讀后感是一種培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和邏輯思維能力的好方法。讀后感的寫作要盡量避免主觀性過(guò)強(qiáng)，要注重客觀評(píng)價(jià)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，或許可以給你一些靈感和寫作的技巧。
和教師的談話讀后感篇一
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇二
暑假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話》。在前蘇聯(lián)他撰寫的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》這些書被譽(yù)為教師必備書。《和教師的談話》一書讀完，就像和大師促膝而談，聆聽大師的諄諄教導(dǎo)。書中闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說(shuō)的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問(wèn)題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對(duì)待這類學(xué)生，往往性子過(guò)激，不能對(duì)癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長(zhǎng)”的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事。總是拔高了要求，總是希望每個(gè)后進(jìn)生能夠達(dá)到自己要求的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是，學(xué)生因達(dá)不到而沒有成功感，自己對(duì)這部分學(xué)生也越來(lái)越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對(duì)于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問(wèn)題”，我也很感興趣。特別是他引述的列。托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對(duì)人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對(duì)兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?BR> 我想，要激起學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書中大師認(rèn)為課堂應(yīng)該讓學(xué)生充分交流國(guó)家重大事件，他說(shuō)：“這種無(wú)拘無(wú)束的談話，對(duì)于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)?！薄叭绻嗉?jí)能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果?！?BR> 看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí)成長(zhǎng)，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見、相互討論、敢于批判、樂(lè)于交談是一個(gè)老師應(yīng)該也能夠做到的。
和教師的談話讀后感篇三
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎?不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗Ｈ绻磉叞l(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇四
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國(guó)教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國(guó)之初，我們?cè)鶕?jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)舊中國(guó)的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育帶來(lái)過(guò)積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對(duì)教育下的定義至今仍影響著教育理論界；有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對(duì)少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒；有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫(kù)，也被廣大教師所運(yùn)用；有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對(duì)教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義；有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說(shuō)是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬(wàn)的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
本書是作者以其長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來(lái)的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，把對(duì)小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對(duì)比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的。
翻開書來(lái)，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認(rèn)為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語(yǔ)文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認(rèn)為：——兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對(duì)他們欠下一筆多么大的無(wú)法償還的債務(wù)??！在此，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來(lái)到學(xué)校上課?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語(yǔ)的一帶而過(guò)，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對(duì)不懂的問(wèn)題得到解答因?yàn)槭钦勗?，所以?huì)有各種不同的意見?？墒?，我本以為既然孩子們從自己家里的人那里，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢？書中有一段話說(shuō)得很好：——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的'談?wù)摬⒉皇且换厥聝?。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門兒而來(lái)到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會(huì)感覺到我們祖國(guó)前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì)萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國(guó)主義的情感來(lái)。是呀，這種無(wú)拘無(wú)束的談話，對(duì)于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來(lái)就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話？其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話？—當(dāng)教師解釋他要說(shuō)明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢(shì)的作風(fēng)。如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。后面以語(yǔ)文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說(shuō)，我們一般會(huì)這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來(lái)個(gè)表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進(jìn)行分角色朗讀?！凑丈厦嫠f(shuō)的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問(wèn)題，說(shuō)幾句有特色的話，但是仍然達(dá)不到目的?？吹贸鰜?lái)，兒童眼光里剛剛露出一點(diǎn)火花來(lái)，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來(lái)了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因?yàn)椋凑战虒W(xué)法的規(guī)定，這時(shí)候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。我想，這些話觸及了一個(gè)怎樣上課的問(wèn)題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包擴(kuò)一切有機(jī)體的）生理的存在。這就是說(shuō)，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活（人的思想、感情、愿望）的意義上來(lái)理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。第一章的前半部分是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問(wèn)題：這種傳統(tǒng)教學(xué)方法到底對(duì)學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？為什么分析課文一定要先經(jīng)過(guò)六個(gè)階段，才開始闡述作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！起初呢，我還覺得原來(lái)的這種教學(xué)方法很嚴(yán)整，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里了。
