)壓歲錢，希望我們歲歲平安，長命百歲。
午夜的鐘聲響起，是我最期待的時(shí)刻，爸爸會(huì)帶著我放煙花鞭炮，炮竹聲噼里啪啦，震耳欲聾的響聲代表著來年一定會(huì)紅紅火火。美麗的煙花在空中綻放，絢麗多彩，好像一顆顆流星從天際劃落，又慢慢地變成了一朵朵盛開的花兒，艷麗璀璨，點(diǎn)亮了夜晚的天空。我看得如癡如醉，高興地歡蹦亂跳，大喊大叫。
春節(jié)是一個(gè)萬家團(tuán)圓的日子，既幸福而又美好！
快樂的元宵節(jié)
作者：黃彥
元宵節(jié)是我國的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了。所以這一天是非常隆重和熱鬧的，而觀看煙花也就成為人們慶祝這個(gè)節(jié)日的方式之一了。
元宵節(jié)晚上，我、爸爸和媽媽在家里煮湯圓吃。我們等到夜幕降臨的時(shí)候，就去彩虹橋看煙花。
我們走彩虹強(qiáng)的路上，我看見許許多多的人也與我們一樣想看煙花，大家都顯得十分高興。
我們來到彩虹橋上，人可真多??！人山人海，擠得水泄不通。 開始放煙花了，我只聽見幾聲響，一束束煙花升上天空，在空中展開美麗的花朵，有黃的、紫的、粉的……五顏六色、絢麗多彩！最有趣的是白色煙花了，因?yàn)樗派咸炜諘r(shí)怎么看也看不見,像和我們一起玩“捉迷藏”的游戲似的，原來，這種煙花要升上天空后爆炸時(shí)才會(huì)出現(xiàn)把白花花的煙花。 看到絢麗多彩的煙花，人們不禁發(fā)出贊嘆，臉上露出幸福的笑容，生活是多么好??！
這就是元宵節(jié)放煙花的習(xí)俗。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇二
茶文化是一種具備深厚的價(jià)值內(nèi)涵的文化機(jī)制，要想真正有效的傳承茶文化體系，還需要借助合適的形式將茶文化元素有機(jī)融入其中。從當(dāng)前我國現(xiàn)代文化來看，現(xiàn)代文學(xué)體系不僅包含有豐富并且完善的文學(xué)創(chuàng)作元素，還蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)作理念，這二者構(gòu)成了眾所周知的現(xiàn)代文學(xué)作品內(nèi)涵。通過研究蘊(yùn)含有茶語的現(xiàn)代文學(xué)形式，挖掘其中存在的人文思維與價(jià)值機(jī)制，不僅能夠更好的了解我國文化發(fā)展歷程，還能夠加深對茶文化的認(rèn)識(shí)與理解。
茶文化；現(xiàn)代文學(xué)；文化元素
茶文化在我國有著深厚的底蘊(yùn)，經(jīng)過漫長的發(fā)展與積淀，茶文化體系中不僅包含有豐富的物質(zhì)性元素，還囊括了深厚的精神內(nèi)涵與價(jià)值理念，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中值得傳承發(fā)揚(yáng)的重要組成部分。從中國文化整體來看，已經(jīng)具備了完整的文化機(jī)制與內(nèi)涵，對現(xiàn)代文化來說，茶文化不僅僅能夠提供豐富多樣的文化創(chuàng)作內(nèi)容與素材，茶文化中蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值內(nèi)涵也是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者的具體情感來源寶庫。
文學(xué)作品是一種獨(dú)特的文化形式，通過借助具體的素材進(jìn)行創(chuàng)作，使得現(xiàn)代文化作品能夠發(fā)揮出最好的效果。通過分析現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)涵以及分類，可以從不同的角度來認(rèn)知、理解現(xiàn)代文學(xué)。
1.1現(xiàn)代文學(xué)作品的分類
通常我們在對文學(xué)作品進(jìn)行分類是主要通過人物塑造，文體結(jié)構(gòu)，語言運(yùn)用等方面存在的差異，將現(xiàn)代文學(xué)作品細(xì)分為小說、詩歌、戲劇藝術(shù)、散文藝術(shù)四大類。而在這四大類中又可以細(xì)分為多種不同的類別，比如小說又包括懸疑類小說、浪漫類小說，詩歌可以分為敘事類詩歌、抒情類詩歌。在戲劇藝術(shù)中，通過各種演出將腳本元素進(jìn)行展示，在編寫過程中編劇常常會(huì)借助人物具體的語言與動(dòng)作來對事實(shí)進(jìn)行揭露，傳達(dá)個(gè)人情感，塑造立體的人物形象。我國現(xiàn)代文學(xué)是一座豐富的藝術(shù)寶庫，容納著形式各樣的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品通過對社會(huì)大眾長期生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映，充分傳達(dá)了創(chuàng)作者對美好生活的向往，其中存在著豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材?，F(xiàn)代文學(xué)作品有著深刻的時(shí)代性，個(gè)性突出，不僅能夠借助多樣化的語言藝術(shù)表達(dá)形式來對科學(xué)，人文等當(dāng)面的內(nèi)容進(jìn)行充分表現(xiàn)，還對傳統(tǒng)文學(xué)從藝術(shù)表現(xiàn)形式以及風(fēng)格上進(jìn)行的創(chuàng)新突破。通過對現(xiàn)代文學(xué)作品分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，茶文化在現(xiàn)代文學(xué)作品中也有著豐富的基礎(chǔ)，以多種形式存在著。
1.2茶文化的文學(xué)應(yīng)用及綜合內(nèi)涵詮釋
客觀分析現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，利用文化理念與文學(xué)作品元素進(jìn)行創(chuàng)作是也需要進(jìn)行深入全面的結(jié)合與融入，在具體創(chuàng)作中表現(xiàn)出不僅僅是將某種具體的文化素材融入到創(chuàng)作中，更包括精神理念與文化價(jià)值思維的融入。在具體的文學(xué)形式創(chuàng)作中進(jìn)行描寫與創(chuàng)作，這是茶文化體系在文學(xué)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的屬性。追溯茶文化在文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，在早期的與茶文化相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作中，主要是以茶為主題的詩詞歌賦，經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的發(fā)展后才不斷完善，趨于成熟。放在整個(gè)茶文化發(fā)展歷史來看，茶文化文學(xué)作品承載了茶文化在我國傳統(tǒng)文化中歷史、文化、情感記憶的重要載體形式。茶文化元素出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，為現(xiàn)代文學(xué)作品賦予了更多更有內(nèi)涵的內(nèi)容，與之相關(guān)的文字與作品表現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力與生命力，并且將我國傳統(tǒng)文化體系所具備的內(nèi)涵與特點(diǎn)更好地凸顯出來。縱觀整個(gè)現(xiàn)代文化中涉及到茶文化的相關(guān)作品，表現(xiàn)出來的創(chuàng)作理念無一不是如水般的流暢與細(xì)膩。具體分析，可以發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代文學(xué)中已經(jīng)涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的具有代表顯得茶文化作品，比如汪曾祺的《尋常茶話》，老舍先生的《茶館》，通過閱讀這些作品，我們能夠更直觀地感受到茶文化的魅力所在。
現(xiàn)代文學(xué)體系涉及到極為豐富的元素內(nèi)涵，從創(chuàng)作素材與創(chuàng)作理念來看，其都與客觀應(yīng)用之間存在一定的差距。與傳統(tǒng)文學(xué)體系相比，茶文化元素在現(xiàn)代文學(xué)體系中表現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)，通過研究茶文化在現(xiàn)代文學(xué)體系中的融入情況，能夠更好地實(shí)現(xiàn)茶文化理念的傳承與認(rèn)知。
2.1筆下的飲茶文化
的作品在現(xiàn)代文學(xué)作品體系中對茶文化的理解表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)趣，精辟的特點(diǎn)，在他的作品中，飲茶不僅僅只是一種生活形式，對和尚來說，飲茶是一種禪文化，對道士來說，飲茶是一種尋道，因此，知識(shí)分子飲茶，事實(shí)上也是一種文化元素的表現(xiàn)形式，代表著一種文化情操與內(nèi)涵。
2.2老舍的《茶館》
老舍先生對茶文化也有著深刻的理解，他在《茶館》中對茶進(jìn)行全面的描述。老舍不僅僅是對茶、飲茶以及茶文化有深入的。了解，事實(shí)上他對整個(gè)飲茶活動(dòng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)在含義都有著全面的研究。為了確保文學(xué)作品創(chuàng)作的效果，他常常選擇茶作為自己創(chuàng)作伙伴。在老舍的代表作《茶館》中，不僅舊北京大裕茶館的興衰演變得到全面的展示，還體現(xiàn)了我國茶文化體系發(fā)展變化的過程，雖然老舍自己并沒有過開茶館，但是在作品中卻表現(xiàn)出對茶文化體系不可思議的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺
汪曾祺是一名著名的作家，同時(shí)也是我國歷史上以為著名的茶客，在他創(chuàng)作的作品中，不僅對各種茶文化元素進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，還傳達(dá)了很多茶文化理念內(nèi)涵層面的東西，將其自身對茶文化的深入理解應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。在汪曾祺的《泡茶館》中，憑借自身對散布在昆明學(xué)校門口的布置風(fēng)格等方面的特點(diǎn)的了解，將散布在茶文化體系中的各種元素進(jìn)行了全面的闡述，在閱讀過程中，讀者能夠感受到形形色色的人在他們所處的不同的生活類型中都能夠培養(yǎng)出對茶的濃厚的興趣。他在自己的作品中如是寫到，如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫小說的人，那么我這個(gè)小說家，一定是在昆明的茶館里泡出來的。除了《泡茶館》之外，汪曾祺在自己現(xiàn)代京劇作品《沙家浜》中也表現(xiàn)出豐富的茶文化內(nèi)容。
3.1茶文化與文化元素的發(fā)展
通過分析茶文化元素的展現(xiàn)形式能夠更全面的掌握整個(gè)文化體系的表現(xiàn)形式，從而更有針對性的從中挖掘出能夠進(jìn)行文化傳承的渠道與空間。茶文化體系所展現(xiàn)出來的價(jià)值并不僅僅限于文化元素的形式與內(nèi)容的豐富上，還在于對價(jià)值理念的有效提升。隨著全球文化交流的相關(guān)機(jī)制不斷建立并完善，世界文化體系已經(jīng)普遍表現(xiàn)出鮮明的融合特點(diǎn)，打破了過去的單一文化表現(xiàn)機(jī)制，不同文化之間的交流越來越深入，越來越廣泛。茶文化體系不僅僅存在于我國，在世界各國都有著自己的茶文化體系內(nèi)涵，研究茶文化體系的發(fā)展情況，能夠更全面的將茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。
3.2茶文化與價(jià)值理念
通常來說，要想全面了解某個(gè)文化體系，對進(jìn)行整體理解，就需要通過合適的渠道與載體進(jìn)行，在中國現(xiàn)代文學(xué)作品體系中存在的涉及到茶文化元素的相關(guān)作品就是直觀了解茶文化內(nèi)涵的重要途徑。在目前我國現(xiàn)代文學(xué)體系中涉及到茶文化理念除了包括具體的茶文化元素的展現(xiàn)與描寫，還傳達(dá)了準(zhǔn)確的價(jià)值理念內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作處于快速發(fā)展的新時(shí)期，從具體的創(chuàng)作內(nèi)容到文學(xué)作品的實(shí)際表現(xiàn)形式，都在不斷發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，通過對其中蘊(yùn)含的茶文化進(jìn)行研究，能夠全面整體了解整個(gè)文化創(chuàng)作所處的時(shí)代背景及其所傳達(dá)的價(jià)值理念，真正實(shí)現(xiàn)文化理念認(rèn)識(shí)的目的。
3.3茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作
茶文化對我國現(xiàn)代文化作品創(chuàng)作有著十分重要的影響，其影響最集中表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作風(fēng)格都受到傳統(tǒng)茶文化的影響，發(fā)生深刻的變化。一直以來，茶文化都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，很多現(xiàn)代文學(xué)作家都深受茶文化的影響，在某種程度上可以說茶文化對深刻的影響到整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作，甚至推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。從整體來看，茶文化體系中所蘊(yùn)含的具有積極意義的價(jià)值規(guī)范以意識(shí)都影響到了整個(gè)茶文化文學(xué)體系的發(fā)展，而茶文化作品中所弘揚(yáng)詮釋的正面、積極、向上的價(jià)值理念也是讀者接觸了解茶文化的重要渠道。
從文化多元化發(fā)展層面來說，茶文化元素的充分合理使用能夠極大地激發(fā)現(xiàn)代文學(xué)的生機(jī)與活力，不僅極大地貼近了現(xiàn)實(shí)生活，從內(nèi)容以及具體的人物形象等方面來更好地豐富現(xiàn)代文學(xué)，激發(fā)讀者閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，從而真正對整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生價(jià)值層面的共鳴，讓讀者真正理解作品中所要傳遞的思想理念，加強(qiáng)對具體的情感理念的深層理解。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇三
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對祖國的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會(huì)指責(zé)別人，不會(huì)反省自己，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識(shí)薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色價(jià)值觀、人生觀和世界觀。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。
在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時(shí)，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價(jià)值傳遞個(gè)當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會(huì)詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個(gè)性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺(tái)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動(dòng)，滲透傳統(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇四
每年的農(nóng)歷正月十五，就是我喜愛的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié)，人們都還沉浸在過年的歡樂氣氛中。
元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于2000多年前的秦朝。傳說，平定“諸呂之亂”后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日。
元宵節(jié)是我喜愛的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，我真期待下一個(gè)元宵節(jié)趕快到來呀！
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇五
“學(xué)習(xí)爭先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”這是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇六
中華文統(tǒng)文化博大精深，浸潤心靈，涉及的領(lǐng)域也非常廣泛。作為高校班級(jí)管理來說，可否也能運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化管理學(xué)生，是當(dāng)前教育界又一個(gè)熱門的研究課題。中華傳統(tǒng)文化中因材施教、無為而治、人本管理等思想理念早已在企業(yè)乃至治國方面有了極大的應(yīng)用?；诖?，筆者試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對進(jìn)一步推動(dòng)全國高校班級(jí)管理工作開展有所參考。
中華傳統(tǒng)；管理之道；班級(jí)管理
中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明歷史的積淀。可以說經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化就像空氣一樣，架構(gòu)著當(dāng)前社會(huì)的方方面面?？梢哉f在中國的每個(gè)領(lǐng)域都有中華傳統(tǒng)文化的影子。而涉及管理類的中華傳統(tǒng)文化主要有人本思想、無為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級(jí)管理工作中，會(huì)對學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)呢？基于此，我試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對于進(jìn)一步推動(dòng)全國高校班級(jí)管理工作開展有所參考。
1.“人本管理”思想可以讓管理后的班級(jí)更和諧
“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個(gè)朝代中只要實(shí)行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國之道。對于高校班級(jí)管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學(xué)生，必然會(huì)讓整個(gè)班級(jí)變得更加和諧。
2.“因材施教”思想可以讓管理后的班級(jí)更公平
“因材施教”指從個(gè)體差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠揚(yáng)長避短。而對于班級(jí)管理，如果管理者能對學(xué)生進(jìn)行差異化管理，那么學(xué)生在接受管理中會(huì)感受到公平氛圍。不僅如此，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對于參與班級(jí)活動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3.“法治管理”可以讓管理后的班級(jí)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
無規(guī)矩不成方圓，“法”一直為中華傳統(tǒng)文化中治國的主要途徑。韓非子就曾說過：“國無常強(qiáng)，無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”。作為班級(jí)管理來說，擬定嚴(yán)格的班紀(jì)班規(guī)并遵照執(zhí)行將讓學(xué)生的個(gè)人作風(fēng)更加嚴(yán)謹(jǐn)，從而帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)逐漸形成良好的班風(fēng)。
4.“無為而治”可以讓管理后的班級(jí)更加民主
“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無為管理”也能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。老子的無為而治的言論在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點(diǎn)的也有莊子，他曾提及“以無為為?！本褪侵钢饕詿o為來治理天下。對于班級(jí)管理來說，不進(jìn)行細(xì)節(jié)化管理，學(xué)生在沒有具體化措施中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣班級(jí)管理則更加民主，讓學(xué)生在班級(jí)管理中進(jìn)一步感受到自由和快樂。
分析班級(jí)管理與大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣之間存在的必然聯(lián)系，為中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣提供了良好的契機(jī)。通過多年的班級(jí)管理工作，筆者發(fā)現(xiàn)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，班級(jí)管理是不可或缺的。具體來說有以下幾點(diǎn)。
1.班級(jí)管理能促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在高校中，進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學(xué)習(xí)效率，班級(jí)管理中很多條例都是為了學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)而設(shè)定的。如果學(xué)生能一一遵守班級(jí)管理，那么課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境將得到凈化，學(xué)生也會(huì)在良好的課堂秩序中學(xué)到知識(shí)。另外，在班級(jí)管理中，涉及學(xué)生誠信、考試作弊、抄襲等現(xiàn)象的規(guī)定也時(shí)有發(fā)生，學(xué)生違例不僅要受到校紀(jì)嚴(yán)懲，也會(huì)要受到班規(guī)處罰。所以這方面也能督促學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.班級(jí)管理能改變大學(xué)生不良的生活習(xí)慣
班級(jí)管理有一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是圍繞學(xué)生日常行為規(guī)范展開，而這方面的內(nèi)容能幫助學(xué)生能很好的融入班級(jí)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如不準(zhǔn)遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理?xiàng)l例約束下學(xué)生改掉自己不良的壞習(xí)慣，并對集體、對他人及自己產(chǎn)生責(zé)任感。3.班級(jí)管理能激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)自覺意識(shí)班規(guī)本是培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的行為而細(xì)化的內(nèi)容。大學(xué)生在班級(jí)管理中，可以慢慢認(rèn)識(shí)到班規(guī)存在的必要性及對于個(gè)體意義的重要性，也會(huì)自然而然形成遵守班級(jí)管理的內(nèi)容，并同破壞班規(guī)的行為做斗爭的自覺意識(shí)。
正是由于班級(jí)管理對于大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，所以進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理中，將有利于促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體建議我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：
1.班級(jí)管理中凸顯“人本”觀念培養(yǎng)學(xué)生自律的習(xí)慣
教育的目的就是育人，對于班級(jí)管理來說，更應(yīng)該將對學(xué)生的尊重放在重要的位置。在進(jìn)行班級(jí)管理中要時(shí)時(shí)考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，從學(xué)生需求出發(fā)，這樣才能保證班級(jí)管理對促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展的重要意義。所以建議在擬定每條班級(jí)班規(guī)時(shí)，或針對現(xiàn)有的班紀(jì)班規(guī)修訂時(shí)都可以把全體學(xué)生召集一起進(jìn)行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡，最終出來的才是適合學(xué)生需要的紀(jì)律規(guī)范。這也是尊重學(xué)生的一個(gè)重要的表現(xiàn)。學(xué)生通過對班級(jí)班規(guī)的制定可以培養(yǎng)起嚴(yán)于自律、自控的精神，還能做到一個(gè)既得到自己實(shí)現(xiàn)，又能為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的人。
2.班級(jí)管理中借鑒“因材施教”來了解學(xué)生特點(diǎn)更加與時(shí)俱進(jìn)
班級(jí)管理一直說班規(guī)，會(huì)給人嚴(yán)肅固化的感覺。但學(xué)校畢竟不是紀(jì)律部隊(duì)，而是一種和諧自由的學(xué)習(xí)殿堂?，F(xiàn)在的大學(xué)生集中在“90后”這個(gè)階段，他們都是一群時(shí)代性較鮮明的群體，與其他時(shí)代有著不同的特點(diǎn)。他們喜歡獨(dú)立思考，也喜歡自由自在。所以在班級(jí)管理中也需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近他們的生活，理解他們的特點(diǎn)。針對他們喜聞樂見的方式展開班級(jí)管理教育。如利用微信、微博、qq等方式發(fā)布班級(jí)管理的信息和學(xué)?；顒?dòng)的信息等就是一種符合他們交流方式的班級(jí)管理方式。這種方式可以保證班規(guī)內(nèi)容執(zhí)行的同時(shí)，又能讓學(xué)生積極配合，改進(jìn)自己的不良的生活習(xí)慣。另外，學(xué)生之間差異性是不爭的事實(shí)，在班級(jí)管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級(jí)行為管理中穿插嚴(yán)規(guī)，在嚴(yán)規(guī)中適時(shí)強(qiáng)調(diào)行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學(xué)生接受行為管理中的嚴(yán)規(guī)，讓“服硬不服軟”的學(xué)生接受嚴(yán)規(guī)中的行為管理。
3.班級(jí)管理中效仿“法治”用嚴(yán)規(guī)督促學(xué)生改正不良行為
貫穿“法治”理念的嚴(yán)規(guī)并不是本本主義，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴(yán)師出高徒”。例如將班級(jí)的管理分成幾個(gè)小塊，如學(xué)習(xí)方面、宿舍安全衛(wèi)生方面、文娛活動(dòng)方面等，然后責(zé)任到人，分包到人，另外還將班級(jí)成員組隊(duì)管理，每組隊(duì)員按分的小塊輪流當(dāng)責(zé)任人，如果一個(gè)小隊(duì)中有一方面做不好受罰，所在團(tuán)隊(duì)成員也將集體受罰。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，還能在他人的監(jiān)督下減少違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。
4.班級(jí)管理中融入“無為而治”來釋放學(xué)生的個(gè)性
良好的行為習(xí)慣并不是抹殺了大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，相反在遵規(guī)守紀(jì)的同時(shí)，也能讓學(xué)生的個(gè)性得到更好的釋放?！盁o為而治”是治國治家中的最高境界。而在班級(jí)管理中如何通過“無為而治”潛移默化的讓學(xué)生在遵紀(jì)的同時(shí)保持好自身的個(gè)性呢？這是需要的是智慧，更需要?jiǎng)?chuàng)新班級(jí)管理形式。首先你要明確班級(jí)管理目的是營造一個(gè)激發(fā)學(xué)生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級(jí)管理中要讓學(xué)生在一些班級(jí)管理中自發(fā)形成“非正式團(tuán)體”。我采取的方法就是每年新生入學(xué)都要自覺填寫興趣上交，然后將興趣的一致或類似的同學(xué)的座位排在一起，這樣學(xué)生在交流中以興趣相投而結(jié)成的“非正式團(tuán)體”，幫助學(xué)生在“非正式團(tuán)體”中釋放自身興趣，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
中華傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，從中蘊(yùn)含著豐富有價(jià)值的管理之道?？梢哉f是班級(jí)管理工作的“保健品”，十分有益學(xué)生的“身心”。作為一名教育工作者，不應(yīng)該摒棄中華傳統(tǒng)文化，相反應(yīng)該粹取其精華，繼承發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為中華傳文化更易讓學(xué)生理解與接受，就像中醫(yī)一樣，能治標(biāo)又治本的慢慢改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。另外，全文只選一部分中華傳統(tǒng)文化的精華，并未面面俱到，我會(huì)在今后工作生活中深入研究。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇七
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時(shí)代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。
傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過大家共同傳播，才會(huì)不斷使之為世人所知，為大眾所愛，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。
我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛"之乎者也"的說法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時(shí)所說""王侯將相寧有種乎?"的那種悲憤與不滿一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶啊!作為華夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是因?yàn)槲蚁敫惺苓@芳香四溢的傳統(tǒng)文化。
我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅(jiān)忍品質(zhì)，做任何事無論成功或失敗，只要堅(jiān)持到底便是最大的贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受自然最真實(shí)的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚(yáng)者，我想要將這充滿芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。
