心得體會(huì)是我們對(duì)一段經(jīng)歷的感悟和總結(jié)，是我們對(duì)自身成長(zhǎng)的回顧和反思。在寫(xiě)心得體會(huì)之前可以進(jìn)行相關(guān)資料和文獻(xiàn)的查閱，以提高自身的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。以下是一些心得體會(huì)的分享，希望能給大家提供一些參考。
新約概論心得體會(huì)篇一
毛概是中國(guó)大學(xué)教育中的一門(mén)重要課程，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要地位以及其對(duì)我個(gè)人的影響。下面是我對(duì)毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會(huì)。
首先，毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾路線，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國(guó)人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國(guó)人民解放軍的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我也意識(shí)到毛澤東思想雖然是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問(wèn)題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，給人民帶來(lái)了極大的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)發(fā)展需求，以更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識(shí)到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會(huì)到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會(huì)主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會(huì)公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門(mén)理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問(wèn)題、分析數(shù)據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動(dòng)作用。
最后，毛概還啟示我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來(lái)分析和解決問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對(duì)理論的必要性和理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了深刻的思考和啟示。毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。
新約概論心得體會(huì)篇二
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對(duì)其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門(mén)課程中，我有了很多的收獲和體會(huì)。以下是我對(duì)于新概論的一些心得和體會(huì)。
第一段：新概論課程的重要性
作為一門(mén)通識(shí)課程，新概論貫穿了整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過(guò)該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類(lèi)文化，拓展我們的知識(shí)面，從而更好地適應(yīng)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動(dòng)手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對(duì)于我們的啟示和思考
在學(xué)習(xí)新概論的過(guò)程中，我學(xué)到了很多新的知識(shí)和思想。對(duì)于一些常見(jiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，新概論也讓我開(kāi)始思考一些復(fù)雜的問(wèn)題，如人工智能與人類(lèi)生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價(jià)值的多元化等等。通過(guò)這些研究和探究，我開(kāi)始形成了自己對(duì)于這些問(wèn)題的觀點(diǎn)和思考方法。
第三段：新概論對(duì)于學(xué)習(xí)的幫助
作為一門(mén)綜合性課程，新概論需要我們同時(shí)具備各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過(guò)程中，我必須通盤(pán)考慮各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和思想，并將它們整合起來(lái)，以便對(duì)于問(wèn)題提出自己的看法。這個(gè)過(guò)程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對(duì)于未來(lái)的啟示和影響
在當(dāng)今全球化、信息化的時(shí)代，全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，這也對(duì)于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)新概論，我對(duì)于社會(huì)和人類(lèi)文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對(duì)于自己未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。同時(shí)，新概論也讓我實(shí)現(xiàn)了鍛煉自己的動(dòng)手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來(lái)的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
新約概論心得體會(huì)篇三
《新概論》是大學(xué)本科課程中的必修課程，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次有意義的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了很多，從心理上、知識(shí)上受益匪淺。本文將重點(diǎn)介紹我在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法心得
在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一些好的學(xué)習(xí)方法十分重要。首先，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注課程的進(jìn)程，以便能夠及時(shí)準(zhǔn)確的理解課程內(nèi)容。其次，我們要具備批判思維，對(duì)老師所講內(nèi)容進(jìn)行深入思考，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討。此外，我們還可以多讀一些相關(guān)的資料和書(shū)籍，拓寬我們的知識(shí)面。
第三段：知識(shí)體系心得
在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中，我逐漸懂得了這門(mén)課程的知識(shí)體系。它拓寬了我們的視野，使我們可以了解到社會(huì)科學(xué)的一些基本概念，同時(shí)也包括一些人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的基本理論。通過(guò)這些基礎(chǔ)，我們可以更好地理解和分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些問(wèn)題。
第四段：人文關(guān)懷心得
《新概論》其中一個(gè)最顯著的特點(diǎn)之一是人文關(guān)懷。這門(mén)課程不僅僅是追求知識(shí)和技能，更注重人的思考和行動(dòng)。它提醒我們關(guān)注人性，關(guān)注社會(huì)的多樣性，并要求我們對(duì)生命、自由、尊嚴(yán)、敬畏等價(jià)值進(jìn)行深入思考和探討。這些讓我更加了解人性，更加珍惜生命和自由。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《新概論》不僅僅是傳授知識(shí)和技能，它更多的是關(guān)注人性和文化的多樣性。它拓展了我們的視野，讓我們能夠深入思考和探討許多社會(huì)問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也了解到了自己的一些不足，希望自己能夠不斷努力，提升自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
新約概論心得體會(huì)篇四
新約概論是一門(mén)介紹新約崛起的綜合歷史、文學(xué)及神學(xué)的課程。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程期間，對(duì)于新約的認(rèn)識(shí)和理解，我有了更加深入和全面的體會(huì)。本文將會(huì)從以下五個(gè)方面進(jìn)行闡述：新約的起源和發(fā)展，新約的文學(xué)形式和特點(diǎn)，新約的神學(xué)思想，新約教義的內(nèi)涵和重要性，以及新約對(duì)我們的啟示和影響。
第二段：新約的起源和發(fā)展
新約的起源可以追溯到公元一世紀(jì)，是基督教早期的著作和文化體系。新約包含了許多文學(xué)體裁，如福音書(shū)、歷史書(shū)、書(shū)信和啟示錄等，記錄了關(guān)于耶穌基督、信仰、教會(huì)和世界末日的信息。在早期教父和教會(huì)有關(guān)權(quán)威的推選和認(rèn)可下，新約經(jīng)典逐漸形成并被廣泛傳播和使用。從幾個(gè)不同的角度看，整個(gè)新約經(jīng)典構(gòu)成了一種連貫性和完整性的歷史敘述和神學(xué)思考。
第三段：新約的文學(xué)形式和特點(diǎn)
新約文學(xué)的形式和特點(diǎn)與希臘羅馬文化、猶太教和基督教傳統(tǒng)有關(guān)。福音書(shū)是新約最獨(dú)特和重要的文學(xué)形式，展現(xiàn)了耶穌基督的生平事跡和教導(dǎo)。書(shū)信是基督教徒們進(jìn)行傳道、構(gòu)建教會(huì)、打擊異端邪說(shuō)的一種常見(jiàn)文學(xué)形式。新約的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含義深刻、旨在啟示人類(lèi)靈魂轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀念和價(jià)值體系。
第四段：新約的神學(xué)思想
新約的神學(xué)思想主要有三個(gè)方面：關(guān)于上帝的救恩計(jì)劃和行動(dòng)、關(guān)于耶穌基督的性質(zhì)和作用、關(guān)于人類(lèi)的備受關(guān)注和挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了新約揭示的神學(xué)訊息的核心。新約主張的上帝的愛(ài)和慈悲更加普及和深厚，表達(dá)出他來(lái)救贖和拯救全人類(lèi)的決心。耶穌被視為基督教的核心，他的生平事跡和教導(dǎo)揭示了上帝的意圖和人類(lèi)生命的奧秘。人類(lèi)的形而上學(xué)觀念、倫理觀念和社會(huì)觀念受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和啟示。
第五段：新約教義的內(nèi)涵和重要性，新約對(duì)我們的啟示和影響
新約教理的核心是上帝、耶穌基督、圣靈、教會(huì)和救恩這些主題。它在塑造和定向基督教教義、禮儀和實(shí)踐方面具有至關(guān)重要的作用。 新約對(duì)我們的啟示和影響深遠(yuǎn)，它教導(dǎo)我們慈悲、諒解、寬恕和以仁慈的態(tài)度行事。它為人們提供了探索靈性和尋求真實(shí)自我的平臺(tái)。同時(shí)，新約也是人們?nèi)コ謶帧⒁苫蠛突靵y、獲得指導(dǎo)和方向的重要依據(jù)之一。
結(jié)論
新約是基督教重要的經(jīng)典著作，它有著深遠(yuǎn)的影響并且對(duì)于塑造基督教傳統(tǒng)有著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)新約概論課程讓我更好地理解了新約的起源、發(fā)展和重要性，同時(shí)它也讓我再一次領(lǐng)悟到基督徒的信仰和文化信仰。這些知識(shí)和體會(huì)將幫助我在今后生活和信仰的旅途中，更加深入地理解和領(lǐng)悟新約經(jīng)典之中包含的神學(xué)思想和屬靈信息。
新約概論心得體會(huì)篇五
新概論作為一門(mén)面向全校的通識(shí)課程，與眾多專(zhuān)業(yè)課程相比，其重點(diǎn)并非知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的反思。在這門(mén)課程中，我們不僅學(xué)會(huì)了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會(huì)了如何用哲學(xué)的角度看待問(wèn)題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)接受這樣一門(mén)課程的教育，并從中獲得深刻的體驗(yàn)和收獲。
第二段：對(duì)課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)
新概論是一門(mén)知識(shí)內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時(shí)，在我看來(lái)，該課程的設(shè)計(jì)也是其成功的關(guān)鍵之一。通過(guò)以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會(huì)了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問(wèn)題。此外，老師們不僅對(duì)學(xué)生們的問(wèn)題提出了妥善的解答，還鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對(duì)課堂體驗(yàn)的體驗(yàn)
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個(gè)新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)學(xué)期中，每一堂課都會(huì)讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，并加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。而通過(guò)不同的研究項(xiàng)目，我還學(xué)會(huì)了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示
在新概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還意識(shí)到了對(duì)讀書(shū)的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書(shū)、善讀書(shū)，并從中汲取知識(shí)、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時(shí)也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識(shí)和拓展人才特長(zhǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見(jiàn)解。
第五段：總結(jié)