和教師的談話讀后感篇五
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。
但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨?BR> 而古今中外有諸多學(xué)者對(duì)此作過(guò)精辟的的論述。
如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。
我很贊同作者的觀點(diǎn)：一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。
而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。
而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽(yáng)光的笑容對(duì)待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽(yáng)光。”
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說(shuō)的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。
看了，丟了，也就什么都沒了。
想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。
不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
在專著的第二章，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。
贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。
我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。
而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過(guò)像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。
呵呵，可能說(shuō)得嚴(yán)重了，或許自己早已成為了這樣的兇手……
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的'陽(yáng)光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。
感到自己應(yīng)該看的書太多。
就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。
我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。
首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。
學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎?不是的，太狹義了。
聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。
對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗?BR> 如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤?BR> “課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。
是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。
在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。
我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。
當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。
首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。
他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。
課堂上學(xué)生沒有活力。
這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。
贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。
感悟出了作者所要表達(dá)的思想。
對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。
他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。
這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。
這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。
我深深感到，我們的步伐晚了太多。
緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。
要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。
這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。
他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。
比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。
看了第一章，使我感到震驚。
為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。
而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。
我們的步伐太慢，我們的起步太晚。
現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。
讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇六
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６沤裰型庥兄T多學(xué)者對(duì)此作過(guò)精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽(yáng)光的笑容對(duì)待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽(yáng)光?！?BR> 和教師的談話讀后感篇七
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇八
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說(shuō)的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。看了，丟了，也就什么都沒了。想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
和教師的談話讀后感篇九
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇十
生活無(wú)處不談話，交談是人與人溝通的橋梁，也是人與人之間心靈感受的直接來(lái)源，第一次與他人的對(duì)話往往能夠影響到彼此之間的關(guān)系發(fā)展，和人與人之間的相處一樣，談話也有著其重要的作用和原則。
對(duì)于交談這種比較實(shí)用的技能，作者首先提出了實(shí)踐勝過(guò)理論的觀點(diǎn)，并且基本都是通過(guò)一些具體的事例來(lái)帶出措施講述在這種情況下我們應(yīng)該有的反應(yīng)和應(yīng)對(duì)措施，在文中，作者主要講述了從如何開啟話題并與對(duì)方自由交談、拒絕被控制和自己的努力三個(gè)大的當(dāng)面對(duì)文章進(jìn)行了詮釋，是一本很很實(shí)用的書籍。
要做到和陌生人自由對(duì)話而不發(fā)生尷尬情況，作者首先提到了開放式提問(wèn)是一個(gè)很好的方法，我們可以在這種情況下通過(guò)提問(wèn)的方式讓對(duì)方參與談話，并在過(guò)程中獲得大量的自由信息，從而擴(kuò)張彼此談話的空間，而同時(shí)傾聽便是表達(dá)自己的真誠(chéng)的一個(gè)重要指標(biāo)，提問(wèn)能否獲得回應(yīng)的前提，因此，積極地傾聽對(duì)方在彼此的對(duì)話中占據(jù)這種要地位。除此之外，心理學(xué)家廉母。詹姆斯認(rèn)為：“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！币虼耍谟谒藢?duì)話時(shí)，可以適當(dāng)?shù)慕o予贊美，同時(shí)，在自己被贊美的同時(shí)，也應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。
除了與他人建立關(guān)系之外，作者也隨便提醒了我們，不能為了融洽的談話氛圍而被對(duì)方操縱，即使是無(wú)意的，我們也應(yīng)該立刻否決，這不是一個(gè)與陌生人之間才會(huì)存在的問(wèn)題，在我們的而生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)不適當(dāng)?shù)恼?qǐng)求說(shuō)“不”，而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作者提出了一個(gè)“破唱片法則”。
在我們的身邊，親人、朋友、甚至陌生人有時(shí)都會(huì)讓你做一些你不愿做的事，并試圖通過(guò)不斷努力來(lái)說(shuō)服自己，并忽視自己的拒絕，這時(shí)候我們想要從容地應(yīng)對(duì)這些難纏的要求，則需要像破唱片一樣，一遍由又一遍的重復(fù)同樣的話：我不。