傳統(tǒng)文化似艷陽高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國祖國的贊歌，值得我們傳頌。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇八
“過春節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過這一活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)的情感，從而為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德精神奠定情感基礎(chǔ)。
民族傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化過春節(jié)
鏡頭一：圣誕節(jié)前，大街小巷，各個(gè)商場，各個(gè)超市布置一新，早早地張燈結(jié)彩。歡快的圣誕歌曲不絕于耳，圣誕樹和掛件都很熱銷，讓人仿佛置身于西方世界。在這種熱鬧的氛圍中，還不具有辨別能力的小學(xué)生也開始了慶?；顒?dòng)，他們不僅互贈(zèng)卡片和禮物，還會(huì)在圣誕前夜或圣誕節(jié)當(dāng)天自行舉行慶祝活動(dòng)。此外，在學(xué)生的強(qiáng)烈要求下，許多家庭也會(huì)買圣誕樹進(jìn)行裝飾，甚至有些家長會(huì)裝扮成圣誕老人，給孩子們送禮物。
鏡頭二：在《品德與生活》課中，當(dāng)教師問學(xué)生：“你知道端午節(jié)嗎？”全班43名學(xué)生，只有6個(gè)學(xué)生知道端午節(jié)是吃粽子的；教師繼續(xù)提問：“那你知道端午節(jié)怎么來的嗎？”這時(shí)全班只有1名學(xué)生知道它的來歷和屈原有關(guān)系。“那你知道端午節(jié)是哪一天嗎？”這唯一的一名學(xué)生也不知道是哪一天了，課堂上呈現(xiàn)了一副冷冷清清的場面，和過圣誕節(jié)的熱鬧形成了鮮明的對比。
（一）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化————春聯(lián)
在組織學(xué)生進(jìn)行過春節(jié)活動(dòng)中，要求每個(gè)學(xué)生抄寫三副對聯(lián)，主要目的是讓學(xué)生理解春聯(lián)的文化蘊(yùn)意，了解中國古代人的境界和追求，熱愛中華文化。我們班的學(xué)生在春節(jié)前后以各種方式收集了春聯(lián)，在開學(xué)后的《品德與生活》課中，我們班級(jí)開展了“春聯(lián)擂臺(tái)賽”、“詠誦春聯(lián)”等一系列活動(dòng)。在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)了春聯(lián)——作為我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：文辭優(yōu)美、對仗工整、韻味十足，不同的春聯(lián)表達(dá)了人們心目中共同的新年祝福。
最意外的是，以前對春聯(lián)完全陌生的學(xué)生，現(xiàn)在居然能夠背誦多副春聯(lián)，連我們班口齒不是很清楚的王藝鑫也能陸陸續(xù)續(xù)地背誦兩副了，這真是我以前從來沒有想過的成績?。∵@種生動(dòng)、有趣、藝術(shù)價(jià)值的活動(dòng)形式，讓孩子們真正感受到了中華文化的輝煌和燦爛，遠(yuǎn)比教師單調(diào)的說教好的多。
（二）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的深刻情感————親情
過春節(jié)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生給親人拜年，從小樹立報(bào)本返始、不忘家人，又鑒于本班大多數(shù)學(xué)生都是外地人的實(shí)際情況，所以在放寒假之前，要求所有的學(xué)生都回老家和家中的親人團(tuán)聚。其中一位母親去世的學(xué)生的做法更讓我感動(dòng)得熱淚盈眶：她和她爸爸一起去給不幸生病去世的媽媽拜年。用她自己的話說：“活人要過年，死去的人也要過年，所以我要給我媽媽拜年?！倍喔腥说脑捬?，多真實(shí)的感情啊，是呀，過年過節(jié)的時(shí)候能夠記住他們，這就是我們最大的孝心啊！孩子這一番發(fā)自肺腑的真誠話語，也體現(xiàn)了一種寶貴的人文情懷。在過春節(jié)主題活動(dòng)中，筆者要求每一位學(xué)生用自己的方式給老師拜年，可以打電話，發(fā)郵件，發(fā)短信等，其中有一位平時(shí)學(xué)習(xí)成績比較落后，很調(diào)皮的學(xué)生在自己的作文中寫道：老師，雖然我的學(xué)習(xí)不好，但我非常喜歡你，在今天，我在老家向您拜年。當(dāng)我看到這里，我心理感到特別的幸福，因?yàn)檫@一句簡簡單單的問候語是來自一個(gè)經(jīng)常被我批評的學(xué)生，他讓我真切地感受到了他的愛，也就是在這一時(shí)刻讓我再次感受到了當(dāng)老師的最大幸福。
1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，營造弘揚(yáng)民族文化的環(huán)境
在節(jié)慶活動(dòng)之前、期間或者活動(dòng)之后教師可以有目的給學(xué)生布置一些主題明確的活動(dòng)，如討論會(huì)、故事會(huì)或調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，發(fā)表自己的的觀點(diǎn)和見解，讓學(xué)生通過收集資料、交流等形式認(rèn)識(shí)到各民族相依相存、共同團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步。當(dāng)然還可以在班級(jí)中開辟傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的專欄，開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論，建設(shè)班級(jí)民族文化的角落，收集體現(xiàn)民族精神的語錄、文章和詩句，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中了解到我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和習(xí)俗。我們班開展的“過春節(jié)”活動(dòng)，新學(xué)期伊始，就在教室里掛起了紅燈籠，擺上出自學(xué)生之手的年畫、剪紙、對聯(lián)等富有節(jié)日色彩的作品，營造了濃厚的節(jié)日氣氛。這樣濃厚的節(jié)日氛圍和民族文化環(huán)境，吸引學(xué)生在不知不覺中去了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化，去體會(huì)節(jié)日中蘊(yùn)涵的人文精神。
2傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也需要家長和社會(huì)的大力支持。
家長的教育觀念、教育意識(shí)以及對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度，都直接影響孩子的心靈，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小，很多活動(dòng)都需要家長和孩子共同參與完成，如：“我和父母共收集春聯(lián)”，“我和父母共同扎燈籠”等等活動(dòng)，都需能夠市，要家長的密切配合，另一方面，家長的參與也極大地調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。社會(huì)輿論則對孩子們對春節(jié)的看法也起到了導(dǎo)向作用。因此，全社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)參與到保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中來要保護(hù)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化，需要正確的引導(dǎo)和大力的宣傳。如傳媒應(yīng)該有系統(tǒng)地宣傳民俗文化，通過傳媒，把即將消失的東西進(jìn)行搶救，對還在傳承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行報(bào)道和引導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)地宣傳。
［1］王健敏《道德學(xué)習(xí)論》[m]浙江教育出版社2002年1月
［2］朱小蔓《情感德育論》[m]人民教育出版社2005年11月
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇九
一、語文作文教學(xué)以及傳統(tǒng)文化的涵義
語文作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合的實(shí)踐性活動(dòng)，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠合理的進(jìn)行交流以及表達(dá)，同時(shí)，語文作文教學(xué)也是一項(xiàng)以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力以及書寫能力為主的活動(dòng)。高中的語文作文教學(xué)主要是憑借教師對學(xué)生的教學(xué)，有效的對學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生形成好的語文素養(yǎng)。而對于傳統(tǒng)文化而言，它是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分，主要是指中華民族文化在歷代傳承中所形成的特質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的具備本國獨(dú)有的審美情趣等的總體表征。對于本文而言，所謂的傳統(tǒng)文化是指以教學(xué)以及學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)的，能夠促使學(xué)生文化底蘊(yùn)增強(qiáng)以及寫作能力提高的精髓。
二、文以載道、傳統(tǒng)文化的寬度與教師的人文素養(yǎng)相關(guān)
對于教師而言，不單單要重視提高知識(shí)素養(yǎng)，也要注重人的發(fā)展，進(jìn)而能夠促使人的終身發(fā)展。人文素養(yǎng)是依靠人與人之間的相互影響以及人的自我體驗(yàn)中發(fā)展起來的。無疑，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會(huì)直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。其中素養(yǎng)教育的'關(guān)鍵點(diǎn)在于重視培養(yǎng)科學(xué)精神以及人文精神，而且最為重要的目標(biāo)在于合格公民以及“完整的人”的培養(yǎng)。對于民族的歷史而形成的文化和精神而言，其包含了這個(gè)民族歷代以來的理想以及情感，同時(shí)也是民族身份的標(biāo)識(shí)。為了讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學(xué)，教師要對所需要教學(xué)的古典文化進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，學(xué)生通過不斷的積累傳統(tǒng)文化，才能更好的貫注其精神，學(xué)生的思想也會(huì)在此時(shí)得到一定的凈化，其行為也會(huì)得到一定程度的矯正，最終提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。無疑，教師所具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)本質(zhì)上就是語文作文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的精華。
三、為學(xué)生在作文中蓄積傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
毛志成作家曾經(jīng)說過：“中學(xué)生寫文章要眼大?！睂τ诓┐缶畹闹腥A民族文化而言，我們要取其精華去其糟粕，并要為我所用，進(jìn)而能夠在作文中更好的體現(xiàn)出一定的文化積淀，促使作文具備一定的歷史文化氣息。無論是把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入到作文中，還是在作文中詠史或是引詩入文，都能夠在不一樣的角度中體現(xiàn)出人事物的底蘊(yùn)，同時(shí)也能很好的體現(xiàn)出學(xué)生的文化素質(zhì)，突顯出學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
四、傳統(tǒng)文化氛圍的創(chuàng)造
創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要是依靠對課室的環(huán)境進(jìn)行布置，從而促使可是充滿文化的氣息，并讓學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并從中得到一定的引導(dǎo)。其中，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要有以下幾個(gè)方面。第一，在課室內(nèi)張貼名人名言以及詩句。比如，可以張貼“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于學(xué)生大部分上課時(shí)間都是在課室中進(jìn)行，從而能夠做到潛移默化的熏陶。第二，建立文化角，選擇優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。在課室合適的位置建立一個(gè)文化角，主要用于張貼優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。同時(shí)也能把作品與所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)合起來，促使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)得到拓展。第三，建立班級(jí)的文化墻。文化墻主要是以傳統(tǒng)文化為主，不管是雕刻、畫，還是粘貼，都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氣息，從而能夠促使學(xué)生在這種環(huán)境下受到濡染。
五、傳統(tǒng)文化在高中作文中的運(yùn)用
第一，合理運(yùn)用經(jīng)典詩句，能夠促使作文神韻的提升。首先要明確寫作手法，其次是把所運(yùn)用的詩句拼成一段，然后是充分利用詩句的意境并呈現(xiàn)詩句所描述的情景，最后是仿用詩句的結(jié)構(gòu)以及語言。第二，引入歷史，突出作文的文化底蘊(yùn)。首先，教師要展示作文中的好句好片段給學(xué)生看。其次，學(xué)生要練習(xí)片段。片段練習(xí)的目的是具有針對的對一篇作文的一個(gè)論證段進(jìn)行練習(xí)。然后，教師要與學(xué)生共同賞讀并點(diǎn)評學(xué)生的作文片段。最后，學(xué)生對于片段中的不足進(jìn)行一定的修改。
六、總結(jié)
綜上所述，讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學(xué)，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以及其文化底蘊(yùn)的積累。與此同時(shí)，能夠促使中華民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠永久的傳承下去。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十
傳統(tǒng)文化作文100字
我最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛的事春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的節(jié)日。在這一天里的.人們的臉上都洋溢著笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿著漂漂亮亮的衣服走親訪友，相互問候著，，，，。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚......我們一家圍著一桌享用著，吃完年飯我拿著鞭炮和鄰居小朋友一起玩著?！芭榕榕椤半S著鞭炮聲聲我們又迎來了新的一年。
傳統(tǒng)文化作文100字
我們中華民族有許多的傳統(tǒng)文化，這些文化都表現(xiàn)了我們國家人民的偉大智慧，今天我要跟大家說的就是我們的傳統(tǒng)文化之一剪紙，這個(gè)是在我國很有名的傳統(tǒng)文化，剪出來的很漂亮。
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮。
就憑一張紙，一把剪刀就可以剪出各種各樣的畫面，有小兔子、小老鼠、大老虎，還有一對鴛鴦都可以剪，是多么的神奇呀，這就是我們祖國的傳統(tǒng)文化，代表著我們國家的文明。
傳統(tǒng)文化作文100字
從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對，是春節(jié)。
過春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰第一個(gè)吃到錢餃，誰就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
我喜歡過春節(jié)，喜歡吃餃子!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十一
中國上下五千多年的歷史長河中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化流傳了一代又一代，直到如今的二十一世紀(jì)它已經(jīng)成為世界上最古老的文化之一。而流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日中，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。
在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個(gè)春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶戶在除夕那天早早的起床來，吃了早飯便開始將早就買好的對聯(lián)、“?！倍寄贸鰜?，一家人開始貼對聯(lián)、貼“?！弊?。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見茶幾上的幾張“福”字，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶上。媽媽進(jìn)來拿東西時(shí)，看見了我貼的字，便走了過來，我正等著媽媽夸獎(jiǎng)我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來。我滿腹疑惑的問道：“干嘛撕下來?我好不容易才粘好的。”媽媽卻將手中的“?！弊值沽诉^來對我說道:“這個(gè)福字應(yīng)該是倒過來貼的，不可以正著貼?！薄盀槭裁?”我更加不解了?！耙?yàn)榈埂！?，表示‘福到’的意思?！眿寢屵呝N邊說“倒?！边吇卮鸬馈Ｎ疫@才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說：“哦！”到了早上八點(diǎn)，就會(huì)從屋外傳來一陣一陣的鞭炮聲，原來這一天家家戶戶都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時(shí)，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過了，長輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說謝謝。我連忙對家里的長輩們一個(gè)一個(gè)地道謝。就在大家的歡聲笑語中，我們一家人其樂融融地吃完了一頓午飯。
到了下午兩三點(diǎn)，我睡過午覺起床了。一走進(jìn)廚房，便聽到一種“咕嚕咕?！钡穆曇?，我心想：肯定又是爸爸在燒水準(zhǔn)備泡茶了。我對著客廳喊道：“爸，你的水燒開了!”爸爸便馬上跑過來，說：“來了來了。”我對爸爸說：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤?！卑职謪s一邊拿出那套他專用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對我說：“這個(gè)是你不懂了吧，我們中國的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國的傳統(tǒng)文化了，作為一個(gè)中國人，連這點(diǎn)知識(shí)都不知道?！蔽铱匆姲职钟珠_始說教了，連忙說道：“知道了，知道了，您專心泡茶，我出去玩一會(huì)兒?！?BR> 在春節(jié)這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個(gè)約好一起出來玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢的零花錢，到小區(qū)的商店去買了好多擦炮，一個(gè)人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥?，就每次都扔好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對媽媽說：“媽，你真該叫爸爸少喝一點(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿臉通紅?！眿寢屄犃酥笮χf：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長輩在，他也不好不喝呀?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂地望了望爸爸通紅的臉。
在第二天的夜晚，我隨爸爸出門去了熱鬧的廣場，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開始踩。在我答不出時(shí)，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個(gè)很小的娃娃作為獎(jiǎng)品。經(jīng)過努力之后的成果，最讓人開心了。
這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從古代發(fā)展而來的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會(huì)中的精彩畫面。這是中華民族的傳統(tǒng)文化!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十二
中國傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，因而對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀念
中國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)的影響在我國人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，形成了我國的文化傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：
1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一
中國文化與西方文化的一個(gè)根本區(qū)別在于：中國文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說，性善說，這些學(xué)說對后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國古代乃至當(dāng)今中國人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類似于西方文化中的“上帝”，能化育萬物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)?！矮@罪與天，無所禱也”(《論語·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一?？傊?，在中國的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬物合為一體，上通天道，下化萬民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。
2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實(shí)現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國人大都趨向于寡欲、去欲。孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國哲學(xué)克己寡欲的價(jià)值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。
3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國哲學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。出世與入世的價(jià)值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國大多數(shù)人的人生選擇。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又通過對經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識(shí)心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。
經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。一般而言，它可以分為三個(gè)層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。
1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀念體系及實(shí)踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。在這個(gè)文化層面上，我國的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來的社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會(huì)主義的一大根本差別，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但在實(shí)踐方式上，卻采用純而又純的'一大二公的形式。在社會(huì)發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會(huì)主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會(huì)過渡到共產(chǎn)主義。但在實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)表現(xiàn)為浮躁，急功近利?！拔迥贲s英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡單的思維方式對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。
2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營管理企業(yè)的觀念體系及其實(shí)踐方式。集體主義和以德為本是為中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
(1)職工的終身制。我國企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會(huì)主義的仁愛思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國家對雇員的生老病死實(shí)行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)常總是出工不出力，積極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。
(2)緩慢的評價(jià)和升級(jí)方式。在我國大部分企業(yè)里，一個(gè)剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時(shí)間才能晉級(jí)，干部行政級(jí)別越高年齡越大。在這種晉級(jí)方式下，社會(huì)中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。
(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財(cái)務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動(dòng)而變動(dòng)，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國，許多民營企業(yè)，特別是家族式的民營企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，就面臨著管理方式的革新。
3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營者的公民的價(jià)值觀念體系及基本的行為方式。我國居民經(jīng)濟(jì)文化觀念主要體現(xiàn)在：
(1)消費(fèi)觀念：中國人歷來崇尚勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)，一般實(shí)行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀念和行為在我國社會(huì)主義資本原始積累時(shí)期，對于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買方市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念卻在一定程度上抑制了我國消費(fèi)市場的興旺。
(2)就業(yè)觀念：中國人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競爭，缺少憂患意識(shí)，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀念在競爭的市場經(jīng)濟(jì)條件下帶來的只能是落后、淘汰。
[1]唐玉琴：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》；《商業(yè)研究》；1999年12期
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十三
[摘要]深化基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全方位的參與和具體化的系統(tǒng)研究。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在目的性、活動(dòng)性、整合性、實(shí)效性、發(fā)展性五個(gè)方面。教師應(yīng)區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類別，更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，教師可以遵循以下程序：明確教學(xué)手段的服務(wù)對象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段；分析可供選擇的手段類型和特點(diǎn)，選定有效的教學(xué)手段。
[關(guān)鍵詞]課程改革；課堂教學(xué)；教學(xué)手段
以數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)和多媒體為核心的多種教學(xué)器具進(jìn)入課堂后，明顯改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)全新的轉(zhuǎn)折期。在此背景下，如何使教學(xué)手段與教學(xué)改革的發(fā)展同步，選擇何種教學(xué)手段才能達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，都已成為急需解決的重要問題。為此，我們必須加強(qiáng)對課堂教學(xué)手段的研究，力爭使教學(xué)手段理性回歸課堂教學(xué)實(shí)踐，切實(shí)起到為推進(jìn)課程教學(xué)改革保駕護(hù)航的作用。
一、深究概念內(nèi)涵，使手段回歸本源