新概論是一門(mén)給我留下深刻印象的通識(shí)必修課，它開(kāi)啟了我的知識(shí)之門(mén)，同時(shí)也啟迪了我對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了以哲學(xué)的角度看待社會(huì)問(wèn)題，如何利用學(xué)識(shí)去解決問(wèn)題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識(shí)課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)悟問(wèn)題的能力和批判性思考的意識(shí)，從而全面提升自己的素質(zhì)。
新約概論心得體會(huì)篇六
概論是大學(xué)的第一門(mén)通識(shí)課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過(guò)程中，我深入思考了知識(shí)的本質(zhì)和全球化時(shí)代對(duì)我們的要求，從而對(duì)概論的意義和價(jià)值有了更深刻的理解。通過(guò)這門(mén)課程，我意識(shí)到自己對(duì)于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識(shí)到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對(duì)概論課程的心得體會(huì)。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等。通過(guò)接觸這些學(xué)科，我對(duì)每個(gè)領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢(shì)所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)和意義。概論并不是一門(mén)詳細(xì)而專(zhuān)業(yè)的課程，它更注重知識(shí)的廣度和多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識(shí)不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過(guò)程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識(shí)的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來(lái)看待問(wèn)題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問(wèn)題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)和職場(chǎng)需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代對(duì)知識(shí)和個(gè)人發(fā)展的要求。在全球化時(shí)代，知識(shí)和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識(shí)的界限變得越來(lái)越模糊。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我了解到越來(lái)越多的問(wèn)題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價(jià)值。概論課程教會(huì)了我關(guān)注全球問(wèn)題、保持開(kāi)放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國(guó)際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開(kāi)始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識(shí)，以應(yīng)對(duì)社會(huì)和職場(chǎng)的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識(shí)的本質(zhì)和意義，認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代對(duì)知識(shí)和個(gè)人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過(guò)概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)和成就提供了啟示和動(dòng)力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會(huì)一直伴隨我，并對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
新約概論心得體會(huì)篇七
第一段：引言（引出話題）
毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論這門(mén)課程，我深刻體會(huì)到了其思想的深邃和時(shí)代的獨(dú)特性。以下是我對(duì)毛澤東思想的一些心得體會(huì)。
第二段： 思想方法（總體闡述）
毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的思想方法為基礎(chǔ)，突出了實(shí)踐的重要性。他強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，才能使馬克思主義的真理得到新的發(fā)展。這種思想方法不僅深刻理解了實(shí)踐的重要性，也揭示了理論的革命性。同時(shí)，毛澤東思想的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的發(fā)展和創(chuàng)新，為我們提供了一種方法論，即觀察實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并依靠實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題。
第三段： 革命精神（追求真理）
毛澤東思想的核心是追求真理。他強(qiáng)調(diào)不斷發(fā)展和革新，永不停止的精神對(duì)于我們是非常重要的。毛澤東認(rèn)為革命精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的偉大力量，當(dāng)面臨重大問(wèn)題時(shí)，要求我們要積極主動(dòng)，不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以找到解決問(wèn)題的正確路徑。在我們平凡的日常生活中，我們也應(yīng)該秉持著這種革命精神，克服困難，不斷進(jìn)取，追求真理。
第四段： 社會(huì)實(shí)踐（培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)）
毛澤東思想注重社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，以培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。毛澤東指出，工農(nóng)兵都是人民群眾的創(chuàng)造者，而知識(shí)分子只是他們的宣傳員和藝術(shù)家。通過(guò)實(shí)踐的參與，人們能夠更好地理解社會(huì)問(wèn)題，并主動(dòng)投身到社會(huì)改革中，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，毛澤東思想也倡導(dǎo)人們用社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展理論，保證理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，真理與實(shí)踐的統(tǒng)一。
第五段： 政治學(xué)習(xí)（堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)）
毛澤東思想還強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)革命和建設(shè)中的重要性。他認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族利益最高的體現(xiàn)。毛澤東思想要求人們堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從黨的指示，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和正確性。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該不斷地加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定信仰，并在即將到來(lái)的實(shí)踐中用所學(xué)知識(shí)為黨和人民服務(wù)。
總結(jié)：
毛澤東思想是一部具有鮮明時(shí)代特色的馬克思主義思想，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特性和指導(dǎo)意義。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，追求真理和發(fā)展創(chuàng)新，培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)，并堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些思想和精神對(duì)于我們堅(jiān)定信仰，實(shí)踐創(chuàng)新，參與社會(huì)改革具有重要的指導(dǎo)意義。相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)毛澤東思想，我們一定能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
新約概論心得體會(huì)篇八
近代中國(guó)歷史上，毛澤東是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物。他是新中國(guó)的奠基人，也是黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，他有著豐富而復(fù)雜的思想體系。其中，他提出的毛澤東思想被舉國(guó)上下奉為指導(dǎo)思想，并成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心理論。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們也要學(xué)習(xí)并思考毛澤東思想的核心內(nèi)容，即《毛澤東選集》中的《實(shí)踐論》《矛盾論》和《獨(dú)立自主》等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更加深入的理解和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要性
學(xué)習(xí)毛澤東思想對(duì)于我們深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)革命的復(fù)雜性至關(guān)重要。毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的先輩們所做出的偉大犧牲和貢獻(xiàn)，更加準(zhǔn)確地理解中國(guó)革命道路的曲折和復(fù)雜性。同時(shí)，毛澤東思想也為我們提供了一種思考和解決問(wèn)題的方法和思路，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨復(fù)雜問(wèn)題時(shí)的重要參考。
第三段：《實(shí)踐論》與我國(guó)實(shí)踐的關(guān)系
《實(shí)踐論》是毛澤東思想的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和改造世界的重要性。他指出，“誰(shuí)能打垮一個(gè)創(chuàng)造者的創(chuàng)造和改造實(shí)踐，誰(shuí)就能打垮一個(gè)實(shí)踐論者的理論。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)”。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握事物的本質(zhì)，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第四段：《矛盾論》和改革開(kāi)放的關(guān)系
《矛盾論》是毛澤東思想的又一個(gè)重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》，我更加深入地理解了矛盾的普遍性和發(fā)展規(guī)律。矛盾貫穿于世界萬(wàn)物，矛盾的對(duì)立面相互斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的發(fā)展。在中國(guó)改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，我們正是根據(jù)矛盾的普遍性和發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)改革的深入和發(fā)展。學(xué)習(xí)《矛盾論》讓我更加明確，只有根據(jù)矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，我們才能夠找到解決問(wèn)題的方法和路徑。
第五段：《獨(dú)立自主》與國(guó)家發(fā)展的重要性
《獨(dú)立自主》是毛澤東思想的重要組成部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，這是我們國(guó)家發(fā)展的基本條件和前提。獨(dú)立自主意味著我們不能被任何外力所左右和控制，我們要堅(jiān)守自己的原則和立場(chǎng)，自主地進(jìn)行發(fā)展和進(jìn)步。正是因?yàn)槲覀儓?jiān)守獨(dú)立自主的原則，我們國(guó)家能夠在世界上走出一條屬于自己的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《獨(dú)立自主》等重要著作，我更加深入地了解了毛澤東思想的核心內(nèi)容，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想對(duì)于我們的重要性。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)踐創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，不斷開(kāi)展實(shí)踐，才能不斷推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大事業(yè)。只有深入學(xué)習(xí)并貫徹毛澤東思想，我們才能更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇九
作為一本基督教圣經(jīng)的組成部分，新約經(jīng)文的研習(xí)是基督徒信仰生活中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)新約概論的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到，通過(guò)對(duì)新約的深入探究，我們能夠更為深刻地理解基督教的核心信仰，更好地建立自己的信仰體系。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新約概論過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第一段：對(duì)新約成書(shū)背景和形成歷史的認(rèn)識(shí)
新約的成書(shū)歷史是我們學(xué)習(xí)新約的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到新約經(jīng)文的形成歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，涉及到歷史背景、社會(huì)文化、文學(xué)風(fēng)格等多個(gè)方面的因素。這些因素的相互作用，才使得新約成為了今天我們所知的此番面目。我認(rèn)為，對(duì)新約的理解必須要從它所生活的時(shí)代背景和環(huán)境入手，才能夠更好地解釋新約的內(nèi)容。” 再次研究新約，可以幫助我們更全面地看待和理解新約的成書(shū)背景和形成歷史。