談話這種事情是兩個(gè)人，甚至多人之間的事情，因此要營(yíng)造出和諧的談話氛圍，我們則需要在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出自己的誠(chéng)意，不論是在談話最初的尷尬期，還是在彼此相對(duì)較熟的時(shí)候，我們的每一個(gè)動(dòng)作表情都能給對(duì)方留下深刻的印象。
因此，我們不僅需要在對(duì)話中做到認(rèn)真對(duì)待，也需要通過(guò)一些適當(dāng)?shù)膭?dòng)作來(lái)表情達(dá)意，也可以適當(dāng)?shù)木徑馄渲械木o張情緒，有時(shí)，與陌生人或者工作中的人士交談時(shí)，偶爾的一些預(yù)先準(zhǔn)備也是很有必要的。
和教師的談話讀后感篇十一
剛拿到《高難度談話》這本書時(shí)，翻看了幾頁(yè)，覺得挺深?yuàn)W的，也挺難懂的，有點(diǎn)想把書丟在一邊。我的這種想法被老公洞察了，在一旁笑我，然后與我一同討論了起來(lái)。慢慢地覺得這本書挺有意思的，于是就看了下去。
我們?cè)谄匠Ｅc人交往談話時(shí)經(jīng)常會(huì)受到當(dāng)時(shí)的態(tài)度和情緒的影響，有時(shí)候會(huì)使我們陷入那種進(jìn)退兩難的境地，而《高難度談話》這本書就是幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題的。通過(guò)這本書的閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到，談話既是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)。在與人交談的過(guò)程中，要想使談話能夠順利的進(jìn)行，我們必須以坦誠(chéng)、開放的態(tài)度為前提，不能帶著個(gè)人的情緒與他人交談，這樣的談話往往是無(wú)效的。
我們每天都在和不同的人交談，有時(shí)候是學(xué)生，有時(shí)候是家長(zhǎng)，有時(shí)候是同事，有時(shí)候是領(lǐng)導(dǎo)等等。在我們與他人的交談過(guò)程中，有時(shí)候會(huì)覺得談得很投機(jī)，有時(shí)候卻又可能因?yàn)楦鞣N原因，導(dǎo)致談話不能很好的進(jìn)行，覺得很難繼續(xù)下去。就拿我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)常要與學(xué)生進(jìn)行談話，去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，希望通過(guò)交談能讓師生關(guān)系變得更融洽，可是往往我們通常是以那種高高在上的姿態(tài)與學(xué)生對(duì)話，以威嚴(yán)自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一番劈頭蓋臉的訓(xùn)斥、責(zé)罵，結(jié)果大多數(shù)同學(xué)只能是屈從于老師的威嚴(yán)，可是這樣達(dá)不到預(yù)期的效果。通過(guò)閱讀，我懂得了與學(xué)生交談要能夠心平氣和地蹲下身子與學(xué)生平等對(duì)話，要讓孩子充分地信任你，放下戒備的心理與你進(jìn)行溝通。
同時(shí)，我們?cè)谂c學(xué)生的談話過(guò)程中不能帶著個(gè)人的情緒，不能把學(xué)生當(dāng)做是發(fā)泄的對(duì)象，不能讓談話受到你的情緒的影響和控制，這樣的談話也是無(wú)效的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題屬于正?，F(xiàn)象，不要大驚小怪、草木皆兵，要具體情況具分析，在全面了解情況的'基礎(chǔ)，再下結(jié)論，并提出解決問(wèn)題的辦法。比如，有的同學(xué)不寫作業(yè)，總會(huì)找出各種理由來(lái)搪塞，這時(shí)人你不要著急，可以平心靜氣地與學(xué)生進(jìn)行平等地自由地寬松地談話，而不要以責(zé)備的語(yǔ)氣來(lái)訓(xùn)斥學(xué)生，要能站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，換位思考，多為學(xué)生著想，這樣你才可能獲得真實(shí)的信息，從而針對(duì)實(shí)際情況采取有效的措施。
為了能夠促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，我們需經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流，一方面了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況，另一方面是為了爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和配合，形成教育合力，達(dá)到共同教育孩子的目的。由于家長(zhǎng)的層次也不一，我們時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與家長(zhǎng)很難溝通的狀況，造成這種現(xiàn)象的原因也很多，有內(nèi)因也有外因，有客觀方面的，也有主觀方面的，我們不要把責(zé)任全面推給家長(zhǎng)，也要從自身找原因。面對(duì)不同類型的家長(zhǎng)，我們也要靈活多變地采用各種談話方式，切不可動(dòng)不動(dòng)就“告狀”，說(shuō)孩子這也不行那也不行，這樣最容易引起學(xué)生家長(zhǎng)的反感，并產(chǎn)生抵觸情緒，結(jié)果可想而知。還有，我們?cè)趯W(xué)校中，要還處理好與同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尤其是在雙方談話時(shí)更要注意，機(jī)智地采用巧妙的談話方式，往往可以起到事半功倍的效果，并使你在人際關(guān)系方面始終處于游刃有余的狀態(tài)。
我們?cè)谂c他人進(jìn)行溝通交流時(shí)一定要調(diào)節(jié)好自己的說(shuō)話態(tài)度和控制好當(dāng)時(shí)的情緒，不要讓它們成為你們談話的絆腳石，這樣，你周圍的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境才會(huì)更加的和諧、融洽。
和教師的談話讀后感篇十二
2.劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——答案：生死之交
3.狗爬到豬槽里——答案：吃混食
4.豬吃豬屎——答案：不分好壞
5.趕水牛上山——答案：逼到頭上了
6.水中撈月亮——答案：無(wú)處尋
7.冬天吃梅子——答案：寒酸
8.嘴上抹白灰——答案：白刷（說(shuō)）
9.媽媽的眾姐姐——答案：多姨（疑）
10.打燈籠走鐵路——答案：見軌（鬼）
和教師的談話讀后感篇十三
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)許多著名詩(shī)人，作家的評(píng)價(jià)，以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái);三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過(guò)閱讀這本書，給我?guī)?lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
和教師的談話讀后感篇十四
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩?duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說(shuō)出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基矗“詩(shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！保€特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中?！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響?！?；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來(lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的?！拔矣鷣?lái)愈相信，詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十五
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對(duì)言善行惡的批判，但也從側(cè)面說(shuō)明了言的重要性。
海涅說(shuō)：言語(yǔ)之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無(wú)霸，把巨無(wú)霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對(duì)美國(guó)記者刁難時(shí)的妙語(yǔ)連珠；溫總理引用詩(shī)詞古語(yǔ)答記者問(wèn)時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語(yǔ)對(duì)話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說(shuō)起來(lái)容易，真正說(shuō)起來(lái)卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對(duì)刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對(duì)說(shuō)有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過(guò)對(duì)本書的閱讀，我對(duì)談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語(yǔ)更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對(duì)方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對(duì)談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過(guò)程，它可以幫助你了解對(duì)方，而且更重要的是，它也能幫助對(duì)方了解你，讓對(duì)方知道你對(duì)他們所說(shuō)的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對(duì)方對(duì)你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說(shuō)話的權(quán)利，或者說(shuō)資格；第二步就是弄清你到底想要說(shuō)什么?？梢灾辈逯攸c(diǎn)，也可以曲線救國(guó)，這需要就對(duì)話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國(guó)要避免弄巧成拙，這處于對(duì)雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對(duì)方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來(lái)，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對(duì)情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問(wèn)題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對(duì)待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對(duì)自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識(shí)；最終，在理智選擇的前提下，再來(lái)進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說(shuō)，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十六