教學(xué)手段是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，借助媒體、設(shè)備或工具，傳遞教學(xué)信息，達(dá)到促使師生信息交流、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)而采用的方式和措施，其本質(zhì)是教師為了幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果所采用的方式和措施。對教學(xué)手段本源的理性回歸，能使教師集中精力，圍繞著“如何選擇最有效的實(shí)施方式和落實(shí)措施，達(dá)到提高學(xué)生吸收信息最佳效果”的議題任務(wù)，去設(shè)計(jì)和從事自身的教學(xué)工作，切身體會(huì)到“在實(shí)際活動(dòng)前了解所要從事的操作的結(jié)構(gòu)，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象，才有可能在實(shí)際活動(dòng)中定向，即知道做什么和如何去做”的真正含義。理性思考后的工作實(shí)效，表明了思想意識(shí)是一種超級(jí)資源，教師主體意識(shí)和智慧潛能被激活之后。提高教學(xué)質(zhì)量的目的就有了保障。
教學(xué)方法與教學(xué)手段是不同的，教學(xué)方法是為了達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總和。媒體與手段也是有區(qū)別的，教學(xué)媒體更多地表現(xiàn)為一種物件或工具，而教學(xué)手段是使用這些媒體而采取的一種途徑和策略。教學(xué)手段不是教學(xué)中的物件與工具，研究的注意力不應(yīng)僅僅停留在介紹新工具、利用新材料的認(rèn)識(shí)表層。要想達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們需要充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，集中精力，去研究落實(shí)目標(biāo)所應(yīng)采用的最佳方式與措施，而不是“物件”的研究。探究教學(xué)手段的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠使我們回歸到事物的本源，有效解決低效勞作的困惑疑難，體驗(yàn)到掌握本質(zhì)，運(yùn)用規(guī)律提高工作實(shí)效的樂趣。
二、掌握手段特性，使實(shí)踐更為理性
掌握教學(xué)手段的特性，是理性運(yùn)用教學(xué)手段的基本保障。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，目的性。在教學(xué)實(shí)踐中教師無論采用何種教學(xué)手段都是為了追求一個(gè)目的，即高質(zhì)量、低消耗地使學(xué)生更加便捷地學(xué)好，達(dá)到讓學(xué)生接受知識(shí)、形成技能技巧、習(xí)得情趣、掌握思維方法和學(xué)習(xí)方法的預(yù)期目的。研究教學(xué)手段，就是要使其滿足教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的需要，真正為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體目標(biāo)服務(wù)，決不為了形式的多樣化而濫用。
第二，活動(dòng)性。教學(xué)手段與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，只要有教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)手段就會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)的主角，直接推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開展，教學(xué)過程是教學(xué)手段運(yùn)用的過程。教學(xué)活動(dòng)中的各種教學(xué)手段，都是以教師付諸相應(yīng)的教學(xué)行動(dòng)為標(biāo)志的。
第三，整合性。教學(xué)活動(dòng)從形式上說是豐富和多樣化的，雖然單一的教學(xué)手段可以獨(dú)立用于解決某些細(xì)節(jié)問題，但不能解決教學(xué)過程的全部或整體問題。教師要想完整地解決教學(xué)活動(dòng)過程的所有問題，既要考慮各種手段在教學(xué)中所能發(fā)揮的作用，又要考慮作為一個(gè)整體需要各種手段發(fā)揮何種作用。教師只有交叉整合地運(yùn)用各種教學(xué)手段，才能創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到為學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)的實(shí)效。
第四，實(shí)效性。課堂教學(xué)手段主要是用之于教師，授之于學(xué)生，它所關(guān)注的是運(yùn)用的效果。教師運(yùn)用教學(xué)手段，不是為了運(yùn)用而運(yùn)用，也不是為了追求形式而運(yùn)用，而是為了讓學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)。教師需要關(guān)注的是對幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。在課堂教學(xué)中，不管運(yùn)用何種教學(xué)手段都應(yīng)體現(xiàn)如何使學(xué)生更佳、更易、更快學(xué)好的實(shí)效追求。
第五，發(fā)展性。新的質(zhì)量觀是以“人”為著眼點(diǎn)，追求人的發(fā)展，即學(xué)生自主、生動(dòng)、持續(xù)的發(fā)展。教師只有站在“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的立場上去正視現(xiàn)實(shí)的課堂，才能抓住提高課堂教學(xué)質(zhì)量的“根”，這個(gè)“根”就是學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為此，教師在研究與運(yùn)用教學(xué)手段時(shí)應(yīng)該凸顯促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的后勁兒，在有效使用教學(xué)手段時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂于思考、勤于動(dòng)手、善于動(dòng)腦、主動(dòng)探索的意識(shí)和能力。
三、區(qū)分功能類別，使手段選用靈活
區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類別，可以使教師更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在分析可供選擇的手段類型、功效及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的客觀需求，我們可將教學(xué)手段主要分為以下兩類。
第一類是物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師借助自身以外的物品才可采用的方式和措施。物質(zhì)化的教學(xué)手段既包括借助于自身以外的工具、儀器、設(shè)備以及聲、光、電、多媒體課件才可采用的方式和措施，如唱片、錄音、錄像、電視、電影、投影儀、計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)等，也包括讀、寫、演示等方式，如：文字與書籍方面的粉筆、黑板、圖表掛圖、模型、標(biāo)本、學(xué)具等物件。
第二類是非物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師憑借個(gè)人身體器官就可采用的方式和措施。非物質(zhì)化的教學(xué)手段包括聽、說、模擬、要求等方式，如語言、音調(diào)、面目表情、手勢形體以及教師自身特有的素養(yǎng)和氣質(zhì)，可以說是教師綜合素質(zhì)的總成。
教學(xué)手段對于深化課程改革的實(shí)施是非常重要的，沒有一定的教學(xué)手段，教學(xué)就無法進(jìn)行。傳統(tǒng)的教學(xué)手段并不意味著落后，先進(jìn)的教學(xué)手段若沒有先進(jìn)的教育理念作支撐，也并不意味著它必然是先進(jìn)的。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對不同時(shí)期、不同場合，不同類型的課堂教學(xué)手段的研究，使教師對自覺理解、發(fā)掘、發(fā)揮各種教學(xué)手段的獨(dú)特功能和有效選用教學(xué)手段的意識(shí)和行為有較為清醒的認(rèn)識(shí)。
四、歸納選用途徑，以手段提高實(shí)效
恰當(dāng)選用教學(xué)手段是推進(jìn)課程改革的保證。在實(shí)踐中選用何種教學(xué)手段是與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、手段特性、經(jīng)濟(jì)因素以及教師自身素質(zhì)正相關(guān)的。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，我們建議教師遵循以下程序。
(一)明確教學(xué)手段的服務(wù)對象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)
依照目標(biāo)和計(jì)劃行事，才能把握住運(yùn)用有效手段推進(jìn)課程改革、提高工作質(zhì)量的方向盤。新課程的質(zhì)量觀是以“人”為著眼點(diǎn)的，目標(biāo)的追求是人的發(fā)展。踐行新理念需要站在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的立場上正視課堂，因?yàn)檫@是提高課堂教學(xué)質(zhì)量觀的“根”。在研究和選用教學(xué)手段時(shí)也不能例外，更要找準(zhǔn)“教學(xué)手段要為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展服務(wù)”的這個(gè)“根”。
教師要集中精力在選用何種有效方式和措施達(dá)到促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的目的。同時(shí)，教師還要明確：研究與使用教學(xué)手段的目的是為學(xué)生的學(xué)而用，為讓學(xué)生學(xué)好而用，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展而運(yùn)用；出發(fā)點(diǎn)是教師的有效教學(xué)；落腳點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展；終點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。
(二)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段
教師根據(jù)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，確定出研究教學(xué)手段的技術(shù)路線，即：備課的手段一上課的手段—作業(yè)的手段一評價(jià)的手段一輔導(dǎo)的手段，在此基礎(chǔ)上，做好細(xì)化的研究。例如：針對目前學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中只有學(xué)段目標(biāo)沒有年段教學(xué)目標(biāo)的客觀現(xiàn)實(shí)，教師要加強(qiáng)對備課環(huán)節(jié)教學(xué)手段的研究，除強(qiáng)調(diào)“教什么比怎么教更重要”的觀點(diǎn)外，還需要對教的目標(biāo)和學(xué)生學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行更為細(xì)致的研究。我們建議教師采取如下措施。
第一，明確“教什么”。課程教學(xué)資源的開發(fā)和組織工作要率先完成，用以了解教學(xué)任務(wù)，確定教學(xué)目標(biāo)，并進(jìn)一步思考落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)手段。
第二，思考“為什么教”。教師要思考教材的概念和例題的本質(zhì)是什么，價(jià)值在何處，在如何將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的問題上，思考解決問題的方式與措施。
第三，研究“怎樣教”。具體研究應(yīng)該組織怎樣的材料，經(jīng)過怎樣的過程將知識(shí)概括出來，需要怎樣的語言、媒體、器物等來幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
第四，評價(jià)“教得怎樣”。自己所選用的教學(xué)手段發(fā)揮了怎樣的作用，教學(xué)效果如何，是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，針對反饋信息，需要采用哪種調(diào)控的措施，等等。
教師選擇教學(xué)手段的關(guān)鍵是要全面了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握教材，在教學(xué)的預(yù)設(shè)、資源的開發(fā)和知識(shí)的深透性以及思維、視野的拓展上下功夫，有效組織各種教學(xué)媒體、教學(xué)器具，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)實(shí)效服務(wù)。
(三)分析可供選擇的手段類型和特點(diǎn)，選定有效的'教學(xué)手段
各類手段的教學(xué)特性不同，體現(xiàn)出的內(nèi)容也不相同。教師只有深刻地理解和掌握不同手段的教學(xué)功能，才能根據(jù)不同的教學(xué)要求選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。例如：傳統(tǒng)的教學(xué)手段所應(yīng)用的教學(xué)原理是傳統(tǒng)教學(xué)論所涉及到直觀原則和演示、實(shí)驗(yàn)法的原理。主要是提供直觀對象達(dá)到建立概念的目的。為此，教師教學(xué)要明確目的，精心選擇，并與語言指導(dǎo)、啟發(fā)思考等結(jié)合起來。隨著教育技術(shù)的更新，現(xiàn)代化的教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)形成技能，積極解決實(shí)際問題。教師可以運(yùn)用圖像、聲音、顏色、特技等多種方式把知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)運(yùn)用最佳的教學(xué)手段，達(dá)到解決疑難、提高課堂教學(xué)效率的目的。
五、探索課堂運(yùn)用，使手段回歸實(shí)踐
使教學(xué)手段理性地回歸教學(xué)實(shí)踐，教師就要探索在課堂教學(xué)中手段與教學(xué)活動(dòng)融于一體的問題。為此，我們?yōu)榻處熖峁┮韵聨c(diǎn)建議。第一，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)規(guī)劃要在行動(dòng)之前，要針對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的體現(xiàn)與破解，去思考有效的方式和具體實(shí)施的措施，努力做一名理性思考的實(shí)踐者。第二，要考慮教學(xué)手段的呈現(xiàn)與教學(xué)活動(dòng)組織、教學(xué)內(nèi)容安排的有機(jī)整合，使其融合到教學(xué)活動(dòng)之中，把力量集中到課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是游離于課堂教學(xué)之外的器具研究，真正使教學(xué)手段理性地回歸到課堂教學(xué)之中。第三，要思考教學(xué)手段使用的合理性、有效性與和諧性。不是為了手段而運(yùn)用，關(guān)鍵看手段選用的切合度、有效度和融合度。使用手段要適度，對教學(xué)中的放映設(shè)備等教學(xué)器具要選擇恰當(dāng)，切忌過多、過濫，要用到關(guān)鍵處。
在課堂教學(xué)中，物質(zhì)化教學(xué)手段的選用是教師熟練掌握、有針對性設(shè)計(jì)并適當(dāng)應(yīng)用的過程，而非物質(zhì)化的教學(xué)手段則相對隱蔽和復(fù)雜。個(gè)人的先天氣質(zhì)、后天學(xué)習(xí)、性格、素質(zhì)等對教學(xué)的影響是一個(gè)潛移默化的過程，教師平時(shí)應(yīng)注重積累，從生活中留意，在教學(xué)中揣摩。
在課堂教學(xué)中選用教學(xué)手段使其理性地回歸到課堂教學(xué)的實(shí)踐時(shí)，教師需要注意以下兩點(diǎn)。第一，不要將精力過多關(guān)注在裝備、材料和工具等物質(zhì)因素上，而是更多地關(guān)注教育教學(xué)觀念與教學(xué)手段運(yùn)用的結(jié)合問題。因?yàn)榱私庋b備、材料和工具本身的原理是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的任務(wù)，而不是教育科學(xué)的任務(wù)。減輕師生過重的工作負(fù)擔(dān)和精神壓力，需要深入研究教學(xué)手段的基本理論，遵循客觀規(guī)律行事。第二，教學(xué)效果的高低和教學(xué)手段的現(xiàn)代化不是只由教學(xué)裝備、材料和工具的現(xiàn)代化決定的，而是由教師能否運(yùn)用有效的教學(xué)手段，組織好教學(xué)實(shí)施的程序決定的。在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境下，要使教學(xué)手段理性回歸到課堂教學(xué)實(shí)踐，就不能單純依賴先進(jìn)的裝備、材料和工具，而是要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，充分挖掘和運(yùn)用教學(xué)手段的效能，提高合理運(yùn)用教學(xué)手段的效益。
教學(xué)手段的合理運(yùn)用，既是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，需要教師不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修煉。更加理性地關(guān)注教學(xué)手段的研究工作，注重挖掘教師自身的智慧潛能，使他們巧妙運(yùn)用適宜的教學(xué)手段，是我們共同追求的愿景。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十四
摘要：我國優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國悠久歷史文化的脈搏。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的.問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。
開展“親近古詩文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。
二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)
問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時(shí)間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。
我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)?；顒?dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩文名句填空比賽。
（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩文名句填空比賽。
（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。
“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼裕Z文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十五
當(dāng)前，小學(xué)作文教學(xué)改革研究比較活躍，新思想、新觀點(diǎn)、新作法、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，已經(jīng)形成了南北風(fēng)格、東西流派、百花齊放、百家爭鳴的可喜局面。在這轟轟烈烈的改革大潮中，小學(xué)作文教學(xué)在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了一些錯(cuò)位現(xiàn)象，我們有必要冷靜地反思一下，使小學(xué)作文教學(xué)再次回歸。
現(xiàn)將小學(xué)作文教學(xué)錯(cuò)位現(xiàn)象梳理如下：
錯(cuò)位之一，作文要求文學(xué)化
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》對小學(xué)作文教學(xué)的要求是：“能寫簡單的記敘文，做到有中心、有條理，內(nèi)容具體，語句通順，感情真實(shí)，思想健康；能寫常用的應(yīng)用文；書寫工整，注意不寫錯(cuò)別字；會(huì)用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。大綱中的這段話表明小學(xué)作文是一種習(xí)作，是一種練筆活動(dòng)，它不是以服務(wù)社會(huì)為目的的，它既不同于作家的文藝創(chuàng)作，也不同于成年人完全為了實(shí)際需要而從事的寫作活動(dòng)。
[1][2][3][4]
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十六
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越快。近些年，我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不斷地發(fā)展進(jìn)步，使得農(nóng)村的轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化繁榮和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)。文中對我國的農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分析，并為我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出有效的建議和對策，以利于促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。
文化論文
文化創(chuàng)作生產(chǎn)在十七屆六中全會(huì)中明確指出，是直接作用于精神領(lǐng)域，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路，也是繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要不斷激發(fā)文化生產(chǎn)活力，將文化產(chǎn)品質(zhì)量提到更高一層，這樣才能夠順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢。目前新農(nóng)村不斷地建設(shè)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，擁有無限開發(fā)的潛力和市場前景。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對農(nóng)村建設(shè)也有進(jìn)一步的推進(jìn)，對傳統(tǒng)文化的構(gòu)建、傳承具有十分重要的意義。為了順應(yīng)新的發(fā)展要求，推動(dòng)我國社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，就必須對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)充分研究和掌握其中的發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)行有效指導(dǎo)。
新時(shí)代的朝陽產(chǎn)業(yè)就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因其具有投入少、產(chǎn)出高和可持續(xù)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)。國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間雖然長，但其發(fā)展速度卻非?？?。各地都希望通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是通過一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為背景，是農(nóng)民在實(shí)際的生產(chǎn)過程之中逐漸累積的思維、認(rèn)知和價(jià)值觀等結(jié)構(gòu)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要指在農(nóng)村發(fā)展過程中，按照一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行生產(chǎn)、加工等一系列的活動(dòng)和過程。農(nóng)村文化事業(yè)、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都在農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)之內(nèi)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對農(nóng)村文化事業(yè)具有加強(qiáng)作用，能夠促進(jìn)對傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承，有效增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。
2.1對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不高，創(chuàng)意不足
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要阻礙就是部分傳統(tǒng)的文化觀念和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在強(qiáng)烈的矛盾。受到“重儒輕商”的中國式傳統(tǒng)思想影響，部分人對文化產(chǎn)業(yè)追求的利益最大化不能夠接受，認(rèn)為文化不能淪為商品，覺得發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是對文化的破壞，人們對文化產(chǎn)品消費(fèi)力受到極大的影響，不利于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的前景發(fā)展。當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界都不能對怎樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)給出有說服力的答案，還有部分人的目光停留不前，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)就是第一、二產(chǎn)業(yè)，沒有意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)其中的特殊和價(jià)值。此外，我國目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，普遍創(chuàng)意不足，沒有真正掌握到“文化創(chuàng)意”的核心。
2.2結(jié)構(gòu)性矛盾突出，缺乏內(nèi)生動(dòng)力
農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)范圍覆蓋比較廣泛，既有第二產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)制造，又包含有第三產(chǎn)業(yè)中的文化服務(wù)行業(yè)等。按照制造行業(yè)的角度而言，文化產(chǎn)業(yè)對于占有比重高達(dá)60%的重工業(yè)而言，其規(guī)模和生產(chǎn)設(shè)備都是非常小的。
2.3管理薄弱，服務(wù)不到位
對于農(nóng)村傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，重視程度不夠，管理機(jī)構(gòu)不完善。部分地方雖然設(shè)有管理機(jī)構(gòu)，但是由于人員配備不足、素質(zhì)低以及管理方法落后，造成服務(wù)不到位。管理文化產(chǎn)業(yè)和文化市場沒有按照市場經(jīng)濟(jì)的模式要求進(jìn)行，甚至缺少必要的制度保障，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。
3.1在政策上大力扶植，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展
要想發(fā)展好農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，就必須要借鑒城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方法，需要政府對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以及城市文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展，充分展現(xiàn)自身優(yōu)勢，以利于兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2完善農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策
有關(guān)部門要對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行探究，明確農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展策略以及發(fā)展機(jī)制，要充分結(jié)合該區(qū)域文化生產(chǎn)的實(shí)際情況、資源以及拓展空間，致力于促進(jìn)和城市文化產(chǎn)業(yè)間的要素流通和優(yōu)勢互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完善。
3.3加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，滿足農(nóng)民文化需求
加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要條件。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)主要體現(xiàn)在例如文化站、街道、文化室、體育健身工程等。政府要逐漸完善該區(qū)域文化設(shè)施，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化互動(dòng)場所工作，激發(fā)農(nóng)民群眾的熱情，充分發(fā)揮服務(wù)功能和加大對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的投入。
3.4培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才
發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不可或缺。對于已有產(chǎn)業(yè)既要鞏固，又要增加其生命力和競爭力，而且還要根據(jù)實(shí)際情況發(fā)掘人才。除此之外，要加大宣傳力度，吸引更多的高素質(zhì)人才投入到農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。管理機(jī)構(gòu)也要建立一套高效的人才機(jī)制，有計(jì)劃、有組織地吸引、挖掘、培訓(xùn)人才，使高素質(zhì)人才從內(nèi)心里想留在農(nóng)村，為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
綜上所述，發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的道路仍然任重而道遠(yuǎn)，需要國家政策的支持、科學(xué)的管理和文化產(chǎn)業(yè)人才的支撐。需要對目前存在的問題進(jìn)行探究和分析，切實(shí)貫徹有效的發(fā)展方法，保證我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)能夠不斷發(fā)展前行。
參考文獻(xiàn)
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[2]王成強(qiáng)，畢西娟，劉兆瑩。我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策研究[j].電子測試，2016.