第二段：對(duì)新約內(nèi)容的理解和解釋
新約是基督徒信仰的基石，也是信徒生活的精神指南。在學(xué)習(xí)新約的過(guò)程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到，正確地闡釋新約的內(nèi)容是基督教信仰生活中至關(guān)重要的一環(huán)。正確闡釋新約，能夠幫助我們直接了解基督的生平事跡，并了解他對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的成就和計(jì)劃。同時(shí)，新約也包括了很多基督教信仰的核心內(nèi)容，如救贖、恩典和信仰等，理解和解釋這些核心內(nèi)容，有助于我們深化自己的信仰并與神建立更緊密的關(guān)系。
第三段：對(duì)新約時(shí)代背景的注意
在學(xué)習(xí)新約的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，新約所處的時(shí)代背景也是我們理解新約內(nèi)容的重要因素之一。新約成書(shū)時(shí)，羅馬帝國(guó)是整個(gè)世界的霸主，猶太人也處于被壓迫和邊緣化的地位。了解新約所處的背景和時(shí)代，有助于我們更好地理解新約的內(nèi)容，并將新約與我們現(xiàn)實(shí)生活中的相似之處進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)深入研究新約的時(shí)代背景，我們可以更好地了解新約的內(nèi)容，并從中獲得實(shí)用的精神啟示和教導(dǎo)。
第四段：對(duì)新約當(dāng)代意義的思考
新約的當(dāng)代意義是我們學(xué)習(xí)新約的終極目標(biāo)。盡管新約的成書(shū)和時(shí)代環(huán)境與現(xiàn)今有很大的差異，但我們可以從中汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)和想法，使新約內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)一致。例如，新約中對(duì)于生命和靈性方面的討論，能夠?yàn)槲覀兲峁┮巳雱俚乃伎疾牧稀＿@些材料可以幫助我們了解研究者要面對(duì)的挑戰(zhàn)，從而更好地理解自己和自己的信仰。
第五段：對(duì)未來(lái)深入研究新約的展望
“從未放棄研究和理解新約”是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中得出的結(jié)論。我認(rèn)為，研究新約是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，我們的理解和認(rèn)知不斷擴(kuò)大和加深。未來(lái)，我希望能夠在深入探究新約的過(guò)程中，更全面而系統(tǒng)地了解新約的內(nèi)容和背景，并在信仰生活中樹(shù)立自己的信仰體系。我相信，隨著研究的深入，我的心靈和信仰也會(huì)得到更加充實(shí)的滋養(yǎng)和建立。
新約概論心得體會(huì)篇十
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)概論課程的體會(huì)和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來(lái)一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識(shí)的遼闊和復(fù)雜。在這門(mén)課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識(shí)到，知識(shí)的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無(wú)法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開(kāi)始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來(lái)，我的學(xué)科視野變得更加開(kāi)闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過(guò)這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問(wèn)題的習(xí)慣。概論課還教會(huì)了我如何從不同角度來(lái)分析一個(gè)問(wèn)題，這對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來(lái)分析，并綜合各個(gè)方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問(wèn)題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過(guò)與同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重別人的意見(jiàn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問(wèn)題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對(duì)于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過(guò)概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們?cè)谡n堂上積極參與討論和互動(dòng)，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門(mén)課程中，我學(xué)會(huì)了自主獲取知識(shí)和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評(píng)估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對(duì)于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過(guò)這門(mén)課程，我開(kāi)闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門(mén)課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇十一
概論是大學(xué)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們可以了解多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和方法論。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)概論有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，概論的學(xué)習(xí)讓我明白了知識(shí)的互通性。概論課程涵蓋了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)這些 seemingly 不相關(guān)的學(xué)科實(shí)際上是相互關(guān)聯(lián)的。例如，我在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的概念時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有很多統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)應(yīng)用。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，不同學(xué)科之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，我們不能孤立地學(xué)習(xí)某一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，而是要通過(guò)橫向聯(lián)系，建立全局觀點(diǎn)。
其次，概論教育提醒我要不斷拓寬視野。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我接觸到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，并了解到這些領(lǐng)域中正在進(jìn)行的研究和重要理論。這讓我開(kāi)始關(guān)注一些之前從未涉足的學(xué)科，例如天文學(xué)、心理學(xué)等。這種跨學(xué)科的觸及擴(kuò)大了我的知識(shí)面，給我?guī)?lái)新的靈感和思考方式。這也讓我明白，知識(shí)的掌握不僅僅停留在當(dāng)前所學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，而是要敢于涉獵其他領(lǐng)域，拓寬自己的知識(shí)邊界。
第三，概論課程培養(yǎng)了我的解決問(wèn)題的能力。在概論的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要通過(guò)綜合運(yùn)用多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這要求我們具備較強(qiáng)的分析和綜合能力，并在解決問(wèn)題中學(xué)會(huì)運(yùn)用不同學(xué)科知識(shí)的方法。這讓我養(yǎng)成了綜合思考的習(xí)慣，并且漸漸能夠運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。這種解決問(wèn)題的能力不僅在概論學(xué)習(xí)中有所體現(xiàn)，而且對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作也是非常有幫助的。
第四，概論教育加強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在概論學(xué)習(xí)中，我們通常需要分組完成一些項(xiàng)目或者研究任務(wù)。這要求我們要與他人緊密合作，有時(shí)還需要領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，完成共同目標(biāo)。通過(guò)這樣的合作方式，我逐漸明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作所帶來(lái)的力量，學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行有效的溝通和合作。這對(duì)于我將來(lái)的職業(yè)生涯非常有幫助，無(wú)論是在工作中還是在社交圈中，團(tuán)隊(duì)合作都是取得成功的重要條件。
最后，概論學(xué)習(xí)讓我具備了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。概論教育的目的是讓我們能夠形成探究精神和持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我明白了知識(shí)是無(wú)窮盡的，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索和進(jìn)取的過(guò)程。無(wú)論是在未來(lái)的學(xué)習(xí)還是工作中，我都要保持學(xué)習(xí)的熱情，持續(xù)更新自己的知識(shí)體系。只有不斷積累和學(xué)習(xí)，我們才能不斷成長(zhǎng)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
綜上所述，概論學(xué)習(xí)帶給我的不僅僅是一些學(xué)科的知識(shí)，更是一種學(xué)習(xí)方法和思考方式。通過(guò)概論的學(xué)習(xí)，我拓寬了知識(shí)面，培養(yǎng)了解決問(wèn)題的能力，并加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。最重要的是，概論教育讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種終身的追求，需要我們保持對(duì)知識(shí)的不斷追求和探索精神。我相信，這些寶貴的心得體會(huì)將伴隨我一生，對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
新約概論心得體會(huì)篇十二
在學(xué)術(shù)研究中，概論是一門(mén)十分重要的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們可以了解到各個(gè)學(xué)科的基本概念、發(fā)展歷程以及研究方法等，為我們未來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我對(duì)概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深受益于老師的教導(dǎo)和同學(xué)的交流，獲得了許多啟示和感悟。
二、內(nèi)容概述
本文將結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，從三個(gè)方面進(jìn)行論述，包括對(duì)概論課程的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)中的體會(huì)和未來(lái)的展望。
三、對(duì)概論課程的認(rèn)識(shí)
概論課是我們大學(xué)學(xué)習(xí)道路上的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，它的作用是為我們構(gòu)建學(xué)科體系和知識(shí)框架。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們認(rèn)識(shí)到各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系和相互作用，并意識(shí)到學(xué)科間的綜合性和發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，概論課程也為我們提供了一個(gè)從宏觀角度去了解世界、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)了解不同學(xué)科的基本概念和理論，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)各類(lèi)問(wèn)題，從多個(gè)角度分析和解決問(wèn)題。
四、學(xué)習(xí)中的體會(huì)
在概論的學(xué)習(xí)中，我深受老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的交流啟發(fā)。老師講授的不僅僅是知識(shí)，更是一種學(xué)習(xí)思維的方法和思路。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和積極參與課堂討論。與同學(xué)們的交流使我進(jìn)一步拓寬了視野，了解到不同專(zhuān)業(yè)背景下的思考方式和研究方法。彼此互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
五、未來(lái)的展望
學(xué)完概論后，我意識(shí)到學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)始，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科，不斷擴(kuò)展知識(shí)面和提高綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并確定了未來(lái)的發(fā)展方向。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，爭(zhēng)取在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中做出更大的貢獻(xiàn)。我也希望通過(guò)自己的努力，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)做出一份力量。
六、總結(jié)