剛看到這本書書名的時(shí)候，我是有疑惑的，談話還需要力量嗎？人人都會(huì)談話。生活也無(wú)處不談話，那其中包含著怎樣的含義呢。閱讀完這本書后，我才體會(huì)到，原來(lái)與別人交談，并不是那么簡(jiǎn)單，很可能因?yàn)樽约河谜Z(yǔ)不當(dāng)而傷害了對(duì)方，這本書，恰好就教會(huì)大家如何運(yùn)用語(yǔ)言的技巧來(lái)與別人溝通。
我是一名手術(shù)室的護(hù)士，《談話的力量》這本書里面的一些觀點(diǎn)，對(duì)我與患者之間的交談與溝通起到了很好的指導(dǎo)作用。比如通過(guò)開放式的問(wèn)題，將談話向前推進(jìn)，稱贊對(duì)方。在平時(shí)的工作中，經(jīng)常遇到這種情況、患者進(jìn)入手術(shù)室，他的心情是忐忑緊張甚至是害怕，有許多患者在病房的時(shí)候測(cè)量血壓是正常、而進(jìn)入了手術(shù)間后因?yàn)榫o張害怕而血壓增高影響手術(shù)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，我們與患者的交談?dòng)葹橹匾?。所以我們更需要通過(guò)“談話的力量”來(lái)安撫患者的情緒，用我們自身的情緒和話語(yǔ)來(lái)幫助患者更好的適應(yīng)手術(shù)室的環(huán)境。
在前段時(shí)間的醫(yī)院組織患者體驗(yàn)活動(dòng)中，讓我們親身體驗(yàn)當(dāng)自己作為患者的時(shí)候，所需要的是怎么樣的幫助，如同這本書中提到的善于傾聽別人的需求，做得再多，不是患者所需要的，解決不了他們的問(wèn)題，那也是無(wú)用功。要站在患者的角度去考慮問(wèn)題。如果再加上一個(gè)溫暖的稱呼，叔叔，阿姨，大姨，等等，那就更加的事半功倍。與患者交談一些生活中有趣的事情，轉(zhuǎn)移病號(hào)的注意力，緩解他的緊張感。在不影響手術(shù)的情況下，握住她的手，讓他感受到親人一般的關(guān)懷，鼓勵(lì)他配合的真棒，讓他知道，我隨時(shí)都在你身邊。
其實(shí)，很多身邊的朋友都問(wèn)過(guò)我，你們學(xué)醫(yī)的是不是對(duì)生老病死已經(jīng)麻木了，是不是已經(jīng)看淡了。我也不知道該如何回答他們，我只知道，在疾病面前，人都是脆弱的，我們作為醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作之外，也必須要做他們的心理后盾做他們的短暫的依靠！參加工作這一年來(lái)，讓我最感動(dòng)的是當(dāng)患者在麻醉蘇醒期間他的意識(shí)并不是很清晰，但是卻能含糊不清說(shuō)出：謝謝你們！這句謝謝，足以讓所有的疲憊一掃而空。
這就是談話的力量、溫暖了別人的心，更溫暖了我們的.心。
和教師的談話讀后感篇十七
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的`深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十八
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的.領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十九
《談話的力量》這本書，主要是通過(guò)實(shí)際例子和具體措施，告訴你如何更好的和別人溝通和交流。
讀下來(lái)的感受是，不少地方和卡耐基的書有很大的相似之處，比如說(shuō)微笑，多贊揚(yáng)別人，多談?wù)搫e人感興趣的事，名字是最悅耳的聲音等。這本書的優(yōu)勢(shì)在于實(shí)用，列出了各種具體的措施和反復(fù)練習(xí)的方法。
當(dāng)周圍的人讓我們高興的時(shí)候，我們總是不以為然，認(rèn)為本該如此；當(dāng)別人做的事情不合我們的意愿時(shí)，我們才會(huì)注意到他們——而且是非常迅速地進(jìn)行批評(píng)，并細(xì)致地解釋為什么他們的行為是“不好”或“錯(cuò)誤”的，為什么他們要照我們說(shuō)的去做。
很多培訓(xùn)都提到贊揚(yáng)的重要性，這本書說(shuō)得比較透徹，為什么要贊揚(yáng)別人？這背后的rationale是什么？“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！比绻闶莿e人生活中能夠滿足這種“被欣賞的渴望”的很少人之一，那么會(huì)被視為親密的朋友。給予誠(chéng)實(shí)的積極回應(yīng)，不僅能夠鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)按照你喜歡的方式做事，而且能夠讓他們產(chǎn)生好感。
這也就是常說(shuō)的“正反饋”。
傾聽的重要性也是被無(wú)數(shù)培訓(xùn)課程所強(qiáng)調(diào)，這方面出的書有好多本。
傾聽的重要性之一，在于減少誤解。很多時(shí)候我們覺得自己聽懂了對(duì)方的話，不打斷對(duì)方，只是出于禮貌。事實(shí)上，這個(gè)世界的圖象并不是全部進(jìn)入我們大腦的，而是有選擇的。我們不是在看，而是在看自己想看到的東西；我們不是聽見世界上所有的聲音，只是在聽自己想聽到的聲音。
對(duì)方發(fā)出的信息往往與你根據(jù)各種信號(hào)判斷出來(lái)的信息有著很大不同。你的印象往往并不與對(duì)方的意圖相吻合。信息經(jīng)常被錯(cuò)誤地解碼，而雙方都對(duì)出現(xiàn)的誤解一無(wú)所知。這就是很多誤解產(chǎn)生的根源。
積極傾聽，就是告訴對(duì)方你對(duì)他的信息的理解。信息的發(fā)出者知道你在用心聽，而你產(chǎn)生的印象會(huì)進(jìn)一步得到證實(shí)或澄清。積極傾聽在兩種情況下尤其有用：
1、當(dāng)你不確定對(duì)方的意思時(shí)。
2、當(dāng)對(duì)方給予的是重要的或者感情上的信息時(shí)。對(duì)方會(huì)通過(guò)一些方式向你暗示，他們所說(shuō)的事情是非常重要的。
如果能被鼓勵(lì)自由而且充分地表達(dá)自己的感情，別人跟你在一起時(shí)就會(huì)覺得平靜放松。理解對(duì)方的問(wèn)題卻不越俎代庖，會(huì)讓對(duì)方覺得你很信任其解決問(wèn)題的能力。此外，如果你耐心傾聽，理解并接受對(duì)方，卻并不加以批評(píng)，會(huì)讓他們感覺自然，更加充分地傾吐心中的`想法。這就是傳說(shuō)中的情商高的表現(xiàn)嗎？：
束縛我們進(jìn)一步發(fā)展的，往往是我們自己的觀念。古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾說(shuō)：“人不是為外物所動(dòng)，而是被自己對(duì)外物的認(rèn)識(shí)所左右?！鄙勘葋喺f(shuō)：“事物沒有善惡之分，都是人的思想的結(jié)果?！?BR> 只要過(guò)去的觀念不再束縛你的心靈，你就能夠按你的意愿去改變和體驗(yàn)豐富多彩的世界。leadership的課上，教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句：“wecanonlyteachyouwhatwasrightyesterday?！?BR> 沒有人在做事情的時(shí)候能夠完全平靜、百分之百有把握。每做一件事情都需要一定的時(shí)間和精力，需要放棄其他一些機(jī)會(huì)，邁出的每一步都有失敗的可能。所以，任何人不管任何時(shí)候，都或多或少地有一些矛盾的心理。
當(dāng)你的目標(biāo)很模糊的時(shí)候，很難知道該怎么做。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的狀況下沒有明確的目的，很難判斷進(jìn)展情況，也很難做到在偏離方向的時(shí)候及時(shí)糾正。許多方向—或者是根本沒有方向—可能看上去很有希望，于是就不斷地在預(yù)測(cè)種種結(jié)果的過(guò)程中耗費(fèi)時(shí)間，止步不前。
如果想避免這樣的情況，就需要在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)明確的計(jì)劃達(dá)到理想的目標(biāo)。
本書作者的忠告：“閱讀關(guān)于滑雪的書本身并不能讓你滑雪技能出眾，閱讀關(guān)于健身的書本身也無(wú)法讓你的肌肉強(qiáng)健，同樣地，單純地閱讀本書并不能給你的社會(huì)交往帶來(lái)很多東西。要提高你的社交能力，既需要閱讀，更需要堅(jiān)持不懈、專注地練習(xí)?！?BR> 單純的閱讀不會(huì)改變命運(yùn)。改變你自己的，是書本知識(shí)在工作生活中的。運(yùn)用和實(shí)踐。
和教師的談話讀后感篇一
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇二