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十七
一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心，我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇一
作者：單霄龍
“日窮淮海滿如霜，萬到虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪?！边@是宋朝米芾寫得一首贊美中秋節(jié)的詩。那你們知道中秋節(jié)是怎么過的嗎？就讓我來告訴你吧！
中秋節(jié)是中國的一個(gè)大節(jié)，它代表全家團(tuán)圓，寓意 美滿幸福。據(jù)說，中秋節(jié)這天是一年中月亮最大、最圓、最漂亮的一天。在外不能回家的游子會(huì)很思念家人，因此中秋節(jié)的風(fēng)俗有：吃月餅和賞月。
中秋節(jié)那天，爸爸端來了我們都愛吃的香噴噴的月餅。因?yàn)楹贸?，所以我和媽媽唯恐落后，爭先恐后地?fù)屩裕劭粗皇Ｏ乱粋€(gè)月餅了，我眼疾手快地奪了過來。剛想吃，突然想到：“我不能太貪吃，媽媽才吃了兩個(gè)，給她吃吧！”我把月餅給媽媽吃，媽媽吃得津津有味。
吃完月餅后，我們開始望天賞月。圓圓的月亮，使我產(chǎn)生一種錯(cuò)覺 ，覺得它像一顆碩大無比的寶石，在天空上利用星星的照耀發(fā)出萬丈柔和的銀白色光芒，給大地鋪上銀色的地毯，朦朦朧朧的銀光讓大地顯得更加變化莫測。
此時(shí)，我仿佛隱隱約約看見了月中嫦娥。只見她邁著輕盈的腳步，穿著七彩的衣服，系著五色的彩帶，抱著白如雪的玉兔，用優(yōu)雅的嗓音輕輕的對我說:“你要好好學(xué)習(xí)，天天向上哦。”
傳統(tǒng)美食—餃子
作者：陳渝
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧、最受人們重視的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)，是農(nóng)歷的元旦，是一年歲月更新的開始。每當(dāng)年底臨近，人們便開始緊鑼密鼓地籌備年貨了。除夕將至，大家忙著準(zhǔn)備一年之中最富有意義的團(tuán)年飯，你們知道春節(jié)要吃什么嗎？對了，是餃子！那你們知道餃子是怎么做的嗎？就讓我來給你講講吧！
首先準(zhǔn)備的食材有：豬肉、韭菜（或者芹菜）、面粉、水等。第一步：先把豬肉剁細(xì)，再把菜和剁細(xì)的肉餡攪拌在一起，記住還要加上調(diào)料哦！第二步：把水和面粉和在一起揉成團(tuán)，然后將面粉分成小團(tuán)，用搟面杖搟成一張張餃子皮。好了，準(zhǔn)備工作完備了，我們來包餃子吧！第三步：先把一張餃子皮放在手心，再來一勺餃子餡放在餃子皮的中心，四周沾點(diǎn)水，把餃子邊對折在一起，用手捏緊，一個(gè)餃子就成功的包好了。我們反復(fù)這樣做，就包了許多許多個(gè)餃子。餃子包好了，我們要開始煮了。第四步先將鍋里的水燒開，然后再將餃子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)鍋里，看到香噴噴的餃子浮在水面上，面皮發(fā)亮，表示餃子煮熟了。美味的餃子出鍋了！
你們看到了嗎？餃子是這樣做的，這可是中國的傳統(tǒng)美食哦，別忘記了哦，你們也試著去做做吧！
中國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)
作者:劉悅
端午節(jié)是我國紀(jì)念偉大詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。在端午節(jié)，人們有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。
賽龍舟時(shí)，龍舟里坐了十幾個(gè)劃舟人，他們坐在一條舟上。龍舟隊(duì)的首領(lǐng)是一個(gè)敲鼓的，在激烈的鼓聲中，各隊(duì)隊(duì)員使出全力向前沖，使勁劃向終點(diǎn)，爭奪比賽的勝利。
一說到吃粽子就讓我口水直流。傳說屈原投江自盡，人們?yōu)榱饲槐霍~蝦吃掉，于是往江里扔粽子，魚蝦吃了粽子就不會(huì)吃屈原了。所以有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我們每年都要包粽子吃粽子，綠油油的粽子有三個(gè)尖角，里面融合了粽葉和糯米的清香味道，咬上一口，真香?。〕粤诉€想吃。
這就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
歡歡喜喜過春節(jié)
作者：何淼
古老而文明的中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是博大精深，僅是傳統(tǒng)節(jié)日就數(shù)不勝數(shù)，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)．．．．．． 其中，我最喜歡春節(jié)。因?yàn)榇汗?jié)是辭舊迎新的節(jié)日，更是家人團(tuán)圓的喜慶日子。下面，請大家和我一起去感受這個(gè)美好的節(jié)日吧！
春節(jié)前幾天我總會(huì)聽到“噼里啪啦”的鞭炮聲，這是家家戶戶團(tuán)年的“標(biāo)志”，我們家也會(huì)邀請外公、外婆、幺爸一起團(tuán)年，一大家人圍坐在一起吃著團(tuán)年飯，聊著一年的趣事。
接著，爸爸媽媽帶我到城西批發(fā)市場去買糖、瓜子、花生等年貨，到了那里，一片人山人海的景象，大家精挑細(xì)選地購買自己需要的年貨，我們也大包小包地提著一堆年貨，做好過年的準(zhǔn)備。
大年三十的晚上，爺爺奶奶準(zhǔn)備了非常豐盛的晚飯：魚，代表著年年有余；熱騰騰的餃子，代表著幸福團(tuán)圓……我為大家倒上酒或飲料，然后，舉起酒杯，并且說道：“新年快樂！”晚飯后，大家圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊享受著美味的點(diǎn)心，一邊等待著新年鐘聲的響起。家家戶戶歡天喜地地放著煙花鞭炮，慶祝著新年的到來。
大年初一，一家人趕廟會(huì)，拜佛祈福來年順利平安，孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，老人身體健康、歲歲平安。隨后，接下來的十幾天爸爸媽媽就會(huì)帶我去親戚家拜年。來到親戚家，我一進(jìn)門，首先就說：“新年快樂！”給他一個(gè)小驚喜，然后雙手握成“一塊石頭”一樣，彎下腰鞠一躬。 親戚覺得我很懂事，紛紛給我壓歲錢！這是多么幸福的一件事??！
這就是我們中國流傳了幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)，我喜歡過春節(jié)，因?yàn)樗o人們帶來了新的開始，新的希望。
快樂的春節(jié)
作者：王皓
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中國這一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，有著各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是其中比較有代表性的節(jié)日。
您知道春節(jié)的來歷嗎？讓我來告訴您春節(jié)的來歷吧！古時(shí)候有一只叫“年”的怪物，長期生活在海底，經(jīng)常上岸傷害人命和牲畜，大家為了趕走它，在家門口貼大紅紙、屋內(nèi)燭火通明。并用“砰砰啪啪”的炸響聲來嚇“年”，年渾身戰(zhàn)栗 ，再也不敢往前湊近了，大家終于明白了，“年”怕紅色、火光和炸響聲，這就是春節(jié)，貼對聯(lián)、放鞭炮這一習(xí)俗的來歷。
只要春節(jié)一到人們就會(huì)穿上新衣服，在自己門前貼對聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，一片喜氣洋洋，整個(gè)城市變得美麗而充滿快樂。
記得那一年，我們到婆婆家去過春節(jié)。媽媽早已買好了紅紅的對聯(lián)和一對大紅燈籠，在路上的時(shí)候我們買了各種各樣的煙花和鞭炮。到了婆婆家，媽媽和爸爸、爺爺就開始貼對聯(lián)、掛燈籠了。本來我也想幫忙貼對聯(lián)和掛燈籠，可是我太矮了，所以我?guī)筒簧厦Α＿@時(shí)開始放鞭炮了，這可是我的絕技，可爸爸說我只能放小煙花，“嗚嗚嗚”，為什么我不能夠放鞭炮，爸爸說很危險(xiǎn)。[u15] 后來一想小煙花也很好玩??！我先用打火機(jī)點(diǎn)火，然后小煙花就變成了五顏六色的了，過了一會(huì)了絢麗的火光映入了我的眼簾。 到了晚上我們打開電視收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，婆婆也端來了香噴噴的餃子，過了一會(huì)兒婆婆還給我發(fā)了壓歲錢，我一看有六百元呢，我非常高興。
過春節(jié)真快樂，我真希望天天都可以過春節(jié)！
春??? 節(jié)
作者:秦楚竣
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯。
過春節(jié)時(shí)，爺爺會(huì)做一大桌子的飯菜，魚是必不可少的一道菜，為什們要吃魚呢？因?yàn)轸~代表年年有余，可是又不能把魚吃光光，要有剩余才行哦！
過年的時(shí)候還要貼對聯(lián)，放鞭炮，因?yàn)檫@樣才能把可惡的年獸趕走。有人會(huì)問什么是年獸？那我就告訴你吧！傳說從前有一種叫“年”的怪獸，經(jīng)常出沒，欺負(fù)人們。有一天，一個(gè)人在燒火，年獸來了，他看見火就飛快地逃跑了，那個(gè)人還不知道是為什么，原來是年獸害怕響聲和紅色的東西。所以一到過年，人們就會(huì)放響響的鞭炮，貼紅紅的對聯(lián)來趕走可惡的“年”獸。
我最喜歡過年，是因?yàn)殚L輩們要給我們發(fā)壓歲錢，家里也會(huì)有許多好吃的，比如：巧克力、開心果、糖等等，還可以去游樂園玩，買玩具、玩游戲、放煙花。許多好玩的事情都可以做，大人們也不會(huì)反對。
想到這些有趣的事情、好吃的東西，真希望明天就是春節(jié)。
看，我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)是不是很熱鬧？
傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：朱晨煬
中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多很多，有春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)……其中，我最喜歡的是春節(jié)。
每到大年三十，商場里人來人往，人山人海，大家都忙著買年貨。但你知道嗎？關(guān)于過年還有一個(gè)神奇美妙的神話故事，你們想聽嗎？那就讓我給你們說說吧！
傳說中，在一個(gè)山谷里住著一只叫“年”的怪物，除夕晚上“年”都會(huì)出來襲擊山下的一個(gè)村子。村子里的人非常害怕“年”，準(zhǔn)備到城里過年，在路上，人們看見一個(gè)仙人，仙人對人們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽了仙人的話，連忙去買了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來了，它看到紅色的春聯(lián)，聽到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊就太平了。
現(xiàn)在，我們每到過年，吃完年夜飯后，就是拜年的時(shí)候。大人們會(huì)給孩子們壓歲錢，當(dāng)我拿到壓歲錢時(shí)，打開一看，“哇！100元咧！”我高興地說道，然后就興高采烈地跑下樓去放煙花了。[u21] 各種各樣的煙花看得我眼花繚亂 ，不知道該選哪些來燃放，爸爸幫我選好了一些煙花，并用打火機(jī)小心翼翼地點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，一束束美麗的煙花掛在天空，五彩繽紛，好看極了。[u23] 放完煙花后，我們依依不舍地回家了，和家里其他人一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在看聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候，爸爸端來一盤餃子，看見是我最喜歡吃的餃子，便狼吞虎咽地吃了起來，“真的太好吃了！”我邊吃邊說道。
春節(jié)，真是一個(gè)美好的節(jié)日??！我特別喜歡，你們呢？
我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：金藝楠
大家應(yīng)該都知道春節(jié)吧，今天，我就給大家介紹一下春節(jié)的習(xí)俗吧！
過春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)貼對聯(lián)，掛燈籠，大掃除，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，晚上十二點(diǎn)鐘聲敲響了，大家都會(huì)吃餃子，吃湯圓，放鞭炮。
新年的第一天，小孩子們都穿著漂亮的新衣服給大人拜年，大人給小孩子們發(fā)紅包，紅包里還有壓歲錢呢！祝福我們歲歲平安，快樂成長。
晚上，小孩子們拿著各種各樣的煙花來玩，有些煙花滿天飛舞，光彩奪目；有些在地上竄來竄去，龍騰虎躍；還有些煙花飛快地噴出一個(gè)“星球”,一下子飛到空中爆出了五彩繽紛的花朵。
還有些小孩子在放孔明燈，把愿望寫在孔明燈上，拿到外面，輕輕地上下晃動(dòng)，孔明燈就鼓起來了，再用打火機(jī)把里面的白色蠟燭點(diǎn)燃，（注意：用打火機(jī)時(shí)要讓大人來幫忙哦，注意防火）慢慢地孔明燈就飛起來了。
過春節(jié)的時(shí)候，大家都要吃大魚，吃年糕……
每到春節(jié)是我們大家的傳統(tǒng)節(jié)日，你覺得熱不熱鬧？我們應(yīng)該好好地回味一下。
難忘的春節(jié)
作者：朱雨桐
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)……其中我最喜歡的節(jié)日就是春節(jié)了，每到春節(jié)來臨的時(shí)候，每家每戶都會(huì)掛上紅紅的燈籠，粘上對聯(lián)和福字。
記得去年過春節(jié)的時(shí)候，媽媽先帶我到街上買漂亮的衣服、褲子和嶄新的鞋子，再到超市買開心果、腰果、花生、瓜子……然后我們到菜市場買魚、五花肉、餃子、蔬菜……回到家里，媽媽就連忙開始做年夜飯，我和爸爸開始粘對聯(lián)和福字了，我發(fā)現(xiàn)爸爸把福字粘反了，連忙告訴爸爸，“把福字粘倒的意思就是福到了?！卑职终f，我說：“原來是這樣的。”
我們把對聯(lián)粘完都已經(jīng)晚上了，媽媽還沒有把飯做好，我只好帶著自己心愛的煙花下樓去找伙伴一起玩，我們先玩“地雷”，就是把“地雷”上的一根線點(diǎn)燃，它就會(huì)在地上像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，然后沖上天，美麗極了！玩完“地雷”，我們又玩煙花，只要把煙花點(diǎn)燃，它的四周就會(huì)閃出五顏六色的光茫，就像夜空中的小星星在眨眼睛，正玩的高興的時(shí)候，媽媽叫我們回家吃飯了。
我連忙跑回家，只見香噴噴的飯菜已擺到桌上，讓我直流口水，有我最喜歡吃的可樂雞翅、糖醋排骨……多得讓我眼花繚亂 ，我和爸爸狼吞虎咽地吃起來，幾乎把所有的飯菜都吃光了。吃完飯，我向爸爸媽媽拜年，媽媽連忙從包里拿出紅包遞給我，笑瞇瞇地說：“祝你健康快樂地成長！”我謝過媽媽，在鞭炮聲中渡過了愉快的除夕之夜。
去年春節(jié)，真是過得太開心了，真希望今年的春節(jié)會(huì)過得更開心。
快樂的春節(jié)
作者：熊博軒
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多很多，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等……，我最喜歡的節(jié)日是——春節(jié)。
我想到去年過春節(jié)的時(shí)候有很多很多有意思的事情。
過年了，大家都聚到一起，可熱鬧了，有我們一家、妹妹一家人、姐姐一家都在爺爺婆婆家過年。吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，我看見桌子上有許許多多好吃又好看的香氣撲鼻的菜，最吸引我的菜是一道紅燒魚，那好看的顏色和香味讓我垂涎三尺，我一聞簡直太香了。我迫不及待的拿起筷子狼吞虎咽的吃起來，婆婆摸摸我的頭和藹可親的說：“慢點(diǎn)吃別被刺卡往了，還有很多呢?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭慢慢吃起來，婆婆問：“你知道過年為什么要吃魚嗎”？“不知道，是什么意思呢？”我問婆婆，“過春節(jié)吃魚是希望年年有余的意思，知道了嗎”？婆婆笑呵呵的回答說，我說“知道了”。吃完團(tuán)圓飯迎來了我最期待的拜年，因?yàn)榘萃昴昃陀袎簹q錢拿，我們從姐姐開始一個(gè)一個(gè)的給長輩拜年，輪到我了我，好開心，趕緊說祝福的話讓爺爺婆婆高興，爺爺給我個(gè)紅包，婆婆說：“你們都拿到壓歲錢了，可你們知道壓歲錢是什么意思嗎”？我說：“不知道”婆婆就讓爺爺告訴我們，爺爺想想說：“長輩給你們壓歲錢是祝福小孩子能健健康康快快樂樂的成長?！迸?，原來壓歲錢還有這個(gè)意思我終于懂了。
到了晚上全家在院子里放各種各樣的煙花，煙花在空中爆開五彩繽紛、絢麗多彩的可漂亮了。
第二天早上，最有趣的是婆婆在家的每個(gè)角落里放一些錢讓我們找，誰先找到就是誰的。婆婆說：“開始了”我們?nèi)置镁惋w奔過去到處找，第一個(gè)找到錢的是妹妹但是是小姨幫忙的，姐姐也找到了。我非常焦急，很怕被她們?nèi)空彝辏腋嬖V自己不能急，要細(xì)心，在我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)下終于找到一元錢，雖然只是一元錢可是我還是非常的高興。我一直希望下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)來到。
這就是傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。
一年一度的端午節(jié)
作者：謝坤霖
我國有很多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，比如有元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，其中端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日了。
記得xx年農(nóng)歷五月初五，媽媽帶我去了商場里，買了牛奶、花生、零食、粽子等，迎接端午節(jié)的到來。這個(gè)節(jié)日是紀(jì)念偉大詩人屈原的！回到家，爸爸負(fù)責(zé)做飯，蒸粽子，準(zhǔn)備迎接客人。一個(gè)小時(shí)后，舅舅、舅媽，爺爺奶奶都來了！我們把香噴噴的飯菜全吃完了。吃晚飯后，一家人觀看劃龍舟，然后我們還吃了熱呼呼的粽子。我吃了三個(gè)尖尖的粽子，因?yàn)樗奈兜烙窒阌痔?，所以我狼吞虎咽地吃著粽子?我們一家人歡天喜地地過著端午節(jié)！
這就是我喜歡的端午節(jié)，它帶給大家無盡的歡樂！
有趣的剪紙
作者：舒東陽
剪紙是中國的傳統(tǒng)文化之一，也是一種鏤空藝術(shù)。充滿智慧的民間藝人憑著他們靈巧的雙手，把普普通通的紙，剪成了精美的藝術(shù)品。
剪紙需要一些工具：剪刀、刻刀或是美工刀、紙……
剪紙可是一件很容易的事情！只要會(huì)畫畫，還有合適的材料和工具，就能剪出漂亮的作品。比如，想剪一只紅紅的小兔子，你就得先準(zhǔn)備一張紅色的蠟光紙、一支鉛筆、一把剪刀和一把美工刀。準(zhǔn)備就緒，就可以開工了：先在蠟光紙的背面畫一只小兔子，再用剪刀沿線剪下來，一只可愛的小兔子就出現(xiàn)在你的眼前了。要是你覺得還不夠漂亮，就可以用美工刀進(jìn)行修剪和裝飾。
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)之一，有很多種，如：窗花、門箋、墻花、團(tuán)花……剪紙真是既簡單又有趣啊，只要你有一雙靈巧的手，就會(huì)有美好的收獲！
美好的春節(jié)?? ??? 作者：張遙瑤
中國有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如九九重陽節(jié)、八月十五中秋節(jié)、正月十五元宵節(jié)。但我最想講的是在我的老家——桂林過春節(jié)的習(xí)俗。
一到春節(jié)時(shí)候，家家戶戶喜氣洋洋，就像中大獎(jiǎng)一樣。舞獅隊(duì)敲鑼打鼓的也一家家拜年，到處人山人海，鞭炮聲也響個(gè)不停，到處歡歡喜喜，快快樂樂。我們在家吃年夜飯，有，雞、鴨、魚，還有必不可少的臘肉和有名扣肉。我們津津有味、狼吞虎咽地吃著美食。吃完后，我奇怪地問媽媽：“為什么過年要吃這些？”“因?yàn)檫@代表年年有余?。 皨寢対M面笑容地解釋道。聽完媽媽的解釋后，我和小伙伴們就去嬉戲打鬧，玩得可開心了！
過春節(jié)還要打大掃除、貼對聯(lián)、送紅包呢！我們開始打掃，掃完后，只見地上干干凈凈，一塵不染。我們又貼對聯(lián)，有的對聯(lián)寫著“一帆風(fēng)順”，有的寫著“萬事如意”。我們又去拜年，我見到長輩就說：“長輩新年好?！彼齻円娢矣卸Y貌，就給我一個(gè)大紅包，我高興極了！
春節(jié)真有趣、好玩、快樂，真希望下個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來！
過??? 年
作者：張與弛
我國的傳統(tǒng)佳節(jié)有很多，比如吃月餅的中秋節(jié)、吃粽子的端午節(jié)……但是，大家最重視的節(jié)日依然是春節(jié)。
春節(jié)是個(gè)“辭舊迎新 ”的節(jié)日，它告別舊的一年，迎來新的一年。 之所以叫過年，還有個(gè)傳說呢，聽我慢慢道來：傳說，中國古代有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，非常兇猛。“年”住在海底，每到除夕這一天，人們都要逃到深山里避難。后來，人們發(fā)現(xiàn)“年”害怕紅色的東西和鞭炮爆炸的聲音，這下人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對聯(lián)，戶戶燭火通明，守更待歲。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
一年的最后一天叫除夕。這一天，大家會(huì)把屋子打掃得干干凈凈、亮潔如新。再貼上紅對聯(lián)，對聯(lián)上寫著許多祝福語，用心想事成、財(cái)源滾滾、吉星高照、出入平安……來表達(dá)對新年的美好愿望。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯，團(tuán)圓飯一定會(huì)有魚，代表“年年有余”。晚飯后，晚輩要給長輩拜年，長輩就給晚輩壓歲錢，它代表著保持自己的歲數(shù)，永不衰老的美好心愿。12點(diǎn)，大家拿著五顏六色、各種各樣的鞭炮在空曠的地方燃放，煙花照亮了整個(gè)夜空，鞭炮聲震耳欲聾。
這就是我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，很有意思吧？
中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：杜佳宸
中華上下五千年的歷史，有許多傳統(tǒng)文化，有戲曲、美食、節(jié)日，而我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)。
每到春節(jié)的時(shí)候，在外工作的人們都陸陸續(xù)續(xù)地回到家，人們興高采烈地準(zhǔn)備豐富的年貨。大年三十的晚上，每家每戶都擺上一桌豐盛的美食，有：雞、鴨、魚…樣樣俱全，而且魚頭、鴨頭之類的都是給家里的老人吃，表示對老人的尊敬，祝老人長壽的意思。一家人圍坐在一起一邊津津有味[u46] 地享受著美食，一邊觀看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在門上還要貼上紅色的春聯(lián)，掛上象征著“紅紅火火”的燈籠，晚上還要放各種各樣的鞭炮和煙花。在這天晚上，人們要睡的越晚越好，這叫“守歲”，表示長壽，健健康康。大年初一的早上要起得越早越好，還要出去拾一把柴回來燒了，這叫“進(jìn)財(cái)”。還要吃美味的湯圓，表示一家人生活甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓。長輩還要給孩子發(fā)壓歲錢。
這就是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。
歡天喜地過新年
作者：羅儷宸
在我喜歡的節(jié)日中，最喜歡的還是歡天喜地的春節(jié)。每到春節(jié)，外出打工的親人都會(huì)帶著一年的收獲和滿心的期盼，興致勃勃的和家人團(tuán)聚在一起，吃上一次開心的團(tuán)圓飯。
每到過年的時(shí)候，小朋友們就會(huì)歡蹦亂跳，因?yàn)橐坏竭^年，每個(gè)小朋友都會(huì)穿上好看的，漂亮的新衣服，臉上都會(huì)帶著燦爛的微笑。不過，我相信每個(gè)小朋友最喜歡的還是收到壓歲錢吧！
過年，街道上就會(huì)長出一個(gè)個(gè)紅紅的大燈籠，到處都是張燈結(jié)彩，非常美麗，人頭攢動(dòng) ，熱鬧極了。
到了晚上，我們就會(huì)去放美麗的煙花，和“啪啪啪啪”響的鞭炮。我的朋友很膽小，一聽到鞭炮的聲音就會(huì)嚇得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
你們快看，春節(jié)是如此的美妙，如此的有趣??！主要是能拿壓歲錢，我真希望春節(jié)能快快到來。
中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：蔡精杰
大年三十一到，大街小巷都是賣年貨的，買年貨的人。大路兩旁，燈籠高掛，到處彩旗飄飄，顯得格外熱鬧。家家戶戶都要貼上紅紅的對聯(lián)，團(tuán)圓飯前都要放鞭炮，一大桌豐盛的晚餐。飯后，一家人坐在一起看聯(lián)歡晚會(huì)，一起放煙花，煙花們把天空裝扮得五彩繽紛。
大年初一，小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，帶上微笑，帶上祝福給長輩拜年，小朋友最喜歡說的一句話是：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來?！遍L輩就會(huì)把準(zhǔn)備好的壓歲錢給他（她），接過壓歲錢的小朋友非常開心。如果我拿到了紅包，就會(huì)歡蹦亂跳地跑去買玩具，買好吃的。這樣過春節(jié)讓我都不希望太早結(jié)束。
我真期待今年春節(jié)快一點(diǎn)到來。
快樂的春節(jié)
作者：肖連城
小朋友應(yīng)該都應(yīng)該都很喜歡過春節(jié)吧？因?yàn)榇汗?jié)可以得很多很多的壓歲錢，吃美味無比的餃子。
每到春節(jié)，我們要拜新年。貼美麗的對聯(lián)。放鞭炮。可高興了。
春節(jié)到了，人們穿上漂亮的衣服，都是開開心心的，滿臉笑容，喜氣洋洋的，都很開心。
我吃過飯后，馬上去媽媽那那里去要壓歲錢，我開心地說：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來，不拿紅包，打成熊貓?！眿寢尳o我拿了100元錢，我很高興。