通過(guò)這門(mén)概論課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到概論在我們學(xué)習(xí)和研究的路上起著十分關(guān)鍵的作用。它不僅為我們打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，也培養(yǎng)了我們面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終秉持學(xué)概論的精神，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為自己的人生奮斗和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)一門(mén)新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時(shí)間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以掌握新知識(shí)，還可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門(mén)課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識(shí)。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)顛覆了我過(guò)去的認(rèn)知，使我認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)識(shí)有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過(guò)去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過(guò)本課程，我學(xué)會(huì)了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過(guò)閱讀書(shū)籍、論文和研究報(bào)告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對(duì)知識(shí)的深入理解。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見(jiàn)和想法，并傾聽(tīng)并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門(mén)概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過(guò)程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊(duì)的合作。這些經(jīng)歷都是對(duì)我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會(huì)讓我有更好的認(rèn)識(shí)和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時(shí)，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報(bào)。
新約概論心得體會(huì)篇十四
中國(guó)園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂(lè)趣是中國(guó)園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，形成把社會(huì)生活、自然環(huán)境、人的樂(lè)趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造化，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)之上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙?！胺薄笔侵参锲贩N多樣，是枝葉自然舒展，繁盛茂密，但并不因?yàn)檫@樣而顯得雜亂無(wú)章?！按钆洹笔且虻刂埔耍c植物本身，與其他造園要素、場(chǎng)景、四季變化，甚至與一日三時(shí)的配合都要經(jīng)過(guò)稠密的計(jì)劃。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力，氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳，顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿，秀麗壯觀;隨處可見(jiàn)香花、碩果、盤(pán)藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然。
中國(guó)古典園林中的水概括起來(lái)有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源，貴在有與自然水系相通的生機(jī)，貴在與其他園景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給游人帶來(lái)神清氣爽的感受。寧?kù)o的大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征，潺潺不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);天然或人工的瀑布總少不了依附著山石，既是真山水，更是巧技藝;純粹天然的噴泉無(wú)須美言，大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素，充沛著綠樹(shù)叢林，香花纖草，同時(shí)與山石構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一堅(jiān)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
玲瓏多姿的太湖石，古拙剛直的黃石，空透晶瑩的昆山石，渾圓頑拙黃臘石這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真型、寫(xiě)意型、透漏型、實(shí)用性、盆景型5大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山型，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實(shí)上，堆山置石中國(guó)古典園林凝練自然的典型例證。首先，這項(xiàng)技藝本身源于先民對(duì)自然山體的崇拜，因?yàn)椴荒艹３ＳH近真山，所以在居住地附近模擬山體，由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對(duì)精神與意境的追求，以至于達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，這個(gè)“源于自然而高于自然”的過(guò)程形成了崇尚自然，好山樂(lè)水的精神基調(diào)以及以少勝多，以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢(shì)，恰好與中國(guó)古典園林凝練自然，追求意境的.要求吻合一致。最后，疊石造山技藝根據(jù)園林的種類(lèi)而分派，每個(gè)派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統(tǒng)一，這在無(wú)形中完善了自身，也使凝練自然的表達(dá)豐富起來(lái)。除了積極體現(xiàn)中國(guó)古典園林的大方向，疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過(guò)，瀑布可以依山跌落，樹(shù)木花草可以充滿山體且有序展開(kāi)，就連建筑，也能在山石中找到適合自己的位置所以說(shuō)，這種營(yíng)造是以疊石造山為基礎(chǔ)凝練自然的一個(gè)范例。
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國(guó)古典園林建筑種類(lèi)繁多，有樓閣、亭榭、等等，它們可以供人遮陽(yáng)避雨、駐足休息、林泉起居，也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫(huà)面，有時(shí)還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求，又陶冶觀者情操，凈化居者心靈;它們共同履行著“可行，可望，可游，可居”的原則，亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性，而是以淡化自身的方式配合其他，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著巨大功用，因此可以稱(chēng)之為奉獻(xiàn)，可以說(shuō)中國(guó)古典園林建筑是充滿著奉獻(xiàn)精神的群體。中國(guó)古典園林建筑的另一特色是無(wú)園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對(duì)聯(lián)，柱上再加板對(duì)，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書(shū)畫(huà)詩(shī)文、博古圖案。其對(duì)稱(chēng)布局是儒家中軸對(duì)稱(chēng)、天子處中思想的表現(xiàn)。詩(shī)行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩(shī)人之情懷，其書(shū)法亦為中國(guó)藝術(shù)之精華。
“世之興造，專(zhuān)主鳩匠，獨(dú)不聞三分匠，七分主人之諺呼?非主人也，能主之人也。”計(jì)成先生的這句話鮮明地指出了造園者對(duì)于園林的重要性，中國(guó)古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。
在中國(guó)古典園林的行進(jìn)歷程中，專(zhuān)業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊(duì)伍，專(zhuān)業(yè)造園者如計(jì)成、張然等，文人如白居易、司馬光、歐陽(yáng)修、王安石等，統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等，而無(wú)論能者何人，詩(shī)文與畫(huà)幅在園林建設(shè)與意境營(yíng)造中總是扮演著重要的角色，特別是文人園林興起之后，從材料選擇、景觀配置甚至整個(gè)園林意境的營(yíng)造都滲透了文人的作用，因此詩(shī)情畫(huà)意成為了中國(guó)古典園林的特征之一。
新約概論心得體會(huì)篇十五
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的`過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
新約概論心得體會(huì)篇十六
通過(guò)本學(xué)期對(duì)土木工程概論的學(xué)習(xí)，了解到土木工程專(zhuān)業(yè)是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的學(xué)科，與人類(lèi)的生活，生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的象征，這對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的提高，必然需要越來(lái)越舒適越來(lái)越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進(jìn)了土木工程的發(fā)展。在當(dāng)今世界，每一個(gè)優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門(mén)大橋，廣州塔，東方明珠電視臺(tái)，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時(shí)代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對(duì)自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車(chē)了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對(duì)建筑進(jìn)行必要的裝修。如果說(shuō)建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機(jī)體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關(guān)特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來(lái)達(dá)到構(gòu)思所要表達(dá)的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護(hù)主體機(jī)構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的可行性等。
同時(shí)隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸?zhēng)取生存，為了爭(zhēng)取更舒適的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來(lái)，一些重大項(xiàng)目將會(huì)陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢(mèng)想?？萍嫉陌l(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類(lèi)提供更廣闊的生存空間。近年來(lái)，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來(lái)，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問(wèn)世，尤其是化學(xué)合成材料將推動(dòng)建筑走向更高點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)方法的精確化，設(shè)計(jì)工作的自動(dòng)化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會(huì)是人們有一個(gè)更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個(gè)新的飛躍。
土木工程既是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)應(yīng)用技術(shù)，是為人服務(wù)的的職業(yè)，它建設(shè)了整個(gè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個(gè)工程技術(shù)人員，也是社會(huì)的建設(shè)者，積極的投身社會(huì)建設(shè)是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
新約概論心得體會(huì)篇十七
形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
新約概論心得體會(huì)篇一
毛概是中國(guó)大學(xué)教育中的一門(mén)重要課程，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和歷史背景的理解。在學(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要地位以及其對(duì)我個(gè)人的影響。下面是我對(duì)毛概的學(xué)習(xí)和理解的一些心得體會(huì)。
首先，毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我更加深入地了解到毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾路線，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期，毛澤東思想的指導(dǎo)作用使中國(guó)人民勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了中國(guó)人民解放軍的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的初步成功。