暑假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話》。在前蘇聯(lián)他撰寫的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》這些書被譽(yù)為教師必備書。《和教師的談話》一書讀完，就像和大師促膝而談，聆聽大師的諄諄教導(dǎo)。書中闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說(shuō)的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問(wèn)題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對(duì)待這類學(xué)生，往往性子過(guò)激，不能對(duì)癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長(zhǎng)”的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事。總是拔高了要求，總是希望每個(gè)后進(jìn)生能夠達(dá)到自己要求的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是，學(xué)生因達(dá)不到而沒有成功感，自己對(duì)這部分學(xué)生也越來(lái)越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對(duì)于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問(wèn)題”，我也很感興趣。特別是他引述的列。托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對(duì)人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對(duì)兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?BR> 我想，要激起學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書中大師認(rèn)為課堂應(yīng)該讓學(xué)生充分交流國(guó)家重大事件，他說(shuō)：“這種無(wú)拘無(wú)束的談話，對(duì)于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)?！薄叭绻嗉?jí)能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果?！?BR> 看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí)成長(zhǎng)，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見、相互討論、敢于批判、樂(lè)于交談是一個(gè)老師應(yīng)該也能夠做到的。
和教師的談話讀后感篇三
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎?不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗Ｈ绻磉叞l(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇四
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國(guó)教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國(guó)之初，我們?cè)鶕?jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)舊中國(guó)的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育帶來(lái)過(guò)積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對(duì)教育下的定義至今仍影響著教育理論界；有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對(duì)少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒；有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫(kù)，也被廣大教師所運(yùn)用；有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對(duì)教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義；有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說(shuō)是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬(wàn)的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
本書是作者以其長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來(lái)的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，把對(duì)小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對(duì)比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的。
翻開書來(lái)，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認(rèn)為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語(yǔ)文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認(rèn)為：——兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對(duì)他們欠下一筆多么大的無(wú)法償還的債務(wù)??！在此，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來(lái)到學(xué)校上課?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語(yǔ)的一帶而過(guò)，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對(duì)不懂的問(wèn)題得到解答因?yàn)槭钦勗?，所以?huì)有各種不同的意見?？墒?，我本以為既然孩子們從自己家里的人那里，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢？書中有一段話說(shuō)得很好：——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的'談?wù)摬⒉皇且换厥聝?。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門兒而來(lái)到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會(huì)感覺到我們祖國(guó)前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì)萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國(guó)主義的情感來(lái)。是呀，這種無(wú)拘無(wú)束的談話，對(duì)于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來(lái)就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話？其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話？—當(dāng)教師解釋他要說(shuō)明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢(shì)的作風(fēng)。如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。后面以語(yǔ)文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說(shuō)，我們一般會(huì)這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來(lái)個(gè)表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進(jìn)行分角色朗讀?！凑丈厦嫠f(shuō)的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問(wèn)題，說(shuō)幾句有特色的話，但是仍然達(dá)不到目的?？吹贸鰜?lái)，兒童眼光里剛剛露出一點(diǎn)火花來(lái)，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來(lái)了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因?yàn)椋凑战虒W(xué)法的規(guī)定，這時(shí)候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。我想，這些話觸及了一個(gè)怎樣上課的問(wèn)題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包擴(kuò)一切有機(jī)體的）生理的存在。這就是說(shuō)，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活（人的思想、感情、愿望）的意義上來(lái)理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。第一章的前半部分是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問(wèn)題：這種傳統(tǒng)教學(xué)方法到底對(duì)學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？為什么分析課文一定要先經(jīng)過(guò)六個(gè)階段，才開始闡述作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！起初呢，我還覺得原來(lái)的這種教學(xué)方法很嚴(yán)整，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里了。
和教師的談話讀后感篇五
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。
但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨?BR> 而古今中外有諸多學(xué)者對(duì)此作過(guò)精辟的的論述。
如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。