正月初一早上可以吃美味的湯圓。媽媽把一元錢硬幣包到湯圓里面，誰吃到了，這一年就平平安安，開開心心。門上掛著紅紅的燈籠，這叫紅星高照。大門上還要貼紅紅的對聯(lián)，保住平安。
這就是中國傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我非常喜歡過快樂的春節(jié)。
熱鬧的端午節(jié)
作者： 陳一鳴
在我們中國有許多古老的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，尤其是端午節(jié)令人印象深刻。端午節(jié)又稱端陽節(jié)，它是紀(jì)念詩人屈原的節(jié)日。這個(gè)歷史悠久的端午節(jié)，直到今天，人們還定期舉行隆重的儀式，來緬懷已故的大詩人——屈原。
農(nóng)歷五月初五這一天，就是傳統(tǒng)的端午節(jié)，每家每戶都要掛艾葉和菖蒲，吃粽子、咸鴨蛋、雄黃酒、還有我最愛吃的松花皮蛋，還會(huì)觀看精彩的龍舟賽。
一大早，媽媽就去集市購買艾葉和菖蒲，還有草藥。拿回家后，媽媽把艾葉和菖蒲掛在大門上，草藥準(zhǔn)備在晚上熬水洗澡用，據(jù)說這些可以避邪、防病治病哦，當(dāng)然，這些都是老人的傳說，我們可要科學(xué)對待哦！不一會(huì)兒，媽媽已準(zhǔn)備好了一大桌豐盛的美餐，鍋里的粽子香噴噴的，端在桌上，滿屋都飄著粽子的清香味，讓我口水流了三千尺，我迫不及待地剝開粽子皮，直往嘴里送，狼吞虎咽地吃了起來，那味道真讓人回味無窮呀！
中國雖然有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡的還是熱鬧的端午節(jié)。
中? 秋? 節(jié)
作者：任欣奕
我國歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也多，有春節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)……我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是中秋節(jié)，因?yàn)樵谶@一天，所有的家庭都團(tuán)聚了。
中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將“嫦娥奔月”與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作的詩很多。
今年的中秋節(jié)，是我們開學(xué)后的第一個(gè)周末。這天晚上，我和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽團(tuán)聚在一起。在家吃過晚飯，我們就坐在院子里聊天、賞月。過了一會(huì)兒，媽媽端來一盤像月亮般的大月餅， 我一邊吃著美味的月餅，一邊望著天空中的月亮。聽說，一年當(dāng)中中秋節(jié)的月亮是最圓最大最高的，意味著團(tuán)團(tuán)圓圓，我看著像銀盤似的月亮想：月亮上真的住著嫦娥嗎？她一個(gè)人又怎么過節(jié)呢？想到這，又想到我們一家人都能團(tuán)聚在一起過中秋節(jié)，我頓時(shí)感到很幸福很快樂。
中秋節(jié)太美好了，我喜歡中秋節(jié)。
歡樂的春節(jié)
作者：陳杉
我盼春節(jié)，因?yàn)槌丝梢猿悦朗?，放煙花，我更盼望的是收到壓歲錢。
大年三十，有很多習(xí)俗，如貼春聯(lián)、貼福字、拜年、放鞭炮、收壓歲錢。爸爸媽媽在廚房里面準(zhǔn)備了好多好吃的年飯，大碟小碗，擺得哪兒都是，我好高興??！ 媽媽還會(huì)包餃子，媽媽拿著面皮，用勺子挖了一小勺肉餡房子面皮中間，再用筷子頭沾了一點(diǎn)點(diǎn)水摸在面皮邊上，然后，把面皮合攏，一捏一捏就成了各種各樣的餃子。我好奇地說：“過年為什么要吃餃子呢？”媽媽耐心地說；“因?yàn)槌燥溩酉笳髦患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過年?！?BR> 我們一家人忙了整整一下午，終于將一桌豐盛的年夜飯呈現(xiàn)在桌子上。我們一家人圍在飯桌旁邊，看著桌子擺滿了香味撲鼻的飯菜，媽媽好倒?jié)M了酒和飲料在杯子里面，接著說：“在結(jié)束一年的最后幾個(gè)小時(shí)和迎接新年的第一天，我們干一杯吧！”大家有說有笑，高高興興相互祝福著，吃起了團(tuán)年飯......飯后，一家人坐在電視機(jī)前看著春節(jié)晚會(huì)，等待新的一年來到。當(dāng)新年的鐘聲敲響了，大地立刻變成鞭炮聲，和煙花的世界，啊!煙花五彩繽紛，千姿百態(tài)，把節(jié)日的夜空裝成了大花園。??！天空好漂亮呀！
春節(jié)多么令人歡樂，多么一意義!我盼望下一年春節(jié)快來。
快樂的春節(jié)
作者:秦儷源
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，還有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)……其中，我最喜歡的就是春節(jié)。
春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，是全家人團(tuán)圓的日子。到了這一天，在千里之外工作的叔叔阿姨們就會(huì)回到家鄉(xiāng)和親人們團(tuán)圓，慈祥和藹的老人們喜笑顏開，天真無邪的小朋友們歡天喜地。家家戶戶掛上紅紅的燈籠，貼上嶄新的春聯(lián)，大街上敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，到處洋溢著節(jié)日的喜悅。
每年春節(jié)，我都會(huì)和爸爸媽媽高高興興地買許多吃的和喝的東西，糖果、牛奶、水果……大包小包地提著，滿心歡喜地回爺爺奶奶家過年。爺爺奶奶準(zhǔn)備了豐盛美味的年夜飯，有清燉土雞、紅燒魚、麻辣鴨……忙碌了一年的一大家子圍坐在一起，開開心心地邊吃邊聊，其樂融融，在一片歡聲笑語中喜迎新年。
吃過年夜飯，我和哥哥姐姐去向爺爺奶奶拜年，祝愿他們身體健康，萬壽無疆。爺爺奶奶高興地合不攏嘴，立馬給我們發(fā)壓歲錢，希望我們歲歲平安，長命百歲。
午夜的鐘聲響起，是我最期待的時(shí)刻，爸爸會(huì)帶著我放煙花鞭炮，炮竹聲噼里啪啦，震耳欲聾的響聲代表著來年一定會(huì)紅紅火火。美麗的煙花在空中綻放，絢麗多彩，好像一顆顆流星從天際劃落，又慢慢地變成了一朵朵盛開的花兒，艷麗璀璨，點(diǎn)亮了夜晚的天空。我看得如癡如醉，高興地歡蹦亂跳，大喊大叫。
春節(jié)是一個(gè)萬家團(tuán)圓的日子，既幸福而又美好！
快樂的元宵節(jié)
作者：黃彥
元宵節(jié)是我國的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了。所以這一天是非常隆重和熱鬧的，而觀看煙花也就成為人們慶祝這個(gè)節(jié)日的方式之一了。
元宵節(jié)晚上，我、爸爸和媽媽在家里煮湯圓吃。我們等到夜幕降臨的時(shí)候，就去彩虹橋看煙花。
我們走彩虹強(qiáng)的路上，我看見許許多多的人也與我們一樣想看煙花，大家都顯得十分高興。
我們來到彩虹橋上，人可真多??！人山人海，擠得水泄不通。 開始放煙花了，我只聽見幾聲響，一束束煙花升上天空，在空中展開美麗的花朵，有黃的、紫的、粉的……五顏六色、絢麗多彩！最有趣的是白色煙花了，因?yàn)樗派咸炜諘r(shí)怎么看也看不見,像和我們一起玩“捉迷藏”的游戲似的，原來，這種煙花要升上天空后爆炸時(shí)才會(huì)出現(xiàn)把白花花的煙花。 看到絢麗多彩的煙花，人們不禁發(fā)出贊嘆，臉上露出幸福的笑容，生活是多么好??！
這就是元宵節(jié)放煙花的習(xí)俗。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇二
茶文化是一種具備深厚的價(jià)值內(nèi)涵的文化機(jī)制，要想真正有效的傳承茶文化體系，還需要借助合適的形式將茶文化元素有機(jī)融入其中。從當(dāng)前我國現(xiàn)代文化來看，現(xiàn)代文學(xué)體系不僅包含有豐富并且完善的文學(xué)創(chuàng)作元素，還蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)作理念，這二者構(gòu)成了眾所周知的現(xiàn)代文學(xué)作品內(nèi)涵。通過研究蘊(yùn)含有茶語的現(xiàn)代文學(xué)形式，挖掘其中存在的人文思維與價(jià)值機(jī)制，不僅能夠更好的了解我國文化發(fā)展歷程，還能夠加深對茶文化的認(rèn)識(shí)與理解。
茶文化；現(xiàn)代文學(xué)；文化元素
茶文化在我國有著深厚的底蘊(yùn)，經(jīng)過漫長的發(fā)展與積淀，茶文化體系中不僅包含有豐富的物質(zhì)性元素，還囊括了深厚的精神內(nèi)涵與價(jià)值理念，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中值得傳承發(fā)揚(yáng)的重要組成部分。從中國文化整體來看，已經(jīng)具備了完整的文化機(jī)制與內(nèi)涵，對現(xiàn)代文化來說，茶文化不僅僅能夠提供豐富多樣的文化創(chuàng)作內(nèi)容與素材，茶文化中蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值內(nèi)涵也是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者的具體情感來源寶庫。
文學(xué)作品是一種獨(dú)特的文化形式，通過借助具體的素材進(jìn)行創(chuàng)作，使得現(xiàn)代文化作品能夠發(fā)揮出最好的效果。通過分析現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)涵以及分類，可以從不同的角度來認(rèn)知、理解現(xiàn)代文學(xué)。
1.1現(xiàn)代文學(xué)作品的分類
通常我們在對文學(xué)作品進(jìn)行分類是主要通過人物塑造，文體結(jié)構(gòu)，語言運(yùn)用等方面存在的差異，將現(xiàn)代文學(xué)作品細(xì)分為小說、詩歌、戲劇藝術(shù)、散文藝術(shù)四大類。而在這四大類中又可以細(xì)分為多種不同的類別，比如小說又包括懸疑類小說、浪漫類小說，詩歌可以分為敘事類詩歌、抒情類詩歌。在戲劇藝術(shù)中，通過各種演出將腳本元素進(jìn)行展示，在編寫過程中編劇常常會(huì)借助人物具體的語言與動(dòng)作來對事實(shí)進(jìn)行揭露，傳達(dá)個(gè)人情感，塑造立體的人物形象。我國現(xiàn)代文學(xué)是一座豐富的藝術(shù)寶庫，容納著形式各樣的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品通過對社會(huì)大眾長期生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映，充分傳達(dá)了創(chuàng)作者對美好生活的向往，其中存在著豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材?，F(xiàn)代文學(xué)作品有著深刻的時(shí)代性，個(gè)性突出，不僅能夠借助多樣化的語言藝術(shù)表達(dá)形式來對科學(xué)，人文等當(dāng)面的內(nèi)容進(jìn)行充分表現(xiàn)，還對傳統(tǒng)文學(xué)從藝術(shù)表現(xiàn)形式以及風(fēng)格上進(jìn)行的創(chuàng)新突破。通過對現(xiàn)代文學(xué)作品分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，茶文化在現(xiàn)代文學(xué)作品中也有著豐富的基礎(chǔ)，以多種形式存在著。
1.2茶文化的文學(xué)應(yīng)用及綜合內(nèi)涵詮釋
客觀分析現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，利用文化理念與文學(xué)作品元素進(jìn)行創(chuàng)作是也需要進(jìn)行深入全面的結(jié)合與融入，在具體創(chuàng)作中表現(xiàn)出不僅僅是將某種具體的文化素材融入到創(chuàng)作中，更包括精神理念與文化價(jià)值思維的融入。在具體的文學(xué)形式創(chuàng)作中進(jìn)行描寫與創(chuàng)作，這是茶文化體系在文學(xué)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的屬性。追溯茶文化在文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，在早期的與茶文化相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作中，主要是以茶為主題的詩詞歌賦，經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的發(fā)展后才不斷完善，趨于成熟。放在整個(gè)茶文化發(fā)展歷史來看，茶文化文學(xué)作品承載了茶文化在我國傳統(tǒng)文化中歷史、文化、情感記憶的重要載體形式。茶文化元素出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，為現(xiàn)代文學(xué)作品賦予了更多更有內(nèi)涵的內(nèi)容，與之相關(guān)的文字與作品表現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力與生命力，并且將我國傳統(tǒng)文化體系所具備的內(nèi)涵與特點(diǎn)更好地凸顯出來。縱觀整個(gè)現(xiàn)代文化中涉及到茶文化的相關(guān)作品，表現(xiàn)出來的創(chuàng)作理念無一不是如水般的流暢與細(xì)膩。具體分析，可以發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代文學(xué)中已經(jīng)涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的具有代表顯得茶文化作品，比如汪曾祺的《尋常茶話》，老舍先生的《茶館》，通過閱讀這些作品，我們能夠更直觀地感受到茶文化的魅力所在。
現(xiàn)代文學(xué)體系涉及到極為豐富的元素內(nèi)涵，從創(chuàng)作素材與創(chuàng)作理念來看，其都與客觀應(yīng)用之間存在一定的差距。與傳統(tǒng)文學(xué)體系相比，茶文化元素在現(xiàn)代文學(xué)體系中表現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)，通過研究茶文化在現(xiàn)代文學(xué)體系中的融入情況，能夠更好地實(shí)現(xiàn)茶文化理念的傳承與認(rèn)知。
2.1筆下的飲茶文化
的作品在現(xiàn)代文學(xué)作品體系中對茶文化的理解表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)趣，精辟的特點(diǎn)，在他的作品中，飲茶不僅僅只是一種生活形式，對和尚來說，飲茶是一種禪文化，對道士來說，飲茶是一種尋道，因此，知識(shí)分子飲茶，事實(shí)上也是一種文化元素的表現(xiàn)形式，代表著一種文化情操與內(nèi)涵。
2.2老舍的《茶館》
老舍先生對茶文化也有著深刻的理解，他在《茶館》中對茶進(jìn)行全面的描述。老舍不僅僅是對茶、飲茶以及茶文化有深入的。了解，事實(shí)上他對整個(gè)飲茶活動(dòng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)在含義都有著全面的研究。為了確保文學(xué)作品創(chuàng)作的效果，他常常選擇茶作為自己創(chuàng)作伙伴。在老舍的代表作《茶館》中，不僅舊北京大裕茶館的興衰演變得到全面的展示，還體現(xiàn)了我國茶文化體系發(fā)展變化的過程，雖然老舍自己并沒有過開茶館，但是在作品中卻表現(xiàn)出對茶文化體系不可思議的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺
汪曾祺是一名著名的作家，同時(shí)也是我國歷史上以為著名的茶客，在他創(chuàng)作的作品中，不僅對各種茶文化元素進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，還傳達(dá)了很多茶文化理念內(nèi)涵層面的東西，將其自身對茶文化的深入理解應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。在汪曾祺的《泡茶館》中，憑借自身對散布在昆明學(xué)校門口的布置風(fēng)格等方面的特點(diǎn)的了解，將散布在茶文化體系中的各種元素進(jìn)行了全面的闡述，在閱讀過程中，讀者能夠感受到形形色色的人在他們所處的不同的生活類型中都能夠培養(yǎng)出對茶的濃厚的興趣。他在自己的作品中如是寫到，如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫小說的人，那么我這個(gè)小說家，一定是在昆明的茶館里泡出來的。除了《泡茶館》之外，汪曾祺在自己現(xiàn)代京劇作品《沙家浜》中也表現(xiàn)出豐富的茶文化內(nèi)容。
3.1茶文化與文化元素的發(fā)展
通過分析茶文化元素的展現(xiàn)形式能夠更全面的掌握整個(gè)文化體系的表現(xiàn)形式，從而更有針對性的從中挖掘出能夠進(jìn)行文化傳承的渠道與空間。茶文化體系所展現(xiàn)出來的價(jià)值并不僅僅限于文化元素的形式與內(nèi)容的豐富上，還在于對價(jià)值理念的有效提升。隨著全球文化交流的相關(guān)機(jī)制不斷建立并完善，世界文化體系已經(jīng)普遍表現(xiàn)出鮮明的融合特點(diǎn)，打破了過去的單一文化表現(xiàn)機(jī)制，不同文化之間的交流越來越深入，越來越廣泛。茶文化體系不僅僅存在于我國，在世界各國都有著自己的茶文化體系內(nèi)涵，研究茶文化體系的發(fā)展情況，能夠更全面的將茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。
3.2茶文化與價(jià)值理念
通常來說，要想全面了解某個(gè)文化體系，對進(jìn)行整體理解，就需要通過合適的渠道與載體進(jìn)行，在中國現(xiàn)代文學(xué)作品體系中存在的涉及到茶文化元素的相關(guān)作品就是直觀了解茶文化內(nèi)涵的重要途徑。在目前我國現(xiàn)代文學(xué)體系中涉及到茶文化理念除了包括具體的茶文化元素的展現(xiàn)與描寫，還傳達(dá)了準(zhǔn)確的價(jià)值理念內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作處于快速發(fā)展的新時(shí)期，從具體的創(chuàng)作內(nèi)容到文學(xué)作品的實(shí)際表現(xiàn)形式，都在不斷發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，通過對其中蘊(yùn)含的茶文化進(jìn)行研究，能夠全面整體了解整個(gè)文化創(chuàng)作所處的時(shí)代背景及其所傳達(dá)的價(jià)值理念，真正實(shí)現(xiàn)文化理念認(rèn)識(shí)的目的。
3.3茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作
茶文化對我國現(xiàn)代文化作品創(chuàng)作有著十分重要的影響，其影響最集中表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作風(fēng)格都受到傳統(tǒng)茶文化的影響，發(fā)生深刻的變化。一直以來，茶文化都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，很多現(xiàn)代文學(xué)作家都深受茶文化的影響，在某種程度上可以說茶文化對深刻的影響到整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作，甚至推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。從整體來看，茶文化體系中所蘊(yùn)含的具有積極意義的價(jià)值規(guī)范以意識(shí)都影響到了整個(gè)茶文化文學(xué)體系的發(fā)展，而茶文化作品中所弘揚(yáng)詮釋的正面、積極、向上的價(jià)值理念也是讀者接觸了解茶文化的重要渠道。
從文化多元化發(fā)展層面來說，茶文化元素的充分合理使用能夠極大地激發(fā)現(xiàn)代文學(xué)的生機(jī)與活力，不僅極大地貼近了現(xiàn)實(shí)生活，從內(nèi)容以及具體的人物形象等方面來更好地豐富現(xiàn)代文學(xué)，激發(fā)讀者閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，從而真正對整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生價(jià)值層面的共鳴，讓讀者真正理解作品中所要傳遞的思想理念，加強(qiáng)對具體的情感理念的深層理解。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇三
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對祖國的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會(huì)指責(zé)別人，不會(huì)反省自己，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識(shí)薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色價(jià)值觀、人生觀和世界觀。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。
在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時(shí)，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價(jià)值傳遞個(gè)當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會(huì)詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個(gè)性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺(tái)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動(dòng)，滲透傳統(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇四
每年的農(nóng)歷正月十五，就是我喜愛的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié)，人們都還沉浸在過年的歡樂氣氛中。
元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于2000多年前的秦朝。傳說，平定“諸呂之亂”后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日。
元宵節(jié)是我喜愛的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，我真期待下一個(gè)元宵節(jié)趕快到來呀！
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇五
“學(xué)習(xí)爭先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”這是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇六
中華文統(tǒng)文化博大精深，浸潤心靈，涉及的領(lǐng)域也非常廣泛。作為高校班級(jí)管理來說，可否也能運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化管理學(xué)生，是當(dāng)前教育界又一個(gè)熱門的研究課題。中華傳統(tǒng)文化中因材施教、無為而治、人本管理等思想理念早已在企業(yè)乃至治國方面有了極大的應(yīng)用?；诖?，筆者試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對進(jìn)一步推動(dòng)全國高校班級(jí)管理工作開展有所參考。
中華傳統(tǒng)；管理之道；班級(jí)管理
中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明歷史的積淀。可以說經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化就像空氣一樣，架構(gòu)著當(dāng)前社會(huì)的方方面面?？梢哉f在中國的每個(gè)領(lǐng)域都有中華傳統(tǒng)文化的影子。而涉及管理類的中華傳統(tǒng)文化主要有人本思想、無為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級(jí)管理工作中，會(huì)對學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)呢？基于此，我試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對于進(jìn)一步推動(dòng)全國高校班級(jí)管理工作開展有所參考。
1.“人本管理”思想可以讓管理后的班級(jí)更和諧
“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個(gè)朝代中只要實(shí)行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國之道。對于高校班級(jí)管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學(xué)生，必然會(huì)讓整個(gè)班級(jí)變得更加和諧。
2.“因材施教”思想可以讓管理后的班級(jí)更公平
“因材施教”指從個(gè)體差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠揚(yáng)長避短。而對于班級(jí)管理，如果管理者能對學(xué)生進(jìn)行差異化管理，那么學(xué)生在接受管理中會(huì)感受到公平氛圍。不僅如此，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對于參與班級(jí)活動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3.“法治管理”可以讓管理后的班級(jí)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