其次，毛澤東思想具有一定的時(shí)代局限性。在學(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我也意識(shí)到毛澤東思想雖然是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中也存在一些問(wèn)題。特別是在文化大革命中，毛澤東思想被一些人濫用，導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)主義建設(shè)的停滯。這一時(shí)期的混亂和浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，給人民帶來(lái)了極大的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到，毛澤東思想必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)發(fā)展需求，以更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第三，毛概的學(xué)習(xí)使我更加意識(shí)到個(gè)人的責(zé)任和使命。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我不僅理論上認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且在實(shí)踐中也深刻體會(huì)到了個(gè)人的責(zé)任和使命。我明白自己是社會(huì)主義事業(yè)的一份子，要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我要追求社會(huì)公平、追求人民的幸福，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，毛概的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)。毛概作為一門(mén)理論課程，要求我們?nèi)パ芯繗v史、思考問(wèn)題、分析數(shù)據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了自己的思辨能力和理論素養(yǎng)。這些能力和素養(yǎng)不僅在毛概課上發(fā)揮了作用，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，毛概所培養(yǎng)的理論素養(yǎng)將起到積極的推動(dòng)作用。
最后，毛概還啟示我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，要求我們根據(jù)實(shí)際情況來(lái)分析和解決問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我明白了實(shí)踐對(duì)理論的必要性和理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。只有不斷地實(shí)踐和完善理論，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我要始終保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感，不斷提升自己的實(shí)踐和理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，毛概的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了深刻的思考和啟示。毛澤東思想對(duì)中國(guó)的重要性不可低估，但也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為一名大學(xué)生，我要肩負(fù)起個(gè)人的責(zé)任和使命，提高自己的理論素養(yǎng)。同時(shí)，我要保持對(duì)真理的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性，不斷實(shí)踐和完善自己的理論，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這些都是我在學(xué)習(xí)毛概中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。
新約概論心得體會(huì)篇二
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對(duì)其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門(mén)課程中，我有了很多的收獲和體會(huì)。以下是我對(duì)于新概論的一些心得和體會(huì)。
第一段：新概論課程的重要性
作為一門(mén)通識(shí)課程，新概論貫穿了整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過(guò)該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類(lèi)文化，拓展我們的知識(shí)面，從而更好地適應(yīng)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動(dòng)手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對(duì)于我們的啟示和思考
在學(xué)習(xí)新概論的過(guò)程中，我學(xué)到了很多新的知識(shí)和思想。對(duì)于一些常見(jiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，新概論也讓我開(kāi)始思考一些復(fù)雜的問(wèn)題，如人工智能與人類(lèi)生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價(jià)值的多元化等等。通過(guò)這些研究和探究，我開(kāi)始形成了自己對(duì)于這些問(wèn)題的觀點(diǎn)和思考方法。
第三段：新概論對(duì)于學(xué)習(xí)的幫助
作為一門(mén)綜合性課程，新概論需要我們同時(shí)具備各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過(guò)程中，我必須通盤(pán)考慮各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和思想，并將它們整合起來(lái)，以便對(duì)于問(wèn)題提出自己的看法。這個(gè)過(guò)程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對(duì)于未來(lái)的啟示和影響
在當(dāng)今全球化、信息化的時(shí)代，全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，這也對(duì)于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)新概論，我對(duì)于社會(huì)和人類(lèi)文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對(duì)于自己未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。同時(shí)，新概論也讓我實(shí)現(xiàn)了鍛煉自己的動(dòng)手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來(lái)的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
新約概論心得體會(huì)篇三
《新概論》是大學(xué)本科課程中的必修課程，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次有意義的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了很多，從心理上、知識(shí)上受益匪淺。本文將重點(diǎn)介紹我在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法心得
在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一些好的學(xué)習(xí)方法十分重要。首先，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注課程的進(jìn)程，以便能夠及時(shí)準(zhǔn)確的理解課程內(nèi)容。其次，我們要具備批判思維，對(duì)老師所講內(nèi)容進(jìn)行深入思考，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討。此外，我們還可以多讀一些相關(guān)的資料和書(shū)籍，拓寬我們的知識(shí)面。
第三段：知識(shí)體系心得
在學(xué)習(xí)《新概論》過(guò)程中，我逐漸懂得了這門(mén)課程的知識(shí)體系。它拓寬了我們的視野，使我們可以了解到社會(huì)科學(xué)的一些基本概念，同時(shí)也包括一些人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的基本理論。通過(guò)這些基礎(chǔ)，我們可以更好地理解和分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些問(wèn)題。
第四段：人文關(guān)懷心得
《新概論》其中一個(gè)最顯著的特點(diǎn)之一是人文關(guān)懷。這門(mén)課程不僅僅是追求知識(shí)和技能，更注重人的思考和行動(dòng)。它提醒我們關(guān)注人性，關(guān)注社會(huì)的多樣性，并要求我們對(duì)生命、自由、尊嚴(yán)、敬畏等價(jià)值進(jìn)行深入思考和探討。這些讓我更加了解人性，更加珍惜生命和自由。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《新概論》不僅僅是傳授知識(shí)和技能，它更多的是關(guān)注人性和文化的多樣性。它拓展了我們的視野，讓我們能夠深入思考和探討許多社會(huì)問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也了解到了自己的一些不足，希望自己能夠不斷努力，提升自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
新約概論心得體會(huì)篇四
新約概論是一門(mén)介紹新約崛起的綜合歷史、文學(xué)及神學(xué)的課程。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程期間，對(duì)于新約的認(rèn)識(shí)和理解，我有了更加深入和全面的體會(huì)。本文將會(huì)從以下五個(gè)方面進(jìn)行闡述：新約的起源和發(fā)展，新約的文學(xué)形式和特點(diǎn)，新約的神學(xué)思想，新約教義的內(nèi)涵和重要性，以及新約對(duì)我們的啟示和影響。
第二段：新約的起源和發(fā)展
新約的起源可以追溯到公元一世紀(jì)，是基督教早期的著作和文化體系。新約包含了許多文學(xué)體裁，如福音書(shū)、歷史書(shū)、書(shū)信和啟示錄等，記錄了關(guān)于耶穌基督、信仰、教會(huì)和世界末日的信息。在早期教父和教會(huì)有關(guān)權(quán)威的推選和認(rèn)可下，新約經(jīng)典逐漸形成并被廣泛傳播和使用。從幾個(gè)不同的角度看，整個(gè)新約經(jīng)典構(gòu)成了一種連貫性和完整性的歷史敘述和神學(xué)思考。
第三段：新約的文學(xué)形式和特點(diǎn)
新約文學(xué)的形式和特點(diǎn)與希臘羅馬文化、猶太教和基督教傳統(tǒng)有關(guān)。福音書(shū)是新約最獨(dú)特和重要的文學(xué)形式，展現(xiàn)了耶穌基督的生平事跡和教導(dǎo)。書(shū)信是基督教徒們進(jìn)行傳道、構(gòu)建教會(huì)、打擊異端邪說(shuō)的一種常見(jiàn)文學(xué)形式。新約的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含義深刻、旨在啟示人類(lèi)靈魂轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀念和價(jià)值體系。
第四段：新約的神學(xué)思想
新約的神學(xué)思想主要有三個(gè)方面：關(guān)于上帝的救恩計(jì)劃和行動(dòng)、關(guān)于耶穌基督的性質(zhì)和作用、關(guān)于人類(lèi)的備受關(guān)注和挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了新約揭示的神學(xué)訊息的核心。新約主張的上帝的愛(ài)和慈悲更加普及和深厚，表達(dá)出他來(lái)救贖和拯救全人類(lèi)的決心。耶穌被視為基督教的核心，他的生平事跡和教導(dǎo)揭示了上帝的意圖和人類(lèi)生命的奧秘。人類(lèi)的形而上學(xué)觀念、倫理觀念和社會(huì)觀念受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和啟示。
第五段：新約教義的內(nèi)涵和重要性，新約對(duì)我們的啟示和影響
新約教理的核心是上帝、耶穌基督、圣靈、教會(huì)和救恩這些主題。它在塑造和定向基督教教義、禮儀和實(shí)踐方面具有至關(guān)重要的作用。 新約對(duì)我們的啟示和影響深遠(yuǎn)，它教導(dǎo)我們慈悲、諒解、寬恕和以仁慈的態(tài)度行事。它為人們提供了探索靈性和尋求真實(shí)自我的平臺(tái)。同時(shí)，新約也是人們?nèi)コ謶帧⒁苫蠛突靵y、獲得指導(dǎo)和方向的重要依據(jù)之一。
結(jié)論
新約是基督教重要的經(jīng)典著作，它有著深遠(yuǎn)的影響并且對(duì)于塑造基督教傳統(tǒng)有著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)新約概論課程讓我更好地理解了新約的起源、發(fā)展和重要性，同時(shí)它也讓我再一次領(lǐng)悟到基督徒的信仰和文化信仰。這些知識(shí)和體會(huì)將幫助我在今后生活和信仰的旅途中，更加深入地理解和領(lǐng)悟新約經(jīng)典之中包含的神學(xué)思想和屬靈信息。
新約概論心得體會(huì)篇五
新概論作為一門(mén)面向全校的通識(shí)課程，與眾多專(zhuān)業(yè)課程相比，其重點(diǎn)并非知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的反思。在這門(mén)課程中，我們不僅學(xué)會(huì)了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會(huì)了如何用哲學(xué)的角度看待問(wèn)題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)接受這樣一門(mén)課程的教育，并從中獲得深刻的體驗(yàn)和收獲。
第二段：對(duì)課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)
新概論是一門(mén)知識(shí)內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時(shí)，在我看來(lái)，該課程的設(shè)計(jì)也是其成功的關(guān)鍵之一。通過(guò)以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會(huì)了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問(wèn)題。此外，老師們不僅對(duì)學(xué)生們的問(wèn)題提出了妥善的解答，還鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對(duì)課堂體驗(yàn)的體驗(yàn)
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個(gè)新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)學(xué)期中，每一堂課都會(huì)讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，并加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。而通過(guò)不同的研究項(xiàng)目，我還學(xué)會(huì)了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示