我很贊同作者的觀點(diǎn)：一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。
而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。
而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽(yáng)光的笑容對(duì)待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽(yáng)光。”
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說(shuō)的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。
看了，丟了，也就什么都沒了。
想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。
不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
在專著的第二章，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。
贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。
我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。
而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過(guò)像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。
呵呵，可能說(shuō)得嚴(yán)重了，或許自己早已成為了這樣的兇手……
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的'陽(yáng)光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。
感到自己應(yīng)該看的書太多。
就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。
我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。
首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。
學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎?不是的，太狹義了。
聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。
對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗?BR> 如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤?BR> “課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。
是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。
在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。
我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。
當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。
首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。
他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。
課堂上學(xué)生沒有活力。
這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。
贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。
感悟出了作者所要表達(dá)的思想。
對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。
他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。
這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。
這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。
我深深感到，我們的步伐晚了太多。
緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。
要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。
這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。
他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。
比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。
看了第一章，使我感到震驚。
為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。
而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。
我們的步伐太慢，我們的起步太晚。
現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。
讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇六
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６沤裰型庥兄T多學(xué)者對(duì)此作過(guò)精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\(chéng)心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽(yáng)光的笑容對(duì)待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽(yáng)光?！?BR> 和教師的談話讀后感篇七
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇八
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說(shuō)的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。看了，丟了，也就什么都沒了。想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
和教師的談話讀后感篇九
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說(shuō)的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來(lái)嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語(yǔ)，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來(lái)談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說(shuō)。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來(lái)，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問(wèn)：為什么一定要先經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語(yǔ)言表達(dá)手段無(wú)法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問(wèn)題，大家一起來(lái)討論。學(xué)生把自己的感受談了出來(lái)，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解，而不是單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋，單獨(dú)的詞語(yǔ)解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說(shuō)“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇十
生活無(wú)處不談話，交談是人與人溝通的橋梁，也是人與人之間心靈感受的直接來(lái)源，第一次與他人的對(duì)話往往能夠影響到彼此之間的關(guān)系發(fā)展，和人與人之間的相處一樣，談話也有著其重要的作用和原則。
對(duì)于交談這種比較實(shí)用的技能，作者首先提出了實(shí)踐勝過(guò)理論的觀點(diǎn)，并且基本都是通過(guò)一些具體的事例來(lái)帶出措施講述在這種情況下我們應(yīng)該有的反應(yīng)和應(yīng)對(duì)措施，在文中，作者主要講述了從如何開啟話題并與對(duì)方自由交談、拒絕被控制和自己的努力三個(gè)大的當(dāng)面對(duì)文章進(jìn)行了詮釋，是一本很很實(shí)用的書籍。
要做到和陌生人自由對(duì)話而不發(fā)生尷尬情況，作者首先提到了開放式提問(wèn)是一個(gè)很好的方法，我們可以在這種情況下通過(guò)提問(wèn)的方式讓對(duì)方參與談話，并在過(guò)程中獲得大量的自由信息，從而擴(kuò)張彼此談話的空間，而同時(shí)傾聽便是表達(dá)自己的真誠(chéng)的一個(gè)重要指標(biāo)，提問(wèn)能否獲得回應(yīng)的前提，因此，積極地傾聽對(duì)方在彼此的對(duì)話中占據(jù)這種要地位。除此之外，心理學(xué)家廉母。詹姆斯認(rèn)為：“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！币虼耍谟谒藢?duì)話時(shí)，可以適當(dāng)?shù)慕o予贊美，同時(shí)，在自己被贊美的同時(shí)，也應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。