無規(guī)矩不成方圓，“法”一直為中華傳統(tǒng)文化中治國的主要途徑。韓非子就曾說過：“國無常強(qiáng)，無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”。作為班級(jí)管理來說，擬定嚴(yán)格的班紀(jì)班規(guī)并遵照執(zhí)行將讓學(xué)生的個(gè)人作風(fēng)更加嚴(yán)謹(jǐn)，從而帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)逐漸形成良好的班風(fēng)。
4.“無為而治”可以讓管理后的班級(jí)更加民主
“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無為管理”也能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。老子的無為而治的言論在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點(diǎn)的也有莊子，他曾提及“以無為為?！本褪侵钢饕詿o為來治理天下。對于班級(jí)管理來說，不進(jìn)行細(xì)節(jié)化管理，學(xué)生在沒有具體化措施中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣班級(jí)管理則更加民主，讓學(xué)生在班級(jí)管理中進(jìn)一步感受到自由和快樂。
分析班級(jí)管理與大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣之間存在的必然聯(lián)系，為中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣提供了良好的契機(jī)。通過多年的班級(jí)管理工作，筆者發(fā)現(xiàn)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，班級(jí)管理是不可或缺的。具體來說有以下幾點(diǎn)。
1.班級(jí)管理能促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在高校中，進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學(xué)習(xí)效率，班級(jí)管理中很多條例都是為了學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)而設(shè)定的。如果學(xué)生能一一遵守班級(jí)管理，那么課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境將得到凈化，學(xué)生也會(huì)在良好的課堂秩序中學(xué)到知識(shí)。另外，在班級(jí)管理中，涉及學(xué)生誠信、考試作弊、抄襲等現(xiàn)象的規(guī)定也時(shí)有發(fā)生，學(xué)生違例不僅要受到校紀(jì)嚴(yán)懲，也會(huì)要受到班規(guī)處罰。所以這方面也能督促學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.班級(jí)管理能改變大學(xué)生不良的生活習(xí)慣
班級(jí)管理有一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是圍繞學(xué)生日常行為規(guī)范展開，而這方面的內(nèi)容能幫助學(xué)生能很好的融入班級(jí)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如不準(zhǔn)遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理?xiàng)l例約束下學(xué)生改掉自己不良的壞習(xí)慣，并對集體、對他人及自己產(chǎn)生責(zé)任感。3.班級(jí)管理能激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)自覺意識(shí)班規(guī)本是培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的行為而細(xì)化的內(nèi)容。大學(xué)生在班級(jí)管理中，可以慢慢認(rèn)識(shí)到班規(guī)存在的必要性及對于個(gè)體意義的重要性，也會(huì)自然而然形成遵守班級(jí)管理的內(nèi)容，并同破壞班規(guī)的行為做斗爭的自覺意識(shí)。
正是由于班級(jí)管理對于大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，所以進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理中，將有利于促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體建議我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：
1.班級(jí)管理中凸顯“人本”觀念培養(yǎng)學(xué)生自律的習(xí)慣
教育的目的就是育人，對于班級(jí)管理來說，更應(yīng)該將對學(xué)生的尊重放在重要的位置。在進(jìn)行班級(jí)管理中要時(shí)時(shí)考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，從學(xué)生需求出發(fā)，這樣才能保證班級(jí)管理對促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展的重要意義。所以建議在擬定每條班級(jí)班規(guī)時(shí)，或針對現(xiàn)有的班紀(jì)班規(guī)修訂時(shí)都可以把全體學(xué)生召集一起進(jìn)行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡，最終出來的才是適合學(xué)生需要的紀(jì)律規(guī)范。這也是尊重學(xué)生的一個(gè)重要的表現(xiàn)。學(xué)生通過對班級(jí)班規(guī)的制定可以培養(yǎng)起嚴(yán)于自律、自控的精神，還能做到一個(gè)既得到自己實(shí)現(xiàn)，又能為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的人。
2.班級(jí)管理中借鑒“因材施教”來了解學(xué)生特點(diǎn)更加與時(shí)俱進(jìn)
班級(jí)管理一直說班規(guī)，會(huì)給人嚴(yán)肅固化的感覺。但學(xué)校畢竟不是紀(jì)律部隊(duì)，而是一種和諧自由的學(xué)習(xí)殿堂?，F(xiàn)在的大學(xué)生集中在“90后”這個(gè)階段，他們都是一群時(shí)代性較鮮明的群體，與其他時(shí)代有著不同的特點(diǎn)。他們喜歡獨(dú)立思考，也喜歡自由自在。所以在班級(jí)管理中也需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近他們的生活，理解他們的特點(diǎn)。針對他們喜聞樂見的方式展開班級(jí)管理教育。如利用微信、微博、qq等方式發(fā)布班級(jí)管理的信息和學(xué)?；顒?dòng)的信息等就是一種符合他們交流方式的班級(jí)管理方式。這種方式可以保證班規(guī)內(nèi)容執(zhí)行的同時(shí)，又能讓學(xué)生積極配合，改進(jìn)自己的不良的生活習(xí)慣。另外，學(xué)生之間差異性是不爭的事實(shí)，在班級(jí)管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級(jí)行為管理中穿插嚴(yán)規(guī)，在嚴(yán)規(guī)中適時(shí)強(qiáng)調(diào)行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學(xué)生接受行為管理中的嚴(yán)規(guī)，讓“服硬不服軟”的學(xué)生接受嚴(yán)規(guī)中的行為管理。
3.班級(jí)管理中效仿“法治”用嚴(yán)規(guī)督促學(xué)生改正不良行為
貫穿“法治”理念的嚴(yán)規(guī)并不是本本主義，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴(yán)師出高徒”。例如將班級(jí)的管理分成幾個(gè)小塊，如學(xué)習(xí)方面、宿舍安全衛(wèi)生方面、文娛活動(dòng)方面等，然后責(zé)任到人，分包到人，另外還將班級(jí)成員組隊(duì)管理，每組隊(duì)員按分的小塊輪流當(dāng)責(zé)任人，如果一個(gè)小隊(duì)中有一方面做不好受罰，所在團(tuán)隊(duì)成員也將集體受罰。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，還能在他人的監(jiān)督下減少違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。
4.班級(jí)管理中融入“無為而治”來釋放學(xué)生的個(gè)性
良好的行為習(xí)慣并不是抹殺了大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，相反在遵規(guī)守紀(jì)的同時(shí)，也能讓學(xué)生的個(gè)性得到更好的釋放?！盁o為而治”是治國治家中的最高境界。而在班級(jí)管理中如何通過“無為而治”潛移默化的讓學(xué)生在遵紀(jì)的同時(shí)保持好自身的個(gè)性呢？這是需要的是智慧，更需要?jiǎng)?chuàng)新班級(jí)管理形式。首先你要明確班級(jí)管理目的是營造一個(gè)激發(fā)學(xué)生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級(jí)管理中要讓學(xué)生在一些班級(jí)管理中自發(fā)形成“非正式團(tuán)體”。我采取的方法就是每年新生入學(xué)都要自覺填寫興趣上交，然后將興趣的一致或類似的同學(xué)的座位排在一起，這樣學(xué)生在交流中以興趣相投而結(jié)成的“非正式團(tuán)體”，幫助學(xué)生在“非正式團(tuán)體”中釋放自身興趣，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
中華傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，從中蘊(yùn)含著豐富有價(jià)值的管理之道?？梢哉f是班級(jí)管理工作的“保健品”，十分有益學(xué)生的“身心”。作為一名教育工作者，不應(yīng)該摒棄中華傳統(tǒng)文化，相反應(yīng)該粹取其精華，繼承發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為中華傳文化更易讓學(xué)生理解與接受，就像中醫(yī)一樣，能治標(biāo)又治本的慢慢改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。另外，全文只選一部分中華傳統(tǒng)文化的精華，并未面面俱到，我會(huì)在今后工作生活中深入研究。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇七
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時(shí)代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。
傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過大家共同傳播，才會(huì)不斷使之為世人所知，為大眾所愛，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。
我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛"之乎者也"的說法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時(shí)所說""王侯將相寧有種乎?"的那種悲憤與不滿一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶啊!作為華夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是因?yàn)槲蚁敫惺苓@芳香四溢的傳統(tǒng)文化。
我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅(jiān)忍品質(zhì)，做任何事無論成功或失敗，只要堅(jiān)持到底便是最大的贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受自然最真實(shí)的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚(yáng)者，我想要將這充滿芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。
傳統(tǒng)文化似艷陽高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國祖國的贊歌，值得我們傳頌。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇八
“過春節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過這一活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)的情感，從而為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德精神奠定情感基礎(chǔ)。
民族傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化過春節(jié)
鏡頭一：圣誕節(jié)前，大街小巷，各個(gè)商場，各個(gè)超市布置一新，早早地張燈結(jié)彩。歡快的圣誕歌曲不絕于耳，圣誕樹和掛件都很熱銷，讓人仿佛置身于西方世界。在這種熱鬧的氛圍中，還不具有辨別能力的小學(xué)生也開始了慶?；顒?dòng)，他們不僅互贈(zèng)卡片和禮物，還會(huì)在圣誕前夜或圣誕節(jié)當(dāng)天自行舉行慶祝活動(dòng)。此外，在學(xué)生的強(qiáng)烈要求下，許多家庭也會(huì)買圣誕樹進(jìn)行裝飾，甚至有些家長會(huì)裝扮成圣誕老人，給孩子們送禮物。
鏡頭二：在《品德與生活》課中，當(dāng)教師問學(xué)生：“你知道端午節(jié)嗎？”全班43名學(xué)生，只有6個(gè)學(xué)生知道端午節(jié)是吃粽子的；教師繼續(xù)提問：“那你知道端午節(jié)怎么來的嗎？”這時(shí)全班只有1名學(xué)生知道它的來歷和屈原有關(guān)系。“那你知道端午節(jié)是哪一天嗎？”這唯一的一名學(xué)生也不知道是哪一天了，課堂上呈現(xiàn)了一副冷冷清清的場面，和過圣誕節(jié)的熱鬧形成了鮮明的對比。
（一）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化————春聯(lián)
在組織學(xué)生進(jìn)行過春節(jié)活動(dòng)中，要求每個(gè)學(xué)生抄寫三副對聯(lián)，主要目的是讓學(xué)生理解春聯(lián)的文化蘊(yùn)意，了解中國古代人的境界和追求，熱愛中華文化。我們班的學(xué)生在春節(jié)前后以各種方式收集了春聯(lián)，在開學(xué)后的《品德與生活》課中，我們班級(jí)開展了“春聯(lián)擂臺(tái)賽”、“詠誦春聯(lián)”等一系列活動(dòng)。在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)了春聯(lián)——作為我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：文辭優(yōu)美、對仗工整、韻味十足，不同的春聯(lián)表達(dá)了人們心目中共同的新年祝福。
最意外的是，以前對春聯(lián)完全陌生的學(xué)生，現(xiàn)在居然能夠背誦多副春聯(lián)，連我們班口齒不是很清楚的王藝鑫也能陸陸續(xù)續(xù)地背誦兩副了，這真是我以前從來沒有想過的成績?。∵@種生動(dòng)、有趣、藝術(shù)價(jià)值的活動(dòng)形式，讓孩子們真正感受到了中華文化的輝煌和燦爛，遠(yuǎn)比教師單調(diào)的說教好的多。
（二）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的深刻情感————親情
過春節(jié)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生給親人拜年，從小樹立報(bào)本返始、不忘家人，又鑒于本班大多數(shù)學(xué)生都是外地人的實(shí)際情況，所以在放寒假之前，要求所有的學(xué)生都回老家和家中的親人團(tuán)聚。其中一位母親去世的學(xué)生的做法更讓我感動(dòng)得熱淚盈眶：她和她爸爸一起去給不幸生病去世的媽媽拜年。用她自己的話說：“活人要過年，死去的人也要過年，所以我要給我媽媽拜年?！倍喔腥说脑捬?，多真實(shí)的感情啊，是呀，過年過節(jié)的時(shí)候能夠記住他們，這就是我們最大的孝心啊！孩子這一番發(fā)自肺腑的真誠話語，也體現(xiàn)了一種寶貴的人文情懷。在過春節(jié)主題活動(dòng)中，筆者要求每一位學(xué)生用自己的方式給老師拜年，可以打電話，發(fā)郵件，發(fā)短信等，其中有一位平時(shí)學(xué)習(xí)成績比較落后，很調(diào)皮的學(xué)生在自己的作文中寫道：老師，雖然我的學(xué)習(xí)不好，但我非常喜歡你，在今天，我在老家向您拜年。當(dāng)我看到這里，我心理感到特別的幸福，因?yàn)檫@一句簡簡單單的問候語是來自一個(gè)經(jīng)常被我批評的學(xué)生，他讓我真切地感受到了他的愛，也就是在這一時(shí)刻讓我再次感受到了當(dāng)老師的最大幸福。
1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，營造弘揚(yáng)民族文化的環(huán)境
在節(jié)慶活動(dòng)之前、期間或者活動(dòng)之后教師可以有目的給學(xué)生布置一些主題明確的活動(dòng)，如討論會(huì)、故事會(huì)或調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，發(fā)表自己的的觀點(diǎn)和見解，讓學(xué)生通過收集資料、交流等形式認(rèn)識(shí)到各民族相依相存、共同團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步。當(dāng)然還可以在班級(jí)中開辟傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的專欄，開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論，建設(shè)班級(jí)民族文化的角落，收集體現(xiàn)民族精神的語錄、文章和詩句，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中了解到我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和習(xí)俗。我們班開展的“過春節(jié)”活動(dòng)，新學(xué)期伊始，就在教室里掛起了紅燈籠，擺上出自學(xué)生之手的年畫、剪紙、對聯(lián)等富有節(jié)日色彩的作品，營造了濃厚的節(jié)日氣氛。這樣濃厚的節(jié)日氛圍和民族文化環(huán)境，吸引學(xué)生在不知不覺中去了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化，去體會(huì)節(jié)日中蘊(yùn)涵的人文精神。
2傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也需要家長和社會(huì)的大力支持。
家長的教育觀念、教育意識(shí)以及對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度，都直接影響孩子的心靈，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小，很多活動(dòng)都需要家長和孩子共同參與完成，如：“我和父母共收集春聯(lián)”，“我和父母共同扎燈籠”等等活動(dòng)，都需能夠市，要家長的密切配合，另一方面，家長的參與也極大地調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。社會(huì)輿論則對孩子們對春節(jié)的看法也起到了導(dǎo)向作用。因此，全社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)參與到保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中來要保護(hù)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化，需要正確的引導(dǎo)和大力的宣傳。如傳媒應(yīng)該有系統(tǒng)地宣傳民俗文化，通過傳媒，把即將消失的東西進(jìn)行搶救，對還在傳承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行報(bào)道和引導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)地宣傳。
［1］王健敏《道德學(xué)習(xí)論》[m]浙江教育出版社2002年1月
［2］朱小蔓《情感德育論》[m]人民教育出版社2005年11月
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇九
一、語文作文教學(xué)以及傳統(tǒng)文化的涵義
語文作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合的實(shí)踐性活動(dòng)，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠合理的進(jìn)行交流以及表達(dá)，同時(shí)，語文作文教學(xué)也是一項(xiàng)以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力以及書寫能力為主的活動(dòng)。高中的語文作文教學(xué)主要是憑借教師對學(xué)生的教學(xué)，有效的對學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生形成好的語文素養(yǎng)。而對于傳統(tǒng)文化而言，它是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分，主要是指中華民族文化在歷代傳承中所形成的特質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的具備本國獨(dú)有的審美情趣等的總體表征。對于本文而言，所謂的傳統(tǒng)文化是指以教學(xué)以及學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)的，能夠促使學(xué)生文化底蘊(yùn)增強(qiáng)以及寫作能力提高的精髓。
二、文以載道、傳統(tǒng)文化的寬度與教師的人文素養(yǎng)相關(guān)
對于教師而言，不單單要重視提高知識(shí)素養(yǎng)，也要注重人的發(fā)展，進(jìn)而能夠促使人的終身發(fā)展。人文素養(yǎng)是依靠人與人之間的相互影響以及人的自我體驗(yàn)中發(fā)展起來的。無疑，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會(huì)直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。其中素養(yǎng)教育的'關(guān)鍵點(diǎn)在于重視培養(yǎng)科學(xué)精神以及人文精神，而且最為重要的目標(biāo)在于合格公民以及“完整的人”的培養(yǎng)。對于民族的歷史而形成的文化和精神而言，其包含了這個(gè)民族歷代以來的理想以及情感，同時(shí)也是民族身份的標(biāo)識(shí)。為了讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學(xué)，教師要對所需要教學(xué)的古典文化進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，學(xué)生通過不斷的積累傳統(tǒng)文化，才能更好的貫注其精神，學(xué)生的思想也會(huì)在此時(shí)得到一定的凈化，其行為也會(huì)得到一定程度的矯正，最終提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。無疑，教師所具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)本質(zhì)上就是語文作文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的精華。
三、為學(xué)生在作文中蓄積傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
毛志成作家曾經(jīng)說過：“中學(xué)生寫文章要眼大?！睂τ诓┐缶畹闹腥A民族文化而言，我們要取其精華去其糟粕，并要為我所用，進(jìn)而能夠在作文中更好的體現(xiàn)出一定的文化積淀，促使作文具備一定的歷史文化氣息。無論是把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入到作文中，還是在作文中詠史或是引詩入文，都能夠在不一樣的角度中體現(xiàn)出人事物的底蘊(yùn)，同時(shí)也能很好的體現(xiàn)出學(xué)生的文化素質(zhì)，突顯出學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
四、傳統(tǒng)文化氛圍的創(chuàng)造
創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要是依靠對課室的環(huán)境進(jìn)行布置，從而促使可是充滿文化的氣息，并讓學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并從中得到一定的引導(dǎo)。其中，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要有以下幾個(gè)方面。第一，在課室內(nèi)張貼名人名言以及詩句。比如，可以張貼“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于學(xué)生大部分上課時(shí)間都是在課室中進(jìn)行，從而能夠做到潛移默化的熏陶。第二，建立文化角，選擇優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。在課室合適的位置建立一個(gè)文化角，主要用于張貼優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。同時(shí)也能把作品與所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)合起來，促使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)得到拓展。第三，建立班級(jí)的文化墻。文化墻主要是以傳統(tǒng)文化為主，不管是雕刻、畫，還是粘貼，都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氣息，從而能夠促使學(xué)生在這種環(huán)境下受到濡染。