在新概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還意識(shí)到了對(duì)讀書(shū)的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書(shū)、善讀書(shū)，并從中汲取知識(shí)、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時(shí)也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識(shí)和拓展人才特長(zhǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見(jiàn)解。
第五段：總結(jié)
新概論是一門(mén)給我留下深刻印象的通識(shí)必修課，它開(kāi)啟了我的知識(shí)之門(mén)，同時(shí)也啟迪了我對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了以哲學(xué)的角度看待社會(huì)問(wèn)題，如何利用學(xué)識(shí)去解決問(wèn)題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識(shí)課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)悟問(wèn)題的能力和批判性思考的意識(shí)，從而全面提升自己的素質(zhì)。
新約概論心得體會(huì)篇六
概論是大學(xué)的第一門(mén)通識(shí)課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過(guò)程中，我深入思考了知識(shí)的本質(zhì)和全球化時(shí)代對(duì)我們的要求，從而對(duì)概論的意義和價(jià)值有了更深刻的理解。通過(guò)這門(mén)課程，我意識(shí)到自己對(duì)于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識(shí)到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對(duì)概論課程的心得體會(huì)。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等。通過(guò)接觸這些學(xué)科，我對(duì)每個(gè)領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢(shì)所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)和意義。概論并不是一門(mén)詳細(xì)而專(zhuān)業(yè)的課程，它更注重知識(shí)的廣度和多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識(shí)不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過(guò)程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識(shí)的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來(lái)看待問(wèn)題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問(wèn)題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)和職場(chǎng)需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代對(duì)知識(shí)和個(gè)人發(fā)展的要求。在全球化時(shí)代，知識(shí)和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識(shí)的界限變得越來(lái)越模糊。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我了解到越來(lái)越多的問(wèn)題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價(jià)值。概論課程教會(huì)了我關(guān)注全球問(wèn)題、保持開(kāi)放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國(guó)際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開(kāi)始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識(shí)，以應(yīng)對(duì)社會(huì)和職場(chǎng)的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識(shí)的本質(zhì)和意義，認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代對(duì)知識(shí)和個(gè)人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過(guò)概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)和成就提供了啟示和動(dòng)力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會(huì)一直伴隨我，并對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
新約概論心得體會(huì)篇七
第一段：引言（引出話題）
毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論這門(mén)課程，我深刻體會(huì)到了其思想的深邃和時(shí)代的獨(dú)特性。以下是我對(duì)毛澤東思想的一些心得體會(huì)。
第二段： 思想方法（總體闡述）
毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的思想方法為基礎(chǔ)，突出了實(shí)踐的重要性。他強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，才能使馬克思主義的真理得到新的發(fā)展。這種思想方法不僅深刻理解了實(shí)踐的重要性，也揭示了理論的革命性。同時(shí)，毛澤東思想的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的發(fā)展和創(chuàng)新，為我們提供了一種方法論，即觀察實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并依靠實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題。
第三段： 革命精神（追求真理）
毛澤東思想的核心是追求真理。他強(qiáng)調(diào)不斷發(fā)展和革新，永不停止的精神對(duì)于我們是非常重要的。毛澤東認(rèn)為革命精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的偉大力量，當(dāng)面臨重大問(wèn)題時(shí)，要求我們要積極主動(dòng)，不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以找到解決問(wèn)題的正確路徑。在我們平凡的日常生活中，我們也應(yīng)該秉持著這種革命精神，克服困難，不斷進(jìn)取，追求真理。
第四段： 社會(huì)實(shí)踐（培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)）
毛澤東思想注重社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，以培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。毛澤東指出，工農(nóng)兵都是人民群眾的創(chuàng)造者，而知識(shí)分子只是他們的宣傳員和藝術(shù)家。通過(guò)實(shí)踐的參與，人們能夠更好地理解社會(huì)問(wèn)題，并主動(dòng)投身到社會(huì)改革中，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，毛澤東思想也倡導(dǎo)人們用社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展理論，保證理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，真理與實(shí)踐的統(tǒng)一。
第五段： 政治學(xué)習(xí)（堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)）
毛澤東思想還強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)革命和建設(shè)中的重要性。他認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族利益最高的體現(xiàn)。毛澤東思想要求人們堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從黨的指示，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和正確性。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該不斷地加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定信仰，并在即將到來(lái)的實(shí)踐中用所學(xué)知識(shí)為黨和人民服務(wù)。
總結(jié)：
毛澤東思想是一部具有鮮明時(shí)代特色的馬克思主義思想，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特性和指導(dǎo)意義。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，追求真理和發(fā)展創(chuàng)新，培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)，并堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些思想和精神對(duì)于我們堅(jiān)定信仰，實(shí)踐創(chuàng)新，參與社會(huì)改革具有重要的指導(dǎo)意義。相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)毛澤東思想，我們一定能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
新約概論心得體會(huì)篇八
近代中國(guó)歷史上，毛澤東是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物。他是新中國(guó)的奠基人，也是黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，他有著豐富而復(fù)雜的思想體系。其中，他提出的毛澤東思想被舉國(guó)上下奉為指導(dǎo)思想，并成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心理論。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們也要學(xué)習(xí)并思考毛澤東思想的核心內(nèi)容，即《毛澤東選集》中的《實(shí)踐論》《矛盾論》和《獨(dú)立自主》等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更加深入的理解和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要性
學(xué)習(xí)毛澤東思想對(duì)于我們深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)革命的復(fù)雜性至關(guān)重要。毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的先輩們所做出的偉大犧牲和貢獻(xiàn)，更加準(zhǔn)確地理解中國(guó)革命道路的曲折和復(fù)雜性。同時(shí)，毛澤東思想也為我們提供了一種思考和解決問(wèn)題的方法和思路，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨復(fù)雜問(wèn)題時(shí)的重要參考。
第三段：《實(shí)踐論》與我國(guó)實(shí)踐的關(guān)系
《實(shí)踐論》是毛澤東思想的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和改造世界的重要性。他指出，“誰(shuí)能打垮一個(gè)創(chuàng)造者的創(chuàng)造和改造實(shí)踐，誰(shuí)就能打垮一個(gè)實(shí)踐論者的理論。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)”。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握事物的本質(zhì)，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第四段：《矛盾論》和改革開(kāi)放的關(guān)系
《矛盾論》是毛澤東思想的又一個(gè)重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》，我更加深入地理解了矛盾的普遍性和發(fā)展規(guī)律。矛盾貫穿于世界萬(wàn)物，矛盾的對(duì)立面相互斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的發(fā)展。在中國(guó)改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，我們正是根據(jù)矛盾的普遍性和發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)改革的深入和發(fā)展。學(xué)習(xí)《矛盾論》讓我更加明確，只有根據(jù)矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，我們才能夠找到解決問(wèn)題的方法和路徑。
第五段：《獨(dú)立自主》與國(guó)家發(fā)展的重要性
《獨(dú)立自主》是毛澤東思想的重要組成部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，這是我們國(guó)家發(fā)展的基本條件和前提。獨(dú)立自主意味著我們不能被任何外力所左右和控制，我們要堅(jiān)守自己的原則和立場(chǎng)，自主地進(jìn)行發(fā)展和進(jìn)步。正是因?yàn)槲覀儓?jiān)守獨(dú)立自主的原則，我們國(guó)家能夠在世界上走出一條屬于自己的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《獨(dú)立自主》等重要著作，我更加深入地了解了毛澤東思想的核心內(nèi)容，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想對(duì)于我們的重要性。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)踐創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，不斷開(kāi)展實(shí)踐，才能不斷推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大事業(yè)。只有深入學(xué)習(xí)并貫徹毛澤東思想，我們才能更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇九