除了與他人建立關(guān)系之外，作者也隨便提醒了我們，不能為了融洽的談話氛圍而被對(duì)方操縱，即使是無(wú)意的，我們也應(yīng)該立刻否決，這不是一個(gè)與陌生人之間才會(huì)存在的問(wèn)題，在我們的而生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)不適當(dāng)?shù)恼?qǐng)求說(shuō)“不”，而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作者提出了一個(gè)“破唱片法則”。
在我們的身邊，親人、朋友、甚至陌生人有時(shí)都會(huì)讓你做一些你不愿做的事，并試圖通過(guò)不斷努力來(lái)說(shuō)服自己，并忽視自己的拒絕，這時(shí)候我們想要從容地應(yīng)對(duì)這些難纏的要求，則需要像破唱片一樣，一遍由又一遍的重復(fù)同樣的話：我不。
談話這種事情是兩個(gè)人，甚至多人之間的事情，因此要營(yíng)造出和諧的談話氛圍，我們則需要在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出自己的誠(chéng)意，不論是在談話最初的尷尬期，還是在彼此相對(duì)較熟的時(shí)候，我們的每一個(gè)動(dòng)作表情都能給對(duì)方留下深刻的印象。
因此，我們不僅需要在對(duì)話中做到認(rèn)真對(duì)待，也需要通過(guò)一些適當(dāng)?shù)膭?dòng)作來(lái)表情達(dá)意，也可以適當(dāng)?shù)木徑馄渲械木o張情緒，有時(shí)，與陌生人或者工作中的人士交談時(shí)，偶爾的一些預(yù)先準(zhǔn)備也是很有必要的。
和教師的談話讀后感篇十一
剛拿到《高難度談話》這本書時(shí)，翻看了幾頁(yè)，覺得挺深?yuàn)W的，也挺難懂的，有點(diǎn)想把書丟在一邊。我的這種想法被老公洞察了，在一旁笑我，然后與我一同討論了起來(lái)。慢慢地覺得這本書挺有意思的，于是就看了下去。
我們?cè)谄匠Ｅc人交往談話時(shí)經(jīng)常會(huì)受到當(dāng)時(shí)的態(tài)度和情緒的影響，有時(shí)候會(huì)使我們陷入那種進(jìn)退兩難的境地，而《高難度談話》這本書就是幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題的。通過(guò)這本書的閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到，談話既是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)。在與人交談的過(guò)程中，要想使談話能夠順利的進(jìn)行，我們必須以坦誠(chéng)、開放的態(tài)度為前提，不能帶著個(gè)人的情緒與他人交談，這樣的談話往往是無(wú)效的。
我們每天都在和不同的人交談，有時(shí)候是學(xué)生，有時(shí)候是家長(zhǎng)，有時(shí)候是同事，有時(shí)候是領(lǐng)導(dǎo)等等。在我們與他人的交談過(guò)程中，有時(shí)候會(huì)覺得談得很投機(jī)，有時(shí)候卻又可能因?yàn)楦鞣N原因，導(dǎo)致談話不能很好的進(jìn)行，覺得很難繼續(xù)下去。就拿我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)常要與學(xué)生進(jìn)行談話，去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，希望通過(guò)交談能讓師生關(guān)系變得更融洽，可是往往我們通常是以那種高高在上的姿態(tài)與學(xué)生對(duì)話，以威嚴(yán)自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一番劈頭蓋臉的訓(xùn)斥、責(zé)罵，結(jié)果大多數(shù)同學(xué)只能是屈從于老師的威嚴(yán)，可是這樣達(dá)不到預(yù)期的效果。通過(guò)閱讀，我懂得了與學(xué)生交談要能夠心平氣和地蹲下身子與學(xué)生平等對(duì)話，要讓孩子充分地信任你，放下戒備的心理與你進(jìn)行溝通。
同時(shí)，我們?cè)谂c學(xué)生的談話過(guò)程中不能帶著個(gè)人的情緒，不能把學(xué)生當(dāng)做是發(fā)泄的對(duì)象，不能讓談話受到你的情緒的影響和控制，這樣的談話也是無(wú)效的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題屬于正?，F(xiàn)象，不要大驚小怪、草木皆兵，要具體情況具分析，在全面了解情況的'基礎(chǔ)，再下結(jié)論，并提出解決問(wèn)題的辦法。比如，有的同學(xué)不寫作業(yè)，總會(huì)找出各種理由來(lái)搪塞，這時(shí)人你不要著急，可以平心靜氣地與學(xué)生進(jìn)行平等地自由地寬松地談話，而不要以責(zé)備的語(yǔ)氣來(lái)訓(xùn)斥學(xué)生，要能站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，換位思考，多為學(xué)生著想，這樣你才可能獲得真實(shí)的信息，從而針對(duì)實(shí)際情況采取有效的措施。
為了能夠促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，我們需經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流，一方面了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況，另一方面是為了爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和配合，形成教育合力，達(dá)到共同教育孩子的目的。由于家長(zhǎng)的層次也不一，我們時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與家長(zhǎng)很難溝通的狀況，造成這種現(xiàn)象的原因也很多，有內(nèi)因也有外因，有客觀方面的，也有主觀方面的，我們不要把責(zé)任全面推給家長(zhǎng)，也要從自身找原因。面對(duì)不同類型的家長(zhǎng)，我們也要靈活多變地采用各種談話方式，切不可動(dòng)不動(dòng)就“告狀”，說(shuō)孩子這也不行那也不行，這樣最容易引起學(xué)生家長(zhǎng)的反感，并產(chǎn)生抵觸情緒，結(jié)果可想而知。還有，我們?cè)趯W(xué)校中，要還處理好與同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尤其是在雙方談話時(shí)更要注意，機(jī)智地采用巧妙的談話方式，往往可以起到事半功倍的效果，并使你在人際關(guān)系方面始終處于游刃有余的狀態(tài)。
我們?cè)谂c他人進(jìn)行溝通交流時(shí)一定要調(diào)節(jié)好自己的說(shuō)話態(tài)度和控制好當(dāng)時(shí)的情緒，不要讓它們成為你們談話的絆腳石，這樣，你周圍的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境才會(huì)更加的和諧、融洽。
和教師的談話讀后感篇十二
2.劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——答案：生死之交
3.狗爬到豬槽里——答案：吃混食
4.豬吃豬屎——答案：不分好壞
5.趕水牛上山——答案：逼到頭上了
6.水中撈月亮——答案：無(wú)處尋
7.冬天吃梅子——答案：寒酸
8.嘴上抹白灰——答案：白刷（說(shuō)）
9.媽媽的眾姐姐——答案：多姨（疑）
10.打燈籠走鐵路——答案：見軌（鬼）
和教師的談話讀后感篇十三
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)許多著名詩(shī)人，作家的評(píng)價(jià)，以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái);三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過(guò)閱讀這本書，給我?guī)?lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
和教師的談話讀后感篇十四
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩?duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說(shuō)出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基矗“詩(shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！保€特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中?！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響?！?；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來(lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的?！拔矣鷣?lái)愈相信，詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十五
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對(duì)言善行惡的批判，但也從側(cè)面說(shuō)明了言的重要性。