五、傳統(tǒng)文化在高中作文中的運(yùn)用
第一，合理運(yùn)用經(jīng)典詩句，能夠促使作文神韻的提升。首先要明確寫作手法，其次是把所運(yùn)用的詩句拼成一段，然后是充分利用詩句的意境并呈現(xiàn)詩句所描述的情景，最后是仿用詩句的結(jié)構(gòu)以及語言。第二，引入歷史，突出作文的文化底蘊(yùn)。首先，教師要展示作文中的好句好片段給學(xué)生看。其次，學(xué)生要練習(xí)片段。片段練習(xí)的目的是具有針對的對一篇作文的一個(gè)論證段進(jìn)行練習(xí)。然后，教師要與學(xué)生共同賞讀并點(diǎn)評學(xué)生的作文片段。最后，學(xué)生對于片段中的不足進(jìn)行一定的修改。
六、總結(jié)
綜上所述，讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學(xué)，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以及其文化底蘊(yùn)的積累。與此同時(shí)，能夠促使中華民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠永久的傳承下去。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十
傳統(tǒng)文化作文100字
我最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛的事春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的節(jié)日。在這一天里的.人們的臉上都洋溢著笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿著漂漂亮亮的衣服走親訪友，相互問候著，，，，。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚......我們一家圍著一桌享用著，吃完年飯我拿著鞭炮和鄰居小朋友一起玩著?！芭榕榕椤半S著鞭炮聲聲我們又迎來了新的一年。
傳統(tǒng)文化作文100字
我們中華民族有許多的傳統(tǒng)文化，這些文化都表現(xiàn)了我們國家人民的偉大智慧，今天我要跟大家說的就是我們的傳統(tǒng)文化之一剪紙，這個(gè)是在我國很有名的傳統(tǒng)文化，剪出來的很漂亮。
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮。
就憑一張紙，一把剪刀就可以剪出各種各樣的畫面，有小兔子、小老鼠、大老虎，還有一對鴛鴦都可以剪，是多么的神奇呀，這就是我們祖國的傳統(tǒng)文化，代表著我們國家的文明。
傳統(tǒng)文化作文100字
從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對，是春節(jié)。
過春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰第一個(gè)吃到錢餃，誰就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
我喜歡過春節(jié)，喜歡吃餃子!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十一
中國上下五千多年的歷史長河中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化流傳了一代又一代，直到如今的二十一世紀(jì)它已經(jīng)成為世界上最古老的文化之一。而流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日中，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。
在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個(gè)春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶戶在除夕那天早早的起床來，吃了早飯便開始將早就買好的對聯(lián)、“?！倍寄贸鰜?，一家人開始貼對聯(lián)、貼“?！弊?。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見茶幾上的幾張“福”字，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶上。媽媽進(jìn)來拿東西時(shí)，看見了我貼的字，便走了過來，我正等著媽媽夸獎(jiǎng)我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來。我滿腹疑惑的問道：“干嘛撕下來?我好不容易才粘好的。”媽媽卻將手中的“?！弊值沽诉^來對我說道:“這個(gè)福字應(yīng)該是倒過來貼的，不可以正著貼?！薄盀槭裁?”我更加不解了?！耙?yàn)榈埂！?，表示‘福到’的意思?！眿寢屵呝N邊說“倒?！边吇卮鸬馈Ｎ疫@才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說：“哦！”到了早上八點(diǎn)，就會(huì)從屋外傳來一陣一陣的鞭炮聲，原來這一天家家戶戶都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時(shí)，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過了，長輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說謝謝。我連忙對家里的長輩們一個(gè)一個(gè)地道謝。就在大家的歡聲笑語中，我們一家人其樂融融地吃完了一頓午飯。
到了下午兩三點(diǎn)，我睡過午覺起床了。一走進(jìn)廚房，便聽到一種“咕嚕咕?！钡穆曇?，我心想：肯定又是爸爸在燒水準(zhǔn)備泡茶了。我對著客廳喊道：“爸，你的水燒開了!”爸爸便馬上跑過來，說：“來了來了。”我對爸爸說：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤?！卑职謪s一邊拿出那套他專用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對我說：“這個(gè)是你不懂了吧，我們中國的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國的傳統(tǒng)文化了，作為一個(gè)中國人，連這點(diǎn)知識(shí)都不知道?！蔽铱匆姲职钟珠_始說教了，連忙說道：“知道了，知道了，您專心泡茶，我出去玩一會(huì)兒?！?BR> 在春節(jié)這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個(gè)約好一起出來玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢的零花錢，到小區(qū)的商店去買了好多擦炮，一個(gè)人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥?，就每次都扔好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對媽媽說：“媽，你真該叫爸爸少喝一點(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿臉通紅?！眿寢屄犃酥笮χf：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長輩在，他也不好不喝呀?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂地望了望爸爸通紅的臉。
在第二天的夜晚，我隨爸爸出門去了熱鬧的廣場，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開始踩。在我答不出時(shí)，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個(gè)很小的娃娃作為獎(jiǎng)品。經(jīng)過努力之后的成果，最讓人開心了。
這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從古代發(fā)展而來的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會(huì)中的精彩畫面。這是中華民族的傳統(tǒng)文化!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十二
中國傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，因而對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀念
中國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)的影響在我國人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，形成了我國的文化傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：
1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一
中國文化與西方文化的一個(gè)根本區(qū)別在于：中國文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說，性善說，這些學(xué)說對后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國古代乃至當(dāng)今中國人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類似于西方文化中的“上帝”，能化育萬物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)?！矮@罪與天，無所禱也”(《論語·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一?？傊?，在中國的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬物合為一體，上通天道，下化萬民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。
2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實(shí)現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國人大都趨向于寡欲、去欲。孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國哲學(xué)克己寡欲的價(jià)值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。
3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國哲學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。出世與入世的價(jià)值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國大多數(shù)人的人生選擇。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又通過對經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識(shí)心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。
經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。一般而言，它可以分為三個(gè)層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。
1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀念體系及實(shí)踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。在這個(gè)文化層面上，我國的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來的社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會(huì)主義的一大根本差別，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但在實(shí)踐方式上，卻采用純而又純的'一大二公的形式。在社會(huì)發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會(huì)主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會(huì)過渡到共產(chǎn)主義。但在實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)表現(xiàn)為浮躁，急功近利?！拔迥贲s英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡單的思維方式對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。
2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營管理企業(yè)的觀念體系及其實(shí)踐方式。集體主義和以德為本是為中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
(1)職工的終身制。我國企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會(huì)主義的仁愛思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國家對雇員的生老病死實(shí)行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)常總是出工不出力，積極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。
(2)緩慢的評價(jià)和升級(jí)方式。在我國大部分企業(yè)里，一個(gè)剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時(shí)間才能晉級(jí)，干部行政級(jí)別越高年齡越大。在這種晉級(jí)方式下，社會(huì)中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。
(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財(cái)務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動(dòng)而變動(dòng)，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國，許多民營企業(yè)，特別是家族式的民營企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，就面臨著管理方式的革新。
3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營者的公民的價(jià)值觀念體系及基本的行為方式。我國居民經(jīng)濟(jì)文化觀念主要體現(xiàn)在：
(1)消費(fèi)觀念：中國人歷來崇尚勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)，一般實(shí)行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀念和行為在我國社會(huì)主義資本原始積累時(shí)期，對于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買方市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念卻在一定程度上抑制了我國消費(fèi)市場的興旺。
(2)就業(yè)觀念：中國人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競爭，缺少憂患意識(shí)，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀念在競爭的市場經(jīng)濟(jì)條件下帶來的只能是落后、淘汰。
[1]唐玉琴：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》；《商業(yè)研究》；1999年12期
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十三
[摘要]深化基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全方位的參與和具體化的系統(tǒng)研究。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在目的性、活動(dòng)性、整合性、實(shí)效性、發(fā)展性五個(gè)方面。教師應(yīng)區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類別，更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，教師可以遵循以下程序：明確教學(xué)手段的服務(wù)對象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段；分析可供選擇的手段類型和特點(diǎn)，選定有效的教學(xué)手段。
[關(guān)鍵詞]課程改革；課堂教學(xué)；教學(xué)手段
以數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)和多媒體為核心的多種教學(xué)器具進(jìn)入課堂后，明顯改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)全新的轉(zhuǎn)折期。在此背景下，如何使教學(xué)手段與教學(xué)改革的發(fā)展同步，選擇何種教學(xué)手段才能達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，都已成為急需解決的重要問題。為此，我們必須加強(qiáng)對課堂教學(xué)手段的研究，力爭使教學(xué)手段理性回歸課堂教學(xué)實(shí)踐，切實(shí)起到為推進(jìn)課程教學(xué)改革保駕護(hù)航的作用。
一、深究概念內(nèi)涵，使手段回歸本源
教學(xué)手段是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，借助媒體、設(shè)備或工具，傳遞教學(xué)信息，達(dá)到促使師生信息交流、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)而采用的方式和措施，其本質(zhì)是教師為了幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果所采用的方式和措施。對教學(xué)手段本源的理性回歸，能使教師集中精力，圍繞著“如何選擇最有效的實(shí)施方式和落實(shí)措施，達(dá)到提高學(xué)生吸收信息最佳效果”的議題任務(wù)，去設(shè)計(jì)和從事自身的教學(xué)工作，切身體會(huì)到“在實(shí)際活動(dòng)前了解所要從事的操作的結(jié)構(gòu)，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象，才有可能在實(shí)際活動(dòng)中定向，即知道做什么和如何去做”的真正含義。理性思考后的工作實(shí)效，表明了思想意識(shí)是一種超級(jí)資源，教師主體意識(shí)和智慧潛能被激活之后。提高教學(xué)質(zhì)量的目的就有了保障。
教學(xué)方法與教學(xué)手段是不同的，教學(xué)方法是為了達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總和。媒體與手段也是有區(qū)別的，教學(xué)媒體更多地表現(xiàn)為一種物件或工具，而教學(xué)手段是使用這些媒體而采取的一種途徑和策略。教學(xué)手段不是教學(xué)中的物件與工具，研究的注意力不應(yīng)僅僅停留在介紹新工具、利用新材料的認(rèn)識(shí)表層。要想達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們需要充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，集中精力，去研究落實(shí)目標(biāo)所應(yīng)采用的最佳方式與措施，而不是“物件”的研究。探究教學(xué)手段的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠使我們回歸到事物的本源，有效解決低效勞作的困惑疑難，體驗(yàn)到掌握本質(zhì)，運(yùn)用規(guī)律提高工作實(shí)效的樂趣。
二、掌握手段特性，使實(shí)踐更為理性
掌握教學(xué)手段的特性，是理性運(yùn)用教學(xué)手段的基本保障。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，目的性。在教學(xué)實(shí)踐中教師無論采用何種教學(xué)手段都是為了追求一個(gè)目的，即高質(zhì)量、低消耗地使學(xué)生更加便捷地學(xué)好，達(dá)到讓學(xué)生接受知識(shí)、形成技能技巧、習(xí)得情趣、掌握思維方法和學(xué)習(xí)方法的預(yù)期目的。研究教學(xué)手段，就是要使其滿足教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的需要，真正為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體目標(biāo)服務(wù)，決不為了形式的多樣化而濫用。
第二，活動(dòng)性。教學(xué)手段與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，只要有教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)手段就會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)的主角，直接推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開展，教學(xué)過程是教學(xué)手段運(yùn)用的過程。教學(xué)活動(dòng)中的各種教學(xué)手段，都是以教師付諸相應(yīng)的教學(xué)行動(dòng)為標(biāo)志的。
第三，整合性。教學(xué)活動(dòng)從形式上說是豐富和多樣化的，雖然單一的教學(xué)手段可以獨(dú)立用于解決某些細(xì)節(jié)問題，但不能解決教學(xué)過程的全部或整體問題。教師要想完整地解決教學(xué)活動(dòng)過程的所有問題，既要考慮各種手段在教學(xué)中所能發(fā)揮的作用，又要考慮作為一個(gè)整體需要各種手段發(fā)揮何種作用。教師只有交叉整合地運(yùn)用各種教學(xué)手段，才能創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到為學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)的實(shí)效。
第四，實(shí)效性。課堂教學(xué)手段主要是用之于教師，授之于學(xué)生，它所關(guān)注的是運(yùn)用的效果。教師運(yùn)用教學(xué)手段，不是為了運(yùn)用而運(yùn)用，也不是為了追求形式而運(yùn)用，而是為了讓學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)。教師需要關(guān)注的是對幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。在課堂教學(xué)中，不管運(yùn)用何種教學(xué)手段都應(yīng)體現(xiàn)如何使學(xué)生更佳、更易、更快學(xué)好的實(shí)效追求。
第五，發(fā)展性。新的質(zhì)量觀是以“人”為著眼點(diǎn)，追求人的發(fā)展，即學(xué)生自主、生動(dòng)、持續(xù)的發(fā)展。教師只有站在“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的立場上去正視現(xiàn)實(shí)的課堂，才能抓住提高課堂教學(xué)質(zhì)量的“根”，這個(gè)“根”就是學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為此，教師在研究與運(yùn)用教學(xué)手段時(shí)應(yīng)該凸顯促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的后勁兒，在有效使用教學(xué)手段時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂于思考、勤于動(dòng)手、善于動(dòng)腦、主動(dòng)探索的意識(shí)和能力。
三、區(qū)分功能類別，使手段選用靈活
區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類別，可以使教師更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在分析可供選擇的手段類型、功效及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的客觀需求，我們可將教學(xué)手段主要分為以下兩類。
第一類是物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師借助自身以外的物品才可采用的方式和措施。物質(zhì)化的教學(xué)手段既包括借助于自身以外的工具、儀器、設(shè)備以及聲、光、電、多媒體課件才可采用的方式和措施，如唱片、錄音、錄像、電視、電影、投影儀、計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)等，也包括讀、寫、演示等方式，如：文字與書籍方面的粉筆、黑板、圖表掛圖、模型、標(biāo)本、學(xué)具等物件。