作為一本基督教圣經(jīng)的組成部分，新約經(jīng)文的研習(xí)是基督徒信仰生活中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)新約概論的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到，通過(guò)對(duì)新約的深入探究，我們能夠更為深刻地理解基督教的核心信仰，更好地建立自己的信仰體系。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新約概論過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第一段：對(duì)新約成書(shū)背景和形成歷史的認(rèn)識(shí)
新約的成書(shū)歷史是我們學(xué)習(xí)新約的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到新約經(jīng)文的形成歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，涉及到歷史背景、社會(huì)文化、文學(xué)風(fēng)格等多個(gè)方面的因素。這些因素的相互作用，才使得新約成為了今天我們所知的此番面目。我認(rèn)為，對(duì)新約的理解必須要從它所生活的時(shí)代背景和環(huán)境入手，才能夠更好地解釋新約的內(nèi)容。” 再次研究新約，可以幫助我們更全面地看待和理解新約的成書(shū)背景和形成歷史。
第二段：對(duì)新約內(nèi)容的理解和解釋
新約是基督徒信仰的基石，也是信徒生活的精神指南。在學(xué)習(xí)新約的過(guò)程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到，正確地闡釋新約的內(nèi)容是基督教信仰生活中至關(guān)重要的一環(huán)。正確闡釋新約，能夠幫助我們直接了解基督的生平事跡，并了解他對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的成就和計(jì)劃。同時(shí)，新約也包括了很多基督教信仰的核心內(nèi)容，如救贖、恩典和信仰等，理解和解釋這些核心內(nèi)容，有助于我們深化自己的信仰并與神建立更緊密的關(guān)系。
第三段：對(duì)新約時(shí)代背景的注意
在學(xué)習(xí)新約的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，新約所處的時(shí)代背景也是我們理解新約內(nèi)容的重要因素之一。新約成書(shū)時(shí)，羅馬帝國(guó)是整個(gè)世界的霸主，猶太人也處于被壓迫和邊緣化的地位。了解新約所處的背景和時(shí)代，有助于我們更好地理解新約的內(nèi)容，并將新約與我們現(xiàn)實(shí)生活中的相似之處進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)深入研究新約的時(shí)代背景，我們可以更好地了解新約的內(nèi)容，并從中獲得實(shí)用的精神啟示和教導(dǎo)。
第四段：對(duì)新約當(dāng)代意義的思考
新約的當(dāng)代意義是我們學(xué)習(xí)新約的終極目標(biāo)。盡管新約的成書(shū)和時(shí)代環(huán)境與現(xiàn)今有很大的差異，但我們可以從中汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)和想法，使新約內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)一致。例如，新約中對(duì)于生命和靈性方面的討論，能夠?yàn)槲覀兲峁┮巳雱俚乃伎疾牧稀＿@些材料可以幫助我們了解研究者要面對(duì)的挑戰(zhàn)，從而更好地理解自己和自己的信仰。
第五段：對(duì)未來(lái)深入研究新約的展望
“從未放棄研究和理解新約”是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中得出的結(jié)論。我認(rèn)為，研究新約是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，我們的理解和認(rèn)知不斷擴(kuò)大和加深。未來(lái)，我希望能夠在深入探究新約的過(guò)程中，更全面而系統(tǒng)地了解新約的內(nèi)容和背景，并在信仰生活中樹(shù)立自己的信仰體系。我相信，隨著研究的深入，我的心靈和信仰也會(huì)得到更加充實(shí)的滋養(yǎng)和建立。
新約概論心得體會(huì)篇十
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)概論課程的體會(huì)和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來(lái)一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識(shí)的遼闊和復(fù)雜。在這門(mén)課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識(shí)到，知識(shí)的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無(wú)法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開(kāi)始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來(lái)，我的學(xué)科視野變得更加開(kāi)闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過(guò)這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問(wèn)題的習(xí)慣。概論課還教會(huì)了我如何從不同角度來(lái)分析一個(gè)問(wèn)題，這對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來(lái)分析，并綜合各個(gè)方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問(wèn)題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過(guò)與同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重別人的意見(jiàn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問(wèn)題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對(duì)于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過(guò)概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們?cè)谡n堂上積極參與討論和互動(dòng)，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門(mén)課程中，我學(xué)會(huì)了自主獲取知識(shí)和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評(píng)估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對(duì)于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過(guò)這門(mén)課程，我開(kāi)闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門(mén)課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇十一
概論是大學(xué)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們可以了解多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和方法論。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)概論有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，概論的學(xué)習(xí)讓我明白了知識(shí)的互通性。概論課程涵蓋了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)這些 seemingly 不相關(guān)的學(xué)科實(shí)際上是相互關(guān)聯(lián)的。例如，我在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的概念時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有很多統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)應(yīng)用。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，不同學(xué)科之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，我們不能孤立地學(xué)習(xí)某一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，而是要通過(guò)橫向聯(lián)系，建立全局觀點(diǎn)。
其次，概論教育提醒我要不斷拓寬視野。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我接觸到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，并了解到這些領(lǐng)域中正在進(jìn)行的研究和重要理論。這讓我開(kāi)始關(guān)注一些之前從未涉足的學(xué)科，例如天文學(xué)、心理學(xué)等。這種跨學(xué)科的觸及擴(kuò)大了我的知識(shí)面，給我?guī)?lái)新的靈感和思考方式。這也讓我明白，知識(shí)的掌握不僅僅停留在當(dāng)前所學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，而是要敢于涉獵其他領(lǐng)域，拓寬自己的知識(shí)邊界。
第三，概論課程培養(yǎng)了我的解決問(wèn)題的能力。在概論的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要通過(guò)綜合運(yùn)用多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這要求我們具備較強(qiáng)的分析和綜合能力，并在解決問(wèn)題中學(xué)會(huì)運(yùn)用不同學(xué)科知識(shí)的方法。這讓我養(yǎng)成了綜合思考的習(xí)慣，并且漸漸能夠運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。這種解決問(wèn)題的能力不僅在概論學(xué)習(xí)中有所體現(xiàn)，而且對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作也是非常有幫助的。
第四，概論教育加強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在概論學(xué)習(xí)中，我們通常需要分組完成一些項(xiàng)目或者研究任務(wù)。這要求我們要與他人緊密合作，有時(shí)還需要領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，完成共同目標(biāo)。通過(guò)這樣的合作方式，我逐漸明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作所帶來(lái)的力量，學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行有效的溝通和合作。這對(duì)于我將來(lái)的職業(yè)生涯非常有幫助，無(wú)論是在工作中還是在社交圈中，團(tuán)隊(duì)合作都是取得成功的重要條件。
最后，概論學(xué)習(xí)讓我具備了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。概論教育的目的是讓我們能夠形成探究精神和持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我明白了知識(shí)是無(wú)窮盡的，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索和進(jìn)取的過(guò)程。無(wú)論是在未來(lái)的學(xué)習(xí)還是工作中，我都要保持學(xué)習(xí)的熱情，持續(xù)更新自己的知識(shí)體系。只有不斷積累和學(xué)習(xí)，我們才能不斷成長(zhǎng)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
綜上所述，概論學(xué)習(xí)帶給我的不僅僅是一些學(xué)科的知識(shí)，更是一種學(xué)習(xí)方法和思考方式。通過(guò)概論的學(xué)習(xí)，我拓寬了知識(shí)面，培養(yǎng)了解決問(wèn)題的能力，并加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。最重要的是，概論教育讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種終身的追求，需要我們保持對(duì)知識(shí)的不斷追求和探索精神。我相信，這些寶貴的心得體會(huì)將伴隨我一生，對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
新約概論心得體會(huì)篇十二
在學(xué)術(shù)研究中，概論是一門(mén)十分重要的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們可以了解到各個(gè)學(xué)科的基本概念、發(fā)展歷程以及研究方法等，為我們未來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我對(duì)概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深受益于老師的教導(dǎo)和同學(xué)的交流，獲得了許多啟示和感悟。
二、內(nèi)容概述
本文將結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，從三個(gè)方面進(jìn)行論述，包括對(duì)概論課程的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)中的體會(huì)和未來(lái)的展望。
三、對(duì)概論課程的認(rèn)識(shí)
概論課是我們大學(xué)學(xué)習(xí)道路上的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，它的作用是為我們構(gòu)建學(xué)科體系和知識(shí)框架。通過(guò)學(xué)習(xí)概論，我們認(rèn)識(shí)到各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系和相互作用，并意識(shí)到學(xué)科間的綜合性和發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，概論課程也為我們提供了一個(gè)從宏觀角度去了解世界、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)了解不同學(xué)科的基本概念和理論，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)各類(lèi)問(wèn)題，從多個(gè)角度分析和解決問(wèn)題。
四、學(xué)習(xí)中的體會(huì)
在概論的學(xué)習(xí)中，我深受老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的交流啟發(fā)。老師講授的不僅僅是知識(shí)，更是一種學(xué)習(xí)思維的方法和思路。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和積極參與課堂討論。與同學(xué)們的交流使我進(jìn)一步拓寬了視野，了解到不同專(zhuān)業(yè)背景下的思考方式和研究方法。彼此互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
五、未來(lái)的展望