海涅說(shuō)：言語(yǔ)之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無(wú)霸，把巨無(wú)霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對(duì)美國(guó)記者刁難時(shí)的妙語(yǔ)連珠；溫總理引用詩(shī)詞古語(yǔ)答記者問(wèn)時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語(yǔ)對(duì)話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說(shuō)起來(lái)容易，真正說(shuō)起來(lái)卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對(duì)刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對(duì)說(shuō)有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過(guò)對(duì)本書的閱讀，我對(duì)談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語(yǔ)更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對(duì)方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對(duì)談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過(guò)程，它可以幫助你了解對(duì)方，而且更重要的是，它也能幫助對(duì)方了解你，讓對(duì)方知道你對(duì)他們所說(shuō)的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對(duì)方對(duì)你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說(shuō)話的權(quán)利，或者說(shuō)資格；第二步就是弄清你到底想要說(shuō)什么?？梢灾辈逯攸c(diǎn)，也可以曲線救國(guó)，這需要就對(duì)話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國(guó)要避免弄巧成拙，這處于對(duì)雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對(duì)方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來(lái)，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對(duì)情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問(wèn)題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對(duì)待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對(duì)自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識(shí)；最終，在理智選擇的前提下，再來(lái)進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說(shuō)，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十六
剛看到這本書書名的時(shí)候，我是有疑惑的，談話還需要力量嗎？人人都會(huì)談話。生活也無(wú)處不談話，那其中包含著怎樣的含義呢。閱讀完這本書后，我才體會(huì)到，原來(lái)與別人交談，并不是那么簡(jiǎn)單，很可能因?yàn)樽约河谜Z(yǔ)不當(dāng)而傷害了對(duì)方，這本書，恰好就教會(huì)大家如何運(yùn)用語(yǔ)言的技巧來(lái)與別人溝通。
我是一名手術(shù)室的護(hù)士，《談話的力量》這本書里面的一些觀點(diǎn)，對(duì)我與患者之間的交談與溝通起到了很好的指導(dǎo)作用。比如通過(guò)開放式的問(wèn)題，將談話向前推進(jìn)，稱贊對(duì)方。在平時(shí)的工作中，經(jīng)常遇到這種情況、患者進(jìn)入手術(shù)室，他的心情是忐忑緊張甚至是害怕，有許多患者在病房的時(shí)候測(cè)量血壓是正常、而進(jìn)入了手術(shù)間后因?yàn)榫o張害怕而血壓增高影響手術(shù)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，我們與患者的交談?dòng)葹橹匾?。所以我們更需要通過(guò)“談話的力量”來(lái)安撫患者的情緒，用我們自身的情緒和話語(yǔ)來(lái)幫助患者更好的適應(yīng)手術(shù)室的環(huán)境。
在前段時(shí)間的醫(yī)院組織患者體驗(yàn)活動(dòng)中，讓我們親身體驗(yàn)當(dāng)自己作為患者的時(shí)候，所需要的是怎么樣的幫助，如同這本書中提到的善于傾聽別人的需求，做得再多，不是患者所需要的，解決不了他們的問(wèn)題，那也是無(wú)用功。要站在患者的角度去考慮問(wèn)題。如果再加上一個(gè)溫暖的稱呼，叔叔，阿姨，大姨，等等，那就更加的事半功倍。與患者交談一些生活中有趣的事情，轉(zhuǎn)移病號(hào)的注意力，緩解他的緊張感。在不影響手術(shù)的情況下，握住她的手，讓他感受到親人一般的關(guān)懷，鼓勵(lì)他配合的真棒，讓他知道，我隨時(shí)都在你身邊。
其實(shí)，很多身邊的朋友都問(wèn)過(guò)我，你們學(xué)醫(yī)的是不是對(duì)生老病死已經(jīng)麻木了，是不是已經(jīng)看淡了。我也不知道該如何回答他們，我只知道，在疾病面前，人都是脆弱的，我們作為醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作之外，也必須要做他們的心理后盾做他們的短暫的依靠！參加工作這一年來(lái)，讓我最感動(dòng)的是當(dāng)患者在麻醉蘇醒期間他的意識(shí)并不是很清晰，但是卻能含糊不清說(shuō)出：謝謝你們！這句謝謝，足以讓所有的疲憊一掃而空。
這就是談話的力量、溫暖了別人的心，更溫暖了我們的.心。
和教師的談話讀后感篇十七
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的`深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十八
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的.領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十九
《談話的力量》這本書，主要是通過(guò)實(shí)際例子和具體措施，告訴你如何更好的和別人溝通和交流。
讀下來(lái)的感受是，不少地方和卡耐基的書有很大的相似之處，比如說(shuō)微笑，多贊揚(yáng)別人，多談?wù)搫e人感興趣的事，名字是最悅耳的聲音等。這本書的優(yōu)勢(shì)在于實(shí)用，列出了各種具體的措施和反復(fù)練習(xí)的方法。
當(dāng)周圍的人讓我們高興的時(shí)候，我們總是不以為然，認(rèn)為本該如此；當(dāng)別人做的事情不合我們的意愿時(shí)，我們才會(huì)注意到他們——而且是非常迅速地進(jìn)行批評(píng)，并細(xì)致地解釋為什么他們的行為是“不好”或“錯(cuò)誤”的，為什么他們要照我們說(shuō)的去做。
很多培訓(xùn)都提到贊揚(yáng)的重要性，這本書說(shuō)得比較透徹，為什么要贊揚(yáng)別人？這背后的rationale是什么？“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！比绻闶莿e人生活中能夠滿足這種“被欣賞的渴望”的很少人之一，那么會(huì)被視為親密的朋友。給予誠(chéng)實(shí)的積極回應(yīng)，不僅能夠鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)按照你喜歡的方式做事，而且能夠讓他們產(chǎn)生好感。
這也就是常說(shuō)的“正反饋”。
傾聽的重要性也是被無(wú)數(shù)培訓(xùn)課程所強(qiáng)調(diào)，這方面出的書有好多本。
傾聽的重要性之一，在于減少誤解。很多時(shí)候我們覺得自己聽懂了對(duì)方的話，不打斷對(duì)方，只是出于禮貌。事實(shí)上，這個(gè)世界的圖象并不是全部進(jìn)入我們大腦的，而是有選擇的。我們不是在看，而是在看自己想看到的東西；我們不是聽見世界上所有的聲音，只是在聽自己想聽到的聲音。
對(duì)方發(fā)出的信息往往與你根據(jù)各種信號(hào)判斷出來(lái)的信息有著很大不同。你的印象往往并不與對(duì)方的意圖相吻合。信息經(jīng)常被錯(cuò)誤地解碼，而雙方都對(duì)出現(xiàn)的誤解一無(wú)所知。這就是很多誤解產(chǎn)生的根源。
積極傾聽，就是告訴對(duì)方你對(duì)他的信息的理解。信息的發(fā)出者知道你在用心聽，而你產(chǎn)生的印象會(huì)進(jìn)一步得到證實(shí)或澄清。積極傾聽在兩種情況下尤其有用：
1、當(dāng)你不確定對(duì)方的意思時(shí)。
2、當(dāng)對(duì)方給予的是重要的或者感情上的信息時(shí)。對(duì)方會(huì)通過(guò)一些方式向你暗示，他們所說(shuō)的事情是非常重要的。
如果能被鼓勵(lì)自由而且充分地表達(dá)自己的感情，別人跟你在一起時(shí)就會(huì)覺得平靜放松。理解對(duì)方的問(wèn)題卻不越俎代庖，會(huì)讓對(duì)方覺得你很信任其解決問(wèn)題的能力。此外，如果你耐心傾聽，理解并接受對(duì)方，卻并不加以批評(píng)，會(huì)讓他們感覺自然，更加充分地傾吐心中的`想法。這就是傳說(shuō)中的情商高的表現(xiàn)嗎？：
束縛我們進(jìn)一步發(fā)展的，往往是我們自己的觀念。古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾說(shuō)：“人不是為外物所動(dòng)，而是被自己對(duì)外物的認(rèn)識(shí)所左右?！鄙勘葋喺f(shuō)：“事物沒有善惡之分，都是人的思想的結(jié)果?！?BR> 只要過(guò)去的觀念不再束縛你的心靈，你就能夠按你的意愿去改變和體驗(yàn)豐富多彩的世界。leadership的課上，教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句：“wecanonlyteachyouwhatwasrightyesterday?！?BR> 沒有人在做事情的時(shí)候能夠完全平靜、百分之百有把握。每做一件事情都需要一定的時(shí)間和精力，需要放棄其他一些機(jī)會(huì)，邁出的每一步都有失敗的可能。所以，任何人不管任何時(shí)候，都或多或少地有一些矛盾的心理。
當(dāng)你的目標(biāo)很模糊的時(shí)候，很難知道該怎么做。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的狀況下沒有明確的目的，很難判斷進(jìn)展情況，也很難做到在偏離方向的時(shí)候及時(shí)糾正。許多方向—或者是根本沒有方向—可能看上去很有希望，于是就不斷地在預(yù)測(cè)種種結(jié)果的過(guò)程中耗費(fèi)時(shí)間，止步不前。
如果想避免這樣的情況，就需要在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)明確的計(jì)劃達(dá)到理想的目標(biāo)。
本書作者的忠告：“閱讀關(guān)于滑雪的書本身并不能讓你滑雪技能出眾，閱讀關(guān)于健身的書本身也無(wú)法讓你的肌肉強(qiáng)健，同樣地，單純地閱讀本書并不能給你的社會(huì)交往帶來(lái)很多東西。要提高你的社交能力，既需要閱讀，更需要堅(jiān)持不懈、專注地練習(xí)?！?BR> 單純的閱讀不會(huì)改變命運(yùn)。改變你自己的，是書本知識(shí)在工作生活中的。運(yùn)用和實(shí)踐。