第二類是非物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師憑借個(gè)人身體器官就可采用的方式和措施。非物質(zhì)化的教學(xué)手段包括聽、說、模擬、要求等方式，如語言、音調(diào)、面目表情、手勢形體以及教師自身特有的素養(yǎng)和氣質(zhì)，可以說是教師綜合素質(zhì)的總成。
教學(xué)手段對于深化課程改革的實(shí)施是非常重要的，沒有一定的教學(xué)手段，教學(xué)就無法進(jìn)行。傳統(tǒng)的教學(xué)手段并不意味著落后，先進(jìn)的教學(xué)手段若沒有先進(jìn)的教育理念作支撐，也并不意味著它必然是先進(jìn)的。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對不同時(shí)期、不同場合，不同類型的課堂教學(xué)手段的研究，使教師對自覺理解、發(fā)掘、發(fā)揮各種教學(xué)手段的獨(dú)特功能和有效選用教學(xué)手段的意識(shí)和行為有較為清醒的認(rèn)識(shí)。
四、歸納選用途徑，以手段提高實(shí)效
恰當(dāng)選用教學(xué)手段是推進(jìn)課程改革的保證。在實(shí)踐中選用何種教學(xué)手段是與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、手段特性、經(jīng)濟(jì)因素以及教師自身素質(zhì)正相關(guān)的。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，我們建議教師遵循以下程序。
(一)明確教學(xué)手段的服務(wù)對象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)
依照目標(biāo)和計(jì)劃行事，才能把握住運(yùn)用有效手段推進(jìn)課程改革、提高工作質(zhì)量的方向盤。新課程的質(zhì)量觀是以“人”為著眼點(diǎn)的，目標(biāo)的追求是人的發(fā)展。踐行新理念需要站在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的立場上正視課堂，因?yàn)檫@是提高課堂教學(xué)質(zhì)量觀的“根”。在研究和選用教學(xué)手段時(shí)也不能例外，更要找準(zhǔn)“教學(xué)手段要為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展服務(wù)”的這個(gè)“根”。
教師要集中精力在選用何種有效方式和措施達(dá)到促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的目的。同時(shí)，教師還要明確：研究與使用教學(xué)手段的目的是為學(xué)生的學(xué)而用，為讓學(xué)生學(xué)好而用，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展而運(yùn)用；出發(fā)點(diǎn)是教師的有效教學(xué)；落腳點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展；終點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。
(二)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段
教師根據(jù)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，確定出研究教學(xué)手段的技術(shù)路線，即：備課的手段一上課的手段—作業(yè)的手段一評價(jià)的手段一輔導(dǎo)的手段，在此基礎(chǔ)上，做好細(xì)化的研究。例如：針對目前學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中只有學(xué)段目標(biāo)沒有年段教學(xué)目標(biāo)的客觀現(xiàn)實(shí)，教師要加強(qiáng)對備課環(huán)節(jié)教學(xué)手段的研究，除強(qiáng)調(diào)“教什么比怎么教更重要”的觀點(diǎn)外，還需要對教的目標(biāo)和學(xué)生學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行更為細(xì)致的研究。我們建議教師采取如下措施。
第一，明確“教什么”。課程教學(xué)資源的開發(fā)和組織工作要率先完成，用以了解教學(xué)任務(wù)，確定教學(xué)目標(biāo)，并進(jìn)一步思考落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)手段。
第二，思考“為什么教”。教師要思考教材的概念和例題的本質(zhì)是什么，價(jià)值在何處，在如何將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的問題上，思考解決問題的方式與措施。
第三，研究“怎樣教”。具體研究應(yīng)該組織怎樣的材料，經(jīng)過怎樣的過程將知識(shí)概括出來，需要怎樣的語言、媒體、器物等來幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
第四，評價(jià)“教得怎樣”。自己所選用的教學(xué)手段發(fā)揮了怎樣的作用，教學(xué)效果如何，是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，針對反饋信息，需要采用哪種調(diào)控的措施，等等。
教師選擇教學(xué)手段的關(guān)鍵是要全面了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握教材，在教學(xué)的預(yù)設(shè)、資源的開發(fā)和知識(shí)的深透性以及思維、視野的拓展上下功夫，有效組織各種教學(xué)媒體、教學(xué)器具，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)實(shí)效服務(wù)。
(三)分析可供選擇的手段類型和特點(diǎn)，選定有效的'教學(xué)手段
各類手段的教學(xué)特性不同，體現(xiàn)出的內(nèi)容也不相同。教師只有深刻地理解和掌握不同手段的教學(xué)功能，才能根據(jù)不同的教學(xué)要求選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。例如：傳統(tǒng)的教學(xué)手段所應(yīng)用的教學(xué)原理是傳統(tǒng)教學(xué)論所涉及到直觀原則和演示、實(shí)驗(yàn)法的原理。主要是提供直觀對象達(dá)到建立概念的目的。為此，教師教學(xué)要明確目的，精心選擇，并與語言指導(dǎo)、啟發(fā)思考等結(jié)合起來。隨著教育技術(shù)的更新，現(xiàn)代化的教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)形成技能，積極解決實(shí)際問題。教師可以運(yùn)用圖像、聲音、顏色、特技等多種方式把知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)運(yùn)用最佳的教學(xué)手段，達(dá)到解決疑難、提高課堂教學(xué)效率的目的。
五、探索課堂運(yùn)用，使手段回歸實(shí)踐
使教學(xué)手段理性地回歸教學(xué)實(shí)踐，教師就要探索在課堂教學(xué)中手段與教學(xué)活動(dòng)融于一體的問題。為此，我們?yōu)榻處熖峁┮韵聨c(diǎn)建議。第一，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)規(guī)劃要在行動(dòng)之前，要針對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的體現(xiàn)與破解，去思考有效的方式和具體實(shí)施的措施，努力做一名理性思考的實(shí)踐者。第二，要考慮教學(xué)手段的呈現(xiàn)與教學(xué)活動(dòng)組織、教學(xué)內(nèi)容安排的有機(jī)整合，使其融合到教學(xué)活動(dòng)之中，把力量集中到課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是游離于課堂教學(xué)之外的器具研究，真正使教學(xué)手段理性地回歸到課堂教學(xué)之中。第三，要思考教學(xué)手段使用的合理性、有效性與和諧性。不是為了手段而運(yùn)用，關(guān)鍵看手段選用的切合度、有效度和融合度。使用手段要適度，對教學(xué)中的放映設(shè)備等教學(xué)器具要選擇恰當(dāng)，切忌過多、過濫，要用到關(guān)鍵處。
在課堂教學(xué)中，物質(zhì)化教學(xué)手段的選用是教師熟練掌握、有針對性設(shè)計(jì)并適當(dāng)應(yīng)用的過程，而非物質(zhì)化的教學(xué)手段則相對隱蔽和復(fù)雜。個(gè)人的先天氣質(zhì)、后天學(xué)習(xí)、性格、素質(zhì)等對教學(xué)的影響是一個(gè)潛移默化的過程，教師平時(shí)應(yīng)注重積累，從生活中留意，在教學(xué)中揣摩。
在課堂教學(xué)中選用教學(xué)手段使其理性地回歸到課堂教學(xué)的實(shí)踐時(shí)，教師需要注意以下兩點(diǎn)。第一，不要將精力過多關(guān)注在裝備、材料和工具等物質(zhì)因素上，而是更多地關(guān)注教育教學(xué)觀念與教學(xué)手段運(yùn)用的結(jié)合問題。因?yàn)榱私庋b備、材料和工具本身的原理是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的任務(wù)，而不是教育科學(xué)的任務(wù)。減輕師生過重的工作負(fù)擔(dān)和精神壓力，需要深入研究教學(xué)手段的基本理論，遵循客觀規(guī)律行事。第二，教學(xué)效果的高低和教學(xué)手段的現(xiàn)代化不是只由教學(xué)裝備、材料和工具的現(xiàn)代化決定的，而是由教師能否運(yùn)用有效的教學(xué)手段，組織好教學(xué)實(shí)施的程序決定的。在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境下，要使教學(xué)手段理性回歸到課堂教學(xué)實(shí)踐，就不能單純依賴先進(jìn)的裝備、材料和工具，而是要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，充分挖掘和運(yùn)用教學(xué)手段的效能，提高合理運(yùn)用教學(xué)手段的效益。
教學(xué)手段的合理運(yùn)用，既是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，需要教師不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修煉。更加理性地關(guān)注教學(xué)手段的研究工作，注重挖掘教師自身的智慧潛能，使他們巧妙運(yùn)用適宜的教學(xué)手段，是我們共同追求的愿景。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十四
摘要：我國優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國悠久歷史文化的脈搏。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的.問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。
開展“親近古詩文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。
二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)
問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時(shí)間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。
我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)?；顒?dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩文名句填空比賽。
（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩文名句填空比賽。
（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。
“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼裕Z文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十五
當(dāng)前，小學(xué)作文教學(xué)改革研究比較活躍，新思想、新觀點(diǎn)、新作法、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，已經(jīng)形成了南北風(fēng)格、東西流派、百花齊放、百家爭鳴的可喜局面。在這轟轟烈烈的改革大潮中，小學(xué)作文教學(xué)在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了一些錯(cuò)位現(xiàn)象，我們有必要冷靜地反思一下，使小學(xué)作文教學(xué)再次回歸。
現(xiàn)將小學(xué)作文教學(xué)錯(cuò)位現(xiàn)象梳理如下：
錯(cuò)位之一，作文要求文學(xué)化
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》對小學(xué)作文教學(xué)的要求是：“能寫簡單的記敘文，做到有中心、有條理，內(nèi)容具體，語句通順，感情真實(shí)，思想健康；能寫常用的應(yīng)用文；書寫工整，注意不寫錯(cuò)別字；會(huì)用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。大綱中的這段話表明小學(xué)作文是一種習(xí)作，是一種練筆活動(dòng)，它不是以服務(wù)社會(huì)為目的的，它既不同于作家的文藝創(chuàng)作，也不同于成年人完全為了實(shí)際需要而從事的寫作活動(dòng)。
[1][2][3][4]
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十六
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越快。近些年，我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不斷地發(fā)展進(jìn)步，使得農(nóng)村的轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化繁榮和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)。文中對我國的農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分析，并為我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出有效的建議和對策，以利于促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。
文化論文
文化創(chuàng)作生產(chǎn)在十七屆六中全會(huì)中明確指出，是直接作用于精神領(lǐng)域，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路，也是繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要不斷激發(fā)文化生產(chǎn)活力，將文化產(chǎn)品質(zhì)量提到更高一層，這樣才能夠順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢。目前新農(nóng)村不斷地建設(shè)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，擁有無限開發(fā)的潛力和市場前景。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對農(nóng)村建設(shè)也有進(jìn)一步的推進(jìn)，對傳統(tǒng)文化的構(gòu)建、傳承具有十分重要的意義。為了順應(yīng)新的發(fā)展要求，推動(dòng)我國社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，就必須對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)充分研究和掌握其中的發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)行有效指導(dǎo)。
新時(shí)代的朝陽產(chǎn)業(yè)就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因其具有投入少、產(chǎn)出高和可持續(xù)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)。國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間雖然長，但其發(fā)展速度卻非?？?。各地都希望通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是通過一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為背景，是農(nóng)民在實(shí)際的生產(chǎn)過程之中逐漸累積的思維、認(rèn)知和價(jià)值觀等結(jié)構(gòu)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要指在農(nóng)村發(fā)展過程中，按照一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行生產(chǎn)、加工等一系列的活動(dòng)和過程。農(nóng)村文化事業(yè)、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都在農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)之內(nèi)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對農(nóng)村文化事業(yè)具有加強(qiáng)作用，能夠促進(jìn)對傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承，有效增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。
2.1對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不高，創(chuàng)意不足
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要阻礙就是部分傳統(tǒng)的文化觀念和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在強(qiáng)烈的矛盾。受到“重儒輕商”的中國式傳統(tǒng)思想影響，部分人對文化產(chǎn)業(yè)追求的利益最大化不能夠接受，認(rèn)為文化不能淪為商品，覺得發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是對文化的破壞，人們對文化產(chǎn)品消費(fèi)力受到極大的影響，不利于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的前景發(fā)展。當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界都不能對怎樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)給出有說服力的答案，還有部分人的目光停留不前，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)就是第一、二產(chǎn)業(yè)，沒有意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)其中的特殊和價(jià)值。此外，我國目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，普遍創(chuàng)意不足，沒有真正掌握到“文化創(chuàng)意”的核心。
2.2結(jié)構(gòu)性矛盾突出，缺乏內(nèi)生動(dòng)力
農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)范圍覆蓋比較廣泛，既有第二產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)制造，又包含有第三產(chǎn)業(yè)中的文化服務(wù)行業(yè)等。按照制造行業(yè)的角度而言，文化產(chǎn)業(yè)對于占有比重高達(dá)60%的重工業(yè)而言，其規(guī)模和生產(chǎn)設(shè)備都是非常小的。
2.3管理薄弱，服務(wù)不到位
對于農(nóng)村傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，重視程度不夠，管理機(jī)構(gòu)不完善。部分地方雖然設(shè)有管理機(jī)構(gòu)，但是由于人員配備不足、素質(zhì)低以及管理方法落后，造成服務(wù)不到位。管理文化產(chǎn)業(yè)和文化市場沒有按照市場經(jīng)濟(jì)的模式要求進(jìn)行，甚至缺少必要的制度保障，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。
3.1在政策上大力扶植，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展
要想發(fā)展好農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，就必須要借鑒城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方法，需要政府對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以及城市文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展，充分展現(xiàn)自身優(yōu)勢，以利于兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2完善農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策
有關(guān)部門要對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行探究，明確農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展策略以及發(fā)展機(jī)制，要充分結(jié)合該區(qū)域文化生產(chǎn)的實(shí)際情況、資源以及拓展空間，致力于促進(jìn)和城市文化產(chǎn)業(yè)間的要素流通和優(yōu)勢互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完善。
3.3加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，滿足農(nóng)民文化需求
加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要條件。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)主要體現(xiàn)在例如文化站、街道、文化室、體育健身工程等。政府要逐漸完善該區(qū)域文化設(shè)施，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化互動(dòng)場所工作，激發(fā)農(nóng)民群眾的熱情，充分發(fā)揮服務(wù)功能和加大對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的投入。
3.4培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才
發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不可或缺。對于已有產(chǎn)業(yè)既要鞏固，又要增加其生命力和競爭力，而且還要根據(jù)實(shí)際情況發(fā)掘人才。除此之外，要加大宣傳力度，吸引更多的高素質(zhì)人才投入到農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。管理機(jī)構(gòu)也要建立一套高效的人才機(jī)制，有計(jì)劃、有組織地吸引、挖掘、培訓(xùn)人才，使高素質(zhì)人才從內(nèi)心里想留在農(nóng)村，為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
綜上所述，發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的道路仍然任重而道遠(yuǎn)，需要國家政策的支持、科學(xué)的管理和文化產(chǎn)業(yè)人才的支撐。需要對目前存在的問題進(jìn)行探究和分析，切實(shí)貫徹有效的發(fā)展方法，保證我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)能夠不斷發(fā)展前行。
參考文獻(xiàn)
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[2]王成強(qiáng)，畢西娟，劉兆瑩。我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策研究[j].電子測試，2016.
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十七
一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心，我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！