學(xué)完概論后，我意識(shí)到學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)始，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科，不斷擴(kuò)展知識(shí)面和提高綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并確定了未來(lái)的發(fā)展方向。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，爭(zhēng)取在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中做出更大的貢獻(xiàn)。我也希望通過(guò)自己的努力，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)做出一份力量。
六、總結(jié)
通過(guò)這門(mén)概論課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到概論在我們學(xué)習(xí)和研究的路上起著十分關(guān)鍵的作用。它不僅為我們打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，也培養(yǎng)了我們面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終秉持學(xué)概論的精神，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為自己的人生奮斗和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
新約概論心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)一門(mén)新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時(shí)間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以掌握新知識(shí)，還可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門(mén)課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識(shí)。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)顛覆了我過(guò)去的認(rèn)知，使我認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)識(shí)有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過(guò)去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過(guò)本課程，我學(xué)會(huì)了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過(guò)閱讀書(shū)籍、論文和研究報(bào)告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對(duì)知識(shí)的深入理解。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見(jiàn)和想法，并傾聽(tīng)并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門(mén)概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過(guò)程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊(duì)的合作。這些經(jīng)歷都是對(duì)我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會(huì)讓我有更好的認(rèn)識(shí)和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時(shí)，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報(bào)。
新約概論心得體會(huì)篇十四
中國(guó)園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂(lè)趣是中國(guó)園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，形成把社會(huì)生活、自然環(huán)境、人的樂(lè)趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造化，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)之上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙?！胺薄笔侵参锲贩N多樣，是枝葉自然舒展，繁盛茂密，但并不因?yàn)檫@樣而顯得雜亂無(wú)章?！按钆洹笔且虻刂埔耍c植物本身，與其他造園要素、場(chǎng)景、四季變化，甚至與一日三時(shí)的配合都要經(jīng)過(guò)稠密的計(jì)劃。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力，氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳，顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿，秀麗壯觀;隨處可見(jiàn)香花、碩果、盤(pán)藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然。
中國(guó)古典園林中的水概括起來(lái)有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源，貴在有與自然水系相通的生機(jī)，貴在與其他園景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給游人帶來(lái)神清氣爽的感受。寧?kù)o的大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征，潺潺不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);天然或人工的瀑布總少不了依附著山石，既是真山水，更是巧技藝;純粹天然的噴泉無(wú)須美言，大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素，充沛著綠樹(shù)叢林，香花纖草，同時(shí)與山石構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一堅(jiān)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
玲瓏多姿的太湖石，古拙剛直的黃石，空透晶瑩的昆山石，渾圓頑拙黃臘石這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真型、寫(xiě)意型、透漏型、實(shí)用性、盆景型5大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山型，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實(shí)上，堆山置石中國(guó)古典園林凝練自然的典型例證。首先，這項(xiàng)技藝本身源于先民對(duì)自然山體的崇拜，因?yàn)椴荒艹３ＳH近真山，所以在居住地附近模擬山體，由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對(duì)精神與意境的追求，以至于達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，這個(gè)“源于自然而高于自然”的過(guò)程形成了崇尚自然，好山樂(lè)水的精神基調(diào)以及以少勝多，以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢(shì)，恰好與中國(guó)古典園林凝練自然，追求意境的.要求吻合一致。最后，疊石造山技藝根據(jù)園林的種類(lèi)而分派，每個(gè)派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統(tǒng)一，這在無(wú)形中完善了自身，也使凝練自然的表達(dá)豐富起來(lái)。除了積極體現(xiàn)中國(guó)古典園林的大方向，疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過(guò)，瀑布可以依山跌落，樹(shù)木花草可以充滿山體且有序展開(kāi)，就連建筑，也能在山石中找到適合自己的位置所以說(shuō)，這種營(yíng)造是以疊石造山為基礎(chǔ)凝練自然的一個(gè)范例。
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國(guó)古典園林建筑種類(lèi)繁多，有樓閣、亭榭、等等，它們可以供人遮陽(yáng)避雨、駐足休息、林泉起居，也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫(huà)面，有時(shí)還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求，又陶冶觀者情操，凈化居者心靈;它們共同履行著“可行，可望，可游，可居”的原則，亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性，而是以淡化自身的方式配合其他，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著巨大功用，因此可以稱(chēng)之為奉獻(xiàn)，可以說(shuō)中國(guó)古典園林建筑是充滿著奉獻(xiàn)精神的群體。中國(guó)古典園林建筑的另一特色是無(wú)園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對(duì)聯(lián)，柱上再加板對(duì)，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書(shū)畫(huà)詩(shī)文、博古圖案。其對(duì)稱(chēng)布局是儒家中軸對(duì)稱(chēng)、天子處中思想的表現(xiàn)。詩(shī)行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩(shī)人之情懷，其書(shū)法亦為中國(guó)藝術(shù)之精華。
“世之興造，專(zhuān)主鳩匠，獨(dú)不聞三分匠，七分主人之諺呼?非主人也，能主之人也。”計(jì)成先生的這句話鮮明地指出了造園者對(duì)于園林的重要性，中國(guó)古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。
在中國(guó)古典園林的行進(jìn)歷程中，專(zhuān)業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊(duì)伍，專(zhuān)業(yè)造園者如計(jì)成、張然等，文人如白居易、司馬光、歐陽(yáng)修、王安石等，統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等，而無(wú)論能者何人，詩(shī)文與畫(huà)幅在園林建設(shè)與意境營(yíng)造中總是扮演著重要的角色，特別是文人園林興起之后，從材料選擇、景觀配置甚至整個(gè)園林意境的營(yíng)造都滲透了文人的作用，因此詩(shī)情畫(huà)意成為了中國(guó)古典園林的特征之一。
新約概論心得體會(huì)篇十五
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的`過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
新約概論心得體會(huì)篇十六
通過(guò)本學(xué)期對(duì)土木工程概論的學(xué)習(xí)，了解到土木工程專(zhuān)業(yè)是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的學(xué)科，與人類(lèi)的生活，生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的象征，這對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的提高，必然需要越來(lái)越舒適越來(lái)越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進(jìn)了土木工程的發(fā)展。在當(dāng)今世界，每一個(gè)優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門(mén)大橋，廣州塔，東方明珠電視臺(tái)，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時(shí)代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對(duì)自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車(chē)了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對(duì)建筑進(jìn)行必要的裝修。如果說(shuō)建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機(jī)體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關(guān)特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來(lái)達(dá)到構(gòu)思所要表達(dá)的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護(hù)主體機(jī)構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的可行性等。
同時(shí)隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸?zhēng)取生存，為了爭(zhēng)取更舒適的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來(lái)，一些重大項(xiàng)目將會(huì)陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢(mèng)想?？萍嫉陌l(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類(lèi)提供更廣闊的生存空間。近年來(lái)，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來(lái)，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問(wèn)世，尤其是化學(xué)合成材料將推動(dòng)建筑走向更高點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)方法的精確化，設(shè)計(jì)工作的自動(dòng)化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會(huì)是人們有一個(gè)更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個(gè)新的飛躍。
土木工程既是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)應(yīng)用技術(shù)，是為人服務(wù)的的職業(yè)，它建設(shè)了整個(gè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個(gè)工程技術(shù)人員，也是社會(huì)的建設(shè)者，積極的投身社會(huì)建設(shè)是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
新約概論心得體會(huì)篇十七
形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：